السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله جميع اوقاتكم بكل خير وحياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة من برنامج يستفتونك رحبوا بالضيوف الكرام ورحبوا بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء. حياكم الله يا شيخ. الله يحييك
اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا امين مباركا. اللهم امين. اه الاخوة والاخوات الكرام يسعدنا ان نستقبل اتصالاتكم على الارقام التي تظهر
امامكم على الشاشة تباعا لاستقبال اسئلتكم وطرحها على فضيلة الشيخ. فحياكم الله جميعا آآ شيخ الله يحفظكم آآ السؤال اه من الاسئلة التي وردتنا اه هل يتغير ما كتب لنا بواسطة الدعاء
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان الله جل وعلا قد جعلها هذا الكون يجري على سنن لها اسباب وبالتالي اذا وقعت الاسباب وقعت اثارها. هم. فمثلا لا يأتينا انسان ويقول الزواج يغير القدر
بحيث هل يمكن ان يكون قد كتب لي انه لا يولد لي ولد فاذا تزوجت تغير القدر فاصبح يأتيني ولد اقول هذا الكلام خطأ. نعم لان الزواج سبب من الاسباب التي كتبها الله جل وعلا في اه لوحه المحفوظ ومن ثم فان
تم مزاولة السبب هذا نقص في العقل. نعم. فالدعاء كذلك هو سبب من الاسباب كما ان اه ذهاب الانسان سبب شربة للماء سبب للري واكله للطعام سبب ما يأتينا الانسان ويقول اذا كان الله قد كتب لي الشبع فساشبع ولو لم اكل
نعم. فهذا نقول هكذا نقول القدر المحمود الذي ترغبه وجعل الله له اسبابا. نعم. وهي ومنها الدعاء. ولذا قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. استجب لكم هل الاستجابة جاءت قبل الدعاء؟ جاءت بعد الدعاء. نعم. اذا هنا سبب وهو الدعاء وهنا اثر وهو
استجابة من الله عز وجل لهذا الدعاء. ولذا قال تعالى وقال ربه واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان اذا دعان وقال تعالى ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. وقال جل وعلا قل ما يعبأ بكم ربي لولا لولا
ادعائكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما. ولذلك فهذا الدعاء سبب من الاسباب. كما انه سبب من اسباب الحصول على رضا الله وسبب من اسباب الحصول على الاجر والثواب الاخروي. نعم. ولذا فان من شأن العاقل
ان يجعل هذا الدعاء عبادة يريد بها الاخرة فما جاءه من امور الدنيا اصبح تبعا لانك لا تؤجر الاجر الاخروي الا اذا نويته. نعم. فاذا نويت بدعائك اجر الاخرة كنت بذلك مأجورا مثابا. وليس معنى هذا
لا ان لا يدعو الانسان الا بامور الاخرة نقول لا يستحب لك ان تدعو بامور الدنيا ولكن ليكن من شأنك ان تكون مطيعا لامر الله فان الله قد امرك بالدعاء. نعم. ومن شأنك ان تجعل هذا الذي دعوت به وسيلة من
وسائل حصولك على رضا الله جل وعلا ولذا قال الله جل وعلا ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب. وانظر الى دعوات النبي صلى الله عليه وسلم مثلا في غزوة احد في غزوة بدر
كما ذكر جل وعلا اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. ولذا قال ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم كفى مناشدتك بربك فان الله ناصرك. الله. والمقصود ان المؤمن
عندما يبذل الدعاء يريد بذلك ان يرضي الله ويريد بذلك ان يحصل على الاجر الاخروي ويريد بذلك ان يحقق في الدعاء ليكون ذلك المطلوب وسيلة يعبد الله بها يغتني بها عن الاخرين. سبحان الله. اه احسن الله لكم يا شيخ. اه
طيب ناخذ اتصال ام طارق تفضل يا ام طارق ام طارق ام طارق طيب علي تفضل يا علي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا شيخ. اهلا وسهلا تفضل. حياك الله. الله يحييك. في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. من علامات الساعة
نعم. ذكر منها اماتة الصلاة فما هي؟ فما المقصود بها جميل الله يحفظكم شكرا جزيلا الله يجزاك خير واياك الله يراك امة الله من العراق تفظلي امة الله طيب طارق تفضل يا طارق
طارق يا طارق طيب مبارك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيك العافية. وعافاك الله وجهته للشيخ بس بعد آآ يعني ختام الاذكار الصباحية والمساء. نعم. دايم آآ اقول اللهم استدعت نفسي ومالي واهلي واولادي. نعم. هل هذي تعتبر
آآ يعني من ولا تعتبر بدعة ولا زياد يعطيك العافية شكرا لك. الله يحفظكم محجوب محجوب عبدالمحافظ. اهلا وسهلا حياك الله تفضل الله يديك العافية آآ اقول له انا كنت في السودان وواحد اخوي هنا بس لي الف ريال
وهو فندي السودان ابغى ارده ليه وارد له بالقيمة اللي انا اقبلها خدتها منه في السودان ولا رجله الالف ايوة طيب ان شاء الله الله يا هلا وسهلا طيب آآ شيخ الله يحفظكم آآ الاخ علي يتحدث عن من علامات الساعة اماتة الصلاة
نعم اه اختلف اهل العلم بمعنى هذه الكلمة اماطة الصلاة و العلماء لهم ثلاثة اقوال مشهورة اشهرها ان المراد بها تأخير الصلاة عن اوقاتها. هم لان العبد عندما يؤخر الصلاة عن وقتها حينئذ يفقد شيئا من قيمتها ومعناها. كما قيل في تفسير قوله تعالى
الا فخلفا من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة فسرت بان المراد بها تأخير الصلوات عن اوقاتها. وهناك من يقول بان المراد بذلك تضييع الصلاة بالكلية وعدم ادائها وهناك من قال بان المراد بها عدم احضار القلب في الصلاة. نعم. نعم. اه احسن الله اليكم. ثم سأل الاخ
مبارك يقول في اذكار المساء والصباح دائما يعني يذكر في دعائه استودعتك اللهم اهلي ونفسي وولدي فيقول هل هذا من الاذكار الادعية المذكورة او انه يعني فقط دعاء اه بشكل عام
فما هذا من الاذكار والادعية الواردة؟ وبالتالي لا حرج على الانسان في ان يلتزمها في آآ دعواته سواء في اذكار الصباح والمساء جاءوا في صلواته او في غير ذلك من اوقاته. اه والاخ محجوب اه من السودان يقول لما اه يقول انه اقترض الف ريال
ويسأل عن ردها هل يردها بقيمتها الان او قيمتها في البلد اللي اقترضها منه لانه اختلف البلدين؟ نعم اذا اقترظ الانسان مبلغا ماليا هو المقترض للمقرض؟ هو المقترض هو المقترض اذا اقترض الانسان مبلغا ماليا فننظر
ان كانت تلك العملة التي تم الاقتراظ بها قد الغي التعامل بها فحين اذ ينتقل الى قيمتها وهذا باتفاق وقع في العلم. الحال الثاني اذا بقيت على قيمتها الاولى. هم. ففي هذه الحال يردها بنفسها. يردها بنفس المبلغ الذي اخذه
هذه لقول النبي صلى الله عليه وسلم على اليد ما اخذت حتى تؤديه. الحال الثالث اذا كان الاختلاف يسيرا بما لا يتجاوز ما يتغابنه الناس في تعاملاتهم المالية. نعم. فحينئذ يرد نفس المبلغ الذي
قاده باتفاق اهل العلم الحالة الرابع اذا كان الاختلاف كثيرا بحيث يعد غبنا في عرف الناس بعض الفقهاء حدده بالثلث ففي هذه المسألة وقع الخلاف بين اهل العلم هل يردها بنفسك بنفس ثمن هواء
عددها او يردها بقيمتها بحيث ينظر الى قيمتها السوقية وبما انه هو المقترظ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لم اه احسنكم اه خياركم احسنكم قضاء فنشير عليه بان ينظر ما هو الاصلح لذلك المقرظ
احسن الله اليكم آآ ام طارق تفضلي يا ام طارق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انا اسأل الشيخ انا عطوني عيالي ورمضان ودقت على الناس اللي محتاجينه وقلت انتم تقبلونه وقالوا لي وعطيت وياه بعد العيد يعني قبل العيد بيومه هو صحيح ولا؟ ايه
فطر؟ اه اه زكاة الفطر اه زكاة فطر ولا زكاة مال وانا اجاهد نفسي انقيها من الليل واقوم قبل الصلاة بساعة ويكفي ولا ازوج اكثر وبعدين انا ما عندي تلفزيون تكلم تجيب علي من الهاتف
سؤالك ايش الثاني؟ معليش انت في مجاهدتك الصلاة ويكفيني يعني ولا اقوم اكثر. الله يحفظكم. شكرا يا ام طارق الله ما عندي تلفزيون طيب طيب ان شاء الله الله يحفظك
شكرا عبد العزيز تفضل عبد العزيز. يا مرحبا. اهلا وسهلا تفضل. سلام الله عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مساء الخير. الله يحييك الله يسلمك يا اخي شيخ اسمعك تفضل. حبيبي عندي انا
عندي سؤال بالنسبة للاحرام في الحج. ايه. انا طبعا املك بيت في مكة المكرمة. نعم. وبيت ايضا في الباحة فاقامتي في مكة ولكن في الصيف شهر شهرين نخرج الباحة طبعا في الباحة
فالان انا نويت الحج ان شاء الله فما ادري من اين احرم هل احرم من مكة ام احرم يعني من الميقات طيب ان شاء الله. شكرا اخ عبد العزيز الله يحفظك
ام عمر من الكويت تفظلي يا ام عمر السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بارك الله فيكم عندي سؤالان. تفضلي الله يحفظك. اه السؤال الاول شيخ احسن الله اليكم
اصبت بفايروس كورونا واعاني من سعال قوي. واذا اردت ان اقرأ القرآن بتحريك اللسان والشفتين يتسلط علي السؤال ولا استطيع اكمال القراءة نعم. فهل يجوز لي ان اقرأ القرآن بالنظر دون تحريك اللسان؟ نعم. السؤال الثاني بارك الله فيكم. هل يجوز
قيام بنية تفريج الكربات جزاكم الله خير. الله يحفظكم. والف لا بأس عليكم عمر الله يحفظك شفاكم الله. اه يا شيخ الله يطول في عمرك اه ام طارق اه ذكرت ان ابناءها اعطوها زكاة فطر وقبل رمظان قبل العيد
يعني بيومين تكلمت مع الناس المحتاجين وقالوا اي نعم نبيها ولكن ما وصلتها الا بعد العيد الاصل في زكاة الفطر ان تدفع للفقراء قبل صلاة العيد لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اداها قبل الصلاة فهي صدقة فهي زكاة مقبولة
ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات ولكن بما انها اتصلت بالمحتاجين الذين يقبلونها واستأذنتهم في قبولها فانها حينئذ اصبحت وكيلا عنهم. اي نعم ومن ثم فارجو ان يكون استلامها لها قبولا. وكان بودي ان يكون الاتصال بينها وبينهم قبل قبظها
اه لهذه الزكاة. اه ثم سألت عن مجاهدتها في الليل القيام فتقول انه يعني تصلي احيانا ساعة وتقول يعني هل اصلي اكثر او كذا هي كبيرة في السن؟ صلاة الليل عمل صالح
والعبد يؤجر عليه الاجر العظيم وقد قال جل وعلا في صفات المتقين الذين اعدت لهم الجنان ان المتقين في جنات وعيون قال كانوا قليلا من الليل من الليل ما يهجعون
وذكر الله جل وعلا في صفات المؤمنين انهم كانوا في آآ صلواتهم في ليلهم يصلون هنا لله جل وعلا في مواطن من كتابه ومن هنا فصلاة الليل عمل صالح وفيها اجر عظيم
وصلاة الليل قد تكون في اول الليل وقد تكون في وسطه وقد تكون في اخره ولذلك فانا ارغب احبتي جميعا بان يكون لهم ورد يومي في الليل يتقربون به لله جل وعلا في اي ساعة
من ساعات ليلهم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاته في اول الليل ثم صلاها في وسط الليل ثم صلاها في اخره. قالت عائشة من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الليل
ومن الوسطاء وانتهى وتره الى السحر والسحر هو السدس الاخير من الليل ولذا فان المؤمن يتقرب الى الله جل وعلا بتخصيص هذا الجزء من وقته في ليله قد قال الله تعالى عن المؤمنين تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون
فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون وصلاة الليل تشمل القليل والكثير والاهتمام بالمداومة ينبغي ان تكون اولى من الاهتمام بالكثرة بقول النبي صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه وان قل
وهكذا على الانسان ان يراعي نشاطه في الصلاة فمن كان مرهقا فينبغي به ان ينام. لقول النبي صلى الله عليه وسلم يصلي احدكم نشاطه. فاذا فتر يرقد فلعله يذهب ويستغفر ربه فيسب نفسه
ولذلك فالوصية ان يكون الانسان عند قيامه لليل نشيطا حاظر الذهن بحيث يتفكر في يأتي القرآن ويتفكر في ادعيته التي يدعو بها فيكون حاضر القلب. ومن اسباب اجابة الدعوات حظور القلب عند الدعاء
ولذا قيل في قوله تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطن واقوى مقيلة بان المراد بها ما يقومه الانسان من صلاة الليل بعد نوم. لانه بعد النوم يصبح نشيطا ويحاظر الذهن وبالتالي يتمكن من اه احضار ذهنه والتفكر في معاني ما يقرؤه
واما بالنسبة للمقدار فهذا بحسب نشاط الانسان بحسب نشاط الانسان. وكم من شيء قليل لكنه دائم او ذهن يكون اولى من الكثير الذي لا يكون كذلك وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم
المسجد فوجد حبلا قد ربط في سارية المسجد فقال ما هذا؟ قالوا فلانة ربطته فاذا اه تصلي ليلها فاذا فترت تعلقت به. فقال صلى الله عليه وسلم ليصلي احدكم نشاطه الحديث
ومن هنا صلاة الليل وقيام الليل عمل عظيم فالمستكثر منه ومستقل ولكل اجره وثوابه ولكن كما تقدم انه ينبغي ان يراعي الانسان نشاط بدنه ويراعي حضور ذهنه ويراعي ايظا عدم انصرافه عن الواجبات. مهم. يعني بعظ الناس يكون عليه واجبات. فقيامه في الليل
لمدة طويلة يجعله لا يقوم بتلك الواجبات سواء في عمله الوظيفي او في قيامه على اهل بيته بالنفقة او نحو ذلك وبالتالي لا بد ان يراعي الانسان بقية الواجبات التي يجب عليه اداؤها
جميل الله يحفظكم يا شيخ الاخ عبد العزيز يقول هو عنده منزلين منزل في مكة ومنزل في الباحة والان مؤخرا هو نوى العمرة ويسأل عن الميقات يعني من وين نحرم يعني
هو عنده بيتين يستقر هنا ويستقر هنا احيانا يتنقل. هذا مبني على وقت انشاء الرغبة في العمرة مم. فان كان انشأها بعد دخوله الى مكة في بيته فانه يحرم فيه اطراف مكة. نعم. وان كان قد انشأها وهو في الباحة
قبل ان يقدم الى مكة فعليه ان يحرم من الميقات. لان النبي صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت وقالهن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ومن كان اهله دون ذلك قال فمن حيث انشأ. ايه. اي من حيث نشأت نية العمرة
فبالتالي عند مروره بالميقات ان كان ينوي في تلك السفرة آآ نسكا من عمرة او حج فعليه ان يحرم من الميقات. وان كان استجدت له النية في والرغبة في مكة فحينئذ يكون بمثابة المكي يحرم من حيث يحرم المكي
جميل. اه وسألت ام عمر من الكويت سؤالين يا شيخ الاول قالت انها اصيبت بكورونا الله يعافيها ويشافيها. ويصعب عليها القراءة برفع الصوت وانما وهي تسأل عن القراءة بالنظر الان يعني على اساس الصدر. اسأل الله جل وعلا ان يشفيها وان يلبسها لباس الصحة والعافية
اذكر اخوتي الذين يصابون بمثل هذه الامراض بانه يكون لهم اربعة اجور متتابعة. الله اول ذلك ان المرض الذي يصيبهم يكون من اسباب تكفير ذنوبهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب المسلم من هم ولا نصب ولا وصب. نصب التعب
والوصب المرض الا كان كفارة لذنوبه والثاني صبر الانسان على ما يصيبه من الامراض يؤجر به الاجر العظيم. وقد قال الله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب بغير حساب وقالوا لنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
والثالث رضا الانسان عن الله وعن ما قدره عليه وعدم آآ وجود شيء من التسخط فان هذا من الاعمال الصالحة وهي من اسباب رظا الله عن العبد والامر الرابع ان مزاولة الانسان للاسباب المؤدية الى شفائه من الاعمال الصالحة التي يؤجر عليها
تناوى بها التقرب لله جل وعلا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عباد الله تداووا فانهما من داء الا وله دواء ولذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه تداوى
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه رغب في الدواء وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه زاول معالجة الاخرين في قصص متعددة ولذا فقول بعض الفقهاء بان التداوي مباح وتركه افضل
ليس مطابقا لما ورد عن آآ النبي صلى الله عليه وسلم بل الصواب ان التداوي افضل وانه احب الى الله جل وعلا وذلك لان العبد بذلك اه يكون له من الاثر الجميل في سلامة بدنه ما يجعله يتمكن من عبودية الله وقتا اكثر وباعضاء
يتمكن منها من اداء الواجبات الشرعية على اكمل اه الوجوه اما بالنسبة لسؤال الاخت فاننا نقول لها بان الاصل ان القراءة لا تكون الا بالتحريك اللسان لكن لا يلزم منه رفع الصوت
ولا يلزم منها آآ يعني ايصال الصوت للاخرين اه وانما اذا اسمع الانسان نفسه ولو بالصوت الظعيف يكون بذلك قد قرأ وتحريك اللسان هذا ركن من اركان القراءة. نعم. لكن عندنا عبادات اخرى من
تفكر الانسان في الايات القرآنية يعني امرار الانسان لعينيه على الايات وتفكروا في هذه عبادة وان لم تكن قراءة. مم. وهكذا ايضا يتمكن الانسان من عبودية الله جل وعلا باستماع الايات القرآنية
باستماع الى ايات القرآنية وان خالطها وشاركها نظر في المصحف حين الاستماع لقراءة القرآن يكون الاجر بذلك اعظم وقد قال تعالى واذا قرأ القرآن فانصتوا فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فهو من اسباب رحمة الله جل وعلا بالعبد. نعم. احسن الله اليكم الشيخ اباخذ اتصال وبعود لسؤالها الثاني. اه ام صلاح تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو تكرمت انا بغيت اسأل في مسألة نفقة نعم اه بس قبل المسألة هذي يا ليت تكتب معايا لو تكرمت تفضلي ما معنى؟ ما معنى قول ابن القيم
والقريب يستحق النفقة لاحياء مهجته فاذا مضى زمن الوجوب حصل مقصود الشارع من احيائي فلا فائدة في الرجوع بما فات من سبب الاحياء ووسيلته مع حصول المقصود والاستغناء عن السبب بسبب اخر
السؤال هل تسقط نفقة الابنة اذا كانت عند والدتها العام كامل نعم طيب ان شاء الله شكرا ابو صلاح ابو هذال تفضل نعم. تفضل الله يحفظك الله يحفظك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير. اهلا وسهلا الله يحييك. انت والشيخ ان شاء الله الله يحفظكم ان شاء الله. واياك. ان شاء الله. واياك الله يحفظك
اه يا اخي انا عندي سؤال الله يحفظك ودي اعرضه عن الشيخ. تفضل يسمعك الشيخ. سواني طال عمرك كان طال عمرك عندي اه زوج لمرظانا. الله يشافيها ايه وبعدين طال عمرك اه
قوة نذر على انها طال عمرك ان طابت وقلت يعني لونها محدد شنها محدد تذبح بمحدد ولا كان كل شي انك بس الصح ما عاد طال عمرك انا ذبحناها وبالمكان شي نفذنا زي ما قلنا. نعم
ولا كان المشكلة المشكلة وشنهي؟ المشكلة عندنا اكلنا منها. وهم يقولون ما تاكل من اه اه النذر حنا جهنم الكلام ذا اللي قبل يمكن اربع سنين سبع سنين ثمان سنين الحين ودنا نستذكر شيخنا الله منهم. طيب
اي نعم. ان شاء الله يا ابو هدال تسمع الاجابة الله يحفظك خلاص يعني عرفت السواية الحين معروف الله يحفظك نعم معروف شكرا جزيلا ام محمد من السودان الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ممكن اسأل يا شيخ؟ يسمعك تفضل الله يحفظك
الله يزيد فضلك. اه انا عندي خال الخال عاجز عن الصيام. يعني الدكتور كتب قال انه خلاص ما بيصوم نهائي. نعم عشان مريض كبير في السن وكده بعدين السنة الفاسد ما قدر يصوم يعني حاول حاول لما تعب ودخل مستشفى السنة دي برضو ما قدر يصوم نعم فانا حتى عايز
عقل عليه والكفارة يعني بتاعة السنة اللي فاتت وحقت السنة دي انا في دولة وهو في دولة. انا اطلعها لو في الدولة المقيمة فيها ولا الدولة اللي هو قاعد فيها؟ نعم
طيب ان شاء الله تسمعين الاجابة الله يحفظك. بارك الله فيك الله يبارك فيك الله يحفظكم اهلا وسهلا عمار تفضل يا عمار من السودان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
الله يحييك يا شيخ الله يكرمك ان شاء الله طيبين واياكم الله يحفظكم آآ يا شيخ آآ انا بتكلم عن مسائل آآ فقه البيوع وكده نعم آآ اختلاف الناس يعني بعض الامور يعني
نعم. ومنهم يعني يعني كلية ازاح حلال بحرام وهذه شفاء وكده يعني ومنهم من يتحرى الحلال ومنهم يعني آآ يقول لك ها مشي الامور يعني ما المسألة عادية وكذا نعم يا ريت لو الشيخ آآ فصل لنا
في مسائل البيوع من الشبهات والحلال والحرام فيها نعم جزاكم الله خير وبارك الله فيك واياك الله يحفظك شكرا يا عمار الله يحفظك يا اخي اه يا شيخ الله يحفظكم ام عمر كان لها شق ثاني من سؤال اخر وذكرت حول الصيام بنية تفريج الكربات والشفاء
عندنا جزئان متعلقان بهذه المسألة. نعم. الجزء الاول هل يصح هذا الفعل؟ وهل يجوز والجزء الثاني هل يؤجر عليه الاجر الاخروي او لا؟ نعم فنقول في السؤال الاول من صام من اجل امر دنيوي من صام لله لينيله الاجر الدنيوي. نعم. فيقول هذا جائز
لكن ليس له ثواب ولا اجر اخروي. هم. لماذا؟ لانه لم يقصد الا الدنيا. ايه. لم يقصد الاخرة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهذا لم ينوي الاخرة
الثاني ما اذا هذا الصيام صحيح وجائز ولكنه لا يؤجر صاحبه ولا يثاب عليه ثوابا اخرويا. جميل. اه ام صلاح يا شيخ سألت عن اه هل تسقط نفقة الابنة اذا كانت عام كامل مثلا عند والدها او اذا كانت عند والدتها
كامل؟ من نفقات على نوعين نفقات الاولى نفقات الزوجات. هم. فنفقة الزوجة تجب على الزوج ولا تسقط بالتقادم لا تسقط بالتقادم تبقى في ذمته حتى ولو مضت سنة او سنتان او ثلاث الثاني نفقة الاقارب
فهذه النفقات تسقط بالتقادم. نعم. كما ذكرت عن ابن القيم انه علل هذا بان النفقة وجبت لحفظ المهجة حفظت النفس فاذا كانت النفس بقيت بدون نفقة فحينئذ انتفى مقصود النفقة. لكن في مرات قد يقترض الانسان
يعني لو ان الام اقترظت او قالت انا اقرظت ولو انفقت عليها بنيتي اقراظها لهذه النفقة. نعم. يعني الام هي التي انفقت. نعم. فنقول اذا قالت انا انفقت عليها بنية الرجوع على الزوج فحينئذ يجب على الزوج ان يعطي آآ
اما هذه البنت آآ نفقة ابنته اما اذا انفقت عليها وهي لم تنوي الرجوع فحين اذ نقول بانه لا يحق لها بالرجوع على الزوج. الله يحسن اليكم. ابو هذال يا شيخ يقول مرضت
ونذر ونذر يعني نفذوا النذر بالكامل. الا انهم اكلوا من هذا من هذا النذر وسمعوا هم انه لا يجوز اكل من هذا النذر. نعم اولا لا يحسن بالانسان ان يعطي نذرا على
امر يقدره الله في المستقبل ولذا ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كره النذر وقال انما يستخرج به من البخيل. هم. وبين ان النذر لا يرد شيئا من قدر الله. الله عز وجل مو محتاج
ولا ناقتكم وبالتالي فاذا اراد الانسان ان يتصدق بصدقة فليتصدق بها ابتداء لا على سبيل آآ النذر بنية المقابلة والمجازات اذا تقرر هذا فان اه الانسان اذا نذر نذر طاعة فعليه ان يفي بذلك النذر
اذا نذر الانسان ناقة ونذر ناقة ايه آآ هنا ننظر الى نية النادر فان نذر ندى ناقة ونوى بها الذبح فقط فحينئذ هو قد ذبحها فاكلهم منها جائز ولا يطالبون بشيء
اما اذا كان الناذر ينوي اطعام المساكين بها. ايه. ففي هذه الحال يجب ان يوفر جميع لحمها لاطعام المساكين. هم. ولا يجوز لهم ان يأكلوا منها لو قدر انهم اكلوا منها فحينئذ يظمنون ما اكلوه. يعني مثلا اكلوا عشرة في المئة من هذه الناقة نقول اشتر لحم نادر
بالمقدار الذي اكلتموه وتصدقوا به وبذلك تكون تكونون قد وفيتم بنذركم. الله يحفظكم يا شيخ. ام محمد من تدان قالت انه عندها خال عاجز هو له سنتين ما صام وهي في بلد وهو في بلد اخر فهي تسأل عن الكفارة وهل تخرجها في المكان اللي هو فيه او في مكانها اللي هي فيه؟ نعم اذا كان
هذا الخال فاقد العقل مثل خرف. هم. فحينئذ لا يجب عليه شيء. نعم. لماذا؟ لان الواجبات قد ارتفعت ايه. عنه اما اذا كان عقله لا زال معه لكنه لا يستطيع الصيام لكون الصيام يزيد في مرضه او يؤخر شفاء مرضه
او اه يتألم من الصيام فحينئذ ننظر ان كان يرجى شفاؤه فانه اذا شفي يصوم. نعم. لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. ومثله من يعجز عن الصيام في الصيف
ويتمكن من الصيام في الشتاء فنقول عليك ان تقضي الصيام في الشتاء. مم. اما من كان عجزه دائما كما هو ظاهر حال المسؤول عنه فاننا نقول يجب عليه ان يخرج اطعام مسكين عن كل يوم بمقدار نصف صاع عن كل يوم. نعم
اين يخرجه؟ نقول الامر في ذلك واسع. لقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين هنا كم اين يطعمه لم يذكر في الاية ولم يأتي تقييد له في الحديث فالاصل ان الاية اطلقت مكان
الاطعام فلا نقيده بمكان وجود المريض او وجود قريبه او غير ذلك. جميل. اخذ ايضا اتصالات اذا اذنت لي يا شيخ آآ ام عمر تفظلي من السودان ام عمر تفضلي يا ام عمر
سلام عليكم يا شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله يسمعك الشيخ اه الله يخليك آآ بسأل عن امرأة برافو مات زوجها وقبل عشرة ايام من نهاية المدة بتاعة الحفل توفيت امه
ايه. يعني حل في ضرورة انه امشي وتخرج نعم طيب السؤال واضح. ام رشاد تفضلي ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. تفضلي. اه هل يحق للصائم
ان يفطر هو هو طبعا يحقق المسافر ان يفطر. نعم. لكن هل يحق له ان يفطر بدون تعب يعني مو ما في تعب ولا شي ولا هو تعبان ولا دايخ تعب في سفر ايوه بدون سفر
بدون بدون سبب في سفره وامه تعبانة قصدك. ايوه لا مو تعبان. نعم. اه بعدين السؤال الثاني. نعم. اه يا شيخ لاحظت اه في الحرم يعني آآ احنا نفصخ يعني الله يعزك آآ الجزم والصنادق يعني نفصخها قبل ما ندخل الحياة نعم لكن لاحظت السنة انه
يدخلون في الصحن حتى الصحن لابسين جزم هل يجوز ذلك؟ طيب ان شاء الله تسمعين آآ عندي طريقة يعني معليش آآ ملاحظة طريقة للقضاء على يعني الناس الكثير اللي يتصلون للقضاء على ايه
معالي الشيخ الدكتور محمد العريفي الله يعطيه العافية عطانا طريقة انه الواحد لمن يكون عنده وسواس كثير ممكن جنبه اقلام او اعواد يعني خلاص صلى الركعة الاولى يحط عود قدامه صلى او او قلم صلى الركعة الثانية يحط عشان ما يلخبط في الصف
ايوة اه بس هذا يعني من عندي اه هذي طريقتك انت يعني فكرة. طيب شكرا يا ام رشاد الله يحفظك. مشعل تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عظم الله اجرك يا شيخ سعد. سلمت الله يسلمك ويغفر لامواتنا وامواتكم. امين. كرمت الله يكرمك. يطول لنا بعمرك
اه دكتور انا سؤالي اه عن مسيرتك العلمية يعني ما شا الله تعبت يعني في حياتك كانت طويلة من ناحية الدراسة وكذا فسؤالي عن تنظيم الوقت كيف كنت توازن بين قراءة الكتب وعلى الابحاث وكيف كنت تتحكم بنفسك من ناحية بداية يومك الى نهاية يومك
وشكرا. الله يحفظكم يا اخوي مشعل الله يعطيك العافية. شكرا طيب آآ عمار يا شيخ تحدث آآ في سؤاله من السودان عن البيوع والتحري فيها يقول كأن الناس بدأوا يتوسعون شوي فيعني توجيهكم الله
اه جاءت الشريعة بتنظيم حياة الناس في جميع امورهم ومن ذلك ما يتعلق بالمعاملات المالية وهذا التنظيم له ثلاثة اركان. مهم. الركن الاول ان الاصل في البيوع هو الحل والجواز
ولذلك قال الله تعالى واحل الله البيع الثاني ان الشارع قد وضع ضوابط وشروط لهذه المعاملات لابد من مراعاتها. هذه الشروط لمصلحة العباد لمصلحة العباد فاذا نظرت فيها وجدتها اما لنفي النزاع بين الناس
واما لتخليص الناس من الامور الضارة. مهم. لهذا ان المعنيان هما اغلب اه مقاصد الشارع فيما يتعلق بشروط وظوابط البيوعات رفع النزاع ما بين الناس وازالة الاظرار والحاق الاذى وما يفسد حياة الناس في معاملاتهم
الامر الثالث اننا متى راعينا الظوابط الشرعية فيما يتعلق بالمعاملات حصلت لنا البركة والبركة قد يظن في بعظ الاشياء ان الخير والمصلحة تحصل في شيء ويكون الامر بظد ذلك. اي نعم
يعني مثلا لما تأتي يحدثك بعض الناس فيما يتعلق بالمعاملات الربوية او التحيل على الربا يظهرون صورة انها ليست ربا وهي في حقيقتها ربا اذا نظرت فيها يظن ان المصلحة تتحقق بهذه المعاملة
فاذا تأمل الانسان وجد ان المصلحة تنتفي بذلك التعامل. الله ومسلا في ما يسمى بالفوائد البنكية سموها فوائد. هم. وظنوا ان صاحب المال يستفيد بذلك واذا تأملت وجدت ان الظرر المحض فيها على الجميع
اول شي على صاحب المال لان الفوائد هذي هي اقل من نسبة التضخم في الاموال فهو في الحقيقة خسران وكذلك هي ظرر على المقترظ الذي يأخذ بالربا لانه سيدفع هذا المال في امور غير استهلاكية وبالتالي تزيد عليه الديون
اه يبدأ يسدد دين بدين الى ما لا نهاية وكذلك هو ظرر على المجتمع لان المقرظ اذا كان ينتظر آآ هذه النسبة الربوية التي ستأتي لن يفكر في حال المقترض. ويفكر في هذه النسبة
بخلاف مثلا المرابح فكر في مشروعك وناجح ولا مهوب ناجح المشارك والمضارب معك يفكر في مشروعك بينجح ولا مو بينجح وقد يعطيك من الافكار والمعاني ما يجعلك تستفيد من هذا المال بما يعود عليك بالنفع وعلى نعم آآ المقرظ
وهكذا في حال المجتمع بشكل عام لانه اذا كان هناك مجرد قرظ ربوي فحينئذ لن تكون هناك مشاريع ولن يكون هناك استفادة ولن يكون هناك ثمرة بخلاف المشاركات والمرابحات فانه يتحقق بها من حركة المال ويتحقق بها من وجود المشاريع التنموية الشيء
كثير فالمقصود ان الشارع قد جاء بتنظيم قواعد المعاملات من خلال هذه الامور الثلاثة. الاصل الحل والجواز ضوابط تضبط هذه المعاملات لئلا يقع ظرر ولا تنازع ثم بعد ذلك تحصل البركة
وتحل الخيرات. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما. يعني كثير من الناس يظن ان الغش سبب زيادة الربح لا هذا محق للبركة
هذا محك للبركة وزوال لها بخلاف الصدق والبيان ومتى عرف الناس عن شخص بانه صاحب بيان وصاحب صدق توافد الناس على التعامل معه. صحيح. بخلاف من عرفوه بضد ذلك وهكذا في مسائل الربا قال يمحق الله الربا
ويربي الصدقات. في باب الصدقات اجتهاد الناس وتقديراتهم ان الصدقة تنقص المال جاء رب العزة والجلال بقاعدة تظاد هذا بان النفقة والصدقة تزيد المال ويربي الصدقات وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين
ولذلك فهو الموازين في عواقب الامور بالنسبة للتعاملات المالية قد تختلف عن النظرة المبتدئة الاولية هي التي تكون عند الناس احسن الله اليكم يا شيخ آآ ام عمر آآ سألت من السودان تقول انه امرأة ماتت زوجها وقبل عشرة ايام من انقضاء العدة توفيت امها فتسأل
مسألة الخروج. نعم الاصل ان المحادة تبقى في بيت الزوجية لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة التي توفي عنها زوجها امكثي في بيتك الذي جاءك فيه نعي زوجك
فهذا امر من النبي صلى الله عليه وسلم اجاز النبي صلى الله عليه وسلم الخروج في النهار لقضاء الحاجات ولذلك لما جاءته بعض المعتدات يسألنه لم ينكر عليهن لانهن خرجن نهارا لقضاء حاجة وهي السؤال
مسائل شرعية وقد ورد في آآ خبر مرسل يقويه بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن لنساء شهداء احد ان آآ يخرجن يتحدث بعضهن الى بعض الى الليل فالمقصود ان الخروج في النهار
لحاجة من الامور الجائزة بالنسبة للمحادة. نعم. واما اذا لم يكن هناك حاجة فانها لا تخرج وهكذا بالنسبة الليل فانها لا تخرج في الليل الا لضرورة اذا خشية من لحوق الظرر بها. نعم
للاصل بقاؤها في بيت الزوجية الذي جاءها نعي زوجها وهي فيه. الله ينفع بكم يا شيخ يا شيخ ام رشاد سألت سؤال حول اه اه الفطر في السفر حتى لو كان ما في تعب. نعم. ظواهر
النصوص عندنا تدل على حل الفطر في السفر ولذا قال تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. ومن هنا فلا يحق لنا ان نعترض على مثل هذا. هناك
من الفقهاء من اشترط ان يكون السفر من اول اليوم. مم فمن سافر في اثناء اليوم قالوا لا يحق له في الفطر لكنه خلاف ظاهر الاية فالاية لم تشترط اجهادا ولم تشترط جوعا ولم تشترط تعبا وانما علقت الفطر بالسفر. نعم. فمن سار
افر جاز له الفطر ووجب عليه القظاء اذا افطر واذا كان هناك اجهاد فحين اذ نقول الفطر هو الاحب الى الله. نعم. والافضل عنده سبحانه وتعالى. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر
الصيام في السفر وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وصف اولئك الذين صاموا في اسفارهم وتعبوا بانهم العصاة اخذ اتصالات يا شيخ وارجع لسؤال مشعل آآ ام محمد من السعودية تفضلي. ام احمد
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت ابغى اسأل. تفضلي. انا انه يكون علي قضاء صلاة اخليها على الكرسي مستحيل اني اخليه على الكرسي الا اذا كنت تعبان لكن لما يكون علي قضاء حتى لو كنتي بصحة وعافية اصليها على الكرسي عارف
السؤال التاني الضحى عندي مرة اصليها ركعتين ومرة اصليها اربعة. يجوز ولا لأ؟ نعم طيب ان شاء الله شكرا جزيلا اه محمد تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
احبك في الله يا شيخ سلام. احبك الله وبارك الله فيك سؤال الله يحفظك انا املك بيت في جدة وبيتي في ابها وانا نويت الحج وجاني التصريح وانا في جدة
وانا ناوي اه احج من جدة لكن ما ادري هل النية وانا كنت في ابها او انا في جدة لاني ناوي من فترة طيب هذا السؤال مر علينا قبل شوي بنفس شكرا يا اخ محمد علي تفضل يا علي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ بسأل الشيخ آآ كم مساء في المعتبرة لقراءة دعاء السفر؟ نعم ان شاء الله شكرا جزيلا الله يحفظكم. ابو عمر تفضل يا ابو عمر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحفظكم اخي الفاضل في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. من مات وليس في رقبته بيعة. نعم. آآ مات ميتة جاهلية
نعم عندي استفسار السؤال الاول يعني كيف يكون يعني ابايع ولي الامر؟ هل يكتفى بالسر بينه وبين نفسه هل تعلم افراد اسرته كلهم ان يجهروا بالقول؟ نعم. هل جيد السؤال واضح الله يحفظكم
شكرا يا ابو عمر الله يعطيك العافية. طيب شيخ الاخ مشعل اه سأل سؤال عن اه مسيرتكم العلمية اه وعن تنظيم الوقت آآ يعني آآ بحيث انه يريد ان يستفيد من هذا الجانب
وش عنوان البرنامج؟ فتوى استفتوا لك. استفتوا لك. يبغى يصير يجي هالمكان يا شيخ. نسأل الله ان يرزقه العلم النافع واسأل الله وان يبارك لهم في وقته. امين اللهم امين. طيب اه ام احمد اه اه سألت الشيخ انها تقول هي اه تصلي
القضاء على كرسي وتصلي الفروض واقفة يعني تصلي صلوات الفرض ولو القضاء وش معناة القضاء؟ آآ ما اعرف الحقيقة عن القضايا التي تقصده يبدو لي انها المراد بها صلاة التطوع. ايه. انها تقول صلاة الفرض اصليها
واقفة. نعم فنقول اذا كان الانسان في صلاة التطوع يستطيع ان يصلي بما يمكنه من السجود فحينئذ يتعين عليه النبي صلى الله عليه وسلم اجاز لمن يريد ان يصلي التطوع
ان يصلي جالسا. نعم. فنقول لها يا اختنا العزيزة صلي جالسة من اجل ان تتمكني من السجود. نعم لا يلزمك القيام بصلاة التطوع وانما تصلين جالسة على الارض لتتمكني من السجود
واما صلاتها على الكرسي وهي تستطيع الجلوس على الارض والسجود فنقول هذا لا تصح معه الصلاة. لان الشارع ما رخص بترك القيام. نعم. هم. ولم يرخص في ترك السجود. فترك السجود ما يصح الا عند العجز عنه
فمن لم يكن عاجزا فانه لا يحق له ان يترك السجود. اه ثم سألت الشيخ عن صلاة الضحى قالت مرة اصليها ركعتين ومرة اصليها اربع. نعم. اولا لا حرج على الانسان في ان يصلي صلاة الضحى ركعتين
لما ورد في حديث ابي الدرداء وابي ذر وابي هريرة قال اوصاني خليلي ثلاث وذكر منها صلاة نصلي ركعتين الضحى وقال في الحديث الاخر ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. هم. وهكذا لا حرج على الانسان في ان يصلي صلاة الظحى
اربع ركعات. مهم. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اه اجاز الصلاة باكثر من ركعتين في صلاة يوحى الى ثمان ركعات وكذلك لا حرج على الانسان في ان ينوع في صلاة الضحى. بحيث يصليها مرة ركعتين ومرة اربع ركعات. نعم
اه الاخ علي الشيخ سأل عن المسافة المعتبرة للدعاء في السفر. كل ما يسمى سفرا فانه يشرع فيه دعاء السفر. اي نعم السفر منهم سفر قصير ومنهم سفر طويل طويل الذي يبيح القصر فكل سفر فانه يشرع فيه ان يقال دعاء السفر. جميل. ايضا من الاسئلة التي وردت الينا يا شيخ اه اعد
لاهل الجنة من الرجال الحور العين فما هو نعيم المرأة المؤمنة آآ اذا دخل اذا دخلت الجنة ودخل زوجها النار نسأل الله عز وجل للجميع دخول الجنان و يعني مثل هذا السؤال يحتاج اذا اراد الانسان ان يتكل
يتكلم فيه الى اصل يستند اليه وبالتالي نقول يقضي الله حاجتها في ذلك اليوم قد قيل في قوله تعالى آآ في شغل فاكهون ان المراد به ذلك الاعمار. نعم. آآ ما حكم من يسب الجمادات
مثلا الحجارة والسيارة وغير ذلك. نقول هذا مخالف وفعل فعلا اه اه مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم اه قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كان معه اه جماعة فسب احدهم جمل او لعن جمله امره النبي صلى الله عليه وسلم بان يترك
وقال لا تصحبن ناقة ملعونة ولذلك فان سب الجمادات لا ثمرة له ولا فائدة فيه بل هو دليل على نقصان شيء من العقل كيف تسب ما لا آآ فعل له ثمان سبها قد يعود او قد يفهم منه سب صانعها وخالقها ولذلك
فان السب لا يحسن لا في الجمادات ولا في الحيوانات ولا في الانسان. واحيانا اللسان يتعود يا شيخ على مثل هذا. يعني اذا اعتاد اللسان برضو اذا اعتاد اللسان يعود الانسان
ويترك هذه العادة ويعوذ لسانه النطق بالكلام الجميل واللفظ الطيب. يعني اذا لاحظت احوال اهل الجاهلية قبل الاسلام وجدت انهم كانوا يعتادون الفاظا كثيرة. هم مخالفة للشرع فلما بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
آآ نهاهم عن تلك الالفاظ وقطعهم عنها بل جعل في بعظ هذه الالفاظ الممنوعة آآ فدية او جزاء. ولذا قال صلى الله عليه وسلم من قال واللات والعزى فليقل لا اله الا الله. ومن قال
تعالى اقامرك فليتصدق وما ذاك الا انه اراد ان يقطع التكلم بمثل هذه الالفاظ. احسن الله مشايخ الحلقة انتهت كانت رحلة ماتعة الله يحفظكم. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك وتعاملك. مع اخوتك
ايها احبتي السائلين الكرام كما اسأل الله جل وعلا لكل من شاهدنا سعادة في الدنيا والاخرة قضى الله حوائجهم. امين. وامدهم بمد من عنده. كما اسأله جل وعلا لجميع المسلمين جمعا لكلمتهم وتآلفا فيما
بينهم وادرارا في ارزاقهم. امين. ورفعة في درجاتهم. امين. واسأل الله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير. امين. وان يجعلنا واياهم من الهداة المهتدين وان يجزيهم عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله. شكرا جزيلا لكم ايها الاخوة والاخوات التقيكم باذن الله في حلقة مقبلة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته