1
00:00:00.050 --> 00:00:16.350
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتي الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة. الفضائية. اسعد بكم دائما

2
00:00:16.350 --> 00:00:36.350
واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخنا الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقني واياهم لخيري الدنيا والاخرة امين

3
00:00:36.350 --> 00:00:56.300
ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. اول اتصالات الحلقة من السعودية حسين تفظل  ايوة تفضل عليكم السلام ورحمة الله

4
00:00:56.600 --> 00:01:16.200
آآ جزاكم الله عنا كل خير. واياك اه عندي سؤال والدي توفي واه ورثته انا واخي ووالدتي وترك لنا شهادات استسمار بنكية وميعاد الاستحقاق ميعاد الاسترداد او ميعاد تصفية الشهادات دي بعضها بعد خمس سنين من وفاته

5
00:01:16.250 --> 00:01:31.550
بعضها اربع سنين من وفاته بعضها بعد تلات سنين من وفاته وهكزا طيب. فسؤالي آآ كيف ادفع الزكاة عن هزه الشهادات؟ هل ادفعها آآ طيب. من بعد وفاته على طول ولا ادفعها

6
00:01:31.550 --> 00:01:53.250
لاسترداد الشهادات واضح واظح تسمع الاجابة ان شا الله شكرا لحسين من تونس ام محمد تفضلي تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. شيخ. اتفضلي. عندما اخرج من بيتي انا في الطريق النساء بنات

7
00:01:53.250 --> 00:02:08.650
بلباس الرجال. انكر عليه في قلبي يعني اقول اه لعن الله المتشبهات بالرجال. ثم ادعو لهم بالخير يعني بالتوبة من هذا اللباس. هل الجيش هذا كيف افعل؟ كيف اقول؟ لا انكر يعني. بارك الله فيكم

8
00:02:08.700 --> 00:02:40.600
طيب وفيك ما معناه ابو احمد من السعودية ابو احمد تفضل انت عالهوا  معنا ابو احمد طيب ام فهد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي السؤال الاول ايه ده؟ اه اذا كانت المرأة حامل في شهر رمضان وافطرت

9
00:02:40.750 --> 00:02:59.500
آآ هي يعني ما ما كانت تعبانة هل هل هي اثمة ام لا يعني يعني ما هي مضطرة للفطار؟ لا مو هي مضطرة بس يعني يخاف خايفة انطيه يعني بالاصل ما هي تعبانة. طيب طيب

10
00:02:59.550 --> 00:03:18.100
تسمعين الاجابة ان شاء الله السؤال الثاني نعم السؤال الثاني تفضلي السؤال الثاني اه الدعاء اذا دعا الشخص قبل السلام طيب هل هو جائز ام لا طيب طيب تسمع الاجابة

11
00:03:19.650 --> 00:03:39.650
اسماء من الاردن تفضلي الو تفضلي اسماء كيفك يا رب اتفضلي كيف حالك يا شيخ سعد قدرك كل عام وانتم بخير. بدي اسألك الحين بعد الفجر. العصر بعد ما نصلي. صح هاي اوقاتنا هاي ما ابي نقدر نصلي فيها. حتى لو تحية

12
00:03:39.650 --> 00:03:54.600
مسجد او اشي ما بنفع نصلي صح طيب طيب تسمعي يا هشام؟ دعواتك ويسعدك الله يبارك فيك ابو احمد عاد الينا تفضل ابو احمد تفضل يا ابو احمد انت عالهوا

13
00:03:55.350 --> 00:04:09.800
سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل لو سمحت يا شيخ بس سؤالين عندي سؤالين. الاول آآ السؤال الاول والله حاطط مبلغ في مصر آآ في البنك رحنا نحطه آآ كوديعة جارية

14
00:04:11.250 --> 00:04:30.350
طيب فقال لك ان هو بتحط بتستفيد بتاخد استفادة بحيث انه ما فيش اي ضرر يعني ولا شيء ولا فيها حرمانية وكده بالنسبة للفوايد فهذا الوقت اللي حصل انا عرفت ان الفوايد دي حرام. فايش العمل ان آآ الفلوس دي اوديها فين

15
00:04:30.850 --> 00:04:46.100
السؤال الثاني ارجعها للبنك تاني السؤال الثاني طيب  السؤال التاني بالنسبة احنا هنا شغالين في السعودية في واحد بيجي مسلا يشتغل عندي بيجي مديني مية ريال ميتين ريال زي اكرامية كده

16
00:04:47.500 --> 00:05:06.850
يعني انت تشتغل على الناس ويعطونك زيادة على حقك تشتغل الناس ويعطوك زيادة عن حقك صح  اي اي. طيب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله بتول من تشاد تفضلي

17
00:05:07.850 --> 00:05:27.150
انت عالهوا عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. اه يا شيخ عندي سؤال. تفضلي قريبا عندنا امتحان طيب وقبل دخولي في امتهان اه في رجل ادمن يريد ان نكشف وجوهنا لتأكد من شخصيتنا مع البطاقة

18
00:05:27.400 --> 00:05:44.100
طيب طيب هل هذا ممكن طيب طيب تسمع اعجاب ما معناه من السعودية فيصل تفظل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف كيف حالك يا شيخ سعد؟ سلمت الله يحييك

19
00:05:44.450 --> 00:05:59.650
تفضل. بغيت اسأل اذا كنت اصلي تحية المسجد واقيمت صلاة الفريضة. فهل هنا اقطع الصلاة ام اتمها خفيفة طيب طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا

20
00:05:59.950 --> 00:06:16.850
اه شيخنا الاخ حسين من اه السعودية سأل يقول اه توفي والدي وورثته على العراق الاول من ربما من العراق يقول لدى والدي شهادات استثمارية رحمه الله يقول بعضها استحقاقها بعد ثلاث سنوات بعد اربع سنوات او

21
00:06:16.850 --> 00:06:32.800
خمس سنوات يقول الان كيف نزكيها؟ هل هو الان او اه عندما تستحق الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي اما بعد فان هذه الشهادات عبارة عن

22
00:06:32.800 --> 00:06:52.000
مساهمة في صندوق تجاري بعظها فيه سلع من اه السلع المعدة للبيع ومن ثم فان الواجب اخراج هذه الزكاة لانها لا تخرج عن كونها اما من التجارة واما من النقود

23
00:06:52.250 --> 00:07:12.250
وطريقة اخراج الزكاة فيها بالنظر في قيمتها يوم تمام الحول على وظعها عنده هذه القسيمة لو عرظها في يوم الحول. مهم. كم تشترى به وبالتالي يخرج الزكاة بناء على قيمتها في يوم الحول على حسب حالها

24
00:07:12.300 --> 00:07:34.600
الحالي في يوم الحول مثلا اذا جاء يوم الحول قال انا عندي عشرين آآ مساهمة في هذا الصندوق آآ وعشرين شهادة استثمار اه من الشركة الفلانية من الطريقة الفلانية صفتها كذا فينظر كم قيمتها وكم تشترى به في السوق؟ وبالتالي يخرجها

