موهبة الى يوم الدين المولى عطاياه ومن احيا كتابا الله يا ولده. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حق حمده. والصلاة والسلام على رسوله وعبده. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء
للاجابة عليها في بداية هذه الحلقة نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء حياكم الله معالي الشيخ. سلمك الله اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام
ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد بكم وبأسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع طيب نبدأ هذه الحلقة بهذا الاتصال ابو عائشة من عمان. السلام عليكم
حياك الله يا ابا عائشة ايوه عندي سؤال لو سمحت. السؤال الاول هل من مات بالسرطان نتيجة شربه الدخان له منزلة الشهداء طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني بماذا قدمت الوصية في الاية من بعد وصية يوصي بها او دين
طيب نفسكم لا بالقمار باموال وهمية حكم ماذا نعمل قمار باموال وهمية بس للتسلية فقط لعب القمر بايش؟ باموال وهمية؟ وهمية ايضا التسلية فقط. طيب تسمع الاجابة ابا عائشة شكرا لك
علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله كيف حالك الشيخ ياسر؟ حياك الله اخي علي آآ ابسأل الشيخ سعد الله يحفظك سؤالين تفضل الشيخ يسمعك؟ السؤال الاول هل صحيح ان
ولاة الانبياء لا يرثوا لا يرثون ام لا يورثون. الانبياء لم يورثوا لا درهم ولا دينار السؤال الثاني يوجد آآ يعني كان في امرأة كبيرة في السن آآ وتوفت يعني قبل فترة
ما كانت يعني آآ تصلي ابدا يعني هل يجوز آآ التصدق عنها؟ لانها كانت طيبة في اخلاقها وكذا لا تصلي او انها تتهاون في الصلاة. هناك فرق يا اخي علي
لا ما كانت تصلي ابدا مم طيب اسمع الاجابة ان شاء الله وش حكم الصدقة انا هل يجوز ولا لا طيب طيب شكرا. شكرا لك ابا الوليد من العراق سلام عليكم
وعليكم السلام شيخ كيف الصحة؟ حياك الله ابا الوليد آآ شيخ عندي سؤال بلا زحمة. تفضل اه شيخ ام حمد من تونس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله. من قلبه النوم لم يعني حتى تطلع الشمس يزكر اه يزكى تسبيح تكبير قام به بعد
فبعد طلوع الشمس هل له نفس الاجر هل له نفس اجر صلاة الفجر ليه نفس الاجر في الذكر يعني قبل طلوع الشمس اه والله وبعد طلوع الشمس انت تسألين عن الصلاة ام من غلبه النوم عن الاستغفار؟ صلى الفجر صلى الفجر حتى تطلع الشمس النوم يعني غلبه النوم. طيب
لا يستطيع ان يجلس الثقة حتى مع طلوع الشمس كان ربي بعد طلوع الشمس عندما استيقظ. طيب. هذا هو نفس الاجر يعني الاجر. نفس الاجر قبل طلوع الشمس وبعد طلوع الشمس. طيب طيب واضح
هذا العصر احاديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وانا لا ادري آآ اتاكم فصل الشتاء. وقوموا لياليه وصوموا نهاره طيب تسألين عن صحة الحديد ها؟ سلام عليكم. طيب محمد من مصر السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي محمد لو سمحت اه في شخص في مصر بياخد اموال مهم يعني لو خد ميت الف بيدي عليها من سبعة وعشرين الف لتلاتين الف جنيه
كل شهرين فهل ده داخل في حكم الربا ولا مضاربة شرعية فاعد المعاملة المالية هو هو ماذا يفعل بهذه الاموال هو بيقول ان هو بيتاجر بها لكن مش معروف. اه يعني يأخذ اموال من الناس يقول انه يتاجر
خذ ايظا فوائد كل شهر مقابل هذه العملية. يدفع اه بس ما بيحددش نسبة يعني هو بيقول المية الف عليها من سبعة وعشرين الف جنيه في الشهرين كل شهرين. مم. لغاية تلاتين الف وواحد وتلاتين. طيب. طيب
ماشي جزاك الله خير. شكرا لك يا محمد المثنى من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا المثنى تفضل الله يحييك يا شيخ علي نذر نعم بان ازور فلانة
اول ما تولد ولكن ناسي نوع النذر هل ازورها بعشا وازوره ابات عندها او ان تزور من انت انا ازور فلانة لو ولدت آآ فترة يعني مدة من الزمن ما ولدت
ايه وكان علي نذر ان تزور لم اسمع الكلمة جيدا ان ان تزورنا الزور فلانة سنانه الى ان ان تزور كنانة شخص ايه شخص اسمه كنانة لا مو شخص الله يرضى عليه. ايه
فلانة فلانة من فلان. ان تزور فلانة ان تزور فلان. ايه. لك اي نعم ان تزور فلانة طيب عليه نزره ولكن مع ناسي ايش نوع ما حددت نوع الزيارة هل ازورها بعشا او ازورها بهدايا او ازورها ابات عندها
مم نذر علما ان هذه الولادة الثانية له اه هي قريبة من قريباتك ها ايه طيب شكرا لك. شكرا لك عاد الينا ابا الوليد تفضل يا ابا الوليد من العراق. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
اه شيخ عندي سؤالان بلازحنا تفضل يا شيخ السؤال الاول اني صاحب ورشة ورشة صناعية نعم؟ تصنيع السيارات يعني. طيب اه يجيني الزبون مثلا محتاج غرض فلان انا اجيبه من المحل وقريب مني هل يجوز ان ارفع سعر الحي مباشرة
اه اعد سؤالك معليش يا ابو الوليد لديك ورشة؟ اه لصاحب ايوة لتصليح سيارات. طيب يجيني الزبون طيب واضح؟ نعم يؤثر هل يجوز اني رفع السعر مباشرة اهني عليه مقابل شرائك لقطعة الغيار
بالضبط يا استاذ. اه يعني يأتيك الزبون تشتري انت قطعة الغيار وتقوم برفع سعر تكلفة الاصلاح كاملة مقابل انك شريت هذي لا لا مثل يعني لا تخبر الشخص ان ان هذا ان سيارته تحتاج الى قطعة معينة. انت تشتريها وترفع عليه السعر
اشتريها من محل مشتريها من محل اه. اما اشتري المحل قريب علي. طيب. بعشرة الف. اه مباشرة ارفعها باتناشر الف ايه طيب دون ان تخبره انك شريت قطعة ولا او كذا
لن اخبره واقول له انا جبت المحل الثاني آآ باطنعش الف. انا مشتريها بعشرة اهي اه السؤال الثاني اها نعم. اه اه السؤال الثاني ما حكم اه الصلاة في تكرم الحذاء
طيب جزاكم الله خير. شكرا لك يا ابا الوليد تسمع الاجابات ان شاء الله ابا محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابا محمد سلمك الله بارك الله فيك واياك هل
المأموم. نعم اسمعنا من الهاتف الله يرظى عليك اسمعني الهاتف سيتأخر الكلام وستتأخر كثيرا طيب عبد الله عبد الله من السعودية السلام عليكم شيخ اه هل هل يجوز اه غير المسلم
يعني عامل يعني هو مثلا او كذا سيعامل من مخارج السعودية. طيب طيب يعطيك العافية شكرا لك يا عبدالله فاطمة من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو سمحت اسأل الشيخ الزوج حلف يمين الطلاق على زوجته انه ما ما يكون معاها جوال يعني ما تستخدم جوال يعني قال حرام وطلاق ما بتستخدميه جوال واليوم الثاني قال حرام وطلاق ما تستخدميه جوال حرام الطلاق بالثلاث ما تستخدمي جوال والان هو نادم
بحيث ان الزوجة محتاجة جدا لاستخدام الجوال وهو ما عنده مانع ايش الكفار لو سمحت؟ طيب هي مسألة طلاق يا اخت فاطمة الافضل يعني المحكمة التي بجانبكم او الى مفت قريب حتى يستمع الى الطرفين ويعرف يعني ما هي نيته يعني لا يستطيع
لا نستطيع هنا ان نبين آآ الفتوى آآ الا بعد الاستماع الى جميع الاطراف شكرا لك يا فاطمة اسماء من الاردن سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيفك يا استاذة؟ كيف حالك يا شيخ سعد
بخير فضل من الله قدرك يا رب ويسعدك يا شيخ ويخليك يا رب. يا شيخ ودي اسألك الحين اذا الواحد ينجرح اه الدم لما قلبي نجس الهدوء قال لي الدم نجس متى الواحد اه لما يعني قديش الدم اللي بخليه قال بنقص كمان الهدوء
هم انت تسألين هل الدم ينقض الوضوء ام اذا وقع على الملابس؟ اه الاثنين الاثنين. طيب. بفك الوضوء وبنجس الهدوء يعني قال لازم قليل يشيل لي جرحة عادي. ويا شيخ ايش يعني شو من رتم فاستوى
ايش معناها؟ ودعواتك يا شيخ ادعي لنا كتير يسعدك يا شيخ يسعدك. طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابات عمرو من مصر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك. اه لو سمحت انا اقتربت من زوجتي من سنتين. هم. اربعة وسبعين اه جرام من الدهب. هم. قيمتها
في الوقت ده كان خمسين آآ الف. هم اه دحين انا كنت عاوز اه اسدد اه ممكن اسددهم اه مال بس هذا يزال دا حين اربعة وسبعين الف او اربعة وسبعين الف جنيه. مم
فممكن اسدد القرض ده نقدا بدل الدهب بقيمة الدهب في الوقت اللي احنا فيه طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا. شكرا لك يا عمرو. شكرا لجميع المتصلين. الذين شاركونا باسئلتهم ونجدد الترحيب
صاحب المعالي الشيخ سعد الشتل حياكم الله مجددا. سلمت شيخ سعد نبدأ آآ الاسئلة او نبدأ حلقتنا باسئلة ابي عائشة من عمان يسأل في سؤاله الاول هل من مات بالسرطان نتيجة شربه للدخان؟ يعتبر
شهيدا الحمد لله رب العالمين والصلاة لا اطفال الانبياء والمرسلين اما بعد فان العبد المؤمن يجتنب كل ما يؤثر على بدنه بالسلب ومن ذلك ما يورث الامراض والتقارير الطبية متواترة تدل على ان الدخان مؤثر
وانه من اسباب نزول الامراض خصوصا امراض الرئة بما فيها السرطان ومن هنا فان فقهاء الشريعة يرون ان الدخان ممنوع منه ما دام مضرا بالبدن يخشى من ان يكون سببا من اسباب وفاة
صاحبه ولذا يحرم وللدخان ويجب علينا ان نتقرب الى الله عز وجل بتصفية مجتمعاتنا وتنقيتها منه اذ لا فائدة منه بل هو مضرة للناس في ابدانهم وفي اموالهم في روائحهم
وفي مجتمعاتهم ولذا علينا جميعا ان نتقرب الى الله جل وعلا بازالة هذا الشيء الوبي الممرض ولا زال الناس يشعرون باثاره السيئة ومن اصيب بمرض من الامراض التي تنتج عن التدخين
فانه يخشى بان يكون متسببا في قتل نفسه وبالتالي يخشى من ان تكون عاقبته وعاقبة سيئة ونرجو الله عز وجل ان يعفو عن اصحابه. اللهم امين. بارك الله فيكم يسأل عن الاية الكريمة من بعد وصية يوصى بها او دين. لماذا قدمت الوصية هنا
الوصية لا يوجد لها مطالب في الغالب وبالتالي قد تتهاون النفوس فيها ولذا اكدها الله جل وعلا بذكرها اولا بخلاف الدين فله مطالب يطالب الورثة بسداده وبالتالي قدمت الوصية بالدين مع انه قدمت الوصية على الدين مع ان الواجب تقديم الديون على الوصايا. نعم
يسأل عن حكم لعب القمار باموال وهمية. التسلية؟ لا يجوز للانسان ان يلعب لعب القمار سواء كانت بمال او لم تكن بمال وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
عن اللعب بالنرد وقال من لعب النردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير وشحمه وقال من لعب النرد فقد عصى الله ورسوله وهذا هذه الالفاظ الواردة في هذه الاحاديث عامة
لم تفرق بين ان يكون النرد له عوظ وللمتسابقين فيه جوائز او لم يكن الحال كذلك ولذا ان كل امر تكون المغالبة فيه على المصادفة انها تأخذ احكام النرد ويمنع منها سواء كانت بعوض او كانت بغير عوظ. نعم بارك الله فيك
من اسئلة تويتر شيخ سعد هنا امرأة تسأل اذا اذا احتاجت المرأة الى صلاة الاستخارة وقت العذر الشرعي كيف تؤدي المرأة الصلاة كيف تستخير خاصة ان الامر مستعجل انهم تستخيروا بالدعاء
فالدعاء الوارد في الاستخارة تقوله المرأة خصوصا في اوقات الاجابة في الثلث الاخير من الليل وبين الاذان والاقامة ونحو ذلك يشرع لها ان تقول دعاء الاستخارة اللهم اني قدرتك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم. سبحانك. وانت علام الغيوب. ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي
عاقبة امري وعاجل امري واجله فاقدره ليسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير
حيث كان ثم رضني به. نعم. تقوله في اوقات الاجابة ولا يلزم ان يكون بعد صلاة. نعم. بارك الله فيك علي سأل عن الانبياء هل يورثون وقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورث
ما تركناه صدقة هنا ايضا يسأل عن امرأة كبيرة في السن لا تصلي تقول ان اخلاقها حسنة هل وقد توفيت؟ هل يجوز ان يتصدق عنها باب الصدقة ليس مثل باب الاستغفار
جاء في الشرع النهي عن الاستغفار لمن مات من غير المسلمين كما في قول الله عز وجل وما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم
واما باب الصدقة فلا اعلم مانعا يمنع من ان يتصدق بصدقة ليكون ذلك من اسباب التخفيف ان هؤلاء المشركين نعم نعم بارك الله فيكم ومحمد بن من غلبه النوم عن الاذكار التي تقال بعد الصلاة او حتى الاستغفار او اذكار الصباح التي تكون بعد صلاة الفجر
صلى الفجر ثم غلبه النوم. هل يدرك الاجر اذا قرأها عند استيقاظه؟ ما دام ان هذا الشخص استيقظ قبل زوال الشمس فانه يعد قد ادرك وقت اذكار الصباح وبالتالي لا بأس ان يقول الانسان اذكار الصباح بعد ما يستيقظ اذا كان ذلك
قبل الزوال هل تقضى اذكار ما بعد الصلاة؟ الذكر الوارد بعد الصلاة اشترط له ان يكون بعد الصلاة ولم يشترط ان يكون مباشرا يعني لو تأخر الواحد عشر دقائق او احتاج الى تنقل او آآ
سيركب السيارة فقام باداء السنة الراتبة قبل آآ ان يقول الاذكار فانه يعد قد قال اذكار في وقتها. نعم. بارك الله فيكم. اه تسأل عن حديث اتاكم فصل الشتاء فقوموا لياليه وصوموا نهاره
كم هذا الحديث ورد من طرائق متعددة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشتاء ربيع المؤمن قال ليله فقام وقصر نهاره فصامه. نعم وقد ورد ذلك من اسانيد متعددة
وآآ كثير من اهل العلم رأى ان هذه الاسانيد يقوي بعظها بعظا. نعم. بارك الله فيكم آآ هنا الاخت معارج امر تويتر من عمل شيئا لا يدري هل هو اه مكفر ام لا؟ وقال يا رب اني ما زلت مسلم وانت تعلم اني
قد كفرت فاني اتوبوا اليك في هذه الحالة هل يصبح مسلما ام عليه شيء؟ نعم لا ينبغي بالانسان ان يقول هذه اللفظة اني كفرت ما دام لا يتيقن من انه من المكفرات
باب التوبة مفتوح. نعم. ومن تاب وعاد بترك ما فعله من الممنوعات الشرعية فان الله جل وعلا يتوب عليه وهنا اشير الى مسألة وهي ان بعض الناس تؤثر عليه ما يرد في نفسه من احتمالات
ويظن ان هذه الاحتمالات وهذا خطأ يعني الاحتمال الذي يرد الى نفسك ليس شكا هو مجرد احتمال فانت عندك يقين وايمان فهذا الاحتمال لا يؤثر على هذا اليقين ولا يلغيه
وبالتالي الاصل بقاء الانسان على ايمانه وعندما يذكر الفقهاء بان من انواع الكفر الكفر بالشك نقول انتبه ميز بين الاحتمالات الواردة عن النفوس وبين الشكوك التي ينتفي معها اليقين والظن الغالب بحيث يكون الامر على
كظاده على جهة التساوي فلا يكون الانسان شاكا الا اذا تساوت الاحتمالات عنده واصبحت على درجة اما هي اذا كان عنده يقين وورد عليها مجرد احتمال او عنده غلبة ظن ورد عليه احتمال مجرد فهذا لا يؤثر عليه ولا يعد هذا من قبيل الشك. نعم. ربما تكون
شيخنا من الوساوس الشيطانية؟ نعم هذي مثل ما قلت لك احتمالات احتمالات تظعها النفوس تضعها الشياطين في النفوس فلا ينبغي الالتفات اليها. الشيطان يريد ان يحزن الانسان ويلقي في نفسه مثل هذه
الوساوس وهذه الاحتمالات وهي ليست شكا انما مجرد احتمال لا لم ينطبع في نفسه ولم تتساوى الامور عنده الحق وما يقابله ولذلك هذه الاحتمالات ليلتفت اليها ولا ان يوضع لها اعتبار
ولا يظن انها من المكفرات ولا يطالب فيها بتوبة بل العبد الذي ترد عليه هذه الاحتمالات ولا يلتفت اليها يؤجر الاجر العظيم يعني ما اجل الصبر لانه صبر على هذه الاحتمالات الواردة على نفسه
ويؤجر لعدم التفاته اليها عندما لا يضع لها اي قيمة ولا اي وزن يصبح حينئذ قد على مقتضى التوجيه الشرعي فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما يزال الشيطان باحدكم يقول له من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول له من خلق الله
فمن وجد ذلك فلينتهي العلاج الانتهاء وعدم الالتفات الى هذه الامور المقذوفة في القلب من قبل الشياطين وهي لا تعد شكا وانما تعد مجرد احتمال اضعف من الشكوك. الشكوك الذي تتساوى فيه
الاعتقادات وتتقابل تكون على جهة على مستوى واحد لكن هذي الاحتمالات الواردة اللي لا قيمة لها بل العبد يؤجر عليها ويثاب عليها ولا تؤثر على ايمانه. نعم. بارك الله فيكم
اه محمد من مصر يقول ان هناك رجلا يأخذ اموالا من الناس آآ يعمل او يعمل فيها اعمل بها هذه الاموال ثم يأخذ فوائد كل شهرين او كل شهر او كل فترة ما حكم
كثير من اولئك الذين يفعلون مثل هذا الفعل انما يحاولون استدراج الناس لدفع اموالهم اليهم ويغرونهم بالفوائد الكثيرة فمن كان بمثل هذه الحال يدفع كل شهرين هذه النسب العالية هذا خارج التصور
ولا يمكن ان تكسب هذه الاموال مثل هذه المكاسب العظيمة ولذلك الذي يظهر ان مثل هذا الشخص كاذب ويريد الاحتيال ويريد الاستيلاء على اموال الناس ويريد اكل اموالهم بالباطل ومن ثم فالواجب التحذير منهم
وبيان انهم يخالفون الشرع ليست متوافقة مع دين الله جل وعلا ويحذرون بمثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل ويبين للناس كذب هؤلاء يعني هناك نسب معقولة في الارباح
هي التي تجري اما ان يدعى ان كل شهرين يكسب هذه المكاسب العظيمة بحيس تسترجع رؤوس الاموال في السنة الواحدة فمثل هذا ليس من المألوف بل هو خارج المعقول ومن ثم فالواجب التحذير من مثل هؤلاء انما يريد ان يستدرج الناس ليتسامعوا وبالتالي يقبلون اليه اكثر ليأخذ
اموالهم ثم بعد ذلك يهربوا يستولي عليها. نعم. ولذلك الواجب التحذير من مثل هذا الشخص اه تعريف الناس حقيقة حالة وانه نصاب ومحتال والواجب ترك التعامل معه وهذه الارباح التي يوزعها انما هي استدراج
من اجل ان يتسامع الناس به فتدفع له اموال اكثر ولذلك لا يجوز ان يتعامل معه قد يقول الانسان انا اريد ان ادخل معه في اول الامر ثم اهرب فنقول حينئذ انت اعنته على الباطل
ولم تمتثل لقول الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. نعم. ثم انت مكنته من من على الاخرين وانجحت في عمله وفي طريقته وبالتالي انت مشارك له في الاثم في مثل هذا التعامل. صحيح
وما اخذه من الارباح يعني اي شخص يتعامل معه ثم ينال ارباحا فالواجب عليه ردها الى الجهات الرسمية ولا يجوز له الاستيلاء عليها فهذه الاموال قد استولي عليها من اخرين
وبالتالي اي ليست ارباحا لمالك وانما هي اموال استفيدت بطريق النصب والاحتيال فالواجب ارجاعها الى الجهات الامنية التي من مسئوليتها حماية الاموال آآ لا يحق لاحد فيها واما ادعائه انه يتجر
لعرف الناس تجارته ولو كان صادقا لبين ما الذي يتجر فيه ولا تمكن الناس من متابعته ومعرفة ارباحه واعطاء هذه النسب العالية من الارباح دليل على كذبه وعلى نصبه وعلى انه يريد ان يستدرج الناس ليقدموا اليهم اموالهم فيستولي عليها بالنصب
والاحتيال. نعم. بارك الله فيكم اه سؤال المثنى نختصره يا شيخ سعد من نسي صيغة النذر؟ هو يقول ان علي نذر ان ازور فلان او كذا فنسي صيغة النذر ماذا يصنع؟ نعم من نذر
ولم يسمي النذر فالواجب عليه كفارة يمين وهكذا من نذر اعلم ما الذي نذره فانه حينئذ عليه كفارة يمين والذي يحسن بالانسان ان يقدم على الطاعة بدون ان يكون هناك نذر يحثه عليها. صحيح
فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انما يستخرج به من البخيل واذا نذر الانسان طاعة من الطاعات وجب عليه الوفاء بها وحرم عليه الاخلاف قال تعالى
الذين يوفون بالنذر وقال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه نعم بارك الله فيكم هنا في تويتر ام اروى تقول ان زوجها يسأل اذا كان الامام متيمما هل
مأموم اذا كان متوضئا نعم يصح للامام المتيمم ان يصلي بالمأموم المتوضئ ودليل ذلك ما ورد في حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه انه خرج مع اصحابه في سرية
فاجنب وكان فيه جراحة خشي على نفسه فتيمم ثم صلى باصحابه فلما قدموا اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمرو اني سمعت الله جل وعلا يقول ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة
فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ولم ينهاه عن هذا الفعل ولم يأمر ان اه يقضوا صلواتهم التي صلوها خلفه. نعم بارك الله فيكم. الاخ نايف يا شيخنا يقول اذا خرج مجموعة للتنزه
كلمة خرجوا الى حديقة او الى منتزه كبير فارادوا ان يصلوا الصلاة حان وقت صلاة العصر مثلا هل يجمع اذا لم يستطع ان يجمع الموجودين والعوائل يجمع الرجال قد يصلون فرادى يعني كل عائلة تصلي لوحدها
الواجب على الانسان ان يصلي الصلاة جماعة في المساجد. الواجب على الرجل ان يصلي في المسجد فان الله جل وعلا قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
يسبح له فيها بالغدو والاصال تلهيم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة تخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء
بغير حساب وقال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت
ان امر بالصلاة فتقام فتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة مع جماعة فاحرق عليهم بيوتهم فلم يسأل هل كانوا يؤدون او انهم اه يؤدونها فرادى وهكذا في الحديث الاخر الذي اخرجه الامام مسلم
ان رجلا اعمى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نائي الدار وان بيني وبين من المسجد كذا واني لاجد قائدا يلائمني فهل يصلي في البيت
فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد جواب هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب ولذلك فالواجب عليهم ان يصلوا في المسجد يبحثوا عن مسجد قريب منهم فيصلوا فيه. ان كانوا في بر يا شيخ
فمن تقول انهم في منتزه؟ انا اقول اذا لم يكن عندهم مسجد وكانوا في البرية اذا المكان متسع متسع يتمكنون من الاجتماع وليس هذا محلا للسؤال ويسأل عن مكان احيانا تكون في عوائل يا شيخ في بر مثلا عوائل اربع خمس عوائل يا شيخ ولا يستطيع ان يجمعهم او ربما يعني آآ لا
سبق الجواب عطني السؤال طيب بارك الله فيكم آآ ابو الوليد يقول ان لديه ورشة سيارات ويأتيه زبون لاصلاح سيارته فيقوم بشراء قطعة آآ ويزيد في تكلفة الاصلاح هل له علوم صحيح
يسأل يقول انا اشتري سلعة بالف فاقوم ببيعها بالف ومئتين وانما اشتريتها لذلك الشخص فنقول في مثل هذه الحال بان ناس بمن يفعل مثل هذا الفعل تتناقص النبي صلى الله عليه وسلم قد ارشد الى البيان والتوظيح
قال البيعان للخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما. وان كتما وغش محقت بركته بيعهما وعندما يقوم الانسان بوظع سيارته او بوظع غيرها من الاجهزة انما يظعها عند
من يقوم بائتمانه في شراء في شراء القطع التي يحتاج اليها. وبالتالي اه يشتريها له هو لم يشتري هذه السلعة الا لصاحب السيارة. ومن ثم والا يدخلها عليه الا بسعرها الذي اشتراها به. نعم. بارك الله فيكم. اه الصلاة بالحذاء اجلكم الله والمشاهدين
لا حرج على الانسان في ان يصلي الصلاة بالحذاء بل قد ورد في الحديث الصحيح ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اليهود لا يصلون في احذيتهم فخالفوهم
الا اذا كان يخشى من الحذاء ان يكون له تأثير على فرش المسجد آآ او آآ ان يكون له وآآ او ان يكون المرء قد دخل آآ ووطأ بحذائه شيئا من النجاسات. فحين اذ
لا يجوز للانسان ان اه يصلي وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وعليه حذاؤه فلما كان في اثناء الصلاة خلع النبي صلى الله عليه وسلم حذاءه فخلع الصحابة احذيتهم
فلما فرغوا من الصلاة قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لم خلعتم احذيتكم؟ قالوا رأيناك خلعتها فخلعناها قال ان جبريل اتاني انفا فاخبرني ان فيهما قذرا. ان فيهما قذرا. فاذا كان هناك قذر
احذية في الواجب خلعها. نعم. بارك الله فيكم. اه عبد الله من السعودية يسأل عن نوم غير المسلم في المسجد لا حرج من نوم غير بشرط ان يكون مأمونا بحيث لا يخاف على ما في المسجد من ادوات او من مواطن الصلاة من ان يقوم بسرقته
بها او بتنجيسها آآ ايش كذلك يشترط الا يكون هناك تعليمات رسمية من جهات الاختصاص فانه في مرات قد اه يبلغ بتعليمات معينة فالواجب على القائمين على المسجد الالتزام بهذه التعليمات
والتوجيهات وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد حبس في المسجد جماعة من غير المسلمين كما حبس ثمامة ابن اثال قبل اسلامه ثلاث ليال في المسجد من سواري المسجد. نعم. بارك الله فيكم. نذهب الى اسئلة تويتر
هنا سؤال يا شيخنا عن اقامة الدورات التدريبية فاحيانا يدخل الانسان هذه الدورة بساعات معدودة مثل عشر ساعات ثم يقال له ان هي مجانا لكن الشهادة تكون بسعر رمزي وبساعات تتجاوز الساعات التي يعني
كتبت في الاعلان اه يكتب له مع الشهادة مثلا اه ثلاثون ساعة ترغيبا لشراء هذه الشهادة فما حكم ذلك؟ الكذب حرام ولا يجوز للانسان ان يقر الكذب سواء تكلم به
او قاله الاخرون وقد اقره قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين صلى الله عليه وسلم الصدق طمأنينة والكذب ريبة والواجب تبليغ جهات الاختصاص
عن من يقيم هذه الدورات ويكذب فيها ويعطي شهادات غير حقيقية فهؤلاء يخدعون الناس ويستولون على اموالهم بدون مقتض شرعي. صحيح. ويترتب عليه تقديم من سجل في دوراتهم على من يكون اكثر تأهيلا منه واكثر اتقانا للاعمال بدعوى ان عند شهادة تدريب لا يحصل
عليها غيره فالواجب الانتهاء عن هذا الفعل والواجب التبليغ عن من يفعل مثل هذا الفعل. بارك الله فيكم. اسماء من الاردن تسأل عن دم الجرح لينقذوا اذا وقعت الملابس يعني آآ
الاظهر من قول اهل العلم ان خروج الدم لا ينقض الوضوء وذلك لان الاصل في الافعال انها لا تنقض الوضوء الا ما ورد فيه دليل. نعم. وما ورد ان النبي
صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ لا يدل على انتقاض الوضوء خروج النجس الكثير. ومن ثم فالاظهر ان الوضوء لا اتقظ بذلك لكن الدم نجس وذلك ان الله تعالى قال اودى من مسفوحا ثم قال فانه رجس
فدل هذا على ان الدماء نجسة ومن ثم اذا وقعت على السوء فانه يجب غسل الانسان به. نعم. بارك الله فيك. سواء دم الانسان او حتى دم الذبيحة؟ نعم الجميع. الدم المسفوح. الجمع المسفوح. وخلاف الدم اللي في العروق. نعم
آآ ذو ذو ذو مرة فاستوى. الاية الكريمة ذو مرة فاستوى. ما معناها؟ هذه الاية تصف جبريل عليه السلام بانه صاحب قوة وصاحب هيئة حسنة ويعني بحيث انه آآ اه يلتفت اليه او اه توقر مكانته في النفوس. نعم. تطلب منكم الدعاء يا شيخ؟ بارك الله لنا ولها في حياتنا. اللهم
مع مين؟ اه عمرو من مصر يقول انه اقترض ذهبا من زوجته ويريد سداده قبل مدة طويلة لكن اختلف يعني يريد ان يسدده مالا وقتا فهل له ان يفعل ذلك
يجوز للانسان في هذه الحال طريقتان الطريقة الاولى ان يرده بحجم وبوزن الذهب السابق كما اخذ المقدار الفلاني من الجرامات من الفضة يرد بمثلها فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب
مسلا بمثل في لفظ ذهبوا بالذهب ربا الا مثلا بمثل والطريقة الثانية ان يحسب قيمة الذهب في مجلس العقد ويردان تلك القيمة في ذلك المجلس بحيث لا يكون هناك تأخير
مثال ذلك اليوم برد الذهب بواسطة النقود الورقية فاحسب الان قيمتها في الحال ثم نتفرق وليس بيننا شيء فقد جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل فقيل له ان الانباط
يأتوننا فيبيعون علينا بالذهب كانوا فيهم بالفظة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حرج اذا تفرقتم وليس بينكم شيء وليس بينكم شيء فدل هذا على انه اذا وقع اتفاق على استبدال دين الذهب
بورق النقد على ان يوفى الدين في في الذمة شيء فانه لا حرج في ذلك التعامل بشرط ان لا يتفرقا الا وقد سدد قيمة الدين. نعم بارك الله فيكم. مصطفى في التويتر يا شيخنا يقول انا اعمل في الكهرباء المنزلي. واحيانا بعض الزبائن يطلبون مني ان اركب
لهم مكبرات للصوت وقد تستخدم هذه المكبرات مثلا في التلفاز او في مثلا ما يسمع للموسيقى او اخبار او مسلسلات السؤال ما حكم فعلي الوسائل التي لا يدرى ما حالها
والتي يمكن ان تكون وسيلة لامر ممنوع على اربعة انواع النوع الاول ما كان يستعمل في الحرام فمثل هذا امر محرم ولا يجوز للانسان ان يبيعه او ان يعين عليه او ان يقوم باصلاحه
لقوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ومن ذلك مثلا ان يبيع الانسان سلاحا او سكاكين على من يعرف بانه يعتدي على الناس. صحيح. ويزاول الارهاب
نوع ثاني ما كان افظاؤه الى المفسدة نادرا والغالب ان الناس لا يستعملونه في الحرام فمثل هذا جائز ولا حرج فيه ومن امثلة ذلك بيع الاعناء بيع العنب فانه قد يستعمل
في الخمر لكن ذلك على جهة الندرة وبالتالي لا حرج على الانسان في بيعه. نعم والنوع الثالث ما كان مفضيا الى الحرام غالبا كان الغالب في حال من يستعمل تلك الوسيلة ان يستعملها في الحرام
فمثل هذا الصحيح من قولي اهل العلم انه يمنع منه ومن ثم انظر الى حال من تريد ان تتعامل معه هل هو ممن يغلب على الظن انه يستعمل ذلك في الحرام او يقطع به او كان استعماله للحرام على جهة الندرة
والحالة الرابع فيما اذا جهل الحال الحال فانه ينظر الى عموم احوال الناس ويحكم بالاحوال الثلاثة السابقة فيه نعم. ولذلك اذا كان هناك شخص عنده اعناب ما يجوز له ان يبيعها لمصنع الخمر
لماذا؟ لان آآ المصنع سيستعملها قطعا في الحرام. صحيح. واما اذا باعها على من لا يدري حاله على من لا يدرى حاله فمثل من كان كذلك يلتفت فيه الى غالب احوال الناس
ومن هنا نعلم مثلا حكم فوظع الوسائل المؤدية الى انواع المحرمات بارك الله فيكم هنا ايضا سؤال هل الصلاة مضاعفة في حرم مكة كله في حرم مكة كله ام في المسجد الحرام فقط؟ وهل السيئة ايضا مضاعفة هناك
لفظة المسجد الحرام اذا نظرناها في النصوص الشرعية وجدنا انها تستعمل في جميع حدود الحرم ومن هنا قال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام وقد اسري به صلى الله عليه وسلم من بيت ام هانئ
خارج مسجد الكعبة. هم وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا عن دخول الحرم كله لا عن خصوصي مسجد الكعبة
ويدل على هذا ان رب العزة والجلال قال لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين من المعلوم ان الحلق والتقصير لا يكون في آآ مسجد الكعبة وفي نصوص كثيرة
تدل على هذا المعنى ولذلك فان قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة فيما عداه تحمل على الاطلاق الشرعي حيث ان الشرع جرت عادته باطلاق لفظ المسجد الحرام
ويدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم صلح الحديبية كان قد منع من دخول الحرم فكان اذا اراد ان يصلي دخل حد الحرم فصلى وما ذاك الا لفضيلة
بالصلاة عندما تكون داخل حدود الحرم ولا نعلم فظيلة الا ما ورد في الخبر السابق ويدل على ذلك ايضا ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قدم الى مكة
في يوم الرابع من شهر ذي الحجة فاقام باطراف مكة عند المحصب وجلس فيها اربعة ايام الى مسجد الكعبة ليصلي فيه ولو كان هذا الاجر العظيم بمئة الف صلاة يختص بمسجد الكعبة لما تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولذا فالذي يظهر لي ان لفظة المسجد الحرام في هذا الخبر يراد بها جميع حدود الحرام. ومضاعفة سيئات لا اعلم دليلا يدل على ان السيئات تضاعف في حدود الحرم الا ما ورد من قوله تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم
فهذا خاص بهذا الفعل وقد جاءت النصوص بان من عمل سيئة لا يولى مثلها ولم ترد المضاعفة الا في باب الحسنات وقد ورد عن بعض الصحابة انهم قال بمثل ذلك
لكن اقوالهم في مثل هذا تحتاج الى دليل آآ يستدل له من الكتاب والسنة خصوصا اذا خالف ظاهر قوله ظاهر ما في كتاب الله عز وجل. نعم بارك الله فيكم. الاخ نايف يقول هل من مواطن اجابة الدعاء
النوم على طهارة ثم اذا استيقظ من نومه يدعو فهل يستجاب دعاءه كما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثم قام فتوظأ فصلى ودعا الا قبلت صلاته وقبل دعاؤه. نعم بارك الله فيكم
ايظا من الاسئلة الواردة لدي شيخ سعد هنا سؤال يقول آآ انا اعاني من الوسواس القهري وقد ذهبت الى العمرة واعتمرت ولكنني شككت هل سعيت ستة اشواط ام سبعة فماذا علي
مثل هذا السؤال لا محل له لان السعي يعرف الانسان هل ساعة ستة اشواط او سبعة لان السعي يبتدأ من الصفا وينتهي فيه الانسان مروة فان كان سعيه ستة اشواط
فسينتهي الى الصفا وان كان سعيه سبعة اشواط فسينتهي الى المرء. المروة ومن ثم هذا السؤال لا محل له. مهم. ينظر الانسان الى نهاية سعيه اين؟ فيعرف هل هي سبعة اشواط او ستة؟ نعم
آآ السؤال الثاني يقول انا من سكان المدينة هل الشجر ذات الرائحة الطيبة مثل الريحان الذي داخل حدود الحرم يحرم الاخذ منه جاء في النصوص بيان ان المدينة حرام من عير الى ثور
ومن ثم وجب امتثال ذلك ولا يجوز ان تعضدا اشجاره على الصحيح هناك من اجاز ولكن ظاهر الاخبار لما جعلها النبي صلى الله عليه وسلم حرما دل على المنع من من الاخذ من اشجارها البرية
الا لمصلحة شرعية. نعم. بارك الله فيكم آآ هنا سؤال يا شيخ عن الاوراق او عن مثلا علب مثلا فيها شارع كذا عبد العزيز او عبد الجليل او الاسماء وهذه هل ترفع؟ ايضا يعني
ام انها يعني تبقى محله ولا وليس فيها امتهان الله اعلم. نعم. شكرا لكم صاحب المعالي الشيخ سعد. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اسأل الله جل وعلا لاخواني الذين يشاهدوننا توفيقا لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا صلاحا لاحوال المسلمين اللهم امين
ومن لكلمتهم اللهم ادر لهم ارزاقهم. امين. وبارك لهم في عيشهم. امين. كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة واسأله جل وعلا ان يبارك في خادم الحرمين الشريفين وولي عهده
امين وان يجزيهم خير الجزاء على قيامهم على شؤون الحرمين وعلى شؤون المسلمين. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على حسن