1
00:00:00.050 --> 00:00:24.150
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا محبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج على قناة الرسالة. ضيفنا هو معالي الشيخ الدكتور سعد ابن

2
00:00:24.150 --> 00:00:45.500
ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب به. اهلا بكم يا شيخنا. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني الاعزاء المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يملأ قلوبهم من التقوى والايمان. اللهم امين. اه اهلا بكم احبتنا الكرام وباسئلتكم على

3
00:00:45.500 --> 00:01:03.550
الارقام التي تصلكم تباعا على الشاشة ومع اولى اتصالات هذه الحلقة. من الجزائر الاخ يحيى تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. حياكم الله واحيي شيخنا شيخنا. شيخنا حياك الله

4
00:01:03.550 --> 00:01:22.100
ابقاك الله وسلمك وبارك فيك امين واياكم ورفع الله قدرك شيخنا في الدنيا والاخرة. اللهم امين. آآ سؤال واحد ان شاء الله. تفضل. ورجل تزوج بامرأة. هم فدخل بها ثم وجد فيها عيبا وهذا العيب هو عيب حسي

5
00:01:22.150 --> 00:01:36.350
آآ فهل لها ان تأخذ المهر؟ وهل هو وهل له هو ان يطالب بالمهر طيب هذا هو السؤال جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من معنى

6
00:01:36.500 --> 00:02:18.500
مع متصل اخر. ابراهيم. تفضل يا ابراهيم اي نعم تفضل بسؤالك انت على الهواء كان رجل يمين طلاق ها؟ ماذا قال؟ ماذا قال بالضبط؟ ماذا قال؟ اللفظ قال انت طالق اذا فعلت كذا ها

7
00:02:19.200 --> 00:02:47.850
معلق او عندنا طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. طيب تسمع الجواب شكرا شكرا للاخوة الكرام نبدأ بالتصل الاول شيخنا الاخ يحيى من الجزائر يقول ان رجلا عقد على امرأة ودخل بها فوجد

8
00:02:47.850 --> 00:03:06.550
اه عيبا حسيا خلقيا اه خلقيا. فهل له ان يسترد مهرة؟ الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء يا ايها المرسلين اما بعد فان المؤمن ينبغي به ان يكون واضحا صريحا

9
00:03:06.700 --> 00:03:28.500
وبذلك تستقيم الامور وتصلح الاحوال ومن هذا ما يتعلق بالعقود. هم. ولذا من كان ابتدأ العقود ببيان ووضوح فان الله جل وعلا يبارك له في ذلك العقد. ومن هذا عقد النكاح

10
00:03:28.600 --> 00:03:55.600
ومن هنا ينبغي بالازواج رجالا ونساء ان يكونوا واضحين في هذا الامر بحيث يذكرون العيوب التي تكون فيهم من يشاركهم من اجل ان يكون ذلك من اسباب طمأنينة كل واحد منهم بالاخر وثقته بالاخر. وبالتالي تستقر الحياة

11
00:03:55.650 --> 00:04:17.850
وتدوم العشرة ويكون هذا من اسباب تآلف الزوجين فان من اعظم ما بنيت عليه العلاقة الزوجية الثقة ومن اسباب الثقة بين الزوجين ان يكون هناك وضوح في العلاقة ان يكون هناك صدق في الاقوال

12
00:04:17.850 --> 00:04:42.750
وان يكون هناك تعامل حسن واما ما ذكره اخي الكريم من وجود عيب حسي او جسدي في المرأة يمنع من كمال الاستمتاع يمنع من كمال الاستمتاع. فهذا ان عرف قبل الدخول فحينئذ يفسخ الحكم

13
00:04:42.750 --> 00:05:05.800
يفسخ العقد من قبل الزوج من قبل القاضي بطلب من الزوج. وبالتالي يسترجع الزوج المهر. هذا اذا كان قبل الدخول ما بعد الدخول فانه قد استحل فرجها. وبالتالي ليس له من المهر شيء. لكنه يعود

14
00:05:05.800 --> 00:05:32.750
على من غشه ويعود على من غشه ان كان هناك من غشه وذكر له ان المرأة لا عيب فيها ومن الامور التي ينبغي ان تلاحظ في هذا الباب انه لا يمكن ان يجد انسان امرأة تامة كاملة. هم. وانما لابد ان يوجد

15
00:05:32.750 --> 00:05:58.950
مع اختلاف درجات العيب وكم من انسان ارتاحت حياته واستقرت اموره بحسن خلق وتعامل مع الزوجة ولو كان نافرا لها ولذا قال تعالى وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا

16
00:05:59.050 --> 00:06:20.500
ومن ثم نقول بانه اذا دخل الزوج على زوجته وبها عيب يمنع من كمال الاستمتاع فانه وليس او لا يحق له ان يسترجع من مهرها شيئا منها. لانه قد استحل فرجها. نعم

17
00:06:20.500 --> 00:06:42.600
هل يجب تبين كذلك من العيوب مثلا الامراض المستعصية؟ او انه لا يذكر ذلك يعني الظابط في هذا الباب ان كل نقص وتغير في حال الزوج او الزوجة يؤثر على كمال الاستمتاع. هم. او يؤثر

18
00:06:42.600 --> 00:07:05.650
الذرية. هم. فلابد من ذكره واما ما لم يكن كذلك فانه لا يلزم ذكره. نعم. الاخ ابراهيم سأل عن انه يقول انه رمى على زوجته يمين الطلاق وانت استوضحت منه فقال انه قال انت انت طالق ويقول انها الثالثة وهي حامل طلاق الحامل

19
00:07:05.650 --> 00:07:27.950
واقع وتجري عليه احكام الطلاق والفرقة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمر طلقها املا او في طهر لم تجامعها فيه. فدل هذا على ان طلاق الحامل واقع. هم. واما بالنسبة لتفاصيل

20
00:07:27.950 --> 00:07:57.950
مسألته فلابد من السؤال عن اه اشياء وخصائص ودواخل بالنسبة لتلك القضية. مهم. ومن ثم ايه؟ ان يراجع المفتي في بلده الذي يستفصل منه ما يتعلق بالقرائن التي وقعت في ذلك الطلاق. مهم. شيخنا من اسئلة تويتر هذا الاخ عبد الله يقول اذا صليت صلاة اه سرية وبدأت اه اقرأ الفاتحة جهرا

21
00:07:58.450 --> 00:08:15.850
وثم قرأت سورة بعدها لم اذكر انها سرية الا بعد الركوع. يقول هل فعلي هذا صحيح او علي سجود نعم اذا جهر الانسان في الصلاة السرية. نعم. فان صلاته صحيحة

22
00:08:15.900 --> 00:08:40.200
ولا يجب عليه اعادة الصلاة ولكنه اخطأ في الجهر فلما كان الجهر ناشئا من آآ نسيان فحينئذ لا يؤثرها على صلاته ولا يؤمر باعادتها. هم. اه نستأذنكم شيخنا في استقبال بعض الاتصالات من السودان امة الله تفظلي

23
00:08:41.300 --> 00:09:08.750
تفضلي اه عندي سؤال يعني انا زوجي انا وزوجة برا يعني وزوجي في يوم من الايام الصباح يعني كان هو في حالة انا كنت زهقان وبعدين يعني رمى خلاص انا دايرة على الصلاة حيكون واقع يعني كده يدخلوا اي نواف طلق طلق

24
00:09:08.750 --> 00:09:29.050
طلق زوجة غيرك يعني ايوا. طيب لا لابد هو هو الذي يسأل عن الطلاق لا هو انا كنت عايزة ارجع طيب طيب عندك سؤال اخر يا امة الله ايوة مع الاندية جدتي كبيرة يعني في عمرها وهي ام يعني لامي مم اه

25
00:09:29.200 --> 00:09:51.100
يعني رجلها. نعم. بعدين يعني نويحة كتير وكلامه كتير يعني نفس قاعدين ينسجموا من الوضع يعني. مم وهي ما صابرة يعني عن السبب ولا بلا اهي ما صابرت عليهم طيب. وبعدين خالي وعليه خوالي يعني بيتصدروا من الوضع ده. طيب واضح

26
00:09:51.450 --> 00:10:05.800
رايقين شنو يعني بيها؟ طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله من السعودية ايضا الاخت امة الله تفظلي السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي وسامة. سؤال هل اطيع امري في كل شيء

27
00:10:06.100 --> 00:10:25.100
طيب في امور يعني والسؤال الثاني في امور معينة تمثلين امور معينة انت تطلبها منك الوالدة يعني في كل شي يعني مثلا يعني شي ما اقدر عليه وكذا مثلا طيب شي ما السؤال الثاني

28
00:10:25.550 --> 00:10:42.750
طيب هل ما هي ثورية؟ آآ وهل يجوز الاكثار منها واستخدامها؟ طيب واضح طيب شكرا. العفو. من المغرب الاخ محمد تفضل الو السلام عليكم وعليكم السلام اهلا يا شيخ. تفضل

29
00:10:42.950 --> 00:11:32.750
اسأل هل يجوز آآ الصلاة وآآ المذياع القرآن؟ الصلاة بماذا؟ اصلي؟ هم. اصلي ولكن اهاه. طيب. طيب. السؤال الثاني. طيب عندك سؤال اخر؟ تفضل تفضل وساكت وطرق تطلب الدعاء يعني؟ طيب. طيب طيب. الدعاء. طيب. كيفية الدعاء قصدك

30
00:11:33.050 --> 00:11:52.500
طيب طيب تسمع الاجابة من الجزائر امة الله السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام تفضلي بسؤالك شيخ اه هل من البدعة الذكر المطلق دائما في اوقات الفراغ خلال الصلوات؟ اه يعني

31
00:11:53.050 --> 00:12:11.200
آآ ممكن سؤال تاني؟ طيب قصدك الذكر المطلق في اي وقت؟ وش تقصدين؟ يعني ذكر معين دائما دائما تداوم عليه في في كل اوقات اليوم. طيب اذكار عموما يعني او في ذكر او في ذكر معين تقصدين انه دايم تكرره؟ لا

32
00:12:11.200 --> 00:12:37.700
بمطلق ذكر المطلق. طيب يعني تسبيح وتهليل وتحميد؟ طيب تفضلي اه هل يجوز اه في تكرار تحذير اه احد الاشخاص من اه اخفاء؟ هل فينا طنجة اعيد السؤال ما استمعت له؟ اه هل يجوز اه تحذير احد اه الاشخاص من شخص طيب طيب

33
00:12:37.750 --> 00:13:09.650
تكرار ذلك هل من طيب طيب تسمعيني؟ دائما السؤال الثالث تفضلي آآ آآ والسلام عليكم. مصافحة الاجنبي ها هل من رأيك؟ طيب تسمعي الاجابة؟ طيب اه شكرا للاخوة جميعا عودة للسؤال اه

34
00:13:09.650 --> 00:13:29.650
اه الأخ ابو اخت امة الله اه تقول ان اه جدتها ام امها يعني امرأة كبيرة وبتر الساق وساقه او قدمها وهي تتذمر كثيرا وتشتكي كثيرا وتتكلم كثيرا فكأن ابناءها يتذمرون من ذلك

