بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا خالصا لوجهه الكريم. لا يراد به الرياء ولا السمعة. امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ نبدأ على بركة الله ببعض الاسئلة
اه احدى الاخوات سألت في في تويتر عن اه هناك من يضع حسابات في في تويتر طيب خذ اول اتصال اه اه مريم السعودية تفضل يا مريم يا مريم الو تفضلي يا اختي
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي عندي سؤال. ما هو سؤالك سؤالي انا صارت انا كتعاني مع بعض وكذا وتفاجأت عن زوجي الزنا واني يا مريم يا مريم صوتك اه اه ما هو بواضح نهائيا. عيد السؤال بس شوي شوي عطنا شوي شوي عشان نفهم عليك
انا اقول ايش اسمه زوجتي طيب وش فيه زوجك ايه نعم اتهمك انك تخونينه اي نعم وراحوا وكلموا اخوات عن استحالة ووالدتي اي نعم آآ بعد ما الكلام هذا يعني راح وقال خلاص انا مطلقها كذا ورجع وجا تأسف لي وقال انا
يوم يوم رجعت اعتذر منك اي نعم اعتذر مني ومناحني ورجع يعني بعد ما قال انا خلاص اطلقها طيب يعني ان من حقي انه راجعني ما هو ما هو السؤال يا مريم؟ ما هو سؤالك؟ سؤال سؤال يا علي اه يعني هل
هذا يعني وش يعني كيف يعني وش يعتبر ظمها لزوجته يظلمها واضح السؤال يا مريم تسمعين الجواب باذن الله جزيلا عائشة من تونس تفضلي يا عائشة. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي. اه سألته البارحة عن اه السلفة التي اخذتها من البنك. فقال لي شيخ انه
ذهبت اليوم لاصلح خطئي. آآ اريد ان يشرح لي الشيخ هل آآ اصبحت خطأي ام لا آآ ذهبت الى البنك واخذت من دفتر ادخاري المبلغ الذي استلفته ووضعته في حسابي الذي اخذت منه السلفة
وبذلك لم تعد البنك آآ آآ لست متدينة الى البنك الان طيب انت الان المشكلة اللي ذكرها الشيخ امس انهيتيها الان. فخلاص الامر واضح يعني ما يحتاج ما يحتاج اعادة سؤال في يا عائشة
ما دمتي انهيت المشكلة بتعاملك مع البطاقة خلاص انتهى الموضوع يعني شكرا. اي نعم حياك الله اختي سالم من السعودية تفضل يا سالم اه عندي سؤالين او ثلاثة. تفضل اه بالنسبة اذا اغتبت احد وحبيت اتصدق اه عن مجموعة يعني اه بصدقة واحدة هل يكفي ولا لا؟ يعني يكفي يعني انت اغتبت واحدا وتريد
تريد ان تشرك في الصدقة هذا الشخص وغيره ايه وغيرها اللي قتلتم انا ذاكرهم او ماني ذاكرهم يعني. السؤال الثاني السؤال الثاني كتاب حصن المسلم هل يكفي ان كتاب الاذكار للنووي والكلم الطيب والمجموعة الثانية؟ السؤال الثالث
صلاة الحاجة اها يعني هل آآ اقول اللهم في دعائي اللهم اسألك الخير كله ولا صارت حاجة تسمي حاجتي يعني؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا سالم مريم من العراق تفضلي يا
مريم الو السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي يا اختي يا شيخ آآ عندي مخطوبة آآ سؤالك هذا امس جاوبني عليه ما سمعت الجواب يا مريم؟ لا لا يا شيخ لا شيخ الله يخليك امين الان
الصوت هذا طيب اه بس اعطينا سؤالك اه شوي شوي وارفعي صوتك عشان نفهم عليك ارفعي صوتك يا مريم. ايه ماشي. ماشي يا شيخ انت مخطوبة ما سمعت الاجابة انت ذكرتي ذكرتي امس يا مريم انه صار بينك وبينك وبين خطيبك مشكلة
اللي هو طبعا هو عقل عليك اسمعيني يا مريم. واتصل عليك اتصل عليك بالتليفون وقال لك انت طالق انت طالق مرتين صح ولا لا؟ لا لا لا يا شيخ خمس مرات تلفظ بي. قال لك يعني خمس مرات ورا بعض انت طالق؟ ايه
ايه فانا جزيرة الشيخ الان يعني هذا الطلاق يعتبر طلاق واحد انه طلاق او ثلاثة طيب هل اه اه هل ما زال مجرد عقد ولا يعني ايه نعم مجرد هذا السقط خلا بها هل صار في بينك وبينه خلوة
لأ لأ. طيب تسمعين الجواب يا مريم يا شيخ اسمعني اسمعني الو ايه تفضلي يا مريم تفضلي اللي من هون يجي يشوفني اهلي يعني ما خليناه نسأله هو انه يجي يشوفني يشوفني يم اهلي
طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا مريم شكرا جزيلا ابو محمد من الاردن تفضل يا ابا محمد السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام حياك الله اخي الكريم شيخ انا عندي سؤال
فضيلة الشيخ. تفضل ما هو سؤالك آآ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كواجب علينا احنا كمسلمين. مم. آآ نأمر بالمعروف ونهى عن المنكر مع اصحابنا زملائنا ولكن نجد منهم غير ذلك يعني
يعني قصدك في من ناحية الاستجابة ولا انهم يزعلون ولا ايش؟ نعم الاستجابة يزعلون ويعلقون ابا هريرة وابا هريرة اه ويسخرون طيب ما هو السؤال ما هو سؤالك بالضبط؟ الاشي هذا
وفي واحد يعمل بهيك امور. طيب ما هو السؤال ما الواجب حينئذ طيب انقطع الاتصال مع ابو محمد ام عبد العزيز من السعودية تفضلي يا ام عبد العزيز ام عبد العزيز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي الله يجزاك خير عندي سؤالين السؤال الاول آآ آآ الرجل اللي راح للرسول صلى الله عليه وسلم قال اجعل لك ربع صلاتي
صلاتي يوم جانا كل صلاتي قال اذا تكفى همك ويغفر ذنبك. مهم. ماذا يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله اتركوا همك هل يقصد يعني ان الله يحقق لحاجاتي طيب السؤال الثاني السؤال الاول
السؤال الثاني اذا واحد من قرابتي من اخواني اعطاه لي وماذا وانا وصلته لكنه يحاول يقاطعني ما يوصلني ولا يعني هو هو هو قطعك وانت وصلتيه ايه انا احاول اني اصله بكل الطرق وانقل السلام لزوجته وكل شيء. لكن مثلا هو يقاطعني ما اني انا شبه مقطوعة يعني. هل اكون
ما عليه ذنب والذنب عليه تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام عبد العزيز شكرا جزيلا مبارك من السودان تفضل يا مبارك منين؟ مبارك تفضل يا مبارك مرحبا. مرحبتين. تفضل
حياك الله. الله يحييك. طب ما هو سؤالك يا مبارك السؤال والله انا بسعك يعني انا السؤال انا بسأل انا البنت يعني مثل انا عندي بنت تشذي يا مبارك الله يرضى عليك اسمعنا من الهاتف ولا اسم التلفزيون قفل التلفزيون. نعم. اغلق التلفزيون. اغلق التلفزيون يا مبارك
وذلك بأس على ان اذنت يعني المهر المهر يعني حرام ولا الايش المهر مهر اه الحرمة. مهر الحرمة نعم يعني انا مثلا عندي بنتها بسعر غالي تشذي. اه يعني ترفع المهر
ايوا يعني عندي بنت وابى اجوزها يعني بسعر غالي كثير قليل طيب. حرام ولا حلال؟ تسمع الجواب يا مبارك. شكرا جزيلا غيث من ليبيا تفظل يا غيث اخر سؤال تفضل يا غيث وعليكم السلام
عندي سؤالين يا شيخ لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول من من كفر بالله من بعد ايمانه الى اخر الاية ذلك بانه مستحب الحياة الدنيا على الاخرة. كيف يكفر المسلم بحبه للدنيا
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني عندنا ائمة في صلاة الجنازة يا شيخ لا يقرأون الفاتحة هل هذه الصلاة صحيحة؟ كيف عرفت انهم لا يقرؤون الفاتحة هم يقولون يعني هم يقولون اننا لا نقرأ الفاتحة
نعم. طيب اسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا غيث. طيب. اه نبدأ بالاسئلة على بركة الله. في سؤال حقيقة يتكرر كثيرا هناك اه حسابات اه في في تويتر مثلا او الفيسبوك او غيره
يفتحها بعض الاشخاص ويقول انها صدقة عن الميت فلان او وقف عن الميت فلان هل مثل هذه وهي طبعا يوضع فيها اذكار وادعية والى اخره؟ هل مثل هذه تعتبر صدقة جارية للميت؟ وهل يؤجر عليها
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فكل نشر للخير ولذكر الله عز وجل وكل دعوة يدعو بها الانسان غيره الى الله والرجوع اليه يؤجر العبد عليها
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من دل على هدى فله مثل اجر فاعله وقال رب العزة والجلال ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. فهذه نوع من انواع الدعوة الى الله جل وعلا ولكن ينبغي بالانسان ان يحتاط في ما ينشر في هذه المواطن فلا ينشر الا ما يثق فيه
ويعرف انه لا يصدر الا ممن يميز بين الصحيح والظعيف. جميل. هناك اه دعاة واهل خير واهل دعوة كلما جاءهم شيء من ما يظنونه من دين الله وما ارتسم في نفوسهم انه خير وانه
يحبه الله قاموا بنشره. بدون التفكر فيه والتأمل وحينئذ قد ينشر الانسان اشياء على انها من دين الله ولا تكون كذلك وكم من انسان نشر احاديث يظن انها صحيحة وان
ولم يميز بين في اسناد ذلك الحديث ولم يتبين فيه ومن ثم يكون قد نشر شيئا من البدع ويكون نشر رأى شيئا مخالفا لدين الله عز وجل. وشاهد في الاسئلة او سمعت من الاسئلة نماذج من هذا لعله سيأتي التنبيه عليها
وحينئذ على الانسان ان يحتاط فلا ينشر في هذه المواطن الا معلومة جاءت ممن بين الصحيح والظعيف. اه مريم من السعودية هي تذكر ان زوجها اتهمها بانها تخونه و اه عزم على ان يطلقها ثم عاد مرة ثانية واعتذر لها والى اخره تقول مثل هذا الاتهام
اه يعني يعني هل هل هو يعني في حقها هل يعتبر مثلا يعني جريمة بالنسبة للزوجة ان يتهم زوجته بهذه الطريقة بدون بينة منشأوا مثل هذه الامور في الغالب من المحبة الزائدة من الزوج للمرأة فيجعله يغار عليها من كل شيء
فتتطور هذه الغيرة التي تكون غير مستندة الى اساس الى ان تصل الى درجة الشكوك ويأتي الشيطان فينفخ في نفس الانسان ومن ثم آآ يقع في نفسه ما يقع وبالتالي قد يتطور