25
00:07:34.600 --> 00:07:54.000
بناء على قيمتها يخرج ربع العشر من قيمتها السوقية. شيخنا بما انهم ورثة آآ يوزع بينهم او طريقة تقسيم موظوع دفع الزكاة. نعم كل واحد تؤدي الزكاة فيما يأتي اليه يعني هذه الشهادات ستوزع على الورثة اها

26
00:07:54.050 --> 00:08:14.050
وبالتالي كل واحد منهم يخرج الزكاة عن الذي ورد اليه من الميراث. الاخت ام حمد من تونس تقول اجد في في خارج البيت بعض النساء المتشبهات بالرجال فلا انكر عليهم انكارا بالصوت ولكن في نفسي آآ ادعو له

27
00:08:14.050 --> 00:08:29.600
وكذلك اذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في لعن من فعلنا بهذا الفعل تقول هذا يكفي في الانكار اولا لا نشير عليها بتذكر الحديث في هذه المواطن. مهم. والمعنى في هذا ان الحديث

28
00:08:29.650 --> 00:08:51.250
لم جاء لم يأتي معينا على شخص او امرأة وانما جاء اللعن فيه على الصفة وهناك فرق بين لعن المعين ولعن آآ صاحب الصفة فبينهما فرق وبالتالي فانه لا اه تضمر في نفسها لعنا لهؤلاء

29
00:08:51.450 --> 00:09:07.600
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له ادعو على المشركين قال اني لم ابعث لعانا عليه الصلاة والسلام وقال صلى الله عليه ان المؤمن ليس بلعان ولا طعان ولا فاحش ولا بذيء

30
00:09:07.750 --> 00:09:27.750
ومن ثم فالوصية ان لا تتذكر هذا الحديث عند تطبيق هذا الحكم فيما يتعلق بمن تراه من الرجال او النساء تشبهين بالجنس الاخر واما بالنسبة للدعاء فان شاء الله انك مأجورة على هذا الدعاء وتثابين عليه فهو

31
00:09:27.750 --> 00:09:47.750
نوع انكار قلبي وهو ايضا تمني الخير للاخرين ويرجى لك به الهداية توفيق فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من دعا لاخيه بظهر الغيب وكل وكل الله له ملكا يقول امين

32
00:09:47.750 --> 00:10:04.850
ميم ولك بمثال الاخت ام فهد سألت عن انها حامل وافطرت في رمظان آآ خوفا منها على آآ جنين لكن هي تقول انا لست مظطرة الى هذا الفطر. نعم اذا خاف الانسان او اذا خافت

33
00:10:04.850 --> 00:10:30.450
المرأة الحامل على جنينها. وكان لهذا الخوف اسباب فحينئذ لا بحرج عليها في اه الفطر اما لظعف النبظ او لقلة الظغط لديها او نحو ذلك من اه ايه الاسباب التي اه تكون اه منتجة للخوف على الجنين؟ اما ان يخاف الانسان او تخاف المرأة الحامل على

34
00:10:30.450 --> 00:10:47.850
بدون ان يكون هناك سبب فهذا ليس من آآ الاعذار المبيحة للفطر وبما انها كانت تجهل الحكم في هذا نرجو ان الله جل وعلا يعفو عنها. الله اكبر. والواجب الان عليها ان تقضي ذلك اليوم. وان تطعم مسكين

35
00:10:47.850 --> 00:11:10.700
من عن اليوم الذي افطرته. هم اه تسأل عن الدعاء قبل السلام حكمه الدعاء قبل السلام مشروع وهو من مواطن اجابة الدعاء قد ورد في الصحيح من حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جلست للتشهد فقل التحيات لله الى اخر الحديث ثم قال في

36
00:11:10.700 --> 00:11:34.350
في اخره فاذا قلت ذلك فادع بما شئت وفي لفظ فاذا فرغ من ذلك فليختار من الدعاء اعجبه. ولذلك فان هذا من مواطن اجابة الدعوات تسأل الاخت اسماء عن وقت النهي بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر تقول لا يصلى فيه ابدا

37
00:11:34.600 --> 00:11:54.650
نعم اوقات النهي على نوعين اوقات النهي موسع وهو ما يكون بعد طلوع الفجر الى بدء طلوع الشمس وما يكون بعد صلاة العصر الى بدء غروب الشمس. فهذان الوقتان وقتان موسعان

38
00:11:54.700 --> 00:12:16.350
تفعل فيهما ذوات الاسباب ومنها سنة الفجر ومنها تحية المسجد ومنها قضاء الفوائت من النوافل السنن الرواتب فهذه تفعل في اوقات النهي الموسع النوع الثاني من انواع اوقات النهي اوقات النهي المضيقة

39
00:12:16.750 --> 00:12:40.750
وهي ثلاثة اوقات من بدء طلوع الشمس الى استقلالها وارتفاعها ومن توسط الشمس في كبد السماء الى انحرافها جهة المغرب ومن بدء غروب الشمس وبعضهم يقول من اصفرار الشمس الى غروب الشمس بالكلية فهذه ثلاث اوقات

40
00:12:40.750 --> 00:12:58.150
مظيقة لا يفعل فيها الا قظاء الصلوات المفروضة الفائتة وذلك لما ورد في حديث عقبة ابن عامر قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة ان نصلي فيهن

41
00:12:58.150 --> 00:13:25.100
او ان نقبر فيهن موتانا. اذا بدأ حاجب الشمس الى ان ترتفع واذا توسطت الشمس في كبد السمع الى ان تزول واذا تضيفت للغروب حتى تغرب فهذه ثلاث ساعات فيها نهي مؤكد ومن ثم فانه لا يفعل فيها شيء من الصلوات اللهم قظاء قظاء

42
00:13:25.100 --> 00:13:46.500
الفرائض واما اوقات النهي الموسعة السابقة فانه لا بأس فيها من فعل ذوات الاسباب. هذا ارجح اقوال الاهل العلم في هذا الباب الاخ ابو احمد يقول لدي مبلغ اه وديعة اه جارية ويقول عليه فوائد فعلمت ان الفوائد هذي لا تجوز كيف

43
00:13:46.500 --> 00:14:07.200
نتخلص منها. رأينا لك ان تنفقها في مسائل الاضطرار والظرورات. مهم تنظر الى من هو مضطر الى مثل هذه الامور فتنفق هذا المال الذي تريد التنزه عنه فيه. ومن امثلة ذلك اه ما يتعلق

44
00:14:07.200 --> 00:14:29.600
بالمرظى الذين يخشى عليهم من وفاة او من فوات عظو فتبذل المال في اما في شراء اجهزة لهم واما في اه قيمة واجرة الطبيب الذي يعالجهم. واما في اه الادوية التي يحتاجون اليها. يعني مثلا عندك مريظ

45
00:14:29.600 --> 00:14:49.600
اه الكلى الذي يحتاج الى الغسيل. هذا مضطر الى الغسيل لو لم يغسل لا ادى الى وفاته. وبالتالي فاذا دفعت تكاليف غسيل آآ الكلى من هذه الاموال فهذا بذلته في مسائل الاضطرار. ومن المعلوم

46
00:14:49.600 --> 00:15:09.600
ان للضرورة من التوسعة ما ليس لغيرها. وقد قال الله جل وعلا وقد فصل وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. مهم. شيخنا يسأل يقول انا اجير لدى بعض الناس. فيعطوني

47
00:15:09.600 --> 00:15:22.600
على اجري مثل هذه الاكرامية تسمى الاكرامية عند الناس هل فيها شيء؟ هذه الاكرامية ان كانت من صاحب العمل الذي يعمل عليه وهو تحت كفالته فلا حرج عليه في ذلك

48
00:15:22.650 --> 00:15:39.650
وان كانت ممن يتعامل مع صاحب عمله. اها. فحينئذ لابد من علم صاحب العمل لان هذا الوقت مملوك لصاحب العمل وبالتالي لا يتقاضى عليه اجرة او هدية الا بعلم من صاحب اه العمل

49
00:15:39.650 --> 00:15:52.450
فالمقصود ان كانت من صاحب العمل او كانت باذن صاحب العمل فلا حرج عليك في ذلك. نعم. الاخت بتول من تشاد تقول عندنا امتحانات ولا تأكد من شخصية كل مرأة

50
00:15:52.450 --> 00:16:12.450
اه من يقوم على التأكد اه رجل تكشف للتأكد من اه انها نفس الطالبة التي سوف تختبر. نعم. الوصية لهم ان يطالبوا ان هنا ان يكون من يشرف على ذلك من النساء. فان استجيب لهم فهذا احسن وافضل واولى. وان لم يستجب فان شاء الله انه

51
00:16:12.450 --> 00:16:27.200
لا حرج عليهم في ذلك. هم. الاخ فيصل يسأل عن مسألة اه تتكرر كثيرا يا شيخنا. تحية المسجد اذا كان الانسان دخل فيها ثم اقيمت الصلاة ماذا يفعل يعني اذا اقيمت آآ الصلاة الانسان في نافلة

52
00:16:27.250 --> 00:16:47.250
فالارجح من اقوال اهل العلم انه اذا كان ما بقي اقل من الركعة فانها فانه يتمها خفيفة وان كان ما بقي اكثر من الركعة فانه يقطعها. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة

53
00:16:47.250 --> 00:17:05.100
المكتوبة والعلماء لهم في هذه المسألة ثلاثة اقوال مشهورة. هم. ومنشأ الخلاف في هذا من تفسير لفظ الحديث فانه لما قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة بعظهم قال لا صلاة مبتدأة

54
00:17:05.200 --> 00:17:32.900
وبالتالي يقولون اذا كبر قبل بدء الاقامة فاقام فانه يتمها خفيفة واخرون قالوا لا آآ اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة آآ قالوا المراد بها آآ جميع الصلوات سواء كانت مبتدأة او كانت آآ متممة وبالتالي يقولون اذا اقيمت الصلاة ولو كان الانسان في التشهد

55
00:17:32.900 --> 00:17:56.250
فانه يقطع الصلاة والاخرون قالوا اذا نظرنا في استعمالات الشرع وجدنا انه يفرق بين الركعة وبين ما عداها. مهم. فيسمي بالركعة اه صلاة ولذا قال صلى الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة

56
00:17:56.250 --> 00:18:16.250
ومن هنا قالوا من بقي عليه آآ اقل من الركعة فانه يتمها لانها لا ليست بصلاة تامة ما هو لا تصح ان تفعلها على هذه الصفة على جهة الاستقلال. واذا بقي ركعة فاكثر قالوا فانه يقطع الصلاة للحج

57
00:18:16.250 --> 00:18:36.250
الوارد في ذلك وهذا الحديث حديث صحيح وهو من الاحاديث المتفق عليها وعلماء الحنفية يردونه بناء على قاعدة عندهم في رد خبر واحد متى كان آآ مما آآ تعم به آآ

58
00:18:36.250 --> 00:18:56.250
البلوى ولكن الاظهر ان اخبار الواحة اخبار الاحاد في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم التي صح اسنادها انها مقبولة ويجب العمل بها اه ولو كانت مخالفة لقياس ولو كانت فيما تعم به اه البلوى

59
00:18:56.250 --> 00:19:16.250
وذلك لعموم الاحاديث التي وردت او لعموم الادلة التي وردت بحجية خبر واحد ومنها قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. فدل ذلك على انه اذا جاء العدل الثقة فاننا نقبلها ولا نحتاج الى

60
00:19:16.250 --> 00:19:36.250
التبين فيها وقد وقع اجماع الصحابة رضوان الله عليهم على قبول اخبار الاحاد في وقائع متعددة ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل الاحاد الى افاق البلدان يبلغونهم الشرائع والاحكام

61
00:19:36.250 --> 00:19:56.250
ولو كان خبر الواحد لا يكفي لما لما اكتفى بارسال الواحد في ادلة كثيرة تدل على حجية الاخبار الاحادية التي صح اسنادها عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قطع الصلاة يا شيخنا كيف

62
00:19:56.250 --> 00:20:16.250
صفته هل يحتاج انه يسلم او ينقطع الصلاة يكون بالنية؟ مهم. فاذا نوى قطع صلاته انقطعت صلاته بذلك. ولا يحتاج الى تسليم على الصحيح لان القول باحتياج الى تسليم يحتاج الى دليل ولا نعلم في ذلك دليلا ولانه اذا

63
00:20:16.250 --> 00:20:34.700
ثبت الحكم بانه لا تصح الصلاة التي تكون عند اقامة الصلاة فحينئذ تبطل بمجرد اقامة الصلاة. ستكون استقبال بعض الاتصالات من السعودية آآ ام فيصل تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي

64
00:20:34.850 --> 00:20:54.150
اه معليش يا شيخ انا عندي سؤال. تفضلي. انا بنتي اه اذا نامت اه يروح وقت الصلاة عليها قومها بس انها ما تقوم على السيرة ابويا ما كان ماما تصحيه بيقومها احيانا يروح وهي نايمة يروح عليها وقتين ثلاثة وهي نايمة واذا صحت

65
00:20:54.350 --> 00:21:09.200
خلصها كلها مرة وقت واحد  طيب انزعجت منه اني ما اصحيه اخليها هل يلحقني شي اخليها ما تقوم؟ لاني لا صحيتها كانها ما تدري عني تقول هالكلام يعني اذا صحت

66
00:21:09.200 --> 00:21:28.000
لكنتم ما قومتوني طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله ام فيصل ما معناه من العراق احمد تفضل تفضل يا احمد آآ تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه ممكن سؤال اه

67
00:21:28.100 --> 00:21:46.750
اسمعنا من الهاتف اسمعنا من الهاتف الله يسعدك تمام. تمام. تفضل عقدت على بنت طيب آآ اه فلما يعني مضت مدة من العقد طيب اه حسيت انه البنت تخفى عليه مرض السكري

68
00:21:47.600 --> 00:22:20.400
طيب مرض ايش؟ السكري طيب سماحكم يعني فسخ العقد طيب طيب طيب تسمع الاجابة ام عبدالرحمن من السعودية اتفظلي تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال تفضلي سؤالي سؤالي مرة تصوم طول عامها يعني الخميس والاثنين

69
00:22:20.700 --> 00:22:36.500
لما جا شعبان قامت الشهر كله ما عاد تفطر منه ثلاث ايام او اربع ايام آآ يعني عشان لا يكون فريضة عشان لا تساويه بالفريضة تم جا رمضان وصامت رمظان معه

70
00:22:36.650 --> 00:22:55.400
وهي صيامها له تعتبره نفل طيب. هل بهذا مخالفة شرعية تسمع الجا ما شا الله ابشري فجزاكم الله واياك ابو اسامة من السعودية تفضل  تضرب اسامة انت على الهوا. السلام عليكم

71
00:22:55.450 --> 00:23:12.250
وعليكم السلام ورحمة الله اه سؤالي بارك الله فيك الشقين الشق الاول بالنسبة لصلاة المغرب هل وقتها على حسب تقويم من القرآن ان يبتدئ من اذان طيب آآ المغرب وينتهي مع اذان العشاء

72
00:23:12.500 --> 00:23:29.550
هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني اه في دولة اه ليست مسلمة طبعا وكان فيها مسلم وقتل بالخطأ بوذيا. طبعا الدولة هناك اخذوا منها الدية لكنه يسأل يقول هل علي كفارة صيام شهرين

73
00:23:30.100 --> 00:23:49.050
وان كان كذلك فانا من اي الاصناف يعني المقتول خطأ هل يدخل في المعاهد ام لم يستعمل؟ وشكرا لكم. طيب طيب والعفو المعنى شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه الاخت ام فيصل اه تقول

74
00:23:49.150 --> 00:24:09.250
ان ابنتي آآ تنام عن بعظ الصلوات نحاول في ايقاظها لكنها اه لا تستيقظ ولا تشعر بنا وعندما يعني تستيقظ من النوم قد تعتب علينا ان لم تقول لم احس بكم وانتم آآ تصحونني للصلاة. تقول انا تعبت في هذا الامر. هل

75
00:24:09.600 --> 00:24:27.250
آآ علي ان يوقظها في كل صلاة او اتركها حتى تقوم وتصلي صلواتها الجواب ان عليك ان توقظيها في كل صلاة ذلك لان الصلاة فريضة من فرائض الله الله جل وعلا قد قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا

76
00:24:27.300 --> 00:24:51.700
موقوتة وجاءت النصوص ببيان ان الصلاة من آآ الامور التي يلزم الانسان الاستيقاظ من النوم من اجلها ولذا المنادي ينادي الصلاة خير من النوم ومن هنا فكون هذا العمل وهو ايقاظ البنت من الامور الشاقة هذا فيه زيادة اجره للام

77
00:24:51.750 --> 00:25:14.750
وفيه اه رفعة درجة لها وكونها تعتب عليهم انهم لم يقيموها للصلاة هذا مما يؤكد معنى ان بايقاظها للصلاة وكون الوالدة تقول تعبت يقول اكثر الطاعات لابد فيها من تعب

78
00:25:14.950 --> 00:25:33.900
كما قال تعالى وانها لكبيرة لله على الخاشعين. وعبادة الله جل وعلا يلحق الانسان فيها شيء من الامور التي يحتاج معها الصبر. ولذلك جاءت النصوص ببيان عظم اجر الصابرين كما قال تعالى

79
00:25:33.950 --> 00:25:53.950
اه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وكما قال تعالى ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن سينما كانوا يعملون. في نصوص كثيرة ترغب في الصبر. قال تعالى وبشر الصابرين. والله يحب الصابرين

80
00:25:53.950 --> 00:26:19.250
ما عليك ان تصبري وتحتسبي الاجر في ايقاظ ابنتك وكذلك عليها ان تبذل من الاسباب ما يجعلها تستيقظ سواء بدعاء الله جل وعلا او بالنوم مبكرا او باتخاذ الوسائل التي تزيل عنها ثقل الرأس من ادوية ونحوها فهذه من الامور التي تجعل

81
00:26:19.250 --> 00:26:42.000
الانسان ينشط لاداء الصلوات ويستيقظ من منامه بسببها. واما ان يترك الانسان نائما قد جثت عليه الشياطين ولا قنوه من القيام للصلاة فلا شك ان هذا من التفريط. مهم. شيخنا في اه مثلا اصحاب الاعذار وكذلك النساء في

82
00:26:42.000 --> 00:27:01.500
هل يوقظن مع الاذان او يكون في ناس على صنفين صنف تلزمهم صلاة الجماعة فيوقظون من اجلها وصنف لا تلزمهم صلاة الجماعة فيوقظون بما يجعلهم يؤدون الصلاة في الوقت. مهم. فمثلا اذا كانت تنام عن

83
00:27:01.500 --> 00:27:21.500
الظهر نقول اتركيها لي الى قبل العصر بنصف ساعة توقظينها قبل العصر تقوم وتصلي الظهر قبل اذان العصر وتنتظر العصر وتصليه وبالتالي لا يلحقها شيء من المأثم بسبب ذلك على ذكر اوقات الصلوات الاخ ابو اسامة يسأل عن آآ

84
00:27:21.500 --> 00:27:41.500
المغرب يقول هل وقت المغرب كما هو لدينا في التقويم ام القرى؟ آآ ساعة ونصف يمتد دائما في كل اوقات هذا سعة والنصف ليس آآ هو ليس كل هذا الوقت مما يدخل تحت وقت المغرب اها وانما وقت المغرب ينتهي بغروب الشفق الاحمر

85
00:27:41.500 --> 00:28:06.950
فاذا غرب الشفق الاحمر انتهى وقت صلاة المغرب وهذا يختلف باختلاف الزمان واختلاف البلدان فهناك آآ آآ توقيت للشتاء وهناك توقيت للصيف وهناك توقيت للبلدان العالية وهناك توقيت للبلدان المنخفضة وهناك توقيت للبلدان الشمالية وهناك توقيت للبلدان الجنوبية

86
00:28:06.950 --> 00:28:26.950
فليس الامر فيها واحدا. صح. ومن ثم في مرات بعض البلدان بين ينتهي وقت المغرب بعد اربعين دقيقة. بعضها خمسين بعظها اه ساعة وبعظها ساعة وعشر وبالتالي لا يمكن ظبطها بظابط واحد ولا يظن ان وقت المغرب

87
00:28:26.950 --> 00:28:45.450
الى ما اشير اليه في التقويم من بدء صلاته او من بدء وقت آآ العشاء بعد ساعة ونصف. في بعض البلدان يجعلون تقويم ساعة وثلث في جمهوريية مصر او في غيرها ومن ثم فلا تربط بين نهاية وقت

88
00:28:45.550 --> 00:29:05.550
المغرب وما اشير اليه في التقويم من انه وقت الاذان لصلاة العشاء خصوصا انهم يؤخرون وقت صلاة العشاء بما ورد من النبوية من الترغيب في تأخير صلاة العشاء. مهم. يسأل عن رجل في دولة غير مسلمة قتل بوذيا بالخطأ ثم

89
00:29:05.550 --> 00:29:25.550
او كم اه في تلك البلد واخذوا منها الدية. يقول ماذا عليها الان؟ نعم عليه بالنسبة للدية مرجعها الى الجهات القظائية واما بالنسبة للكفارة فانه تجب عليه الكفارة في الاظهر وذلك لان الله تعالى قال فان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق

90
00:29:25.550 --> 00:29:42.600
فدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله كان الله عليما حكيما. مهم. الاخ احمد من العراق اه يقول عقدت على امرأة بعد مدة احسست

91
00:29:42.650 --> 00:30:03.000
انها تعاني من مرظ السكري؟ هل لي ان افسخ العقد لاجل هذا المرظ؟ نعم هذا له اه طريقان اه الطريق الاول اما ان يطلق تستحق نصف المهر ويأخذ نصف المهر ان كان سلمه يعيدونه اليه ويعيدون اليه نصف المهر وان كان لم يسلمه سلم لهم نصف

92
00:30:03.050 --> 00:30:21.200
آآ المهر الحالة الثانية هو الطريق الثاني ان يطلب فسخ العقد وهذا من طريق القضاء يتوجه الى القاضي من اجل ان يفسخ العقد ليسلم بذلك من المهر كله يقول اهلها غشوني وبالتالي يحكم

93
00:30:21.200 --> 00:30:45.950
يا القاضي بما يراه. هم. شيخنا مثل هذه الامراض هل هي آآ يجوز للانسان الفسخ فيها؟ كل آآ الامراض او انها امراض مستعصية فالعموم الله يبارك فيك اه الظابط في الباب في باب العيوب التي يفسخ النكاح بها كل عيب يمنع منك مال الاستمتاع

94
00:30:46.700 --> 00:31:04.550
من الزوجين من احد الزوجين بالاخر فانه عذر مبيح لطلب الفسخ ومن ثم من الذي ينظر في هذا ويطبق هذه القاعدة على الامراظ ويحكم بناء عليها بالفسق هو القاضي. مهم

95
00:31:05.000 --> 00:31:22.750
نعم. فاذا المقصود ان الظابط في هذا الباب ان اي صفة يعاب بها الانسان تعود على اه استمتاعه او يعود على ذريته. مهم. بالنقص. فان هذا عيب يؤثر على العقد

96
00:31:22.750 --> 00:31:42.750
يخوله بطلب الفسخ. مهم. ولا شك ان هذا المرض ان كان خصوصا اذا كان اه من درجة عالية فانه من الامور التي يخشى منها من التأثير على الحياة الزوجية والتأثير على الذرية. وبالتالي فلا حرج عليه في ذلك وان احتسب

97
00:31:42.750 --> 00:32:02.750
الاجر واستمر في هذا الباب خصوصا مع وجود الادوية في هذه الازمنة واذا قرر او اكد عليهم ان دواء ليس من مسئوليته ان كان عاجزا عن احضار الادوية قد يكون بعظ الناس طلبه للفسخ من اجل هذا الامر. مهم. فالمقصود انه

98
00:32:02.750 --> 00:32:22.750
ان احتسب الاجر وصبر في هذا الباب فنرجو له الاجر والثواب. الاخت ام عبدالرحمن تسأل عن امرأة دائما تصوم الاثنين والخميس وتقول في شعبان صامت جل آآ الشهر الا ثلاثة ايام واربعة ايام تقول حتى لا اساوي هذا الشهر شهر رمضان

99
00:32:22.750 --> 00:32:38.550
لا حرج عليها في ذلك وذلك لانها قد صامت من اول الشهر. مهم. وقد قالت عائشة رضي الله عنها بان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الصوم في شعبان

100
00:32:38.600 --> 00:33:02.500
بلفظ كان يصوم اه شعبان اه وبالتالي فانه لا حرج عليها في ذلك انما المحظور من ان يبتدئ الانسان بالصيام بعد منتصف الشهر ان ينتدأ الصيام بعد منتصف الشهر. ويكون لم يصم قبل ذلك وليس له عادة بالصيام قبل ذلك. فقد

101
00:33:02.500 --> 00:33:21.750
ورد النبي فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. هم. هنا السؤال في تويتر احدى وتريد الاجابة بالتفصيل تقول انا واختي نعيش معا وانا ليس لي دخل مادي واختي مقعدة

102
00:33:21.800 --> 00:33:34.650
واقوم على خدمتها ولديها المال فهل يجوز لي ان استخدم بعض المال لقضاء حوائج البيت من مستلزمات واكل وشرب دون علمها؟ مع العلم ان اختي لا ترضى ان تعطيني هذا المال

103
00:33:34.850 --> 00:34:00.000
هذه المسألة فيها نوع قضاء. مم. وبالتالي ينبغي بها ان تصطلح مع اختها ونفقات البيت التي تحتاج اليها هي واختها لا حرج عليها في ذلك وقد اذن الله جل وعلا لولي اليتيم المحتاج ان يأكل من مال اليتيم بقدر الاقل من اجرة مثله

104
00:34:00.000 --> 00:34:16.600
او من مقدار حاجته. مهم هنا يا شيخنا من اسئلة تويتر اه يقول لدينا او الاخت امواج تقول لدينا خروف الاضحية عضه كلب من رجله فتسبب في عرج الرجل فهل اصبح اه لحمه نجس

105
00:34:16.600 --> 00:34:39.250
لاجل ذلك لا يؤكل وتقول ايضا هل يجوز آآ ان نضحي بهذا الخروف الاعرج؟ اما بالنسبة للنجاسة انه لا ينجس بذلك الحديث الوارد اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا احداهن بالتراب. هذا في الولوغ. مهم. اما العض ونحوه فهذا لا يدخل في الحديث

106
00:34:39.250 --> 00:35:03.250
وبالتالي يكفي فيه الغسلة الواحدة على الصحيح ومن ثم لا تكون الشاة نجسة ويجوز ذبحها واكلها ولا حرج فيها واما بالنسبة للاضحية فان كانت لم تعين اضحية قبل هذه العظة فانها لا تجزئ. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن التضحية بالعرجاء

107
00:35:03.950 --> 00:35:23.950
واما اذا كانت قد عينت اضحية قبل ذلك ثم طرأ عليها ما طرأ. فحينئذ وقع الاختلاف بين العلماء تجزئ او لا تجزئ والاظهر انها تجزئ لانها انما تعيبت بعد تعينها اضحية. هم. هنا من اسئلة تويتر

108
00:35:23.950 --> 00:35:43.950
يقول انا حججت او تقول الاخت انا حججت مع والدي واختي وكنا في المرحلة المتوسطة صغار فوالدي رحمه الله رحمة بنا جمع عنا الحصانة اقتحام الناس اه بمزدلفة وقال كل واحدة تأخذ عدد من هذه الحصى ورمى عنا الجمرات. بالنسبة لالتقاط الحصى عن

109
00:35:43.950 --> 00:36:08.650
هذا لا حرج فيه. مهم. سواء كان الملقوط عنه صحيحا قويا او كان غير ذلك واما بالنسبة لرمي الجمار فالاصل ان يرمي الحاج عن نفسه ولكن اذا كان هناك من هو ضعيف عاجز او من خشي عليه من الزحام فلا حرج في مثل هذه الحال ان

110
00:36:08.650 --> 00:36:28.650
يوكل من يقوم برمي الجمار عنه. ومن كانت بهذه المثابة وهذا الصغر. وخصوصا ما نشاهده خصوصا ما ما قبل هذا العهد الذي اه رتبت فيه الجمرات وهيأت فانه كان هناك من الزحام الشيء

111
00:36:28.650 --> 00:36:50.550
وبالتالي فالذي يظهر انه ليس عليكم ولا عليه شيء بالنسبة لهذا الامر. الحمد لله. استأذنك استقبال بعض الاتصالات رزان انا من السعودية اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. اه الله يجزاك خير حبيت هل اذا دعيت على ظالم ظلمني واقول اللهم خذ حظي منه بقدر مظلمته

112
00:36:50.550 --> 00:37:04.750
من اه علي هل في مالك يقول ولست بمثله يعني ها الملك يأمن ويقول ولك مثله اذا دعيت على ظالم طيب انا ما اعتدي في الدعاء طيب طيب شكرا روزان

113
00:37:04.800 --> 00:37:27.000
من معناه طيب آآ شيخنا آآ الاخت رزان سألت عن انها تقول اني ادعو الله عز وجل على من ظلمني ان يأخذ حقي منه كما ظلمني اه هل اه ينطبق الحديث اه ان الملك يقول ولك بالمثل؟ نعم في الحديث ان النبي ان النبي صلى الله عليه

114
00:37:27.000 --> 00:37:46.650
وسلم قال من دعا لاخيه بظهر الغيب فهنا لم تدعو له وانما دعا عليه عليه وبالتالي ما يدخل في الحديث وما بالنسبة للدعاء على الظالم فان الدعاء على الظالم ان كان من اجل مصلحة الظالم او من اجل تقرير العدل في الخلق

115
00:37:46.800 --> 00:38:12.300
فهذا من الامور المستحسنة اه كمن دعا على اه الظالم بان يكف عن ظلمه ولا يمكن منه واما ان يدعو على الظالم بما يلحق ظررا به بدون ان ليصرفه عن الظلم فهذا ليس من الامور المشروعة ولا الامور المستحبة وهو مما يناقض مقصد الشارع في عدد

116
00:38:12.300 --> 00:38:32.300
من الامور ولذا فانه يجتنب ان يدعو المظلوم على الظالم اذ لا ثمرة له في ذلك وانما ما يدعو بما يعيد اليه حقه وبما ينصفه ونحو ذلك من المعاني. هنا من اسئلة تويتر يقول انا عندي تكلف في

117
00:38:32.300 --> 00:38:55.100
فهل لي الاخذ بقول ابي حنيفة رحمه الله في عدم اشتراطها ويسأل ايظا عن حكم الماء المتطاير من الاستنجاء هل يعفى عنه؟ نعم. نقول لا تعلل طريقتك الفاسدة في التكلف في النية وتجعلها سببا ان تترك امرا شرعيا

118
00:38:55.250 --> 00:39:15.450
النية قد جاءت النصوص بالامر بها اذ قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وما اوتيت من التكلف هذا من الشيطان وبالتالي لو دخلت على المذهب الاخر فلن يتركك الشيطان سيأتيك من ابواب اخرى

119
00:39:15.450 --> 00:39:35.450
اه ومن هنا فانك لن تنجو من عدوك الشيطان. ومن ثم فالوصية بان تعلم ان مجرد مرور معنى في قلبك انك فستصلي حينئذ تكون قد نويت. مهم. ومن ثم لا تحتاج الى هذا التكلف الذي تشير اليه في سؤالك. مهم

120
00:39:35.450 --> 00:39:53.050
تلعن الماء المتطاير من استنجاء هل يعفى عنه نعم الماء المتطاير ان كان يعني الذي يظهر لي ايظا ان السائل هنا عنده شيء من الوسوسة وبالتالي نقول له لا تجعل الماء يتطاير اصلا

121
00:39:53.450 --> 00:40:13.450
اذا كان الطشاش عندك قويا والماء الذي يخرج منه يخرج بقوة فخفف منه قليلا وبالتالي لا يتطاير بعد آآ الاستنجاء. نعم. بعض الاتصالات من السعودية مشعل. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام

122
00:40:13.450 --> 00:40:26.350
تفضل. احبك في الله يا شيخ سعد احبك ربي وبارك الله يطول بعمرك اه سؤالي هو هل يجوز اني اثناء الصلاة اشغل قارئ عن طريق الجوال واكرر خده؟ واذا ما تجوز في الفراغ

123
00:40:26.350 --> 00:40:43.500
هل تجوز فيها النوافل والرواتب؟ وشكرا طيب العفو اه ابو ايمن معلم من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. والله بداية الله يسعدك يا أستاذ فيصل ويبارك فيك. واياك. في شيخنا الحبيب الله امين جزاك الله

124
00:40:43.500 --> 00:40:55.250
في علمه وعمله. عندي سؤالين الله امين تفضل السؤال الاول يا طويل العمر كان عندي عامل يعمل عندي وكان باقي له مبلغ من المال طيب وعجزت حقيقة انه اوصل له

125
00:40:55.300 --> 00:41:16.100
حاولت زملائه في كذا لكن ما توصلت له فما ادري ايش علي هلأ اتصدق بهذا المبلغ طيب السؤال الثاني اما السؤال الثاني بالنسبة لاذكار الصباح والمساء ايش الحل يعني اللي يعني يجذب به المرحلة الله يسلمك ويرفع قدركم جميعا واياكم شكرا لكم العفو شكرا

126
00:41:16.700 --> 00:41:37.350
ابو حفصة من اليمن تفضل تفضل تفضل انت على الهواء الو تفضل يا يا شيخ يا اه قال الرسول في الارض كان الرسول صلى الله عليه واله عليه الصلاة والسلام ابو حفصة اسمعنا من الهاتف اسمعنا من الهاتف كثر التردد ما راح تسمعنا وما راح نسمعك

127
00:41:38.050 --> 00:41:55.100
طيب إبراهيم من السعودية تفضل إبراهيم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله فاسأل عن الذكر المضاعف لو سمحت الذكر المضاعف؟ ايوه ايش اجره؟ ايش هذا وثاني شيء السنة سنة الله

128
00:41:56.850 --> 00:42:19.550
ايوه طيب. ايش فضله؟ وبعدين سنة لن تجد سنة الله تبديلا. ايش سنة الله فيه طيب طيب شكرا. العفو معنا من العراق عبدالله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ ممكن سؤال فضيلة الشيخ؟ ممكن تفضل

129
00:42:20.150 --> 00:42:45.400
آآ في بيتنا نعلق الصور ذات الارواح واحيانا انصح والدي ما ياخذ مني هذي النصيحة ماذا اعمل مع اتجاه طيب والسؤال الثاني ممكن رقم الشيخ طيب سبق ان نبهت في اكثر من مرة في البرنامج ان من يريد ارقام المشايخ اذا كانت متاحة قبل ان يخرج معنا على الهواء عند الاخوة في الكنترول. وشكرا

130
00:42:45.400 --> 00:43:01.350
الاخوة جميعا بقي معي احد ام محمد من مصر تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله خيرا. واياك. دلوقتي في اه اه بنت مخطوبة. واه بيستعدوا كانوا للجواز

131
00:43:01.350 --> 00:43:19.150
وهو الخطيب قدم الشكوى الشبكة وهما بيستعدوا للجواز فجأة كده من نفسه عايز يفتح الخطوبة بدون اي اسباب وهما عايزين يكملوا اهل العروسة والعروسة عايزين يكملوا هل الشبكة من حقه ولا من حقها هي

132
00:43:19.800 --> 00:43:39.800
ده السؤال الاول. آآ السؤال التاني احيانا بيبقى ناس فيه فقراء محتاجين يعملوا حاجات في بيوتهم ما زي السقف زي ماية زي حاجات زي كده وما فيش صداقات تكفي. هل يجوز ان احنا نعملها من زكاة مال معنا احنا واحنا ننوب عنهم فيها مش هنديهم الفلوس احنا اللي نعمل لهم

133
00:43:39.800 --> 00:43:57.800
من زكاة المال. طيب. وجزاكم الله خيرا شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخنا الاخ مشعل من السعودية يقول هل يجوز لي ان نشغل صوت القرآن واكرر مع القارئ وانا اصلي سواء كان في الفريضة او في النفل

134
00:43:58.300 --> 00:44:26.050
يعني الشريعة قد جاءت بالامر باتباع النبي صلى الله عليه وسلم في العبادات وخصوصا الصلوات ولذا قال صلوا كما رأيتموني اصلي كون الانسان يسعد بحفظ اياته من القرآن يبدأ يكررها ويقرأها في صلواته وتبقى في آآ صدره. لا شك ان هذا اولى واحسن واعظم وارفع له

135
00:44:26.050 --> 00:44:40.800
في الدرجة عند الله جل وعلا ولذلك وصيتنا لاخينا العزيز بان يقرأ من حفظه وان يحاول ان يزيد حفظه ما بين وقت واخر ليتمكن من قراءة هذه المحفوظات في الصلوات

136
00:44:40.900 --> 00:45:00.250
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الجوف الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب يعني معناه كلما زاد حفظك من القرآن ازدادت عمارة قلبك واما بالنسبة لترديد القراءة مع المسجل فانا لا اعلم لها اصلا

137
00:45:00.300 --> 00:45:15.500
ولا يعني لا استطيع ان اقول انها ممنوعة ولكني لا استطيع في نفس الوقت ان اقول بانها مشروعة. ولذلك اشير على اخي عزيز الا يفعلها اه الاخ ابو ايمن سأل عن

138
00:45:15.750 --> 00:45:35.750
اه كثير ما يحصل هذا الامر يقول عامل له بقية اه مبلغ من اجرته يقول حاولت ان اصل اليه فلم افلح ماذا افعل في هذا المال؟ هو هذا المال يحاول ان يصل الى صاحبه اما بمعرفة التحاويل السابقة التي حولت من اين حولت و يقوم بتحويلها اليهم

139
00:45:35.750 --> 00:45:55.750
او بان يبحث عن اصحابه او بيبحث عن العنوان او المكتب الذي استقدم ذلك العامل فاذا عجز من جميع السبل والطرق واراد ان يبرئ ذمته فانه حينئذ يقوم بالصدقة بها بنية انها لصاحب آآ تلك الاجرة ومن

140
00:45:55.750 --> 00:46:19.650
الوصية لاخواني ان يبادروا الى اعطاء العمال اجرتهم والا يتأخروا في ذلك. وكم من انسان ندم لبقاء شيء من المال من حقوق هؤلاء العمال بعد ذهابهم ولم يجدهم ولم يتمكن منهم. هم. سأل عن اذكار الصباح والمساء هل هناك قدر معين يعني اقل قدر يقرأه الانسان؟ اذكار الصباح

141
00:46:19.650 --> 00:46:34.250
الاضاحي والمسائل ليست واجبة. هم. وانما هي من المستحبات والاعمال الصالحات. وبالتالي فكلما زاد الانسان منها ازداد اجره وثوابه لو قدر انه لم يقل اذكار الصباح والمساء لم يلحقه مأثم

142
00:46:34.500 --> 00:46:55.600
ومن ثم فهي على مقدار رغبة الانسان في الخير وفي الاجر والثواب. مهم. الاخ ابراهيم سأل عن الذكر المضاعف نعم هناك بعض الاذكار قد جاء فيها اجور مضاعفة. هم. وبالتالي يبحث الانسان عنها ويبحث عن

143
00:46:55.600 --> 00:47:15.600
عظم الاجر الوارد فيها. يعني مثلا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال في يوم سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت ذنوبه وان كان زبد البحر فهذا ظوعف الاجر فيه. صحيح. لما قال صلى الله عليه وسلم لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة

144
00:47:15.600 --> 00:47:40.100
لما قال صلى الله عليه وسلم سبحان الله والحمد لله كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لما قال من قال لا اله الا الله استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كانت مثل

145
00:47:40.100 --> 00:48:01.850
زبد البحر ونحو اه ذلك او قال اه غفر له ما تقدم من ذنبه. فهذه الاذكار التي وردت وما ورد فيها من اجر المضاعف ينبغي للانسان ان يدرس وان يتعلم وان يجعل له حزبا يوميا منه خصوصا انه لا كلفة فيه ولا

146
00:48:01.850 --> 00:48:21.850
تبقى وانه يتمكن ان يقوله على اي حال في ذهابه وايابه في اثناء جلوسه في اثناء قيادته للسيارة ونحو ذلك. نعم الاخ ابراهيم سنة الله المذكورة في القرآن ولن تجدها لسنة الله تبديلا ما المقصود بها؟ آآ لله جل وعلا طرائق

147
00:48:21.850 --> 00:48:36.200
وضعها للكون بحيث يجري هذا الكون عليها فمن مثلا هذه الطرائق التي جعلها الله جل وعلا في الكون ما ذكر في قوله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث

148
00:48:36.200 --> 00:48:56.200
ولا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه. هذه سنة كونية ماضية. مثلا لما آآ يذكر الانسان قوله ان الله يدافع عن الذين امنوا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وكان حقا علينا نصر المؤمنين ونحو ذلك هذه

149
00:48:56.200 --> 00:49:16.200
سنن كونية ماضية اهلاك الله جل وعلا للظالمين. هذه سنة كونية ماضية وبالتالي هذه السنن لا يمكن ان يقوم احد بتبديلها وتغييرها ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا

150
00:49:16.200 --> 00:49:36.200
هنا في تويتر الاخت ام علي تقول زوجي معدد ومرض مرض بكورونا ومكث عند زوجته الثانية تقريبا خمسة عشر يوما وعندما تعافى الحمد لله جلس معي يومين ثم رجع الى بيته الثاني فهل هذا من العدل؟ بالنسبة لهذا المريض كان محتاجا الى عناية

151
00:49:36.200 --> 00:49:56.200
الى رعاية وبالتالي آآ الذي اشير به عليك ان تتنازلي عنه في هذا الباب. لانه احتاج الى عناية ولم يكلفك بالقيام باحواله. ثم هذا المرض مرض معدي. فاراد ان آآ يقوم

152
00:49:56.200 --> 00:50:16.200
ابتعاد عنك من اجل ان لا يصلك هذا المرض فهو اراد احسانا بك ومن ثم فوصيتي لاختنا العزيزة الا يبقى في نفسها شيء من بقاء زوجها عند زوجته الاخرى هذه المدة من اجل المرظ الذي اصيب به. آآ هنا شيخنا السؤال

153
00:50:16.200 --> 00:50:32.600
الاخت ام محمد عن امرأة خطبت ثم بعد الخطبة عندما اتى الخاطب الشبكة اراد ان يترك هذا الامر ويتراجع عقد عليها؟ لم يعقد تقول الخطبة فتقول الان ما يسمى بالشبكة

154
00:50:32.700 --> 00:50:52.700
هل له هل هو له او للمرأة؟ نعم. اه الخطبة مغايرة لامر الملكة والعقد. مهم. ولا تستحق المرأة رأى شيئا الا العقد. وبالتالي فما اهداه الخاطب لخطيبته من اجل الخطبة هذا

155
00:50:52.700 --> 00:51:10.150
يتم رده للخاطب والخاطب لا يلزم باخذ هذه المرأة وقد يكون من الصالح لها ان تفتك منه والا يمضي في عقد الزواج ولعل الله جل وعلا ان يقسم لها من هو خير منه

156
00:51:10.350 --> 00:51:30.350
اه هنا سؤال الاخت ام اروى تقول هل يجوز لمعلم القرآن ان يطلب اه ان يزاد في راتبه الشهري؟ اذا كان لا يكفيه او ان يطلب اه اه ان بدفعه اذا تأخروا عن دفعه الاظهر من قول اهل العلم ان ذلك جائز وانه لا حرج فيه لقول النبي صلى الله عليه

157
00:51:30.350 --> 00:51:52.300
وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. ولما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم زوج رجلا بما معه من قرآن اه هنا يا شيخنا السؤال الاخ عبد الله من العراق سأل عن يقول في بيتنا اه يعلقون صور ذوات الارواح ونصاحة

158
00:51:52.300 --> 00:52:12.300
لكنه رفض ذلك ما ذلك؟ نعم هناك اختلاف فقهي بين العلماء فيما يتعلق اه الصور الشمسية هذه هل هي صورا تدخل في احاديث النهي عن التصوير او هي عكوس وليست احداث صورة جديدة ولذلك وقع النزاع

159
00:52:12.300 --> 00:52:27.450
من العلماء في هذا الباب ومن ثم فما دمت قد بلغت الوالد فارجو انه ان شاء الله ذمتك برئت بذلك وانه لا يلحقك حرج بدخولك او عدم اه اه امتناعك

160
00:52:27.450 --> 00:52:47.450
من الدخول في البيت ونحو ذلك ولا حرج ان شاء الله عليك في كل هذا. مهم. نختم بهذا السؤال شيخنا يقول اخذت تمويلا من البنك اشترى البنك وباعه عليه ثم وكلته ببيعه فباعه لي وحصلت على المبلغ وطلبت منهم جميع اوراق البيع والشراء

161
00:52:47.450 --> 00:53:10.900
رفع طوني ذلك اه فهل هذه الوثائق تكفي للثقة؟ وهل يكون بها القبض نعم انت لم تقبض هذه السلعة. هم. وهذه السلعة الصواب انه لا يشترط فيها القبض لان القبض انما اشترط في الحديث في اه الطعام قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الطعام قبل قبضه

162
00:53:10.950 --> 00:53:30.950
وبالتالي فالذي يظهر ان الذي يختص بالنهي هو الطعام فقط فيما يتعلق بالنهي عن القبض لكن هناك بحث لاهل العلم هل يجوز للانسان ان البائع الذي اشترى منه السلعة في بيع السلعة او لا يجوز ذلك

163
00:53:30.950 --> 00:53:50.950
واكثر الفقهاء يمنعونه وهذي يسمونها التورق المنظم. وقد اجازه طائفة من اهل العلم وكثير من المصارف اه تعمل به اه بناء على الفتوى التي يفتي بها بعض اهل اه العلم

164
00:53:50.950 --> 00:54:10.950
فانني اوصيك بان اه تنظر الى سلعة اخرى تتمكن من ان تقبضها وان تقوم ببيعها بنفسك. ومن اسئلة هذا الاسهم فان الاسهم لا آآ ثقل في قبظها ولا كلفة ولا مؤونة فيها. وبالتالي اذا

165
00:54:10.950 --> 00:54:30.950
تريت من البنك اسهما قيمة مؤجلة ثم قمت ببيعها في الشاشة او بيعت امامك في الشاشة من يشتريها من اه اه الذين يشترون من اه شاشة اه قاعة الاسهم فحينئذ لا حرج عليك في

166
00:54:30.950 --> 00:54:50.950
هذا باتفاق وتسلم ذمتك. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق واشكرك على حسن ترتيبك وتهيئتك. وآآ صبرك وحسن تعاملك مع المتصلين الكرام. كما اسأل الله جل وعلا لاخوتي الذين اتصلوا توفيقا لكل خير. نعم. وسعادة في الدنيا

167
00:54:50.950 --> 00:55:10.950
والاخرة واسأل الله جل وعلا كل من شاهدنا رفعة درجة عند الله جل وعلا ورضى من الحي القيوم وسعة في الارزاق وصلاح في الذرية طول عمر في طاعة كما اسأله

168
00:55:10.950 --> 00:55:30.950
جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان. لما يحب ويرظى وان يجعله من اسباب الهدى والتقى. واسأل الله جل وعلا لولاة في امورنا في هذه البلاد التوفيق لكل خير. وان يبارك فيهم وان يجزيهم خير الجزاء. ولا انسى في ختام هذا اللقاء

169
00:55:30.950 --> 00:55:50.950
ان اشكر لاخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء من مخرج وفنيين بارك الله فيهم واسعدهم الله وجزاهم الله خيرا هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا موعدنا

170
00:55:50.950 --> 00:56:02.470
المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سل