35
00:13:29.650 --> 00:13:54.400
يقدر الله عز وجل على العبد عددا من المصائب في دنياه. من اجل ان يختبره وينظر  هل يكون من الصابرين او لا؟ فاذا اصيب العبد ينبغي بالعبد ان يعلم ان الاجور مضاعفة في حقه. هم. فذلك الذي جاءه المرظ

36
00:13:54.750 --> 00:14:18.100
سواء كان ببتر قدمه او بشلل جزء من اعضاءه او بغير ذلك من الامراض فانه يؤجر اجورا اربعة اولها انه يكفر من ذنوبه وسيئاته قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب

37
00:14:18.250 --> 00:14:39.350
المؤمن من هم ولا نصب ولا وصب حتى الشوكة يشاكها الا كان كفارة لذنوبه وكم نخطئ؟ وكم عندنا من التقصير وكم عندنا من اوقات اضعناها في غير ما خلقنا له

38
00:14:39.500 --> 00:15:10.300
فتكون هذه المصائب مكفرات بهذه الذنوب ثم يؤجر العبد اجرا ثانيا على صبره على تلك المصائب وعدم جزعه وتسخطه والصبر عبادة عظيمة فيها ثواب كثير وفيها تربية للقلب على انواع الايمان. قد قال الله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم

39
00:15:10.400 --> 00:15:41.450
بغير حساب  يؤجر العبد اجرا ثالثا على ما يصيبه عندما يرظى عن قظاء الله وقدره تعلم ان الله عز وجل لا يريد بالعباد الاذية ولا مجرد نزول المصيبة بل يريد ان ينالهم ما هو افظل من تلك المصيبة. نعم. ولذلك

40
00:15:41.450 --> 00:16:00.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن ان اصابته ظراء صبر فكان خيرا له وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له

41
00:16:01.050 --> 00:16:23.150
وليس ذلك الا للمؤمن. الصبر والرضا ينال الانسان بهما رضا رب العزة والجلال كما تعرضي الله عنهم ورضوا عنه وما اعظم هذه الرتبة رتبة رظا رب العزة والجلال عندما ينالها العبد

42
00:16:23.550 --> 00:16:47.650
ثم ان المؤمن يؤجر اجرا رابعا بفعله لاسباب التداوي والعلاج. هم. فان المؤمن عندما يقدم على ذلك ذهابا لطبيب او استعمال لدواء يكون هذا من اسباب قوة بدنه باذن الله على طاعة رب العزة والجلال

43
00:16:47.750 --> 00:17:11.700
فيكون المرء مأجورا على تعاطيه لاسباب العلاج قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا فانهما من داء الا وله دواء فقوله تداووا هذا امر بالعلاج وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

44
00:17:11.750 --> 00:17:39.900
تعاطى اسباب الشفاء وامر بها وارشد اصحابه الى انواع من انواع الادوية ولذلك فهنيئا لاولئك الذين يصابون فانهم تعظم اجورهم ويكثر ثوابهم ويحصلون على اجور مضاعفة. الاخت امة الله سألت نعم هنا ايضا في سؤالها. هم

45
00:17:39.950 --> 00:18:00.750
جزئية اخرى وهو ان قرابتها يتسخطون من حالها او من تسخطها وتذمرها. هم. وهذا لا ينبغي بهم بل ينبغي بقرابتها خصوصا من ذريتها واحفادها ان يصبروا عليها وان ينفسوا لها في اجلها وان

46
00:18:00.750 --> 00:18:30.750
يعودوها على تحمل ما يصيبها من الاذى. وان يذكروها بالامل والرجاء بالله عز وجل وان يحاولوا ان يفتحوا باب الدعاء لها لتتضرع بين يدي الله جل وعلا لتعود اليه سبحانه على حال من الاوبة والخضوع لرب العزة والجلال فيكون

47
00:18:30.750 --> 00:18:55.550
كونوا هذا من اسباب رفعة درجتها هي ايضا سألت عن مسألة الطلاق قالت بان زوجها قد طلق ضرتها وينبغي المؤمن الا يفرح بوقوع المضرة على غيره ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسألوا المرأة طلاق اختها

48
00:18:55.650 --> 00:19:17.800
لتكفأ ما في صحفتها وبالتالي لا ينبغي بها ان تفرح بنزول الظرر بظرتها او بطلاق ظرتها فان هذا ليس ليس من شأن اهل الايمان قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه

49
00:19:17.850 --> 00:19:43.400
ما يحب لنفسه لا يجوز بالمرأة ان تتمنى الضرر والسوء لضرتها من اجل ان تشفي ما في نفسها من غيرة ومن احوال قلبية مخالفة لما جاء به الشرع. نعم. آآ ايضا سؤال يا شيخنا في العلاقة بين الوالدين وابنائه

50
00:19:43.400 --> 00:20:06.450
وبناتهم اه هل الاب والام يطاع في كل شيء حتى ولو كان هذا شاقا على الانسان او لا يستطيعه الوالد والوالدة لهما حق عظيم ولهما فضل كبير والسير في رضاهما سير في طلب رضا رب العزة والجلال

51
00:20:06.650 --> 00:20:24.650
والوالد اوسط ابواب الجنة. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وقد جاءت الايات كثيرة في قرن حق الوالدين بحق الله عز وجل ان اشكر لي ولوالديك

52
00:20:24.900 --> 00:20:50.000
اعبدوا الله وبالوالدين احسانا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. ومنهما ومن هنا فعلى الانسان ان يتقرب لله عز وجل ببر الوالدين بالكلمة الطيبة والاخلاق الفاضلة والتعامل الحسن وقظاء الحوائج

53
00:20:50.000 --> 00:21:19.000
والسعي فيما يحقق رضاهما واما بالنسبة للطاعة فالاصل ان طاعة الوالدين من الامور المشروعة التي تعود بالخير والنفع للابن ولكن ذلك مقيد بعدم معصية رب العزة والجلال فان الوالد اذا امر بمعصية الله لم يجز للابن ان يطيعه

54
00:21:19.200 --> 00:21:44.300
وينبغي به ان ينوي بذلك تحقيق مصلحة الوالد فان دخول الوالد في المعصية وكونه يأمر بمعصية فيمتثل الابن يكون على الوالد وزر  فينوي الانسان بترك طاعة الوالد في معصية الله ان يكون محسنا لوالديه

55
00:21:44.500 --> 00:22:03.700
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف وقال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الله كما ورد ذلك في الصحيح واذا كان ما يأمرون به

56
00:22:03.750 --> 00:22:33.450
خارج قدرة العبد فانه حينئذ لا يلزم الابن الامتثال. فاذا كانت اوامر رب العزة والجلال مقيدة بالقدرة كما في قوله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها فحينئذ يكون امر الوالد مقيدا بالقدرة من باب اولى. نعم

57
00:22:33.500 --> 00:22:58.100
سألت ايضا شيخنا عن التورية آآ ما معنى التورية؟ وكذلك سألت عن من يكثر آآ من التورية هل يجوز له ذلك؟ المراد بالتورية ان يستخدم الانسان لفظا يريد به معنى لكن السامع له يفهم معنى اخر. هم. وتكون هذه التورية في كثير

58
00:22:58.100 --> 00:23:15.150
من الكلام عندما يريد الانسان ان يتخلص من سؤال ورد عليه او من فعل مطالب ابن به لم يقم به قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في المعاريض

59
00:23:15.300 --> 00:23:36.100
لمندوحة عن الكذب ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب. كما في الصحيح ولكن ينبغي ان يعلم ان استعمال التورية يشترط فيه عدد من الشروط الاول الا يكون في مجلس القضاء

60
00:23:36.300 --> 00:23:54.400
الا يكون في مجلس القضاء فان الانسان في مجلس القضاء لابد ان يكون واضحا صريحا والشرط الثاني الا يكون ذلك في الايمان قد قال النبي صلى الله عليه وسلم يمينك

61
00:23:54.500 --> 00:24:18.300
على ما يصدقك عليه صاحبك. هم. يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك ويشترط ثالثا الا يكون في ذلك تضييع لحقوق الاخرين فان العبد لا يجوز له ان يستعمل التورية التي يترتب عليها تضييع حقوق الاخرين

62
00:24:18.550 --> 00:24:37.950
ومن هنا فان التورية لابد ايضا ان يلاحظ فيها الا تعود على المتكلم بالظرر فان من اكثر من استعمال التورية وادخلها في كلامه ظن الناس به انه من اهل الكذب. نعم

63
00:24:37.950 --> 00:24:57.950
وبالتالي لا يثقون في حديثه ولا في وعوده ولا في عهوده وعقوده. ومن ثم على الانسان لان يتحرز بحيث لا يستعمل التورية الا في المضائق التي لا يجد بدا من

64
00:24:57.950 --> 00:25:18.350
اعمالها. هم. الاخ محمد يسأل اه يقول انه لا يحسن القراءة. ففي الصلاة ربما شغل اه مسجلا او ولذلك يسمع القارئ ويقرأ معه في الصلاة. نعم. ترديد قراءة القرآن وراء المذياع في الصلاة

65
00:25:18.750 --> 00:25:41.450
هذا على انواع النوع الاول في قراءة الفاتحة اذا كان الانسان لا يحسنها. هم. فحينئذ لا بأس بل هذا وسيلة من وسائل اداء الانسان لصلاته على الوجه المطلوب شرعا ومثل هذا مأمور به مرغب فيه

66
00:25:41.850 --> 00:26:04.850
ومن ذلك اه من الانواع القراءة ان تكون القراءة مطولة وحينئذ لا ينبغي ان تكون في الفريضة ولا بأس ان تستعمل في النافلة على الصحيح. هم. وذلك ان الاصل ان المؤمن مطالب باستماع القراءة

67
00:26:05.000 --> 00:26:27.150
مطالب باستماع القراءة والانصات اليها كما في قوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون نعم سأل ايظا يا شيخنا عن كيفية الدعاء؟ الدعاء عبادة عظيمة كبير اثرها

68
00:26:27.350 --> 00:26:45.950
وقد اثنى الله عز وجل على من يدعوه ويترك دعاء غيره بل ذم الله جل وعلا من يتوجهون بالدعاء لغيره سبحانه وتعالى فقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا

69
00:26:46.050 --> 00:27:13.650
وقال سبحانه ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ومن هنا يجب ان يكون الدعاء خالصا لله ولا يجوز ان يصرف الدعاء لغيره كائنا من كان

70
00:27:13.650 --> 00:27:42.000
حتى ولو كان من الملائكة او من الانبياء او من الاولياء او من الائمة او من غيرهم وقد امر الله جل وعلا المؤمنين بالدعاء فقال فابتغوا عند الله الرزق  وعد الداعين بان يجيب دعواتهم كما في قوله سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم

71
00:27:42.050 --> 00:28:10.200
ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون والدعاء ينبغي بالانسان ان يحرص على ادابه. ومن تلك الاداب

72
00:28:10.300 --> 00:28:36.400
ان يتوسل الى الله باسمائه وصفاته الحسنى المناسبة لدعوته. فيقول يا رزاق ارزقني وهكذا يا اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني ومن اداب الدعاء ايضا ان يتأدب الانسان بين يدي رب العزة والجلال. فيختار من الالفاظ ما

73
00:28:36.400 --> 00:29:04.400
يناسب ذلك المقام الشريف. هم. وهكذا من اداب الدعاء ان يخلص الانسان نفسه من المحرمة وحقوق الاخرين فان هذا من اكبر موانع اجابة الدعاء وكذلك من اداب الدعاء التضرع بين يدي رب العزة والجلال. بحيث يدعو الانسان بقلب مخبت

74
00:29:04.400 --> 00:29:30.400
تين اواب لله جل وعلا وينبغي به ان يكون ممن وثق في وعد الله وانه وسبحانه يجيب دعوات الداعين. ولا يكون مترددا في ذلك. بل يدعو دعاء رغبة صادقة مؤملة في فضل رب العزة والجلال

75
00:29:30.450 --> 00:29:46.050
وهكذا ايضا من اداب الدعاء ان يقدم الانسان بين يدي دعائه حمدا وثناء على رب العزة والجلال وصلاة وسلاما على نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم. فقد قال صلى الله

76
00:29:46.050 --> 00:30:11.900
الله عليه وسلم لمن دعا ولم يفعل ذلك عجل هذا ومن اداب الدعاء الا يستعجل الانسان الاجابة. فان الله عز وجل قد يؤخر اجابة الدعاء لحكمة يراها سبحانه وتعالى لا يعلمها العبد. وهكذا يستحب ان يرفع يديه بالدعاء. يسأل ربه

77
00:30:11.900 --> 00:30:31.900
عز وجل فقد قال الله فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير آآ يستحي ان يرد يدي عبده صفرا اذا رفعهما اليه. نعم. استأذنكم شيخنا في استقبال بعظ الاتصالات

78
00:30:31.900 --> 00:30:59.050
من العراق عبد الكريم تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالك تفضل  طيب. طيب السؤال الثاني هل يجوز تخيل صورة للرسول صلى الله عليه وسلم ام ان ذلك من تلاعب الشيطان؟ السؤال الثالث مم اعتاد بعض الناس

79
00:30:59.050 --> 00:31:24.550
قسم من اهل القرية يقوم بتقديم الطعام للحاضرين في مجلس الاعداء. وقتل يقدم مبلغ  وهذا بيعتبر الطعام والمال يعني صدقة يا فندم. طيب طيب. السؤال الرابع. تفضل. اه اقرب احيانا ببعض الكتب. يعني اللي فيها من القطب العربي مثل

80
00:31:24.550 --> 00:31:49.950
يعني عندما يتناولون ينشرون اسماء وحوارات ومواقف لا نجدها في القرآن ولا في السنة ولا في اقوال العلماء  في التفاسير يعني في كتب تفاسيره في كتب التفسير تتعلق بالدين وعندما يتحدثون انفسنا بالقرآن يذكر حوار واسماء والفاظ ومواقف لا نجدها في القرآن

81
00:31:49.950 --> 00:32:15.250
طيب تسمع من السعودية الاخت فاطمة السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي. اه ابغى اسأل حكم الزكاة لشخص مسلم لكن غير دائم في صلاته غير ايش؟ حكم الزكاة لشخص مسلم مم لكن دائم اسف ما اتضح يعني

82
00:32:15.250 --> 00:32:31.300
الصلاة يعني احيانا نصلي احيانا طيب نفرط في الصلاة. طيب. والسؤال الثاني اه حكم الصلاة اربع ركعات اه قبل نباتات الظهر يعني اصلي اربع ركعات بعدين اصلي ركعتين بعدين صلاة الظهر. طيب بعد الاذان

83
00:32:31.400 --> 00:32:53.250
قال ايوة الناس صارت ظهرك. طيب اه وعندي سؤال تالت معليش اختي فاطمة قصدك يعني نفس طريقة صلاة الظهر الظهر اصلي اربع ركعات بعدين استنى ركعة بدنا ساعة الظهر. طيب. هو عندي سؤال ثالث. تفضلي. عندي مرة اخوي قطعت الطفلة فينا. هي وعيالها

84
00:32:53.750 --> 00:33:13.300
واخوي بعد ما نشوفه الا سعيد واحيانا ما نشوفك. واحنا بنفس ان نؤثم على هذه القطاعة ام لا وهي مو من القطيعة طيب انتم حاولتم تتواصلون معه وهو ما يتواصل معكم؟ بس اه منهم يعني مو منهم طيب حتى على هذي القطيعة ولا لا؟ طيب طيب تسمعين الاجابة؟ شكرا لاخت فاطمة شكرا

85
00:33:13.300 --> 00:33:33.300
الاخوة جميعا عودة لسؤال الاخت امة الله سألت شيخنا عن الذكر المطلق تقول ان آآ انها تذكر الله عز وجل في جميع احيانها في الصباح في المساء هذا العمل من افضل الاعمال الا وهو ذكر رب العزة

86
00:33:33.300 --> 00:33:57.600
والجلال وهو مما ترتفع به درجة العبد. ومما يحفظ الله به المؤمن من عدوه الشيطان الرجيم من اسباب زيادة الايمان ومن اسباب سعادة العبد دنيا واخرة من اسباب حفظ الله لذلك الذاكر

87
00:33:57.750 --> 00:34:17.700
فالمحافظة على الاذكار عمل صالح. قد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني ان شرائع الاسلام قد كثرت علي فاخبرني بعمل اتشبث به فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا

88
00:34:17.700 --> 00:34:37.250
يزال لسانك رطبا من ذكر الله قد قال تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض

89
00:34:37.400 --> 00:34:57.550
وهكذا قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا وقال جل وعلا في الثناء على بعض اهل الايمان والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم

90
00:34:57.550 --> 00:35:23.800
تارة واجرا عظيما وحينئذ ينبغي بالانسان ان يكثر من هذا الذكر وهو مما يرفع درجته عند رب العزة والجلال واذا نوع من انواع الذكر حصل على اجور متتابعة فمن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر

91
00:35:24.000 --> 00:35:46.000
ولا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة سبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والارض هو من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات فكأنما

92
00:35:46.000 --> 00:36:11.400
اعتق اربعة رقاب من ولد اسماعيل. الى غير ذلك من انواع الذكر الذي يعظم اجره. فهنيئا لك اختي وهنيئا لمن ماثلها في كثرة الذكر واذا تأمل الانسان اوقات الناس وجد ان عندهم اوقاتا كثيرة مهدرة تبذل في لا شيء تجد

93
00:36:11.400 --> 00:36:34.250
يسوق مركبته ولا يتذكر ان يذكر الله جل وعلا تجده يمشي في الطريق على قدميه وينسى ان يذكر ربه سبحانه وتعالى وليعلم بان الذكر لا يختص بالذكر اللساني. بل هناك ذكر بالقلب

94
00:36:34.300 --> 00:37:00.850
فكلما رأيت شيئا تذكرت انه من خلق الله وكلما راوجدت نعمة تذكر القلب فضل الله ونسبها الى رب العزة والجلال. فهذا من الذكر القلبي وهناك من يكون سببا في جعل الاخرين يذكرون الله بفعله وحسن تعامله و

95
00:37:00.850 --> 00:37:29.550
تذكير الناس برب العزة والجلال. ومن انواع الذكر طلب العلم. طلب العلم فان قراءة العلم وبذل الاوقات في التعلم والتعليم وهو من ذكر رب العزة والجلال وهكذا من انواع الذكر ان يقرأ الانسان من كلام رب العزة والجلال القرآن العظيم فهو الذكر الحكيم

96
00:37:29.550 --> 00:37:59.550
ولذلك فابواب الذكر كثيرة متعددة. وينبغي بالانسان ان يستعمل اكبر قدر ان ممكن من وقته في ذكر رب العزة والجلال. هم. شيخنا الاذكار ما عدا القرآن هل يستطيع الانسان نقولها حتى ولو كان عليه الحدث الاصغر او الحدث الاكبر؟ نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احواله

97
00:37:59.550 --> 00:38:15.200
كما قالت عائشة رضي الله عنها اشير هنا الى معنى وهو انه ينبغي بالانسان عند الذكر ان ينوي استجلاب رضا الله. مهم. وان ينوي الحصول على الاجر الاخروي. بعض الناس

98
00:38:15.200 --> 00:38:35.200
تجده يورد اذكارا من اجل ان يحمى من السوء في الدنيا. فتكون نيته منحصرة على الدنيا ومن ثم ليس له من اجر اخروي لانه لم ينوي اجر الاخرة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان

99
00:38:35.200 --> 00:38:55.200
انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. هم. ايضا اه سؤالها الاخر تقول هل يجوز التحذير من شخص معين وتكرار ذلك في كل مجلس وعندما تلتقي تحذر من هذا الشخص. الاصل ان القدح في الاخرين

100
00:38:55.850 --> 00:39:19.400
وذكر معايبهم من الامور المحرمة. لانه من الغيبة فقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة بانها ذكرك اخاك بما يكره وقد نهى الله عز وجل عن الغيبة فقال ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكره

101
00:39:19.400 --> 00:39:44.650
لكن ان كان هناك مصلحة تترتب على ذلك فحينئذ يجوز للانسان ان يذكر ما في ذلك الشخص من المعايب بقدر ما تتحقق به المصلحة وتندفع به المفسدة ومن امثلة هذا ما لو تقدم خاطب لاناس

102
00:39:44.700 --> 00:40:07.750
فشاوروه فيه فذكر فحين اذ يذكر ما فيه لتبرأ ذمته وان امكن ان يقتصر على التلميح وان يترك التصريح فهو اولى واحسن ومثل هذا ايضا ما لو كان هناك شاهد يشهد في قضية

103
00:40:07.800 --> 00:40:33.200
فجاء من يطلب منك ذكر حاله من اجل ان لا يبني القاضي حكمه على شهادة ذلك كالشاهد الكاذب. هم. بحيث تعرف انه من اهل الكذب فمثل هذا جائز مع انه في الاصل غيبة لكنه لما كان محققا لمصلحة شرعية جاز

104
00:40:33.350 --> 00:41:02.350
وهكذا عند وجود التقاظي فانها المدعي قد يتكلم في المدعى عليه بما يحقق دعواه وبما يعرف قاضي بمطلوبه. فمثل هذا ايضا جائز فالمقصود ان الاصل المنع من ذكر معايب الاخرين والمنع من التحذير منهم الا ان تترتب على ذلك

105
00:41:02.350 --> 00:41:29.350
مصلحة شرعية ومن اعظم المصالح الشرعية ان يكون شخص قد لامس البدع وكان من اهلها ويدعو اليها فينخدع به بعض الناس الرفع بحاله من اجل الا ينخدع الا ينخدع به احد. نعم. سألت ايضا عن مصافحة

106
00:41:29.350 --> 00:41:49.350
المرأة للرجل الاجنبي هل هي محرمة لذاتها؟ او انها حرمت سدا للذرائع فاذا كان مثلا السلام على امرأة ربما كبيرة او لا يخشى الفتنة فيها الاحكام الشرعية قد سنها رب العزة والجلال وسنها النبي

107
00:41:49.350 --> 00:42:07.850
صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. وفي مرات تكون مقصودة لذاتها وفي مرات تكون مقصودة لذاتها. وتكون وسيلة وسبيلا لغيرها ومن ذلك ما يتعلق بمصافحة الاجنبية. وقد ورد في الحديث

108
00:42:07.950 --> 00:42:28.200
ان الداعي للمصافحة وجد في زمن النبوة. هم. عند البيعة ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم صافحوا النساء وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يغرز في رأس احدكم

109
00:42:28.250 --> 00:42:45.100
بمخيط حديد خير له من ان يمس امرأة لا تحل له ومن ثم فانه ما دام قد جاءنا التوجيه النبوي الكريم في هذا الباب فلا بد من التزامه ولا بد من

110
00:42:45.100 --> 00:43:12.150
من التقيد به. هم. هنا اشير الى معنى وهو ان ان سد الذرائع امر مطلوب. يطلبه العقلاء في كل فن وفي كل باب وان الشريعة قد دلت عليه اما كونه مطلوبا في كل باب فانظر مثلا في اجراءات السلامة. نعم. انظر مثلا في الاحترازات الطبية. صحيح

111
00:43:12.150 --> 00:43:36.100
في غيرها بابواب كثيرة لا زال العقلاء يستعملون سد الذرائع ويقيمونها وسد الذرائع في الشريعة ليست امرا اعتباطيا بل له مواصفات وله طرائق وضوابط وله آآ وسائل واليات وليس امرا فوضويا

112
00:43:36.300 --> 00:43:54.500
ثمان الشريعة قد جاءت بالنهي عن اشياء على سبيل سد الذرائع فلما قال تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم لاحظ فيه جانب سد الذريعة

113
00:43:55.050 --> 00:44:20.500
وهكذا في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا فهذا منعه الشارع لان لا يكون وسيلة ذريعة السخرية والاستهزاء بالالفاظ التي يقولها اهل الايمان. وهكذا عندما

114
00:44:20.600 --> 00:44:42.850
فعندما اه امتنع النبي صلى الله عليه وسلم من قتل المنافقين انما امتنع منه سدا لذريعة ان يقال بان محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل اصحابه فترك صلى الله او عليه وسلم هذا الحكم الشرعي مراعاة لهذا الباب

115
00:44:42.950 --> 00:45:09.850
ومن هنا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت الكعبة ولبنيتها على ولبنيت على قواعد ابراهيم. هذا من استعمال سدي الذرائع في نصوص كثيرة وقواعد متعددة جاءت في الكتاب والسنة كلها تحقق هذا

116
00:45:09.850 --> 00:45:35.900
اقصد من سد الذرائع وقد قال تعالى تلك حدود الله فلا تقربوها لم يكتف بالنهي عن ملامسة الحدود ومقارفتها بل نهى عن قربانها وقال ولا تقربوا الزنا لم يقل لا تزنوا وانما نهى عن مقاربة الزنا

117
00:45:35.900 --> 00:45:55.900
فالمقصود ان سد الذرائع امر مقرر عند العقلاء وامر مقرر في الشريعة ولا ان تبنى الاحكام على سد الذرائع. نعم. الاخ عبد الكريم سأل عن آآ انه يوتر بثلاث ركعات فهل يلزم

118
00:45:55.900 --> 00:46:19.850
ان يقرأ بيسبح والكافرون والاخلاص. نعم جمهور اهل العلم يرون ان قراءة هذه السور الثلاث في صلاة الوتر من هو المستحب وهذا هو مذهب ابي حنيفة ومالك واحمد. هم. ولا يرون ذلك على سبيل الوجوب وانما يرونه على

119
00:46:19.850 --> 00:46:44.250
سبيل الاستحباب وذهب الامام الشافعي الى انه يقرأ سورة الاخلاص وسورة الفلق وسورة الناس في هذه الركعة ركعات الثلاث واستند في ذلك على حديث اكثر اهل العلم بالحديث يضعفونه. ومن ثم فقراءة السور الثلاث سبح

120
00:46:44.250 --> 00:47:04.250
والكافرون والاخلاص في ركعات الوتر الثلاث من الامور المستحبة لكنها ليست من الامور الواجبة المتعينة. سأل ايظا شيخنا عن تخيل صورة النبي صلى الله عليه وسلم. هل يجوز ذلك؟ كون لانسان

121
00:47:04.250 --> 00:47:24.250
يستحضر صفات النبي صلى الله عليه وسلم التي وردت في الاخبار لا حرج عليه في ذلك. مهم. واما ان يتخيل فهذا التخيل لا يترتب عليه فائدة شرعية وبالتالي فاشتغال الانسان بما يحقق المقصود

122
00:47:24.250 --> 00:47:44.250
الشرع آآ هو الاولى به. نعم. يسأل ايضا شيخنا عن العزاء ومن عادة اهل بلده انهم آآ اما ان يأتوا آآ بطعام لاهل آآ الميت او انهم يأتون بمال يعطون اهل الميت فهل هذا

123
00:47:44.250 --> 00:48:03.150
يعتبر من الصداقة ومن الصلة؟ نعم هنا قاعدة شرعية اريد ان اقررها قبل ان ادخل في هذه المسألة. هم. وهو  ان تخصيص عبادة شرعية بوقت من الاوقات مع الظن بان ذلك الوقت

124
00:48:03.300 --> 00:48:21.800
افضل لاداء هذه العبادة يجعل فعل تلك العبادة في ذلك الوقت من البدع لماذا؟ لمخالفته لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امر

125
00:48:21.800 --> 00:48:52.850
فهو رد قد كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اموات وكانوا وكان هناك تعزية ولم يؤثر عنهم انهم يأتون بالطعام للمعزين او يقومون بتقديم المنح المالية في ذلك الوقت ولذلك فانه لا يحسن بالانسان ان يفعل هذه الامور وينبغي ان ينهى عنها

126
00:48:52.850 --> 00:49:22.550
مجالس العزاء انما اقيمت لتعزية اهل الميت والتخفيف من مصابهم. فلا ينبغي ان تستعمل في امر لا يتوافق مع هذا المقصود الشرعي النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يحظر الطعام لاهل الميت. هم. لكونهم قد جاءهم ما يشغلهم. ومن ثم لا يجوز ان يكون احضار

127
00:49:22.550 --> 00:49:54.450
من اجل المعزين انما يحظر من اجل اهل الميت. واعظم من هذا ان يشتغل اهل الميت بترتيب للطعام وتهيئته المعزين فيشغلون وبمثل ذلك وهكذا اعظم منه ان تؤخذ اموال هذا الطعام من التركات خصوصا اذا كان فيها صغار او قصر او من

128
00:49:54.450 --> 00:50:14.450
لا يستأذنون في مثل ذلك. نعم. هم. سأل ايضا يا شيخنا بعض الكتب ربما يجد فيها اه تفصيلات لبعض القصص المذكورة في القرآن الكريم للانبياء او غيرهم. اه ويقول لا اجدها لا في كتاب الله ولا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ترد بها

129
00:50:14.450 --> 00:50:36.950
الاثار. هل هذه تعتبر من الاسرائيليات وهل يؤخذ بها او لا؟ نعم. الاسرائيليات هي الحكايات المنقولة عن من سبقنا من الامم وخصوصا عن بني اسرائيل. هم. فهذه هي الاسرائيليات والاسرائيليات لا تصدق ولا تكذب

130
00:50:37.100 --> 00:50:57.100
ولا بأس بنقلها ما لم يترتب عليها ما لم يرتب عليها حكم او يجزم بصدقها او يفسر بها كلام رب العزة والجلال. هم. ولكن في كثير من هذه المؤلفات التي يشير اليها الاخ توضع حوارات

131
00:50:57.500 --> 00:51:17.850
ومناقشات وكلمات وليس ذلك مستندا الى اصل وانما هي مجرد تخيلات في ذهن ذلك الكاتب فهذا نوع من الكذب ولا يجوز للانسان ان يدخل فيه. قد يقول قائل هذا ادب

132
00:51:17.900 --> 00:51:39.200
فنقول الشرع منعنا من ان نخبر عن الواقع بما يخالفه. مهم. وهذا اه المكتوب اما ينطبق عليه هذا الاسم. وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. نعم

133
00:51:39.200 --> 00:51:53.850
اه نختم شيخنا باسئلة الاخت فاطمة في ختام هذه الحلقة سألت عن اه اعطاء الزكاة اه لمن اه لا يلتزم بالصلاة هو يصلي ولكن مفرط في اه الاصل انه اذا

134
00:51:54.600 --> 00:52:14.600
كان المرء منتسبا لدين الاسلام. هم. ولا يعلم انه تارك للصلاة. فحينئذ الاصل اثبات نسبته لدين الاسلام ومن ثم متى كان فقيرا او مسكينا فانه يعطى من الزكاة. هم. ويحسن حين

135
00:52:14.600 --> 00:52:40.950
اذا ان يحرض على اداء الصلاة وعلى المحافظة عليها وهذا من اعظم الاسباب التي يجعل الانسان يرزق ويأتيه اه ما قدر الله عز وجل من الارزاق. نعم. سألت شيخنا عن صلاة اربع ركعات بعد اذان الظهر ثم بعد ذلك تصلي الراتبة ثم صلاة الظهر

136
00:52:40.950 --> 00:53:00.950
اه الراتبة القبلية لصلاة الظهر اربع ركعات كل ركعتين منفصلتان عن الركعتين هذه هي الراتبة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير

137
00:53:00.950 --> 00:53:24.350
فريضة بنى الله له قصرا في الجنة ومن ثم تصلي اربع وتكون هي اه تكون هي السنة الراتبة وتفصل كل ركعتين عن الاخرى. نعم نشكركم في ختام هذه الحلقة معالي الشيخ ونسأل الله عز وجل ان يبارك في علمكم وعملكم. بارك الله فيك ووفقك الله لخيري الدنيا والاخرة وجزاك

138
00:53:24.350 --> 00:53:44.350
الله خيرا على حسن ترتيبه. كما اسأله جل وعلا لاخواني المشاهدين الكرام التوفيق لكل خير. واسأله جل وعلا ان يكون معهم معينا على ما فيه خيرهم وصلاحهم واستقامة امورهم. واسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين. وان

139
00:53:44.350 --> 00:54:04.350
والف ذات بينهم وان يجمع كلمتهم وان يوفقهم لكل خير كما اسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين ان من اسباب الهدى والتقى والصلاح والاستقامة. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله

140
00:54:04.350 --> 00:54:19.700
به اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم احبتي الكرام الى ختم هذه الحلقة حتى الملتقى بكم وغدا باذن الله عز وجل كالمعتاد عند الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

141
00:54:20.350 --> 00:54:22.067