بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقة برنامجكم ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك ورحبوا
وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياهم من اهل الجنة ان يرفع درجاتنا واياهم فيها. امين امين. ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال عبر
ابو رهف من العراق تفضل السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام يا هلا وسهلا ابوك ان شاء الله. بارك الله فيك تفضل شيخ الحديث ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة. مهم. شيخ زاني
كذاب نعم طيب. سؤالك سؤالك ما هو؟ عن عن شرح الحديث ولا ايش ايه ايه الله يرضى عليك يروح للمسجد فيقول يعني احتلوا بالسيارة لاجر مهم اه يعني يعني هل هل المشي او الذهاب بالسيارة اكثر اجرا؟ ايه يعني نقدر ياهو بالمشي او بالسيارة طيب الله يجزيكم خير جواب ان شاء الله يا ابو رهف
حياك الله ابو ابراهيم من السعودية تفضل يا ابا ابراهيم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حفظك الله يا شيخ. حياك الله تفضل يا شيخ في اعرف بعض
المغتربين في الولايات المتحدة هم. في بعض الدول الاوروبية. اي نعم. يهاجروا من بلادهم. هم. باسماء ناس من اقاربهم يكونوا في امريكا يسجله اخوه او ولده اسمه لكن اسمه الاب يختلف اها
علشان لو القانون عندهم في الدول هذي انه يكون من اقاربه يا اخوي ابنه. اي نعم ويكون بعظ اقاربهم كذا يدخلون هكذا يعني هل هو جائز؟ طيب اه عندك سؤال اخر يا ابا ابراهيم
اه سؤال ثاني اه فظل اية الكرسي بعد كل فريضة هل تقرأ بعد الاذكار طيب. بعد يعني التسبيح ثلاثة وثلاثين تحميل ثلاثة وثلاثين او لا يعني اه غير تقرأ بعض الاذكار. طيب بقي
يا ابا ابراهيم جزاك الله خير. حياك الله عبدالله من ليبيا تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا عبد الله الله يسلمك يا اخي شنو قوله تعالى سبحانه وتعالى في سورة الفاتحة يوم الدين مالك يوم الدين ما الحكمة في ذلك
طيب بقي شيء عندك يا عبد الله نعم تفضل نعم قبل خمسة ايام كان قاعدين مصلين احنا مجموعة بنصلوا مهم وكان الامام بركعتين وانا اقول له يا سبحان الله سلمت ركعتين هل في ذلك في شيء؟ يعني في في اي صلاة هذه
صلاة الظهر. صلاة الظهر وهو سلم بركعتين واصلي بركعتين سبحان الله ركعتين. طيب اه يعني انت تكلمت باللسان عليك يا سبحان الله انت اللي سلمت ركعتين. انت طيب اه بقي شيء عندك يا عبد الله؟ نعم نعم بعض المسلمين يتموا في اسماءهم ماني عارفها تصحيح ولا لا؟ يقول لك عبد الرسول زيارة
عبدالنبي هذه الاسماء تزيد ولا لا؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا عبد الله ابو جمال من سوريا تفضل الو يا ابا جمال تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي العزيز
انا ابو جمال من سوريا. الله يحييك اه انا استازي الكريم اه بدي انا بشتغل بمقبرة. اها. بشتغل بمقبرة انا نعم. وبيجيني احيانا حالات نساء مشان ننزلها بالقبر ما بكون فيه محرم. ما ما حكم هزا ما حكم هزا الجواب
في عملي بالمقبرة. طيب اه عندك سؤال اخر يا ابا جمال عالسؤال هادا بس بدو يجاوبونا عليه مشان نكون على بين ابشر ابشر ابشر يا اخ العزيز ابشر شكرا جزيلا
اخر سؤال رابح من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا رابح. اه عندي اه سؤالين. تفضل السؤال الأول اسمع فيا آآ اغلق التلفزيون واسمعنا من الهاتف يا ابا رابح او يا رابح
آآ عندي سؤالين. تفضل. السؤال الاول. السؤال الاول عندما الانسان يريد ان يصلي صلاة الفائتة. مهم يوما كاملا نعم هذا يكفيه اقامة واحدة اقامة لكل فرد طيب اه عندك سؤال اخر
وانه ينوي ان يستطيع ينوي ان ان هذا النافلة ينوي ماذا السنة الفائتة. اي نعم. ينويها مع بعض آآ يعني ينوي كل صلاة لوحدها ولا ينويها كاملة تقصد؟ يشهد اللهم ان ناوي صلاة الفائتة مع النافلة
اها طيب. هل يجوز ذلك طيب تفضل تفضل في الدعاء هل الانسان يستطيع ان يتوصي بالرسول عليه الصلاة والسلام معناها. يقول يا ربي مثلا بباراك سيدنا محمد او بجاه سيدنا محمد. طيب
ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا نبدأ على بركة الله الاسئلة اخونا ابو رهف من العراق سأل عن الحديث ثلاثة لا يكلمه الله يوم القيامة آآ طلب الحديث وشرح معناه
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الشرع قد نهى عن افعال واخلاق ذميمة توجد عند الخلق مرتب الاسم على فعل ذلك المنهي عنه
وكلما كان الداعي للفعل المنهي عنه اقل كلما كان الاثم اعظم. هم ومن هذا ما ورد في هذا الخبر حيث حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الكبر فان الكبر مذموم
المراد بالكبر ان يحتقر الانسان الاخرين والا يقبل بالحق واذا كان هذا الكبر يصدر ممن يقل الداعي عنده تجاه ذلك الكذب. مهم. فان الاثم يكون اعظم من هنا ذكر ان من الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم العائل
المستكبر والمراد بالعائل الفقير الذي لا يجد ما ينفقه على نفسه فهو محتاج الى ان يعوله غيره هوب ومع ذلك يتكبر فمثل هذا قد وجد قد ضعف الداعي عنده الى الكبر ومع ذلك تكبر
واما الثاني الاشيمط الزاني. المراد بالاشيمط كبير السن الذي اه جاءه الشيب فمثله ضعف الداعي عنده للجماع. ومع ذلك لا زال يقدم على فاحشة الزنا. فكان اعظم من اثم غيره
واما الثالث فمن كان له ولاية وملك ومع ذلك يكذب. فان الداعي الى الكذب ان يقي الانسان نفسه من آآ غيره فصاحب الولاية عنده امر ونهي وهو الذي له الحكم على الناس وبالتالي مثله يضعف الداعي عنده الى الكذب
فاذا وجد من يتصف بهذه الصفة مع ضعف الداعي اليها كان اثمه اعظم. نعم. اه السؤال الثاني لاخينا ابي رهف من العراق سأل يقول بالنسبة للذهاب الى المسجد اه بالسيارة او عفوا بالسيارة او المشي
ايهما افضل واكثر اجرا؟ ان يذهب على قدميه ام يذهب بالسيارة؟ نعم الوسيلة هنا ليست مقصودة مم وانما الوصول الى المسجد. مم. وبالتالي يختار الانسان من الوسائل ما هو آآ ما هو محقق
لمقصود الشارع من حصول صحة البدن او حصول صفاء الذهن في الصلاة ومن ثم ذلك الشخص الذي يريد ان يذهب الى المسجد المسجد بعيد والذهاب الى المسجد قد يحتاج معه الى المرور في طرقات باردة او في طرقات مخطورة
كثرة سير السيارات فيها او لكون ذلك الموطن من مواطن الشمس نقول هذا مؤثر على حضور ذهن الانسان في صلاته وبالتالي نقوس ذهابك بالسيارة او لا. اما ذلك الشخص الذي لن يتأثر سلبا عند ذهابه على اقدامه والذهاب
لا على الاقدام يكون آآ اجلب للصحة له نقول له سر على اقدامك. ومن هنا لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم على اقدامه وانما حج على راحلا ولم يختر الحج على الاقدام
فان قال قائل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة ان اجرك على قدر نصبك. مهم. فهذا المراد به الاجر والذي يقع في طريق العبادة من غير ان يقصده الانسان. هم. اما ان يقصد الانسان ان يشق على نفسه
بدون ان يكون هناك ثمرة شرعية له فنقول حينئذ هذا ليس متوافقا مع الهدي النبوي. اذا المشقة ليست مقصودة. جميل. لذاتها. وانما المشقة التي يكثر بها اجر الانسان المشقة التي تقع
في طريق الانسان الى العبادة ولم يكن قاصدا لها لذاتها. احسن الله اليكم تفصيل جميل جدا ابو إبراهيم من السعودية يقول بعض الاشخاص الذين يريدون الذهاب او الهجرة الى بعض الدول
احيانا يغيرون في بعض المعلومات لكي ينطبق تنطبق عليهم قوانين الهجرة فما حكم ذلك؟ يعني هل يعتبر هذا من الكذب ام ماذا؟ نعم الكذب محرم مم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
قال النبي صلى الله عليه وسلم الصدق طمأنينة والكذب ريبة. فهذا الذي يقول فلان اخي فلان ابن عمي فلان قريبي وهو قد علم من نفسه انه لم يخبر به ما يوافق الواقع. هم. هو كاذب. ويعلم انه كاذب. وبالتالي لا يجوز له ان يفعل
ذلك الفعل فان قال الانسان بان امور الرزق والوظيفة والحياة الهنيئة لن تحصل الا بهذا الكذب قيل له اخطأت تدبير الكون عند رب العزة والجلال سبحانه وتعالى وهو الذي يهب من يشاء ويعطي من يشاء ويمنع من يشاء وما من دابة
في الارض الا على الله رزقها. هم. وقد اخبر الله عز وجل ان الرزق انما يستجلب بالتقوى. بطاعة رب العزة والجلال كما قال جل وعلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه يعني كافيه
وهو حسبه ومن هنا قال الله عز وجل قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة في الحياة الهنيئة السعيدة تكون بطاعة الله عز وجل. فتقادير الانسان في تقدير الناس في اذهانهم ان طريق الرزق
في الطريق الفلاني او ان طريق السعادة الطريق الفلاني هذا فهم خاطئ. هم. ان يجعلوا الرزق في معصية الله ومن حصل مالا من معصية الله فلا فلن يهنأ بذلك المال فلن يهنأ بذلك المال كما قال تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم
بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون القاعدة الشرعية ان من ترك شيئا لله عوضه الله عوضه الله خيره كرم منها. هم. ومثل هذا ايضا فيما يتعلق بالاعمال والوظائف. بعظ الناس يقدم على وظيفة ويقول بانني لن استطيع ان اعيش
قلة من هذه الوظيفة المحرمة اما آآ كتابة لي عقود الربا والشهادة عليها او العمل في مطاعم تشتمل على محرمات نقول يا اخي الرزق بيد الله ما من دابة في الارض الا على الله رزقها والقاعدة الشرعية ان من ترك شيئا لله
ان من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. وهكذا في مسائل الربا نجد ان بعظ الناس يظن انه لن احصل له حوائجه الا من طريق القروض الربوية. يقول بيت ما يمكن الا بطريق الربا ولا السيارة لا تحصل الا بطريق الربا. يا اخي
الرزق بيد الله وكم من انسان حصلت له الاموال العظيمة بالاسباب القليلة السهلة اتركها لله واصبر قليلا والله جل وعلا سيعطيك فانه قد وعد من جعل امره على تقوى بسعادة الدنيا والاخرة. والله تعالى يقول يمحق الله الربا ويربي الصدقات. يعني نجد ان بعظ الناس يظن ان الرزق
الربا لا يا اخي الربا يمحق الله به البركة. هم. لا تنظر الى موازينك العقلية فان هذه الموازين مختلة اذا لم تكن متوافقة مع الشرع ولذا قال في الاية يمحق الله الربا. الرواء بالصدقة. ورب الصدقات. الصدقات الذي فيها اخراج
جزء من مالك يضاعفها الله ويعطي الله عليها الاجور العظيمة. وبالتالي على الانسان ان يتقرب الى الله عز وجل بهذه الصدقات وليعلم بانها لن تنقص ماله بخلاف الميزان العقلي وهكذا في باب الربا من دخل باب الربا
فانه حينئذ الى قل والى نقص والى محق بركة. قد يقول بعض الناس انا عندي فتوى وفلان افتى وفلان افتى يا اخي كلما تشددت في هذا الباب رغبة فيما عند الله فحين اذ سيورثك الله الخير ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيره عوضه
الله خيرا منه وعد من رب العزة والجلال الذي لا يكذب في وعده ولا يخلف ذلك الوعد ولا يعجز عن تحقيق ما وعد به جزاك الله خير آآ ابو إبراهيم من السعودية سأل عن فضل اية الكرسي فضل قراءة اية الكرسي بعد صلاة
فريضة ومتى تقرأ؟ يعني هل هي قبل الاذكار ام بعد الاذكار؟ نعم روى النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين دخول الجنة الا الموت. وهذه اللفظة لم تحدد الوقت
الوقت الذي تقرأ فيه اية الكرسي لو قرأها قبل الاستغفار بعد الاستغفار قبل التسبيح بعد التسبيح. الامر واسع في هذا. مهم. لكن جرت عادة العلماء وعادة انهم يذكرون ان قراءة اية الكرسي في اخر ما يقرأ من الاذكار بعد الصلوات. نعم. اه عبد الله
ليبيا سأل عن اه في سورة الفاتحة اه وردت قراءتان ملك يوم الدين ومالك يوم الدين. يقول ما الحكمة في هذا؟ نعم القراءتان ثابتتان عن النبي صلى الله عليه وسلم
وكلاهما يجوز للانسان ان يقرأ به. لكن من قرأ بقراءة عليه ان يستمر بهذه القراءة في جميع قراءته خصوصا اذا كان ذلك في الصلاة اذا تقرر هذا فان آآ حالتان فان هاتين القراءتين آآ تؤديان معنى مشتركا. هم. وتنفرد كل منهما بمعنى
اما قول مالك يوم الدين يوم الدين هو يوم الجزاء ويوم الحساب والمراد به يوم القيامة فان الملك في ذلك اليوم يتمحض لله عز وجل. انا في الدنيا املك اشياء هذا ثوبي وهذه بشتي املكها
وانا وما املك ملك لله عز وجل. هم. وفي يوم القيامة يتمحض الملك له سبحانه وتعالى. في يوم الجزاء في يوم والحساب كل الملك لرب العزة والجلال قبل ان يدخل الناس الى جنة او الى نار
قوله مالك يوم الدين هنا اسم فاعل. من الملك ملك يوم الدين هذا ايش؟ آآ فعل على صيغة فعل وهي صيغة مبالغة. وكلاهما تؤدي اه الى معنى انه ينفرد بالملك في ذلك اليوم. هم. ومالك كأن فيها معنى انه محض الملك
لنفسه بخلاف ملكي فانها اه تدل على انفراده واه التمحن الملك له سبحانه ففيها معنى يسير انفردت به كل قراءة عن الاخرى. آآ سأل ايظا عن تنبيه الامام على خطأه بالكلام يقال له مثلا انت ما سجدت سلمت في ركعتين ما حكم ذلك؟ الاصل ان التنبيه بالتسبيح فقط
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نابه شيء في صلاته فليسبحن وفي لفظ اخر انما التسبيح للرجال والتصفيح للنساء وهو نوع من انواع التصفيق ولا يجوز ان ينبه بكلام غير التسبيح
فان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى ان التنبيه بالتسبيح وقد قال صلى الله عليه وسلم ان الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الادميين ولما نزل قوله تعالى وقوموا لله قانتين
قال فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام في الصلاة فلا يجوز للانسان ان يتكلم لكن لو قدر ان انسانا تكلم وهو جاهل. هم. او صدر منه الكلام بدون ان يقصده فحينئذ يعفى عنه لجهله
فان معاوية بن الحكم تكلم في اثناء الصلاة. فقال ما لكم تنظرون الي لكن لما كان جاهلا عذره النبي صلى الله عليه وسلم ولم يطالبه باعادة صلاته. آآ سؤاله عن حكم التسمي باسم عبدالرسول عبدالنبي. نعم. اه حق العبودية
حق خالص لله عز وجل. هم كما قال تعالى يا ايها الناس حق العبودية. هم. خالص لله عز وجل. كما قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. مهم. فكمن فرض الله بالخلق فهو منفرد بالعبودية سبحانه وتعالى
ولهذا كانت دعوات الانبياء الى اقوامهم الى ان يفردوا الله بالعبودية. هم. كل نبي يقول لقومه لا تعبدوا الا الله وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
ومن هنا لا يجوز ان تجعل العبودية لاحد سوى الله كائنا من كان ولو كان رسولا او كان ملكا او كان عالما او كان فاضلا بل العبودية حق خالص لرب العزة والجلال
ومن هنا فلا يجوز ان يجعل اسم العبودية لغير الله كعبد الكعبة او عبد الشمس او عبد النبي او عبد الرسول بل تجعل العبودية لله جل وعلا وكان هناك عبوديات في الاسماء لغير الله عز وجل. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بتغييرها كما بعض
ذهابه اسمه عبد الكعبة بعضهم عند الشمس فغيرهم النبي صلى الله عليه وسلم فجعلهم عبدالله وعبدالرحمن كعبدالرحمن ابن عوف اه من هنا لا يجوز ان تجعل العبودية في الاسماء لغير الله
وقد حكى غير واحد من العلماء اجماع اهل العلم على تحريم التعبيد لغير الله في الاسماء كابن حزم وغيره ومن هنا لا يجوز للانسان ان يسمي ولده باسم عبد الرسول او عبد النبي لكون ذلك مخالفا
اصل دين الاسلام من وجوب افراد الله بالعبادة قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. الا ليعبدون. نعم. ابو جمال من سوريا يذكر انه في مقبرة وتأتيه بعض الحالات عبارة عن اه نسا اه للدفن لكن ليس معهن محرم
فهل يجوز له ان يباشر الدفن هو نعم الاصل ان النساء لا يجوز لهن ان يشيعن الجنائز او ان يتبعن الجنائز قد جاء عن ام عطية رضي الله عنها انها قالت كره لنا اتباع الجنائز
وورد في حديث اخر ان بعض النساء تبعن جنازة فقال لهن النبي صلى الله عليه وسلم ارجعن مأزورات طار مأجورات ولكن للظرورة احوالها. هم. فاذا كان ذلك البلد ليس فيه احد من الرجال. او كان الرجال يخافون على انفسهم من تشييع
الجنائز فحينئذ اذا اتوا بهذه الجنازة فانه يرجى ان يعفى عنهن وان لا يلحقهن شيء من المأثم لانه لا سبيل لتأدية ذلك الا بهذا الطريق ومن هنا اذا اتى اليه النساء بجنازة رجل فلا بأس ان يقوم دفنها
خالها في القبر جعلها في اللحد آآ هو ان شاء الله مأجور جزاه الله خيرا. آآ اذا كانت الجنازة عبارة عن امرأة لكن لا يوجد من محارمها من يقوم بدفنها
في داخل القبر. نعم هذا من مواطن الظرورات. اه اخونا اه رابح من الجزائر اه يسأل عن اشراك الفريضة ونافلتها في النية القاعدة في باب التشريك في الاعمال في النية
ان يكون احد العملين ليس مقصودا لذاته اذا كان كل من العملين مقصودا لذاته فحينئذ لا يجوز اشراك النية فيهما والمراد القصد في للعمل ان يكون له اسم خاص او يكون له معنى
خاص به ومن امثلة ذلك صلاة الفريضة فانها فانها مقصودة لذاتها ومثله ايضا صلاة اه النافلة بالفرائض او صلاة النوافل اه المرتبة. مهم. فهي مقصودة لذاتها وبالتالي لا يجوز ان يشرك في
النية بينهما وكان السائل يسأل عن مسألة قضاء الصلوات الفائتة اذا فاتته خمس فرائض. مهم. فنقول الاصل ان يؤدي الانسان الصلاة في وقتها. مهم. ولا يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة
عن وقتها قد قال الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا موقوتا كتابا يعني فريضة واجبة موقوتة لها اوقات محددة قد قال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا مشهودا وبالتالي على
الانسان ان يؤدي الصلوات في اوقاتها ولا يجوز له ان يؤخرها ويجب عليه ان يبذل الاسباب المؤدية الى ان يصلي الصلوات في اوقاتها كان نائما يتخذ وسائل الايقاظ التي توقظه لاداء الصلوات في اوقاتها
واما اذا اجتمع على الانسان اكثر من فريضة مقضية فانه حينئذ يجب عليه ان يبادر بقضاء هذه الصلوات لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها
اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. الا ذلك فيبادر بعض الناس يؤخر الصلاة المقضية لتفعل مع ما يماثلها. هذا خطأ. هم. الواجب المبادرة الواجب المبادرة وبالتالي ماذا يفعل بالنسبة للاذان والاقامة؟ هم. فانه يؤذن للاولى منهن ويقيم لكل صلاة
من هذه الصلوات على الصحيح من قول اهل العلم يؤذن للاولى ويقيم لكل صلاة وحدها. نعم. محمد من تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد. حياكم الله يا اخي. اهلا اهلا تفضل. عندي عندي سؤال يا شيخ. ما هو سؤالك
سؤالي اذا عزمك شخص مهم وحلف انه هو الذي سيدفع. هم. تلك التكاليف. هم. وانت تعرف ان اغلب معاملاته ربوية. مم. فهل يجوز الاجابة او الرفظ او التعلل بانك طيب عندك سؤال اخر يا محمد؟ والله حياكم الله وبارك الله لنا حياك الله يا اخي الغالي ام محمد من السعودية
تفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما هو سوالف؟ الانسان اذا كان دايما يعني حياته كل ما قبل الحياة تكون اللي قبلها وهو يدعي ويصلي الانسان ايش يا اعيدي؟ تكون الحياة معاه يعني عكس
يعني عكس ما يريد. مهم عكس ما يريد. طيب يا شيخ الذين لا يوفقون للتوبة النصوحة طيب عندك سؤال اخر؟ من هم الذين ينفقون التوبة المفتوحة؟ ايش الذين لا يوفقون
طيب. الذين لا يوفقون عندك سؤال اخر يا ام محمد. حياك الله اختي. ام حمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي
بارك الله فيكم. اه اذا انسان لبس جوربين على طهارة. ثم اذا احدث عن اي جورب يمسح طيب اه عندك سؤال اخر السؤال الثاني بالمدرسة القرآنية. عند التزام المعلمة التي تدرسنا القرآن بعض الصور. هذا جهاز النظام
يعني تقرأونها قراءة جماعية جماعيا طيب عندك سؤال بقي شيء يا ام حمد؟ اريد ان افهم صحيح على نفس الوجه المرأة يعد من المنصب. اعيدي السؤال؟ اعيدي شعر وجهك نفس الشعب لماذا يرد شعر وجه المرأة من النمص؟ نتفه نتف وجه شعر المرأة
اه اه شعر وجه المرأة طيب طيب ابشر ان شاء الله يا طيب ابو علي من السعودية تفضل يا ابا علي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله يا اخي تفضل
انهم في الله. احبك الله يا اخي الغالي تفضل سؤالك عندي سؤالين يا شيخ. ما هما يا شيخ انا جنبي مسجد يبعد مني ست مئة وخمسين متر. مهم وانا شغال
نعم واسمع النداء هل يجب علي كل الاوقات ان اروح هناك؟ شوية يعني طيب عندك سؤال اخر السؤال الثاني والسؤال الثاني اقارب اقوم بعد ما اصلي الفجر بعد اذان الفجر. هم
يكون المساجد صلت. مهم اقوم يعني بعد نص ساعة انا اصلي السنة ولا الفجر طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله يا ابا علي نواصل الاسئلة اخونا اه رابح من الجزائر سأل عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وبجاهه في الدعاء ما حكم ذلك
التوسل في الادعية عبادة وقربة يتقرب بها لله عز وجل والاصل في القربات ان يستدل لها وتحتاج الى دليل لاثباتها وقد ورد في النصوص التوسل الى الله عز وجل باسمائه وصفاته سبحانه وتعالى
كما في قوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وزروا الذين يلحدون في اسمائه فيجوز ان تقول يا غفار برحمتك ارحمني ونحو ذلك. وهكذا ورد جواز التوسل لله عز وجل بالعمل الصالح
الذي يؤديه الانسان كما في قول الله تعالى ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. الاية. فتوسلوا الى الله باجابة داعيه. وهذا من اعمال
بهم الصالحة. هم حينئذ التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم يقع على نوعين تقع على نوعين. الاول التوسع التوسل الى الله باتباعه كما يقول اللهم اني اسألك باتباع لنبيك او يقول اللهم اني اسألك بمحبتي لنبيك صلى الله عليه وسلم
ان تغفر لي ونحو ذلك فهذا جائز ولا حرج فيه لانه توسل بعمل صالح يتقرب به لله عز وجل واما التوسل الى الله عز وجل بجاه النبي او بمكانته فهذه لم ترد في النصوص
ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولا عن صحابته الاجلاء الافاضل. انهم سألوا الله بها ومن ثم فعلينا ان نتبع ان نتبع ما ورد في نصوص الكتاب والسنة. هم. ونتوسل الى الله عز وجل بما ورد في الشرع التوسل
به. جميل. كذلك هناك ورد التوسل بوصف حال العبد من الضعف والحاجة. هذا ايضا وارد. اما توسل بجاه النبي او بمكانته فلم ترد. نعم. اه محمد من تونس يقول اذا دعاك شخص وحلف اي
انه هو من سيدفع الحساب وانت تعلم انه اه اغلب معاملاته اه من طريق اه طريق المحرم فيقول كيف التصرف في هذه الحالة نعم المال الحرام ثلاثة انواع المال الحرام ثلاثة انواع
النوع الاول المحرم لذاته فهذا لا يجوز اخذه ولا يجوز الاستعاضة به ولا يجوز قبوله في الهدايا ومن امثلة هذا لحوم الخنزير الخمور هذه محرمات لذاتها فلا يجوز قبولها ولا الاستعاظة بها
والنوع الثاني من انواع الاموال المحرمة الاموال المحرمة لتعلق حقوق الاخرين بها كما لو كان المال مسروقا او منهوبا او تعلق به حق الرهن او نحو ذلك من تعلق حقوق الاخرين به
فهذا لا يجوز اخذه ولا الاعتياض عنه الا لمن له حق فيه. كصاحبه و ذلك لان الشرع قد نهاه عن اكل اموال الاخرين بالباطل كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم
باطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوا عدوانا وظلما فسوف نصريه نارا وكان ذلك على الله يسيرا
والنوع الثالث من انواع الاموال المحرمة الاموال المحرمة لكسبها الاموال المحرمة لكسبها هذا النوع تحريمه متعلق بالذمة وليس متعلقا بذات المال او النقد ومن امثلة هذا مكاسب الربا او مكاسب الرشوة ونحو ذلك. وحينئذ فلا بأس على الانسان ان يأخذ منها
هذه الاموال من مثل هذا الشخص وذلك لان التحريم ليس متعلقا بذات المال وانما تعلقه ذمة ذلك الذي كسبه بطريق محرم ويدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم استجاب لدعوة اليهود عندما دعوه ومن المعلوم ان
انهم لم يكونوا يتورعون عن الربا مع انه محرم في اه دينهم ويدل على ذلك ما ورد في حديث بريرة رضي الله عنها فانه كان يتصدق عليها فتهديه للنبي صلى الله
الله عليه وسلم ولبيته قال صلى الله عليه وسلم هو لها صدقة وهو لنا هدية فدل هذا على ان هذا الوصف وهذا الحكم لا يتعلق بعين المال. ولذا قال الفقهاء بان تبدل سبب
بالملك يقومه مقام تبدل الذات. ومن ثم لا حرج عليك في اجابته. واذا اجبت فعليك ان تنصحه لله عز وجل في التحذير من المكاسب الخبيثة والاموال المحرمة وان تبين له الاثار السيئة للمال الحرام
في الدنيا والاخرة لعل الله عز وجل ان يجعل هدايته على يديك وتخبره حينئذ بان البركة انما تكون في المكاسب الحلال وليست في المكاسب الخبيثة ام محمد من السعودية تقول تسأل عن انسان آآ يؤدي فرائض الله عز وجل
ومحافظ عليها ومع ذلك تجري الامور على عكس عكس ما يريد يعني كلما اراد شيئا ان يمضي فيه يعني تنقلب الامور عليه اه ما توجيهكم حول ذلك؟ توجيهنا ان الله اراد بذلك الشخص خيرا. مهم. يريد الله عز وجل ان يعظم له الاجر
والمثوبة في الاخرة وكون الله عز وجل قد قدر الخير لاهل الطاعات لكنه قد اراد ان يجعل اعظم الخير هؤلاء الطاعات وليس معنى انهم يسلبون من المصائب فقد قال الله عز وجل لنبيه الكريم ولنبلونكم بشيء من الخوف
والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا انا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. فالله تعالى يريد ببعض عباده
ان تكثر حسناتهم وان يكثر ثوابهم ومن هنا ينزل بهم شيء من البلاء والمؤمن لا يحزن لنزول البلاء ولا يقنط من رحمة الله عز وجل. ولا اه يكذب وعد الله سبحانه وتعالى
والذي نوصي به اختنا الكريمة ومن ماثلها ان يجعلوا قول الله عز وجل ان سعيكم لشتى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى بين اعينهم فهذه الصفات الثلاث عليهم ان يمتثلوها اعطى سواء اعطى من ما له او من وقته او من اخلاقه
واتقى بحيث ابتعد عن المعاصي والذنوب وصدق بالحسنى صدق بوعد الله ولم يأته شيء من الشك في هذا فان الله تعالى قد وعده ان ييسره الحسنى وحينئذ اوصي اخواني جميعا الا تكون مقاصدهم دنيوية فقط. اها. وعليهم ان يقصدوا
الاخرة فان من قصد الاخرة اورثه الله عز وجل الدنيا. فمن كانت الدنيا اكبر همه فرق الله شمله ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له. ومن اراد الاخرة جمع الله شمله وآآ
اتته الدنيا وهي راغمة. الله اكبر. فمن قصد الاخرة اورثه الله عز وجل الدنيا. ولا تكن اقصد الناس دنيوية وقد قال الله تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم
تلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا. انظر كيف فضلنا ايش
فضربوا لك امثال فظلموا. انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض. وللاخرة اكبر درجات. واكبر تفضيلا اه من هم الذين لا يوفقون للتوبة النصوح فتح الله باب التوبة فضلا منه على عباده
وجعل باب التوبة مفتوحا ما دامت الشمس تأتي من المشرق كما قال رب العزة والجلال قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله تروا الذنوب جميعا
وكلما عرظ الله عز وجل ذنبا من الذنوب في كتابه عقبه بذكر التوبة فلما ذكر الله ذنب التثليث لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة عقبه بذكر التوبة فقال افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ ولما ذكر عقوبة
سرقة ذكر بعدها التوبة ولما ذكر الشرك عرظ على عرظ على عباده التوبة وبالتالي فباب التوبة مفتوح. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان اه توبة العبد تقبل ما لم يغرغر ما لم يغرغر
فاذا بلغت الروح الحلقوم حينئذ اقفل باب التوبة في في حقه. كما قال تعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة. ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما. وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احد
لهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما اه اخونا ابو عفوا ام حمد من تونس سألت سؤال تقول اذا لبست لبست جوربين على طهارة
اه ثم انتقض الوضوء على ايهما تمسح ام هي بالخيار ان ارادت ان تمسح على الاعلى جزلها ذلك وان ارادت ان تخلع الاعلى وتمسح الاسفل جاز لها. هم. ذلك. نعم. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
تعالى الخفين وورد عنه اه باسناد والله اعلم بحاله اه المسح على الجوربين وثبت عن عدد من الصحابة انهم مسحوا على الجوارب. سألت ايضا تقول اثناء انتظارهم للمعلمة. آآ يقرأون القرآن قراءة
يراجعون فيه الحفظ ما حكم ذلك؟ نعم هذه المسألة مما وقع الاختلاف فيها بين اهل العلم والامام مالك كان يرى ان هذه الطريقة غير مشروعة بل طريقة مبتدعة ويقول بانه لم يكن هذا فعل الناس في الزمان الاول
وهناك من يرى جواز هذه الطريقة وانه لا حرج فيها وكون كل واحدة تقرأ وحدها اولى بانه هو الذي عهد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه عهد مرة ان الواحد يقرأ
ان غيره يستمعون وعهد ان كل واحد منهم يقرأ وحده كما في الحديث آآ لا تجهروا بالقراءة لا يجهر بعضكم بالقراءة على بعض حديث ابن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ قال اقرأ عليك وعليك نزل؟ قال نعم فاني احب ان اسمعه
من غيري ووردت القراءة بالعقبة عن عدد من السلف بحيث يقرأ الواحد ويكمل الثاني فهذه الانواع الثلاثة مما ما ورد عن سلفنا الصالح ففي الاكتفاء بها اه غني عن ان يختار الانسان ما لم يرد من طرائق القراءة عنهم رضي الله عنهم. خيرية من تونس تفضلي
السلام عليكم يا اخي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احييك يا اخي انت مقدم على ذكائك معناه ما شاء الله بعض الأسئلة للشيخ تفضلي الله يرحم والديك
وكل الناس يدعون في الحرم لحاجاتهم الخاصة. آآ يعني ورفعت صوتي آآ حمية اما الملتزم وقلت ادعوا للقدس ادعوا للقدس لان العام الاول يعني مش هيدي الوقت يعني. بعض الرجال يدعون
لتقوية الاسلام وتحرير القتل. طيب. اه رفع الصوت يعني انا لا اه رفع الصوت يعني لا اقصد به شيء. فانا اغلبني ضميري يعني كيف امرأة اريد حكم يعني ابشري ابشري يا خيرية عندك سؤال اخر؟ ايه الثاني؟ تفضلي
جنبا اه يعني يتيمة يعني كابنته. هم. له اجر اه كان ربي يتيم ككل الناس يعني يتيم من ابناء طيب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا خيرية ابو علي من تونس يقول بينه وبين المسجد ما يقارب ست مئة وخمسين متر
بين مكان عمله اه هل يجب عليه ان يذهب الى كل الصلوات يصلي في المسجد نعم ظواهر النصوص الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم تدل على وجوب اداء الصلوات في المساجد
ومن ذلك قول الله عز وجل انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله ها جعل عمارة المسجد من الايمان وان اهل الايمان يقومون بعمارة المسجد وعمارة
مسجد يراد بها اصالتنا العمارة المعنوية بالصلاة فيها وجاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل اعمى فقال يا رسول الله اني رجل ظرير البصر. واني لا اجد قائدا يلائمني. افاصلي في بيتي
فرخص له ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. فقال صلى الله عليه وسلم فاجب. مهم. واجب هذا ففعل امر الاصل في الاوامر ان تكون للوجوب
وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام فاتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة مع الجماعة فاحرق عليهم بيوتهم وهذا فيه تأكيد لهذا المعنى
وقد جاء عن عدد من الصحابة ذكر ان الصلاة في المسجد في عهد النبوة كان لا يتخلف عنها الا رجل مغموس في النفاق وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العشاء
ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا فوصف التخلف عن الصلاة في المسجد بانها من صفات النفاق دليل على تحريم هذا الفعل ومن هنا فالذي نقول لاخينا الكريم يجب عليك ان تؤدي الصلاة في المسجد
فان قال بانني ساترك محلي ومحل تجارتي وقد اخشى على نفسي من نقصان الرزق هنا الرزق بيد الله والله وعلا يبارك للعبد بكونه يلتزم طاعته ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث
لا يحتسب لا يحتسب. بقي معنا ثلاث دقائق والاسئلة كثيرة يقول انه اذا استيقظ للفجر بعد بعد خروج الناس يعني من آآ من الصلاة هل هل يصلي النافلة ثم يصلي الفريظة ام يصلي الفريظة مباشرة؟ اولا نأمره ان يصلي مع الجماعة وان يبكر الاستيقاظ من
نوم واما بالنسبة لتقديم سنة الفجر فان كان طلوع الشمس بقي عليه وقت فالمستحب تقديم سنة الفجر واما اذا كان الوقت الباقي قليلا فانه يبدأ بصلاة الفجر. خيرية من تونس اخذتها الحمية وهي في الحرم وتسمع الناس
سيدعون لحاجاتهم الخاصة فقالت لهم ادعوا للمسلمين وادعوا للقدس فتقول انها تشعر بالحرج انها رفعت صوتها وهي امرأة. نعم نقول اخطأت في هذا في رفعت الصوت عند الرجال وفي كونها ايضا آآ بدأت آآ الانكار على الناس من دون معرفة سابقة بالحكم الشرعي
وكذلك ايضا انها صرفت الناس عن ادعيتهم فان دعاء الانسان بحوائجه امر مشروع مرغب فيه وقال تعالى وقال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. نعم. اه من ابنتها اليتيمة هل لها اجر كفالة اليتيم؟ نعم نرجو لها ذلك يعني لو ان الوالد توفي فالام تصبح ممن كفل
اليتيم مما يرجى له ان يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين. تجاوزنا سهوا سؤال ام حمد من تونس عن حكم ازالة شعر الوجه هل هو من نمص؟ نعم. اه النمص مختص بالحواجب. مختص بالحواجب واما بقية
اجزاء الوجه فانه لا يعد ازالة الشعر منها نمصا. حسب لغة العرب. شاكرين مقدمي معالي الشيخ. بارك الله فيك واشكرك على وحسن تقديمك جزاك الله خيرا كما اشكر اخواني ممن رتب هذا اللقاء وقام معنا ممن يقف خلف الشاشات بارك الله فيهم
واسأله جل وعلا صلاحا لاحوال الامة واستقامة لامورها كما اسأله جل وعلا ان يكون نصيرا لاخواننا في قدسي الشريف وان يرده الى حياض اهل الاسلام. واسأله جل وعلا صلاحا لاحوالنا جميعا. امين. وتوفيقا
ولاة امورنا هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات القاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته