نحنا عم بنموت مشاهدينا الكرام الان يمكنكم ارسال اسئلتكم واستفساراتكم الفقهية لبرنامج يستفتونك من خلال رسالة قصيرة اس ام اس على الرقم المرادف لبلدك والظاهر على يمين الشاشة كالتالي. اكتب يستفتونك او يستفتونك. ثم اترك مسافة ثم اكتب السؤال الذي
في الاجابة عنه ولمشتركي الشبكات التالية اكتب كلمة رسالة ثم فراغ ثم اكتب كلمة يستفتونك او يستفتونك ثم اترك مسافة ثم اكتب السؤال الذي ترغب في الاجابة عنه وسيجيب علماء البرنامج
ضيوفه مباشرة في حلقات هذا البرنامج ان شاء الله الحمد لله حق حمده والصلاة على رسوله وعبده اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحيا اهلا بكم الى لقاء جديد. من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك. ها هو
لا يطيل عليكم من جديد اطلالة جديدة عبر شاشتكم الرسالة في اسبوع جديد مع اطلالة هذه الاجازة الصيفية. مرحبا بكم وبأسئلتكم واستفسارات شاكرا لكم بداية هذا اللقاء وكل لقاء تجشمكم والمتابعة والاصغاء. ومرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج
معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لنا ولهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. كما اسأل الله جل وعلا
ان يحقن دماء المسلمين وان يكفيهم شر من اراد بهم شرا. اللهم امين. اذا اهلا بكم وباسئلتكم اذكر ايضا بان ارقام الهاتف عادت كما كانت ونرحب حقيقة باسئلتكم واستفساراتكم عبرها. آآ مستمعي
يا مشاهدي الكرام لا زال الحديث وان كنا ربما نشهد اجازة صيفية والحديث ربما يكون منصبا آآ الى والاباء والامهات الى هذه الاجازة. انما تبدو دائما على السطح. وعلى الهم وعلى القلب ايضا
واخواننا هناك في سوريا مجزرة تلو مجزرة. قبل ايام اه مجزرة الحولة ثم اه قبل ايظا ايام قلائل ربما ساعات ولما تجف ربما دماء اخواننا هناك واخواتنا واطفالنا حقيقة في آآ مجزرة
الجبير. ماذا يمكن ان يقال من رسالة لمن يشاهدنا الان وآآ مع ما نسمعه من بشائر للجيش الحر وايضا تجاه دمشق وبعض اطرافها. تفضلوا. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
فان من اعظم الامور التي يحوز بها الانسان الاثم العظيم ما يتعلق بسفك الدم الحرام. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب
دما حراما والاطفال والنساء ليسوا ممن يقاتلون ومن هنا فان الاعتداء عليهم مهما كانت ملتهم او ديانتهم او مذاهبهم او اعتقاداتهم. الاعتداء عليهم من شنائع الاثام موجبات غضب رب العزة والجلال. ولذلك يحرص المؤمنون على اجتناب
ما يتعلق بدماء الاطفال والنساء. والدخول في هذا المعترك الشنيع المتعلق بسفك هذه الدماء له عواقبه الوخيمة في الدنيا وفي الاخرة. ومثل ذلك ايضا استعمال بعض الاشياء حديثة التي يعظم اثرها في الناس من مثل المواد الكيميائية التي تقتل والتي
امي رياضة والتي تكون اسبابا من اه اسباب اه العاهات العامة فمثل الامور من شنائع الاثام لانها اه تكون للجميع ولا تكون للمقاتلين وحدهم ولذلك في استعمال مثل هذه الامور من اه من العظائم. وبناء على ما سبق لا يجوز
لانسان ان يساعد من كان بهذه المثابة باي نوع من انواع المساعدة. سواء كانت المساعدة سياسية او مالية او حتى بمجرد السكوت عن مثل هذه الجرائم. ولذلك يجب كل في مجاله السعي الحثيث لوقف هذا الدم. وعدم الاستمرار في نزيفه
اصحاب المكانة السياسية من دول ومجالس عالمية وسياسيين من كان من كان في السلك الدبلوماسي يجب على الجميع ان يتقربوا لله جل وعلا والسعي بكل ما يستطيعون لايقاف هذا الدم. كذلك يجب على الاعلاميين سواء كانوا في
او اذاعة او صحافة بذل ما يستطيعون لوقف هذا الدم بكل وسيلة تكون بايديهم وهكذا ايضا يجب على كل مسلم ان يسعى بكل ما يستطيع لايقاف هذا الدم وعدم الاستمرار في سفكه. ومن هنا فان من الامور المحرمة مساعدة اولئك الذين يعتدون على
الخلق ولا يفرقون بين صبي وامرأة يجب الوقوف في وجوههم ويحرم مساعدتهم هم باي نوع من انواع آآ المساعدة. فان الشريعة تنهى عن الاستمرار في هذا السفك الدم في في هذا
الفعل الشنيع من سفك دماء الاطفال والنساء. ليس من الاسلام في شيء وليس في الانتماء الطائفي في شيء ان يستمر في سفك هذه الدماء. ليس من من الديانة ولا من العقل مساعدة من كان بهذه المثابة مهما كان. وعندما يوجد من يساعد على
مثل هذه الافعال الشنيعة فهو يبين عن مذهب خبيث يستبيح الدماء ويجعل من القربات ازاء الاخرين ولا يتورع عن صغير ولا امرأة ولا عاجز ولا غيرهم ممن اه يحتاجون الى التفات وعناية ولا يجوز اه ان يكون لهم اي نوع من انواع
الايذاء وممن يمكن ان يساهم في هذا الباب ما يتعلق بالتربويين الذين انتهت اه فترات عملهم في التدريس وهكذا ايظا بالنسبة للطلاب والطالبات فهؤلاء عليهم مسئولية اوائل اول هذه المسؤولية ان يتقربوا لله عز وجل بنصرة اخوانهم هناك بدعوة
صادقة بينهم وبين رب العزة والجلال. وكم من وكم من انسان خفي يستجيب الله جل وعلا دعاءه في بامر عام في كشف محنة عظيمة تكون على الامة لم يشعر بدعوته ولم يحس احد من
بها من وسائل نصرة الطلاب والطالبات والتربويين هذه القضية مما يترتب تب عليه حقن الدماء وعدم الاعتداء على الاطفال والنساء ان يتواصوا مع منتدياتهم او في التواصل الحديثة التواصل الاجتماعي بكل ما يستطيعون لتعريف الناس بمثل هذه القضية و
اذا كان هناك بعض الطلاب ممن لديه معرفة باللغات العالمية فيمكنه التواصل مع الجميع من اجل ان ان يكون لهم تأثير على دوائر صنع القرار فيكون ذلك من اسباب تخفيف هذه الهجمة الشنيعة
اه السيئة التي تكون على الاطفال والنساء. فالتواصل مع الناس بمثل هذه الوسائل قربة يتقرب بها الانسان لانه قد يترتب عليها حقن دم قد يترتب عليها عدم اه ارسال السلاح
لاولئك الذين يستبيحون آآ الدماء ويسعون الى سفكها. آآ كم من صوت آآ صوتي حق وصوتي نصيحة يصدر لمثل هذه الدوائر فيكون له اثره. وانت تعرف ان عددا من هذه الدول يؤثر فيها الصوت العام. يؤثر فيها الصوت العام. واذا وجد احتجاجات او او
وجد رسائل للمسؤولين في تلك الدول قد يؤثر في موقف تلك الدول بل قد يقلب الموقف من من تأييد للظلم الى تأييد لحقن الدماء وعدم سفكها. كم من انسان آآ يحرص على ايصال الصوت باللغات العالمية ومن ثم يترتب على ذلك آآ احقاق الحق
والابتعاد عن الجرائم. اذا وجد من الطلاب الذين يدرسون في تلك آآ البلدان من يوصل صوت الحق ويعرف الناس بمثل هذه القضية فحينئذ سيؤثر تأثيرا بالغا. وانا اعطيك عددا من
الامثلة. المثال الاول في وسائل الاعلام في تلك الدول نجد في بعض الدول ان هذه الوسائل تظهر الحق بصورة الباطل وتموه على الناس في تلك الدول وتجعل من يقوم سفك الدم والاعتداء على الاطفال والنساء يظهر بصورة البريء
بصورة المعتدى عليه وبسورة مخالفة للحق. فحينئذ التواصل مع هذه الاعلامية وايصال الصورة على حقيقتها قد يؤثر في اصحاب الظمير ممن يكونون في هذه الوسائل ولا تؤثر عليهم الظغوط التي قد تكون على بعظ القائمين على وسائل الاعلام اما بظغوط
مالية او بضغوط آآ سياسية. ومثال اخر فيما يتعلق بالموظفين في آآ الدوائر في الوظائف العامة فان هؤلاء الموظفين في خصوصا في تلك الدول قد يكون لهم مواقع قد يكون لهم حسابات
بوسائل التواصل الاجتماعي. فالتواصل مع هؤلاء وارسال برقيات واضحة صريحة. آآ تحرك عندهم قد يكون له اثر يغير مواقف دول يغير مواقف منظمات عالمية ودولية وحقوقية يكون له الاثر البالغ خصوصا ممن يحسن لغات اولئك القوم. كذلك من الامور التي يمكن ان
يكون فيها اعانة لمثل هذه القضية ما يتعلق نشر الرأي الصحيح ونشر اه حقائق الامور اه لعوام الناس واه من قد يؤثرون في الرأي العام في تلك البلدان فيكون له
الاثر البالغ. هكذا ايظا في اه ما يتعلق باظهار اه هذه الجرائم وبيان حقيقتها وايصال الصورة واضحة لاولئك مهتمين بمثل هذه القضية يجعل الناس يعرفون بقناعة تامة ان الجرائم شنيعة ومن ثم قد
تحرك عندهم الظمائر يحاولوا ايقاف هذا النزيف. نصر الله قادم لا محالة آآ يتمكن آآ اولئك المشاركون في هذه الوسائل من ايصال صوت حق من كان في تلك بان الله عز وجل قادر على نصرهم. ومن ثم يعلقون قلوبهم بالله عز وجل. ويترتب على ذلك
طمأنة قلوبهم وجعلهم يعتقدون الاعتقاد اليقين بان نصر الله حاصل لا محالة وبان الله جل وعلى ينصر المظلوم على الظالم. كما قال تعالى فما للظالمين من نصير. مم. فاذا وصل
فاذا وصل هذا الصوت الى اخواننا هناك وجد عندهم قناعة تامة ويقين جازم وايمان تام بان الله جل وعلا ينصر المستضعفين. وان تاخر النصر قليلا لحكم يراها رب العزة والجلال
متى ارتبطت قلوب الناس بالله عز وجل وحده؟ واصبحوا لا يلتفتون يمينا ولا شمالا. وانما قد يبذلون الاسباب لكنهم لا تعتمد قلوبهم على الخلق وانما تعتمد قلوبهم على الخالق جل وعلا اثر ذلك في
في مسار اه اعتقاد الناس واثر ذلك واستجلب ذلك نصر الله لان نصر الله يكون للمتوكلين عليه وعلا هكذا ايضا يتمكن آآ هؤلاء المشاركون في آآ وسائل التواصل الاجتماعي من بيان اه الاثر المحرك لاولئك الظلمة والاعتقاد الفاسد المبني على اه اه
مشروعية التقرب الى الله جل وعلا بايذاء الاخرين. فاعتقاد اهل الحق ان الايذاء ممنوع منه. وان كل ما يؤدي الى آآ ظلم الاخرين ممنوع منه مهما كان ذلك الاخر. اما اصحاب العقائد
الفاسدة فانهم قد يتقربون لله عز وجل بظلم الخلق وايصال الاذى اليهم ولا يراعون في ذلك الا ولا ذمة بخلاف اهل الحق فانهم يسعون الى ابعاد الظلم عن الناس ويسعون الى العدل في
تعاملي مع الخلق اجمعين مهما كانت مذاهبهم او كانت عقائدهم او كانت انتماءاتهم آآ في او في انتماءاتهم في آآ الطائفية او نحو ذلك. وهكذا ايضا يتمكن المشارك يكون في هذه الوسائل من اظهار الحق واظهار معتقد اهل السنة والجماعة في هذا الباب بتحريم
اذا الاخرين عدم معاقبة من لا آآ مدخل له في مثل هذه المعارك او مثل هذه اه الاشتباكات بحيث لا يكون هناك عقاب على من لم تصدر منه افعال تستوجب اه العقاب. فالمقصود ان هؤلاء الطلاب الذين يدرسون او هؤلاء التربويون من اساتذة
ومعلمين ونحوهم كل من له علاقة بمثل هذه الامور اذا اخذوا اجازاتهم فلا يعني انه هم سيقطعون انتمائهم اه دينهم او انتمائهم للاخوة الاسلامية التي تكون بينهم وبين المسلمين مين؟ احسن الله اليكم وشكر الله لكم. رأيت ما يهيأ الاخوان اتصال. آآ هنا اقتراح ربما ازفه لمن يشاهدنا الان من شبابنا وفتياتنا
ربما يتابعون هذه التظاهرة الكروية الاوروبية. وهي تماثل ربما آآ التظاهرة العالمية في كأس العالم او قريبا منه. ارأيتم صاحب الفضيلة الصالحون الدعاة الاخيار آآ الدعاة الى الاسلام المكاتب الدعوية آآ الجالية الاسلامية والعربية التي تقيم
هناك ومراكز ايضا اسلامية لو استغلت مثل هذه التظاهرة ونشرت ايضا في قصاصات ورق وفي ربما مطبوعات قضية فلسطين ثم قضية ايضا اخوانا في سوريا والظلم الواقع عليهم وعرفت الناس بالاسلام وببعض احكام اشارات يسيرة قبل ان نأخذ
مما يهيأ الاخوة انتصارات. الدعوة الى الله عمل صالح. هم. يعظم اجر الانسان به. وهي من اعمال المسلمين. فالمسلم ادعوا الى الله بخلقه بتمسكه بدينه يدعو الى الله بكلمته الطيبة يدعو الى الله باظهار محاسن هذا الدين
قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. ومن هنا فاننا ندعو الى رب العزة والجلال كانك تشير الى الاتصالات. والله يبدو اتصالات فقد لاحدها لكن آآ تأخذها ثم نعود اليه تأتي يعني تعليقكم الكريم
معي يبدو الاخ الكريم ابو فيصل من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بك يا ابا فارس. الله بالخير جميعا. اهلا بك اخي الكريم. تفضل. آآ اولا نشكر الشيخ وانا وانا
ونخبره باننا نحبه في الله. احبك الله الذي كنا نريد ان نسأله في هذه المداخلة وكان طيب. التوجيه الرائع والمثبت باذن الله. سؤالك اخي الكريم كذلك سؤالي في اه الدعاء بصفة من صفات الله
طيب سؤال اخر شكرا يا شيخ. شكرا لك يا ابا فيصل. معنا من الجزائر اخي ابو محمد تفضل ابا محمد نعم سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. كيف حالك يا شيخ
حياك الله شيخ عندي سؤالان. الاول كان عندي والدي غفر الله له وهداه انه لا يصلي ويلقى الله ويهدي والدتي كثيرا المحرمات منه كثيرا. فهي الان تطلب منه طلب فهل يجوز لها ذلك ام لا
العلم على انه ليس له مأوى وليس له اذا طلق والدتي ليس له اين يذهب. لان المسكن مسكن والدته ليس ليس له مسكن مفهوم؟ طيب سؤال اخر؟ والثاني يا شيخ ان في بلدنا انها تكثر الفتن والبنات ان هداهم الله انهم متبرجات وعاريات كثيرا
واننا لا نستطيع حتى ان نغض بصرنا. خاصة المكان الذي اعمل فيه احتاج الى نصيحة لي ولبناتنا. واعتزل علاج او اسباب لي كيغض بصره طيب سؤالك واضح سؤال اخر اخي
نعم شيخ اذا ممكن. يلا. تفضل. صديقي انه يعمل فيك الامن. ايوا يعمل في منطقة فيها العصابات والوقوف كثيرا. ايوة. وهو يتخلف عن صلاة الجماعة لانه اذا اذا نزل الى المكان الذي يصلي فيه بصلاة جماعة فان
لا يوجد فيه رفوف واذا عرفوه بانه يعمل مع الامن فقد يؤدونه حتى يستطيعون حتى ان يقتلونه. يقتلونه فهو يفعل ماذا يفعل. واضح شكرا لك وشكرا للسائلين جميعا. معنا عائشة من السعودية اختي الكريمة تفضلي
اختي عائشة من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. لو سمحت يا شيخ سعد يسمعك تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله. جزاكم الله خير على هذا البرنامج. يا شيخ عندي سؤالين
الاول انا قلت آآ ان شاء الله اذا مات بشار الاسد وان شاء الله سوف اسجد سجود الشكر. ثم بعد ذلك يا شيخ اقوم بحمل البندقية واكسب عدة طلقات في الجو. حتى يا شيخ فرحي
والسؤال التاني ما فيش انا ازا قرأت من القرآن يا شيخ وبعد انتهائي من قراءة القرآن اه اقوم بقراية هل السؤال يا شيخ اه بعد الانتهاء من القرآن والسنة؟ وجزاك الله كل خير. الدعاء بعد ختم القرآن ها
بعد انتهاء الحكم ان القراءة اه طيب شكرا لك اختي عائشة ارجو ان يكون الاخير اطلت على شيخي معي عبد الله من العراق تفضل اخي عبدالله. احييكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم
السلام ورحمة الله وبركاته هو يكرمك ويكرم شيخنا الفاضل. واياك آآ هنا نحن هناك لتحويل الماء القاتل مبلغ من الرمال الو. لو تعيد تعيد. مكتب لتحويل ايوه بين هذا المكتب يأخذ اتعاب
اه نعم يأخذ اصحابه مثلا موظف مثلا موظف في بغداد ولكن هذا المكتب بمبلغ اللي اخذه. هل يجوز هذا واضح ان شاء الله. ارجو ان طيب لا بأس. السؤال الثاني اخي عبد الله
جزاك الله خير. السلام عليكم. سنفصل ان شاء الله في هذا الموضوع. في موضوع تحويل المال. لما يسمح به وقت البرنامج. انا اعتذر من شيخي اعتذر اليكم من كان يعني انا منهم حقيقة انا كنت مشدوها ومشدودا ايضا لحديثكم الى اخواننا من من يقنط او يقطن في هاتين البلدتين
اللتين استقبلتا هذه التظاهرة العالمية التي فيها يعني الوف وملايين من البشر حضروا لهذه التظاهرة من شباب العالم باجمع. ما التوجيه لمن يقطن هناك ولمن هم في الخارج لكن يستطيعون الوصول عبر التقنية الحديثة التي باتت بين ايدينا وشبابنا وفتياتنا على اختلاف احجامها وانواعها
كما تقدم ان الدعوة الى الله من افضل الاعمال الصالحة. مم. كما قال سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله عمل صالحا وقال انني من المسلمين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
في نصوص كثيرة تراقب في الدعوة الى الله وتبين الاجر العظيم المرتب على الدعوة اليه سبحانه وتعالى. ومن هنا فكل وسيلة يتمكن الانسان بها من الدعوة الى الله جل وعلا. سواء كانت دعوة لدخول الناس في دين الله او كانت
دعوة للتحذير من الشرك وصرف انواع العبادة لغير الله سبحانه وتعالى. او كانت دعوة للالتزام بشعائر هذا الدين واحكامه ومن المسلمين او كانت دعوة مقاصد شرعية جاءت الشريعة بها من مثل
لنصرة المظلوم ومن مثل ايقاف آآ سفك الدم والسعي في حقن الدماء آآ او نحو من المقاصد الشرعية فكل من استطاع ايصال صوت حق فانه يعظم اجره وثوابه عند رب العزة والجلال
ولا يحقرن الانسان كلمة قد يقولها في مثل هذه الوسائل او آآ دعوة يقوم باعادة ارسال فيكون ذلك من اسباب اه التزام عبد مؤمن او توبة عاص او هداية غير مسلم الى هذا الدين. فالمقصود ان الجميع يتقربون لله عز وجل باظهار شعائر هذا الدين
سواء كان هذا الاظهار بالالتزام بالتزام المسلم بهذا الدين بحيث يظهر الاخلاق العظيمة التي جاء بها ديننا القويم يظهر الناس انه متمسك بدينه يصلي امام الاخرين في مواطن الصلاة من اجل ان يتسائل من لا يعرف هذا الدين
ماذا يفعل هذا؟ وما هي هذه الصلاة؟ وما هو الدين الذي ينتمي اليه؟ فيكون بذلك من الدعاة الى دين الله عز وجل ويتعامل مع الاخرين التعامل الحسن ليكون ملؤ الفتن لاذهانهم موجدا
استفسارات لديهم عن حقيقة اولئك الذين يتعاملون بهذا الدين الحسن بهذه المعاملة الطيبة و ما هو الدين الذي جعلهم يتعاملون بمثل هذه المعاملة؟ قد يوجد عند بعض الناس ابتعاد عن شيء من المعاصي فيكون ذلك من اسباب الدعوة الى الله. التبرج والسفور ليس من شأن اهل الاسلام. سواء
في فعله او في مشاهدته والاطلاع عليه. فعندما يقوم الانسان المسلم بغض بصره عن مشاهدة هذه المواطن امام الناس يجتنب مواطن الخناء ومواطن الفسق والفجور فيكون ذلك من اسباب سؤال الناس
عن السبب الذي جعله يجتنب هذه الافعال فيكون هذا من الدعوة الى دين الله عز وجل. فالمقصود ان الدعوة الى الله في هذه آآ المجامع كثيرة متعددة يتمكن الانسان من ان يحوز على الاجور
بسبب عمل بسيط قد تكون له اثار عظيمة وجميلة. احسن الله اليكم. ابدأ بان اذنت بتويتر اه هذا الاخ الكريم سمير من او سمير من فرنسا له سؤال انا لمست منه اه ان لست بنته او نطلب منه شرحا يقول حول الفوركس
آآ في النت مع شركة لا تأخذ اي فائدة مهما طالت مدة العقد وتأخذ عمولة ثلاث نقاط من كل صفقة بيع او شراء. ما حكم هذا تعاون ليس لدي اذا اطلب منك اخي سمير للابانة كما يعني ثم هذا البرنامج
اخي سمير ولمن يسكن ويقطن في شتى اقطار الارض. هذا للعالم كله. ليس لفئة دون فئة وابدأ بالسائل الكريم ابو فيصل من السعودية عفوا سؤاله عن الدعاء لله جل وعلا بصفة من صفاته ما حكم هذا العمل
الدعاء بالنسبة للصفة حال نوعين. النوع الاول ان ادعو الله عز وجل واتوسل اليه بصفة من صفاته. كما لو قال الانسان اللهم برحمتك استغيث. كما لو الانسان اللهم اني اسألك بانك انت الله الواحد لانك انت الله المتصرف في الكون هنا التصرف في الكون
هذا صفة من صفات الله عز وجل. انا لم ادع الصفة وانما دعوت الله وتوسلت اليه سبحانه وتعالى شيء من صفاته فمثل هذا جائز ولا حرج على الانسان فيه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه سأل الله جل وعلا بشيء من اه صفاته على جهة التوسل بتلك الصفة النوع الثاني ان يدعو الانسان الصفة. لا يدعو الله وانما يدعو الصفة. كما لو قال يا رحمة الله ادركيني
فحينئذ نقول هذا ليس مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ثم فيكون ممنوعا منه غير جائز لان الدعاء انما يكون لله عز وجل. وقد جاء في النصوص الامر بافراد الله عز وجل بالدعاء
كما قال سبحانه وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. نعم. اه هذه الاخت الكريمة تقول اريد تفصيلا من شيخنا الكريم في قضية الابتعاث حكم السفر لبلاد الكفار للدراسة المختلطة والتي هي لابد منها
اه بالنسبة للسفر الى غير بلاد المسلمين يكون على نوعين. النوع الاول من يعصي الله عز عز وجل في هذه الاسفار باي نوع من انواع المعصية. سواء كانت المعصية له في نفسه او في من تحت يده
فمثل هذا السفر محرم يأثم الانسان به. وقد قال تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا ولم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. فاولئك ما
وهم جهنم وساءت مصيرا. فالسفر لهذه البلدان مع وجود معصية سواء كانت اقدام على كبيرة من الكبائر او بعدم حفظ الجوارح من بصر ولسان ويد ورجل من من معاصي الله عز وجل فحينئذ يكون السفر محرما ولا يجوز للانسان ان يسافر وكل خطوة وكل آآ
يقطعها الانسان يأثم بها. وذلك لانه سيقدم على شيء من المعاصي. اما النوع الثاني فهو من اذا سافر لم يعصي الله عز وجل. فحينئذ نقول يجوز له السفر في هذه الحال ولا
ولا حرج على الانسان في سفره وذلك لانه لا يعصي الله عز وجل في هذه الاسفار اذا كانت هذه الاسفار لها ثمرة وفائدة مباحة او مستحبة. ولم يكن الانسان يعصي الله عز وجل فيها. وكان عنده يقين
يعصمه من الشبهات وكان عنده ايمان يعصمه من آآ الشهوات. واما بالنسبة في مواطن الدراسة بين الطلاب والطالبات فهذا من المحرمات. ولا يجوز آآ اي احد ان اه يكون في هذه المواطن التي يحصل فيها الاختلاط. سواء كان من قبل الطلاب او من قبل
طالبات وكذلك لا يجوز اصحاب اه المدارس ومن يقوم عليها بان يهيئ مواطن الاختلاط بين الطلاب والطالبات النصوص الشرعية الواردة في تحريم الاختلاط كثيرة بل هي متواترة وعليها اجماعات من علماء الشريعة
في عصور متعددة وقد كان لنا في لقاء سابق ذكر شيء كثير من الادلة الدالة على هذه القاعدة ولذلك فانه لا يجوز الدخول في هذه المواطن التي يحصل فيها اختلاط بين الطلاب والطالبات
مهما كان في اي بلد كان وفي اي مدرسة كانت نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اعود الى اسئلة السائلين هذا ابو محمد من الجزائر سؤال الاول عن والده هداه الله الذي ربما ترك الصلاة وترك ايضا اشياء كثيرة يسيء الى ولدته. المنزل باسم والدته يقول هل
تطلب الطلاق ومن ثم يخرج المنزل لا مأوى له ما التوجيه؟ اولا نصيحتنا لك ان تتقرب لله عز وجل بايصاله الخيري الى والدك بدعوته الى الله عز وجل وجعله يلازم الصلاة وجعله يتخلق بالاخلاق الفاضلة
التي جاءت بها الشريعة في التعامل مع الاخرين وخصوصا مع والدتك. اما بالنسبة طلب الطلاق فلا حرج على المرأة في ان تطلب اه الطلاق او الخلع عندما يكون الزوج لا يقوم
واجبات الزوجية فلا حرج على الزوجة في مثل هذا ولا يجوز على الصحيح من اقوال اهل العلم للمرأة ان تبقى مع من لا يصلي. فاذا كان تاركا للصلاة بالكلية لم يجوز للمرأة ان تمكن هذا التارك للصلاة
صلاة من نفسها حتى يتوب الى الله عز وجل ويعود الى الالتزام صلاته والمحافظة عليها. احسن الله اليك اه سؤال عبر تويتر هذا السائل الكريم او السائل الكريمة مجد تقول فتاة زوجت نفسها لشاب بدون
اذن وليا او بدون ولي هكذا قالت ثم قالت ولم يحصل دخول. فهل يحق لوليها تزويجها من شاب اخر اه دون طلاق الاول؟ نعم. اذا حصل هناك هم. اه نكاح مختلف
فيه والادلة تدل على عدم صحته. من مثل النكاح بلا ولي. فنقول حينئذ لابد من مراجعة القضاء من اجل تصحيح الامور والقيام بها على اكمل الوجوه. لو زوج الولي هذه المرأة من زوج اخر بدون تطليقها من الاول لادى ذلك الى مفاسد. كل من الرجلين يظن انه الاحق بها. ومن هنا
فلا يحق للاب والولي ان يزوجها حتى يقوم بفصل ما بينها وبين اه هذا الشاب الذي تزوجته بدون ولي. الزواج بدون ولي نكاح فاسد لكن لا بد من حصول التطليق في خروج من آآ الخلاف. خصوصا اذا كان ذلك النكاح قد تم توثيقه في
عند مأذوني الانكحة الذين يجيزون مثل ذلك. فان النكاح متى وثق عند ما دون الانكحة فان انه لا بد من اه ان يكون هناك فسخ لذلك النكاح وان يكون هناك اه حكم قضائي
من صحة ذلك النكاح الذي تم توثيقه من قبل ماذون الانكحة. نعم. اه سؤاله احسن الله اليكم. سؤال اخي ابو محمد من الجزائر سؤاله الثاني يقول في مكان فيه فتن واحاول غض بصري لكن اجد ما اجد يعني
فما توجيهكم له؟ هل يترك الى عمل اخر او؟ يعني تقدم معنا ان الاختلاط في مواطن الدراسة والعمل من المحرمات وان الادلة متواترة على تحريم هذا الامر. والناظر في وقائع الناس وفي تاريخ الامم وفي
بهم يجد ان الاختلاط يجر على الامم مفاسد شنيعة واثار سيئة على مستوى الافراد ذكورا واناثا وعلى مستوى الاسر وعلى مستوى المجتمعات بل على مستوى الدول فان العقلاء ينهون عن الاختلاط ويأمرون بفصل مواطن الرجال عن النساء فيما يتعلق
اه اماكن الدراسة ومواطن اه العمل. اذا تكرر هذا فاذا كان المكان مختلطا بين الرجال نساء وكان مقر العمل واحدا لم يجز للرجل ان يعمل في تلك المواطن. وعليه ان يتقي الله عز وجل
بالانتقال الى مواطن اخرى لا توجد فيها مثل هذه الامور. وهكذا بالنسبة للمرأة لا يجوز لها البقاء في عمل يكون فيه اختلاط في مقار العمل يكون مكاتب الرجال والنساء في موطن واحد. فمثل هذا لا يجوز للناس ان يعملوا فيه
عليهم ان يتقوا الله عز وجل بالانتقال منه الى غيره. والنصوص الشرعية الدالة على هذا الحكم كثيرة متعددة ووقع عليه اجماع اهل العلم كما حكى ذلك طوائف من العلماء ولذلك
جعل النبي صلى الله عليه وسلم مواطن صلاة الرجال مغايرة لمواطن صلاة النساء في المسجد الذي هو هل الطاعة والتقوى ويكثر فيه اجتماع الناس مما يظن معه ان الغمزات والهمزات قليلة
اه لان الناس مشغولون بعبادة ولكثرة الناس ومع ذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بجعل مواطن الرجال لمواطن النساء وقال خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها
اولها لقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم باب المسجد للرجال يغاير باب النساء فقد جعل بابا مستقلا للنساء يخرجون معه وهذا في المسجد موطن العبادة. ولما رأى اختلاطا بين الرجال
والنساء في الطرقات امر النبي صلى الله عليه وسلم النساء بترك قارعة الطريق وان يكون وان يكون وامر وهن ان يكن على حافتيه. وقال ما كان لكن لكن ان تحققن الطريق. والنصوص في هذا الباب كثيرة
لده ولذلك على الانسان ان يتقرب لله عز وجل بالابتعاد عن مواطن الاختلاط بحيث لا يجعل للشيطان على نفسه سبيلا. وكم من عرض انتهك؟ وكم من امرأة طلقت؟ وكم من بيت اسري
حصل فيه الفساد والافتراق وكم وكم وكم من امور يندى لها الجبين حصلت بسبب هذا الاختلاط. كل من دعا الى اختلاط فانه لم يخدم دينه ولم يحقق وطنيته ولم يسعى في استقرار مجتمعه. نعم. احسن الله اليكم. مثل هذا العمل الذي يعني يكون مختلطا ولا يستطيع حقيقة ان يصبر
على مثل هذا واجد ايضا مشقة ربما في بحثي عن عمل اخر. هل يبقى فيه ريثما يجاهد نفسه؟ ريثما يبحث عن مال اخر. مثلا باجماع. اه الرزق لرب العزة والجلال. الله اكبر. والله جل وعلا تكفل لمن اتقاه بالرزق. قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا. مخرجا
ارزقهم من حيث لا يحتسب. الله اكبر. وجاءك انسان وقال عندي مواد آآ ابيعها وهي محرمة. من اجل ان اتمكن من النفقة على هؤلاء الايتام الذين في حجري نقول له لا يجوز لك ذلك. قال سيتظاهر سيتظاوون جوعا. كن
جوعا خير من ان تطعمهم من المال الحرام. الحمد لله. اه صاحبه في سؤاله الثالث اختم به يا ابو محمد من الجزائر يقول يعمل في امنية ربما يتخلف عن صلاة الجماعة يصليها يبدو خلسة هكذا هذا فيما فهمت من سؤاله خوفا على نفسه من القتل
في بيئة ربما الامن فيها يعني فيه ما فيه. ماذا يمكن ان يقال؟ اولا الاشتغال بالاعمال المؤدية الى حفظ الامن عمل مباح. يجوز للانسان ان يتقاضى الاجرة عليه. واذا نوى به التقرب لله عز
وجل فانه يثاب ويؤجر. لان حفظ اموال الناس ودماءهم يحقق مقاصد شرعية والانسان بالعمل في مثل هذه المواطن التقرب لله عز وجل كان مأجورا مثابا له الاجر العظيم. فاذا ترتب على
فهذا العمل المباح انه يخشى على نفسه متى خالط بعظ آآ بعظ دوائر معه او خشي على نفسه انه اذا صلى في مسجد ان يتعرض له بعض من لا يخاف الله ولا يتقيه في الطرق
قاتل فيسفك دمه فحينئذ تسقط عنه صلاة الجمعة وصلاة الجماعة وصلاة المسجد وذلك لان هذا العمل لان هذا الخوف مما يجيز للانسان ترك صلاة اه الجماعة. نعم. احسن الله اليك
وشكر الله لكم. انتقل الى عائشة من السعودية لها سؤالان السؤال الاول تقول قلت اذا مات بشار هكذا سوف اسجد سجودا آآ اه طويلا هكذا وتدعو الله عز وجل ثم تقول احملوا اه سلاحا واطلقوا عدة طلقات ما توجيهكم؟ اولا بالنسبة لسجود الشكر
هو طاعة من انواع الطاعة. ومن ثم من نذر ان يسجد سجود الشكر فانه يلزمه ان يسجد اهله وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. واما بالنسبة لنذر حمل السلاح
واطلاقه في الهواء فهذا لا مصلحة فيه وشرعية وليس من المستحبات ولا الواجبات. ومن ثم لا يلزم الوفاء به. وقد اخبر النبي صلى الله او قد كان هناك رجل يقال له ابو اسرائيل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
نذر ان يظل واقفا وان يكون في الشمس وان يمشي على قدميه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الوفاة بهذا النذر لا يلزمه وذلك لان هذه الافعال ليست من الطاعات
احسن الله اليكم هل تكفر؟ اكثر اهل العلم على انها تكفر كفارة يمين مم تطعم فيها عشرة مساكين آآ او توهم او تعتق رقبة فان لم تجد صامت ثلاثة ايام. احسن الله اليكم. قراءة القرآن وجه او وجهين في اليوم
ثم بعدهما ادعو هكذا تلزم الدعاء. هل فيها شيء؟ لم يرد مثل هذا الامر عن النبي صلى الله عليه انه بعد كل قراءة يقوم بالدعاء. وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم. والانسان يتمكن من الدعاء
في مواطن يظن ان تكون من مواطن الاجابة. من من امثلة ذلك في السجود. اذا اردت ان تكون اقرب الى الله عز وجل واحرى ان يستجاب لدعائك فادعو الله عز وجل في سجودك. واذا تقرر ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن
من شأنه ولا من هديه الدعاء بعد قراءة جزء من القرآن فحينئذ نقول خير الهدي هديه نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي انه مردود على صاحبه. ولذلك فان
دعاء بهذه المثابة يظن او قد لا يستجاب آآ لصاحبه. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. آآ اخوان الصلاة؟ طيب ماذا لو كان آآ الدعاء بعد او عقب آآ او عقيب ختم القرآن؟ نعم اذا ختم الانسان
غير الصلاة كتاب الله جل وعلا فحينئذ لا بأس ان يدعو لورود مثل ذلك عن عدد من صحابة رسول ليس الله عليه وسلم وفعل الصحابة له بعد اكمال قراءة القرآن دليل او آآ يغلب على الظن انه
قد رأوا النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. معنا بعض الاتصالات ناخذها نختم بها هذه اختي الكريمة ام محمد من الجزائر تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ويكافيكم وفيما تقدموه من خير في هذه القناة
واياكم اه يا شيخ اود ان اسألك انا اود الحج هذا العام لكن بدون محرم مع صحبة طيبة اه في عمري ثمان وخمسون سنة. واريد ان اؤدي فريضة الحج مع العلم اني لم اجد محرم اذهب معه
فماذا فماذا تقول في هذا الشأن يا شيخ؟ مع العلم ان هذه الصحبة الطيبة هي ابنة عمتي. مم. واخوها وزوجته. طيب اه العلم ايضا ان الزوج مريض لا يقدر على اداء فريضة هذا الحج. وانا ايضا لدي مرض مزمن يعني واخاف ان اضيع هذه الفرصة هذا العام يعني
طيب. فما رأيكم يا شيخ؟ آآ هذه حجة الاسلام اه تفرج تفرج اول مرة اه سؤال ثاني اختي ام محمد. لا شكرا شكرا لك واسأل الله عز وجل ان ييسر لك ولكل من يبتغيان حج بيت الله
مقصده باذن الله بحسب ما تقتضيه الشريعة الاسلامية. معنى طيب نكتفي بهذا الاتصال الوقت يدهمنا تماما. اعود الى تلاتة صايرين آآ حتى اختم ثم اعود الى تويتر وايضا اسئلة الاس ام اس وافخر هم يعني فريق العدد يفخر ايضا باستقبال رسائلكم عبر رسائل
ليس مسلما لا يحسن تويتر. عبد الله من العراق يسأل عن مكتب تحويل المال وكانه يأخذ عمولة. هل من تفصيل في شأنه عليكم مكاتب تحويل المال تطلق على عدد من المسميات المسمى الاول ان يقوم المكتب بنقل المال
من مدينة الى اخرى ويقوم المستفيد باعطاء المال واعطاء عمولة تسمى اجرة فهذا لا حرج فيه. وذلك لان الشريعة قد جاءت جواز التعامل بمعاملة الاجرة. الاجارة صحيح وردت الشريعة به. النوع الثاني ان تكون هذه المكاتب يأخذ الانسان منها المال. فيقوم باعادة
بعد مدة وزيادة. فهذا النوع من انواع التعامل محرم. ونوع من انواع الربا التي الله عز وجل فيها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. نعم. احسن الله اليكم. اذا كان التحويل بالعملات ياخذ
هنا الفرق في الساعة اذا كان التحويل بعملة اخرى فحينئذ نقول يسجلون مقدار العملة المحول اليها في الحال وتسجل في حساب الشخص. الحمد لله. والتسجيل في حساب الانسان يعتبر بمثابة القبظ. ثم بعد ذلك يجري معاملة التحويل. احسن الله اليكم
ارجو ان يكون الاجابة وصلت اخي عبد الله السؤال او الصوت كان متقطع يعني والشيخ قد وصل ارجو انك وانا قد وافق ما تريد. ام محمد من الجزائر اختم بسؤالها
اسئلة المتصلين ليعود الى اسئلة تويتر هو اسوأ ملح صاحب الفضيلة من اخواتنا الكريمات ممن يقطن خارج المملكة العربية السعودية بعيدات القرعة اليهن في حال ربما لا يسعفها محرم. لمرض المحارم او بعدهم او كذا مشقة تلحق بهم. ماذا يمكن ان
في شأن آآ حجتهم للاسلام الفرظ والحالة هذه. اولا نقول بان النصوص قد جاءت بتحريم المرأة بدون محرم. وقال لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم. وقد جاء في الصحيح من حديث ابن عباس ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم. فقام رجل فقال يا رسول الله ان ان زوجتي او امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت بغزوة كذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فحج مع امرأتك
هذا على ان الذهاب الى الحج حتى حج الفريضة يدخل في عموم النصوص التي جاءت بمنع المرأة من السفر فيها بدون محرم. والجواب والامر الثاني الذي ينبه اليه ان العبد متى اراد الطاعة
ورغب فيها وبذل الاسباب من اجل ادائها وعملها. فلم يتمكن من عملها اما بسبب شرعي او سبب عادي. فانه يكتب له اجر الحج كاملا. ومن ثم فالمرأة التي ترغب في الحج
في ان تصل الى مكة ولكن تركته لله لانها لم تجد المحرم كتب لها اجر الحج كاملا تاما بدون اي نقصان وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا
مقيما ولما عاد النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك قال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم ولا قطعتم واديا الا كتب لهم من الاجر مثل ما لكم. حبسهم العذر. حبسهم
عذر ولذلك لاختي الكريمة يرجى ان يكون لها ثواب الحج كاملا. لو قدر ان المرأة خرجت حاجة ثم اه بعد ذلك ادت الشعائر قد لا تتمكن من اداء جميع مناسك الحج تترك واجبا تعجز عنه
تقصر فيه قد لا تتمكن من اداء حجها على اكمل الوجوه. قد يوجد منها معصية قد يوجد منها اه شيء من اسباب منقصات الاجر لكنها اذا بقيت في بيتها لعدم وجود المحرم كتب لها اجر الحج كاملا
دون اي منقى نصين من المنقصات الاجور. فايهما اولى ان تذهب الى الحج فينقص اجرها وثوابها او ان تبقى في بيتها ويكون لها الاجر كاملا تاما. الانسان يقصد ارضاء رب العزة والجلال. لا يقصد الصورة الظاهرة
ويكون الاجر ناقصا. ومن هنا فان وصيتي لاختي الكريمة الا تحج. وابشرها بانه سيكون لها اجر حجي كاملا وارجو ان يكون ذلك من اسباب رضا رب العزة والجلال عنها. احسن الله اليكم وشكر الله لكم
معنا وقت ايها الاخوة طيب ناخذ سؤال على عجل من الاخ الكريم ناشي يقول جزاكم الله خيرا نرى من شبابنا متى يأتي الى تعلقا بالكرة وبعض التظاهرات الكروية فترى الواحد منهم ربما يدعو بفوز فريق على اخر وكلا الفريقين من غير
حتى من غير العرب ايضا هذا التعلق ثم هذا الدعاء ايضا. نريد من شباب الامة ان يهتموا بما يعود بالنفع عليهم وعلى المسلمين. ما فائدتنا من تعلق قلوبنا بهذه الاندية وهذه المباريات احسن فلان لعب الكورة
ماذا لماذا تتعلق قلوبنا به وتعجب؟ ما هي الفائدة من مثل ذلك؟ ما هي الفائدة في ان يكون اللاعب على اكمل الوجوه في اه لعب الكرة. ماذا نستفيد؟ وما هي الثمرة والفائدة؟ ولذلك وصيتي لاخواني
جميعا ان يستغلوا الاوقات فيما يعود عليهم بالنفع والخير وفيما يعود على الامة اشتغال الانسان بالاكتساب خير من قضائه للاوقات في مشاهدة هذه المباريات. اشتغال الانسان بالسير مع الصحبة الصالحة وخدمتهم
خير من قضاء الاوقات في شهدت هذه المباريات القيام ببر الوالدين وصلة الارحام ومواصلة الجار ومواصلة الاقارب خير واحب الى الله جل وعلا من آآ آآ مشاهدة مثل هذه المباريات. قد يكون هناك شيء من
المعاصي بسبب مشاهدة هذه المباريات اما من ترك جماعات الصلاة او من اداء الصلاة على وجه غير كامل او من مشاهدة شيء من العورات او من الاعجاب بتصرفات غير المسلمين المخالفة
او نحو ذلك ولذلك فالوصية للجميع ان يتقربوا لله عز وجل بترك مشاهدة هذه المباريات وبترك متابعتها. اللهم امين. بهذه التوجيهات وهذه الكلمات والعبارات نصل الى ختم هذه الحلقة من حلقات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك. اختم بتنبيه
آآ للاخوة السائلين عبر تويتر. ارجو يعني لم يسعفهم الحظ او الوقت ايظا بعرض اسئلتهم ان يتكرموا علينا بارسالها ان على حسابات البرنامج او حسابات ايضا مقدمي البرنامج. يعني اشكر لهم تواصلهم. كما اشكر ايضا المتواصلين عبر
تيمس وعبر الفيسبوك اعدوا الجميع بعرض اسئلتهم تباعا. ارجو فقط ان يعاد عرض السؤال او ارساله في الحلقة التي او قبيل الحلقة التي آآ يعني تخطط انك ستتابعها حتى لا نقع في حرج فنقدر نعرض سؤالك وانت لا تتابع غيرك ربما يتابع وقد ارسل سؤاله فيحول
عرض سؤالك عن عرض اسئلة المتابعين آآ اذ ذاك في تلك الحلقة. اختم بالشكر كما لله جل وعلا اولا واخر ظاهرا وباطنا وثم شكر ثان لضيف ومضيف حلقاتي هذا البرنامج معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري شكر الله لكم معالي الشيخ
الله جل وعلا لك حسن الثواب لحسن تقديمك كما اسأل الله جل وعلا لاخواني الذين يشاركوننا في اداء هذا اللقاء الخير والثواب كما اسأله جل وعلا ان يوفق كل من شاهدنا في مشارق الارض ومغاربها اللهم اسبغ عليهم نعمك
عليهم رزقك كما اسأله جل وعلا ان يحقن دماء المسلمين في كل مكان وان يؤمنهم على اموالهم ودمائهم واعراضهم وسائر شؤونهم واحوالهم. على نبينا محمد. اللهم امين. اذا عليه الصلاة والسلام بهذه الدعوات نصل الى خاتم هذه القضية
وهذه الحلقة ايضا وفي ختامها ايضا هذه ارق تحية من فريق العمل تظهر اسماؤهم بعد قليل وكلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غد ثم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولا كيف مشاهدينا الكرام الان