1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
موهبة الى يوم الدين المولى عطاياه ومن احيا كتابا الله يا ولده. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حق حمده. والصلاة والسلام على رسوله وعبده. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء

2
00:00:30.050 --> 00:00:46.650
للاجابة عليها في بداية هذه الحلقة نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء حياكم الله معالي الشيخ. سلمك الله اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام

3
00:00:46.750 --> 00:01:10.300
ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد بكم وبأسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع طيب نبدأ هذه الحلقة بهذا الاتصال ابو عائشة من عمان. السلام عليكم

4
00:01:10.850 --> 00:01:34.100
حياك الله يا ابا عائشة ايوه عندي سؤال لو سمحت. السؤال الاول هل من مات بالسرطان نتيجة شربه الدخان له منزلة الشهداء طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني بماذا قدمت الوصية في الاية من بعد وصية يوصي بها او دين

5
00:01:35.950 --> 00:02:02.950
طيب نفسكم لا بالقمار باموال وهمية حكم ماذا نعمل قمار باموال وهمية بس للتسلية فقط لعب القمر بايش؟ باموال وهمية؟ وهمية ايضا التسلية فقط. طيب تسمع الاجابة ابا عائشة شكرا لك

6
00:02:03.050 --> 00:02:15.750
علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله كيف حالك الشيخ ياسر؟ حياك الله اخي علي آآ ابسأل الشيخ سعد الله يحفظك سؤالين تفضل الشيخ يسمعك؟ السؤال الاول هل صحيح ان

7
00:02:15.750 --> 00:02:41.950
ولاة الانبياء لا يرثوا لا يرثون ام لا يورثون. الانبياء لم يورثوا لا درهم ولا دينار   السؤال الثاني يوجد آآ يعني كان في امرأة كبيرة في السن آآ وتوفت يعني قبل فترة

8
00:02:42.100 --> 00:02:54.400
ما كانت يعني آآ تصلي ابدا يعني هل يجوز آآ التصدق عنها؟ لانها كانت طيبة في اخلاقها وكذا لا تصلي او انها تتهاون في الصلاة. هناك فرق يا اخي علي

9
00:02:55.050 --> 00:03:08.950
لا ما كانت تصلي ابدا مم طيب اسمع الاجابة ان شاء الله وش حكم الصدقة انا هل يجوز ولا لا طيب طيب شكرا. شكرا لك ابا الوليد من العراق سلام عليكم

10
00:03:09.500 --> 00:03:35.100
وعليكم السلام شيخ كيف الصحة؟ حياك الله ابا الوليد آآ شيخ عندي سؤال بلا زحمة. تفضل اه شيخ  ام حمد من تونس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله. من قلبه النوم لم يعني حتى تطلع الشمس يزكر اه يزكى تسبيح تكبير قام به بعد

11
00:03:35.100 --> 00:03:57.700
فبعد طلوع الشمس هل له نفس الاجر هل له نفس اجر صلاة الفجر ليه نفس الاجر في الذكر يعني قبل طلوع الشمس اه والله وبعد طلوع الشمس انت تسألين عن الصلاة ام من غلبه النوم عن الاستغفار؟ صلى الفجر صلى الفجر حتى تطلع الشمس النوم يعني غلبه النوم. طيب

12
00:03:57.700 --> 00:04:11.000
لا يستطيع ان يجلس الثقة حتى مع طلوع الشمس كان ربي بعد طلوع الشمس عندما استيقظ. طيب. هذا هو نفس الاجر يعني الاجر. نفس الاجر قبل طلوع الشمس وبعد طلوع الشمس. طيب طيب واضح

13
00:04:11.000 --> 00:04:29.850
هذا العصر احاديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وانا لا ادري آآ اتاكم فصل الشتاء. وقوموا لياليه وصوموا نهاره طيب تسألين عن صحة الحديد ها؟ سلام عليكم. طيب محمد من مصر السلام عليكم

14
00:04:29.950 --> 00:04:44.000
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي محمد لو سمحت اه في شخص في مصر بياخد اموال مهم يعني لو خد ميت الف بيدي عليها من سبعة وعشرين الف لتلاتين الف جنيه

15
00:04:44.850 --> 00:05:02.400
كل شهرين فهل ده داخل في حكم الربا ولا مضاربة شرعية فاعد المعاملة المالية هو هو ماذا يفعل بهذه الاموال هو بيقول ان هو بيتاجر بها لكن مش معروف. اه يعني يأخذ اموال من الناس يقول انه يتاجر

16
00:05:02.850 --> 00:05:17.850
خذ ايظا فوائد كل شهر مقابل هذه العملية. يدفع اه بس ما بيحددش نسبة يعني هو بيقول المية الف عليها من سبعة وعشرين الف جنيه في الشهرين كل شهرين. مم. لغاية تلاتين الف وواحد وتلاتين. طيب. طيب

17
00:05:19.000 --> 00:05:38.050
ماشي جزاك الله خير. شكرا لك يا محمد المثنى من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا المثنى تفضل الله يحييك يا شيخ علي نذر نعم بان ازور فلانة

18
00:05:38.450 --> 00:05:58.550
اول ما تولد ولكن ناسي نوع النذر هل ازورها بعشا وازوره ابات عندها او ان تزور من انت انا ازور فلانة لو ولدت آآ فترة يعني مدة من الزمن ما ولدت

19
00:05:59.200 --> 00:06:19.800
ايه وكان علي نذر ان تزور لم اسمع الكلمة جيدا ان ان تزورنا الزور فلانة سنانه الى ان ان تزور كنانة شخص ايه شخص اسمه كنانة لا مو شخص الله يرضى عليه. ايه

20
00:06:20.550 --> 00:06:41.200
فلانة فلانة من فلان. ان تزور فلانة ان تزور فلان. ايه. لك اي نعم ان تزور فلانة طيب عليه نزره ولكن مع ناسي ايش نوع ما حددت نوع الزيارة هل ازورها بعشا او ازورها بهدايا او ازورها ابات عندها

21
00:06:41.700 --> 00:07:03.650
مم نذر علما ان هذه الولادة الثانية له اه هي قريبة من قريباتك ها ايه طيب شكرا لك. شكرا لك عاد الينا ابا الوليد تفضل يا ابا الوليد من العراق. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

22
00:07:04.350 --> 00:07:23.750
اه شيخ عندي سؤالان بلازحنا تفضل يا شيخ السؤال الاول اني صاحب ورشة ورشة صناعية نعم؟ تصنيع السيارات يعني. طيب اه يجيني الزبون مثلا محتاج غرض فلان انا اجيبه من المحل وقريب مني هل يجوز ان ارفع سعر الحي مباشرة

23
00:07:24.750 --> 00:07:42.750
اه اعد سؤالك معليش يا ابو الوليد لديك ورشة؟ اه لصاحب ايوة لتصليح سيارات. طيب يجيني الزبون طيب واضح؟ نعم يؤثر هل يجوز اني رفع السعر مباشرة اهني عليه مقابل شرائك لقطعة الغيار

24
00:07:43.300 --> 00:08:05.600
بالضبط يا استاذ. اه يعني يأتيك الزبون تشتري انت قطعة الغيار وتقوم برفع سعر تكلفة الاصلاح كاملة مقابل انك شريت هذي لا لا مثل يعني لا تخبر الشخص ان ان هذا ان سيارته تحتاج الى قطعة معينة. انت تشتريها وترفع عليه السعر

25
00:08:06.400 --> 00:08:20.450
اشتريها من محل مشتريها من محل اه. اما اشتري المحل قريب علي. طيب. بعشرة الف. اه مباشرة ارفعها باتناشر الف ايه طيب دون ان تخبره انك شريت قطعة ولا او كذا

26
00:08:21.050 --> 00:08:37.100
لن اخبره واقول له انا جبت المحل الثاني آآ باطنعش الف. انا مشتريها بعشرة اهي اه السؤال الثاني اها نعم. اه اه السؤال الثاني ما حكم اه الصلاة في تكرم الحذاء

27
00:08:37.950 --> 00:08:55.700
طيب جزاكم الله خير. شكرا لك يا ابا الوليد تسمع الاجابات ان شاء الله ابا محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابا محمد سلمك الله بارك الله فيك واياك هل

28
00:08:55.850 --> 00:09:17.400
المأموم. نعم اسمعنا من الهاتف الله يرظى عليك اسمعني الهاتف سيتأخر الكلام وستتأخر كثيرا طيب عبد الله عبد الله من السعودية السلام عليكم شيخ اه هل هل يجوز اه غير المسلم

29
00:09:18.050 --> 00:09:37.200
يعني عامل يعني هو مثلا او كذا سيعامل من مخارج السعودية. طيب طيب يعطيك العافية شكرا لك يا عبدالله فاطمة من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

30
00:09:37.700 --> 00:09:57.700
لو سمحت اسأل الشيخ الزوج حلف يمين الطلاق على زوجته انه ما ما يكون معاها جوال يعني ما تستخدم جوال يعني قال حرام وطلاق ما بتستخدميه جوال واليوم الثاني قال حرام وطلاق ما تستخدميه جوال حرام الطلاق بالثلاث ما تستخدمي جوال والان هو نادم

31
00:09:57.950 --> 00:10:19.250
بحيث ان الزوجة محتاجة جدا لاستخدام الجوال وهو ما عنده مانع ايش الكفار لو سمحت؟ طيب هي مسألة طلاق يا اخت فاطمة الافضل يعني المحكمة التي بجانبكم او الى مفت قريب حتى يستمع الى الطرفين ويعرف يعني ما هي نيته يعني لا يستطيع

32
00:10:19.250 --> 00:10:35.250
لا نستطيع هنا ان نبين آآ الفتوى آآ الا بعد الاستماع الى جميع الاطراف شكرا لك يا فاطمة اسماء من الاردن سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيفك يا استاذة؟ كيف حالك يا شيخ سعد

33
00:10:35.300 --> 00:10:58.650
بخير فضل من الله قدرك يا رب ويسعدك يا شيخ ويخليك يا رب. يا شيخ ودي اسألك الحين اذا الواحد ينجرح اه الدم لما قلبي نجس الهدوء قال لي الدم نجس متى الواحد اه لما يعني قديش الدم اللي بخليه قال بنقص كمان الهدوء

34
00:10:58.650 --> 00:11:20.000
هم  انت تسألين هل الدم ينقض الوضوء ام اذا وقع على الملابس؟ اه الاثنين الاثنين. طيب. بفك الوضوء وبنجس الهدوء يعني قال لازم قليل يشيل لي جرحة عادي. ويا شيخ ايش يعني شو من رتم فاستوى

35
00:11:20.450 --> 00:11:39.850
ايش معناها؟ ودعواتك يا شيخ ادعي لنا كتير يسعدك يا شيخ يسعدك. طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابات عمرو من مصر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك. اه لو سمحت انا اقتربت من زوجتي من سنتين. هم. اربعة وسبعين اه جرام من الدهب. هم. قيمتها

36
00:11:39.850 --> 00:11:58.100
في الوقت ده كان خمسين آآ الف. هم اه دحين انا كنت عاوز اه اسدد اه ممكن اسددهم اه مال بس هذا يزال دا حين اربعة وسبعين الف او اربعة وسبعين الف جنيه. مم

37
00:11:58.350 --> 00:12:18.450
فممكن اسدد القرض ده نقدا بدل الدهب بقيمة الدهب في الوقت اللي احنا فيه طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا. شكرا لك يا عمرو. شكرا لجميع المتصلين. الذين شاركونا باسئلتهم ونجدد الترحيب

38
00:12:18.450 --> 00:12:35.950
صاحب المعالي الشيخ سعد الشتل حياكم الله مجددا. سلمت شيخ سعد نبدأ آآ الاسئلة او نبدأ حلقتنا باسئلة ابي عائشة من عمان يسأل في سؤاله الاول هل من مات بالسرطان نتيجة شربه للدخان؟ يعتبر

39
00:12:35.950 --> 00:13:05.950
شهيدا الحمد لله رب العالمين والصلاة لا اطفال الانبياء والمرسلين اما بعد فان العبد المؤمن يجتنب كل ما يؤثر على بدنه بالسلب ومن ذلك ما يورث الامراض والتقارير الطبية متواترة تدل على ان الدخان مؤثر

40
00:13:06.350 --> 00:13:29.550
وانه من اسباب نزول الامراض خصوصا امراض الرئة بما فيها السرطان ومن هنا فان فقهاء الشريعة يرون ان الدخان ممنوع منه ما دام مضرا بالبدن يخشى من ان يكون سببا من اسباب وفاة

41
00:13:29.600 --> 00:13:52.850
صاحبه ولذا يحرم وللدخان ويجب علينا ان نتقرب الى الله عز وجل بتصفية مجتمعاتنا وتنقيتها منه اذ لا فائدة منه بل هو مضرة للناس في ابدانهم وفي اموالهم في روائحهم

42
00:13:52.900 --> 00:14:17.350
وفي مجتمعاتهم ولذا علينا جميعا ان نتقرب الى الله جل وعلا بازالة هذا الشيء الوبي الممرض ولا زال الناس يشعرون باثاره السيئة ومن اصيب بمرض من الامراض التي تنتج عن التدخين

43
00:14:17.550 --> 00:14:42.550
فانه يخشى بان يكون متسببا في قتل نفسه وبالتالي يخشى  من ان تكون عاقبته وعاقبة سيئة ونرجو الله عز وجل ان يعفو عن اصحابه. اللهم امين. بارك الله فيكم يسأل عن الاية الكريمة من بعد وصية يوصى بها او دين. لماذا قدمت الوصية هنا

44
00:14:42.700 --> 00:15:14.250
الوصية لا يوجد لها مطالب في الغالب وبالتالي قد تتهاون النفوس فيها ولذا اكدها الله جل وعلا بذكرها اولا بخلاف الدين فله مطالب يطالب الورثة بسداده وبالتالي قدمت الوصية بالدين مع انه قدمت الوصية على الدين مع ان الواجب تقديم الديون على الوصايا. نعم

45
00:15:15.050 --> 00:15:33.550
يسأل عن حكم لعب القمار باموال وهمية. التسلية؟ لا يجوز للانسان ان يلعب لعب القمار سواء كانت بمال او لم تكن بمال وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى

46
00:15:33.700 --> 00:15:53.050
عن اللعب بالنرد وقال من لعب النردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير وشحمه وقال من لعب النرد فقد عصى الله ورسوله وهذا هذه الالفاظ الواردة في هذه الاحاديث عامة

47
00:15:53.100 --> 00:16:22.700
لم تفرق بين ان يكون النرد له عوظ وللمتسابقين فيه جوائز او لم يكن الحال كذلك ولذا ان كل امر تكون المغالبة فيه على المصادفة انها تأخذ احكام النرد ويمنع منها سواء كانت بعوض او كانت بغير عوظ. نعم بارك الله فيك

48
00:16:22.700 --> 00:16:38.650
من اسئلة تويتر شيخ سعد هنا امرأة تسأل اذا اذا احتاجت المرأة الى صلاة الاستخارة وقت العذر الشرعي كيف تؤدي المرأة الصلاة كيف تستخير خاصة ان الامر مستعجل انهم تستخيروا بالدعاء

49
00:16:39.000 --> 00:17:07.550
فالدعاء الوارد في الاستخارة تقوله المرأة خصوصا في اوقات الاجابة في الثلث الاخير من الليل وبين الاذان والاقامة ونحو ذلك  يشرع لها ان تقول دعاء الاستخارة اللهم اني قدرتك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم. سبحانك. وانت علام الغيوب. ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي

50
00:17:07.550 --> 00:17:23.550
عاقبة امري وعاجل امري واجله فاقدره ليسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير

51
00:17:23.550 --> 00:17:45.000
حيث كان ثم رضني به. نعم. تقوله في اوقات الاجابة ولا يلزم ان يكون بعد صلاة. نعم. بارك الله فيك علي سأل عن الانبياء هل يورثون وقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورث

52
00:17:45.050 --> 00:18:03.600
ما تركناه صدقة  هنا ايضا يسأل عن امرأة كبيرة في السن لا تصلي تقول ان اخلاقها حسنة هل وقد توفيت؟ هل يجوز ان يتصدق عنها باب الصدقة ليس مثل باب الاستغفار

53
00:18:04.050 --> 00:18:24.750
جاء في الشرع النهي عن الاستغفار لمن مات من غير المسلمين كما في قول الله عز وجل وما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم

54
00:18:25.050 --> 00:18:47.950
واما باب الصدقة فلا اعلم مانعا يمنع من ان يتصدق بصدقة ليكون ذلك من اسباب التخفيف ان هؤلاء المشركين نعم نعم بارك الله فيكم ومحمد بن من غلبه النوم عن الاذكار التي تقال بعد الصلاة او حتى الاستغفار او اذكار الصباح التي تكون بعد صلاة الفجر

55
00:18:48.100 --> 00:19:11.450
صلى الفجر ثم غلبه النوم. هل يدرك الاجر اذا قرأها عند استيقاظه؟ ما دام ان هذا الشخص استيقظ قبل زوال الشمس فانه يعد قد ادرك وقت اذكار الصباح وبالتالي لا بأس ان يقول الانسان اذكار الصباح بعد ما يستيقظ اذا كان ذلك

56
00:19:11.450 --> 00:19:30.200
قبل الزوال هل تقضى اذكار ما بعد الصلاة؟ الذكر الوارد بعد الصلاة اشترط له ان يكون بعد الصلاة ولم يشترط ان يكون مباشرا يعني لو تأخر الواحد عشر دقائق او احتاج الى تنقل او آآ

57
00:19:30.650 --> 00:19:50.100
سيركب السيارة فقام باداء السنة الراتبة قبل آآ ان يقول الاذكار فانه يعد قد قال اذكار في وقتها. نعم. بارك الله فيكم. اه تسأل عن حديث اتاكم فصل الشتاء فقوموا لياليه وصوموا نهاره

58
00:19:50.500 --> 00:20:09.100
كم هذا الحديث ورد من طرائق متعددة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشتاء ربيع المؤمن قال ليله فقام وقصر نهاره فصامه. نعم وقد ورد ذلك من اسانيد متعددة

59
00:20:09.200 --> 00:20:31.350
وآآ كثير من اهل العلم رأى ان هذه الاسانيد يقوي بعظها بعظا. نعم. بارك الله فيكم آآ هنا الاخت معارج امر تويتر من عمل شيئا لا يدري هل هو اه مكفر ام لا؟ وقال يا رب اني ما زلت مسلم وانت تعلم اني

60
00:20:31.400 --> 00:20:46.950
قد كفرت فاني اتوبوا اليك في هذه الحالة هل يصبح مسلما ام عليه شيء؟ نعم لا ينبغي بالانسان ان يقول هذه اللفظة اني كفرت ما دام لا يتيقن من انه من المكفرات

61
00:20:47.300 --> 00:21:09.150
باب التوبة مفتوح. نعم. ومن تاب وعاد بترك ما فعله من الممنوعات الشرعية فان الله جل وعلا يتوب عليه وهنا اشير الى مسألة وهي ان بعض الناس تؤثر عليه ما يرد في نفسه من احتمالات

62
00:21:09.550 --> 00:21:26.250
ويظن ان هذه الاحتمالات  وهذا خطأ يعني الاحتمال الذي يرد الى نفسك ليس شكا هو مجرد احتمال فانت عندك يقين وايمان فهذا الاحتمال لا يؤثر على هذا اليقين ولا يلغيه

63
00:21:26.500 --> 00:21:52.650
وبالتالي الاصل بقاء الانسان على ايمانه وعندما يذكر الفقهاء بان من انواع الكفر الكفر بالشك نقول انتبه ميز بين الاحتمالات الواردة عن النفوس وبين الشكوك التي ينتفي معها اليقين والظن الغالب بحيث يكون الامر على

64
00:21:52.800 --> 00:22:19.200
كظاده على جهة التساوي فلا يكون الانسان شاكا الا اذا تساوت الاحتمالات عنده واصبحت على درجة اما هي اذا كان عنده يقين وورد عليها مجرد احتمال او عنده غلبة ظن ورد عليه احتمال مجرد فهذا لا يؤثر عليه ولا يعد هذا من قبيل الشك. نعم. ربما تكون

65
00:22:19.200 --> 00:22:34.750
شيخنا من الوساوس الشيطانية؟ نعم هذي مثل ما قلت لك احتمالات احتمالات تظعها النفوس تضعها الشياطين في النفوس فلا ينبغي الالتفات اليها. الشيطان يريد ان يحزن الانسان ويلقي في نفسه مثل هذه

66
00:22:35.200 --> 00:22:58.300
الوساوس وهذه الاحتمالات وهي ليست شكا انما مجرد احتمال لا لم ينطبع في نفسه ولم تتساوى الامور عنده الحق وما يقابله ولذلك هذه الاحتمالات ليلتفت اليها ولا ان يوضع لها اعتبار

67
00:22:58.350 --> 00:23:16.450
ولا يظن انها من المكفرات ولا يطالب فيها بتوبة بل العبد الذي ترد عليه هذه الاحتمالات ولا يلتفت اليها يؤجر الاجر العظيم يعني ما اجل الصبر لانه صبر على هذه الاحتمالات الواردة على نفسه

68
00:23:16.650 --> 00:23:41.250
ويؤجر لعدم التفاته اليها عندما لا يضع لها اي قيمة ولا اي وزن يصبح حينئذ قد على مقتضى التوجيه الشرعي فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما يزال الشيطان باحدكم يقول له من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول له من خلق الله

69
00:23:41.250 --> 00:24:03.150
فمن وجد ذلك فلينتهي العلاج الانتهاء وعدم الالتفات الى هذه الامور المقذوفة في القلب من قبل الشياطين وهي لا تعد شكا وانما تعد مجرد احتمال اضعف من الشكوك. الشكوك الذي تتساوى فيه

70
00:24:03.250 --> 00:24:19.650
الاعتقادات وتتقابل تكون على جهة على مستوى واحد لكن هذي الاحتمالات الواردة اللي لا قيمة لها بل العبد يؤجر عليها ويثاب عليها ولا تؤثر على ايمانه. نعم. بارك الله فيكم

71
00:24:20.350 --> 00:24:35.900
اه محمد من مصر يقول ان هناك رجلا يأخذ اموالا من الناس آآ يعمل او يعمل فيها اعمل بها هذه الاموال ثم يأخذ فوائد كل شهرين او كل شهر او كل فترة ما حكم

72
00:24:36.500 --> 00:25:01.200
كثير من اولئك الذين يفعلون مثل هذا الفعل انما يحاولون استدراج الناس لدفع اموالهم اليهم ويغرونهم بالفوائد الكثيرة فمن كان بمثل هذه الحال يدفع كل شهرين هذه النسب العالية هذا خارج التصور

73
00:25:01.450 --> 00:25:23.350
ولا يمكن ان تكسب هذه الاموال مثل هذه المكاسب العظيمة ولذلك الذي يظهر ان مثل هذا الشخص كاذب ويريد الاحتيال ويريد الاستيلاء على اموال الناس ويريد اكل اموالهم بالباطل ومن ثم فالواجب التحذير منهم

74
00:25:23.450 --> 00:25:46.250
وبيان انهم يخالفون الشرع ليست متوافقة مع دين الله جل وعلا ويحذرون بمثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل ويبين للناس كذب هؤلاء يعني هناك نسب معقولة في الارباح

75
00:25:46.500 --> 00:26:14.000
هي التي تجري اما ان يدعى ان كل شهرين يكسب هذه المكاسب العظيمة بحيس تسترجع رؤوس الاموال في السنة الواحدة فمثل هذا ليس من المألوف بل هو خارج المعقول ومن ثم فالواجب التحذير من مثل هؤلاء انما يريد ان يستدرج الناس ليتسامعوا وبالتالي يقبلون اليه اكثر ليأخذ

76
00:26:14.000 --> 00:26:40.950
اموالهم ثم بعد ذلك يهربوا يستولي عليها. نعم. ولذلك الواجب التحذير من مثل هذا الشخص  اه تعريف الناس حقيقة حالة وانه نصاب ومحتال والواجب ترك التعامل معه وهذه الارباح التي يوزعها انما هي استدراج

77
00:26:41.150 --> 00:26:58.600
من اجل ان يتسامع الناس به فتدفع له اموال اكثر ولذلك لا يجوز ان يتعامل معه قد يقول الانسان انا اريد ان ادخل معه في اول الامر ثم اهرب فنقول حينئذ انت اعنته على الباطل

78
00:26:58.750 --> 00:27:19.500
ولم تمتثل لقول الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. نعم. ثم انت مكنته من من على الاخرين وانجحت في عمله وفي طريقته وبالتالي انت مشارك له في الاثم في مثل هذا التعامل. صحيح

79
00:27:19.650 --> 00:27:36.300
وما اخذه من الارباح يعني اي شخص يتعامل معه ثم ينال ارباحا فالواجب عليه ردها الى الجهات الرسمية ولا يجوز له الاستيلاء عليها فهذه الاموال قد استولي عليها من اخرين

80
00:27:36.450 --> 00:27:59.950
وبالتالي اي ليست ارباحا لمالك وانما هي اموال استفيدت بطريق النصب والاحتيال فالواجب ارجاعها الى الجهات الامنية التي من مسئوليتها حماية الاموال  آآ لا يحق لاحد فيها واما ادعائه انه يتجر

81
00:28:00.800 --> 00:28:27.600
لعرف الناس تجارته ولو كان صادقا لبين ما الذي يتجر فيه ولا تمكن الناس من متابعته ومعرفة ارباحه واعطاء هذه النسب العالية من الارباح دليل على كذبه وعلى نصبه وعلى انه يريد ان يستدرج الناس ليقدموا اليهم اموالهم فيستولي عليها بالنصب

82
00:28:27.650 --> 00:28:43.250
والاحتيال. نعم. بارك الله فيكم اه سؤال المثنى نختصره يا شيخ سعد من نسي صيغة النذر؟ هو يقول ان علي نذر ان ازور فلان او كذا فنسي صيغة النذر ماذا يصنع؟ نعم من نذر

83
00:28:43.250 --> 00:29:05.000
ولم يسمي النذر فالواجب عليه كفارة يمين وهكذا من نذر  اعلم ما الذي نذره فانه حينئذ عليه كفارة يمين والذي يحسن بالانسان ان يقدم على الطاعة بدون ان يكون هناك نذر يحثه عليها. صحيح

84
00:29:05.300 --> 00:29:22.200
فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انما يستخرج به من البخيل واذا نذر الانسان طاعة من الطاعات وجب عليه الوفاء بها وحرم عليه الاخلاف قال تعالى

85
00:29:22.450 --> 00:29:42.100
الذين يوفون بالنذر وقال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه نعم بارك الله فيكم هنا في تويتر ام اروى تقول ان زوجها يسأل اذا كان الامام متيمما هل

86
00:29:42.500 --> 00:30:02.850
مأموم اذا كان متوضئا نعم يصح للامام المتيمم ان يصلي بالمأموم المتوضئ ودليل ذلك ما ورد في حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه انه خرج مع اصحابه في سرية

87
00:30:03.150 --> 00:30:25.950
فاجنب وكان فيه جراحة خشي على نفسه فتيمم ثم صلى باصحابه فلما قدموا اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمرو اني سمعت الله جل وعلا يقول ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة

88
00:30:26.100 --> 00:30:44.700
فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ولم ينهاه عن هذا الفعل ولم يأمر ان اه يقضوا صلواتهم التي صلوها خلفه. نعم بارك الله فيكم. الاخ نايف يا شيخنا يقول اذا خرج مجموعة للتنزه

89
00:30:44.950 --> 00:31:03.400
كلمة خرجوا الى حديقة او الى منتزه كبير فارادوا ان يصلوا الصلاة حان وقت صلاة العصر مثلا هل يجمع اذا لم يستطع ان يجمع الموجودين والعوائل يجمع الرجال قد يصلون فرادى يعني كل عائلة تصلي لوحدها

90
00:31:04.300 --> 00:31:20.350
الواجب على الانسان ان يصلي الصلاة جماعة في المساجد. الواجب على الرجل ان يصلي في المسجد فان الله جل وعلا قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه

91
00:31:20.450 --> 00:31:40.450
يسبح له فيها بالغدو والاصال تلهيم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة تخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء

92
00:31:40.450 --> 00:32:02.650
بغير حساب وقال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت

93
00:32:02.700 --> 00:32:26.050
ان امر بالصلاة فتقام فتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة مع جماعة فاحرق عليهم بيوتهم فلم يسأل هل كانوا يؤدون  او انهم اه يؤدونها فرادى وهكذا في الحديث الاخر الذي اخرجه الامام مسلم

94
00:32:26.100 --> 00:32:42.750
ان رجلا اعمى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نائي الدار وان بيني وبين من المسجد كذا واني لاجد قائدا يلائمني فهل يصلي في البيت

95
00:32:42.800 --> 00:33:02.950
فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد جواب هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب ولذلك فالواجب عليهم ان يصلوا في المسجد يبحثوا عن مسجد قريب منهم فيصلوا فيه. ان كانوا في بر يا شيخ

96
00:33:03.150 --> 00:33:25.150
فمن تقول انهم في منتزه؟ انا اقول اذا لم يكن عندهم مسجد وكانوا في البرية اذا المكان متسع متسع يتمكنون من الاجتماع وليس هذا محلا للسؤال ويسأل عن مكان احيانا تكون في عوائل يا شيخ في بر مثلا عوائل اربع خمس عوائل يا شيخ ولا يستطيع ان يجمعهم او ربما يعني آآ لا

97
00:33:25.150 --> 00:33:43.350
سبق الجواب عطني السؤال طيب بارك الله فيكم آآ ابو الوليد يقول ان لديه ورشة سيارات ويأتيه زبون لاصلاح سيارته فيقوم بشراء قطعة آآ ويزيد في تكلفة الاصلاح هل له علوم صحيح

98
00:33:43.800 --> 00:34:08.300
يسأل يقول انا اشتري سلعة بالف فاقوم ببيعها بالف ومئتين وانما اشتريتها لذلك الشخص فنقول في مثل هذه الحال بان ناس بمن يفعل مثل هذا الفعل تتناقص النبي صلى الله عليه وسلم قد ارشد الى البيان والتوظيح

99
00:34:08.350 --> 00:34:31.500
قال البيعان للخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما. وان كتما وغش محقت بركته بيعهما وعندما يقوم الانسان بوظع سيارته او بوظع غيرها من الاجهزة انما يظعها عند

100
00:34:31.500 --> 00:34:58.500
من يقوم بائتمانه في شراء في شراء القطع التي يحتاج اليها. وبالتالي اه يشتريها له هو لم يشتري هذه السلعة الا لصاحب السيارة. ومن ثم والا يدخلها عليه الا بسعرها الذي اشتراها به. نعم. بارك الله فيكم. اه الصلاة بالحذاء اجلكم الله والمشاهدين

101
00:34:58.500 --> 00:35:14.450
لا حرج على الانسان في ان يصلي الصلاة بالحذاء بل قد ورد في الحديث الصحيح ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اليهود لا يصلون في احذيتهم فخالفوهم

102
00:35:14.550 --> 00:35:34.550
الا اذا كان يخشى من الحذاء ان يكون له تأثير على فرش المسجد آآ او آآ ان يكون له وآآ او ان يكون المرء قد دخل آآ ووطأ بحذائه شيئا من النجاسات. فحين اذ

103
00:35:34.550 --> 00:35:55.950
لا يجوز للانسان ان اه يصلي وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وعليه حذاؤه فلما كان في اثناء الصلاة خلع النبي صلى الله عليه وسلم حذاءه فخلع الصحابة احذيتهم

104
00:35:56.100 --> 00:36:17.600
فلما فرغوا من الصلاة قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لم خلعتم احذيتكم؟ قالوا رأيناك خلعتها فخلعناها قال ان جبريل اتاني انفا فاخبرني ان فيهما قذرا. ان فيهما قذرا. فاذا كان هناك قذر

105
00:36:17.600 --> 00:36:43.900
احذية في الواجب خلعها. نعم. بارك الله فيكم. اه عبد الله من السعودية يسأل عن نوم غير المسلم في المسجد لا حرج من نوم غير بشرط ان يكون مأمونا بحيث لا يخاف على ما في المسجد من ادوات او من مواطن الصلاة من ان يقوم بسرقته

106
00:36:43.900 --> 00:37:05.300
بها او بتنجيسها  آآ ايش كذلك يشترط الا يكون هناك تعليمات رسمية من جهات الاختصاص فانه في مرات قد اه يبلغ بتعليمات معينة فالواجب على القائمين على المسجد الالتزام بهذه التعليمات

107
00:37:05.300 --> 00:37:27.700
والتوجيهات وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد حبس في المسجد جماعة من غير المسلمين كما حبس ثمامة ابن اثال قبل اسلامه ثلاث ليال في المسجد من سواري المسجد. نعم. بارك الله فيكم. نذهب الى اسئلة تويتر

108
00:37:27.800 --> 00:37:45.750
هنا سؤال يا شيخنا عن اقامة الدورات التدريبية فاحيانا يدخل الانسان هذه الدورة بساعات معدودة مثل عشر ساعات ثم يقال له ان هي مجانا لكن الشهادة تكون بسعر رمزي وبساعات تتجاوز الساعات التي يعني

109
00:37:45.750 --> 00:38:03.050
كتبت في الاعلان اه يكتب له مع الشهادة مثلا اه ثلاثون ساعة ترغيبا لشراء هذه الشهادة فما حكم ذلك؟ الكذب حرام ولا يجوز للانسان ان يقر الكذب سواء تكلم به

110
00:38:03.150 --> 00:38:21.500
او قاله الاخرون وقد اقره قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين صلى الله عليه وسلم الصدق طمأنينة والكذب ريبة والواجب تبليغ جهات الاختصاص

111
00:38:21.550 --> 00:38:50.850
عن من يقيم هذه الدورات ويكذب فيها ويعطي شهادات غير حقيقية فهؤلاء يخدعون الناس ويستولون على اموالهم بدون مقتض شرعي. صحيح. ويترتب عليه تقديم من سجل في دوراتهم على من يكون اكثر تأهيلا منه واكثر اتقانا للاعمال بدعوى ان عند شهادة تدريب لا يحصل

112
00:38:50.850 --> 00:39:07.150
عليها غيره فالواجب الانتهاء عن هذا الفعل والواجب التبليغ عن من يفعل مثل هذا الفعل. بارك الله فيكم. اسماء من الاردن تسأل عن دم الجرح لينقذوا اذا وقعت الملابس يعني آآ

113
00:39:07.250 --> 00:39:23.350
الاظهر من قول اهل العلم ان خروج الدم لا ينقض الوضوء وذلك لان الاصل في الافعال انها لا تنقض الوضوء الا ما ورد فيه دليل. نعم. وما ورد ان النبي

114
00:39:23.350 --> 00:39:46.550
صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ لا يدل على انتقاض الوضوء خروج النجس الكثير. ومن ثم فالاظهر ان الوضوء لا اتقظ بذلك لكن الدم نجس وذلك ان الله تعالى قال اودى من مسفوحا ثم قال فانه رجس

115
00:39:46.600 --> 00:40:04.650
فدل هذا على ان الدماء نجسة ومن ثم اذا وقعت على السوء فانه يجب غسل الانسان به. نعم. بارك الله فيك. سواء دم الانسان او حتى دم الذبيحة؟ نعم الجميع. الدم المسفوح. الجمع المسفوح. وخلاف الدم اللي في العروق. نعم

116
00:40:05.050 --> 00:40:33.500
آآ ذو ذو ذو مرة فاستوى. الاية الكريمة ذو مرة فاستوى. ما معناها؟ هذه الاية تصف جبريل عليه السلام بانه صاحب قوة وصاحب هيئة حسنة ويعني بحيث انه آآ اه يلتفت اليه او اه توقر مكانته في النفوس. نعم. تطلب منكم الدعاء يا شيخ؟ بارك الله لنا ولها في حياتنا. اللهم

117
00:40:33.500 --> 00:40:48.850
مع مين؟ اه عمرو من مصر يقول انه اقترض ذهبا من زوجته ويريد سداده قبل مدة طويلة لكن اختلف يعني يريد ان يسدده مالا وقتا فهل له ان يفعل ذلك

118
00:40:49.800 --> 00:41:11.450
يجوز للانسان في هذه الحال طريقتان الطريقة الاولى ان يرده بحجم وبوزن الذهب السابق كما اخذ المقدار الفلاني من الجرامات من الفضة يرد بمثلها فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب

119
00:41:11.500 --> 00:41:33.800
مسلا بمثل في لفظ ذهبوا بالذهب ربا الا مثلا بمثل والطريقة الثانية ان يحسب قيمة الذهب في مجلس العقد ويردان تلك القيمة في ذلك المجلس بحيث لا يكون هناك تأخير

120
00:41:34.050 --> 00:41:59.500
مثال ذلك اليوم برد الذهب بواسطة النقود الورقية فاحسب الان قيمتها في الحال ثم نتفرق وليس بيننا شيء فقد جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل فقيل له ان الانباط

121
00:41:59.600 --> 00:42:22.250
يأتوننا فيبيعون علينا بالذهب كانوا فيهم بالفظة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حرج اذا تفرقتم وليس بينكم شيء وليس بينكم شيء فدل هذا على انه اذا وقع اتفاق على استبدال دين الذهب

122
00:42:22.350 --> 00:42:47.750
بورق النقد على ان يوفى الدين في في الذمة شيء فانه لا حرج في ذلك التعامل بشرط ان لا يتفرقا الا وقد سدد قيمة الدين. نعم بارك الله فيكم. مصطفى في التويتر يا شيخنا يقول انا اعمل في الكهرباء المنزلي. واحيانا بعض الزبائن يطلبون مني ان اركب

123
00:42:47.750 --> 00:43:04.150
لهم مكبرات للصوت وقد تستخدم هذه المكبرات مثلا في التلفاز او في مثلا ما يسمع للموسيقى او اخبار او مسلسلات السؤال ما حكم فعلي الوسائل التي لا يدرى ما حالها

124
00:43:04.750 --> 00:43:29.600
والتي يمكن ان تكون وسيلة لامر ممنوع على اربعة انواع النوع الاول ما كان يستعمل في الحرام فمثل هذا امر محرم ولا يجوز للانسان ان يبيعه او ان يعين عليه او ان يقوم باصلاحه

125
00:43:29.800 --> 00:43:48.800
لقوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ومن ذلك مثلا ان يبيع الانسان سلاحا او سكاكين على من يعرف بانه يعتدي على الناس. صحيح. ويزاول الارهاب

126
00:43:49.200 --> 00:44:08.950
نوع ثاني ما كان افظاؤه الى المفسدة نادرا والغالب ان الناس لا يستعملونه في الحرام فمثل هذا جائز ولا حرج فيه ومن امثلة ذلك بيع الاعناء بيع العنب فانه قد يستعمل

127
00:44:09.550 --> 00:44:32.300
في الخمر لكن ذلك على جهة الندرة وبالتالي لا حرج على الانسان في بيعه. نعم والنوع الثالث ما كان مفضيا الى الحرام غالبا كان الغالب في حال من يستعمل تلك الوسيلة ان يستعملها في الحرام

128
00:44:32.550 --> 00:44:55.350
فمثل هذا الصحيح من قولي اهل العلم انه يمنع منه ومن ثم انظر الى حال من تريد ان تتعامل معه هل هو ممن يغلب على الظن انه يستعمل ذلك في الحرام او يقطع به او كان استعماله للحرام على جهة الندرة

129
00:44:55.800 --> 00:45:20.600
والحالة الرابع فيما اذا جهل الحال  الحال فانه ينظر الى عموم احوال الناس ويحكم بالاحوال الثلاثة السابقة فيه نعم. ولذلك اذا كان هناك شخص عنده اعناب ما يجوز له ان يبيعها لمصنع الخمر

130
00:45:20.700 --> 00:45:41.050
لماذا؟ لان آآ المصنع سيستعملها قطعا في الحرام. صحيح. واما اذا باعها على من لا يدري حاله على من لا يدرى حاله فمثل من كان كذلك يلتفت فيه الى غالب احوال الناس

131
00:45:41.350 --> 00:46:05.550
ومن هنا نعلم مثلا حكم فوظع الوسائل المؤدية الى انواع المحرمات بارك الله فيكم هنا ايضا سؤال هل الصلاة مضاعفة في حرم مكة كله في حرم مكة كله ام في المسجد الحرام فقط؟ وهل السيئة ايضا مضاعفة هناك

132
00:46:06.150 --> 00:46:29.850
لفظة المسجد الحرام اذا نظرناها في النصوص الشرعية وجدنا انها تستعمل في جميع حدود الحرم ومن هنا قال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام وقد اسري به صلى الله عليه وسلم من بيت ام هانئ

133
00:46:29.950 --> 00:46:49.050
خارج مسجد الكعبة. هم وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا  عن دخول الحرم كله لا عن خصوصي مسجد الكعبة

134
00:46:49.550 --> 00:47:11.100
ويدل على هذا ان رب العزة والجلال قال لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين من المعلوم ان الحلق والتقصير لا يكون في آآ مسجد الكعبة وفي نصوص كثيرة

135
00:47:11.350 --> 00:47:33.250
تدل على هذا المعنى ولذلك فان قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة فيما عداه تحمل على الاطلاق الشرعي حيث ان الشرع جرت عادته باطلاق لفظ المسجد الحرام

136
00:47:34.250 --> 00:47:53.550
ويدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم صلح الحديبية كان قد منع من دخول الحرم فكان اذا اراد ان يصلي دخل حد الحرم فصلى وما ذاك الا لفضيلة

137
00:47:53.600 --> 00:48:12.200
بالصلاة عندما تكون داخل حدود الحرم ولا نعلم فظيلة الا ما ورد في الخبر السابق ويدل على ذلك ايضا ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قدم الى مكة

138
00:48:12.550 --> 00:48:38.950
في يوم الرابع من شهر ذي الحجة فاقام باطراف مكة عند المحصب وجلس فيها اربعة ايام الى مسجد الكعبة ليصلي فيه ولو كان هذا الاجر العظيم بمئة الف صلاة يختص بمسجد الكعبة لما تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم

139
00:48:39.050 --> 00:49:05.150
ولذا فالذي يظهر لي ان لفظة المسجد الحرام في هذا الخبر يراد بها جميع حدود الحرام. ومضاعفة سيئات لا اعلم دليلا يدل على ان السيئات تضاعف في حدود الحرم الا ما ورد من قوله تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم

140
00:49:05.150 --> 00:49:27.550
فهذا خاص بهذا الفعل وقد جاءت النصوص بان من عمل سيئة لا يولى مثلها ولم ترد المضاعفة الا في باب الحسنات وقد ورد عن بعض الصحابة انهم قال بمثل ذلك

141
00:49:27.600 --> 00:49:47.600
لكن اقوالهم في مثل هذا تحتاج الى دليل آآ يستدل له من الكتاب والسنة خصوصا اذا خالف ظاهر قوله ظاهر ما في كتاب الله عز وجل. نعم بارك الله فيكم. الاخ نايف يقول هل من مواطن اجابة الدعاء

142
00:49:47.600 --> 00:50:06.600
النوم على طهارة ثم اذا استيقظ من نومه يدعو فهل يستجاب دعاءه كما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله

143
00:50:07.050 --> 00:50:24.950
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثم قام فتوظأ فصلى ودعا الا قبلت صلاته وقبل دعاؤه. نعم بارك الله فيكم

144
00:50:25.150 --> 00:50:39.300
ايظا من الاسئلة الواردة لدي شيخ سعد هنا سؤال يقول آآ انا اعاني من الوسواس القهري وقد ذهبت الى العمرة واعتمرت ولكنني شككت هل سعيت ستة اشواط ام سبعة فماذا علي

145
00:50:39.900 --> 00:51:01.550
مثل هذا السؤال لا محل له لان السعي يعرف الانسان هل ساعة ستة اشواط او سبعة لان السعي يبتدأ من الصفا وينتهي فيه الانسان مروة فان كان سعيه ستة اشواط

146
00:51:01.600 --> 00:51:19.300
فسينتهي الى الصفا وان كان سعيه سبعة اشواط فسينتهي الى المرء. المروة ومن ثم هذا السؤال لا محل له. مهم. ينظر الانسان الى نهاية سعيه اين؟ فيعرف هل هي سبعة اشواط او ستة؟ نعم

147
00:51:19.500 --> 00:51:36.100
آآ السؤال الثاني يقول انا من سكان المدينة هل الشجر ذات الرائحة الطيبة مثل الريحان الذي داخل حدود الحرم يحرم الاخذ منه جاء في النصوص بيان ان المدينة حرام من عير الى ثور

148
00:51:36.550 --> 00:51:59.150
ومن ثم وجب امتثال ذلك ولا يجوز ان تعضدا اشجاره على الصحيح هناك من اجاز ولكن ظاهر الاخبار لما جعلها النبي صلى الله عليه وسلم حرما دل على المنع من من الاخذ من اشجارها البرية

149
00:51:59.150 --> 00:52:17.100
الا لمصلحة شرعية. نعم. بارك الله فيكم آآ هنا سؤال يا شيخ عن الاوراق او عن مثلا علب مثلا فيها شارع كذا عبد العزيز او عبد الجليل او الاسماء وهذه هل ترفع؟ ايضا يعني

150
00:52:17.200 --> 00:52:38.850
ام انها يعني تبقى محله ولا وليس فيها امتهان الله اعلم. نعم. شكرا لكم صاحب المعالي الشيخ سعد. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اسأل الله جل وعلا لاخواني الذين يشاهدوننا توفيقا لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا صلاحا لاحوال المسلمين اللهم امين

151
00:52:38.850 --> 00:53:00.000
ومن لكلمتهم اللهم ادر لهم ارزاقهم. امين. وبارك لهم في عيشهم. امين. كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة واسأله جل وعلا ان يبارك في خادم الحرمين الشريفين وولي عهده

152
00:53:00.000 --> 00:53:15.983
امين وان يجزيهم خير الجزاء على قيامهم على شؤون الحرمين وعلى شؤون المسلمين. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على حسن