ذلك الى ان يتكلم به وان يهجر بيته وفراشه وزوجته بسبب هذه الوساوس التي لا تقوم على اساس ولا يجوز للزوج ان يتكلم بهذه الوساوس ويحرم عليه ذلك وهو من كبائر الذنوب
وعظائمي وعظائم المعاصي وقد ذكر الله جل وعلا بان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات الغافلات لعنوا مما يدل على انه كبيرة من كبائر الذنوب. والمقذوف له حق ان يطالب باقامة حد القذف. على من
قذفه لكن لا ننصح اختنا بذلك لانه سيؤدي الى مفاسد كبيرة ولن تجني منه شيئا ومن ثم لتدخر ذلك في احوج ساعة يوم لقائها لرب العزة والجلال لتأخذ من الحسنات ما يكون رافعا لدرجاتها عند رب العزة والجلال
ليحط عنها من سيئاتها وذنوبها. فما اشد الحاجة في ذلك اليوم. عندما يفلس خلق كثير يظنون ان معهم اعمالا صالحة فتوزع امامهم بمشاهدتهم وببصر اعينهم ثم بعد ذلك يساقون الى نار جهنم
قد اخبأ وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فقال ما تعدون المفلس فيكم؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا فقال النبي صلى الله عليه وسلم المفلس من يأتي يوم القيامة ومعه صلاة وصيام وصدقة
عنده عمل صالح ويأتي وقد ظرب هذا وشتم هذا واخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا لم يبقى من حسناته شيء اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه فطرح في نار جهنم والعياذ بالله. ولذلك الوصية
لاخواني الجميع ان يتقربوا الى الله عز وجل بحفظ السنتهم. وبعدم التكلم بكل ما يخطر في نفوسهم اكثر الخلق كل فكرة وكل وسواس وكل خاطرة تأتي في ذهنه يتكلم بها بدون ان
يميز ما هي هذه الكلمة؟ وهل هي مسخطة لله عز وجل او مرضية له سبحانه وتعالى وبالتالي ما احوج لسانك الى طول حبس. ما احوج لسانك الى ان تحفظه لان لا يؤذيك
اسار اسره يوم القيامة. ومن الامور المتعلقة بهذا ان المرأة اذا قابلت هذه الاساءة باحسان عظم اجرها. وكثر ثوابها عند رب العزة والجلال. كما قال سبحانه ادفع بالتي هي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم
وكما قال جل وعلا ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون. ومن ثم لتتقرب الى الله عز جل بالاحسان للزوج رغبة فيما عند الله ليس على جهة المقابلة والمجازاة وانما
على جهة استجلاب رظا الرب جل وعلا. سالم من السعودية يقول اذا اغتاب الانسان عدة اشخاص وتصدق بصدقة واحدة ونواها على الجميع. هل هذا يكفي ام لا؟ هذا نموذج من نماذج الاثار السيئة
بعدم حفظ الناس لالسنتهم. مهم. يبدأ يغتاب فلانا وفلانا وبالتالي يظيع حسناته وقد يكسب من اثامهم بسبب مثل هذا الكلام وقد قال الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
وحينئذ الغيبة ظلم واعتداء على الاخرين ويجب على المغتاب ان يتوب الى الله عز وجل. والغيبة فيها جانبان فيها حق للمخلوق الذي تكلم فيه وهذا الحق لا يمكن ان يعوضه عنه
وانما يمكن ان يخفف من خلال الثناء عليه في المجالس التي اغتابه فيها. مهم. من خلال بيان محاسنه وما دايما افعالا طيبة في مثل تلك المواطن وهناك حق اخر لله عز وجل. لان الله جل وعلا يريد الا يتحدث بالمنكرات والمعاصي
وان تبقى خفية لان لا تنتشر في الناس. هم. لان الناس متى تكلموا بالمنكرات سهلت عليهم و واقدمت نفوسهم عليها ولكنهم اذا كانوا يحفظون السنتهم من ذكر السوء ويثنون على الاخرين بما فيهم من الخير يقتدي الناس بعضهم ببعض في ذلك
فعندما تتحدث بفظل فلان وعمل فلان واحسان فلان حينئذ تتشوق النفوس الى ان تفعل مثل فعله فيكون هذا من اسباب صلاح المجتمع باذن الله عز وجل. ولذلك المغتاب كما عليه ان يعوض من تكلم فيه عليه ايضا ان يعوض المجتمع الذي نشر فيه من حيث لا
فيشعر ذكر هذه المعائب او المصائب او الذنوب والمعاصي. من خلال نشر حق وخير وعمل صالح لعل الله عز وجل ان يجعل ذلك المجتمع مجتمعا صالحا يقتدي بعظ وابنائه ببعضهم الاخر في الخير والعمل الطيب. سؤاله الثاني يقول هل الكتاب حصن المسلم
يكفي عن الاذكار للنووي ايضا آآ كلمة طيب لابن تيمية او غيرها. هذه الكتب كتب خير وعلم وفيها ذكر لله جل وعلا وينبغي بالانسان ان يجعل له وردا يوميا من ذكر الله عز وجل
فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان احب العمل الى الله ادومه وان قل فعندما يرتب ترتيب يومي في هذه الاوراد يكون هذا من اسباب صلاح احوال اه الانسان
برب العزة والجلال والله تعالى يقول فاذكروني اذكركم. وهذه الكتب يكمل بعضها بعضا. وفيها من الفوائد والمعلومات ما ليس في غيرها الاخر وبالتالي كل واحد منها يناسب طائفة من الناس
فعام الشخص العامي الذي ليس لديه معرفة بالاسانيد والاحاديث والكتب اذا اعتمد على الحصن حينئذ يكون قد سلك الطريق الاول. فاذا ترقت حاله ترقى في اختيار الكتب واحدا واحدا ولينبغي بالانسان عند ذكره لله عز وجل ان ينوي به التقرب لله واستجلاب
رب العزة والجلال. كثير من الناس عندما يذكر لا ينوي الا السلامة من المصائب الدنيوية ومن لم ينوي الا الدنيا ليس له في الاخرة اجر ولا ثواب لانه لم يقصد الاخرة ولم ينوي الاخرة
ينبغي بنا ان نعرف ان الذكر عبادة ينبغي بنا ان ننوي بها التقرب لله رفعة الدرجة في جنات الخلد. اه سؤالها الثالث والاخير يقول اه هل ثبتت صلاة الحاجة وكيف سوتها؟ نعم هذا ايضا
من الاشياء التي تنتشر بين الناس ويفعلون صلاة خاصة يجعلها بعضهم يسميها صلاة الحاجة لم يرد عن النبي الله عليه وسلم انه خص الحوائج بصلاة مستقلة. وانما كان يدعو الله عز وجل في اثناء
بصلواته فهناك دعاء للكرب وهناك ادعية للنبي صلى الله عليه وسلم دعا بها في مواطن الحاجات لما جاء في يوم آآ بدر آآ وكان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لم يخرجوا الا لاسترداد الاموال
التي اخذتها قريش منهم فخرجت اليهم قريش اضعاف المسلمين ثلاث مرات ومعهم من السلاح والعدد والدواب ما ليس مع المسلمين. وحينئذ دعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه ترى الدعاء والح على ربه حتى قال ابو بكر الصديق كفى مناشدتك الى لربك فان الله ناصرك
وذلك شفقة منه على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يستشعر ذلك الحال العظيم الذي هم فيه هذه هي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم عند ورود الحاجات. دعاء وتضرع والتماس من رب العزة والجلال
ان يأتي بفرج من عنده وان يكفيه شر من اراد به السوء والشر. نعم آآ مريم من العراق تقول انه انها آآ عقد عليها احد الاشخاص وحدث بينهما مش مشكلة فطبعا لم
لم يخلو بها حدث بينهما مشكلة تقول له بالهاتف طلقها خمس مرات تقول هذه الطلقات هل تقع طلقة واحدة ام تكون طلاق باخر. نعم. اذا طلق الانسان من عقد عليها عقد النكاح ولم يكن دخل بها ولا خلا بها
حينئذ تبين بالطلقة الاولى. هم. وليس عليها عدة لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة
تعتدونها وبالتالي الطلقة الثانية وما بعدها توجهت الى امرأة اجنبية ليست بزوجة لانها انتهت عدته انتهت العلقة الزوجية بينهم اذ لا عدة عليها وبالتالي تقع الطلقة الاولى والطلقات الاخرى لا تقع
لكن هذه الطلقة طلقة بائن. هم. لا تحل الا بعد عقد جديد. هم. وبمهر جديد. هم. فيجوز له ان يعقد اليها وان يدفع لها وان يدخل بها بعد ذلك. اما الرجعة فهذه لا تكون الا بعد الطلاق الذي
يكون بعد الدخول اه ابو محمد من الاردن يقول اه احيانا الانسان اذا امر بالمعروف ونهى عن المنكر بين اصدقائه وزملائه يحصل بينهم احيانا نوع من السخرية والتعليقات وغير ذلك بعضهم يغضب من من من ذلك ما ما توجيهكم له؟ التوجيه
ان الدعوة الى الله عمل صالح. هم. هي وظيفة الانبياء عليهم السلام. ووظيفة اتباع الانبياء قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
وقال تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون علق الفلاح على الدعوة الى الله. وقال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا
قال انني من المسلمين. فالوصية لاخينا الكريم ومن مات له ان يستمر في الدعوة الى الله. وان يصبر على ما يلقى من الاذى فان الداعي الى الله يناله شيء من السخرية ومن الاستهزاء سواء من
قرابة او من غيرهم. ولذا قال تعالى ولقد استهزأ برسل من قبلك. فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. والله جل وعلا يتولى شأن الداعي ويكفيه شر من استهزأ به. قال تعالى
انا كفيناك المستهزئين. وقال تعالى ان شانئك هو الابتر. وبالتالي عليك ان تستمر في الدعوة الى الله اه ولكن يختار الانسان الاوقات المناسبة عند الدعوة الى الله ويختار الالفاظ المناسبة. فمرات
يكون الانسان واقعا في معصية فاذا دعوته وتكلمت معه عن على انفراد اثر فيه واما اذا دعوته عند مجموع الناس كان هذا من اسباب اه شأنه وعزة نفسه وعدم اعترافه بما هو فيه وحينئذ يستمر على ما هو فيه وقد
يواجه ذلك الداعي باساليب واخلاق واقوال غير مناسبة. وهكذا يحرص الانسان على اختيار والالفاظ الطيبة ويقدم اه قبل نصيحته الفاظ ان تشعر بشفقته على اولئك المدعوين المنصوحين ما الى الخير اريد لك رفعة الدرجة والله اني اريد ان يرضى الله عنك رضا لا يسخط بعده ابدا. والله
انما اريد ان تكون افضل الناس حالا وعملا وسلوكا ونحو ذلك. فمثل هذا يؤثر على ويكون له تأثير كبير عليها. وهكذا ينبغي بالانسان ان يتفطن ما هي الاخلاق؟ ما هي الالفاظ
ما هي المواطن التي ينصح فيها؟ ما هي الاحوال سرا او جهرا حتى يتكلم بمثل هذا الكلام؟ في مرات لا يوجه الانسان الكلام لشخص بعينه. وانما يوجهه على سبيل العموم. كانه يتكلم
آآ كأن يتكلم بواقعة وقعت كان فيها فعل معصية فاعقبت ندما لصاحبها آآ مرة اتكلم بالعقوبات التي وردت على اولئك الذين فعلوا مثل هذا الفعل ونحو ذلك. مهم. فحينئذ يكون لهذا
التأثير عظيم في النفوس ووظيفة الداعية هي البلاغ اما الاستجابة فليست من وظيفتك يا صاحب الخير وصاحب الدعوة. هم. كما قال تعالى ان عليك الا البلاغ. وما على رسولنا الا البلاغ المبين. ومن ثم هذه وظيفة
آآ الرسل التحذير من مخالفة امر الله عز وجل مثال ذلك عندما لا يتحدث الانسان فيما يتعلق بالاحتشام في اللباس. مهم. يتقرب الى الله عز وجل الا بذلك ويخلص النية لا يريد بذلك رفعة عند الخلق ولا يريد ان تكون كلمته هي المسموعة وانما يكون
مقصوده ان يرضي الله بمثل هذه النصيحة. وحينئذ يختار الالفاظ الطيبة قد تكون قريبة وقد كونوا اجنبية وقد تكون هذه المرأة صاحبة مال وقد تكون احوالها مختلفة فينتقي من الفاظه ومن طريق
في الخطاب ما يتناسب مع هذه الدعوة التي يدعو بها الى الله جل وعلا. وهكذا في بقية احوال اه دعوة الانسان يختار من الاحوال والظروف والاقوال ما يتناسب مع دعوته الى الله جل وعلا. ام
العزيز من السعودية سألت عن حديث ابي بن كعب حينما سأل النبي عليه الصلاة والسلام كم اجعل لك من صلاتي؟ في اخر الحديث قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا همك آآ ما المقصود بهذه الكلمة؟ هذا الحديث قد رواه الامام احمد واهل السنن من حديث الطفيل ابن ابي ابن كعب
عن ابيه لكنه ضعيف الاسناد. هم. لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. هم. وبالتالي لا يصح ان يعول عليه والناظر في حال النبي صلى الله عليه وسلم يجد انه كان يلح في الدعاء. والله تعالى يحب ان يدعى. قال تعالى
ها وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وبالتالي اه الاكتفاء عن الدعاء بمثل اه هذه الالفاظ لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو مخالف لهدي النبي صلى الله عليه
عليه وسلم مخالف لظواهر النصوص القرآنية الواردة بالترغيب في دعاء رب العزة والجلال. سؤالها تقول ان لها قريب هي تصله وهو يقطعها. تقول في هذه الحالة هل الاثم عليه هو فقط؟ ام هي الحاقها شيء من ذلك؟ ما دام ان
انها تصله تتقرب الى الله عز وجل بذلك فهي مأجورة مثابة عظيم اجرها وثوابها وليس عليها شيء من آآ الاسم وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل من
اذا قطعت رحمه وصلها وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون اليه واحلم عليهم ويجهلون علي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان كان كما تقول فكانما تسفهم
المال ولا يزال لك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. ام محمد من البحرين تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي. الله يسعدك من فضلك. يا شيخ ان شاء الله يا ربي عندي سؤال ربي تقدرون. طيب بس ارفعي صوتك
ارفعي صوتك شوي يا ام محمد. طيب الله يسلمك كيف حالك شيخ سعد؟ الله يحييش ويستر عليتس الله يحييك يا شيخ الشيخ الله يبارك فيك ويطول بعمرك في عندي سؤال يعني استفسار يلح علي دوما
ما هو؟ ان شاء الله الله يسلمك ان شاء الله تجاوبوني يعني في في الحلقة لان كثير الله يسلمك آآ يعني انا ام موظفة يعني امرأة عاملة والحمد لله يعني ملقبة بالحجاب الشرعي اها وآآ ربة بيت
يعني ما عندي خالة يعني اسأت انه ما يكون عندي خادمة عندي اولاد وشباب في الجامعة مم فاقوم باعمال المنزل واقوم بالوظيفة والحمد لله احرص على الطاعات ما استطعت يعني
ما اريد يعني اتكلم بها لكن انه يعني من النوافل الحمد لله احرص على قيام الليل الصيام اللي اقدر عليه لا تقول يا شيخ صحتي يعني صحتي ما تعطيني يعني انا فوق الاربعين. صحتي ما تعطيني يعني اطلب العلم حتى يعني اشوف محاضراتهم الكريمة في الاكاديمية اه
واطلب العلم ايضا هنا يعني في المعاهد الموجودة لكن وقتي يعني مشتت بهذه الامور كلها اريد احرص ان يؤلمني اني اريد استزيق الطاعات يعني صحتي ما تعطيني ليس كسلا. طيب. انما جهدا وتعبا. فيعني اه
نسمع بعض الاحيان مثلا احس طبعا طبعا الاوراد او القرآن يعني ما الحمد لله بفضل الله ما ينكرك من ايدنا لكن لكن مو زي ما ابغى يكون عندي من طبعا السؤال الان واضح وباذن الله تعالى ان شاء الله تسمعينه انه يعني
واحد يبا كيف يعني طيب يعني تسمعين من الشيخ ان شاء الله الجواب الشافي الكافي اللي يريحك باذن الله تعالى شكرا جزيلا يا ام محمد ابو محمد من المغرب يا ابا محمد
معنا ابو محمد طيب عبد العزيز من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد العزيز. هلا ابو عمر. يا هلا وسهلا حياك الله شلونك يا شيخ؟ عساك طيب؟ بخير بارك الله فيك. تفضل يا عبد العزيز. احبك في الله يا شيخ. احبك الله واسعدك
يا شيخ سؤالي عن هل سورة الكهف يوم الجمعة يعني واردة من الرسول صلى الله عليه وسلم وهل كان الرسول يقرأ سورة الكهف الصحابة عندك سؤال اخر يا عبد العزيز؟ وجهين ها؟ عندك سؤال اخر
وذكرت مثلا وجهين من سورة الكهف هل يعني آآ ولا لازم اني اقراه كامله؟ طيب عندك سؤال اخر شكرا يا حياك الله عبد العزيز يا اهلا وسهلا. ام عمر من الكويت تفضلي يا ام عمر
اخر سؤال. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه بارك الله فيكم عندي سؤال انا السؤال الاول السؤال الاول شيخنا حسن الله هل هناك فرق بين قول القلب وعمل القلب
من الشيخ على قوله تعالى ومن ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابه فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. تسمعين الجواب باذن الله تعالى شكرا جزيلا. مبارك من السودان يقول
سأل عن غلاء المهور يعني بعظ الاباء كانه يتاجر بابنته اه يعني يطلب اه من لها يعني مهر غالي جدا احيانا. اه ما توجيهكم ولي المرأة يجب عليه ان يتقي الله عز وجل في هذه المرأة فيزوجها بمصلحتها هي لا لمصلحته هو
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريظ ومن ثم لا يجوز لولي المرأة ان يتوقف تزويجها على المرأة باعطاء المال الكثير
قد آآ يأخذ المال الكثير من اجل مصلحة المرأة اذا كان الامر يقتضي ذلك بشرط الا يفوت عليها الكفء الذي نصيبها اما اذا زوجها من غير كفئها زوجها كبير السن الذي ضعف او يزوجها من
اه رجل اه غير حسن الاخلاق او ممن لا يرضى دينه ولا خلقه فمثل هذا غش من الولي لموليته وهو عاص لله عز وجل بمثل ذلك ومن ثم فالذي ينبغي ان نلتفت اليه مآلات الامور. المال يأتي ويزول المال ليست السعادة تحصل به
ذاته المال انما هو وسيلة وكم من انسان كثر ماله فكانت كثرة المال سبب وبال عليه في الدنيا والاخرة. آآ اخونا غيث من ليبيا سأل عن قول الله عز وجل ذلك آآ
قال الله عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من يكره وقلبه مطمئن بالايمان الى اخره. الاية بعدها قال الله عز وجل ذلك بانه مستحب الحياة الدنيا والاخرة
كيف يكون استحباب الدنيا كفرا؟ نعم هو في هذه الاية لم يجعل استحباب الدنيا على الاخرة هو كفر انما جعل السبب الذي جعل هؤلاء يكفرون بعد ايمانهم انهم قدموا الدنيا على الاخرة. هم. فاغفلوا الاخرة. فهذا هو المراد بالاية
يعني السبب الذي جعلهم يتركون دين الله عز وجل ويتركون اسلامهم انهم لاحظوا الدنيا ولم يلتفتوا الى الاخرة. فليس كل تقديم للدنيا على الاخرة يكون كفرا. هم. وانما من اسباب كفر بعض الناس انهم قدموا الدنيا على الاخرة. السؤال الثاني يقول بعض الائمة في صلاة الجنازة لا يقرأ
الفاتحة اه ما حكم ذلك؟ قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة عندنا انها من الواجبات وتسقط عند اه السهو والنسيان وبعض الائمة رأوا انها من المستحبات وليست من الواجبات. والخلاف فيها قديم وليس ناشئا
في عصرنا الحاضر ومن ثم ينبه الامام ويخبر بان هذا هو المشروع وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه سلم وطريقته والسيرة التي سارع عليها صلى الله عليه وسلم وهو الذي يحصل فيه الاحتياط لهذه العبادة
العظيمة. نعم. اه ام محمد من البحرين. هو في الحقيقة سؤالها يعني سؤال كثير من من ربات البيوت. احيانا المرأة تكون منشغلة بعمله بوظيفة وايضا بمهام كبيرة في البيت في تربية الابناء وتابعتهم تنظيف مثلا احيانا طبخ الى اخره لكن يعني لا يسعف هالوقت
تتزود بكثير من العبادات او حضور مجالس الذكر او غير ذلك بسبب انشغالها بهذا البيت. يعني ما توجيهكم لها؟ توجيهنا ينحصر في ثلاثة امور اولها ان تعلم ان هذه الاعمال التي تؤديها يمكن ان تجعلها سببا لنيل رضا الله. والحصول على الاجر والثواب. مم
متى كانت تقصد بهذه الاعمال التقرب لله؟ فخدمة الابناء وخدمة البيت وخدمة الزوج هذه يمكن ان تنوي بها عبادة رب العزة والجلال وبالتالي تؤجر على مثل هذا العمل. اما التوجيه الثاني فهو ان العبد اذا رغب في العمل
الصالح ولكنه لم يستطع ان يفعله لمرظ او غيره فحينئذ يكون له الاجر كاملا. هم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرظ العبد او جعفر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما
ولما عاد النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك قال لاصحابه ان في المدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا واديا ولا انفقتم نفقة الا شاركوكم في الاجر. حبسهم العذر. هم
واما الامر الثالث فان اختي الكريمة تستطيع كان آآ تبذل من وقتها في طلب العلم وفي تحصيل آآ فهم كتاب الله عز وجل وفهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم باختيار الاوقات التي اه تكون اه غير مشتغلة بامور اخرى. مثال ذلك
عندما ترك بالسيارة تتمكن من سماع الموعظة وسماع العلم الذي ينشر. هم. عندما تعمل في المطبخ حينئذ تتمكن من وضع المسجل الذي تسمع به الذكرى او العلم النافع. هكذا ما تجلس مع اولادها للحديث تتناقش معهم في مسألة علمية فيكون حينئذ هذا من اسباب التفقه وهكذا
كذا تبصر او تتأمل في حياتها وتختار وتبحث عن الفجوات والاوقات التي لا تعمل فيها شيئا وتقوم بادخال هذه البرامج الخيرية من قراءة كتاب الله والاستماع اليه ومن الالتفات الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم
والاستماع لكلام اهل العلم فيما يبثونه من العلم النافع فتتمكن باذن الله من تحصيل اسباب تعلم الذي ترضي به رب العالمين. عبد العزيز من السعودية يقول هل ثبت فظل لقراءة سورة الكهف؟ وهل
الفضل هذا يحصل او يشترط لحصوله قراءتها كاملة؟ ام يمكن ان يحصل بقراءة جزء منها؟ سورة الكهف قد ورد في احاديث عدة اهلها فظيلة في في ان تقرأ في يوم الجمعة
وقد ورد في بعض الاحاديث انها تكون نورا للمؤمن ما بين الجمعة الى الجمعة الاخرى وفي احاديث اخرى ان من قرأها غفرت ذنوبه الى الجمعة الاخرى وثلاثة ايام في نصوص يشهد بعضها لبعضها الاخر. والذي نراه ان هذه الاحاديث حسنة الاسناد
انه يصح التعويل عليها وبالتالي نقول يستحب ان تقرأ سورة الكهف في يوم الجمعة. وفي بعض الالفاظ ذكر الليل انه يمكن ان تقرأ سورة الكهف في ليلة الجمعة. لكن هذه الالفاظ التي ذكرت الليل لم تثبت عن النبي
صلى الله عليه وسلم ومن ثم تكون القراءة التي تستحب في يوم الجمعة في النهار دون الليل وظواهر النصوص السابقة تدل على ان الفظيلة السابقة انما تكون لمن قرأ سورة الكهف
بكاملة. الا انه قد ورد في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان عشر ايات من سورة الكهف اه يعصم الله بها العبد من فتنة المسيح الدجال. قد ورد انها من اوائل السورة وورد انها من اواخر
اه السورة فهذا فظل اخر وحكم اخر. هم. نقول يعصم الله به العبد من فتنة المسيح الدجال جال فيؤجر العبد عليه. ولكنه لا ينال به الاجر المرتب على سورة الكهف كاملة من كونها نورا
قل للمسلم وسببا من اسباب مغفرة ذنوبه. ام عمر من الكويت تقول ما الفرق بين قول القلب وعمله؟ نعم اعمال القلب اها مثل الرجاء هذا عمل ترجو الله عز وجل
ومثل الخوف تخاف من الله فهذه يترتب عليها اه اعمال اخرى للجوارح والبدن واما اقوال القلب فهي ارادات وتبعث همة الانسان على فعل شيء وكذلك اعتقادات يكون فيها يقين ولا يترتب
تب عليها آآ عمل فمثل هذه هذا هو الضابط آآ فيما في التفريق بين اقوال القلب واعماله وعلى كل قد يكون بعض الاشياء تدخل في الجانبين فتكون قولا وتكون في نفس الوقت مع
والمعول عليه هو التقرب لله عز وجل باصلاح ما في القلب من الاقوال والاعمال. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله
ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. هذا مع كونه صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الوحي وهو الذي عصمه رب العزة والجلال وهو الذي يبلغ شرع الله ودينه وهو اعلم هذه وهو اعلم الناس بالله واتقاهم
اهم له سبحانه ومع ذلك يدعو بمثل هذا الدعاء يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فنحن نحتاج الى بمثل هذا اللفظ اعظم من حاجته صلى الله عليه وسلم له
وقد اخبر الله عز وجل عن العلماء انهم يدعون الله بمثل هذه الدعوة كما قال تعالى والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
فالانسان يخشى على نفسه من ان يزيغ قلبه بسبب ما يكون عنده من اه اتباع للمتشابه او النظر في بعض النصوص دون بعضها الاخر. ولذلك علينا جميعا ان نحذر من ان يأتي الى قلوبنا ما يغير شأنها
ويقلب احوالها ويغير مسارها. ونحن لسنا بمأمن من ذلك. وما دام الانسان في الحياة وهذا عدو يسير ويعمل على افساد قلبه وادخال الارادات الفاسدة ارادة الدنيا وارادة الشهرة وارادة علو المكانة وارادة المنزلة والتكبر والتجبر وغير ذلك فحين اذ نخشى على انفسنا من مثل هذه الامور
واعطيك مسلا الا وهو الاعجاب بنعم الله عز وجل تجد ان كثيرا من الناس يأتيه العجب فيما رزقه الله من النعم وبالتالي يرى ولنفسه فضلا على غيره بسبب هذه النعم ويغفل ان الله الذي اعطاه هذه النعمة قادر على سلبها منه
في لحظات قادر على سلبها منه في لحظات يعجب بسيارته يعجب ببيته يعجب بوظيفته يعجب بهندامه وشكله بجماله وحينئذ يقع في امر عظيم وقد يكون هذا من اسباب خسارة الدنيا والاخرة. نعم. سؤال
الثاني في عن قول الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. اه الحرف هو طرف الجبل
الحرف طرف الجبل الذي يكون عنده هوية. فالله عز وجل يذكر قسما من الناس يعبد الله على حرف فان اصابه خير جائته نعم وجاءته خيرات وجاءه رغد استمر على هذه العبادة وقال ربي راض عني. واما اذا جاءه ظد ذلك
من الفقر او المرض او الحاجة او نحو ذلك يترك عبادة الله عز وجل ان اصابه خير اطمئن به. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه هذا الذي انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة
اما الدنيا فلكونه لم يقدر الله عز وجل له الخير في الدنيا الخير الدنيوي. واما الاخرة لانه ترك عبادة الله عز وجل. فترك العبادة هذا ليس من اسباب زوال النقم عنه وليس من اسباب جلب النعم اليه. بل العكس هو الوارد
وحينئذ خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. وقد ذكر الله عز وجل بعدها بايات ذكر ان من يظن ان الله لن ينصره فحينئذ ليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع
فلينظر هل يذهبن كيدهما يغيظ؟ هذا الكيد الذي نكيد به وهذا التدبير الذي ندبر به هل يغير من قضاء الله عز وجل وقدره شيئا؟ لا والله وحينئذ ينبغي بالانسان ان يعرف ان الدنيا ليست هي المآل. وليست النهاية هي الدنيا. وان
طيب الدنيوية ليست من الامور المستغربة واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل فنحن لا يستغرب ان نصاب وان يأتينا من يضادنا ومن يحاول ان يقطع صوتنا ومن يقف في وجوهنا ومن يمنع من وصول خير الله الينا
هذا امر معتاد واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد وهو افضل الخلق عند الله جل وعلا قد جاء من المصائب ما الله به عليم حصر في الشعب ثلاث سنين لا يجد هو ومن معه ما يملأ بطونهم. كانوا في المدينة عندهم جوع شديد في
الاحزاب يأخذون الحبال فيربطون بها بطونهم ويضعون الحصى بين الحبل والبطن من اجل ان لا يشعر والانسان بما هو فيه من جوع وحوادث ذلك كثيرة قصتها علينا السيرة النبوية ومن ثم
لا يأمن الانسان على امور الدنيا. ولا يطمع في ان تكثر الدنيا فتكون وبالا عليه في دنياه واخرته وانما حال العبد ان يقيم شرع الله وان يقيم دينه على نفسه وعلى من يستطيع
تقربا لله عز وجل صلحت الدنيا او لم تصلح. لا يعني هذا ان الانسان لا يحب الدنيا ولا يريد النصر فيها. لا. ليس هذا شأن المؤمن لكن ليس هم المؤمن مجرد الدنيا
فان حصلت له الدنيا استعان بها على الاخرة. ولذا قال الله عز وجل واتى المال على حبه وقال واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب ولم يعب عليهم انهم احبوا ذلك وانما وجههم
الى ان يصرفوا ما احبوه في طاعة رب العزة والجلال وفيما يرفع درجاتهم في الاخرة. فان الدنيا ليست هي ابرة وهذا شأن اهل الايمان ينبغي بنا ان نتذاكر فيه. يتذاكر امر الاخرة نستعد للاخرة. نجعل الدنيا هي مزرعة
الاخرة اسأل الله ان يصلح قلوبنا جميعا. امين. وان يعيدنا اليه وان يعيذنا من شرور انفسنا. اللهم اعذنا من شرور انفسنا. اللهم اعذنا من شرور بارك الله فيك على حسن تقديمك بارك الله فيك ووفق الله اخواني ممن رتب هذا اللقاء من مخرج وفنيين كما اسأله جل
وعلى ان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان لما يحب ويرضى. اللهم وفق ولاة امورنا لكل خير واجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا اللهم اصلح قلوبهم اللهم
ثم اصلح ذات بينهم اللهم اجمع كلمتهم على الحق برحمتك يا ارحم الراحمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم غدا نلقاكم ان شاء الله
استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته