1
00:00:00.050 --> 00:00:18.450
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله صحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك

2
00:00:18.500 --> 00:00:35.000
على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل انتبهوا بضيفنا اهلا وسهلا بك بشخص الله يحييك وارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام

3
00:00:35.050 --> 00:00:53.150
اسأل الله جل وعلا ان يوفقهم للخيرات وان يمكنهم من اغتنام الاوقات الفاضلات وان يغفر ما كان عندهم من الذنوب والسيئات اللهم امين مرحبا بكم احبتنا الكرام ومرحبا باسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة

4
00:00:54.000 --> 00:01:12.450
او الاتصالات هذه الحلقة من آآ السعودية ابراهيم تفظل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك اه عندي سؤالين البارحة لم تأتي الاجابة على نفس صيغة السؤال يا اخي. طيب ما كنت في البرنامج لكن لاحظنا سؤالك

5
00:01:12.500 --> 00:01:30.850
السؤال الاول مم هل تضم الصغيرة من الغنم مع الكبار وتحسب في اتمام النصاب في الزكاة طيب اه السؤال الثاني اه هل يجوز دفع زكاة بهيمة الانعام نقدا طيب طيب

6
00:01:31.150 --> 00:01:49.150
شكرا لكم. الله يبارك فيك من بعدها من العراق خليل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل عندي سؤال انا اثناء الوضوء لما ادخل الماء في المنخرية يصير عندي تحسس وينسد الانف

7
00:01:49.600 --> 00:02:13.650
هل ممكن اسناء الوضوء ما ادخل الماء في المنفرين طيب طيب سؤال اخر؟ والف وشكرا. العفو شكرا لك مريم من العراق تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. اه بس عندي استفسار اه يعني سؤال اه اهلي اشتروا بيت. بيت ملوك. بس هذا البيت تابع للدولة

8
00:02:13.650 --> 00:02:26.500
اشتراه من شخص كان ملك له بس هو غير مسجل يعني بالعقار انه مثل الطابو يعني غير مسجل بالعراق بالعقار. يعني بيت تابع للدولة. كان قاعد بي شخص وين اشتروه من

9
00:02:26.500 --> 00:02:42.300
هذا الشخص فصار ملك الهم بس ما سجلوه طابوا بالعقار يعني انه هو هذا البيت بالاصل بالاصل راجع للدولة هل طيب قطع الخاطر من معذر منك يا مريم؟ لم يكتمل السؤال جمال من السعودية تفضل يا جمال

10
00:02:43.400 --> 00:03:02.450
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك فاذا رجل قتل رجل يا شيخنا الله يكفينا الشر. طيب رجل غادر لرجل. طيب وعلى سامع سلفه وعلى زمه اختلفوا منهم من يريد الدية ومنهم من يريد الخصاص

11
00:03:03.350 --> 00:03:23.650
طيب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابو حامد من عمان تفضل ابو حامد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  طوال اول افطرت في شهر رمضان اياما متعمدا

12
00:03:24.300 --> 00:03:46.750
لا اعرف عددها وانا الان تائب فكيف اقضيها طيب السؤال الثاني ما الفرق بين الركن والواجب والصلاة وكيف يكثار الخلل في احدهما طيب شكرا جزيلا. شكرا لك امة الله من العراق تفظلي

13
00:03:47.650 --> 00:04:07.450
اه انا امة الله من العراق شيخنا اني عند السؤال تفظلي آآ اخوتي شيخنا هم ستة وما حد يصرف علي ابد من عندهم يعني شو توجهوني بهذا المشكلة؟ يعني بيها. طيب. انا كليتهم شيخنا خدمتهم ببيوتهم كلها كملتها اني اني بايدي اني الشغل كله

14
00:04:07.450 --> 00:04:17.450
ولسه حيت محد منهم يلتفت علي ولا يسأل على ما يقول علي. طيب طيب الان اه ليس لديك زوج او والد ووالدة يصرفون عليك؟ لا لا عندي والد عندي والدة وعادل

15
00:04:17.450 --> 00:04:29.600
عاجز يا اخي عاجز ها؟ حتى والدي ما حد يجي علينا يعني نقعد انا ووالدي ولا حد مربينا ولا يسأل علينا تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله امل من الجزائر تفضلي

16
00:04:31.800 --> 00:04:52.900
سلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو سؤالك كيفكم يا شيخ خير وعافية تفضل عندي اسئلة لفضيلة الشيخ اسمعك تفضلي اه السؤال الاول يا شيخ انا يا كنت حلفت على المصحف الشريف ان اه ان لا عملت عادة سرية وكانت امي مريضة

17
00:04:52.900 --> 00:05:13.200
شريف باش ما نعاودش نعملها ولما شفيت امي اه عاودت تكرار وعملت العمل السري عاودت اه اه العادة السرية اه بعديها لمدة ثمانية اشهر توفيت امي هل آآ ربي سبحانه وتعالى واخذ امي

18
00:05:13.350 --> 00:05:33.000
ولا الاجل؟ اجل امنية انا محدود. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله توجيه ابو محمد من الامارات السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ لو سمحت اه رجل طلق زوجته وكان ينفق عليها اثناء العدة

19
00:05:33.700 --> 00:05:43.700
انزين الحين انتهت العدة وتم تفضيض الطلاق الان هي تطالب بنفقة عدة ايضا. يعني اه كيف تجي؟ هل يستوي هذا؟ يعني هل لها الحق ان اه تطلب مرة ثانية؟ يعني كان ينفق عليها

20
00:05:43.700 --> 00:05:57.650
فترة العدية. هي تطلب نفقة سابقة ولا تطلب نفقة الان بعد ما تم الطلاق؟ بعد ما تم الطلاق بس الرجل كان ينفق عليها من قبل يعني كل شهر كان طيب تسمعي تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله

21
00:05:58.400 --> 00:06:19.450
ما معناه ابو حسين من العراق المرأة اللي خافت من العراق امانة الله اللي ما احد يصرف عليها تفضل تفضل انت يعني تعاقب على سؤال اخر طيب قطع الخط طيب شكرا للاخوة والاخوات جميعا

22
00:06:19.700 --> 00:06:33.300
اه شيخنا الاخ ابراهيم من السعودية سأل عن اه الصغيرة من من البهم اه هل تضم في بهيمة الانعام اه الى اكتمال النصاب او انها ما لا تظم وانما تكون

23
00:06:33.300 --> 00:06:49.550
الكبيرات فقط الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم اما بعد فان من اركان الدين اداء الزكاة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس

24
00:06:49.800 --> 00:07:08.550
كعادتي ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا والاموال الزكوية التي تجب الزكاة فيها اربعة انواع

25
00:07:08.650 --> 00:07:30.450
اولها النقدان الذهب والفضة وما كان ثمنا للاشياء مثل الاوراق النقدية وثانيها عروض التجارة وثالثها الخارج من الارض والرابع بهيمة الانعام على انصبة معلومة فيها والصغير من بهيمة الانعام يحسب

26
00:07:30.500 --> 00:07:51.850
ولا يخرج يحسب ولا يتم اخراجه. ومن ثم اذا كان عند الانسان ثمانية وثلاثين شاة من الغنم وعنده سحلتان صغيرتان فانه تجب الزكاة عليه لانها تحتسب ولكنه لا يخرج الا

27
00:07:51.850 --> 00:08:11.850
قد بلغت السن المعتبر. يسأل ايضا شيخنا في في زكاة بهيمة الانعام. هل تدفع نقدا او لابد تكون من نفسها. الاصل في دفع زكاة بهيمة الانعام ان تكون منها. هم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال

28
00:08:11.850 --> 00:08:30.700
كل اربعين شاة شاة فدل هذا على ان الاصل في دفع آآ الزكاة ان تكون من بهيمة الانعام. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس زوج من الابل صدقة

29
00:08:30.750 --> 00:08:48.500
فاذا بلغت خمسا ففيها شاة فدل هذا على ان الاصل اخراجها من بهيمة الانعام لكن هل يجوز اخراجها بالقيمة بحيث تنظر القيمة العادلة في السوق او لا يجوز ذلك؟ هذا من مواطن الخدمة

30
00:08:48.500 --> 00:09:08.500
فطائفة من اهل العلم منعت منه وقالت بان الحديث انما ذكر ما آآ خرجوا به من بهيمة الانعام وطائفة اجازوا واستدلوا على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام امر عند

31
00:09:08.500 --> 00:09:34.850
ما لا يجد الانسان سنا من الابل فيجد سنا اعلى منه ان يؤخذ منه وان يعطى عشرين اه دينارا. واذا لم يوجد السن ووجد عنده ما هو اقل منه فانه يدفع السن الاقل ويدفع الجبران اما بشاتين واما بعشرين دينارا

32
00:09:34.850 --> 00:09:59.750
قالوا فدل هذا على ان القيم تدخل في مسائل الزكاة فاخراج الانسان الزكاة من بهيمة الانعام على وفق النص اولى واحسن وفيه خروج من الخلاف واذا كان الجبات الذين يبعثهم صاحب الولاية لا يأخذون من الناس الا النقود بحسب قيمتها فانه

33
00:09:59.750 --> 00:10:22.400
يدفع لهم ما يطلبونه لكن في مرات قد يكون طلبهم لقيمة اقل من القيمة العادلة في السوق. هم. وبالتالي عليه ان يستكمل اخراج الباقي يخرجه من قبل نفسه. مثلا اذا كانت الشاة قيمتها الف ريال. وهم يطالبون بسبع مئة

34
00:10:22.400 --> 00:10:42.100
فيدفع لهم السبع مئة جباة الجبات الذين يرسلهم الامام ويدفع الباقي من القيمة للمساكين بحسب نظره الاخ خليل من العراق سأل عن ان لديه تحسس في الانف ويسأل عن الوضوء يقول لا استطيع ادخال الماء الى الانف

35
00:10:42.400 --> 00:11:08.700
الاصل وجوب الاستنشاق في الوضوء وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توظأ فليستنثر فدل هذا على وجوب ادخال الماء اذا كان الانسان يتضرر بذلك فانا اتوقف في قضية ايجاب آآ الاستنشاق عليه. مهم. هنا سؤال في تويتر شيخنا

36
00:11:08.700 --> 00:11:25.100
ايضا يقول بعد عمل العملية في الرأس قال لي الدكتور آآ لا تسجد فكيف اعمل الان في السجود؟ آآ هل اسجد يقول علما باني اجلس الارض سؤال كيف تكون السجدة وموضع اليدين آآ وهل تكون على الارض او فوق الفخذين

37
00:11:25.550 --> 00:11:45.250
اذا كان الانسان عاجزا عن السجود او كان السجود يضر بصحته فانه حينئذ يسقط السجود عن لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ولقوله جل وعلا لا يكلف الله نفس نفسا الا وسعها

38
00:11:45.450 --> 00:12:03.400
ومن ثم فانه يومئ بالسجود. يومئ بالسجود يشير اشارة خفيفة برأسه ومن ثم لا يحتاج الى ان يضع وسادة امامه. ولا يحتاج ان يضع يديه على الارض. يكفي ان تكون يداه

39
00:12:03.400 --> 00:12:27.150
على فخذيه وسقوط السجود لا يعني سقوط بقية الاعضاء وبقية الاركان في الصلاة فمثلا اه لا يسقط القيام عنه متى كان قادرا عليه ولا يسقط عنه الجلوس متى متى كان قادرا عليه لانه انما يسقط

40
00:12:27.300 --> 00:12:48.300
ما يعجز عنه فقط والظرورة تقدر بقدرها. هم. الاخ جمال من السعودية سأل عن المقتول اذا  اه اهل المقتول اه اختلفوا فمنهم من يريد الدية ومنهم من يريد العفو نعم يشترط في اقامة القصاص

41
00:12:48.500 --> 00:13:19.650
على الجاني القاتل ان يطالب جميع ورثة المقتول بالقصاص. فلو قدر ان احدا من اولياء الدم عفا فانه حينئذ يسقط القصاص لابد من مطالبة الجميع ومن هنا اذا قدر ان احد اولياء الدم قام باسقاط القصاص والمطالبة بالدية فان القصاص

42
00:13:19.650 --> 00:13:34.150
حينئذ يسقط ويعطى البقية قسطهم من الدية. هم. الاخ ابو حامد يسأل عن انه افطر متعمدا عدة ايام لا يذكرها بالضبط ويقول له الان تبت الى الله عز وجل كيف القضاء

43
00:13:34.200 --> 00:13:57.650
نعم اولا يجب على الانسان ان يتقي الله في اداء اركان الاسلام وفي اداء الواجبات الشرعية احذر من تسويل عدوه الشيطان له والحمد لله الذي مكن العبد من التوبة ما دام في زمن الامهال قبل ان اه تؤخذ

44
00:13:57.650 --> 00:14:15.750
روحه وبالتالي يعاقب على هذا الفعل. والتوبة تجب ما قبلها كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم تم ومن هنا فهنيئا لك بهذه التوبة. وارجو من الله جل وعلا ان يعفو عنك

45
00:14:15.950 --> 00:14:35.950
واذا كنت في ذلك الوقت تصلي فانه يلزمك ان تقضي هذه الايام التي افطرتها. لان الصيام ام قد تعلق بذمتك لم يأتي ابراء ولا اداء. وبالتالي لا زال هذا الواجب في ذمتك

46
00:14:35.950 --> 00:14:59.850
فيجب عليك صيام هذه الايام والذي اشير به عليك ان تحتاط في هذا الامر فتقدر العدد الاكثر اذا كنت مترددا بين كونها ثلاثة ايام او كونها خمسة ايام فاجعل ما فاتك هو العدد الاكثر وهو الخمسة ايام وبالتالي يكون هذا

47
00:14:59.850 --> 00:15:24.600
وادعى لان يقبل منك والذي اوصيك به ايضا ان تكثر من النوافل. فان النوافل اه تعوض النقص الحاصل في الفرائض واوصيه ايضا بان يكثر من ذكر الله جل وعلا. فان الاقدام على على المعاصي انما هو

48
00:15:24.600 --> 00:15:44.600
سبب الشياطين وما تؤز به العباد ازا الى هذه المعاصي. ومن اعظم ما يتمكن العبد من ابعاد الشيطان عنه ان يكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى. ولذلك فوصيتي ووصيتي في وصية

49
00:15:44.600 --> 00:16:04.600
لاخي السائل ولبقية احبتي ان يكثروا من ذكر الله تسبيحا وتهليلا وتكبيرا وحمدا لان من اعظم الاسباب التي تبعد الشيطان عن العبد. السؤال الثاني يا شيخنا عن الفرق بين الركن والواجب اذا آآ

50
00:16:04.600 --> 00:16:30.550
اه لم يأتي بها شخص في الصلاة ويقول كيف تكون يكون الجبران بسجود السهو نعم الاركان في الصلاة يجب الاتيان بها وهكذا الواجبات ولكن الاركان اذا تركها الانسان ان كان تركه على سبيل العجز فهذا لا يؤاخذ العبد به ولا يطالب فيه بسجود السهو

51
00:16:30.700 --> 00:16:57.300
اما اذا تركها نسيانا او فانه حينئذ يسقط الركعة التي نسي فيها ذلك الركن مثالا مثال ذلك لو ترك السجود لو ترك السجود اه قام سجد ثم قام مباشرة الى الركعة التي تليها وترك الجلسة وترك السجود. فحينئذ يسقط تلك الركعة

52
00:16:57.300 --> 00:17:26.250
ويأتي بركعة اخرى تحل محل الركعة التي فات فيها الركن بخلاف الواجب فانه اذا ترك الواجب نسيانا فانه يمضي في صلاته ولا يعود للاتيان به ولا يسقط ركعة من صلاته وفي هذه الحال يسجد سجود السهو. ومن امثلة ذلك التشهد الاول فانه من واجبات

53
00:17:26.250 --> 00:17:46.250
وليس من اركانها ومن ثم فان من ترك التشهد الاول واستتم قائما وقرأ فانه يمضي في صلاته ولا يعود مرة اخرى للاتيان بالتشهد الاول ولا يلزمه ان يقوم بالغاء الركعة

54
00:17:46.250 --> 00:18:09.050
بوتفليقة واحلال الركعة الاتية محلها. وانما يمضي في صلاته ويسجد في هذه الحال سجود السهو. اه آآ قبل السلام اما اذا كان الترك للواجب او للركن على سبيل التعمد فان الصلاة حينئذ تبطل

55
00:18:09.050 --> 00:18:30.300
هنا السؤال في تويتر الاخت ام علي تقول ما حكم تطويل الاظفار تطويل الاظفار ليس من الامور المستحبة وهو مما يخالف سنن الفطرة فان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة قد زين ان من سنن الفطرة تقليم الاظافر

56
00:18:30.350 --> 00:18:55.500
فهذا هو السنة وهذا هو الهدي النبوي الكريم في هذا الباب وهو الذي تحصل به النظافة بان الاظافظ الاظافر الطويلة آآ تدخل النجاسات فيما بينها وبين الاصابع وبالتالي قد يؤثر على مطعم الانسان وقد تؤثر عليه في ملبسه وفي شيء من احواله. هم

57
00:18:55.650 --> 00:19:15.650
هنا السؤال في تويتر يقول والدي كان له آآ مطعم وفيه شركاء وكان يحصل آآ تجديد في بعض الادوات والاجهزة الكهربائية وكان والدي خذ بعض من هذه الادوات القديمة له شخصيا وقد توفي والدي ولكن لا نعرف اذا كانوا شركاء يعرفون انه يأخذ من هذه الادوات القديمة او لا يعرفون

58
00:19:15.650 --> 00:19:35.650
نريد ان نبرأ آآ ذمته فماذا نفعل؟ آآ الذي تفعلونه ان تستأذنوا من شركائه. فاذا اذنوا بذلك فانه لا حرج عليكم كن في ذلك ويسقط الاثم عن والدكم. نعم. مهم. ونسأل من الاخت ام محمد تقول ما حكم التورية في الكذب واذا كانت

59
00:19:35.650 --> 00:19:57.850
مع حلف يمين الاصل ان يكون المؤمن صادقا في كلامه لا يفهم منه الا ما هو موافق للحق مطابق للواقع قد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

60
00:19:57.950 --> 00:20:26.900
وقد جاءت الاحاديث بالترغيب في الصدق وصاحب الصدق يسلم في دنياه واخراه. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الصدق طمأنينة والكذب ريبة وكون الانسان يدخل في حديثه التورية والمعاريظ بحيث يوهم المستمع بمعنى وهو يقصد معنى اخر هذا ليس من الامور المستحسنة ويجعل

61
00:20:26.900 --> 00:20:44.850
انسان غير محل ثقة عند الاخرين. فلا يثقون فيه بعد ذلك ولذلك اساس العلاقات الانسانية انما هو على وجود الثقة فيما بينهم. صحيح. فاذا كان ما بينهم اه ثقة في التعامل فان

62
00:20:44.850 --> 00:21:10.700
انهم حينئذ سيستمرون على التعامل ويسعدون بذلك. اما اذا فقدت الثقة فان الناس حين اذا لن اه يتعاملوا مع من لا يثقون به وفيما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في علامات النفاق بيان الاسباب التي تزول بها الثقة بين الناس. فلما

63
00:21:10.700 --> 00:21:31.500
على اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا وعد اخلف فهذه الامور الثلاثة هي التي تطعن في الثقة. وبالتالي لا يأمن الناس من كان بهذه الصفات ذكرت لاهل النفاق

64
00:21:31.550 --> 00:21:54.900
ومن هنا فوصيتي لاخواني الا يذكروا آآ الكلام على خلاف الواقع على جهة المعاريظ لئلا يحدث مثل ذلك قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب. ومعنى هذا ان الانسان

65
00:21:54.900 --> 00:22:16.400
اذا احتاج الى شيء يريد ان يصلح به احوال الناس وان تستقيم به امورهم فعليه بمثل آآ ذلك وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يمينك على ما يصدقك به صاحبك

66
00:22:16.400 --> 00:22:36.400
فاذا الفاضل يمين تكون على نية المحلوف له لا على نية الحالف. مهم. وبالتالي المعاريظ لا تكون فيما يتعلق بالايمان الا انه يستثنى من ذلك ما كان لدفع الظلم. نعم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من

67
00:22:36.400 --> 00:22:58.200
الجزائر الاخ علي تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. عندي سؤالين شيخ اذا تفضلتم. الاول اه السؤال الاول الاستغفار والذكر عموما آآ بنكسب آآ الرزق او بنية قضاء البيت

68
00:22:58.350 --> 00:23:21.100
طيب سؤال ثاني السؤال الثاني هل يجوز آآ بيع كتب التنوين بيع كتب ايش كتب التنمية هذه عبارة عن كتب كتاب الانترنت. وفيها بعض الاشكال يعني التلوين التلوين. هذا التلوين. التلوين

69
00:23:21.100 --> 00:23:42.550
اطفال. طيب هي عبارة عن كتب اشكال معينة من غير طبعا يعني طيب ويقتنيها متعة فقط يعني ليست تعليمية ما تضيع طيب تسمع يا جبش معنا ام نورة من السعودية تفضلي

70
00:23:42.750 --> 00:23:58.800
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي. مساء الخير. مساء النور. تفضلي لسؤالك. يا شيخ انا انا في ميراث بيني وبين اخويا ومن زمان حنا نبغى نبتسم بس امي دخلت بينا

71
00:23:59.150 --> 00:24:15.200
وتقول لا بعدين خلاص الحمد لله ابتسمنا وكلنا عرف قسمه راح على امي قال لا انا ما ابغى تبتسم ابغى يا تسامح يا تبيع كلمتني امي وهي زعلانة علي وتكلم علي وتدعي علي وتقول انا بندعي عليك وعلى اولادك وما ادري وش هو

72
00:24:15.700 --> 00:24:29.100
ذا الحين اه خلاص انا عرفت جسمي وهو عرف اسمه. بس المشكلة في امي ذلحين. طيب طيب. وهو ما يحرشها علي تتكلم علي كلام يعني. طيب تسمعي توجيه الشيخ في هالمسألة عموما

73
00:24:29.250 --> 00:24:43.650
اسأل الله ان يصلح ذاته بينكم ام محمد من الامارات تفظلي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحت آآ احنا رحنا الحج اها وثاني يوم ثاني يوم الحج آآ

74
00:24:43.650 --> 00:24:58.300
اه صار عندنا حادث. لا سبق عرضت معليش يا ام محمد سبق عرظت السوالف البرنامج ما يعاد مرة اخرى الاخوة في الكنترول ذكروا لي انه سبق عرض فالمعذرة منك واجاب الشيخ عليك

75
00:24:59.500 --> 00:25:17.950
عبدالله من العراق تفضل نعم شيخنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا عبد الله الاول شيخنا اول سؤال اخوي زهق وذهبوه اطفاله كفر يعني قال الله رب الموبايل

76
00:25:18.000 --> 00:25:36.950
كفر قلنا له هيك الصورة يقول لا انا قلت رب الموبايل. زهقوه اطفاله السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخنا طلعنا انا مريض وقبل صلاة الظهر وقعدت بسة يا رسول الله ثلاث ركعات عالرابعة بالسيارة افتح الباب

77
00:25:36.950 --> 00:25:56.950
انزلوا انزلوا اصعدوا بقايا السيارة لان مستعجلين على مريظ فانا نزلت لركعة الرابعة وما قضيتها ونزلت هل هذا زنب يعني ما اكملت الصلاة بعدين؟ والله مستعجل. ما اكملت الصلاة بعدين بعد ما نزلت بالسيارة؟ ما كملت يا شيخنا قال انزل من غير سيارة ومشينا يعني

78
00:25:56.950 --> 00:26:14.950
على مود مريض ومن جهة بالليل قضيتها. طيب طيب طيب تسمع والديك ووالديك شكرا ابو عبد الله من السعودية تفضل ابو عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل كيف حالكم يا شيخ سعد؟ الله يبارك فيك ويحييك احبكم في الله يا شيخ احبك

79
00:26:14.950 --> 00:26:24.950
الله وبارك فيك سؤالين يا شيخ فيصل الله يطول عمرك. تفضل تفضل. السؤال الاول دعاء الاستخارة الله يوفقك يا شيخ يعني لو دعا به الانسان بين الاذان والاقامة او في تحية المسجد

80
00:26:24.950 --> 00:26:38.800
اجعل فيها حرج طيب السؤال الثاني آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم الفوا يا ذا الجلال والاكرام هل يعني الاكثار منها يا ذا الجلال والاكرام لحالها ويسبقها دعاء او قبلها دعاء او بعدها دعاء. طيب طيب

81
00:26:39.000 --> 00:26:54.200
تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا الاخوة والاخوات جميعا اه الاخت امة الله يا شيخ لا تريد توجيه منكم تقول ان اه والدي لا يستطيع الانفاق عليه وهو كبير في السن وانا اه يعني لي فظل

82
00:26:54.200 --> 00:27:15.600
على اخوتي في التربية وغيرها تلبية حتى ابنائهم. والان آآ قطعوني ولا ينفقون علي آآ لا شك ان اعتناء الانسان بما يجب عليه من النفقات من الامور المتعينة والوالد له حق على هؤلاء الابناء

83
00:27:15.800 --> 00:27:35.850
فيجب عليهم ان يقوموا بدفع نفقته للوالد وذلك لان الاب ممن يرثونه قد قال الله جل وعلا وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف الى ان قال وعلى الوارث مثل ذلك

84
00:27:35.950 --> 00:27:59.350
ومن ثم فالنفقة للوالد المحتاج من الواجبات التي يتعين على الابناء ان يقوموا بها. هم. الاخت امل من الجزائر تقول حلفت كانت امي مريضة فحلفت على المصحف ان لا افعل فعلا محرما ذكرته هي تقول آآ ثم آآ عاودت ذلك بعد الحلف وعدت الى

85
00:27:59.350 --> 00:28:16.650
نفس المعصية ثم توفيت والدتي تقول هل هذا كان عقابه من الله عز وجل اه وفاة الوالدة اولا يجب عليها ترك المعصية والذنب وثانيا عليها التوبة الى الله جل وعلا من ذلك

86
00:28:16.850 --> 00:28:44.850
وثالثا عليها كفارة يمين تطعم عشرة مساكين لكونها قد خالفت يمينها واما بالنسبة لوفاة الوالدة فليس له علاقة بكونها اذنبت او بكونها قد خالفت اليمين. مهم. الاخ محمد من الامارات معناه لا نعرظ مثل مسائل الطلاق في البرنامج لكن بشكل عام يا شيخنا هل المرأة المطلقة اه بعد

87
00:28:44.850 --> 00:29:04.850
تفارق زوجها هل لها نفقة؟ البائن؟ نعم اذا انتهت العدة على ما ذكر فان ليس للمطلقة ان اه اه نفقة واجبة. ليس لها نفقة واجبة. ولكن قد يحسن الزوج. اما لمراعاة

88
00:29:04.850 --> 00:29:29.000
العشرة السابقة واما لكونها اما لابناءه ونحو ذلك. وبالتالي فان مثل هذه النفقة يؤجر العبد عليها وتكون من احسان العشرة. لكنها ليست من الواجبات. الاخت ام سورة تقول انا لي آآ ميراث بيني وبين اخي

89
00:29:29.050 --> 00:29:47.950
ثم آآ اقتسمنا بعد ما طلبت بذلك اقتسمناه وعرف كل انسان نصيبه. تقول الان هو يريدني اما ان اسامحه او ابيع هذا الجزء اه وكذلك والدتي اه تريد ذلك واه غضبوا علي لاجل ذلك

90
00:29:48.050 --> 00:30:04.950
هل لهم ان يجبروني على هذا الجواب انه ليس لهم الحق في هذا الاجبار قد قال الله تعالى للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون

91
00:30:04.950 --> 00:30:26.400
مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا وقد قال تعالى بعد ان ذكر المواريث تلك حدود الله ومن اه يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها ولكن اذا كانت تلك المواريث من الاراظي كما ذكرت

92
00:30:26.450 --> 00:30:52.100
فانه لا فائدة لها من ابقاء هذه الارض معها مع حصول هذا النزاع واذا كانوا سيعطونها قيمة عادلة وقيمة امثالها من الاراضي فالذي يشير به على اخته الكريمة ان تقوم بالبيع وان احتاجت الى ارض اشترت من غيرهم وستجد من يبيع بثمن اقل باذن الله عز وجل

93
00:30:52.100 --> 00:31:08.550
وقيمة احسن وبذلك تدرأ ما قد يكون من النزاع بينهم. الاخ علي سأل عن الاستغفار والذكر بشكل عام اه بنية مثلا اه اه قظاء الدين بريئة الرزق او غيره من النوايا

94
00:31:08.800 --> 00:31:28.050
آآ الذكر بنية امر دنيوي. هو من الامور المباحة لكنه ليس فيه اجر ولا ثواب يعني مثلا بعض الناس يستغفر من اجل قظاء الدين فنقول له حينئذ ليس لك اجر لانك لم تنوي اجر الاخرة

95
00:31:28.150 --> 00:31:53.800
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهذا الشخص لم ينوي الاخرة بهذا العمل وبالتالي ليس له اجر ولا ثواب عليه واذا كانت كل اعمال الانسان لتحصيل الامر الدنيوي فانه يفد يوم القيامة خالي الوفاظ

96
00:31:53.800 --> 00:32:13.450
وقد قال الله جل وعلا من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا

97
00:32:13.500 --> 00:32:31.800
وقال جل وعلا من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك كالذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون

98
00:32:31.850 --> 00:32:53.550
ولذلك فوصيتي لمن اراد ان يذكر الله ان يقصد اجر الاخرة فان جاءه شيء من الامور الدنيوية جاءه وعلى جهة التبع وقد قال الله جل وعلا من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة. فاقصد الاخرة

99
00:32:53.550 --> 00:33:17.050
طالتا باعمالك من ذكر او من غيره. وبالتالي يأتي ما بعدها على جهة التبع ومن امثلة ذلك مثلا في باب اذكار الصباح والمساء تجد ان بعض الناس انما يقصد بهذا الذكر ان يدفع الشرور الدنيوية من شر الحسدة والسحرة ونحو ذلك

100
00:33:17.400 --> 00:33:32.700
ويغفل عن ان يقصد بذلك الاجر الاخروي وان يقصد ارضاء رب العزة والجلال. ومن ثم لا يكون له اجر اخروي في هذا العمل لانه لم ينوي الا الدنيا في ذلك

101
00:33:32.800 --> 00:33:52.800
وهكذا في صلاة الاستسقاء نجد ان بعض الناس يؤدي هذه الصلاة انما يريد بها المطر انما يريد من الله ان ينزل مطر فقط فهذا امر دنيوي وبالتالي لا يكون له في الاخرة اجر ولا ثواب وانما الذي يؤجر من قصد

102
00:33:52.800 --> 00:34:09.250
صلاته ان يرضي الله وان يحصل على اجر الاخرة اه السؤال الثاني شيخنا عن بيع كتب التلوين يقول الاشكال غير ذوات الارواح وتستخدم غالبا للتسلية وليس للتعليم. نعم اذا كانت اه ليس

103
00:34:09.250 --> 00:34:29.250
فيها ذوات الارواح فانه لا حرج في بيعها وفي شرائها وفي تلوينها اذ لا يوجد محظور شرعي في ذلك وبالتالي لا حرج في شراء الانسان لها لنفسه او لمن تحت يده من الاولاد ونحوهم. هنا سؤال شيخنا عن الدعاء بين

104
00:34:29.250 --> 00:34:49.250
سجدتين هل يصح الزيادة عن قول ربي اغفر لي؟ نعم يجوز للانسان ان يزيد فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اه ركوعه وسجوده وجلوسه بين السجدتين سواء مما يدل على انه كان يطيل

105
00:34:49.250 --> 00:35:09.250
وفي ذلك وبالتالي لا حرج على الانسان في ان يكثر من الادعية في الجلسة بين السجدتين سواء كانت المأثورة او بالادعية الاخرى التي آآ يستفيد منها الانسان في اموره. هم

106
00:35:09.250 --> 00:35:27.950
اخت ندى في تويتر تقول في غسل اه الغسل من الحيض اذا كان الشعر يصعب نقضه هل يجوز الغسل بدون نقض الاظهر من قولي اهل العلم ان نقظ الشعر لا يلزم في غسل الحيظ ولا في غسل الجنابة. فلو

107
00:35:27.950 --> 00:35:47.300
وادخلت الماء بحيث يصل الماء الى اصول الشعر فان ذلك يكفي وما ورد ان كل شعرة تحتها جنابة فهو من الاحاديث التي لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام

108
00:35:47.350 --> 00:36:07.200
والاخت اسماء تسأل عن اولاد العم تقول الرجال اه هل اه اه صلتهم؟ هل يعتبرون من الرحم؟ وتجب صلتهم؟ ابناء العم من القرابة وبالتالي اه صلتهم من الامور المستحسنة ولكن لا يلزم من قضية الصلة الزيارة

109
00:36:07.300 --> 00:36:33.900
فكون الانسان يحضر مناسبات قرابته هذا صلة رحم. كون الانسان يثني على قرابته هذا صلة رحم اه وبالتالي اه لا تنحصر صلة الرحم في قضية الزيارة الاخ ابو عبد الله سأل عن دعاء الاستخارة يقول لو اه كان دعاء الاستخارة اه يقول الانسان بين الاذان والاقامة او يقوله مثلا في تحية المسجد

110
00:36:34.450 --> 00:36:50.800
جاء في الحديث الذي اخرجه الامام البخاري من حديث جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريظة

111
00:36:50.850 --> 00:37:10.850
وليقل وفي لفظ ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك اه الحديث فدل هذا على ان اي ركعتين من النوافل يجوز ان يقال بعدها دعاء الاستخارة. هم. سواء كانت تحية المسجد

112
00:37:10.850 --> 00:37:33.600
او كانت من السنن الرواتب او كانت من صلاة الليل او صلاة الشفع او غيرها من اه السنن سنة الوضوء ونحوها فكلها يجوز ان يقال دعاء الاستخارة بعدها. مهم سأل قبل ان السؤال الاخر نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات

113
00:37:33.700 --> 00:37:59.150
اه ام القاسم من من اليمن تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك انا تقدمت ابن عمي ملتزم طيب وطلب العيش معه مصر الو طيب وانا رفضت هل انا اثمة على ذلك

114
00:37:59.600 --> 00:38:27.000
طيب سؤال اخر شكرا ابو علي من السعودية تفضل ابو علي   تفضل ابو علي تعال الهوا تفضل عندي سؤال تفضل تفضل تفضل سؤال اخذ طال عمرك واحد لي نصيب لي نسيب

115
00:38:27.250 --> 00:38:56.050
طال عمرك عنده بنتي مصلحة بواب مدرسة طيب تسأل عن الزكاة له يجوز السؤال الثاني ايه وعنده بنتي وهو ابن حلال واضح ها السؤال الثاني السؤال الثاني طال عمرك والسؤال الثاني طال عمرك انا روحي مشوار حول مئة كيلو

116
00:38:56.250 --> 00:39:14.900
اول نوبة اخر النهار ونوبة اولى وين رحت اول النهار ورجعت لمحلي اخر النهار وان رحت اول النهار اخر النهار والنهار يعني اني اروح واجي. طيب مسافة المئة كيلو هذي من من يوم تطلع من الرياض لين توصل

117
00:39:15.200 --> 00:39:31.750
مئة كيلو؟ مئة كيلو من يوم تطلع من الرياظ ولا من بيتك ما هو من الجواب انا الدعوة من البيت؟ لا من بيتي اقول المشوار حول مئة كيلو مئة كيلو وارجع. طيب طيب. تسمع اجابة ان شاء الله

118
00:39:33.400 --> 00:39:52.200
ام الوليد من السعودية تفضلي. الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك عندي سؤالين. الاول؟ الاول انا حرمة كبيرة واحفادي انا بربيهم وانا اقوم باصلي يزوروا نفسهم علي او

119
00:39:52.250 --> 00:40:12.700
يبغوني اكلمهم طيب يصير حركة ما ادري هذي طيب الصلاة طيب السؤال الثاني يعني تصير اكثر من حركة واضح السؤال التاني آآ هنا كان لنا ورث قديم فاخونا الاكبر اكلها علينا كتير كتير سنين عديدة

120
00:40:13.250 --> 00:40:39.800
فبعد ما مات بدأنا ناخد حقوقنا واحنا محنا قادرين نسامحه ما ادري طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخنا السؤال الثاني الاخ ابو عبد الله عن اه قول النبي صلى الله عليه وسلم الظوا بي يا ذا الجلال والاكرام يقول هل نقولها لوحدها او انها تكون

121
00:40:39.800 --> 00:41:04.150
مدرجة في دعاء اولا هذا الحديث حديث صحيح الاسناد اخرجه والترمذي من حديث انس اخرجه الامام احمد من حديث ربيعة ابن عامر وقوله هنا الظوا اي الزموا واكثروا من ذكر هذه الكلمة. هم. والظاهر انها تدرج ظمن دعا

122
00:41:04.150 --> 00:41:30.450
دعاء الانسان فكلما دعا قال هذه اللفظة من اجل ان تكون سببا من اسباب اجابة دعائه وقد قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. سبحانه وتعالى ام القاسم آآ من اليمن تقول ان ابن عمي آآ شخص ملتزم وتقدم آآ لخطبتي ولكنه شرط ان آآ آآ نعيش خارج آآ

123
00:41:30.450 --> 00:41:49.400
اليمن وانا رفضت لاجل ذلك فهل علي اثم كوني ارد هذا الشخص الملتزم نعم آآ اختيار المرأة للزوج صاحب الديانة من الامور التي تسعدها في دنياها واخراها ولذا لم يكن عليها

124
00:41:49.450 --> 00:42:10.600
اه نقص بسبب اه اقترانها بهذا الزوج فان الاولى والاحب الى الله جل وعلا ان اه توافق على طلبه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتاكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد

125
00:42:10.600 --> 00:42:27.850
عريظ ومن هنا فوصيتي لاختنا العزيزة ان تتزوج بابن عمها. ولعل الله جل وعلا ان يجعل فيه الخير والبركة واما من جهة الاثم فالذي يظهر لي انه لا اثم عليها فيما لو ردته

126
00:42:27.900 --> 00:42:47.900
وذلك لانها خشيت من عواقب الامور من سفرها الى بلد لا يوجد فيه من يقوم معها ومن واللا شؤونها ومن يرعاها وقد يأتي الزوج ما يشغله ومن ثم لا حرج عليها في رده ولكن الاولى بها كما

127
00:42:47.900 --> 00:43:10.400
تقدم ان تحتسب الاجر في الموافقة عليه الاخ ابو علي من السعودية يقول لي اه صهر نسايبنا يقول اه احواله المادية ظعيفة جدا. يقول هل يجوز لي ان اعطي زكاتي لزوج ابنتي؟ نعم يجوز له ان يعطي زكاة ما له لزوج

128
00:43:10.400 --> 00:43:33.250
ابنته متى كان ذلك الزوج فقيرا آآ لا يقوم بحوائجه لا يقوم ايراده بحوائجه حتى ولو كان سينفق على ابنة ذلك الرجل. السؤال الثاني يقول تأتينا طلبات توصيل يقول من بيتي الى المكان مئة كيلو

129
00:43:33.500 --> 00:43:53.000
اولا المعتبر في مسافة القصر ما يكون خارج البلد وليس ما كان داخله لان الله تعالى قال واذا ضربتم في الارض والظرب لا يكون الا بعد خروج الانسان من بلده

130
00:43:53.100 --> 00:44:14.350
ولذا اسم السفر لا يطلق الا اذا اسفر الانسان ووضح وبان ولا يكون هذا الا بعد خروجه من اه البلد ومن ثم اذا كان ذلك آآ المشوار آآ يشتمل على مسافة القصر منذ خروجه من

131
00:44:14.350 --> 00:44:33.550
آآ البلد فانه يعد مسافرا ويجوز له ان يترخص برخص السفر الوقت ام الوليد تقول انا امرأة كبيرة واربي احفادي يأتون امامي في الصلاة وربما يطلبون مني الحديث معهم فاتحرك اكثر من

132
00:44:33.550 --> 00:44:49.350
فهل تؤثر على الصلاة؟ اما بالنسبة للحديث فلا يجوز لها ان تتحدث لقول الله عز وجل وقوموا لله قانتين. يعني اذا قمتم في الصلاة فلا تتكلموا. ولذلك لما نزلت هذه

133
00:44:49.350 --> 00:45:14.800
اية امر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة ان لا يتكلموا في الصلاة وكانوا قبل ذلك يتكلمون فيها ومن ثم لا يجوز للانسان ان يتكلم في اثناء صلاته واما بالنسبة للحركة اذا كانت لمصلحة من دفع صبي او ابعاده او نحو ذلك فلا حرج عليها في ذلك وقد ثبت

134
00:45:14.800 --> 00:45:34.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى وكان يحمل في صلاته بعض اسباطه فكان يحملهم في في قيامه ويضعهم في خفظه عليه الصلاة والسلام. اه السؤال الثاني تقول لنا ورث قديم

135
00:45:34.400 --> 00:45:55.300
تركة وآآ الاخ الاكبر اخذ علينا الورث هذا. ثم مات آآ رحمه الله فيقول بعد ما توفي قسم الميراث وقسمت التركة اه بيننا وعاد كل حق لاهله. تقول نحن لم لا نستطيع الان اه ان نسامحه على ما فعل. ما التوجيه

136
00:45:55.300 --> 00:46:14.900
نعم العفو والمشافى والمسامحة اول من يستفيد منها صاحب العفو فاذا اردتم ان تنفعوا انفسكم فعليكم بالعفو فانكم اول من يستفيد ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو

137
00:46:15.000 --> 00:46:33.700
الا عزا. وقال الله جل وعلا وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم المستفيد الاكبر من العفو هو العافي. مهم. ولذا اه جاءت النصوص ببيان ان هذا العافي اجره على الله

138
00:46:33.700 --> 00:46:53.150
فان الله يعطيه الشيء الكثير فكونك تأخذ اجرك من ذلك الذي ظلمك او اخذ حقوقك هذا حقك لكن اولى منه واحسن منه ان تعفو فيكون ذلك من اسباب زيادة اجرك. فان من كان اجره على الله

139
00:46:53.300 --> 00:47:21.000
الكريم الرحيم فانه سيعطيه من الاجر والثواب الشيء الكثير. بخلاف ما لو كان يطلب حقه من اه قريبة ولذلك وصيتي لاختي العزيزة ان تعفو عنه. وهذا من صالحها هي من صالحها هي فهي المستفيدة ابتداء من هذا العفو. اشكركم معالي الشيخ في ختم هذه الحلقة. الله يبارك فيك ووفقك الله الى الخير ونشكرك على

140
00:47:21.000 --> 00:47:43.450
على حسن تقديمك وترتيبك واسأل الله جل وعلا ان يعظم لك الاجر كما اسأله جل وعلا لاخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء من فنيين ومخرج ومنظمين بارك الله فيهم جميعا وجزاهم الله خير الجزاء كما اسأل الله جل وعلا للمشاهدين الكرام توفيقا لما

141
00:47:43.450 --> 00:48:03.450
يحب ويرضى اسبغ الله عليهم النعم ودفع عنهم النقم وجعلهم موفقين مباركين في كل امورهم كما اسأله جل وعلا جميع المسلمين سلامة في ابدانهم وصحة وعافية ارزاقا ضارة ومجتمعات امنة

142
00:48:03.450 --> 00:48:23.450
كما اسأله جل وعلا ان يكفينا شر اعدائنا ممن يريد بنا السوء والشر. واسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين في كل البلاد وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والخير والصلاح وان يوفق ولاة امورنا في هذه البلاد خادم الحرمين

143
00:48:23.450 --> 00:48:43.450
وولي عهده بارك الله فيهم وجزاهم خير الجزاء واعانهم على امور دنياهم واخرتهم. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختام حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة

144
00:48:43.450 --> 00:49:02.514
قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته