1
00:00:00.250 --> 00:00:19.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الافتائي مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. ضيفنا جميعا في هذا المساء معالي

2
00:00:19.150 --> 00:00:39.150
شيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى المشرف العام على جامعة المعرفات العالمية والمستشار في الديوان الملكي. باسمك ارحب بمعالي حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء من اسباب رظا رب العزة والجلال عنا. امين

3
00:00:39.150 --> 00:00:59.150
واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا معالي الشيخ نبدأ على بركة الله بالحديث عن اه امر آآ يغفل عنه كثيرون؟ وآآ اعني الغفلة يا شيخ غفلة الناس عن الاخرة ويعني كثيرون الهتهم الدنيا

4
00:00:59.150 --> 00:01:18.150
بل بعضهم احيانا لا يريد ان يذكر بالاخرة نريد توجيها حفظكم الله. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان العبد المؤمن يعلم ان الدنيا دار ممر

5
00:01:18.400 --> 00:01:40.350
وان الدار الحقيقية هي الدار الاخرة. وان العبد في الدنيا يختبر. ويبتلى من اجل ان في الاخرة. نعم. ولذا حذر الله عز وجل من شراء الاخر شراء الدنيا ببيع الاخرة

6
00:01:40.400 --> 00:02:00.400
العبد المؤمن يعلم ان الدار الحقيقية هي الدار الاخرة وانه عما قريب سينتقل اليها وسيجازى على اكل اعماله من ثم فالعقلاء يقصدون باعمالهم تلك الدار. ولا يعني انهم اذا قصدوا الدار الاخرة

7
00:02:00.400 --> 00:02:29.950
الدنيا تفوت عليهم بل هم يجدون ويعملون ويتاجرون ويبنون حياتهم لكنهم يستشعرون ان الاخرة بين ايديهم وبالتالي يعدون للاخرة. ان نية الاخرة ليست بالنية الصعبة نية سهلة يسيرة ولا تفوت شيئا من امور الدنيا

8
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
مثلا نحن جميعا نذهب الى بيوتنا. نعم. نقابل اهلنا بوجه بشوش. صحيح. وببشر وطلاقة. نعم. وكل منا يقوم بحوائج بيته. حوائج ذريته. نعم كل منا يراعي ابناءه في دراستهم وكل منا يأكل ويشرب وينام. نعم

9
00:03:00.000 --> 00:03:30.000
الاعمال يمكن ان نجعلها للاخرة. مهم. بان ننوي بها ارضاء رب العزة والجلال. لتكون وسيلة من وسائل تقوية ايماننا ومن وسائل اه العمل الصالح الذي ينفعنا في الاخرة مثلا عندما يكتسب الانسان المال كلنا يسعى الى اكتساب المال. صحيح. لكن لا يكن همك مجرد اكتساب المال. هم

10
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
ومجرد زيادة رصيدك في البنوك. وانما ليكن مقصودك باكتساب المال ان تؤدي الواجب الذي يجب عليه فيما يتعلق بنفقاتك ونفقات اهل بيتك اه تنوي بذلك ان تتقرب لله عز وجل باخراج

11
00:03:50.000 --> 00:04:12.750
نفقة صافية تنتفع بها في الدار الاخرة تتقرب الى الله عز وجل باكتساب المال من اجل بصلة القريب واغاثة الملهوف والقيام على حوائج المحتاجين وصلة الرحم وشراء الهدايا التي ربها الى رب العزة والجلال

12
00:04:13.050 --> 00:04:35.350
واذا كان الانسان كذلك وقصد الاخرة فلن تفوته الدنيا من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة يقول جل وعلا من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها

13
00:04:35.350 --> 00:05:01.850
مذموما من الحورا. ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. فاولئك كان سعيهم مشكورا. كلا نمد وهؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا ولذلك على الانسان ان يتقرب لله عز وجل بان يجعل الاخرة بين عينيه في كل عمل يؤديه حتى يكون

14
00:05:01.850 --> 00:05:21.850
في تلك الدار بما يعلي درجته عند رب العزة والجلال. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا في بعض الاسئلة الاخت ام عبدالرحمن يا شيخ تقول بانها سمعت بان المسافر اذا وصل الى المكان الذي

15
00:05:21.850 --> 00:05:48.100
هو يا شيخ فانه له ان يقصر دون ان يجمع هل هذا صحيح شيخ؟ يقول رب العزة والجلال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فمعناه ان قصر الصلاة يكون حال ضرب الانسان في الارض. نعم. وذلك بانتقاله من مكان الى مكان. ما

16
00:05:48.100 --> 00:06:04.500
لبس واقام في مكان لم يجز له ان يجمع ان يقصر الصلاة لان قوله واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة معناه عليكم جناح اذا قصرتم الصلاة

17
00:06:04.500 --> 00:06:31.000
وانتم لم تظربوا في الارظ. نعم. فهذا القاعدة العامة. لكن جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم عزم الاقامة اربعة ايام اقل من اربعة ايام فقصر ولذلك قلنا يقصر اذا كان كذلك. نعم. وهكذا ورد عنه انه اذا بقي في مكان ولم يحدد تاريخ

18
00:06:31.000 --> 00:06:51.000
ذهاب من ذلك المكان جاز له ان يقصر فيه. اما ما عدا ذلك فانه لا يجوز. ولا يحل للانسان ان يكسر الصلاة الا في هذه المواطن التي ذكرت. نعم. يقصر ويجمع يا شيخ؟ لا يقصر ولا يجمع. ما دام

19
00:06:51.000 --> 00:07:08.850
افقد بقي في مكان وصل الى المكان الذي يريد فلا يجوز له ان يجمع ولا ان يقصر. نعم. قال تعالى ان الصلاة فكانت على المؤمنين كتابا موقوتا. احسن الله اليكم معالي الشيخ استقبل اتصالات الاخت امينة من هولندا تفضلي يا امينة

20
00:07:09.500 --> 00:07:27.300
الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي جزاكم الله كل خير عن الحصة. واياكي تفضلي اختي الله يخليك عندي آآ انا السؤال الاول انا اختي تريد ان ان تعتمر هذه السنة ان شاء الله آآ في شهر رمضان نعم

21
00:07:27.300 --> 00:07:45.050
عليها دين آآ فهي تنوي ان تعتمر اولا وبعد الرجوع الى العمرة ان تؤدي بينها يعني في بينها فعلها فهل يجوز لها ان تعتمر وفي ذمتها بين؟ طيب والسؤال الثاني

22
00:07:45.250 --> 00:08:05.250
والسؤال الثاني اه هو يعني سؤال حول الطلاق انا عندي اه اه صديقتي اه تزوجت في مصر اه وتم عندما جاءت هنا الى هولندا مع زوجها. نعم. قامت بتسجيل عقد الزواج في الحالة المدنية. وبعد عدة سنوات دبت بينهم المشاكل

23
00:08:05.250 --> 00:08:25.950
وكل تصنيفه من المحاكم الهولندية. نعم. اه فهل هذا القناع اه واقع؟ ان اه لابد عليها ان تقوم ايضا بتطبيقها من المحاكم المصرية طيب طيب واضح شكرا لك يا اختي امينة. الاخ عبد العزيز من السعودية تفضل عبد العزيز

24
00:08:26.250 --> 00:08:41.500
السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله عبد العزيز ثلاث اسئلة السؤال الاول نعم هل وردت تهليلة بعد صلاة المغرب والفجر؟ هل ورد؟ هل وردت فظل التهليل بعد المغرب والفجر

25
00:08:41.500 --> 00:09:06.850
طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني صحة حديث الدعاء بين الظهرين يوم الاربعاء. نعم والسؤال الثالث اه هل يجب حضور العزاء والصلاة على على العم الرضاع هل يجب؟ ايه هل يجب الحضور العزاء والصلاة عليه من الرضا؟ واضح وشكرا لك يا عبد العزيز. شكرا

26
00:09:06.850 --> 00:09:23.350
طيب معناته اتصال الاخت عائشة من السعودية تفضلي الو حياك الله عائشة تفضلي ارفعي الصوت لو تكرمتي يا عائشة الاول. انا عندي الربع الاول. هم. كنت اتكلم كنت دايما مشغولة مشغولة

27
00:09:23.350 --> 00:09:47.950
ما هي؟ كنت اكمل بنت زميلتي. ايوا. يعني اخوك اها طيب وبعدين اول تدق عليها اها ومات يعني شي ولا معي شي والسؤال الثاني صالح انا قلبي الكثير سلطان كثير

28
00:09:48.300 --> 00:10:17.850
احيانا لحظة غير واضح سؤال قلبك كثير ماذا الحنفار حنفار يعني تحلفين دائما ما ما سمعت يا عائشة تحلفين على اي شيء يعني دائما تحلفين بتاعي واضح سؤال قلبها كثير حلفان الحلفان كيف يكونوا كثير الحلفان؟ كيف يا يا عائشة

29
00:10:17.850 --> 00:10:48.000
يعني ايه وتحلفين تتلفظين بالحلف يعني دائما هذا قصدك ان حذف دائما على لسانك تقولين في القلب دون ان تتلفظي به؟ اها طيب والسؤال الثالث فخاد والدي توفت. نعم ماذا قالت

30
00:10:48.550 --> 00:11:18.500
خلاص ما سؤال غير واضح يا عائشة تقولين امرأة قبل ان الواحد توفى. ايوة  ومصطفى في الجنة يعني هي اوصتها بالدعاء لهذه المتوفاة لا هي مو مفكرة هي بنفسها قالت اني فديتها

31
00:11:18.600 --> 00:11:39.700
قبل ان قبل وفاتها قالت ادعوا لي بنفس اها ايوة دعتنا كم مرة ثم تركت الدعاء لها اه طيب شكرا لك يا عائشة شكرا الاخت امة الله من الجزائر تفضلي يا امة الله

32
00:11:40.150 --> 00:12:03.850
الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضلي يا امة الله اسألكم ان الشيخ ان في رسالة في كل عام اها ان رسالة في كل عام مكتوب فيها هاد المرة جات كيدير فيها رسالة للأمة كاتبين فيها هذا خطاب موجه من المملكة العربية السعودية

33
00:12:03.850 --> 00:12:20.150
طيب اذن اه الى انحاء العالم الشيخ احمد خطيب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه تعلق على هذه الان يا شيخ؟ على طول تترك ولا ناخذك سؤال للسوف للان مرة نبت فيه الان

34
00:12:20.300 --> 00:12:40.850
طيب اسمعي يا امة الله هذه الوصية وصية مكذوبة يجب تمزيقها ويحرم نشرها ناشرها اثم عاصي لله عز وجل لانها مبنية على كذب على الله عز وجل وقول بلا علم عليه

35
00:12:40.850 --> 00:12:59.150
سبحانه وتعالى وما فيها من التهديد فهو من تهديد المخرفين وهذه الوصية ليست من اليوم ولا من امس هذه من ثلاثمائة سنة مكتوبة كذبها بعض الكذابين من ثلاث مئة سنة

36
00:12:59.150 --> 00:13:18.250
وقد حذر منها العلماء من ذلك الوقت ولا زال العلماء يحذرون منها فيجب اتلافها ويجب التحذير منها ويحرم على الانسان ان يقوم بنشرها او بتصويرها او بتوزيعها. واضح امة الله؟ تنهى

37
00:13:18.350 --> 00:13:42.900
طيب شكرا لها على كل حال. الاخ محمد من المغرب تفضل اخي محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله محمد تفضل الاول اه شكرت قوي اه ما حكم صفة سيد صلاة النبي عليه الصلاة والسلام؟ اللهم صل على محمد

38
00:13:42.900 --> 00:14:19.600
حكم حكم يا يا محمد يا محمد لحظة محمد اسمع حكم نعم صلاة  اللهم صلي على محمد اللهم صلي على محمد في القلوب متى يقول هذا اه نعم؟ يقول متى تقصد؟ الصلاة على النبي هذه في الصلاة

39
00:14:20.250 --> 00:14:53.150
ان يقولوا احيانا يقولوا احيانا طيب طيب والسؤال الثاني يقول طيب والسؤال الثاني يا محمد تعقم هل هذا جائز؟ شرعا ام لا؟ حكم السلام لحظة يا محمد الصوت غير واضح يا محمد محمد نعم

40
00:14:53.150 --> 00:15:33.700
السلام على الام والاخوات طيب حكم السلام كيف يعني تقصد ما المقصود؟ بالوجه طيب يعني ان يقبلها نعم نعم نعم. طيب طيب واضح شكرا لك يشمل التي طيب تسمع الاجابة ان شاء الله محمد شكرا لك اخي محمد

41
00:15:34.750 --> 00:15:53.000
الاخت فاطمة من السعودية تفضلي السلام عليكم شيخ انا عندي ثلاث اسئلة يلا السؤال الاول اذا تعرض دق لشيء مات موسيقياته وتكلم عنه لحظة يا فاطمة لحظة فاطمة فاطمة ارفعي الصوت شوي شوي يلا اذا تعلم الشخص لشيء

42
00:15:53.000 --> 00:16:11.000
ما في خصوصياته وتكلم عنها الناس كثيرا حتى جاء هذا الخبر. هل هل يعتبر هذا الامر عقوبة من الله عز وجل للسيئات طيب والسؤال الثاني هل يجوز تعليق اللوحات القرآنية على الحائط؟ طيب والسؤال الثالث

43
00:16:11.200 --> 00:16:34.450
هل يكتفي انسان في صلة الارحام بالهاتف اذا شق عليه الزيارة؟ طيب طيب واظح شكرا لك فاطمة نختم بالسنديانة من ليبيا السلام عليكم. السلام ورحمة الله اهل ليبيا طيب تواصلي مع الاخوان في التحكم يا سنديان شكرا لك. اذا معالي

44
00:16:34.450 --> 00:16:49.250
شيخ اه والاخت امينة من هولندا تقول بان اختها تنوي العمرة في رمضان وعليها دين. تقول بانها ايضا تنوي قظاء الدين بعد عودتها من العمرة وهل يجوز ان تعتمر وفي ذمتها دين

45
00:16:49.550 --> 00:17:16.400
عمرتها لو اعتمرت صحيحة. نعم. وذلك لان العمرة قد اديت باركانها وشروطها. نعم. وان انا الاولى بالانسان ان يسدد الدين فدفع ما لدى الانسان من النقود في آآ الديون الواجبة في ذمته اولى واحب الى الله عز وجل من دفعها في نفقات العمرة

46
00:17:16.400 --> 00:17:35.850
احسن الله اليكم سؤالها الثاني عن صديقتها التي تزوجت يا شيخ ثم سافرت الى هولندا وحدثت وتم تسجيل العقد عقد الزواج في هولندا وحدثت مشاكل بينهم ما يا شيخ ثم طلق منها في المحاكم الهولندية تقول هل الطلاق هنا يعد طلاقا صحيحا ام لابد ان يكون ايضا في المحاكم المصرية يا شيخ

47
00:17:35.900 --> 00:18:02.600
هذا الحديث هذا الموضوع الذي ذكرت يحتاج الى تأمل واعادة نظر ومعرفة بالواقع الذي عليه الحال وبالتالي فلعل السائلة تعذرني عن جوابها احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عبد العزيز من السعودية يقول هل ورد فضل التهليل بعد صلاتي المغرب والفجر؟ نعم ورد ذلك في احاديث رواها الترمذي فقد ورد من

48
00:18:02.600 --> 00:18:22.600
ابي ذر عند الترمذي في اه التهليل قبل بعد صلاة اه الفجر كما ورد اه من في عمارة ابن شبيب في التهليل بعد صلاة المغرب. وهي احاديث جيدة متقوية باسانيد متعددة وبالتالي

49
00:18:22.600 --> 00:18:42.600
الذي نراه مشروعية ان يقول لانسان التهليل عشر مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة احسن اليكم شيخ سؤاله الثاني عن الدعاء بين الظهر والعصر يوم الاربعاء يا شيخ. نعم. ورد في ذلك حديث صححه بعض اهل العلم

50
00:18:42.600 --> 00:19:02.600
ولكن الصواب انه معلول وانه ليس مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ومن ثم فان الانسان يستطيع ان عن اوقات اخرى تكون ارجى للاجابة. نعم. من مثل ساعة الجمعة ومن مثل اه الثلث الاخير من الليل. و

51
00:19:02.600 --> 00:19:20.300
اما المثل اه اه في دبر الصلوات اه ومن مثل السجود فهذه مواطن ارجى لي الاجابة. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثالث عن حضور العزاء والصلاة ايضا على العم من الرضاعة يقول هل يجب عليه

52
00:19:20.300 --> 00:19:40.300
هذه الصلاة واجبة لكن وجوبها على الكفاية. اذا وجد جماعة يقومون بها فحينئذ يسقط عن البقية. نعم. فاذا ترك الجميع هذه الصلاة فانهم يأثمون جميعا. ولذلك صلاة الجنازة من فروظ الكفاية

53
00:19:40.300 --> 00:20:00.300
احسن الله اليكم شيخ الاخت عائشة من السعودية تقول بانها احيانا تكلم احدى زميلاتها وتقول بانها يعني تتحجج وتقول بانها مشغولة فغضبت منها اختنا عائشة وقالت يعني آآ حلفت الا تكلمها يا شيخ ثم كلمتها

54
00:20:00.300 --> 00:20:19.100
ماذا عليها؟ اولا اخطأت كونها تقسم اليمين في شيء من المعاصي. نعم. هذا خطأ. لان ترك اه اه مواصلة الانسان لاخوانه واحبابه هذا معصية فكونه يؤكد ذلك باليمين هذا خطأ

55
00:20:19.300 --> 00:20:39.300
وبالتالي عليها ان تتوب الى الله عز وجل من هذا الفعل. نعم. وثانيا عليها ايضا هي اخطأت من جهة اخرى. حيث انها لم تقدر. هم اه حاجة الاخرين ان تقدر انهم معزورون وان لديهم اعمالا ولديهم مهاما وبالتالي ينبغي بكل واحد منا ان

56
00:20:39.300 --> 00:21:03.350
ان يقدر ما لدى الاخرين من المهام ولا يبادر الى آآ المعاتبة الى المقاطعة دون ان يعرف الاسباب التي وراء فعله والامر الثالث عليها كفارة يمين تطعم عشرة مساكين بعد ان تتوب الى الله عز وجل من المعاصي المتقدمة. احسن الله

57
00:21:03.350 --> 00:21:23.350
اليكم يا شيخ اه سؤالها الثاني تقول بانها احيانا كما ذكرت بان قلبها هي تكثر الحديث لكنها كما قالت لا تتلفظوا وانما في قلبها دون ان تتلفظ به هل هي اثمة؟ نعم ما في القلوب لا يؤاخذ به ما لم يكن عزما على معصية

58
00:21:23.350 --> 00:21:45.050
نعم. اما اه ما في القلوب من الخواطر والهموم بدون ان يتكلم به الانسان فان العبد لا يؤاخذ به وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. نعم. فما دام

59
00:21:45.050 --> 00:22:05.050
كهذه الحلفان مجرد خواطر ترد على القلب فهذه لا تعتبر ايمانا ولا يجب فيها كفارة ولا يلزم بانسان ان يعمل بها. احسن الله اليك. سؤالها الثالث انا هكذا فهمته يا شيخ لا ادري هذه التي اوصتهم بالدعاء ثم تقول آآ دعوا لها فترة ثم

60
00:22:05.050 --> 00:22:25.050
توقفوا عن الدعاء. نعم لا حرج عليهم في ذلك. الحمد لله. وذلك انه لا يجب على الانسان ان يدعو لغيره. وان كان الاولى بالانسان ان احرص على الدعاء لمن بينه وبينه قرابة ومن اعظم ذلك اه الوالدان. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ اه

61
00:22:25.050 --> 00:22:47.300
الاخ محمد من المغرب يعني هو ذكر صيغة من صيغ الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام نريد ان نقف مع الصيغة يا شيخ الصحيحة عنه عليه الصلاة والسلام آآ هناك عدد من الناس نعم يدعون صيغا للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:22:47.950 --> 00:23:15.200
وهذه الصيغ على ثلاثة انواع. مهم. النوع الاول صيغ مأثورة منقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذه افضل ما يصلي به الانسان على المصطفى صلى الله عليه وسلم ومن امثلة ذلك ان يقول العبد اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

63
00:23:15.200 --> 00:23:35.200
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد فهذه الصيغة واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهناك عدد من الصيغ المأثورة عنه صلى الله عليه وسلم وخير ما

64
00:23:35.200 --> 00:23:55.200
ان نصلي به عليه صلى الله عليه وسلم ان نسير على طريقته وهديه في ذلك. نعم. النوع الثاني لم تنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن ليس فيها مؤاخذة شرعية فهذه يجوز للانسان ان يصلي بها. نعم

65
00:23:55.200 --> 00:24:18.450
ولكن الاولى افضل النوع الثالث صيغ فيها مخالفات شرعية. نعم. من مثل ان يدعو الانسان المصطفى صلى الله عليه وسلم من دون الله عز وجل ومن مثل ان يتوسل ببدن النبي صلى الله عليه وسلم او مكانته فحين اذ هذه الصيغ ممنوع منه

66
00:24:18.450 --> 00:24:38.450
ها لا يجوز للانسان ان يصلي على حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم بها. اللهم صلي وسلم على رسوله احسن الله اليكم والشيخ سؤاله الثاني عن السلام ومعانقة آآ يعني الارحام يا شيخ آآ الام الاخوات الى اخره

67
00:24:38.700 --> 00:24:58.700
نعم الاصل في المعانقة الجواز نعم والا ان يكون هناك ريبة او مس لشيء مما لا يكون مسه الا من قبل العلاقة الخاصة بين الزوجين. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت فاطمة تقول اذا تعرض آآ

68
00:24:58.700 --> 00:25:17.600
احد آآ وانتهكت خصوصياته وانتشرت وذاعت بين الناس تقول هل هذا يعد عقوبة؟ هو تكفير لذنوبه على كل مثل هذا يعني يبتلي الله عز وجل به بعض العباد. نعم. فاهل الايمان يواجهون هذا

69
00:25:17.600 --> 00:25:41.400
الرضا بقضاء الله عز وجل. نعم. وتوبة عما بدر من الذنوب والصبر. بما يرد على العبد من اه اذى بسبب ذلك وفي حينئذ آآ ينبغي بالعبد ان يجعل كل ما يرد عليه من اقدار الله حتى ولو كانت مؤمنة مؤلمة. نعم. سببا من اسباب طاعة رب العباد

70
00:25:41.400 --> 00:26:10.000
وجلال ومن اسباب التقرب اليه سبحانه وتعالى. اذا تقرر هذا فان العبد آآ اذا ابتلي بشيء من المصائب نعم فعليه ايظا ان يسعى الى قلب هذه آآ المحنة الى نعم. نعم. اه فتعود عليه وعلى غيره بالصلاح. كذلك اذا يحسن بالعبد الا يوجد مجالا

71
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
لاهل الشر بان ينشروا عنه ما لا يليق سواء من الصور او من الاخبار ويحتسب الانسان في ظبط نفسه في هذا ايه الباب؟ نعم. ومن المعلوم ان كثيرا من التصاوير ليست حقيقية. وان بعضها يدخل في بعضها الاخر

72
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
وبالتالي لا ينبغي بالانسان ان يصدق كل ما ينشر اذا نشر عن فلان او عن فلانة اخبارا ليست مناسبة فلا يبادر الى تصديقها والى الاخذ بما فيها. نعم. بل عليه ان يتحرى. واذا كان مما لا يعنيه ينبغي به ان لا

73
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
التفت اليه والا يجعل والا يجعل له قيمة او وزنا. نعم. كذلك ينبغي بالمجتمع المسلم ان يحرصوا على نشر الاخبار طيبة الاخبار الفاضلة نعم اخبار الاخلاق العالية والكرم النبيل من اجل ان تنتشر

74
00:27:10.000 --> 00:27:34.500
هذه الاخلاق عندما تبث اخبار العفة اخبار الكرامة اخبار اه ابتعاد الانسان عن المعاصي. نعم. وعدم استدراج شياطين الانس والجن له. هذا يجعل الناس في نشوة وبالتالي يقدمون على مثل هذه الافعال الصالحة. اما اذا كان حديث الناس في المخازي والافعال

75
00:27:34.500 --> 00:27:54.500
فحينئذ تستمرؤها القلوب. نعم. وتستسهل هذه الافعال. وبالتالي لا تحجم عن الاقدام عليها. ولذلك الوصية للجميع ان يشغلوا اوقاتهم بالحديث في معالي الامور في الاخلاق الفاضلة لعل ذلك من اسباب

76
00:27:54.500 --> 00:28:13.550
قامت احوال الخلق. يا شيخ احسن الله اليكم اعود للاتصالات الاخ ابو قتيبة من العراق تفضل ابا قتيبة السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل ابا قتيب اسمعنا عن طريق الهاتف لو تكرمت

77
00:28:14.050 --> 00:28:45.950
نعم. تفضل نعم نعم  كذا اذا ارتكب الحمل. مهم اذا ارتكب العرب كبيرة من الكبائر. نعم  نعم يا ابا قتيبة اذا تفضل. يتعلق بهذه الكبيرة حقوق حق لله وحق العقاب. نعم

78
00:28:47.250 --> 00:29:19.550
طيب فحق العباد اذا اذا اراد الرجل او الانسان اذا اراد ان يبرأ ذمته من حق العباد. نعم. اه تترتب عنه السبب. اها. فكيف يعمل الله سبحانه وتعالى يقبل توبته؟ طيب طيب بارك الله فيك وفيك شكرا لك ابا قتيبة الاخ عبد الرحمن من الكويت تفضل اخي عبد الرحمن السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله

79
00:29:19.550 --> 00:29:39.550
عبد الرحمان جزاك الله خير تفضل يسمعك معالي الشيخ جزاك الله خير يا شيخ انا شايف عندي في امر ودي اقوم فيه الصراحة ودي اسويه بعض اهل العلم يعني وبعض طلبة العلم عندهم علم يعني. نعم. زين؟ بس ما ارتاح قلبي يا شيخ يعني رأيه. قال صليت صلاة الاستخارة. نعم. فاطمئن قلبي. ما ادافع

80
00:29:39.550 --> 00:29:59.550
يعني اتوكل على الله سبحانه وتعالى في هذا العمل ام ان اهل العلم ويا عبد الرحمن بعد صلاة الاستخارة كما قلت واطمئنان قلبك خلاف ما ذكره طلبة العلم لك؟ نعم كل واحد من وراي جزاك الله خير اها طيب تسمع توجيه الشيخ

81
00:29:59.550 --> 00:30:25.750
فماذا يفعل؟ هل هم التوكل على الله سبحانه وتعالى؟ هم تسمع توجيه الشيخ اخ عبد الرحمن شكرا لك. الاخ سلمان من العراق تفضل اخي سلمان زمان من العراق تفضل اه السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اخي الله يخليك انا هدعو الى الله واقول اللهم اقسمت عليك اقتل المفسدين. اللهم

82
00:30:26.350 --> 00:30:51.750
اقسمت اقتل المفسدين نعم. طيب والسؤال الثاني نعم الله يقول ان الموت اذا اتخذوا قرية افسدوها. هم. وجعلوا اعز التحيات نعم وكذلك يفعلون. هل من الملوك مفسدون او ان الملوك غير مفسد

83
00:30:51.850 --> 00:31:18.750
هل ان الملوك مرشدون في الارض او غير المفسدين في الارض. الملوك. اها. طيب شكرا لك شكرا. جزاك الله خيرا. واياك شكرا. طيب اذا اه اه معالي الشيخ اه الاخت سنديان من ليبيا هي يعني طلبت منكم دعاء اهلنا واخواننا يا شيخ في ليبيا. اسأل الله جل وعلا ان يعصم

84
00:31:18.750 --> 00:31:38.750
ان دماءهم ان يجمع كلمتهم وان يؤلف ذات بينهم وان يجعلهم على الحق وان يكفيهم من اراد بهم شرا او فرقة تماثله جل وعلا ان يعيدهم الى دينه عودا حميدا. نعم. اللهم اعدهم الى دينك عودا حميدا. امين. اللهم ارزقهم الصبر وارزقهم

85
00:31:38.750 --> 00:31:58.750
يقين وارزقهم خوف رب العزة والجلال. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ ابو قتيبة يا شيخ من العراق يقول اذا ارتكب العبد كبيرة من الكبائر يتعلق بها حق لله وحق للعباد. يقول اذا تاب بالنسبة لحق العباد كيف تبرأ ذمته منه؟ يقول اه بالذات لو

86
00:31:58.750 --> 00:32:15.700
ولو اراد ان ان يواجههم وان يتحلل منهم يقول قد تترتب مفسدة كيف يتصرف يا شيخ حقوق العباد على نوعين. نعم النوع الاول حقوق مالية. نعم فهذه يجب على الانسان ان يردها الى اصحابها

87
00:32:16.200 --> 00:32:43.400
والنوع الثاني حقوق معنوية. نعم فهذه على الانسان ان يقدم لاصحاب تلك الحقوق من النفع والخير. نعم. ما يوازي ما فعلهم به ما فعل بهم من الشر والسوء وقد قال الله عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق

88
00:32:43.400 --> 00:33:04.550
عدم حقوق الاخرين ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه هانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. نعم. وكان الله

89
00:33:04.550 --> 00:33:25.100
غفورا رحيما. فهذا هو الطريق هذا هو الطريق بان يكون عند الانسان ندم على ما فعله وعزم على عدم العود الى مثله وكذلك ايضا يعيد الحقوق لاصحابها. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. معنا اتصال اخ عبدالله من سوريا تفضل يا اخي عبد الله

90
00:33:26.800 --> 00:33:44.600
الو السلام عليكم. السلام حياك الله عبد الله تفضل يا شيخ عندي سؤال واحد اها ما هو احنا في سوريا في قرية اها  عندما يتوفى الميت واصلي عليه في المسجد

91
00:33:44.950 --> 00:34:07.500
نعم ونذهب به الى المقبرة لكي ندفنه. نعم كل واحد يقبض من التراب بعد الدفن يعني. نعم كل واحد يضبط قبضة من التراب ويقول يا فلان يا ابن فلان يأتيك ملكان منكر ونكير ويقولون لك من هو ربك؟ نعم

92
00:34:07.500 --> 00:34:26.500
ما هو دينك؟ ما هو نبيك هم. والعالم ويدعون ويدعون جميعا. نعم ويجعل الامام جميعا والناس يأمرون وراء هل هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا؟ طيب طيب واظح شكرا لك

93
00:34:26.500 --> 00:34:37.800
وما هي الادعية؟ وما هي الادعية الواردة على القبر عند دفن الميت؟ طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله اخي عبد الله شكرا لك الاخ ابو عبد الله من السعودية تفضل

94
00:34:38.800 --> 00:34:58.600
طيب اذا الشيخ الاخ عبد الرحمن من الكويت يقول هناك امر ينوي فعله يقول سألت طلبة العلم ولم ارتح لرأيهم في فصلى صلاة استخارة واطمأنت نفسه كيف يا شيخ يتصرف هنا؟ اه صلاة الاستخارة نعم مشروعة

95
00:34:58.750 --> 00:35:23.600
عند تردد العبد بين فعل وعدمه. نعم واذا صلى الانسان صلاة الاستخارة فانما يقدره الله عز وجل فهو الخير له. نعم. سواء دخله بارادته او بغير ارادته سواء كان مرتاحا له او غير مرتاح. نعم. مثال ذلك استخارت امرأة في رجل تقدم اليها

96
00:35:23.600 --> 00:35:53.600
نعم. فلم ترتاح لذلك المتقدم. فجبرها اهلها عليه. واكثر الكلام حتى اجابت به من باب اه درء ما يكون بينهم وبينها. نعم. فتزوجته في في هذه الحال نقول زواجها وبه هو الخير لها لانها قد صلت الاستخارة. نعم. ولو كانت غير مرتاحة لذلك ولو كانت كارهة له ولو كانت ترى ان

97
00:35:53.600 --> 00:36:09.400
ان ذلك من اسباب لحوق الاذى والظرر والشر بها. فان ما يقدره الله يكون خيرا لها. وبالتالي النفسي هذا لا قيمة له ولا وزن له ولا يبنى عليه حكم شرعي

98
00:36:09.500 --> 00:36:26.600
واذا عرظت للانسان مسألة نعم شرعية حسن به ان يسأل علماء الشريعة عنها لقوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لا تعلمون. نعم. نعم. احسن الله اليكم. اتصالات الاخ ابو امير تفضل

99
00:36:27.200 --> 00:36:45.000
تفضل ابا امير السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل اريد اسأل الشيخ سؤال الله يبارك فيك. نعم يسمعك معالي الشيخ تفضل والله اني قبل عشر سنين تقريبا مشان ما عندي الو اسمعك تفضل

100
00:36:46.450 --> 00:37:12.250
قبل عشرة سنوات كان آآ التزام ما عندي يعني لا صلاة يعني كنت مقصر نعم على زوجتي نعم خمس طاقات على زوجتي. مهم وواحدة تقريبا مباشر وعندي وحدة من عندها حلفت على تناول الجدار يعني بعد ما اشرب

101
00:37:12.250 --> 00:37:29.000
الجدارة ورجعت لها. اها. وانا تاب الى الله شنو حكمي طيب سيوجه الشيخ حول هذا والا هي يعني اه مسائل الطلاق من الصعوبة ان يجاب عنها بمثل هذه البرامج برامج الافتاء لكن سيجيب الشيخ ويوجه حول هذا

102
00:37:29.050 --> 00:37:44.450
اسمع توجيه الشيخ ابا امير شكرا لك معنا ايضا اتصال الاخ عمر من الجزائر تفضل اخي عمر السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. حياك الله عمر تفضل فعلا الاول

103
00:37:45.450 --> 00:38:05.250
هل تطلع يعني السؤال الاول هل يصلى هل تعاد الصلوات خلف من ينحن؟ نحن من جلية الفاتحة فيقرأ مثلا اياك بدل التجديد لا يقرأ اياه كيف نعبده؟ هم طيب السؤال الثاني هل يجوز الاعتمار بدفع مالي مخصصا الى الوكالة؟ يعني الاعتماد او الحج

104
00:38:05.750 --> 00:38:26.350
الاعتمار او الحاج بدفع المال مخصصا على الوكالة. نعم طيب والسؤال الثالث نستسلم يا شيخ هل اتم الشيخ شرح كتاب مفتاح الوصول للشريكة الانسانية وتكرمت اتممت شرحه يا شيخ؟ لا ما اتمناه. يقول

105
00:38:26.650 --> 00:38:39.550
ما بعد لم يتم الشرح بعد شكرا لك يا عمر. نعم طيب يا شيخ احسن الله اليكم. واليك شكرا لك يا اخي عمر. اذا شيخ اعود اه سلمان من العراق يقول اه

106
00:38:40.200 --> 00:39:05.350
حول قوله اللهم اقسمت عليك اقتل المفسدين هذا السؤال فيه جهة الجهة الاولى ما يتعلق الدعا بقتل المشركين. نعم. و هذه اللفظة غير مستحسنة في حق الله عز وجل. نعم. لان القتل يكون من قبل اه ادمي لاخر او

107
00:39:05.350 --> 00:39:24.000
من قبل بعض المخلوقات. والله عز وجل هو الذي يخلق الموت وهو الذي يقدر آآ القتل وبالتالي لا دون ان يدعو الانسان بهذا اللفظ وكان الاولى به ان يدعو نعم هدايتهم وصلاح احوالهم

108
00:39:24.100 --> 00:39:38.100
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على بعض آآ اهل مكة بعد غزوة احد. نعم. فنزل قوله تعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فان

109
00:39:38.100 --> 00:39:58.100
هم ظالمون ولذلك فالذي نستحسنه ان يدعو لانسان ربه جل وعلا بهداية هؤلاء احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يا شيخ عن قوله تعالى قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة. هل يفهم من هذا ان الملوك مفسدون يا شيخ

110
00:39:58.100 --> 00:40:18.100
هذه الاية من قول بلقيس. نعم. وليست من الاحكام الالهية. نعم. وبالتالي لا يترتب عليها شيء ولا يصح ان اه تجعل خبرا منسوبا الى الله جل وعلا. نعم. انما ينقله الله عز وجل عن بعظ الناس سواء من

111
00:40:18.100 --> 00:40:31.250
من افراد الخلق او من ملوكهم. نعم. لا يصح ان يبنى عليه حكم شرعي. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ عبد الله من سوريا يقول هم في سوريا في قرية من من القرى التي

112
00:40:31.350 --> 00:40:54.400
هناك يقول عندما يتوفى الميت ويصلى عليه ويذهبون به الى المقبرة لدفنه. يقول كل واحد منهم يقبض من التراب يا شيخ بعد الدفن. ويقول يا فلان اه ابن فلان يأتيك ملكان منكر ونكير فيقولان من ربك؟ ما دينك؟ الى اخره يقول ثم يدعون او يدعو الامام والناس يؤمنون هل فعلهم هذا

113
00:40:54.400 --> 00:41:11.950
يا شيخ صحيح وسأل عن الادعية الواردة عند الدفن يا شيخ نعم. هذا هذا الفعل يقال له التلقين. نعم. يقال له التلقين قد ورد فيه حديث ضعيف الاسناد جدا. نعم. وبالتالي لا يصح ان يبنى عليه حكم

114
00:41:12.100 --> 00:41:34.550
ولا يصح ان يجعل هذا الفعل من السنن لضعف الحديث الوارد في وبالتالي هذا الفعل بدعة لعدم ثبوته عن النبي النبي صلى الله عليه وسلم قد ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه ارشد اصحابه الى ان يسألوا الله للمقبول التثبيت. قال فانه الان يسأل

115
00:41:34.550 --> 00:42:00.850
وبالتالي المشروع ان يدعى للميت بعد دفنه بالثبات عند السؤال. نعم. وظاهر هذا انه لم يدعى بصيغة جماعية. وان كل واحد منهم يدعو وحده وظاهره انهم لم يكونوا يرفعون ايديهم في هذا المحل. نعم احسن الله اليكم يا شيخ لكن ما هناك صيغة محددة يا شيخ. نعم اذا قال

116
00:42:00.850 --> 00:42:20.850
قال اللهم انا نسألك له الثبات عند السؤال الحمد لله احسن الله اليكم الاخ ابو امير يا شيخ يقول بانه وقبل عشر سنوات كان مقصرا ومسرفا على نفسه في المعاصي وكما ذكر في الصلاة الى اخره يقول هو هو سأل عن الطلاق وانه طلقني

117
00:42:20.850 --> 00:42:34.650
زوجته ثلاثة كانت احداها يا شيخ بانه حلف الا يشرب الدخان وان شربه او عاد اليه فهي طالق الى اخره ثم عاد اليه نريد توجيها يا شيخ الكثيرين يا شيخ اولا

118
00:42:34.750 --> 00:42:49.900
لا يجوز للانسان ان يجعل الطلاق يمينا. نعم. لتأكيد الامر لنفسه او لغيره. مهم. فان هذا من الحلف بغير الله. النبي صلى الله وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت

119
00:42:49.950 --> 00:43:18.950
والامر الثاني عدم جواز التسارع في اطلاق لفظ الطلاق. مهم. فان الطلاق انما جعل وسيلة لعلاج نعم. وليس وسيلة للتهديد او لتحقيق الانسان لمراده. وبالتالي هذا الفعل من المحرمات واما بالنسبة لليمين المعلق على امر المستقبل. نعم. فالعلماء آآ لفظ الطلاق المعلق على امر المستقبل

120
00:43:18.950 --> 00:43:40.200
اذا لم يقع فلا يقع به طلاق واذا وقع فللعلماء فيه فيه ثمانية عشر قولا اشهرها اربعة منهم من يقول بان هذا ظهار نعم كما هو منهم من يقول بانه طلاق منهم من يقول هو يمين ومنهم من يقول هو على حسب نيته

121
00:43:40.200 --> 00:44:00.200
الذي يظهر انه آآ يمين فتجب فيه كفارة اليمين وانه ليس بطلاق. نعم احسن الله اليكم. الاخ عمر من جزائر سأل عن الصلاة خلف امام يلحن في الفاتحة يا شيخ. هل تعاد الصلاة؟ نعم اللحن على نوعين. نعم. لحن الجلي الذي يغير المعنى تعاد

122
00:44:00.200 --> 00:44:20.200
صلاة خلفه نعم واللحن النوع الثاني اللحن الخفي الذي لا يغير المعنى وما ذكرته من التشديد في اياك هذا ليس من اللحن الجلي. نعم. وسؤاله صحيح من اقوال اهل العلم. احسن الله اليكم سؤاله الثاني بالنسبة للعمرة او الحج اذا اراد يا شيخ ان يعتمر

123
00:44:20.200 --> 00:44:40.200
يراه ان يحج ويدفع المال مقسطا تكلفة الحج والعمرة نعم لا بأس في مثل هذا نعم يعني اذا اتفق على انهم يوصلونه الى المشاعر ويمكنونه ومن اداء العمرة على ان التذكرة تدفع قيمتها مقصطة فهذا جائز ولا حرج على الانسان في الحمد لله احسن الله اليكم الاخت نور تقول

124
00:44:40.200 --> 00:45:00.150
حين نكون في المسجد ننتظر الاقامة بعض الاخوات تدخل وتصلي وحدها وتقول لا جماعة على المرأة وتخرج فهل فعلها صحيح الافضل في حقهن في المسجد نعم ان ينتظرن الصلاة. ينتظرن صلاة الامام. نعم. ويؤدنها

125
00:45:00.150 --> 00:45:20.350
وذلك لان هذا هو المأثور من عهد النبوة. نعم. كان النساء يدخلن فينتظر ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى يصلين معه فما فعلته هذه المرأة هذا خطأ. نعم. وهو مخالف للسنة الاقرارية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

126
00:45:20.350 --> 00:45:44.100
احسن الله اليكم. الاخ ابو اياد يقول عنده اه قطعتان من الاراضي ينوي يا شيخ بيعهما يقول وبقيمتهما ساشتري ارضا وابني بيتا ولكنها لم تصل للسعر الذي اريده هل عليه زكاة؟ نعم يجب عليك ان تزكي هاتين الارضين وذلك لانك تنوي بيعها وقد

127
00:45:44.100 --> 00:46:04.100
العدة لذلك. نعم. وبالتالي عليك ان تقيمها في يوم تمام الحول ثم تخرج زكاتها بناء على ذلك. نعم اليكم يا شيخ اه هنا سؤال حول قراءة سورة تبارك الذي بيده الملك عند النوم كل ليلة. يعني هذا من الامور المشروعة وقد ورد

128
00:46:04.100 --> 00:46:24.100
ان سورة تبارك تشفع اه لرجل كان يقرأها. نعم. نعم احسن الله اليكم. هنا ايضا سؤال اه من احدى الاخوات تقول هل يجوز ان نبدأ بالصلاة حال شروع المؤذن في رفع الاذان ام ننتظر حتى ينتهي؟ نعم يجوز ذلك لان المؤذن لا

129
00:46:24.100 --> 00:46:47.750
الا بعد دخول الوقت. نعم. وان كان الافضل ان ينتظر الانسان حتى يجيب المؤذن. نعم. لان اجابة المؤذن عمل صالح في ثواب كبير. نعم. ويستغفر له قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. قد اختلف العلماء في حكم اجابة المؤذن

130
00:46:47.750 --> 00:47:12.600
احمد والشافعي يقولون بان اجابته مستحبة وليست واجبة وعند الامام مالك والامام ابي حنيفة ان اجابة المؤذن من الواجبات التي يأثم بها صاحبها. نعم. اه اذا لم يفعلها نعم احسن الله اليكم هنا سؤال من اختنا يا شيخ حول سجود التلاوة والشكر للمرأة وهي كما ذكرت يعني معها

131
00:47:12.600 --> 00:47:33.450
العذر الشرعي يا شيخ نعم آآ هذه المسألة مبنية على هل سجود الشكر والتلاوة الصلاة  كما قال الجمهور وبالتالي لا يجوز للمرأة الحائض ان تسجد لانها ممنوعة من فعل الصلاة لقول النبي صلى الله عليه

132
00:47:33.450 --> 00:48:03.450
دع الصلاة ايام اقرائك. نعم. او ان آآ السجود ليس صلاة وبالتالي فعله مع العذر واجتناب المرأة لذلك يعني احوط لها وفيه خروج من الخلاف في هذه المسألة. نعم الله اليكم يا شيخ هنا احدى احد الاخوة يقول اوصتني عمتي قبل وفاتها بان اضحي عنها من مالي. هل انا ملزم بتنفيذ هذه

133
00:48:03.450 --> 00:48:23.450
يستحب لك ذلك وتؤجر عليه اجرين. نعم. ولكنك لست ملزما بهذا لانه لانها لا تملك شيئا في مالك وليس لها ديون. نعم. عليك في ذمتك. وبالتالي لا يلزمك تنفيذ الوصية وان كان ذلك على سبيل الاستحباب. نعم. احسنت

134
00:48:23.450 --> 00:48:43.450
والاخ ابو عبد الله يقول ركع الامام قبل ان اكمل قراءة الفاتحة في السرية فاتممت الفاتحة ورفع من الركوع قبل كوعي ولم اقضي تلك الركعة. نعم اخطأت بهذا الفعل وكان الواجب عليك متابعة الامام بالركوع ولو لم تكمل الفاتحة. لقول النبي صلى الله

135
00:48:43.450 --> 00:49:03.450
الله عليه وسلم واذا ركعا فاركعوا. نعم. وقراءة الفاتحة للمأموم واجب. لكن اه اذا لكن المأموم اذا لم يتمكن منها جاز له ان يتركها. نعم. كما لو جاء والامام في الركوع دخل معه واحتسب تلك الركعة. نعم. وهكذا اذا

136
00:49:03.450 --> 00:49:28.800
ركع الامام قبل ان يكمل المأموم آآ قراءة سورة الفاتحة فحينئذ نقول بانه يركع معه. نعم. ولا ينتظر واما اذا تخلف عن ركنين وتأخر عن ركني مع الامام فعليه ان يأتي بركعة بدل تلك آآ الركعة اذا كان الفاصل قريبا. نعم. والا

137
00:49:28.800 --> 00:49:38.800
يجب عليه اعادة الصلاة التامة. احسن الله اليكم. الاخ محمد يا شيخ يقول بانه حريص على الوتر في كل ليلة يقول قد جاء في الحديث اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. هو

138
00:49:38.800 --> 00:49:53.250
في اول الليل يخشى ان لا يستيقظ يا شيخ. نعم عمله جيد واحسن بذلك العمل. واذا قام من اخر الليل فلا بأس ان يصلي شفعا وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى الوتر

139
00:49:53.350 --> 00:50:13.350
ثم صلى بعده ركعتين كما ورد ذلك في حديث ابن عباس في الصحيح. احسن الله اليكم يا شيخ. هنا اختم بهذا السؤال يا شيخ آآ الاخ آآ عمر يقول بانه اعتمر وبعد طوافه لم يصلي ركعتين. نعم يا شيخ. ركعتا طواف مستحبة على

140
00:50:13.350 --> 00:50:33.350
صحيح من اقوال اهل العلم. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الواجب من الصلوات قال خمس صلوات في اليوم والليلة ولم يذكر منها نعم ركعتي الطواف. وبالتالي لا حرج على هذا السائل في كونه لم لم اه يأتي اه

141
00:50:33.350 --> 00:50:53.350
ركعتي الطواف. احسن الله اليكم معالي شيخنا مشاهدينا الكرام حلقتنا انتهت شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى وبارك في علمه وعمله ونفعه على الجميع بما قال شكر الله لكم يا شيخ. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك كما اسأله جل وعلا لاخواني وزملائي من المخرج والفنيين

142
00:50:53.350 --> 00:51:13.350
توفيق لكل خير وملأ الله قلوبهم سعادة وتقوا وايمانا كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا وان يجمع كلمتهم على الحق وان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجعلهم من اسباب الهدى كما سلوا

143
00:51:13.350 --> 00:51:33.350
جل وعلا صلاحا لاحوال الامة واستقامة لامورها. اللهم وفق كل من شاهدنا لكل خير. امين. اللهم افتح لهم ابواب الخيرات. امين. واجعلهم من اهل المسرات. وارفع درجاتهم في الجنات. امين. هذا والله اعلم. وصلى الله على

144
00:51:33.350 --> 00:51:44.750
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله. اذا شكرا لكم انتم مشاهدي الكرام يمتد الشكر للزملاء. استودعكم الله. والسلام عليكم عليكم ورحمة الله