بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشهري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ ابقاك الله وسلمك وارحب بك
ارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يدخل في قلوبهم من السرور والانشراح والبهجة ما يكون سببا لسعادتهم في الدنيا والاخرة. امين امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد
باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر وامامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله ابو عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم يا شيخ عبد الله. عليكم السلام يا هلا وسهلا ابو عبد الله حياك الله. مساكم الله بالخير. الله يحييك تفضل. الله يتمم عليك ان شاء الله
قال اه قمت انا قبل الامام ساجد وانا قمت قبل ما يرفع من السجود. يعني الامام كان ساجد وانت قمت قبل يرفع سهوا طبعا سهوا ما كنت متعمد. ها؟ كنت ساهي سهوا وليس عمدا؟ ايوه ساهي ساهي ما متعمدا. طيب اه
اه عندك سؤال اخر؟ السؤال الثاني اقمنا الصلاة بدون هيئة للفلاح عندي سؤال ثاني اقمنا دون اه اقام اه ما قلنا في الاقامة بدون بدون بدون حي على الفلاح طيب طيب عندك سؤال ثالث
شكرا. السؤال الثالث حكم اه زواج الموسيقى. طيب. شكرا شكرا يا ابا عبد الله. حياك الله حسن من سوريا تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ابو حسن. تفضل
حياك الله شيخي في عندي سؤالين او ثلاث اسئلة. السؤال الاول السؤال اول شيخي انا اريد ان اعرف تفسير الاية آآ بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم والتكاثر حتى زرتم المقابر
قال له سوف كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين ما هو علم اليقين؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني آآ شيخ انا يعني سريع الغضب اريد نصيحة من الشيخ وعندي اهمال لصلاة الصبح
طيب اه سؤال اخر انتهت حياك الله يا حسن يا هلا وسهلا تفضل شكرا جزيلا محمد من العراق تفضل يا محمد طيب ابو فارس من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابا فارس
بارك الله فيكم جميعا. تفضل تفضل يا اخي الغالي والشيخ احبه في الله جميعا احبك الله تفضل اه حفظك الله فيه الان دعم للمواشي اي نعم. المربين الماشية من الحكومة دعم
فمن عنده مثلا اربعين راس اي نعم يعطونه دعم ولكن بعض الناس اه يزيدون يعني اه اه عندما يأتي الى مثلا البنك الزراعي او الجهة اللي تدعم اه مبلغ للمواشي يزيدون يعني عشرين راس من عندهم ولم ولم يكن عنده يعني الا اه خمسين راس اربعين راس يزيد عليها
من عنده. يزيد عشان ياخذ دعم زيادة عشان ياخذ دعم زيادة اها طيب بارك الله فيك. عندك سؤال اخر يا ابا فارس؟ اه حفظك الله. حياك الله اخي الغالي. اسماء من الاردن. تفضلي
سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا اسماء. كيف حالك؟ الله يسعدك. امين. الله يحييك. كيف حالك يا شيخ سعد؟ الله يبارك فيك ويسعدك. الله يجبر خاطرك يا شيخ اه يشوف سعد بدي اسألك عنه الاكاديمية العلمية اه يا شيخ بدي اسأل يعني ما في المحاضرات
كوني مسجلة لانه اوقات اه يعني ما بكونش النتفة ما بنقدرش نحضرها مباشر. احنا شاركنا بالاولى لما كنا بالسعودية بس الحين عشان شوي النت فما منقدر نحضر مباشر. يعني نسجل ابشر ان شاء الله درجات. الشيخ باذن الله تعالى
بيوجهك في هالقظية. عندك سؤال اخر يا اسماء لا سلامتك ودعواتك حياك الله اختي اهلا وسهلا والله باقي شيء طيب احمد اخر سؤال احمد من السعودية تفضل احمد معنا يا احمد
طيب اه اه نبدأ على بركة الله معالي الشيخ انا في الحقيقة اذا تأذن لي يعني اقفز كل الاسئلة الى سؤال سألنا فيه اخونا حسن من سوريا موضوع الغضب وفي الحقيقة موظوع يعني خاصة في في هذا مثل هذا الزمان تكثر فيه ضغوطات الحياة. تؤثر على نفسية الانسان ثم بعد ذلك
سيصبح آآ سرعة الغضب مؤثرة حتى الحياة الاجتماعية سواء كان فيما يتعلق بعلاقته بزوجته بعلاقته باقاربه. ينفع الانسان احيانا الى اكثر من ذلك فيصل الى قضايا قد عليها. توجيهكم فيما يتعلق اه الحلم والغضب وكيف يتخلص الانسان منه
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فما ذكرت من ان ضغوط الحياة تؤثر على الانسان في هذا الزمن الحقيقة ان تأثيراتها على من قبلنا اكثر منها علينا. وذلك ان الله عز وجل قد هيأ لنا في
اجواء في ازماننا من وسائل الراحة. جميل جميل. ما لم يكن عند الاولين. جميل جميل. لم يكن عند الاولين سيارات ولا طائرات ولا مكيفات ولا مساكن انيقة حتى في قضاء الحاجة لم يكن عندهم حمامات
يقضون فيها حاجاتهم الا يسيرا. وبالتالي فقد اعطانا الله جل وعلا في هذا الزمان من الهبات ما ينبغي ان نعرف مقدار نعمة الله عز وجل علينا. جميل. فضغوطات الحياة في زمننا اليوم اقل منها بكثير
مما كان في الازمان الماضية وثاني الامور ليست الاشكال في ضغوطات الحياة. هم. وانما الاشكال في ضعف يقين الانسان وضعف الايمان عند العبد فلو امن العبد ان الله هو المصرف للامور
وانه ما اصابه من شيء فهو من عند رب العزة والجلال. وان الله قد اراد به الخير فيما قدره وعليه من المصائب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير
وليس ذلك الا للمؤمن لو كان عندنا الايمان بالقضاء والقدر والتسليم لما يقدره الله عز وجل ويكون عندنا الرضا عن الله فيما يقدره علينا حينئذ والله لن يعرف الغضب الى
نفوسنا سبيلا ولكن الاشكال ان الناس قد ضعف عندهم جانب الايمان بالله وجانب الايمان بقضائه وقدره وجانب عمومي ان عموم ما يكون في الدنيا فهو من الله جل وعلا. ثم الا نرظى ان
يكون الله حاكما علينا كما حكم علينا في شرعه يحكم علينا في قضائه وبالتالي اذا قدر الله علينا شيئا علمنا انه من صالحنا. وانه بسببنا فهذه المصائب التي تصيبنا هنا هي بسبب اعمالنا. كما قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. ايديكم اولما اصابتكم
كن مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عند الله ومن ثم فعلينا ان نوقن باننا نحن السبب وعلينا ان نرجع لاصلاح حياتنا ثم نعلم ان ما قدره الله علينا من المصائب فهو لمصلحتنا
كما قال عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن ومن ثم يكون عند الانسان هذا الخلق خلق الحلم وعدم الغضب لانك سلمت لرب العزة والجلال
لما قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءه رجل وقال اوصني قال له لا تغضب ما معنى لا تغضب معناها عدد من الام اولها اجتنب الاسباب المؤدية الى غضبك
هذه الظروف التي تؤدي الى اخراجك عن طورك ابتعد عنها. هم. اذا غضبت الزوجة اذا وجد بينك وبين شخص نزاع فحينئذ اجتنب المواجهة لا تلاقي الامور حال مواجهتها واصبر حتى تسكن المياه ثم عالج الموظع بهدوء وعقل. وحينئذ تكون العاقبة لك
اما ان يواجه الانسان ما يقابله حال فورانه فحينئذ قد يتصرف تصرفا اندموا عليه. وثاني هذه الامور التي من معاني قوله لا تغضب ان يتصرف الانسان بالتصرفات التي تجعله يسكن غضبه
يتوضأ يجلس يصلي هذه اسباب قد ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم تجعله لا يغضب وهكذا ايضا اذا غضب فلا ينفذ غضبه ولا يتصرف بناء على هذا الغضب واذا تصرف بناء على هذا الغضب فعليه ان يصحح ما صدر منه
وان يعيد تصرفاته المستقبلية بحيث تكون طمسا لما مضى فان الحسنات يذهبن السيئات. السيئات كما ذكر رب العزة والجلال. وبالتالي تزول عنا اكثر هذه الاشكالات ما حدثت ما سفك الدم
ولا اخذت الاموال ولا حصلت المشاجرات ولا وجدت القطيعة بين الارحام وغيرهم ولا وجدت تلك التصرفات الا بسبب هذا الخلق. خلق الغضب بالتالي علينا ان نبادر الى معالجته ظعف اليقين
من الرزاق من مدبر الامور؟ من المتصرف في الخلق؟ من الذي بيده قلوب العباد بين اصبعين من اصابعه يقلبها كيف هو رب العزة والجلال. وبالتالي اذا كانت لك حوائج فلا تصطدم من الاخرين من اجل تنفيذ حوائجك وعليك بطلبها بالهدوء والحكمة مع
مدك ليدي ليدك دعاء لرب العزة والجلال ان ييسر لك هذه الامور. ووالله من فتح الباب بينه وبين الله اه فلن يخيب الله رجاه كما قال تعالى وقال ربكم ادعوني
استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. والله لو جرب الناس الدعاء بي قلب حاضر ولسان مؤدب و
املا صادق في تحقيق الله لرؤجائهم ودعائهم والله لن يخيب الله دعاءهم وسيكون رب العزة والجلال مع العبد مصححا مسددا معطيا ناصرا ستكون العاقبة له قد ما يصيبه لكن العاقبة ستكون له. نعم. هل هناك توجيهات يعني تخفف من سورة الغضب في لحظتها مباشرة
نعم احسن ما يكون ان يجتنب الانسان هذه المواجهات اذا شفت اللي حولك غظبان اجتنب. هم. واتركهم واستأذن منهم دقائق ابى اروح لدورة المياه انتهت الامور تهدأ الامور انا عندي مشوار مهم ساعود اليكم بعد وقت ونعالج هذا الموظوع
حتى تركد نفوسهم وتستقر. توجيهات في حال مثلا الانسان كان قائما وقد التوجيهات النبوية كما ذكرت قبل قليل هي الوضوء الرجيم نعم. بعض الناس يبرر ذلك بانه طبعه حار مثل ما يقال هل هذا عذر ولا لا؟ لا
الطبع الحار هذي صفة في الانسان لكن الطبع الحار ليس معناه ان تستجيب له هذا الحار اتركه حتى يبرد. جميل جميل. اتركه حتى يبرد وانتقل الى تصرف بغيره. نعم. احسن الله اليك. ابو عبد الله اه من
اه رفع رأسه قبل الامام سهوا فما حكم ذلك؟ واثناء السجود؟ لا يجوز للانسان ان يرفع رأسه قبل امامه لكن لو قدر قدر انه رفع رأسه نسيانا او خطأ قبل الامام فحين اذ يجب عليه الرجوع
انه لا يجوز له ان يكون رفعه قبل امامه لابد ان يكون رفعه بعد امامه. هم. هذا هو الواجب ان يرجع. طيب اخونا يقول انا والله ما رفعت انا رفعت قبل الامام ولم ارجع
نقول له ما دمت جاهلا فلا تعيد صلاتك الماضية فانه يعفى عنك لجهلك. واما لما علمت فاذا رفعت قبل فعليك ان تعود الى سجودك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر
فكبروا. واذا ركع اركعوا. واذا سجد فاسجدوا. واذا جلس الي سوء معناه جلس الامام اولا ثم جاء بحرف الفاء التي تفيد التعقيب فيكون جلوس المأموم بعد جلوس امامه. فمن ثم اذا رفع قبل امامه يلزمه ان يعود للسجود حتى يكون
جلوسه بعد جلوس امامه يقول انهم اقاموا بدون آآ لفظ حي على الفلاح هذه الاقامة خطأ ولم تكمن هذه الاقامة وبالتالي لا تعد اقامة صحيحة. لكن هل تؤثر على صحة الصلاة
نقول له ليس من شروط الصلاة وجود الاقامة حتى الصلاة جماعة وبالتالي فان صلاتهم صحيحة لكن هذا الاذان غير معتبر شرعا. نعم. اه سأل عن حكم زواج المسيار ما هو زواج المسيار؟ مم
اسألك زواج المسيار كلمة. هم. يفسرها الناس بتفسيرات مختلفة. كل منهم يجعلها على وصف وبالتالي لا يصح لنا ان نحكم جميل على كلمة لها معان مختلفة. فهل تريد بزواج مسيار ما يتواصل
الناس على كتمانه فنقول حينئذ لا يجوز مثل هذا ويجب ان يكون الزواج معلنا خصوصا عند اهل المرأة وذوي العلاقة بها وقد يكون المراد بالزواج زواج المسيار الذي تسقط فيه المرأة حقها في النفقة. مهم. او حقها في المبيت
نقول هذا العقد صحيح لكن لاحظ لو انها اسقطته حال العقد ثم طالبت به بعد ذلك للزم الزوج ان يحقق طلبها او يفارق حسن من سوريا آآ سؤاله الثاني اجبنا عنها
عليكم السؤال الاول عن تفسير قول الله عز وجل كلا لو تعلمون علم اليقين. علم اليقين المراد بها مرحلة الجزم واليقين والقطع بالشيء وعدم الشك المؤثر هذه المرتبة مرتبة اليقين
ليست على درجة واحدة بل هي على درجات متعددة فاليقين ليس على مرتبة واحدة بل فيه مراتب هذه المراتب مرات قد تكون بسبب تأثيرات النفس فالنفوس مختلفة في قضية التصديق والتكذيب والجزم بالشيء ومرات قد يكون بسبب الدليل الذي يصل الى
والادلة التي تصل الى النفس على ثلاثة انواع على ثلاثة انواع النوع الاول ادلة علمية النوع الثاني ادلة حسية والنوع الثالث ادلة آآ يباشره او يكون الانسان في اثنائها ولذا قسمت مراتب اليقين الى ثلاثة اقسام
علم اليقين وهو الذي يكون هناك فيه جزم وقطع ويقين ناتج عن علم او خبر مثل ما نحن نعلم ان هناك بلادا اسمها الصين وان لم نكن زرناها او شاهدناها
فهذا علم يقين ولكن عين اليقين وهو المرتبة الاخرى هي الاحساس بالشيء بمشاهدته ولذا تقول انا شاهدت البلد الفلاني في التلفزيون وبالتالي استفدت قطعا ويقينا بوجوده فهذا يسمى عين اليقين وفوقها مرحلة حق اليقين وهو الذي يكون الانسان في اثناء
الامر المقطوع به كمن قال انا ذهبت الى بلاد الصين وجلست فيها فحينئذ يكون عنده حق يقين وانا اضرب لك في البحر جاءك جماعة واخبروك وقالوا لك هناك بحر وراء هذا الجبل
مئة شخص فحينئذ يكون عندك علم يقين فاذا صعدت الجبل وشاهدت البحر حينئذ ارتفعت درجة يقينك واصبح عندك عين اليقين. جميل. فاذا خلعت ثيابك وسبحت فيه. هم. وباشرته جميع حواسك حينئذ اصبح عندك حق اليقين. اليقين جميل جميل. اه ناخذ بعض الاتصالات يحيى من الجزائر تفضل
السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته اهلا باخي يحيى تفضل بارك الله فيكم حياكم الله وحيا الله الشيخ سعد. الله يبارك. تفضل سؤالك يا يحيى. اه ان شاء الله هو سؤال واحد اسأل الله ان يحفظ شيخنا ويرفع قدره
في الدنيا والاخرة. امين يا رب. سؤالي فيما يخص اه حجاج افاضل من عرفات الى مزدلفة وكانوا على متن الحافلة. هم. فصلوا فصلوا المغرب والعشاء وهم مع للحافلات لان مرشدهم امرهم ان يصلوا على الحافلة بحجة ان الزحام شديد. فانا اسأل شيخنا هل هذا فعل فعل صحيح؟ طيب. بارك الله فيكم. حياك الله يا يحيى
امير من المغرب تفضل امير او امين امين من المغرب تفضل. الو. اه. او امينة. قلت انا اه انا سرقت عندما كان عمري اثنا عشر سنة. سرقت. وانا الان عمري سبعة
عشرة سنة واريد ان ارجع المال الذي تركته طيب ما ما هو الاشكال في انك لا تعيدين المال آآ لماذا لا تعيدينه الان الناس الناس الذين تركت منهم اخجل منهم كثيرا لانني اجلس معهم. اها طيب. وتخابروا
طيب عندك سؤال اخر لا وانا ولد لست طيب انا اسف جدا يا اختلط علي الصوت انا اسف جدا عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بعبد الله
كيف حالك يا شيخ؟ الله يبارك فيك تفضل يا اخي الغالي ان شاء الله يا شيخ حكم الاحتفاظ آآ بالصور في الجوالات طيب عندك سؤال اخر السؤال الثاني للحين كذا ثلثا وكذا ياكل وش النصيحة اللي يقدمها لنا الشيخ الله يحفظه؟ طيب تسمح؟ الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا عبد الله
طيب نواصل الاسئلة اه اخونا ابو فارس سؤاله عن حالة خاصة لكن اذا اردنا ان نأخذ الموضوع بشكل عام التحايل على انظمة الدولة للحصول على مثلا بعض المميزات او بعض
بعض الدعم وغير ذلك ما حكمه؟ حكمه حرام. مهم. الكذب حلال ولا حرام؟ حرام يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصدق طمأنينة والكذب ريبة ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
وكونوا مع الصادقين. الصادقين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى
الفجور وان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا اذا تقرر هذا الرزق بيد من؟ بيد الله. هم. يرزق من يشاء بغير حساب. نصدق بها ولا ما نصدق؟ يبسط
رزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله كان بكل شيء ان الله بكل شيء عليم. اذا نحن نجزم بذلك والله جل وعلا قد اخبر ان طريق استجلاب الرزق
هو بالايمان والتقوى كما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. حيث لا يحتسب. ايه وكما قال جل وعلا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة
يوم القيامة. وبالتالي فليس استجلاب الرزق بالكذب وانما استجلابه بالصدق ومن كان من اهل الصدق بارك الله له في ماله. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما
لبيعهما وان كتما وغش محقت بركة بيعهما اذا محقت البركة فماذا تتوقع؟ نعم اه اسماء من الاردن اه تسأل عن تسجيل المحاضرات الاكاديمية اه الاكاديمية الاسلامية مهم. هذه برنامج تعليمي
اه يتولاه عدد من المختصين في مقدمتهم الدكتور راشد الزهراني ولهم موقع واظنهم يرفعون هذه التسجيلات في اه الموقع وبالتالي بامكانها التواصل معهم بارسال الرسالة والاقتراح مع وجود هذه الاسباب في محلاتهم كذلك اه هناك في اه مؤسسة المعارف
ما يتبعها من جامعة المعرفة. مهم. بالامكان التواصل معهم والتسجيل في برنامجهم. والاستفادة من العلم الذي يبثونه انه من اه خلال الاساتذة الذين يشاركون في هذا البرنامج. جميل. يحيى من الجزائر يقول بعض الحجاج اه نفروا من
من عرفة الى مزدلفة وآآ صلوا المغرب والعشاء في الحافلة اولا اذا خشي الانسان ان لا يتمكن من اداء الصلاة في مزدلفة فلا ينبغي به ان يفرط في ادائها في عرفة. هم. انت لم تنطلق من عرفة الا بعد غروب الشمس
ستجلس مدة حتى يترتب السير حينئذ ليكن من شأنك ان تصلي في عرفة كونك تصلي المغرب والعشاء واقفا متما صلاتك في عرفة بعد غروب الشمس مباشرة احب الى الله جل وعلا من ان
تصليها في الحافلة على هذه الطريقة التي ذكر اخي الكريم طيب هناك وقت اختياري هو وقت هو منتصف الليل. مهم. فاذا قرب منتصف الليل قلنا ادوها على حسب ما تستطيعون لان اداءها في الوقت
بحسب الاستطاعة خير من ادائها بعد الوصول. جميل. وبعد خروج الوقت ولذا اذا قارب منتصف الليل والناس صلوا على حسب حالكم. محافظة على وقت الصلاة قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا
موقوتا اه امين من المغرب يقول اه سرق وعمره ثلاثة عشر عاما والان عمره سبعطعشر سنة ويريد ان يعيد هذا المال لكنه يخجل من اصحابه بحكم انهم مختلط بهم بشكل دائم
هذا الخجل من عدوك ابليس يا امين فاحذر ان تستجيب له ما هو الموقف الاحسن والافضل انت عندك احسن المواقف ان تأتي وتقول لهم انا اخطأت لجهلي ولصغر سني وبالتالي المال الذي اخذته هو هذا المال. ارجعه اليكم. لو كنت مكانهم لقدرت هذا السلوك. ولا
كان هذا من اسباب آآ رضاك عمن تصرف بمثل هذا التصرف والله سيكبر مكانك في نفوسهم وبذلك تكون قد ارظيت الله قبل كل شيء ومن ارضى الله فانه سيرضي عنه الناس. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من التمس رضا الله
وبسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. فهذه ارفع المقامات والله تزيدك رفعة مكانة عند رب العزة والجلال وعند عباده
توصف بالامين رددت المال بعد سنين والمقام الثاني ان ترده بدون علمهم. لكنه اضعف من الاول قد يلتبس عليهم ما هذا المال الذي دخل علينا؟ من اين دخل فيكون هذا من اسباب عدم استفادتهم منه الاستفادة المناسبة
خلاف الطريقة الاولى ثم في الطريقة الاولى يعفون عنك. هم. ويتجاوزون عن خطأك انت حبست مالهم خمس سنوات كان بامكانه من يستفيد منه وان يتجروا فيه وان يحصلوا فيه على ارباح
فمنعتهم منه فهذا خطأ منك في حقهم فعندما ترد لهم المال وتستميحهم عذرا فحينئذ الاثم المتعلق بذلك يسقط عنك وبالتالي هذا الطريق الانسب في حق اخينا امين واذكر هنا بشيء
الا وهو زراعة احترام اموال الاخرين في نفوس الاطفال. ينبغي بنا ان نعود الاطفال على ان اموال الاخرين نار محرقة الطفل له رغبات يرغب في تملك ما يعرض عليه وبالتالي اذا لم يحد بمخافة من الله
وبتحذير من سوء عاقبة المال الحرام فقد تجرؤه نفسه على هذا السلوك ومن ثم اذا استطعنا ان نزرع هذا المعنى في النفوس والله نقضي على تسعين في المئة من السرقات. جميل. في العالم. جدا. الاسلامي
متى اذا استطعنا ان نزرع في نفوس هؤلاء الاطفال مخافة الله من سوء عاقبة واثر اخذ اموال الاخرين بغير حق نعم. اه ناخد بعد اتصالات خديجة من المغرب تفظلي. السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اختي
آآ الله يخليك عندي سؤال هو سؤال واحد. آآ نريد من آآ معالي الشيخ جزاه الله الف خير. ان يوضح لنا آآ استياء اه لاداة ندائية هل لا يجوز ان اه اه نقرنها مثلا يا الله
وهادي الله سبحانه وتعالى اي هل لا يجوز ان نستعملها في الدعاء يا ربي اعطني يا ربي يسر لي. حسب ما سمعنا من احد الدكاترة بأن هاده الأداة اه يا للنداء يا للبشر وليس لمخاطبة الله سبحانه وتعالى طيب عندك سؤال اخر يا خديجة؟ لا شكرا
حياك الله يا اختي. سعيد من السعودية تفضل يا سعيد سعيد معنا طيب فاطمة من السعودية تفضلي الو تفضلي يا اختي تفضلي يا فاطمة لو سمحت عندي سؤال. ما هو سؤالك
سؤالي هل يجوز آآ اغسل المصحف احدى المساجد القريبة من مصلى النساء يعني تاخذين اهل البيت طيب لان المسجد هذا لابوي بس المفاصل المسجد لله يا فاطمة طيب عندك سؤال اخر يا فاطمة
آآ وشكرا. حياك الله يا اختي ابو حسين من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الغالي. وحفظ الله حكومة وشعب وثبتها على الدين وكتابه وسنة. امين امين امين
من كان من عاداه ونحن نجدون لكل مسلم. بارك الله فيك جزاكم الله خير تفضل ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضل الله السؤال ما هو الفرق بين من عاهد الله ونزل الله؟ وهل كل من عاهد الله في طاعة او ترك معصية
لم يوفى في عهده يصيبه النفاق. طيب عندك تفضل السؤال في صلاة الظهر او العصر وعند انتهاء المأموم من قراءة الفاتحة والسورة والامام بعده اعد السؤال الثاني عد السؤال الثاني
بس شوي شوي عشان ناخذ منك الظهر والعصر. اي نعم في صلاة الظهر والعصر وعند انتهاء المأمون من قراءة الفاتحة والسورة والامام بعده يصلي فهل على المأموم رخصة في ذكر الله بقوله سبحان الله والحمد
ولا اله والله اكبر اثناء القيام السؤال الثاني طيب السؤال استاذ زكريا في حالة شخص خلفي يعني وانا وانا جالس وهو يعتبرك سترة. فهل علي اي ان اقوم من مقامي او انتظر حد ما ينتهي الصلاة؟ طيب تسمح الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ابا حسين
عالي من السعودية تفضل الو تفضل يا علي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحشرات النمل قاعدين في المسجد ما ادري كيف يعني قتلوا ولا يا علي؟ علي شوي شوي بس عشان افهم عليك وش هي هذي؟ اعيد السؤال
اقول اه الحشرات الحشرات في المسجد ايوة حشرات النمل المولى الاسود في المسجد يعني المصلين يوم الجمعة في الصلاة سؤال ثاني يا علي ولا لا؟ ابشر سؤال ثاني على اللهم صلي
طيب اذا اذا تذكرت اتصل مرة ثانية وانا راح ارحب بك يا علي شكرا جزيلا آآ نواصل الاسئلة. اخونا عبد الله من السعودية سأل عن حكم الاحتفاظ بالصور في الجوالات
هذه المسألة مبنية على حكم الجوالات وبالتالي الجواب الذي يكون هناك يمكن ادراجه هو في هذا المحل. اي نعم. السؤال الثاني اه ما الواجب على الانسان في وقت الفتن اولا لابد ان نعرف ما المراد بالفتن. جميل. الفتن المراد بها
غياب الحقيقة عن الانسان بحيث تختلط عليه يختلط عليه الضلال بالهدى ولا يميز بينهما فهذا يقال له فتنة اما اذا كان الحق متضحا ويوجد ما يقابله من الشر والسوء فهذا ليس فتنة
اذا كان هناك طاعة ويقابلها معصية يفعلها الناس. هم. ما يقال فيها فتنة يقال هذي معصية وذنب فتنة اذا في وقت ادلهام الامور ما عاد نميز الحق من الباطل الباطل
ماذا نفعل؟ يقول تعالى ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم اعتصم بالله التجأ اليه ومن طرائق اجتناب الاثار السيئة المرتبة على ذلك الرجوع الى علماء الشريعة الذين يعيدون الناس الى
الكتاب والسنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عائذا بالله من الفتن. عائدا بالله من الفتن وقال له تعال واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين
تنبطونه منهم من هم اللي يستنبطون العلما؟ هم. ما معنى يستنبطون؟ يستخرجون حكمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا هو المنهج عند الفتن اما في مسألة المعاصي معاصي واضحة ما
طريق التزام الطاعة وترك المعصية المعصية خديجة من المغرب سألت عن حكم ان تسبق الياء اه لفظ الجلالة في الدعاء تقول ان احدهم قال ان هذا لا يليق بالله عز وجل. هذا كلام خاطئ. هم. صحيح في دعوات الانبياء في القرآن ربي. هم
ربي اجعلني ربي لكن اضافتها قد ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في العديد من النصوص قال يا ربي امتي امتي. مم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين
ثم قال ثم ذكر الرجل هم. الى ان قال يرفع يديه يقول يا ربي يا ربي. صحيح. اذا جاء يا ربي وهي من اسباب هم. اه اجابة الدعاء فهذا الكلام الذي ذكره ليس بصحيح. وهكذا في لفظ الجلالة الله
فانها قد تظاف قد يؤتى حرف النداء الميم في الاخير فتقول اللهم وقد يؤتى تقديما للفظ الجلالة لمكانته ولكن لا بأس من تقديم لفظ الياء عليه فقد ورد ذلك عنه صلى الله عليه وسلم وبالتالي هذه الكلمة كلمة
خاطئة من هذا الواعظ هو قصده الخير ورأى بعظ النداءات في القرآن بدون هذه اللفظة فظن انها مقتصرة على استخدام لفظ الرب بدون اداة النداء ولكنه قد ثبت استخدام لفظ
النداء مع لفظ الرب ومع لفظ الجلالة الله. وبالتالي لا حرج على الانسان في ذلك. اه يكثر في هذه الايام وخاصة ما يتداول في عبر وسائل التواصل ان تأتي صيغة الدعاء بدون دخول السؤال مثلا يقول اللهم
آآ حظا وتوفيقا مثلا بدون لا يقول اللهم اني اسألك حظا وتوفيقا هذه آآ لفظة مبنية على قاعدة في لغة العرب الا وهي ان الالفاظ المعروفة يجوز حذفها. مم. يجوز حذفها. حذفها. ولذلك قال ابن مالك حذف ما يعلم جائز
قول مثلا لمن يخشى عليه من الوقوع في النار. النار النار. هم. ما تقول احذر النار ولا انتبه من النار وهكذا في كل الفاظك. جميل. ما يعلمه لذلك اذا سألك انسان سؤال تقول لا
او تقول نعم لان ايش؟ هناك جواب مقدر ما ذكرته صحيح ما ذكرته غير صحيح لماذا حذفنا هذه الجملة؟ لانها معلومة. فاطمة من السعودية عن حكم اخذ المصحف من المسجد الى البيت
لا يجوز حرام هذا المصحف قد اوقفه والدك على هذا المسجد قل ولو كان الذي بنى المسجد هو الوالد ولو كان الذي احضر المصاحف هو الوالد فبمجرد وضع المصحف او الدالوب او الفرشة او اي شيء من مرافق المسجد في المسجد خلاص اصبح
وقفا خرجت ملكيته من عند الوالد الى ان يكون ملكا لله جل وعلا فهو وقف وان المساجد لله المساجد تشمل ذات المسجد وتشمل مشمولاته ومحتوياته. وبالتالي هذا اصبح وقفا لا يجوز
اه اخذه واستعادته. واذا كان الشرع حذر من ان يهدي الانسان هدية ثم يأخذها ويسترجعها فهكذا هنا هو اهداه لله فلا يجوز اخذه مرة اخرى. ابو حسين من العراق يصنع اهلنا كفرق بين
آآ معاهدة الله وبين النذر نعم آآ ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. هذه الاية نزلت في اشخاص يقولون اذا رزقنا الله سنتصدق بكذا. اذا فعل الله بنا شيئا نعاهده ان نفعله
الحاجة الفلانية والنذر الذي يكون اه مرتبطا بواقع او بنتيجة يكون النتيجة يكون نوعا من انواع هذه المعاهدات ولذا لا يحسن بالانسان ان ينذر او ان يعاهد الله عهدا ابتدائي عهدا مربوطا بنعم الله لانه في
في مرات قد لا يستطيع وفي مرات آآ تظعف نفسه عن آآ ان يكون قائما ما عاهد الله عليه. ولذا قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انما يستخرج به
من البخيل والمؤمن المنفق صاحب النفس اه المعطية يعطي لله ابتداء بدون ان يكون هناك شرط منه لله عز وجل اه السؤال الثاني يقول في الصلوات السرية اذا انتهى المأموم من قراءة الفاتحة والسورة التي بعدها. والامام لم يركع. هل يذكر الله في هذا الوقت ولا يقرأ سورة ثانية
اما الاولى ان يقرأ سورة اخرى لان هذا موطن موطن قراءة بالتالي يختار له سورة اخرى. اذا كان شخص جالس في المسجد وجاء شخص خلفه وجعله سترة للصلاة. يقول هل يجوز له
ويتحرك ويقوم عنه ولا؟ نعم هذا لا يجوز للانسان ان يربط غيره من اجل مصلحته وبالتالي لا حرج عليه في ان يقوم. مهم اه ابو احمد من السعودية تفضل يا ابا احمد
نعم. تفضل تفضل سؤالك اقول انا فيه التلفزيون هذا اي نعم. انا حلفت طال عمرك انه ما يصب بيتي. ايه. انه ما يصب بيتي. وصارت عندي ظروف خاصة. ايه. مريض
صرفت على حساب ان القران اللي فيه طيب السؤال واضح واضح يا ابا احمد هل عندك سؤال اخر ها؟ عندك سؤال ثاني لو عندي سؤال ثاني. تفضل. ايه عندي سؤال ثاني
عندي عندي طول الله عمرك ان ان الحين بعد اخشى اي نعم اتسنن اربع ركعات وقال لي هذا ما تجوز الله ركعتين يعني قبله يا شيخ هو جايز ولا ما هو جايز؟ يعني
صلي اربع ركعات بعد صلاة العشاء اول يعني اصلي اربع ركعات قبل العشاء. ايه قبل يعني سنة سنة ركعتين وركعتين وقال لي واحد قال لي واحد ما يجوز يعني ركعتين يكفل طيب طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا شكرا يا ابا احمد
اه اخونا علي من السعودية سأل عن حكم قتل الحشرات في المسجد خاصة النمل الاسود يؤذي الناس المؤذي لا حرج في قتله لكن يقتل بغير النار. هم. يقتل بغير النار. ان امكن كان بعض السلف
يستعيذ بالله منهم يقرأ بعض الايات وبالتالي يخرجون والمقصود انه لا حرج متى كان كان مؤذيا فلا حرج من اخراجه من المسجد سواء بسبيل الرقية والقراءة او بسبيل آآ قتله او
لاخراجه كل الجميع جائز ولا حرج ما دام مؤذيا. مهم. اه ابو احمد اه من السعودية يقول انه حلف على امر ثم بعد ذلك له ما الواجب عليه في هذه الحالة؟ الواجب عليه
ان يطعم عشرة مساكين اها او يكسوهم كسوة صلاة بما يجيز الصلاة يعطيه ثوب عشرة ثياب قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام فكفارته اطعام عشرة
اكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة هذا هو الواجب عليه. مهم. اه امنا من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. ايه بسألك شيخ. تفضلي سؤالك
بالنسبة ايجار الخدم يعني رواتبهم. اي نعم. لو مثلا يدخل شهر يوم وحدة الشهر وما توفر الراتب وجلست خمسة ايام اشتغلت يعني تأخرتي عن الموعد المعتاد بخمسة ايام. خمسة ايام واعطيتها راتبها. هل خمس ايام دحين اللي جيتي اشتغلت حقتي
الجديد اللي دحين بدينا فيه حسبها لحالها لها طيب يعني هي الخادمة موجودة عندك في بيتك ومستمرة كل شهر تعطينها راتب؟ اي واي. طيب طيب تسمعين الجواب ان شاء الله. شكرا شكرا يا امنا
آآ ابو احمد من السعودية آآ سأل عن يقول انه يصلي قبل العشاء اربع ركعات ركعتين ركعتين جاه واحد وقال له لا ما تصلي ركعتين فقط. الاشكال ان ينصب الانسان نفسه مفتيا في دين الله ويكذب على رب العزة والجلال لا حول ولا قوة الا بالله هذه اشكالية لا حول ويصد الناس عن دين الله باسم
لدين الله صلاة الركعتين مع الركعتين امر مستحب. وقد قال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشيت الصبح فصلي ركعة وبالتالي هذه الصلاة منك صلاة لك اجرها وثوابها فلا تلتفت الى مثل هذا الكلام. انم ينهى عن ذلك
بعد الفجر. هم يعني قبل صلاة الفجر اذا جئت للمسجد فلا تصلي الا ركعتين تحية تحية المسجد وهي ركعتا سنة الفجر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا ركعتا
الفجر واما ما عدا ذلك فانه ينهى عنه هذا في صلاة الفجر. اما في بقية الاوقات فالامر مفتوح. والصلوات جائزة ولا حرج عليك في ذلك. ولا تلتفت لمثل هذا الذي يريد ان يصدك عن طاعة الله. جميل. اه اه امنا
سألت سؤال في الحقيقة لكن قبل ان اخذ سؤالها يعني موضوع الجواب ان نقول هذه الايام الخمسة من الشهر الجديد اها ونهاية الشهر الثاني طول النهار راتب الخمسة الايام مع الخمسة وعشرين يوم الاخرى
آآ في نقطة مهمة جدا فضيلة الشيخ او معالي الشيخ على موضوع الاهتمام برواتب الخدم علما بان المملكة العربية السعودية ولله الحمد وضعت الانظمة يعني كثير من التشريعات في الفترة الاخيرة بخصوص ظمان وصول حقوق الحقوق لكافة العمال الذين يفدون الى هذا البلد
لكن وتوصية الى قظية الاهتمام بهؤلاء الخدم جاءوا من بلادهم من اخر الدنيا لكي يوفروا لقمة العيش لاهلهم وبعظ الناس يعني قد يتلاعب في هذا الموضوع او قد يؤخرك او قد يعني ينقص من حقوقهم. اه والتوصية في هذا الجانب اولا ما كان برضاء هم. بدون ضغط
فهذا لا حرج فيه يتأخر خمسة ايام باتفاق بينهم رظا فلا حرج فيه. هم. اما بغير ذلك بدون رظا يجب تسليم الحقوق لاصحابها في اوقاتها. ولا يجوز التأخير في ذلك. مهم. وذلك من اكل اموال الاخرين بالباطل
كل ما ذكرت لك اليوم الواحد ينفع. هم. في حقوق ولذلك حتى ولو تأخرت فاعتذر لعلهم يعذرونك انت مخطئ في حقك. اهلهم ينتظرون هناك اليوم الواحد بالنسبة لهم مثل سنة يعني شاكرين ومقدرين معالي الشيخ. بارك الله فيك
ووفقك الله للخير وجزاك الله خيرا على حسن ترتيبك ولقائك واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا امين بارك الله وفيكم ايها المشاهدون الكرام واسأل الله جل وعلا ان يكون معكم مؤيدا ونصيرا كما اسأله جل وعلا لاخوتي واحبتي ممن
يرتبون هذا اللقاء التوفيق لكل خير واسأل الله ان يصلح احوال المسلمين وان يجمع كلمتهم. امين. وان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى والسعادة هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء
الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الهدى نورا وطابا