1
00:00:00.100 --> 00:01:00.250
يستفتونك الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم الى اطلالة جديدة في برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك. ها هو لا يطل عليكم اطلالة جديدة بحلة جديدة في

2
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
اسبوع جديد عبر شاشتكم الجديدة والمتجددة الرسالة. ارحب في مطلع هذا اللقاء بكم وبمتابعتكم الثورة الثرية. وارحب ايضا باسئلتكم اه التي تثري هذه الحلقة وجميع حلقات البرنامج. ارحب ايضا باسمكم وباسم فريق العمل. بالغ الترحيب بضيفي

3
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
قاضي في البرنامج والذي سيتولى مشكورا مأجورا التوضيح والبيان لموضوع هذه الحلقة ومن ثم التكرم بالاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم ارحب بمعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله. اهلا

4
00:01:40.250 --> 00:02:00.250
اهلا فضيلة الشيخ ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله وجل وعلا ان يسبغ نعمه على المشاهدين الكرام. احسن الله اليكم. اه صاحب الفضيلة الحديث ربما في هذه الحلقة عن

5
00:02:00.250 --> 00:02:20.250
اه ما نشاهده في واقع الامة من اثر اه لافرادها ليس للعلماء ولا القادة وانما لافراد لافراد الامة قد يكون لهم الاثر الكبير في الامة يظهر هذا الاثر بعد وفاتهم. الموت هو حتم

6
00:02:20.250 --> 00:02:40.250
لازم لكل بني ادم. ما التوجيه الاخ الكريم والاخت الكريمة وهم يسمعوننا الان لاعداد العدة لهذا لمفارقة الحياة ولان يكون لهم اثر بعد وفاتهم يمتد ربما سنين عددا وربما يعني آآ يكسبون وهم في

7
00:02:40.250 --> 00:03:10.250
قبورهم الثواب المستمر الى يوم القيامة. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الموت امر لا بد منه لكل حي رب العزة والجلال قد اخبر ان جميع بني ادم سيموتون. وانه جل وعلا وحده هو الحي

8
00:03:10.250 --> 00:03:30.250
الذي لا يموت كما في قوله وتوكل على الحي الذي لا يموت. لكن الانس والجن يموتون. ولذلك جاء النصوص بتأكيد هذا المعنى من مثل قوله تعالى كل نفس ذائقة الموت جاءت في ثلاثة مواطن في

9
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
ال عمران كل نفس ذائقة الموت. وانما توفون اجوركم يوم القيامة. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة قد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. جاءت ايضا في الانبياء كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة

10
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
والينا ترجعون. جاءت ايضا في سورة العنكبوت كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون. اذا هذه حقيقة ثابتة لا يمكن لاحد مهما كان ان يتهرب منها. والله تعالى قال والله خلقكم ثم يتوفاهم

11
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم اه شيئا. ويقول سبحانه قل ان الموت الذي تفرون منه فان ملاقيكم ومهما كان تحرز الانسان من هذا الموت فانه لا بد ان يأتي اليه. كما قال جل

12
00:04:30.250 --> 00:05:00.250
وعلى في آآ كتابه العزيز اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة من هنا ينبغي بالانسان ان يستعد لاخرته. فان الموت يأتي فجأة. في غالب احواله ولا الانسان ما هو سبب السبب الذي سيؤدي الى وفاته؟ ولا يدري ما هو الزمن الذي تكون فيه وفاته

13
00:05:00.250 --> 00:05:20.250
ولا يدري ما هو المكان الذي تكون فيه الوفاة. كما قال جل وعلا وما تدري نفس باي ارض تموت وما تدري نفس باي ارض تموت. اذا كان الانبياء عليهم السلام مع علو درجتهم ورفعة منزلتهم. جاءهم الموت

14
00:05:20.250 --> 00:05:40.250
كما في قوله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم كما في قوله فانك ميت وانهم ميتون. مم. وما جعلنا لاحد من وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. افان مت فهم

15
00:05:40.250 --> 00:06:00.250
والخالدون فاذا هذا هذه الحقيقة حقيقة الموت قد جاءت الى الانبياء عليهم السلام ومن ثم فجميع الناس سيأتيهم نفس المصير الذي آآ جاء الى انبياء الله عليهم السلام. انا لنحن نحيي ونميت

16
00:06:00.250 --> 00:06:20.250
انه الوارثون آآ يقول الله جل وعلا هو الذي يحيي ويميت فاذا قضى امرا فانما يقول له فيكون لكن العاقل يعرف ان ساعة الاجل محتومة وانه اذا جاء اجلهم لا يستأخرون

17
00:06:20.250 --> 00:06:40.250
ولا يستطيع. ولا يستقدمون كما وردت بذلك نصوص عديدة. وقد ذكر الله عز وجل ان حالة الوفاة اه اذا جاءت لا يمكن ان يتهرب الانسان منها. وان الملائكة الذين وكلوا بقبظ الارواح يأتون

18
00:06:40.250 --> 00:07:00.250
العبد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. يقول الله عز وجل حتى اذا جاء حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون. ويقول سبحانه وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا

19
00:07:00.250 --> 00:07:30.250
مؤجلة ويقول جل وعلا ولئن متم او قتلتم لالى الله تحشرون. فحينئذ نحن الوفاة والموت ليست المحطة النهائية بل عندنا حياة دائمة في الاخرة ليس فيها وفاة ابدا دائما اما في جنة او في نار. وبالتالي العاقل يستعد لتلك الدار الدائمة غير المنقطعة التي لا حياة فيها

20
00:07:30.250 --> 00:07:50.250
لا موت فيها بل حياة دائمة. وقد ذكر الله عز وجل بان الموت يبعثون يوم القيامة كما قال سبحانه هو الموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون. وقد عاب الله جل وعلا ورد على اولئك المشركين الذين

21
00:07:50.250 --> 00:08:10.250
هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر ما لهم بذلك من علم. وقد بين الله عز وجل القادر على انشاء النشأة الاولى قادر على اعادتهم. والقادر على خلق السماوات والاراضين قادر على خلق الانسان مرة اخرى

22
00:08:10.250 --> 00:08:30.250
وقادر على احياء الارض بانزال الامطار وانبات النبات قادر على احياء الموتى. ومن هنا فينبغي انسانا يستعد لما بعد آآ هذا الموت يستعد لتلك الدار النهائية واستعداد الناس على نوعين

23
00:08:30.250 --> 00:08:50.250
استعداد اه مربوط بحياة الانسان بما يقدمه الانسان في حياته من اعمال صالحة. سواء كان بصلاة او بصدقة او بصلة او بغير ذلك. وهناك اعمال يستمر عطاؤها بعد وفاة الانسان بحيث

24
00:08:50.250 --> 00:09:10.250
يجري على الانسان الاجر والثواب ويستمر ما دام ذلك العمل مستمرا. مثال هذا عندما يربي المرء جيلا على طاعة الله عز وجل وتقواه يكون له مثل اجرهم. واذا اسروا في اجيال بعد

25
00:09:10.250 --> 00:09:30.250
لهم يكون للاول اجر مماثل لاجل تلك الاجيال. وهكذا ما تناسلوا واستمروا فان للاول اجرا توابع فتربية الاجيال يحصل بها نفع كثير بعد وفاة الانسان ويحصل بها على اجر عظيم مضاعف

26
00:09:30.250 --> 00:09:50.250
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من دل على هدى فله مثل اجر فاعله. جاء في الحديث يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. فاولئك الذين يحرصون على اه شبابنا وابنائنا ويوجهونهم

27
00:09:50.250 --> 00:10:10.250
التوجيه النافع ويتابعونهم ويحرصون عليهم يحصلون على اجور مضاعفة لانهم يكون لهم اجر مماثل لاجل هؤلاء الاشخاص الذين اهتدوا بسببهم ولهم اجر مماثل لاجل من اهتدى على ايدي اولئك المهتدين. مات

28
00:10:10.250 --> 00:10:30.250
تناسلوا وما استمر ذلك الخير وذلك النفع. اه كذلك نعم كانك هناك اه صاحب استشكال يعني. بعض الناس يقول انا لست من اهل التربية والتعليم لست مربيا لست داعية لست خطيبا لست واعظا لست طالب علم لست عالم علامة اؤثر في الناس انما انا

29
00:10:30.250 --> 00:10:50.250
فرد من افراد هذه الامة وكذلك المرأة تقول هذا الكلام. ما التوجيه لهذا وذاك وتلك ايضا لاجل حفزهم لهذا العمل الايجابي لان يكون لهم واثر في الامة فيما بين ايديهم في من حولهم ثم ايضا قد يمتد الى من ورائهم ربما بعد وفاتهم

30
00:10:50.250 --> 00:11:10.250
انا اخص بالذكر ندمتم هؤلاء او الذين ليس لديهم منصب او ليس لديهم مهمة اه ان علمية او شرعية او حتى سياسية اه سلمك الله شخص في بيته يخرج من بيته الى المسجد. هم. يجد ابناء حارته

31
00:11:10.250 --> 00:11:40.250
ممتاز. عندما يخرج يجد هذا ابن جاره فلان وهذا ابن جاره فلان. مسكهم ودلهم على المسجد وارشدهم عليه بدأ يواظب معهم يعاهدهم بالنصيحة والارشاد والتوجيه حينئذ اقتدوا به تأثروا به فانقلبت حالهم من ترك للصلاة الى اداء لها. هم. والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. اه وبالتالي

32
00:11:40.250 --> 00:12:00.250
غيرت احوالها هؤلاء الشباب بسبب هذا الرجل الواحد. فكان له مثل اجرهم ما ادوا من صلاة الا وله اجر مماثل لاجورهم بهم. وما ادوا من نافلة الا وله اجر مثل اجورهم. هذه الصلاة نهتهم عن الفحشاء. نهتهم عن ايذاء الاخرين

33
00:12:00.250 --> 00:12:20.250
لا تمعن الاخلاق السيئة نهتم عن الاقوال الرديئة جعلتهم يتخلقون بالاخلاق الفاضلة التي يؤجرون عليها ومن ثم يكون لذلك المعلم والمربي الاول الذي وجههم بكلمات اجر مماثل لاجورهم. مثال اخر عندما يأتي

34
00:12:20.250 --> 00:12:50.250
ويلاحظ ابناء اسرته او ابناء قبيلته او ابناء عائلته ويبدأ بجمعهم وملاحظتهم وجعلهم ليقيهم من تلك المجتمعات الفاسدة ليكونوا نواة مجتمع صالح يصلحون في انفسهم ويصلحون غيرهم يكون بذلك له اجر مماثل لاجورهم ما استمروا على العمل الصالح وما استمروا في التأثير على الاخرين. عندما يأتي

35
00:12:50.250 --> 00:13:09.050
انسان الى عالم من علماء الشريعة ويطلب منه ان يجعل درسا في مسجده. ثم يحس الحي على حضور ذلك الدرس. ذلك الاول الذي نصح العالم باقامة الدرس له مثل اجر العالم

36
00:13:09.100 --> 00:13:29.100
فالذي علم العلم وله مثل اجر اولئك الذين درسوا هذا العلم واستمروا عليه. الحديث في الصحيح يترعى الامثلة ندمت اختصارات ثم نعود الى اكمال الامثلة واكمال بعض الحديث الذي ربما يشحذ الهمم للعمل الصالح

37
00:13:29.100 --> 00:13:52.350
وايضا آآ غيره مما سيكون الحديث عنه لاحقا. معي الاخت الكريمة حنان من السعودية تفضلي جنان معذرة. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته عندي ستة ستة استفسارات ممكن اقولها ولا؟ آآ رشحي ثلاثة ان بنتي اهم ثلاثة آآ انا رأيت آآ

38
00:13:52.350 --> 00:14:12.350
اه رأيت حلم رأيت حلم وكان تفسير وانا كنت انوي اني اسوي كلمة في جامعة من الجامعات ورأيت حلم وكان سيروا اني اه اقول يعني اقول دول قول سوء اه شسمه في اهلي في مشاكل اهلي

39
00:14:12.350 --> 00:14:30.600
فيعني فضيلة الاذان انا اقول للكلام وكان تفكير وكذا فحبيت اني اتراجع ما عاد اقول هالكلمة هلا هل في خير اذا رحت وقلت هالكلمة او او يعني ابطل سامعين؟ طيب. السؤال الثاني. ايوه. والسؤال الثاني ما حكم ملابس الاطفال التي التي فيها صور كرتونية

40
00:14:31.050 --> 00:14:46.800
ايوة. اه السؤال الثالث اه انا كنت البس عباية على الراس وبعد فترة يعني صرت البس عباية على الكتف ولكن واسعة ولها خمار وشراريب يعني حتى عيني اغطيها بس اخاف انها تكون خطوة من خطوات

41
00:14:46.800 --> 00:15:06.150
شيطان يعني ما ادري الخمار يغطي من الرأس الى الكتفين  ايوا. طيب بالنسبة للتفسير؟ اسهل كتبين بكثير تفسير لك تعليق الشيخ عليها ما سمعته. طيب اه هل من سؤال اخر غير التفسير الحلم يعني

42
00:15:06.200 --> 00:15:21.450
ايوة ايوة عندي يا ابني. طيب عطني سؤال نختم به اذا انت آآ آآ دحين احنا نستخدم مانع يعني ما الفرق يعني بين الطفل الطفل والطفل الثاني يعني سنتين او اكثر يعني

43
00:15:21.450 --> 00:15:39.950
السن في الشرع يعني الواجب يعني انا لما اخذ مانع يعني كم الفرق بين الاخ واخوه؟ اه الترتيب ايوة الترتيب يعني في الشرع يعني اي افضل يعني سنتين او اكثر او شكرا لك شكرا لك اختي جنان معي ايضا اخي ابراهيم من السعودية تفضل اخي ابراهيم ابو

44
00:15:39.950 --> 00:15:59.950
حياكم الله. حياك الله ابو ناصر. هلا هلا. احبكم بالله انت الشيخ سعد. الله يحبك ويرفع درجك. والله كل المشايخ على روسنا الله يحفظكم. الله وانت على رأسنا تفضل طال عمرك. الله يحفظك. في سؤال يا شيخ سعد. تفضل الله يسلمك

45
00:15:59.950 --> 00:16:23.000
اللي ما من الله عليه هل يعني يستطيع يتحمل كل الكفارات؟ هل يستطيع انه يزاول الذنوب على كيفها لا ده يمكن يدري ماذا يمكن مفهوم وسلمك الله واضح السؤال سؤالك واضح لكن هل من سؤال اخر اخي ابراهيم؟ لا

46
00:16:23.000 --> 00:16:55.300
انت يعني ترى ان الشخص الممتلئ الذي عنده ملاءة مالية يستطيع ان يؤدي الكفارات قال برمضان  في شهرين تصوم لا ما اقدر اصوم عندك كفارة عندي كفارة اي حاجة يحول لي اعادة الدعم. طيب. اخي الكريم. واظح السؤال. سيوجه الشيخ. سؤالك واضح. هل من سؤال اخر ابا ابراهيم؟ الله يبيض وجهك

47
00:16:55.300 --> 00:17:21.200
سؤالك واضح. معنا الاخت الكريمة نورة من السعودية تفضلي الو سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اكلم الشيخ؟ يسمعك. اه انا زوجي شغال بشركة خاصة ومندوب فيها اه ساعات اه بيجيني زبون بيطلب اه غرض معين. الشركة ما تكون عندها متوفرة هالشي. فيعرف له صديق بيكون عنده متوفر

48
00:17:21.200 --> 00:17:41.200
فيصير التعامل بين بينه وبين الزبون مع يوجهه لصديقه يعني اللي عنده هذا الشي ويصير تعامله يعني بياخذ نسبة من صاحبه هو ده اللي الزبون عليه فهل هل الفلوس تكون حلال عليه او لا؟ طيب اه هل اه هذه العملية تقوم في

49
00:17:41.200 --> 00:17:58.350
كن في وقت العمل الرسمي ايه في وقت العمل طيب شكرا لك اختي نورا شكرا للسائلين جميعا. ناديت صاحب الفضيلة باشارة يسيرة اه شرح لما اه اسمعه ويسمعه كثير من الناس

50
00:17:58.350 --> 00:18:18.350
حديث المشايخ وايضا ربما هو من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما لا اذكر او كما قال عليه الصلاة والسلام ان عمل الخير له درجات الاول ان تعمل الخير والثاني ربما من ادنى الدرجات ان تكف شرك عن الناس فانها صدقة. انا بودي صح

51
00:18:18.350 --> 00:18:38.350
ان يصل الحديث ايضا الى من ربما عرفوا بالشر او عرفن بالشر. ماذا نهن لو اقصرن من هذا الشر وكففنا عنه من الاجر وقد يكون ايضا داخل في حديثنا الذي نتحدث به اه بين يدي هذا هذه النهاية الحتمية الموت

52
00:18:38.350 --> 00:18:58.350
وبنات ادم. نعم نحن نتكلم عن ما يقدمه الانسان من عمل صالح في حياته يكون سببا في استمرار اجره مم. وبقاء هذا الاجر حتى وبعد وفاته. وظربنا لذلك مثلا بالتوجيه وتعليم الاخرين. الدعوة. اه والدعوة الى الله

53
00:18:58.350 --> 00:19:18.350
وذكرنا ان هذا ليس مقتصرا على العلماء او على الدعاة او على المربين بل ان الانسان عندما يكون سببا في خير يستمر يكون له ومثل اجره ولو لم يعمله هو هو وانما كان سببا في اداء في عمله من قبل الاخرين. ايضا من آآ

54
00:19:18.350 --> 00:19:38.350
الاعمال الصالحة التي يكون للانسان اجر مستمر بسببها ما يتعلق بالنفقة الدائمة سواء في اه الاوقاف الخيرية التي اه يبذلها الانسان بالتالي تبقى بعد حياته. ولذلك قال النبي صلى الله

55
00:19:38.350 --> 00:19:58.350
عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فهذه ثلاث طرائق من طرق الاستثمار. الاول ما يتعلق بالصدقة

56
00:19:58.350 --> 00:20:18.350
الجارية النفقة في سبل الخير التي يبقى اصلها ويستعمل نماؤها بحيث يتجدد هذا نمامة بين سنة واخرى. وقد قال الله عز وجل وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا

57
00:20:18.350 --> 00:20:38.350
اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اه اجلها. وحين اذ ينبغي بالانسان ان يستعد بهذه النفقة. آآ لها هذه المسألة لها نظائر وامثلة كثيرة منها مثلا شخص بنى مسجد

58
00:20:38.350 --> 00:20:58.350
هذا المسجد سيكون له اثار واعمال صالحة ستؤدى فيه. هناك مصلون سيصلون في هذا المسجد. لبانين اجر مماثل لاجرهم لانه السبب في جعلهم يؤدون هذا العمل في هذا المسجد. اه عندما يكون هناك انشطة اخرى في

59
00:20:58.350 --> 00:21:18.350
مسجد من حلقات تحفيظ قرآن من اه اه تعليم علم نافع ينتفع به من اعمال صالحة تستعمل في هذا المسجد يكون للباني الذي بنى هذا المسجد اجر مماثل لكل لاجل كل من ادى عملا صالحا في ذلك المسجد

60
00:21:18.350 --> 00:21:38.350
كذا ايضا مثلا لو وضع الانسان مصحة يحتاج آآ تعالج الناس وتكون سببا من الاسباب في دفع ودرء الامراض عنهم يكون للمرء اجر مماثل لاجل من آآ عالج في هذا المكان

61
00:21:38.350 --> 00:22:03.000
انا آآ من اسباب معالجته درء المرض المرض عنه. فان الباني الذي بنى هذه المصحة له اجر مماثل للاجور التي تكون في هذا المكان ايضا مثلا لو وضع الانسان وقفا خيريا. هم. وجعل غلته واجاره اه يكون في اعمال

62
00:22:03.000 --> 00:22:33.000
البر والخير اما بان يكون هناك حلقات تحفيظ قرآن يقوم هذا الوقف بدعمها او يكون هناك صدقة على الفقراء والمساكين او اطعام طعام او غير ذلك من الاعمال الصالحة التي تبقى بعد الانسان. فحين اذ يكون لهذا المنفق عمل اه صالح يبقى بعد اه وفاته. احسن الله اليكم هنا

63
00:22:33.000 --> 00:22:55.300
سؤال في شأن الاوقاف نرى كثيرا من اجتهادات بعض الموقفين او آآ ربما آآ يعني بدأت تنتشر الان يجعلون الوقف على هيئة اسهم وسعر السهم يسير في متناول الجميع. ارأيتم لو عمل فلان وفلان الى المساهمة بهذا الجزء من السهم في هذا الوقف؟ هل لهم آآ

64
00:22:55.300 --> 00:23:15.300
اجر ويكون هذا السهم الذي ساهموا اه بمثابة الوقف يتكرر اجره وثوابه. يعني عندنا مثلا عمارة توضع وقفا. طيب. فنقوم نقول هذه العمارة قيمتها مليون. وسنجعلها عشرة اسهم. من سيساهم معنا

65
00:23:15.300 --> 00:23:35.300
قال فلان انا ساساهم بمئة الف وهذا بمئة الف وهذا اخذ سهمين بمئتي الف فحينئذ اولئك الذين انفق هذه الاسهم ودفعوها يكون لهم من الاجر بنسبة ما دفعوا. اذا كان قد دفع سهما واحدا عشرة في المئة

66
00:23:35.300 --> 00:23:57.800
يكون له عشر الاجر المترتب على غلة هذا الوقف الى قيام الساعة. من الامور التي ينبغي ان تلاحظ في الاوقاف ان اه يحرص على تسجيلها التسجيل الذي يوثقها لان لا تندثر. هم. ويحرص ايضا على ان تكون

67
00:23:57.800 --> 00:24:17.800
في شيء يتعدى نفعه ويعظم اجره ويكثر ثوابه. لان كثيرا من الاوقاف قد تجعل غلاتها على مصارف اه قليلة الفائدة. كمن يجعل غلة اه وقفه في اضحية. اه فهذا قليل

68
00:24:17.800 --> 00:24:47.800
بالنسبة لذلك النفع المتعدي الذي يبقى بعد وفاة الانسان. هناك ايضا طريق من طرق الاستثمار اخر الا وهو الابناء الصالحين الذين يقدمون عملا صالحا لقراباتهم. اولئك الذين يحسنون الى يذكرهم الناس بالخير فيدعون لهم فيكون هذا من اسباب استمرار اجرهم ما بقي اولئك الذين

69
00:24:47.800 --> 00:25:07.800
يدعون لهم فان الدعاء يصل الى الميت ويستجاب للداعي. وهكذا ايظا اذا احسن الانسان الى غيره ان من يحسن اليه حينئذ سيقوم محاولة الاحسان الى من احسن اليهما بدعوة واما

70
00:25:07.800 --> 00:25:27.800
عملا صادق اه صدقة او باهداء ثواب او غيره. ولذلك يحسن بالانسان ان يحرص على الاحسان الى الاخرين في حياته لعل ذلك يكون مما اه يعود اثره ونفعه حتى بعد وفاته؟ وهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ احسن الله

71
00:25:27.800 --> 00:25:47.800
الحديث يترا ولكن ارجو ان يكون ما قيل هنا بمثابة القلادة التي احاطت بالعنق ونكتفي بها. نعود الى اسئلة السائلين هذه اختنا جنان من تسأله سؤالا اذا اذنت يكون اجابة عامة هي رأت حلما وهي تريد ان تنوي ان تلقي كلمة في احدى

72
00:25:47.800 --> 00:26:07.800
النسائية في جامعة او كلية او كذا ففسر لها الحلم او الحلم انها اذا آآ القت ربما يحدث لها كذا وكذا الحلم صاحب الفضيلة قد يكون الرأي فيه آآ رأى من باب حديث النفس وهي مقبلة على القاء هذه الكلمة. ثم المفسر ايضا قد لا

73
00:26:07.800 --> 00:26:27.800
يوافقه الصواب في التفسير. ما التوجيه للامة؟ حال آآ تعاطيهم لتفسير الرؤى. مصدر الاحكام الشرعية هو الكتاب والسنة والرؤية المنامية لا يصح ان تجعل مصدرا للاحكام الشرعية. ومن ثم لا يحق

74
00:26:27.800 --> 00:26:49.850
عبدي ان يترك طاعة من الطاعات من اجل هذه الرؤيا المنامية التي لا يدرى ما حقيقتها. هل هي من وساوس الشياطين او اه لبس على الانسان او خلط على ذلك المفسر الذي فسر هذه الرؤيا. وبالتالي فان العبد

75
00:26:49.850 --> 00:27:09.850
على العمل الصالح يرجو ما عند الله ويتوكل على رب العزة والجلال ولا يلتفت الى تخذيل من يخذله من شياطين الانس وشياطين الجن ويبادر الانسان الى فعل الطاعة. قال تعالى فاستبقوا الخيرات. وقال وسارعوا الى مغفرة من

76
00:27:09.850 --> 00:27:29.850
ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. نعم احسن الله اليكم. اه بالنسبة اه اه الاخت جنان هل تنصحونها بالاقدام على القاء هذه الكلمات والتوجيهات والاستمرار في العمل الخير. نعم. العمل الصالح يؤجر العبد عليه ودعوة الناس الى الخير وترغيبهم في

77
00:27:29.850 --> 00:27:49.850
بعمل صالح لا ينبغي للانسان ان يستجيب للمخذلين الذين يحاولون ان يبعدوه عن ذلك العمل الصالح الصد عن سبيل الله طريقة الشياطين. في حال المنام وفي حال اليقظة. والعاقل لا يستجيب لعدوه. احسن الله اليكم

78
00:27:49.850 --> 00:28:11.650
في شأن النساء صاحب الفضيلة اذا كانت مثلا اختنا جلاء او غيرها من الاخوات الكريمات الداعيات الى الخير والفضائل آآ هل مثلا ان آآ بامكانه ان آآ تعقد عزما واتفاقية مع الجامعة الفلانية والجهة الفلانية لالقاء الكلمة دون الرجوع الى زوجها او يحسن بها آآ في هذا آآ

79
00:28:11.650 --> 00:28:31.650
صدد ان تكون على وفاق اتفاق مع زوجها ولي امرها ان كان والدها لاجل ان لا تدخل ايضا في ربما اشكالات اسرية. على كل المرأة العاقلة تحرص على استمرار العلاقة بينها وبين زوجها وتحسين العلاقة بينهما ومن ثم

80
00:28:31.650 --> 00:28:46.650
استشيره في مثل هذا وترغبه في ان يأذن لها وتبين له ان له اجرا مماثلا متى اذن لها في اداء مثل هذه الاعمال الصالحة احسن الله اليكم. اه تقول اه اه

81
00:28:46.750 --> 00:29:06.750
الطلاب الاطفال العاب الاطفال عفوا التي آآ عفوا ملابس الاطفال التي فيها صور اطفال هل الحكم الشرعي فيها التحريم ام ماذا يمكن ان يقال؟ نعم هذه المسألة من المسائل الخلافية التي

82
00:29:06.750 --> 00:29:26.750
فيها اهل العلم فطائفة الرأو المنع منها باعتبار انها نوع من انواع الصور واخرون قالوا هي مما يمتهن وآآ قالوا بانها من المستثنيات وعلى كل فاجتناب مثل هذه الملابس اولى واحسن في احتياط

83
00:29:26.750 --> 00:29:46.750
وفيه تعويد للابناء على ترك آآ هذه الصور نعم ماذا لو كانت هذه الصور آآ ليست خاص ولا لحيوانات يعني مخلوقة من مخلوقات الله انما صور خيالية مجسمات او لشخصيات كرتونية نفس الشيء الحكم واحد بالنسبة

84
00:29:46.750 --> 00:30:06.750
فهي الصور التي تكون اه احياء لكن لو وضعت لاشجار لو وضعت لمكعبات لو وضعت نحو ذلك مم. لا حرج في مثل هذا. اه صاحب الفضيلة هنا سؤاله الثالث اختي جناء من السعودية تقول المرأة اذا لبست العباءة التي على الكتف مع احتياطها

85
00:30:06.750 --> 00:30:26.750
لبسها للخمار الذي يكون مسدودا من رأسها الى آآ على كتفيها. المسلمة حريصة على مم. التستر بعيدة عن كل ما يصف اجزاء بدنها. فكل لباس يحدد معالم البدن تجتنبه. ومن ذلك تلك

86
00:30:26.750 --> 00:30:46.750
التي تحدد اكتاف المرأة وتبينها للناظر اليها يعرف حجمها ويعرف مقدار اعضائها تجتنبه المرأة المسلمة وقد كان آآ من شأن المرأة المسلمة في عهد النبوة ان تضرب الخمار من رأسها حتى

87
00:30:46.750 --> 00:31:06.750
اه يصل الى جيبها وهو اعلى الصدر. قال الله جل وعلا وليظربن بخمرهن على جيوبهن. والخمار لباس ما فوق الرأس. فامر الله عز وجل بظرب الخمار حتى يصل الى الجيب. نعم

88
00:31:06.750 --> 00:31:24.600
احسن الله اليكم شكر الله لكم. يبدو ان ثمة اتصالات خارج البلد استأذنكم في اخذها سردا. معي اخي ابو عبدالله من الجزائر. تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اسأل فضيلة الشيخ؟ يسمعك تفضل

89
00:31:24.650 --> 00:31:53.250
لا شك ان السلام عليكم. وعليكم السلام. شيخ قريت واحد الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول فيه البانها شفاء وسمنها دواء ولحومها داء يعني لحم البقر ان كان هذا الحديث صحيح شيخ هل نجتنب اكل لحم البقر؟ وماذا وماذا كان يفضل النبي عليه الصلاة والسلام؟ في اكل اللحوم

90
00:31:54.150 --> 00:32:14.700
طيب طيب سؤال اخر شيخ سؤال ثاني الشيخ عندما نقول مثلا ان ان نتكلم عن النبي عليه الصلاة والسلام من الأفضل ان اواظب ان اقول عن النبي صلى الله عليه وسلم ام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟ وما الفرق بينهما

91
00:32:15.350 --> 00:32:33.650
طيب شكرا لك يا ابا عبدالله. معي ايضا من الجزائر  ابو ابو ابو ناصر من السعودية تفضل ابا ناصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اكلم فضيلة الشيخ سعد؟ يسمعك تفضل

92
00:32:34.050 --> 00:32:52.000
السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا وسهلا احبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله واسعدك كيف حالك طيب؟ الله يحييك. يا شيخ سعد اه اذا تكلمت اه في يوم الجمعة والامام يخطب اه كتسبيح وتهليل

93
00:32:52.000 --> 00:33:07.500
والامام يخطب هل هذا يدخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم آآ من تكلم والامام يخطب آآ فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له واضح السؤال الثاني اه اذا كان في صيام النافلة

94
00:33:07.800 --> 00:33:29.800
آآ اردت ان اصوم من غد وآآ عندما صلى الظهر ترددت هل هذا يعني يبطل الصوم بالتردد واظح السؤال طيب جزاك الله خير الجزاء يا شيخ واياك معنا ايضا اخونا محسن من السعودية تفضل. جزاك الله خير. السلام عليكم. والسلام ورحمة الله وبركاته

95
00:33:29.950 --> 00:33:52.300
كيف الحال؟ حياك الله. من الهاتف؟ من الهاتف نادي انت اقول لك يا شيخ آآ السنة الراحلة هل في الحضر وفي السفر آآ واضح سؤالك عندك سؤال معك سؤال اخر؟ الله يبارك فيكم. شكرا اخي محسن

96
00:33:52.400 --> 00:34:11.350
شكرا للسائلين جميعا شكرا للاخوة الكرام طيب آآ المخرج ينبه الى ان يستمع الجميع الينا من آآ خلال الهاتف مباشرة لاجل استغلال الوقت. اعود لذنتم الى اسئلة السائلين. آآ اختنا جنان تسأل عن آآ الفرق

97
00:34:11.500 --> 00:34:29.650
بين الاطفال او اه اه الانجاب اذا ارادت ان ترتب الانجاب هل هناك اه حد محدد في الشريعة الاسلامية سنة الله في الكون ان المرأة عندما ترضع في الغالب لا تحمل

98
00:34:29.750 --> 00:34:59.750
وذلك ان ما يتعلق بافرازاتها تذهب الى اللبن الذي ترضع به ابنها. ولذلك لنوصي به اخواتنا اللاتي لا يريدن تعجل الحمل ان يرضعن ابناءهن وبناتهن من اجل ان لا يأتيهن الحمل عاجلا فان المرأة متى كانت ترضع اه جنيب متى كانت ترضع ابناءها فان

99
00:34:59.750 --> 00:35:19.750
لا يتأخر عنها وما دامت ترضع فان الحمل في الغالب يتأخر عنها. ولذلك الوصية للجميع آآ لجميع بناتنا واخواتنا ان يقمن بارظاع اولادهن ليحصل بذلك امور. الامر الاول تغذية اه الابناء

100
00:35:19.750 --> 00:35:39.750
لان لبن الام فيه من الخصائص وفيه من المواد الغذائية ما لا يوجد في غيره. ليس فيه مواد حافظة تؤثر على صحة الابناء ليس فيه مواد اه لا يدرى ما مكوناتها اه كذلك هو مادة

101
00:35:39.750 --> 00:35:59.750
هو من صنع من خلق رب العزة والجلال بما يتوافق مع حاجات ابنائنا ولذلك نوصي جميع امهات بان يرضعن اولادهن وبذلك يتأخر الحمل عنهن. احسن الله اليكم وربما اشغل بهذا

102
00:35:59.750 --> 00:36:19.750
يعني في استفتاء يعني سمعته من احد الاطباء ممن يلي معالجة النساء بالذات يقول ان لديهن في نسبة من داخل السعودية لا ادري في الخليج لكن لديهم نقص في فيتامين دال ومن شأنه ان يفقد المرأة آآ كثير من

103
00:36:19.750 --> 00:36:39.750
اه الفائدة حتى من اه يعني حليبها يكون فاقدا لكثير من الفائدة التي تفيد الجنين وربما ايضا لا يمنحها الفرصة اه ان يكون مانعا للانجاب. اه اشغب بها يعني اه من على اه الدكتور تفضل. نعم من الامور

104
00:36:39.750 --> 00:36:59.750
متعلقة بهذا ان تحرص المرأة مم. على تغذية نفسها ليتغذى جنينها. صحيح. فان هذا يتغذى ابنها فان هذا من ما يلحقها من جهة المأثم شرعا. مم. وذلك لانها مطالبة بتغذيته بما يقوم بسلامة

105
00:36:59.750 --> 00:37:19.750
وصحته من الامور المتعلقة بهذا ان هذه الادوية التي تؤخر الحمل لها تأثيرات على المرأة في صحتها في سلامة اعضائها حتى في تصوراتها وفي عقلها. وهذه الادوية التي تتخذ لمنع

106
00:37:19.750 --> 00:37:39.750
حملة وتأجيله لها تأثيرات جانبية عديدة. ومن هنا في استخدام هذه الوسائل الطبيعية في تأخير الحمل خير من استخدام هذه الادوية والعقاقير والتي لها تأثيرات جانبية ليست بالقليلة. آآ بعيد عن هذا وهذا

107
00:37:39.750 --> 00:37:59.750
واعلن جديد. ماذا لو كانت المرأة مثلا لناحية طبية لا تستطيع ان ترضع ابنها او لم يوفقها الله عز وجل لحليب يكفي ابنها آآ ارادت مثلا ان تجعل بين ابنها هذا ومولودها الجديد آآ فترة من الزمن. هل لها ان تجعله تجعل سنتين او ثلاث؟ نعم تقدم

108
00:37:59.750 --> 00:38:19.750
معنى ان المرأة اذا اتخذت الوسائل الطبيعية تتمكن من التأجيل في الحمل وهناك وسائل طبيعية متعددة وبذلك تجنب المرأة كثيرا من الاثار السلبية الناتجة من من تناول العقاقير الطبية التي ينتج عنها

109
00:38:19.750 --> 00:38:39.750
انهى تأخير الحمل. نعم. هن صاحب الفضيلة يخشين ان يكون تأخيرهن للحمل او تعليقهن حتى بالوسائل الطبيعية انها عليهن اثم وعلى ايضا الوالد اثم. هن يقلن لا نستطيع ان ننجب كل سنتين. هل لنا ان نجعله كل ثلاث كل اربع في الشريعة؟ هي تقدم طيب

110
00:38:39.750 --> 00:39:00.000
ابو ابراهيم من السعودية سؤاله حقيقي بالوقفة معه واظمه الى سؤال احدى الاخوات التي تكرر معنا بعض الناس من ميسوري الحال ومن ربما فقهاء يعني يفقه في الشريعة يعرف احكام الشريعة يأتيه الشيطان ما يسمى التبرير

111
00:39:00.000 --> 00:39:23.800
يكرر له بعض ارتكاب بعض المحرمات وبعض الامور. انا اضرب مثال اوضح هذا التعليق الذي تذكره. طيب. في محظورات الاحرام في محظورات الاحرام يأتيك انسان يقول انا سافعل هذا المحظور واقدم فدية. هم. مثال ذلك انا والله انا ارغب ان

112
00:39:23.800 --> 00:39:53.450
غطي رأسي ساغطي رأسي او سيبقى علي ثوبي. هم. وسادفع الفدية ومن ثم لا يلحقني حرج فنقول فعل الفدية يترتب عليه امران الاول ايجاب الكفارة والثاني حصول الاثم ودفع الكفارة لا يعني زوال الاثم. اها. دفع الكفارة لا يعني زوال الاثم. ولذلك بعظ الناس قد يكون معذورا

113
00:39:53.450 --> 00:40:15.900
فعل المحظور ومع ذلك يجب عليه الكفارة. مثال هذا جاء في حديث كعب بن عجرة ان القمل انتشر في رأسه حتى اصبح يتساقط من رأسه من كثرته فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يحلق رأسه وان يدفع الكفارة الفدية فدية الاذى

114
00:40:16.250 --> 00:40:38.500
فهنا الاثم انتفى لوجود العذر ومع ذلك لم ينتفي عنه وجوب الفدية. هم. فدل هذا على ان العبد الذي يفعل محظور الاحرام عليه امران. عليه الاثم وعليه الفدية. مم. ودفعه للفدية لا يعني سقوط الاثم عنه

115
00:40:38.700 --> 00:40:58.700
اذا لم يدفع الفدية عليه اثم اخر بسبب عدم دفعه للفدية. والانسان عندما اقدم على هذه الطاعة هو يريد الحسنات الاجر او يريد الاثم يبغى الحسنات الاجر. مرات ياتي الانسان الى هذه الانساك نسك حج او عمرة ويكون عليه من الوزر

116
00:40:58.700 --> 00:41:18.700
ومن المأثم اكثر مما حصله من الاجر. صحيح. لما فعله من هذه المحظورات التي اداها في اثناء حجه بفعل محرم ومرة بفعل محظور من محظورات الاحرام وبالتالي تكون المحصلة النهائية له بالناقص. هكذا ايظا في

117
00:41:18.700 --> 00:41:45.000
الصيام او في غيره كونك دفعت الفدية والكفارة لا يعني سلامتك من الاثم لا يعني سلامتك من الاثم. ولذلك الوصية للعبد الا يسوغ له الشيطان فعل هذه المآثم التي يظن ان الفدية تكفرها وتبعدها. لان الفدية هذا واجب اخر غير تعلق الاسم ذمة الانسان

118
00:41:45.000 --> 00:42:05.000
لنا شيئان اسم يتعلق بالذمة نحتاج معه الى توبة نصوح صادقة قد يظن الانسان انه تاب لكن الله لم يتب فعليه لان التوبة لم تكن صادقة لم تكن من تقوى لم تكن من يقين ومن ثم لم تقبل تلك التوبة فيبقى عليه

119
00:42:05.000 --> 00:42:25.000
المأثم الى قيام الساعة. اسأل الله عز وجل منه وكرم ان يبصرنا جميعا بهداه وان يجعلنا هداة مهتدين. اه السؤال ايضا الذي يعني اتاه الله سعة من المال. عندما يرتكب مثل هذه الامور. وبعضهم يرتكب طوام اكثر. فيقول انا اوكل في اه طواف الوداع واوكل في رمي الجمار

120
00:42:25.000 --> 00:42:45.000
واوكل فينصرف من اليوم العاشر صبيحة اليوم العاشر. مثل هؤلاء صاحب الفضيلة والمال بين ايديهم. الا يخشى الواحد منهم ان الله عز وجل يبتليه بذهاب هذا كله ذهب صحته ايضا فظلا عن قبولها فظلا عن اتمامه للحج قد يكون زور في نفسه هذا الشيء ويقبظ الله روحه في يوم التاسع او العاشر

121
00:42:45.000 --> 00:43:05.000
على كل هذا العمل ليس خاصا بالاغنياء واصحاب الاموال. فلا تلقي بالله مع حتى لو لو كان فقيرا وجاء في اليوم العاشر وقال انا ساذهب وساترك اعمال الحج ووكلت فلان ارم عني يا فلان

122
00:43:05.000 --> 00:43:25.000
عني يا فلان فبالتالي هذا لا ينجيه عند الله عز وجل. لان اه ترك الواجب من واجبات الحج يترتب عليه شيئان. الشيء الاول وجوب اه الفدية. والشيء الثاني الاثم اللاحق

123
00:43:25.000 --> 00:43:44.950
وبذمة الانسان ووجوب الفدية اه اثر مغاير لترتب الاثم. هم. كونك تدفع الفدية لا يعني سلامتك من الاثم يعني عندك شيئان الشيء الاول لحوق الاثم لان الله يقول واتموا الحج والعمرة لله وانت لم تكمل الحج والعمرة. والشيء الثاني وجوب

124
00:43:44.950 --> 00:44:04.950
فدية. هم. وهو امر اخر دفعك للفدية لا يسقط الاثم الذي ترتب عليك بسبب عدم اتمامك لمناسك الحج والعمرة احسن الله اليكم. عشر دقائق تفصلنا عن الختام اسئلة السائلين هنا سؤال اختي نورة من السعودية تسأل عن زوجها لعمل في الشركة. آآ

125
00:44:04.950 --> 00:44:24.950
عرض اليه احد احد الناس طلب منه خدمة ليست موجودة في الشركة لباها له في وقت العمل. نعم. لابد لاولئك الذين يكونون مندوبين لشركات في البيع والشراء الا يتصرفوا بيع وشراء الا بالرجوع الى

126
00:44:24.950 --> 00:44:44.950
التي يعملون فيها. هم. لانه اولا الوقت الذي يزاولونه في وقت المهنة والعمل ملك للشركة التي يعمل فيها ومن ثم لا يحق له ان يستفيد منه باي استفادة الا اذا استأذنوا من تلك الجهة. الشيء الثاني ان هذا النشاط

127
00:44:44.950 --> 00:45:01.650
يكون به هذا المندوب منافسا لشركته التي يعمل فيها. وهم لا يرظون ان يكون منافسا لهم. ومن ثم لا يصح له ان يؤدي هذا النشاط. مثال ذلك عندنا موظف في صيدلية

128
00:45:01.750 --> 00:45:21.750
اذا جاء في الليل اصبح يشتري سلعا آآ صحية ويبيعها على الناس ويوصلها الى الناس في بيوتهم. ومن جاء في قال له قال اخذت اخذ رقمه وقال ساوصل لك حوائجك ليلا واشتغل لحسابه في الليل هذا العمل محرم ولا يجوز له ان

129
00:45:21.750 --> 00:45:41.750
يقدم عليه والمكسب الذي كسبه نتيجة هذا العمل كسب خبيث. ويجب عليه ان يستأذن من صاحب العمل. ولذلك وصيتي لهذا الرجل الذي تذكره الاخت ان يستأذن الشركة التي يعمل فيها من اجل ان يسلم من

130
00:45:41.750 --> 00:46:05.450
المأسم ومن اجل ان يكون ما اخذه مباحا حلالا. اه ابو عبد الله من الجزائر سؤاله الاول عن اه حديث البانها شفاء لحومها قال ان المراد باللحوم البقر نعم هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. هم. بل هو حديث منكر ضعيف جدا. واسانيده لا يقوي بعضها

131
00:46:05.450 --> 00:46:25.450
وبعض ومن ثم لا يصح ان يعول عليه ولا ان يلتفت اليه وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ذبح بقر قالت عائشة دخل على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بلحم البقر فقيل ضحى رسول الله صلى الله عليه

132
00:46:25.450 --> 00:46:44.550
سلم عن نسائه بلحم البقر. احسن الله اليكم. اي اللحم كان يفضل عليه الصلاة والسلام؟ النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن تكلف غير الموجود. فما يجده يأكل منه. ولذا اكل صلى الله عليه وسلم من لحم الابل

133
00:46:44.600 --> 00:47:04.600
واكل من لحم الغنم واكل من لحم البقر واكل من لحم الارنب واكل من لحم الظبا واكل من لحم حمار الوحش كلام من اه لحوم اخرى. هم. اه امتنع من اكل لحم الظب. وقال اني لم اجده في ارض قومي فاجد نفسي تعافه

134
00:47:04.600 --> 00:47:20.150
واجاز لاصحابه ان يأكلوا منه. نعم. سؤاله الثاني يا ابو عبد الله من الجزائر يقول على النبي عليه الصلاة والسلام او على سيدنا صلى الله عليه وسلم ايهما افضل؟ نبينا ورسولنا وسيدنا محمد ابن عبد الله

135
00:47:20.250 --> 00:47:40.250
صلى الله عليه وسلم يقول انا سيد ولد ادم ولا فخر. فلا شك في انه سيدنا صلى الله عليه عليه وسلم ولكن هل يجب على الانسان كلما ذكر هذه اللفظة لفظة النبوة ان يقول سيدنا يقول لا يجب ذلك

136
00:47:40.250 --> 00:48:00.250
ليس هذا من الواجبات المتحتمات شرعا. ولذلك كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرون لفظ النبي صلى الله عليه وسلم بدون ان يجعلوا لفظة سيدنا سابقة لها. احسن الله اليكم. ابو ناصر من السعودية سؤاله الاول

137
00:48:00.250 --> 00:48:20.250
تكلمت بتسبيح وتهليل اثناء خطبة الخطيب. هل اكون ممن لغى ومن لغى فلا جمعة له؟ يجب على حاضر خطبة الجمعة ان انصت للخطبة. مم. ولا يجوز له ان يتكلم مع الاخرين في اثناء خطبة الجمعة. وقد نهى النبي صلى الله عليه

138
00:48:20.250 --> 00:48:42.100
وسلم عن الكلام في اثناء خطبة الجمعة. وقد ثبت انه قال من قال لاخيه يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغى اما زيادة من لغى فلا جمعة له فهذه عند احمد ولاهل العلم فيها كلام من جهة ثبوت اسنادها. ولذلك الوصية

139
00:48:42.100 --> 00:49:02.100
جميع في اثناء خطبة الجمعة ان ينصتوا لخطبة الخطيب ولا يمتنع ان يتكلموا بما يكون وترديدا لكلام الخطيب او تجاوبا معه. كما اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه صلى الله عليه وسلم

140
00:49:02.100 --> 00:49:22.100
كما اذا امر بحمد الله والثناء عليه حمد رب العزة والجلال ونحو ذلك. هذا ليس مما ليس فيه حرج لا يحسن بالانسان ان يسبح ويهلل بل يقتصر على سماع الخطبة. لو قدر انه سبح وهلل جمهور اهل العلم يقولون

141
00:49:22.100 --> 00:49:42.100
هذا ليس كلاما ومن ثم لا يدخلونه في اه الحديث الوارد في هذا. ولكن اجتناب الانسان له اولى واحسن ولا ينبغي بالانسان ان يتكلم في اثناء خطبة الخطيب حتى ولو بالتسبيح او التهليل وليس هذا من مواطن

142
00:49:42.100 --> 00:50:01.700
كلام الانسان الا اذا كان لا يسمع كلام الخطيب كما لو كان اصم او كان بعيدا لا يسمع كلام الخطيب فحين الا بأس ان يذكر رب العزة والجلال بالتسبيح والحمد ونحو ذلك. احسن الله اليكم واختم بهذا الاتصال الذي انتم ام فهد من السعودية تفضلي

143
00:50:01.750 --> 00:50:20.300
اختي الكريمة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ الله يجزاك خير انا عندي زوجي من زوجتي ثلاث وانا اول وحدة ولا يصرف عليه ولا على عيالي. من سنتين اصرف عليه لا ولا يعطينا. هل يلحقك يا سامي اذا ما عطيته مجال ولا عطيته اهل

144
00:50:20.850 --> 00:50:40.850
احكوك علي. طيب شكرا لك يا ام فهد نسأل الله عز وجل ان يرده ردا جميلا. اه سؤاله ابي ناصر من السعودية الثاني عن صيام النافلة او نية صيام اذا كان فيها تردد من الغد يشترط في الصوم النية الجازمة اذا لم يكن هناك نية جازمة

145
00:50:40.850 --> 00:51:00.850
فانه لا ينعقد الصوم. وكاني باخي ابي ناصر يقول عقدت النية ليلا. فلما اصبحت جاءني هل افطر او لا افطر؟ فنقول هذا التردد ان كان نية جازما بالفطر افطر به الانسان. والانسان يجوز

146
00:51:00.850 --> 00:51:20.850
له في اثناء صوم التطوع ان يفطر. ويجوز له ان يفطر بالنية. واذا قدر انه رغب ان يعود الصوم مرة اخرى فلا حرج عليه في ذلك. سؤال اخي ابي ناصر انه تردد. هم. هل يقطع الصوم او لا؟ نقول الاصل

147
00:51:20.850 --> 00:51:40.850
البقاء الصوم والتردد لا يقطع آآ صوم التطوع لانه لم يجزم بالفطر ولا زالت نيته في الصوم باقية معه. دقيقة ونص تفصلنا عن الختام محصن من السعودية سنة في الراحلة سفرا وحظرا. هل تجوز؟ اما

148
00:51:40.850 --> 00:52:00.850
بالنسبة لوقت السفر فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي النافلة على الراحلة وهو مسافر كما في الصحيح من حديث انس وابن عمر رضي الله عنهم. واما بالنسبة لحال الحظر فالاظهر من كلام اهل العلم

149
00:52:00.850 --> 00:52:20.850
انه لا يصح للانسان ان يصلي على الراحلة. لان المرء يطالب بالسجود والركوع وهو لا يتمكن من ذلك على راحلة ولذلك نقتصر على اه ما ورد في الحديث من اداء النافلة على الراحلة في السفر اما في

150
00:52:20.850 --> 00:52:40.850
الحذر فيبقى على الاصل من وجوب الاتيان بالركوع والسجود. احسن الله اليكم في نصف دقيقة ام فهد من السعودية زوجة اولى زوجها لا ينفق عليها لا يعطيها حقوقها هل لها ان تقطع عنه بعض حقوقه؟ يجب على الازواج ان ينفقوا على زوجاتهم. ومن الظلم عدم

151
00:52:40.850 --> 00:53:00.850
نفقة الزوج على الزوجة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت وقد قال الله عز وجل وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها. ومن هنا يجب

152
00:53:00.850 --> 00:53:26.200
على الازواج ان ينفقوا على زوجاتهم ويحرم عليهم ان يتركوا النفقة. والنفقة تكون بالمعروف بحسب حال كل من الزوج والزوجة. ولو قدر ان الزوج لم يقم بالواجب عليه في هذا الباب. فحين اذ لا يحق للزوجة ان تترك الواجب عليها. بل يجب عليها

153
00:53:26.200 --> 00:53:46.200
اداء حقوق الزوج وتنصحه وتذكره بالله وتخوفه من رب العزة والجلال. اما ان تمتنع من القيام واعطائه الحق الشرعي من اجل عدم نفقته فهذا ليس من الامور السائغة في حقها. احسن الله اليكم. اسأل الله بمنه وكرمه ان

154
00:53:46.200 --> 00:54:06.200
اذا زوجك هي ام فهد وزوج كل زوجة تشكي زوجها وان ايضا ان يحنن الزوجات مع ازواجهن ويجمع الجميع وقلوب الجميع الى هداه اختم هذا اللقاء بالشكر لله جل في علاه. ثم دعاء له جل في علاه ان يهيأ لنا لقاءات اخرى معكم ومع اصحاب الفضيلة واصحاب المعالي. علمائنا الاجلاء

155
00:54:06.200 --> 00:54:26.200
اختم ايضا ثانيا بالشكر والعرفان لمعالي العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية على ما اجاد وافاد على مشاركته معنا في هذا البرنامج. شكر الله لكم. الله يحييك واتقدم بالشكر الجزيل والثناء العاطر والدعاء الخالص لاخواني الذي

156
00:54:26.200 --> 00:54:46.200
يعملون آآ من خلفي الكواليس واسأل الله ان يوفقهم للخير كما اسأله جل وعلا ان يوفق المشاهدين الذين يشاهدوننا لخيري الدنيا والاخرة واتقدم لكم صاحب الفضيلة بالثناء والشكر واسأل الله ان يصلح لك النية والذرية اللهم امين

157
00:54:46.200 --> 00:55:06.200
نسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان يصلح احوالنا ونياتنا جميعا. واشكر لفظيلته شكر القائمين هنا وهم بدورهم ممن تظهر اسمائهم هم بعد قليل ومن صميم قلوبهم يقولون لكم الى اللقاء الى غد وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

158
00:55:06.200 --> 00:55:45.043
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم