بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء
معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ. ابقاك الله وحياك ووفقك الله بارك الله فيك ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله ابو احمد من العراق تفضل
نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا احمد الله يحفظك اعيد السؤال تفضل اني اشتغل خياط خياط اها اصلح الملابس رجال عندي زبون قلت له اشتري اكل ملابس قديمة اجنبية. اها. وهي تتميز يعني بجودتها. مهم
حسب مقالته فهو اشترى الملابس جاب له اياها بدون ان يلبسها يعني ما له دفع نهائيا آآ انا من خلال عملي اجرت على نقود نقود اجنبية آآ مخيطة عليها يعني ما ممكن التراب العين. مم. يعني
يعني يعني هي مخبأة في هذه الملابس نعم مخافة ما ما ترى بالعين. مهم. فهل يا ترى انا الي حق بهاي النقود؟ طيب. عندك سؤال اخر يا ابو احمد وهو يفصلها عندك سؤال اخر يا ابا احمد
لا لا اشكرك اهلا وسهلا. احمد من المغرب تفضل يا احمد سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد بارك الله فيك يا عبد الله. حياك الله اخي الكريم احبك في الله يا عم الشيخ. بارك الله فيك يا اخي احبك الله. تفضل سؤالك
عندهم مصطفى يعني فيه مصلى من المصليات مصلى فيه الاوقات الخمسة. هم فيها ولكن غير رسمي اي نعم كان في المسجد هل يستخدم لغير الصلاة عندكم لان الصلاة خاصة الفرائض هو هو خاص للصلوات فقط ما يستخدم بناء عام ومقاصي ولكن القطاع غير رسمي
طيب عندك سؤال اخر يا احمد باغي نعرف شروط الامام لي يهم الناس طيب اه بقي سؤال الله يجازيك. حياك الله. رائد من ليبيا تفضل يا رائد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله اخي الكريم تفضل
يا مرحبا عندي سؤال تفضل بالنسبة لحلق اللحية. اها عندنا هنا مشكلة اللحية ان فاذا انتقلت من المدينة الى المدينة في تجديد فيها حكاية انها تدفع في اللحى او تجديد الجواز جواز سفر لا بد ان تحلق اللحية
كده اخر حلقة في هذه الفترة عليها طيب آآ السؤال اخر يا رائد السؤال التاني بالنسبة عن دخول المسجد اها وصلاة تحية المسجد. هم. المسجد. اي نعم احيانا الشخص لا يدرك ان يكمل الصلاة. فتقيم الصلاة المفروضة
اي نعم يعني قصدي انه يبدأ بتحية المسجد ثم تقام الصلاة اه قبل ان انت من تحية المسجد تقوم الصلاة. هم يقطع الصلاة ام انه يسلم تلاحظ بعض الاشخاص انه يسلم قبل الصلاة. اها يسلم. فهذا فعل صحيح؟ طيب. تسمع الجواب ان شاء الله يا رائد
حياك الله مسفر من السعودية تفضل يا مسفر السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخي العزيز تفضل حياك الله استاذ عبد الله يحييك ويحيي الشيخ سؤالك
السؤال الاول يا شيخ بارك الله فيك قال صلى الله عليه وسلم في حديث من من صلى لله اثنا عشر ركعة من غير فريضة بنى الله له بيتا في الجنة. مهم. وفي حديث اخر من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله تعالى
بنى الله له بيتا في الجنة. مهم. ما الفرق بين هذا بين هذين البيتين في الاجر؟ علم بان مجهود اثنا عشر ركعة اقل من اه مجهود البناء المسجد. قد يكون البناء احيانا صغير يعني ما هو بكبير يعني لا يتخذ اه نعم نعم كما
متحف المنقطة نعم. طيب اه عندي سؤال ثاني يا مسفر؟ نعم السؤال الثاني بارك الله فيك تفضل السؤال الثاني بارك الله فيك اه قال صلى الله عليه وسلم في حديث طويل الى ان يهدي بك الله رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. مهم. هل مقصود بالهداية في الحديث هنا؟ الحديث الغير
هداية الغير مسلم الاسلام ام هداية المذنب من امة محمد صلى الله عليه وسلم وذلك بمناصحته والصبر عليه. طيب باقي شي يا مسفر؟ بارك حياك الله اخي الكريم اهلا وسهلا
ام عمر من الكويت تفظلي يا ام عمر السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه بارك الله فيكم عندي اربع اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول اه شيخنا احسن الله اليكم. ما حكم التسبيح باليد اليسرى؟ وهل من سبح باليد اليسرى يؤتى
على ذلك ويعتبر مخالفا للسنة السؤال الثاني كيف يجعل المسلم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم احب اليه من نفسه واهله والناس اجمعين. بارك الله فيكم كيف يصل المؤمن الى درجة اليقين في الامور الغيبية ومسألة القضاء والغدر
السؤال الرابع بارك الله فيكم آآ روى البزار عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قال العبد يا رب اربعا قال الله تعالى لبيك عبدي سل تعطى. السؤال بوركتم ما مد لصحة هذا الحديث وان كان الحديث ظعيف هل يجوز للمسلم ان يعمل
تسمعين الجواب باذن الله تعالى مسفر طيب مسفر من السعودية طيب عائشة عائشة تفضلي اي نعم السلام عليكم اخر سؤال تفضلي يا عائشة السؤال الاول السؤال الاول في واحد بنات في الحارة اها
ايوا وما عندهم والله يا عايشة ما انا ما افهم صوتك شوية من هو اللي عندكم في الحارة واحدة تبيع في الحارة اها تبيع ايوا وعيالها ماتوا عندهم كبار عيالها كبار اها
ما ندري انا ما اظمن اعطيها زكاة ما لي درع طيب. انتم ما تدرون وش وش حالتها؟ وش يعني يعني وش اي طيب. السؤال الثاني عائشة الثاني يا عائشة عمرك
اخذتي عمرة ايش علي والله بقى عليك ايش يعني ما توضيت في وقت الطواف ما توظأتي للطواف طيب شوفوا يا يا عايشة انت يبدو عندك مشكلة في الصوت بس الزملا ياخذون منك الاسئلة اه ثم بعد ثم بعد ذلك اه طيب اخر سؤال محمد من السعودية تفضل
السلام عليكم ورحمة الله حياك الله محمد سؤالا يا شيخ السؤال الاول انا وصاحبي يجينا المطعم اها اقسمت ان ادفع واقسم ان يدفع واطعت نعم. فماذا عليه؟ السؤال الثاني يا شيخ من من ناحية الجواز هل يجوز للشخص يصوم كل يوم اذا كان محتاجا لذلك؟ هل يصوم
هل هل يجوز اه جوازا يعني ان يصوم كل يوم كيف كيف محتاجة لذلك يا اخوان النبي صلى الله عليه وسلم وش وش الحاجة يعني هذولا متزوج مثلا؟ اها طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ام حومد وفقكم الله على بركة الله بالاسئلة اخونا ابو احمد من العراق
يقول انه هو يشتغل هو يعمل خياط واحيانا بعض الاشخاص يأتون له بملابس احيانا تكون هذه الملابس ثمينة فهو يفصلها ومستعملة ايضا فهو يفصلها على قدر هذا الشخص الذي اتى بها
في احد الايام وجد في احد هالملابس آآ نقود اجنبية مخبأة بطريقة لا يستطيع احد ان يكتشفها يعني بمعنى في في الداخل يقول لها يعني هذا دليل على ان هذا الشخص الذي اتى بها اشتراها وهي موجودة في هذا هذه المبالغ
السؤال الان هل له حق في هذه المبالغ او لا الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان العبد المؤمن يتحرى ان يكون ما يدخل عليه من المال
يدخل بوجه مباح لا يؤاخذ به في الشرع. هم. ومن ذلك ان يعلم الطريق الذي قدم به المال اليه. مهم. وان يتأكد من سلامة ذلك الطريق هذا هذه النقود التي في هذه الثياب
ليست لهذا الخياط وليست ملكا له وبالتالي فانه حينئذ لا يعد هذا المال ملكا لهذا الخياط. بل الواجب عليه ان يعيد هذا المال لصاحب الثياب التي جلبها الى هذا الخياط
وذلك لان الاصل ان هذه النقود تابعة للثياب التي وجدت فيها وما دام انها تابعة فالاصل انها مملوكة له. هم. ولو قدر ان الخياط تشكك في كونها تابعة له وظن انها مملوكة
لمن قبله فهذا لا يخوله باخذ هذا المال ولا بامتلاكه لانه لم ياتي اليه بسبب مشروع. نعم عليه ان يتخلص منه ويعيده الى صاحب الثوب الذي قدمه له من اجل ان يقوم باعادة
ليتوافق مع مقاسه آآ احمد من المغرب يقول عندهم مصلى هذا مصلى طبعا هو عبارة عن مكان في في مبنى آآ ليس ليس عليه يعني علامات المسجد اه يقول ومع ذلك هو مجهز بالفرشة والمصاحف ومجهز ايضا اللواقط ومكبرات الصوت. اه هل هذا يعتبر مسجد بحيث
تحية المسجد ام لا؟ نعم هذا يعتبر مسجدا ويصلى فيه تحية المسجد ما دام قد جهز بتجهيز المسجد وهيأ لاقامة الصلاة فيه وتصلى فيه خمس الصلوات فالاصل انه مسجد. ولو كان مسجدا غير مملوك. لو
قدر مثلا ان جماعة استأجروا بيتا ليجعلوه مسجدا لمدة سنة حتى ينتهي بناء المسجد الذي يقومون ببنائه فان هذا يعد له احكام المسجد اه على جهة التوقيت الذي وقتوه بالتالي يجوز الاعتكاف فيه وتشرع سنة وتحية المسجد
لا يجوز البيع والشراء فيه وليس محلا للغط ورفع الصوت الى غير ولا تلبثوا فيه الحائض ولا الجنب الى غير ذلك من احكام المساجد. ما هي الشروط التي يجب ان تتوفر في الامام
ان هذه المسألة شروط الامام آآ في كثير منها له ادلة شرعية لكن اه هذه الشروط فيمن يراد ان ينصب اما من تغلب او من كان اصبح له ولاية لولاية عهد ونحوه. فهذه الشروط ليست
مشترطة فيه ولذلك لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم المتغلبين بين ان الشروط التي تشترط في من يختار للامامة لا لا يستلزم فقدها طاعته. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمع واطع لمن تأمر عليك ولو كان عبدا حبشيا
على اجداه كأن رأسه زبيبة. هم. فالمقصود ان مثل هذه المسألة متعلقة باهل الحل والعقد عند اختيارهم. جميل. لمن انه صالح آآ الامامة وانه اهل لها. الامامة الكبرى لكن في الامامة الصغرى مثل امامة المسجد. امامة المسجد
يشترط فيها عدد من الشروط منها معرفة الايمان باحكام الصلاة التي يؤدي بها هذه الصلاة منها منها ان يكون من اهل العقل منها ان يكون رجلا في امامة الرجال منها ان يعرف من
القرآن ما يقيم به صلاته. نعم. اخونا رائد من ليبيا يقول يعني احيانا فيما يتعلق باللحية قد يتضرر بسبب الامنية الموجودة عندهم الان يتضرر من من تربيتها خاصة اذا كان تنقل من مدينة للمدينة ايضا الجواز يشترطون كذلك حلق اللحية فلو حلقها مؤقتا هل يأثم
نعم يأثم بذلك الاصل تحريم حلق اللحية لورود النص المنع من ذلك ولكن لو قدر انه حلقها اه يفوت مضرة اكبر اه لازمة في حقه فحينئذ ارجو ان يقبل الله عز وجل توبته بعد ذلك. مهم. واما
اذا لم يكن هناك حاجة كما لو لم يكن هناك حاجة للسفر فيبقى في بلده وفي مدينته اذا لم يكن هناك حاجة لاستخراج جواز السفر فحينئذ لا حاجة لمثل هذا لما يترتب عليه من كونه يؤدي هذا الفعل المخالف للشرع. اذا اذا دخل
نصلي للمسجد وبدأ في تحية المسجد ثم اقام المؤذن. ما الذي يجب عليه في هذه الحالة؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة كما في الصحيح
وحينئذ اه الاصل ان الانسان لا يصلي ما دامت الصلاة قد اقيمت والعلما لهم ثلاثة اقوال في تفسير هذا الحديث منهم من يقول اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة مبتدأة. هم. وبالتالي يقولون لا يبتدأ بصلاة جديدة وانما يكمل
واما اكمال الصلاة قالوا فلا يدخل في الحديث ومنهم من قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة تامة. وبالتالي اذا اقيمت الصلاة والباقي اقل من ركعة فانه حينئذ يكمل صلاته واما اذا كان الباقي اقل اكثر من الركعة فانه يقطع الصلاة
وهناك من يقول اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة يشمل ما لو كان في اي جزء من اجزائها فلا صلاة مبتدأة ولا صلاة تامة ولا صلاة اما له الا المكتوبة والزموه بان يقطع الصلاة ولو كان في التشهد الاخير
ولعل القول الاوسط القائل بانه ان بقي عليه اقل من الركعة اتمها انه اردح الاقوال في هذا وقد ورد عن جماعة من الصحابة انهم امروا من كان واقفا عند اقامة الصلاة ان يقطع صلاته النافلة فهذا دليل على
انه يراد بالحديث لا صلاة تامة بحيث لا يكون قد بقي ركعة فاكثر. نعم. اخونا رائد يقول انه رأى بعض واشخاص اذا اراد ان يقطع صلاته يسلم هل هذا فعل صحيح
بعض الفقهاء قال بهذا القول واستدل على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها تسليم قالوا قول التحليل هلام يفرق بين اول الصلاة واخرها والجمهور يقولون بان قطع الصلاة
صلب النية فمتى نوى قطع الصلاة انقطعت الصلاة اه بذلك وانبه الى شيء وهو ان الصلوات المفروضة لا يجوز قطعها ويدخل في ذلك صلاة الفرض وصلاة القضاء قضاء الصلوات الخمس
وصلاة النذر فهذه الصلوات لا يجوز قطعها لانها صلوات واجبة واما صلوات النفل فالارجح من قول اهل العلم انه يجوز قطعها كما هو مذهب الشافعي واحمد ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم المتطوع
امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطار اه مسفر من السعودية يقول ورد ثواب يعني بنى الله له بيتا في الجنة في عدة احاديث بالرغم من اختياف الاعمال اه هل يكون نفس البيت مثلا في الجنة ام
الذي يظهر انها بيوت متعددة. هم. والذي يظهر انها ليست على حال واحد. وذلك لان قوله بنى له بيتا بيت مطلق بيت مطلق وبالتالي بعضها كبير وبعضها صغير بحسب العمل الذي اداه الانسان فمن صلى لله ثنتي عشرة ركعة في
اليوم والليلة بنى الله له بيتا في الجنة. مهم. تختلف بيوت البيوت المبنية بسبب هذه الصلوات الثنتي عشرة ركعة. مم. فان هناك من يؤدي هذه الصلاة على اكمل وجوهها واتمها ويكملها. فينال بذلك
بيتا اكبر ممن عنده شيء من ترك النوافل والسنن التي تكون في هذه الصلوات وهكذا في بناء المسجد منهم من يبني المسجد الصغير ومنهم من يبني المسجد الكبير. مهم. ولكل حكمه. نعم. اه سأل ايضا مسفر في حديث النبي عليه الصلاة والسلام لان
الله بك رجل واحد خير لك من حمر النعم آآ يقول الهداية هنا اهل هداية غير المسلم ام هداية المسلم العاصي؟ الاظهر من اقوال اهل العلم ان المراد به هداية غير المسلم
وذلك ان هذا الحديث ورد في بعث علي رضي الله عنه الى اهل خيبر وكانوا من اليهود فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
وبعض العلماء قال بان الهداية عامة هنا وتشمل جميع الافراد ومن شاء الخلاف هنا ان السياق ورد في الهداية من الكفر للاسلام. هم. وان اللفظ انما كان عاما ظاهره يشمل من هدي حتى ولو كان لترك معصية ونحوها
وعلى كل آآ هنا هل السياق يعود على النص بالتخصيص او لا؟ هذه مسألة قاعدة اصولية. هم. والظاهر ان السياق الذي سيق الكلام من اجله له تأثير في اه دلالة او في قصر اللفظ المطلق على اه بعظ
الصفات التي دل عليها السياق امعور من الكويت تقول تسأل عن حكم التسبيح باليد اليسرى التسبيح باليد اليسرى مباح لكنه لم يكن فعل النبي صلى الله عليه وسلم فالافضل والاكمل هو التسبيح باليد اليمنى
انه هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ كيف يجعل الانسان محبة النبي عليه الصلاة والسلام احب اليه من نفسه ووالده والناس اجمعين محبة النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الايمان
وهي من اسباب حصول حلاوة الايمان وهي من اسباب رفعة درجة العبد دنيا واخرة ومن اسباب رضا الله عن الانسان وتكفير ذنوبه ومحبة العبد للنبي صلى الله عليه وسلم لها علامات ومقتضيات
منها تقديم اقوال النبي صلى الله عليه وسلم على رغبات الانسان واهوائه ومنها ايضا ان آآ يتمنى ان يتمنى ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم سالما من كل اداء فلا يتعرض له بسب
ولا بقدح ومنها ان يتمنى كثرة اتباع هذا النبي صلى الله عليه وسلم الى غير ذلك من المقتضيات التي تترتب على محبة النبي صلى الله عليه وسلم. كيف يصل الانسان الى درجة اليقين بالامور الغيبية والرضا بالقضاء والقدر
اليقين رتبة عالية من رتب الدين قد قال تعالى وبالاخرة هم يوقنون وقال تعالى وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ومن هنا اليقين هو التصديق التام بدون وجود شك او تردد في تصديق ما جاء عن الله عز
وجل وعن نبيه صلى الله عليه وسلم. وحينئذ يعود الانسان نفسه على قبول ما جاء في توص وعدم التردد فيها. نعم. نعم. اه سألت ايظا عن حديث اذا قال العبد يا ربي اربعا اه قال الله لبيك
يا عبدي سل تعطى. اه على هذا الحديث صحيح ام لا؟ الذي يظهر لي ان اه الحديث ضعيف الاسناد الاسناد رجل يقال له الحكم ابن سعيد الاموي وهو ضعيف بل بعض اهل العلم قال بانه متروك وعلى ذلك يكون ظعيف الاسناد جدا. وعلى كل
آآ الدعاء بهذا اللفظ يا ربي يا ربي لا حرج على الانسان فيه لما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا ربي يا ربي فكرر هذا اللفظ فدل هذا على ان تكرير
بهذا اللفظ بدون اه التقيد بعدد معين جائز وانه لا حرج على الانسان فيه. اه عائشة من السعودية تقول عندهم امرأة في الحارة تعمل ببيع بعض الاغراض آآ وهي تذكر انها محتاجة للزكاة مثل هذه وهم غير متأكدين طبعا من هذا
وهي ايضا تسعى في كسب رزقها. هل تعطى بالزكاة ام لا؟ اذا كانت هذه المرأة ثقة لا يعرف عنها الا الصدق وذكرت حاجتها وان مدخولها لا يكفيها فلا بأس ان تعطى حينئذ من الزكاة ما يكفي حاجته
اه اه كانت اه اثناء العمرة اه او اثناء الطواف تقول نزل عليها دم فما الحكم في عمرتها نزل دم الحيض يعني؟ اه يا ابوي لا ليس دبدب الحيض وانما رأت اثر اثرا بالدم. نعم اذا جاء الانسان جرح وهو في اثناء الطواف
فالاظهر ان الجرح لا ينقض الوضوء. هم. وذلك لان الادلة التي اه قيل بانها تدل على انتقاض الوضوء بخروج الدم من غير السبيلين ليست صحيحة او ليست صريحة وقد ورد في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
ذكر او اقر من صلى وقد خرج من بدنه دم في اثناء صلاته. نعم. محمد من العراق تفضل وعليكم السلام حياك الله يا محمد شلونك يا عمي ابو عمر؟ بخير جعلك بخير
الله يرضى عليك اي تفضل السؤال الاول رجل طلق زوجته وعمته واولاده. هم. ثم تزوج امرأة اخرى عندها بنات. اها هذه المرأة يجوز ان تكشف شعرها عن هؤلاء الاولاد طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني رجل وامرأة يريد ان يأخذها يعني يأخذوا عقد الزواج. هم. وهم محاصرون في محافظات يسيطر عليها داعش وهو في محافظة اخرى ان يعتذر لهما علما ان الشيخ لديه مستمسكات الرجل
قصدك ان الشخص الذي يعقد هو في مكان اخر الشيخ. نعم في مكان اخر. طيب. السؤال الثالث السؤال الصايم رجل يعمل حملة ويقول للشيخ ساخر اذا سمعت من عشر اشخاص يذهبون الى العمرة اعطيك
عن كل واحد ورقة مئة دولار الى بيت الله عمرة مجانا. فهل هذا حلال؟ طيب اه بقي شيء محمد جزاك الله خير ابو عمر حياك الله يا مرحبا امة الله من السودان تفضلي يا امة الله
يا امة الله قضاء اتصالها الو طيب بندر من السعودية تفضل يا ابو بندر من السعودية تفضل يا ابا بندر الو تفضل يا ابا بندر طيب يا ابا بندر تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا سيدي سؤال. تفضل تحية المسجد. نعم اتجاه واحد اتوضأ ودخل المسجد اها. وصلى ضم تحية المسجد مع وضوح يجوز طيب عندك سؤال اخر
السؤال الاخر في رواتب الصلاة مسلا رغيبة الفجر مم. او صلاة او او راكب قبل الظهر. مهم. اذا واربع ركعات قبل العصر اذا صلاه وادخل فيها تحية المسجد طيب تسمع الجواب ان شاء الله ابا بندر عائشة من تونس تفضلي يا عائشة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي. تفضلي
عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول آآ عندي امي تخاصمت هي وخالتي. مم. وامرتني بان لا اتصل بخالتي. انا في بعض الاحيان اتصل بها او ازورها. هم. امرتني بان اتصل بها ولا ازورها. وامرتني خالاتي كلهم. هم
لا تزورينهم ولا تتصلي بهم. طيب. وعندما اردت ان اطرح لها صلة الرحم وكذا اه هي امرأة كبيرة عمرها ثمانون سنة. ولماذا هم لا يزورونني؟ ومتى افعل يعني؟ طيب. عندك سؤال ثاني يا عائشة؟ السؤال الثاني
كما قلت لك هي كبيرة في السن عليها ثمانون سنة دخلت في الواحد وثمانون. مهم. آآ في بعض الأحيان تتيمم لأنها دنيا باردة لا تستطيع آآ الوضوء لكل صلاة. مهم. في بعض الصلوات تتيمم هل يجوز هذا ام لا؟ السؤال الثالث
السؤال الثالث انا عندي ساقي تؤلمني. عندما اسجد عندما اسجد آآ اجد صعوبة في بعض الاحيان شرقياء. مهم هل يمكن لي ان اتكئ على طاولة او كرسي للقيام؟ هل يجوز لي ذلك؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله
ورحمة الله وبركاته. شكرا جزيلا يا عائشة. اه اه اختنا او عفوا اخونا محمد اه من السعودية يقول انه اه ذهب الى هو احد الاشخاص الى مطعم وحلف هو ان
يدفع القيمة ثم الشخص الثاني حلف فوافق اخونا محمد الان ما الذي يجب عليه؟ اولا يجب عليه ان يتوب الى الله من بذله لليمين في غير محلها. اليمين شأنها عظيم
ولا تمتهن ببذلها في كل موطن وقد قال الله عز وجل واحفظوا ايمانكم فمن ثم عليه ان يتوب الى الله عز وجل من ابتدال اليمين والامر الثاني عليه كفارة يمين يطعم عشرة مساكين. مهم. كل مسكين يعطى نصف صاع من الطعام
ونصف الصاع قرابة الكيلو والنصف او الثلث من آآ الرز فهذا هو الواجب عليه يعطى يعطيهم عشرة مساكين ولو كانوا من اسرة واحدة. نعم. اه اذا كان الانسان محتاجا للصوم هل يجوز له ان يصوم
وكل يوم مثل الشخص غير متزوج. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم وقال لا صام من صام الدهر وبالتالي فانه لا يحق للانسان ان يصوم صياما دائما بهذا السبب
وانما يكتفي على ما ورد من صيام يوم وافطار يوم فهو افضل الصيام وهو صيام داوود عليه السلام اه اخونا محمد من العراق يقول رجل اه اه طلق زوجته وله منها اولاد ثم تزوج امرأة اخرى اه لها بنات
يقول الان الاولاد هل او البنات هل يكشفن عن الاولاد؟ هؤلاء البنات اجنبيات. مهم. اذا بنت زوجة الاب من غير الاب اجنبيات. مم. وبالتالي يجب عليهن الاحتجاب ولا يجوز لهم الخلوة اه بنات زوجة ابيهم
ولا يجوز لهم ايضا مصافحتهم ولا ملامستهم ولا السفر بهم بدون محرم بل هم اجانب عنها الواحد منهم ان يتزوج بالواحدة من بنات هذه الزوجة. هم. لانهن اجنبيات. اه هل يجوز للعاقد
او ما يسمى بالمأذون ان يعقد في زواج وهو غير حاظر المجلس بالتلفون مثلا او عن بعد نعم او وسائل التواصل العاقل هذا ليس من اركان قد النكاح. مهم. ولا من شروطه
في شروط عقد اه اركان عقد النكاح هم الزوجان الخاليان من الموانع واما شروط اه عقد النكاح فهي رظا اه الزوجين واه كذلك ايظا وجود الولي ووجود الشهود. فاذا كان الزوجان قد رضيا وكان هناك ولي وشهود
فحينئذ لا يشترط وجود عاقد لا يشترط وجود عاقد فالعاقد الذي يتصل عليه من المكان الاخر انما ينظم طريقة العقد فقط وليس جزءا من العقد ولا ركنا فيه ولا شرطا فيه وبالتالي هو امر خالص فيجوز ان يكون من خارج المنطقة وان يكون اتصاله بهم عن طريق الهاتف
اهم شي ان الزوج والولي والشهود يكونون في مجلس واحد. جميل. اه ايضا اخونا آآ يقول هو شخص يعمل في في الحج والعمرة وهو يقول يعني ايش اذا اذا احد اتى لي بعشرة اشخاص لاجل العمرة يعطيه مقابلهم مئة دولار
وايضا اه يذهب للعمرة مجانا. اه مثل هذا جائز ام لا؟ نعم هذا جائز ولا حرج فيه وهو نوع من انواع الجعالة وبالتالي لا حرج في مثل هذا العقد فهو بشرط الا يكون هناك غش يكذب على من يريد الدخول في هذه الحملات ويعطيه مميزات ليست موجودة فيها
غش محرم والكذب محرم. هم. اما اذا لم يكن فيها غش ولا تدليس ولا كذب فلا حرج في ذلك. اه ابو بندر من السعودية العنوس هو سؤالين لكن كلها تؤدي الى مكانة الى الى موضوع واحد وهو ادخال النوافل على بعضها مثل تحية المسجد مع سنة الوضوء نعم
داخل يشترط فيه ان يكون احد العملين ليس مقصودا لذاته اما اذا كان العملان بنلاقي المقصود اذا كان العملان مقصودين لذاتهما واو كان من جنسين مختلفين فحينئذ لا يتداخل عمله مثال ذلك لو جاءنا مسافر وقال صلاة الظهر
قل ركعتان وصلاة العصر ركعتان ونريد ان ندخل احداهما في الاخرى نقول لا لان كلا منهما مقصود لذاته مثال اخر لو جاءنا انسان قال انا اريد ان ادخل صلاة الفجر مع سنة الفجر
فنقول هذا لا يصح لان كلا منهما مقصود لذاته. لكن تحية المسجد ليست مقصودة لذاتها. انما المراد بها ليكون هناك صلاة عند دخول المسجد قبل ان يجلس الانسان. مهم. فاذا وجدت صلاة فحينئذ تحقق مقصود الشارع فاذا
من تحية المسجد ليست مقصودة لذاتها. وبالتالي اذا توافقت مع صلاة اخرى فحينئذ يتداخل كل منهما في الاخر مثال ذلك لو دخل المسجد ووجد ان المسجد قد اقيمت الصلاة فيه
فنوى ان هذه الصلاة هي صلاة الفرض وهي تحية المسجد اجزاءه وكذلك ايضا اه مثل اه في باب في اه سنة الطواف وهكذا ايضا سنة الوضوء هذه صلوات ليست مقصودة لذاتها وبالتالي يمكن ان تتداخل مع اه غيرها. وهكذا ايضا في
الصيام فالصيام غير المقصود لذاته يمكن ان يتداخل في نيته مع الاخر مثال ذلك من اذا توافق يوم اثنين مع كونه في اه اه من ايام البيظ مع كونه ايظا اه يعني له سبب اخر من اسباب
الصيام فنقول اذا صامه اجزأ عن هذه الاعمال الثلاثة بنية واحدة. امة الله من السودان تفضلي يا امة الله الو تفضلي يا امة الله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
جزاكم الله عنا الف خير. بارك الله فيك يا اختي تفظلي طيب السؤال الاول اه زوجي بقطع الصلاة ما بيصلي على طول يعني. مهم مرات من الجمعة للجمعة ومرات اكثر اها
وانا خايفة ااسر ده على الاولاد العب. من حقي اطلب الطلب من اجل الصفة. الله! طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ما اه عندنا مبنى قريب من المسجد. هم قبل الجديد. مم
واخذوا مساحة بسيطة من المسجد فبقي اسم اخذ مساحة اخذ مساحة من المسجد ايوه من السور حق المسجد بسيطة يعني يعني انت سؤالك عن ماذا بالضبط لانه في واذن الكلام دا والزوج هذا المبنى خاص يعني ملك لشخص
انزل منزل طيب عندك سؤال اخر يا امة الله نعم جزاكم الله خير. حياك الله اختي عبد العال من مصر تفضل يا عبد العال السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخي الكريم
والله يا شيخ. يا مرحبا تفضل اه نعود الى سؤالي الاول. تفضل لو اه لو مثلا يعني نبيه اني اه شارياه يعني مشتريه من اه من فلوس حرام. هل يعني يجوز اني اجري
ايش ما الذي يأتيك انا مش فارق ارض. اه. من فلوس حرام يعني. تشتري ارض من من اه مال حرام ايوة. يعني هل يجوز ام لا لا يعني هو دلوقتي حاليا من قيمة من قيمة ثلاثين سنة. ودلوقتي
حوالي ستين الف ايه يعني انت انت ثلاثة من ثلاثين سنة بمال حرام كيف؟ الفين بس الالفين جنيه هذولي كانوا مال حرام ما كانوا حلال ايوة طيب عندك سؤال ثاني
ايوة عندي سؤال ثاني. تفضل السؤال الثاني لولاه يعني مثلا اني قريت المصحف يعني. مم. اه لازم اني اتوضأ ولا لو حتى من غير المصحف يعني طيب باقي شي يا عبد العال؟ لازم من الوضوء يعني؟ طيب ابشر ابشر يا عبد العال تسمع الجواب ابو احمد من السعودية تفضل يا ابا احمد
الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته صلاة التراويح ممكن واحد يصليها وهو جالس في اليوم. طيب اه عندك سؤال اخر يا سلام. حياك الله باقي شيء طيب اه
نعمة نعمة الله من السودان تفضلي يا نعمة الله يا نعمة الله سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي تفضلي اه لو سمحت عندي سؤال للشيخ. ما هو سؤالك
انا ابوي كان غضبنا عليه زواجي من شخص غريب ما بعرفه يعني ازا مو عندنا زواج تقليدي. اها. فبعد الزواج تفاجأت انه اه ابوه بيسكر واخوه بيسكر. هم فانا بصراحة يعني عانيت الامر وين في الموضوع ده
مهم. فما عارفة المهم مرة كذا بعيد على ابويا بس حسبي الله ونعم الوكيل فيهم. هل دقتم على الكلام ده؟ اه قلت حسبي الله ونعم الوكيل في اه في من؟ في من
اه قلت حسبي الله ونعم الوكيل في من في ابوي لانه اصلا ابوي اجبرني على الزواج طيب طيب عندك سؤال اخر يا نعمة الله اه بالنسبة للصلاة اها المفروض اصلا في من الركوع للسجود
مفترض الزلط طبعا ينزل برجوله انا كنت بنزل بيتي ما كنت عارفة. ما عرفت في كفارة ولا ما اعرف اعمل شنو طيب. يعني يا ترى لسه في الاسبوع الفاضي عليه الساير المفترض انه انزل ولا يهمك ولا يهمك تسمعيني الجواب طيب اخر سؤال ابو قتيبة من السعودية تفضل يا ابا قتيبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك نحبهم في الله عز وجل بارك الله فيك احبك الله يا اخي الله يحفظك تفضل عندي اربع اربع اسئلة تفضل السؤال الاول في صحيح الجامع للالباني. مهم. يقول الحديث
قوام امتي بشرارها اها فما معنى هذا الحديث؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه كتاب الفقه على المذاهب الاربعة لعبد الرحمن الجزيري هل هذا من الكتب المعتمدة التي يمكن ان نرجع لها في في الفكر؟ السؤال الثالث
السؤال الثالث عندنا في المساجد هنا في جدة الباكستانيين بعد السلام مباشرة يصيحون الله اكبر بعد السلام الله اكبر بدل استغفر الله استغفر الله التخدير بعد السلام مباشرة طيب السؤال الرابع
السؤال الرابع حديث ابي حديث ابي بيقول كم اجعل لك يا رسول الله من صلاتي الثلث الشطر الربع كلها؟ فيقول له النبي وعزم اذا تكفى همك ويكفى ويغفر ذنبك. هم. فكيف يعني بعد الصلاة اجعل لك من صلاتي او هل هي الصلاة المفروضة ام الصلاة على النبي
صلى الله عليه وسلم كيف اجعل لك يعني هذا الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا حياك الله آآ ام اختنا عائشة من تونس تقول والدتها تخاصم وخالتها وخالتها تخاصما
فوالدتها طلبت منها ان تقاطع الخالة ولا تتصل بها. هل يجوز لها هل تطيع والدتها ام لا؟ الاصل ان الطاعة انما تكون في غير المعصية. مهم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف
وكما قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الله ولكن اذا خشي الانسان من مقاطعة الام من كون الام لا تفهم ان هذا من المنهيات الشرعية فلا حرج عليه في ان يترك هذا الامر مواصلة الخالة مراعاة لهذه الام
وان كان يحسن بالسائلة ان تعود على امها بالتذكير وان تبين لها ان الفضيلة في ان يصل الانسان من وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل من اذا قطعت رحمه
وصلها وبالتالي لعلها تذكرها بمثل هذه النصوص. وتعلم ان العاقبة الحميدة لمن وصل ولو كان الطرف الاخر قاطعا وصلة الرحم ليست على جهة المقابلة والمجازاة زارنا فنزوره وانما صلة الرحم
طاعة لله عز وجل ورغبة في الحصول على رضاه سبحانه وتعالى ولذلك جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم فقالت هذا
قائم العائد بك من القطيعة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ترضين ان اصل من وصلك وان من قطعك وحينئذ نوصي هذه السائلة الكريمة بان تكثر الكلام على والدتها لعلها تصل قرابتها. نعم. اه تقول
والدته كبيرة في السن وتتعب من الوضوء بسبب البرد. اه هل وتتيمم في بعض الصلوات هل يجوز لها ذلك ام لا اذا كانت قادرة على الوضوء ولو بتدفئة الماء فانها حينئذ تتوضأ. هم. ولا يصح لها التيمم. الا عند فقد الماء او
وعند العجز عن استعماله او عند التضرر باستعماله. هم. ولو قدر انها تعجز عن الوضوء بالماء الا اذا جمعت الصلاتين فجمع الصلاة مع الوضوء خير من اداء كل صلاة في وقتها مع التيمم. مهم. اه عائشة تؤلمها ساقها
تقول انها اذا ارادت ان تقوم من السجود آآ لابد ان تعتمد على طاولة او الكرسي هل يجوز ذلك؟ ارجو انه لا حرج عليها في ذلك وانه مما ويعينها اه على اداء الواجب الشرعي في اداء الصلاة حال القيام. اه امة الله من السودان تقول زوجها
يعني لا يحافظ على الصلاة يقطع احيانا اسبوع كامل لا يصلي. تقول واخاف ان اؤثر ذلك على اولادي هل تطلب الطلاق؟ آآ تحاول لعل الله عز وجل ان يصلح حال هذا الزوج
وان تعيده للصراط المستقيم وان تجعله يؤدي الصلاة وان تذكره بان الصلاة صلة بين العبد وربه وان الصلاة مقابلة لملك الملوك المتصرف في الكون كيف يشاء وان الصلاة من اسباب رفعة الدرج عند رفعة الدرجة عند الله
جل وعلا وتبين له الثواب العظيم المرتب على من حافظ على الصلوات اه تقول عندهم اه اه مبنى اه بيت منزل تعدى على المسجد اخذ مساحة يسيرة من اه مساحة المسجد. اه هل هذا يعني
هل هل يأثم صاحب البيت بذا؟ نعم يأثم بذلك وهذا نوع من انواع الاعتداء وهو اعتداء على بيوت الله وبالتالي يحذر ومن هذا الفعل ويبين له خطأ فعله ويجب عليه اعادة هذه آآ الجزئية من الارظ للمسجد وتعديل
للبناء ليكون غير متقاطع مع ارض المسجد. عبدالعال مصر يقول اشترى ارضا من ما يقارب ثلاثين عاما بالفين جنيه لكن هذا المال مال حرام. الان قيمتها ست مئة الف جنيه
اه هل هل يجوز له ان ان ينتفع من هذا ام لا؟ اه هذه المسألة اه معروفة عند اهل العلم بتعلق المال الحرام. مهم. هل يتعلق بعين المال؟ او يتعلق
والاظهر من قول اهل العلم ان التحريم اه يتعلق بالذمة اذا كان في غير اه ما تعلق بحقوق الاخرين. لان المحرمات على ثلاثة انواع محرمات لذاتها زي الخمر خنزير فهذه لا تحل ولو تبدلت فيها اسباب الملك اها والثاني محرمات لتعلق حقوق الاخرين بها
مثل المغصوب والمسروق فهذا اه التحريم متعلق بعين ذلك المال ولو تنقل ذلك المال اي تنقل فانه لا ينقل منه حكم التحريم والثالث ما لا ما لا اه يحرم لذاته وليس لتعلقه بحقوق الاخرين وانما يحرم لكسب
لخبث كسبه فهذا النوع اختلف العلماء هل التحريم فيه متعلق بالمال او هو متعلق ذمة والاظهر من قول اهل العلم انه يتعلق بالذمة ولذلك يقولون اه كقاعدة فقهية تبدل سبب الملك يقوم مقام تبدل الذات. هم. وقد يستدل
عليه باحاديث متعددة منها ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اكل من طعام اليهود وآآ استدان من يهودي في اخر عمره شعيرا ورهن عنده درعا. وقالوا فهذا الطعام خذوا من مال يهود وهم لا يتورعون عن الربا والمحرمات
وهكذا ايظا ورد في حديث بريرة رظي الله عنها انه تصدق عليها بصدقة. هم. طعام فاهدى ذلك الطعام لبيت النبوة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الطعام الذي على البرمة فقالوا طعام تصدق به على بريرة فاهدته لنا. فقال هو
اليها صدقة وهو لنا هدية. فتبدل هنا المال اه وحكمه بسبب تبدل نوع التصرف فيه ولذلك فالذي يظهر ان هذا السائل يجب عليه ان يقوم باعادة هذه الالفين او التخلص منها في سبل
خايف ويحسب القيمة المعتادة لربح مثل هذا المال عند اهل الاستثمار. هم فاذا كان اهل الاستثمار يربحون اربعة في المئة خمسة في المئة اه في السنة الواحدة. في السنة الواحدة بحسب اعراف الناس فحينئذ اها
يقوم باعادة مثل هذا المبلغ ويجعله معه. اه بعض اهل العلم قال لا يعيد الا النصف نصف اه الاستثمار المعتاد في كل سنة. مهم. نعم. اه هل هل يجب الوضوء في لمس المصحف؟ الاظهر من قول
اهل العلم وهو مذهب الائمة الاربعة ان المحدث حدثا اصغر لا يجوز له ان يمس المصحف بما ورد في حديث ابي بكر ابن حزم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والا يمس المصحف الا طاهر. هم. نعم. اه نعمة الله من السودان تقول والدها زوجها من شخص
آآ يعني عائلته تقع في بعض الكبائر مثل السكر. تقول انها يعني تضايقت من هذا الامر لدرجة انها قالت حسب رضي الله على فقد تقصد ولدها يعني آآ حسبي الله فيه. بحكم انه يعني ما سأل عن هذا هذه العائلة. هل يعني ما الحكم بذلك
اه لا يظهر له لا يظهر عليها حرج في هذا اللفظ وان كان الاولى ان تستبدله بدعوة تستفيد منها. هم. كما لو دعا بصلاح احوالهم بهدايتهم دعاك الله عز وجل بالرزق بالذرية الطيبة ونحو ذلك من الدعوات التي
لتكونوا لها اثارها على حياة العبد باذن الله عز وجل. اه في الصلاة اذا ارادت ان تنزل من القيام الى السجود هل تنزل بيديها ام رجليها هذه المسألة من مواطن الخلاف بين العلماء ونحن نرجح انها تنزل برجليها اول لورود ذلك في احاديث
متعددة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولان الاحاديث التي تخالف هذا يعني فيها كلام اما في معنى ها او في انقلاب اللفظ على الراوي فيها او في آآ صحة الاستدلال بها نعم
آآ تقول انها كانت تنزل قبل ذلك بيديها يعني هل عليها بأس في ذلك؟ ان شاء الله هذا الموطن الخلاف فيه انما هو في الافضل والمستحب. مهم. وليس في الواجب. اه انتهى الوقت ابو احمد يقول صلاة التراويح هل يجوز ان يصليها الانسان جالس؟ نعم يجوز للانسان ان يصلي
صلاة التراويح وهو جالس الا الامام وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان من صلى النافلة وهو جالس فله ونصف اجر من صلاها قائما. شاكرين معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله للخير ونشكرك على حسن اه تقديمك
وعرضك كما اسأله جل وعلا لاخوانه من مخرج وفنيين التوفيق لكل خير. اللهم يا حي يا قيوم اصلح احوال المسلمين وردهم الى دينك ردا الحميدة واصلح ذات بينهم واحقن دماءهم واجعلهم اخوة متعاونين على الحق والبر والهدى هذا والله اعلم
وصلى الله على نبينا وصحبه وسلم. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا في مثل هذا التوقيت. نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته