1
00:00:00.250 --> 00:00:26.450
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم يستفتونك ارحب في مطلعه بضيف لقاءاته صاحب المعالي

2
00:00:26.650 --> 00:00:45.700
العلامة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية المستشار في الديوان الملكي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني

3
00:00:45.700 --> 00:01:04.750
المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يزرع بينها المحبة والالفة. اذا اهلا بمعالي شيخنا اهلا بكم اهلا باتصالاتكم نستأذن

4
00:01:04.750 --> 00:01:31.050
شيخنا في اخذ الاتصال الاول من اختي سارة من ليبيا تفضلي اختاه ايها السلام عليكم. السلام من الهاتف ان اذنت  الو. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت يا شيخ نبي نسأل اه انا عندي اخوي متوفي

5
00:01:31.950 --> 00:01:59.550
اخوك المتوفي رحمه الله. توفى. توفى. ايه توفى وهو كان عنده محل فتح محل بتاع روايح ايوه وعندنا شريك في المحل هو المحل ملك لنا يعني ملك للعيلة ايوه وهو توه لما توفى الوالدة متأثرة بمؤسسة فبالتالي ما تديش للمحل ينفتح من بعدها

6
00:01:59.950 --> 00:02:22.650
ايوة آآ كيف كيف نديره للمحل هاضا هو كيف ان يتم تفكيره كيف كيف نديرو له طيب. هم خشوا هم خشوا براس ما نساوي وبعدها يعنيك بعد ما استخدم المحل ومانيش حتى المحل مفتوح

7
00:02:22.750 --> 00:02:47.750
لما كونو ربح فخداه كل واحد لي معاه واضح شيخ سؤال ها؟ اه طيب سؤال ثاني اختي اه سارة المقبرة يا شيخ لو  هل لو لحد دارها تمشي صدقة جارية علمية

8
00:02:48.600 --> 00:03:15.350
جدار جدار سور للمقبرة اه للمقبرة هتكون صدقة جارية للمية انتم تبنون صورة للمقبرة طيب سؤال اخر ابو عبد الملك من السعودية. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. هلا وغلا. حفظكم الله. شيخ انا من صلى في بيته يعني يوم

9
00:03:15.350 --> 00:03:28.350
القادم من السفر مثلا وصلى في بيته هل يستحب ان مثلا يحمل طفل؟ كما صلى النبي عليه الصلاة والسلام وهو يحمل امامة يعني هل يستحب هذا اما النبي عليه الصلاة والسلام فعل هذا بحاجة يعني

10
00:03:28.550 --> 00:03:53.000
واذا كان يستحب في الركوع هل يضع يد واحدة ام لابد ان يضعها على الارض سؤال اخر اسعدكم الله الله يسعدك. ما معنى يا اخوان منذر من ليبيا السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته

11
00:03:54.000 --> 00:04:37.100
تسمح فيا قوة. تفضل انه في الشيخ يسمعك تفضل مرات واحد شوية تكبر منذر انت سبق سألت ولا سبق اه عرضت هذا السؤال في حلقة سابقة ايه يا عم مش مرتاح. طيب ما سمعت جواب الشيخ المشي مرة واحد يمشي شوية والله بسرعة هذا كبر وشنو قده. طيب سؤال اخر

12
00:04:38.800 --> 00:04:59.450
بارك الله فيك. امال ايه؟ ابشر طيب سؤال اخر سارة من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته في خمس اه السؤال عن قناة بداية الو اختي الكريمة انا انصح

13
00:04:59.450 --> 00:05:16.750
في عدم ان تسمية القنوات آآ سمي الفعل انت اسألي عن الفعل فقط آآ رجاء اسأل عن برنامج آآ واقعي في آآ احدى القنوات طيب برامج الواقع سوى سيتكلم عنها الشيخ سؤال اخر نفس البرنامج شهر ولا لا

14
00:05:16.950 --> 00:05:35.400
سيفصل الشيخ لا تخافي طيب شكرا. سيفصل الشيخ بما يشفي باذن الله ام عبدالرحمن قطر السلام عليكم. السلام ورحمة الله يا شيخ ان شاء الله بخير. الحمد لله كله بخير

15
00:05:36.550 --> 00:05:56.550
مع اي وسواس الحمد لله متدينة وصلني قيام ليل واذكر الاذكار المساء والصباح فهذا يسعدني نفسي اتمنى منكم ان تنصحوني بشيء ما اعرف اني عندي شك بعباداتي كلياتها والخوف من الله فارجو منكم

16
00:05:56.550 --> 00:06:17.500
تنصحوني باي وسيلة وهذا الشيء متعبني يا شيخ. طيب صفاك الله عندك سؤال ثاني اختي يا ام عبد الرحمن السؤال الثاني لمحني ذرية صالحة وكثير من يقول انه تقديم سورة مريم هاي ان شاء الله الله يعطيك فهذا

17
00:06:17.500 --> 00:06:41.050
عليه الصلاة والسلام اختي ام عبدالرحمن ايوا. هل راجعت الطبيب انت وزوجك لاجل طلب الذرية اكيد يعني والله ما خلصت الله يرزقكم. ابشري ابشري ابشري معنا متصلون محمد من السعودية اطلت على شيخ كثيرا ارجو

18
00:06:42.100 --> 00:07:02.900
الاحتفال بمن اخذنا؟ اخي محمد عليكم السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف الحال؟ حياك الله. الله يحييك بالنسبة للشيخ من هو قائل ولا نجد طيب سؤال اخر حياك الله. شكرا لك

19
00:07:03.350 --> 00:07:20.050
طيب اه نقف مع اسئلة السائلين الكرام سارة من ليبيا اخوه المتوفى والمحل التجاري الذي شاركه فيه اا احد احد الشركاء والدتهم تقول لا يفتح المحل مرة اخرى كيف لهم ان يصنعوا

20
00:07:20.300 --> 00:07:41.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد هذه الكلمة التي صدرت من الوالدة بشأن عدم افتتاح المحل مرة اخرى لا قيمة لها شرعا. وليست لازمة لا لها ولا لبقية الورثة

21
00:07:41.000 --> 00:08:10.350
مجرد والظنون بان هذا من اسباب ورود العين على الابن او غيره هذه من وساوس ابليس لا ينبغي الالتفات اليها فاقدار الله محتومة جارية واتخاذ الانسان الاسباب الواقية من العين مشروع لكن كونه سيفسد على غيره امور تجارته هذا ليس من الامور المشروعة

22
00:08:10.450 --> 00:08:32.950
ولذلك فهذه الكلمة من الوالدة سلمها الله ليست لازمة لا لها ولا لبقية الورثة واذا استمروا على رغبتهم في عدم الاستمرار في المحل فبامكانهم ان ان يبيعوه على شريكهم او

23
00:08:32.950 --> 00:08:52.950
على غيره ممن يرظى بمشاركته وبذلك يصلح حالهم. نعم. المقبرة اه والصور كانهم يعني يريدون صنع شيء او كذا تصوير المقابر من الاعمال الصالحة لانه سيترتب عليه عدد من الاثار

24
00:08:52.950 --> 00:09:20.900
ارى الحميدة منها ثبوت وقفية ارض المقبرة بحيث لا يتعدى عليها احد ومنها انها تقي المقبرة من مرور من يريد ان يمر بها فيطأ على القبور فيها ومنها ايظا ان هذا السور يمنع من دخول البهائم والكلاب والحمير وغيرها من الحيوانات في

25
00:09:20.900 --> 00:09:45.200
في المقبرة التي يمكن ان تؤدي ان يؤدي مرورها الى توسيخ المقبرة وهكذا ها هناك اثار حميدة لهذا التشوير وبالتالي فان تصوير المقبرة عمل صالح يؤجر الانسان عليه لانه الله يقي من اذية القبور واهلها

26
00:09:45.400 --> 00:10:08.700
واذا فعله الانسان بنية ان يكون اجره لميته او لقريبه المتوفى فهذا جائز ويرجى ان يستمر اجر ذلك العمل على من قصدوه بالاجر ما دام ذلك السور باقيا ان لم يتلف او يسقط

27
00:10:08.950 --> 00:10:35.450
نحصل عليكم سؤال اختي ام مصطفى من تويتر تقول كيف احقق التقوى في قلبي؟ التقوى معنى عظيم تترتب عليه مصالح الدنيا والاخرة قال تعالى ان المتقين في جنات ونهر فقال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض

28
00:10:35.550 --> 00:11:03.850
اعدت للمتقين وذكر الله عز وجل ان التقوى من اسباب قدرة الانسان على التفريق بين الحق والباطل فقال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا بل جعل التقوى من اسباب تحقيق المصالح الدنيوية من تيسير الامور ومن الخروج من المضائق

29
00:11:03.850 --> 00:11:30.400
ومن ادرار الرزق كما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وكما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا بل قد ذكر الله عز وجل ان التقوى من اسباب قوة الفهم والقدرة عليه كما في قوله تعالى

30
00:11:30.400 --> 00:11:50.600
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. فاهل التقوى يهتدون بهذا الكتاب ومن هنا فان اهل الايمان يسعون الى تحصيل التقوى التي منبعها القلب. كما قال النبي صلى الله عليه

31
00:11:50.600 --> 00:12:17.800
سلم التقوى ها هنا والتقوى لها اسباب لتحصيلها وقبل ان نذكر الاسباب نذكر الاركان التي تتكون منها هذه التقوى. فهي مبنية على خمسة اركان اولها الخوف من الله والحذر من عقوبته الدنيوية والاخروية

32
00:12:17.800 --> 00:12:43.700
كما قال تعالى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه وكما قال تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. وذكر الله عز وجل ان من صفات اهل الايمان وخصوصا اهل العلم انهم يخشونه

33
00:12:43.700 --> 00:13:09.200
وعلا كما قال الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا وآآ والناظر في النصوص ايضا يجد ان التقوى تبنى على رجاء الله سبحانه وانتظار مأمول النفوس وما ترغبه من الله جل وعلا

34
00:13:09.300 --> 00:13:39.250
ومن اركان التقوى كون الانسان يؤدي او يرغب في الخير والطاعة لنفسه لغيره ومن اركانها ايظا تحصيل الاعتماد على رب العزة والجلال والناظر في النصوص يجد ان النصوص تؤكد على صفات المتقين التي من اتصف بها كان من اهل التقوى. كما في عدد

35
00:13:39.250 --> 00:13:59.200
من النصوص منها قول الله جل وعلا ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم

36
00:13:59.200 --> 00:14:25.900
اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. وكما قال جل وعلا في الاية اعدت متقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا

37
00:14:25.900 --> 00:14:43.200
بذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون وكما في قوله جل وعلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم

38
00:14:43.200 --> 00:15:13.200
اخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين عقاب واقاموا الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء الصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. فهذه صفات التقوى

39
00:15:13.200 --> 00:15:33.200
ولذلك ذكر الله عز وجل في عدد من الايات عددا من الاعمال التي ينتج عنها التقوى. ومن اعظمها عبودية الله عز وجل بحيث يقتصر الانسان في عبادته فلا يصرفها الا لله سبحانه وتعالى

40
00:15:33.200 --> 00:15:53.200
كما قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون وكما في قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم

41
00:15:53.200 --> 00:16:13.200
تتقون وذكر الله جل وعلا ان الجريان مع احكام الشريعة في البيع والشراء في تحصيل المال يكون من اسباب تحصيل التقوى لدى الانسان. وذكر جل وعلا ان تطبيق الحدود والقيام

42
00:16:13.200 --> 00:16:33.200
القصاص من اسباب تحقيق التقوى. كما في قوله جل وعلا ولكم في القصاص يا اولي الالباب لعلكم تتقون. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. هذا البيان وهذا التوضيح. اه ابو عبد الملك

43
00:16:33.200 --> 00:16:46.200
من السعودية السؤال هو الاول اذا صلى اه في بيته هل له ان يحمل طفله كما كان عليه الصلاة والسلام يحمل الطفل؟ واذا حمل الطفل هل له ان يبقيه معه في حال الركوع بان يضع يدا واحدة على

44
00:16:46.200 --> 00:17:16.500
ركبة افعال النبي صلى الله عليه وسلم على انواع منها فعل النبي صلى الله عليه وسلم الخاص به كزواجه من التسع وزواجه من المرأة التي تزوجه نفسها كما في قوله تعالى وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين

45
00:17:16.850 --> 00:17:33.800
فهذا النوع من الافعال لا يجوز لاحد ان يقتدي فيه بالنبي صلى الله عليه وسلم النوع الثاني من الافعال النبوية ما فعله صلى الله عليه وسلم على جهة العادة او الجبلة لا يقصد به

46
00:17:33.800 --> 00:17:55.250
تعبد لله فهذا يدل على الاباحة. لكن لا يجوز ولا يشرع لاحد ان يتعبد لله به ومن هذا النوع حمل الاطفال في الصلاة فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتقرب به لله لذات هذا الفعل

47
00:17:55.400 --> 00:18:20.250
وانما فعله لبيان جوازه واباحته فلم يجعله شريعة ولا هديا ولا عبودية الا جل وعلا وبالتالي لا يشرع الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا يجوز لمن احتاج اليه لكنه ليس عبادة يقصدها الانسان ويسعى اليها

48
00:18:20.300 --> 00:18:37.950
فان قال احد اريد ان افعل كفعل النبي صلى الله عليه وسلم قلنا انت وان وافقت المصطفى صلى الله عليه وسلم في فعله الظاهر لكنك تخالفه في مقصده ونيته الباطنة

49
00:18:38.050 --> 00:18:58.050
والمحافظة على الموافقة في الامر الباطن اولى من المحافظة على الموافقة في الامر الظاهر نعم احسن الله اليكم. اه من احتاج الى حمل طفله او احتاجت في الحرمين او نحوها. هل اه تضعهما او يضعهما

50
00:18:58.050 --> 00:19:16.400
او هنا في الركوع او ها هنا يصبح على الاباحة تفعل ما يحفظ هذا الصبي كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم ليس المقصود ان هذا عبادة ولا قربة يتقرب بها لله جل وعلا. نعم. التفت آآ اراوح بين تويتر

51
00:19:16.400 --> 00:19:28.500
في اسئلة كثيرة خصوك بها على الخاص وطلبوا عدم ذكر الاسماء يقول السلام عليكم هل الماء في الدبر اجلكم الله مشاهدي ومشاهدات يفطر لمن كان مضطرا بسبب الباسورد او نحوه

52
00:19:28.850 --> 00:19:52.000
جمهور اهل العلم لا يرون التفطير بذلك يقول لان هذا لان هذا هذا مخرج وليس بمدخل ولانه لا يتغذى به الانسان ولانه ليس اكلا ولا شربا ولا في معنى شيء من المفطرات. نعم. اخي منذ منذر من ليبيا سأل عن الكبر

53
00:19:52.350 --> 00:20:12.350
وتربية الشعر اذ ذاك آآ تكلم آآ الشيخ سند عن صفات كثيرة للمتكبر وعليه ان يتجاوزها منها المشية ان يكون مشيته سريعا اخي منذر الان يسأل عن المشية التي تعينه على التخلص من هذا الخلق. كيف له ان يمشي المشية التي تخلصه؟ كيف كانت

54
00:20:12.350 --> 00:20:39.900
مشيته عليه الصلاة والسلام. الكبر المراد به ان يترفع الانسان بنفسه عما يكون معتادا لامره ويشمل ذلك احتقار الاخرين واستنقاص الاعمال التي يؤدونها. ويشمل ذلك عدد ام الاعتراف بالحقوق التي تكون على الانسان؟ وحينئذ نعلم

55
00:20:40.200 --> 00:21:01.150
ان النصوص التي جاءت بذم الكبر كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر تشمل ذلك المعنى القلبي الذي يشتمل على المعاني السابقة. ومن هنا

56
00:21:01.500 --> 00:21:31.150
كل فعل يعد عرفا او شرعا او لغة من التكبر فهو يدخل في هذه النصوص الواردة في ذم المتكبرين ومن هنا انواع المشي فان المشي الذي يكون فيه تبختر وتمايل على جهة الاعجاب بالنفس والترفع عن فعل الاخرين هذا يدخل في معنى

57
00:21:31.700 --> 00:21:51.700
قال كبر. واما ما ليس كذلك فانه لا يعد شرعا ولا لغة ولا عرفا من انواع الكبر. نعم. اختي سارة السعودية تسأل عن قناة بداية طلبتم منها ان تسأل عن شيء فيها مقالة برامج الواقع هل للمرأة ان تتابعها الفتاة؟ لا اعرفها وبالتالي لا

58
00:21:51.700 --> 00:22:11.700
استطيع ان اتكلم فيها. طيب. ام عبدالرحمن من قطر تسأل عن وسواس اه ومتأذية منه وهي متدنية متدينة تقوم الليل تذكر تحرص على عبادتها سمعتم شجواها. الوسواس هذا من عدونا الشيطان الرجيم. وليس

59
00:22:11.700 --> 00:22:41.200
مراده ان نصل الى عبودية الله عز وجل وطاعته. وانما مراده ان تترك النفوس طاعة الله وان تمل منها. والا ترتبط بفعل الطاعات ومن ثم فعل الانسان ان يعالج هذا الوسواس. ويمكن ان يقدم نصائح لاختي الكريمة ولجميع

60
00:22:41.200 --> 00:23:09.750
المستمعين في هذا الباب للتخلص من هذه الوساوس تكون في خمس نقاط اولها عدم الالتفات الى هذه الوساوس. وعدم الاستجابة لها لان الاستجابة لهذه الوساوس حرام يأثم الانسان به ويكون من اسباب سخط الله وغضبه جل وعلا

61
00:23:09.850 --> 00:23:28.900
فعندما يأتي الشيطان ويقول لم تصلي فلا تلتفت له. وعندما يأتي ويقول ركعتك هذه غير موافقة فلا لا يجوز ان تعيد الركعة ولا الركوع عندما يأتي للانسان ويقول وضوءك لم يستكمل

62
00:23:29.300 --> 00:23:50.800
اجزاء بدنك بعد ان كنت متأكدا فحين اذ يحرم عليك غسل العضو مرة اخرى وتأثم  ومن هنا تعلم ان تكرار الصلوات حرام يأثم به فاعله ولو كان متشككا في صلاته الاولى

63
00:23:50.850 --> 00:24:15.450
ومثله اعادة الوضوء وتكراره وغسل اعضاء الوضوء اكثر من ثلاث مرات العلاج الثاني بالاكثار من ذكر الله جل وعلا فان ذكر الله طارد لي الشياطين والشيطان لا يتمكن من العبد الذاكر لله كثيرا

64
00:24:15.550 --> 00:24:37.200
ومن اعظم ما ابتلي الناس به الغفلة عن ذكر الله عز وجل. وحينئذ تسلطت عليهم الشياطين والامر الثالث ان يصطحب الانسان رفقة الخير التي تعينه على الطاعة. وتبعد عنه الشيطان. كما اخبر النبي

65
00:24:37.200 --> 00:25:03.750
الله عليه وسلم ان الشيطان ابعد من الاثنين ومن الثلاثة وانما يأكل الذئب من الغنم القاف. الذئب القاسية وانما يأكل الذئب من الغنم القاسية والامر الرابع الذي نوصي به من ابتلي بذلك ان يكثر من الاعمال التي تجعله لا يفكر في هذا

66
00:25:03.750 --> 00:25:25.750
آآ العمل ولا في هذه الوساوس. فعندما يكون الانسان عنده اعمال كثيرة تبعد عنه هذه الوساوس والامر الخامس الابتعاد عن المعاصي والتوبة الى الله عز وجل منها. فان الشيطان انما يتسلط على الانسان بسبب ذنوبه

67
00:25:25.750 --> 00:25:45.850
ومعاصيك. نعم. معي اخي مسفر من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير يا أستاذ ناصر واشكرك على حسن تقديمك. شكرا لك لدي سؤال بارك الله فيك اه الشيخ سعد اه السلام عليكم شيخنا

68
00:25:45.850 --> 00:26:10.550
عليكم السلام ورحمة الله جزاك الله خير وبارك الله بك وبعلمك. وفيك اه للسؤال بارك الله فيك اه اه توجيه كلمة من الشيخ حفظه الله الى اه باعة السيارات الذين يشتغلون في السيارات كثر التلاعب عدادات السيارات والغش في مصدر السيارة فنتمنى

69
00:26:10.550 --> 00:26:34.350
الشيخ يوجه كلمة؟ سؤال اخر اخوي بارك الله فيك. شكرا لك اه اعود الى اسئلة السائلين الكرام. اختي ام عبدالرحمن من قطر تسأل اه اه هي تطلب ذرية صالحة اسأل الله عز وجل ان يوفقها تقول قيل لي ان قراءة سورة مريم او ايات منها انها سبب في

70
00:26:34.350 --> 00:27:04.350
الحصول على الذرية. جعلوا شيء من الافعال سببا من اسباب النتائج لابد له من دليل اما من الدليل الشرعي واما من الدليل التجريبي الذي يحصل به معرفة الامور اقرانه بالتكرار والمقارنة. ولا اعلم ان دليلا شرعيا يدل على هذا المعنى وان سورة مريم من اسباب

71
00:27:04.350 --> 00:27:28.450
ابي حصول الذرية كما انني لا اعلم دليلا تجريبيا يثبت مثل ذلك. ومن هنا فمثل هذه المقالة تحتاج الى اثبات وبرهان واما مجرد الاحتمالات او وجود بعض المناسبات في بعض الالفاظ فانه لا يدل

72
00:27:28.450 --> 00:27:54.500
هذا المعنى وقد ورد عن طائفة من السلف انهم قالوا بان من اسباب رزق الله عز وجل للعبد الذرية الصالحة ان يكثر من الاستغفار كما ورد في قصة نوح عليه السلام فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا

73
00:27:54.500 --> 00:28:24.600
ويمددكم باموال وبنين وبنين البنون والاولاد. فهذا دليل على ان الاستغفار من اسباب الرزق بالذرية. نعم  آآ امة الله من مصر تفضلي عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ حضرتك انا باستفسر عن آآ ازالة الشعر المتناسق حول الحاجب

74
00:28:25.200 --> 00:28:43.500
اه حمل الحاجب مع عدم الاخذ من الحاجب نفسه. اه فهل هذا يعد منهي عنه؟ اه وازا كان رجال في بلدنا كمان بيعملوا هزا. يعني الرجال كمان يقومون بهزا. هل هزا منهي عنه للرجال

75
00:28:43.600 --> 00:29:03.500
اه وهل هذا يجعله اه يعني مباح للنساء واشكركم اختي امة الله شكرا. مع السلامة ايوة. انت تسألين عن الشعر المتناثر او الشعرات الناشزة التي تخرج هكذا؟ ايوة عن الحاجب. طيب شكرا لك

76
00:29:04.150 --> 00:29:21.650
امة الله من الجزائر الو تفضلي اختي الكريمة سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه اريد ان اسأل اه فضيلة الشيخ اه اختي توفيت زوجها وهي في ايام عدة

77
00:29:21.750 --> 00:29:49.250
ايوا اريد ان اسأل بعد اربعين يوم توفي اخو زوجها ايوا اريد ان اعرف هل يمكنها ان تذهب لتعزي زوجها؟ ام لا يجوز لها؟ وايضا اذا ارادت ان تصون ابيها او لا قدر الله توفي ابوها تستطيع ان تذهب للعزاء وهي في ايام عدة ام لا تستطيع

78
00:29:49.250 --> 00:30:08.150
واذا كان بالامكان ان تجاوبني عبر الهاتف لتسامحت. طيب اختي امة الله نعم. اختك في بيتها بيت ملك ها ولم اسمعك. في اختك المتوفى عنها زوجها. في منزلها المنزل هذا ملك لها

79
00:30:08.700 --> 00:30:25.050
مسلم نعم. طيب. مسلم. غفر الله لزوجه وسائر الموتى المسلمين. شكرا لك شكرا للسائلين جميعا فيدل يا شيخ الكريم ان نقف مع آآ ما وجهتم به اختي آآ ام عبدالرحمن في شأن طلب الذرية بالاستغفار

80
00:30:25.350 --> 00:30:47.250
ما تمل الوجهة الصحيحة الاستغفار هل يعني يكفي ان يستغفر المسلم والمسلمة لطلب الذرية المحض هكذا بالاستغفار اعيد الصور. هل اه ام عبدالرحمن تستغفر كذا؟ بنية طلب الذرية هكذا يكون اه يعني منصب تفكيرها في الاستغفار

81
00:30:47.250 --> 00:31:09.200
وطلبها بالاستغفار آآ طلب الذرية هل لها ذلك؟ المعنى بالاستغفار مم ان يطلب الانسان مغفرة ذنوبه. الله! فعندما ترجو من الله عز وجل مغفرة الذنوب وتسأله ذلك يكون هذا من اسباب نزول الخيرات المحظورة في هذه الاية وعند

82
00:31:09.200 --> 00:31:29.300
ما ينوي الانسان مغفرة الذنوب يكون بذلك حصل الامرين ما اذا لم ينوي الا الامر الدنيوي من تحصيل الولد فانه حينئذ يفوته الاوامر الاخروي الذي يكون فيه تكفير الذنوب والسيئات. اخي محمد من السعودية يسأل

83
00:31:29.300 --> 00:31:46.950
عن المليء هل هو طاهر ام نجس؟ ائذن لي شيخي الكريم ان اقدم بتقدمة آآ ان بعض الشباب والفتيات لا يعرفون التمييز بين المني وغيره فتجدهم يجدون اه مشقة مع البرد اذا قام الواحد منهم انه يجد بلل

84
00:31:46.950 --> 00:32:03.700
لا يدري هذا البلد المني او غيره فربما اغتسل مرارا. اعيد السؤال. المني هل هو طاهر ام نجس؟ سأل عن المني. سأل عن المذي طيب اجل اسحب سؤالي طيب المذي

85
00:32:04.150 --> 00:32:34.150
هذا خارج يخرج بدون شهوة ولا لذة. اه. يخرج بدون شهوة ولا لذة. طيب. وهذا المذي لا يوجب الاغتسال وهو نجس لكن نجاسته مخففة. نجاسته مخففة يكفي فيها النظح يا غمر الثوب الماء. فمتى حصل نظح فانه يكفي ولا يحتاج الى غسل بفرك ونحوه. احسن الله اليك. ولماذا

86
00:32:34.150 --> 00:33:04.150
النجاسته مخففة وجمهور اهل العلم يرون انه آآ موجب لغسل الانثيين مع الذكر وهو كذلك موجب او ناقض من نواقض الوضوء. نعم. هل تأذنون في هذا السياق يعني آآ انواع المياه حتى تتضح للشباب والفتيات خاصة مع البرد يجدونها. يعني هل في مجال او ناخذ اسئلة السؤال؟ مسفر

87
00:33:04.150 --> 00:33:35.500
من السعودية يقول توجيه للباعة السيارات الذين يكثرون تلاعبهم في السيارات عدادات جاءت النصوص شرعية بوجوب ان يتحرز الانسان من مال غيره. وتحريم اخذ اموال الاخرين الا بتجارة انت راضي. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل

88
00:33:35.650 --> 00:34:01.100
الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ثم قرنها ذنبي القتل فقال ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ثم قال عن الذنبين السابقين ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا

89
00:34:01.200 --> 00:34:23.600
وجاءت النصوص بتحريم اخذ اموال الاخرين صريحة واظحة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا بل حذر من من اخذ الشيء اليسير

90
00:34:23.650 --> 00:34:55.250
واعتبره نوعا من انواع الظلم وتواترت النصوص ببيان ان الظلم عاقبته وخيمة في الدنيا والاخرة. قال تعالى وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون من انواع الظلم الغش في البياعات وقال تعالى ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم

91
00:34:55.250 --> 00:35:16.750
حتى اذا اخذه لم يفلته ثم قرأ قول الله تعالى ثم قرأ قول الله في سور اخر سورة آآ هود اه اخذوا لك اخذهم. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. ان اخذه اليم

92
00:35:16.750 --> 00:35:39.600
شديد ولذلك قد يزيد رصيد الانسان بسبب اه الغش وبسبب تدليس لكن يكون ذلك وبالا عليه فلا يبارك له في ماله بل تمحق بركة المال ويكون هذا من اسباب زواله سريعا

93
00:35:39.600 --> 00:35:59.600
وهي من اسباب عدم الانتفاع به. فلا تغتر بكثرة رقم المال. وانما انظر الى مدى الانتفاع منه ومن هنا نذكر بقول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا

94
00:36:00.250 --> 00:36:21.050
فان صدق وبين بورك لهما في بيعهما وان كتما وغش محقت بركة بيعهما وانظر الى عدم استفادة الناس من اموالهم بسبب محق هذه البركات التي منها او من اسباب محق البركة

95
00:36:21.050 --> 00:36:43.550
فيها الغش وعدم الصدق في التعامل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الصدق منجاة الصدق منجاة. وقال الصدق طمأنينة. والكذب ريبة وحينئذ نعلم ان هذا الغش كذب وليس من الصدق في شيء

96
00:36:43.900 --> 00:37:08.450
والله جل وعلا قد امرنا ان نكون مع الصادقين. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وبالتالي هذه التصرفات تسخط الله عز وجل تكون من اسباب نزول العقوبات في الدنيا والاخرة وتكون كذلك من اسباب محق البركة واسباب عدم

97
00:37:08.450 --> 00:37:33.450
من المال واذا استسهل الناس الغش فانه سينتشر بينهم وكما يكون الانسان متصرفا بذلك سيوجد من يتصرف معه بمثل ذلك. فهذه سنة نية سنة النية ان الجزاء من جنس العمل

98
00:37:33.500 --> 00:37:53.500
واذا تأمل الانسان في احوال هؤلاء الذين يتعاملون بمثل هذه التعاملات يجد ان الناس لا يفتؤون من الحذر منهم والابتعاد عن التعامل معهم ومن ثم يكون هذا من اسباب نزول الخسائر المتتابعة

99
00:37:53.500 --> 00:38:17.550
بهم ونحن نشاهد في هذا في احوال الخلق اولئك الذين يغشون ويغدرون ينزل الله بهم العقوبة في الدنيا فتمحق اموالهم فما فما يزالون على هذه الطريقة السيئة حتى يكونوا هذا من اسباب زوال ما لديهم من المال ومن اسباب

100
00:38:17.550 --> 00:38:37.550
حوق الديون الكثيرة المتتابعة بهم. نعم. احسن الله اليكم. امة الله من مصر تسأل عن ازالة الشعر المتناثر حول الحاجبين للرجال والنساء هذه المسألة تحتاج مني الى تأمل وزيادة بحث فاعتذر من اختي عن الجواب فيها. امة الله من

101
00:38:37.550 --> 00:38:55.350
قل توفي زوجها في وهي في العدة توفي ايضا اخو زوجها هل لها تخرج لعزل تعزيته او اهله؟ المرأة او التي توفي عنها زوجها يجب عليها ان تحاد في مدة العدة

102
00:38:55.500 --> 00:39:15.500
فان كانت حاملا فتستمر الى وضع الحمل وان لم تكن حاملا فانها تعتد باربعة اشهر وعشرة ايام قال الله تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. وقال تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون

103
00:39:15.500 --> 00:39:42.700
ازواجا وصية لايه؟ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا ومن هنا فالمرأة المتوفى عنها يجب عليها لاحداد ولاحداث يكون بثلاثة اشياء. اولها باجتناب الزينة سواء كانت على البدن او على الثياب

104
00:39:42.750 --> 00:40:04.050
وثانيها بترك الطيب ايا كان نوع هذا الطيب. وثالثها بالجلوس في بيت في البيت الذي جاء فيه نعيوا اه الزوج المتوفى حتى تنتهي العدة. لكن جاء في النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم اباح للمرأة

105
00:40:04.050 --> 00:40:24.050
ان تخرج في النهار لحاجتها. اما لشراء حوائجها واما لاستفتاء تريده واما للقيام على شيء من اموالها هذا في النهار. ومما نظنه يدخل في هذا الباب اه ما لو ذهبت

106
00:40:24.050 --> 00:40:46.200
تعزية قرابتها في اخيها. ويجوز لها ان تخرج في الليل للظرورة غير الضرورة لا يجوز لها ان تخرج بالليل. نعم. اه معي ابو اسلام من اليمن اخي ابا اسلام بوسلام

107
00:40:46.450 --> 00:41:25.900
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير على هذا الاستقبال. واياك تفضل فدخل الشيخ في احدى على ان الشخص  في ذلك صلة الرحم  قال انه ارجو ان الشيخ انت تتكلم عن آآ صلة الرحم بالذات او

108
00:41:25.950 --> 00:41:48.800
لا لا انه يتكلم عن المعنى العام وش المعنى وش؟ ما المعنى الذي ذكره الشيخ الشمس ذكر المعنى على انه ينذر الانسان في الدنيا او الاخرة على ذلك صلة الرحم. طيب

109
00:41:49.150 --> 00:42:15.300
نعم. انت تريد تفصيل في هذا اكثر؟ نعم الشخص كيف يجمع بين الاجرين ام جودي من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالله لو سمحت ابغى اسأل الشيخ اذا كان الانسان عنده اقامة في منزلين في مثلا في الوسطى وفي

110
00:42:15.300 --> 00:42:45.300
الجنوب او اذا رحت قعدت اشهر مثلا في محل واشهر في محل هل اقصر الصلاة طيب. او اتم هذا السؤال الاول. طيب. والسؤال الثاني اذا كان صليت اه مم الصلاة غير الفريضة. وتوقعت اني مثلا صليت واحدة ركعة وانا قريت التشهد وسلمت

111
00:42:45.300 --> 00:43:05.300
وبعدين قلت لا يمكني بس وحدة صليتها اجيب ركعة ثانية متمة لهاذيك الركعة اللي توقعت لابس وحدة ركعة او وانا مع اني سجدت جود السهو اما اني خلصت تذكرت اني قلت يمكني

112
00:43:05.300 --> 00:43:22.000
يمكن ما متوقع ما انا متأكد انها ركعة واحدة سجدت ام جولي ام جوري نعم اختي الكريمة هذا الشك طرا عليك بعد ان اتممت اه ركعة هذه؟ ايه بعد ما خلصت. طيب سؤال اخر

113
00:43:22.550 --> 00:43:42.550
السؤال هو على اساس اني كذا رجعت صليت ركعة وسجدت سجود السهو مرة ثانية. ابشري ابشري. طيب اذا كان فيه صديقة لي عندها ارض آآ تقول آآ تزكيها كل سنة هي تبغى تبيعها والا ما تزكيها الا لمن تبيعها مرة واحدة سنة واحدة

114
00:43:42.550 --> 00:44:02.250
في عارضة البيع فيما هي عارضتها بس هي تبغى فيها يعني تبغى نجي الله يرزقها فيها تقول يعني ومرة ما ازكيها ام جوري نعم. هي اشترت الارض باي نية بنية البيت. طيب شكرا لك

115
00:44:03.000 --> 00:44:27.650
طيب محمد من سوريا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعطيك العافية شيخ ناصر. الله يعافيك ويوفقك. الله الله يجزيكم الخير. واياك تفضل انا حكيت مبارح بس ما توضح لي الاجابة انه انا فرضت اه مية غرام دهب قبل الاحداس بسوريا. كان غرام اتهم بالالف يعني الف سوري

116
00:44:27.650 --> 00:44:46.450
هلأ ازا بدي ارجعهم كيف بدي ارجعهن بخمسمية الف يعني مية جرام ده اسمه تقريبا طيب جزاكم الله خيرا يعني ما توضحت لي ايجابي طارئ. واضح السؤال شكرا لك اخي محمد

117
00:44:46.800 --> 00:45:10.200
شكرا للسائلين جميعا اعود الى اسئلة اختي الكريمة ام امة الله من الجزائر تسأل اختها هل لها ان تهاتفها؟ وهل لهذه المعتدة ان تزور مثلا او والدها ووالدتها كما ذكرت قبل قليل في القاعدة في هذا الباب

118
00:45:10.650 --> 00:45:30.200
ان الظرورة يجوز للمرأة المحاد تجيز للمرأة المحادة الخروج من المنزل ليلا ونهارا. وان الحاجة التي اه تحتاج اليها المرأة تجيز للمرأة الخروج في النهار دون الليل. وذلك لما ورد في الحديث

119
00:45:30.200 --> 00:45:50.200
النبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة المتوفى عنها امكثي في بيتك الذي جاءك فيه نعي زوجك. ابو اسلام من اليمن يسأل عن آآ مقولة اوردتموها وهي ان المرء المسلم يؤجر اما في الدنيا او في الاخرة

120
00:45:50.200 --> 00:46:13.750
بعضهم ينال الاجرين وذكرتم صلة الرحم ان لمن وصل رحمه بهاتين النيتين ان آآ ينالهما يريد توضيح لهذه الناس مم في الاعمال التي لا تتمحض ان تكون عبادة على ثلاثة اصناف. هم. صنف يريد

121
00:46:13.750 --> 00:46:39.100
الاخرة فيكون له الاجر الاخروي وتأتيه الفوائد الدنيوية تبعا وصل رحمه لماذا تصل رحمه؟ قال انا اريد ان يرفع الله درجتي في الجنة اريد ان يرضى الله عني بذلك فحينئذ يكون له الاجر كاملا ويكون له المنافع الدنيوية من بسط

122
00:46:39.350 --> 00:47:00.850
الرزق وانساء الاجل الصنف الثاني من لم يقصد بذلك الا الدنيا لا يريد الا الرزق بصلته للرحم او يريد مسلا ان يثنى عليه او ان يمدح فهذا ليس له في الاخرة اجر ولا ثواب لانه لم ينوي اجر الاخرة وانما يكون

123
00:47:00.850 --> 00:47:18.350
له اجر ما نواه من امور الدنيا لماذا؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهذا لم يرد الاخرة الثالث من قصد بعمله

124
00:47:18.600 --> 00:47:39.850
وصلته الامرين مع امر الدنيا وامر الاخرة فهذا ينقص من اجره بقدر ما نواه من اجر الدنيا فحينئذ ينبغي بنا ان نجعل اعمالنا كلها يقصد بها وجه الله والدار الاخرة. نتذكر

125
00:47:39.850 --> 00:48:08.500
وقوفنا بين يدي رب العزة وجلال ونقول نقدم عملا ينفعنا في ذلك اليوم الذي حاجتنا وفقرنا فيه بينوا اوضح وصلة الرحم تكون بفعل كل ما به صلة للرحم سواء باتصال هاتفي او اه وجود او بالزيارة او بالمواصلة او بالدعاء او بالثناء

126
00:48:08.500 --> 00:48:28.500
او بالامداد بالمال او بوظع المجموعات في وسائل التواصل الاجتماعية من اجل ان يصل الناس بعضهم بعضا. احسن الله اليكم. آآ شيخ الكريم ان اقف مع قول الله عز وجل عز وجل ولا تنسى نصيبك من الدنيا. كيف توجهون هذه

127
00:48:28.500 --> 00:48:49.950
وفق ما ذكرتموه ان الواحد يطلب ما عند الله الاخرة فقط. نعم. هو ليس المراد بهذا ان يريد الدنيا لذات الدنيا ويريد الدنيا لتكون مزرعة للاخرة. اها. فاذا جاءنا من قال انا اريد ان اتعبد واقوم ليلا ونهارا

128
00:48:50.150 --> 00:49:05.700
نقول ايضا امر الدنيا اشتغل بامر الدنيا لتصلح اخرتك. هم. نعم. ام جوري من السعودية لها اسئلة. سؤالها الاول تقول لي منزلان في الوسطى منطقة الوسطى والمنطقة الجنوبية امكث فيهما اشهر

129
00:49:05.800 --> 00:49:28.600
كيف القصر والجمع عند الانتقال من هذا البلد الى ذلك البلد يكون الانسان مسافرا وبالتالي يجوز له ان يترخص برخص السفر ومنها الصلاة عند الاستقرار في احد البلدين يكون الانسان مقيما وبالتالي لا يجوز له ان يقصر الصلاة. قال الله

130
00:49:28.600 --> 00:49:48.600
وتعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. معناه اذا لم تضربوا في الارض فعليكم جناح تريدا قصرتم الصلاة. فعندما تكون في البيت الاول او في البيت الثاني الذي تقيم فيه هذه المدة الطويل

131
00:49:48.850 --> 00:50:04.650
تصبح غير ضاربة في الارض وبالتالي لا يجوز لها ان تقصر الصلاة. عفوا هل افهم من حديثكم انها في طريقها فقط تقصر؟ نعم احسن الله اليكم. آآ تقول صليت الفريظة

132
00:50:05.050 --> 00:50:22.950
وبعد ان بعد التشهد يبدو حتى قبل السلام او بعد السلام تقول شككت اني صليت ركعة واحدة فاتت بركعة وسجدت الذي يبدو من حال السائلة انها قد فتحت على نفسها باب وساوس وشكوك

133
00:50:23.000 --> 00:50:40.650
ومن ثم هذه الواردات التي ترد لنفسها والاحتمالات التي تأتي اليها بعد ورود الصلاة لا ينبغي ان تلتفت اليها. ولا ان تضع لها قيمة ولا منزلة ولا ان تستجيب لها. تظبط نفسها في

134
00:50:40.650 --> 00:50:58.950
اثناء الصلاة ولا تلتفت الى مثل هذه الوساوس. نعم. صديقتها تملك ارضا اشترتها بنية التجارة الا انها الان لم تعرضها وتريد بها غاليا او كذا. الاظهر وجوب الزكاة في هذه الارض لقول الله عز وجل

135
00:50:59.050 --> 00:51:15.750
يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومن ذلك اموال التجارة وقد حكي اجماع الصحابة رضوان الله عليهم على وجوب الزكاة في اموال التجارة. وقد قال الله تعالى خذ من

136
00:51:15.750 --> 00:51:35.750
صدقة تطهرهم بها وتزكيهم. ومن ذلك هذه الاموال اموال التجارة. ولذلك يجب ان تزكي هذه الارض في كل سنة في ان تنظر الى قيمتها في السوق يوم تمام الحول وتخرج ربع العشب

137
00:51:35.750 --> 00:51:54.200
بناء على ذلك يعني اثنين ونصف في المئة واحد من كل اربعين. نعم. هذا السائل عبر تويتر يقول هل يجوز واعطاء مال الفائدة الربوية للمرأة المحتاجة اولا لا يجوز للانسان ان يضع ماله في البنوك الربوية

138
00:51:54.400 --> 00:52:15.450
ليأخذ هذه الفائدة همة له او لغيره فهذا من الامور المحرمة التي يمنع منها في الشرع. لانه من التعامل بالربا وقد نهى الله عز وجل عن التعامل بالربا. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وزروا ما بقي من الربا ان كنتم

139
00:52:15.450 --> 00:52:39.150
مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون واخبر ان الله عز وجل قد حرم الربا وحرم الله الربا واخبر ان الربا ممحوق البركة يمحق الله الربا ويربي الصدقات

140
00:52:39.200 --> 00:52:59.200
ولذلك فوظع المال على عند اه المستدين من البنوك او غيره من اجل ان يدفع جزء من المال الربوي هذا محرم ابتداء. ومن علم انه يعطي هذه الفوائد الربوية لم يجوز وضع المال عنده

141
00:52:59.200 --> 00:53:22.650
ولكن لو قدر انه اضطر لذلك فهذا له حكم اخر اذ للضرورة احكامها. نعم. اسأل الله عز وجل بمنه وكرمه في ختم هذا اللقاء بهذه الكلمات النيرات والاجابات الوافيات ان يهيئ لي ولكم لقاءات متتالية مع علمائنا الاجلاء والله اشكر واحمد

142
00:53:22.650 --> 00:53:42.650
في ختم هذا اللقاء كما في مبدأه على تمام له جل في عليائه. ثم شكر ثان لكم ثم شكر ايضا في الختام هو مسك الختام لهذا اللقاء لضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب المعالي العلامة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشذري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة

143
00:53:42.650 --> 00:54:02.650
العربية السعودية المستشار في الديوان الملكي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله لكم معالي الشيخ بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن تقديمه كما اسأله جل وعلا لاخواني الفنيين والمخرج والمرتبين لهذا اللقاء كل خير واسأله جل وعلا صلاحا لاحوال الامة

144
00:54:02.650 --> 00:54:22.650
استقامة لامورها ومحبة فيما بين ابنائها. اسأله جل وعلا ان يحقن الدماء وان يجمع الكلمة كما جل وعلا ان يجزي ولاتنا خيرا وان يبارك فيهم وان يوفقهم لما يحب ويرضى هذا والله اعلم

145
00:54:22.650 --> 00:54:42.650
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا. عليه الصلاة والسلام هذه الكلمات نصل نختم هذا اللقاء. وهذه في الختام تحية من صميم القلب من فريق العمل كافة وكلهم يقول لكم

146
00:54:42.650 --> 00:54:47.853
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته