عليكم ورحمته وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدي الكرام الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. رحبوا معي في معي هذا اللقاء بضيفي وضيفكم معالي شيخنا الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية. اللهم بارك لنا في علم شيخنا
واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله شيخ سعد. الله يبارك فيك ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان وعليهم النعم. نعم. وان يجعلهم موفقين في كل امورهم. اللهم امين. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج
وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم. ندى من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ندى اه لو سمحت انا اعلم ان اللي يحتاجه على المحبة والرجاء والخوف. نعم. كانت دافع للعبادة هو دخول الجنة. وليس محبة الله اولا
محبة الله موجودة والانسان يحاول يجاهد نفسه انها تكون محبة الله هي الاولى الاولة فما الحكم؟ طيب في سؤال ثاني يا ندى؟ السؤال هو اني اه عند الطواف. نعم. اه سمعت ان ان في فتوى ان من طاف واه وهو يعني
ما كانت عن يساره ان طوافها خاطئ. وانا يعني اخر حد لي كان قبل ست سنوات تقريبا وبجهل مني. يعني التفت شوي يسار يمين او رمضان نسائي هل هذا كله مفصل للطواف؟ وشجب علي على العمرة اللي راحت والحج طيب واظح سؤالك يا ندى شكرا لك
شكرا يا ندى معانا احد يا شباب؟ طيب آآ حياكم الله يا شيخنا يسأل احد الاخوة يقول آآ آآ عبادة الدعاء آآ ان الدعاء يرد القدر يقول آآ هل هذا فقط على الدعاء المستجاب والا عموم الدعاء
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان من فظل الله عز وجل على العباد ان فتح لهم بابا يرجونه ويدعونه فيه ويعرضون عليه حوائجهم. وقد وعدهم باجابة
دعواتهم كما في قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وكما قال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
والدعاء يجد الانسان اثاره الجميلة في حياته وفي حياة غيره. ولكن في مرات لا تكونوا الخيرة والفظيلة للعبد في ان يجاب له دعاؤه في قسم الله له من الخير ما
هو افضل واحسن واعظم مما دعا به. وذلك اما بدفع شر عنه او باستجلاب له. ولذلك العبد اذا دعا لابد ان يستجاب له. ولكن قد يستجاب له بمثل ما دعا به او يرى الله جل وعلا ان من الاحسن له ان يكافئ عن ذلك بباب اخر
سواء باستجلاب خير اخر او بدفع شر وضرر اكبر. وهناك اسباب للاجابة من كان من اهل هذه الاسباب استجاب الله دعواته. فمن ذلك مثلا ان يكون الداعي حاضر القلب اثناء دعائه ومن ذلك ايضا ان يطهر الداعي نفسه من اموال الحرام التي تكون سببا من اسباب رد
دعوات العبد. وهكذا من الاسباب ان يكون المرء موحدا راجيا موقنا باجابة الدعاء والا يدعو وهو متشكك ومتردد في كون الدعاء يستجاب له. وهناك اوقات و ازمان تتأكد فيها الاجابة مثل الثلث الاخير من الليل وساعة الجمعة وما بين الاذان
اني والاقامة وهذه يكون للعبد فيها فرصة اكبر في ان يجاب له بمثل ما دعا به واذا تقرر هذا فان الدعاء باب من ابواب القدر وليس كمظادا للقدر. فكما ان الانسان فكما ان الانسان اذا تزوج جاءه
الولد ولم يكن ذلك مضادا للقدر. مهم. وكما انه اذا كان جائعا فاكل شبع من ذلك الاكل ولم يكون الشبع والاكل مضادا للقدر فهكذا في باب الدعاء يقدر الله على فلان من الناس
ان يكون من اهل الدعاء فيستجاب له ويكون هذا من اسباب ويكون هذا من اسباب تحقيق ما طلبه ودعا به في مناجاته لربه سبحانه وتعالى. ومن ثم فالدعاء جزء من القدر. فالله يعلم
وان فلانا سيدعو وانه سيستجيب له. وهذا ليس بامر معجز ولا مستحيل في حق رب العزة فهو يعلم ان فلانا سيتزوج وان فلانا سيكتسب وان فلانا سيبذل اسبابا تقيه امور الخطر والحوادث فلا يكون هذا من مضادة القدر او من التغيير في القدر. فحين اذ
كل شيء في الدنيا فهو مقدر من عند الله جل وعلا. كما قال سبحانه انا كل شيء خلقناه بقدر. وقدر الله نافذ لا يمكن ان يتخلف. ومراتب والقدر علم سابق وكتابة في اللوح المحفوظ فكل اعمالنا وكل دعواتنا وكل
آآ اسبابنا التي نبذلها مسجلة في لوح القدر وهكذا نؤمن بان الله قد شاء الوقائع التي تقع وقد خلقها سبحانه وتعالى. وبالتالي نكون جازمين ان جميع افعالنا تجري على وفق قدر رب العزة والجلال وهذا رتبة من مراتب الايمان
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم في الاخر والقدر خيره وشره. احسن الله اليكم شيخنا. ابو زيد من العراق السلام عليكم
ام زيد من الامارات السلام عليكم. تفضلي يا ام زيد. اسأل الشيخ. نعم. كنت فاسد مطلب من المال من بعد المتوفين. آآ بعد فترة احد اخواني يعني صار بحاجة للمال. اه فرصدت له هذا المبلغ. اه ايهم
رفضته يعني بس ايهم احق بالمبلغ كفالة اليتيم ام آآ اخي المحتاج مع العلم انه يعني قادر على العمل ولكنه لا يعمل ويدخن. طيب في سؤال ثاني يا ام زيد؟ شكرا. شكرا لك بارك الله فيك. انا من السعودية
السلام عليكم. معنا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل آآ السؤال الاول آآ بسأل عن آآ الحد المجزي للرفع في الصلاة رفع الايدي. حد الايه؟ تكبيرة الاحرام مهم. او عند الانتقال للركوع او الرفع منه. طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني السؤال الثاني ان المصلي لمن يكون في
نظروا بكل شيء. طيب. عند السجود. شكرا لك بارك الله فيك. مسلما من اسبانيا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. كيف ام يا شيخ؟ الحمد لله تفضلي. اه
تقريبا اثر الشيخ لو سمحتي. نعم. اه انا بشتغل بمعمل هنا في اسبانيا والعصر يحصنني دائما بالمعنى. فاصلي وانا واقفة الى ركن واصلي وانا لا يسمح لي باداء صلاة العصر. فهل صلاتي جائزة؟ وشكرا
شكرا لك بارك الله فيك. من ال من العراق السلام عليكم يا منال. الو تفضلي يا منال. عليكم السلام ورحمة الله. الله يخليك الله اريد استفسر اسأل انه اطوال المفصل المفصل والقصار المفصل. فيعني نلتزم
يوميا ولى النوع لن افتح قنوات سعودية قرآن والسنة النبوية مرات ومرات ينوعون يعني مو يوميا يقوم السؤال المفصل بمثلا بالفجر والظهر. طيب. وعواصف المفصل يوميا نفس الشيء بارك الله فيك شكرا يا منال. شكر مع السلامة. حياكم الله. هلا وسهلا. من ال من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا من ال
ايوة انا عندي سؤال واحد بس. نعم. اولا انا كنت اكلم الشركة نعم. هذي الشركة شركة عفوا. نعم. فانا ما كنت ما كنت ادري انه اللي اللي يرد شخص واحد
ابي واحد عنده يشتري وقال له هذي الحرمة تتصل علي مسكينة هاك وسطهم العسل هذا اللي اللي بيشتري من عندنا في نفس الديرة بس احنا ما نعرفه. نعم. يعني يعني طيب بعدين انا كنت احس
من الشركة في البحث برعيها اللي يعرفه. قلت له خلاص تعالجه واعطيته مشوار. ما تراعي المشاوير. نعم وليني بغيت اعطيه مئتين مشوار. بعدين هو قال لابويا لا لا خله خله يا شيبة. خلاص وانا ما قلت له المشوار مئة. طيب. ما
كلبنانيتين. طيب. فهو يمكن انه عقله يمكن قال انه يعني انه ما يحسم بعطيه نيتين او كذا ما اعرف كم فقال خلاص يا شيبة حق العسل بس ثلاث مئة انا مدري انا علي شي دحين ولا لا واضح شكرا لك يا منال يعطيك العافية شكرا لك
مسفر من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا مسفر. اه سؤالي الله يسلمك اه فائدة الطعام في حفلات الاعراض من من يتحمل اه مسؤولية الفاعل هل هو صاحب الزواج؟ ام المسؤول تقع على صاحب القاعة المستأجرة
طيب شكرا في سؤال ثاني مسفر؟ طيب شكرا لك. بقي احد يا شباب؟ شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلين آآ اختنا منى من السعودية يا شيخ انا تقول آآ الدافع للعبادة عندها احيانا آآ يعني محبة الله مستقر في قلبه
لكن تقول الدافع الاكبر هو الحصول على الجنة. فهل آآ يحصل في هذا تضارب او اشكال يا شيخنا؟ نية الانسان فيما تؤديه من الاعمال تكون على شيئين. اولهما ان ينوي تحصيل رضا رب العزة والجلال. كما
قال تعالى ومن يفعل ذلك ابتغاء مرظاة الله. فسوف نؤتيه اجرا عظيما. والنية ان ينوي الاجر الاخروي. فينوي الجنة ينوي رفعة الدرجة فيها. كما قال تعالى ومن اراد اخرك وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. ومن ثم فان
يقصد الانسان في عمله ان يرظي الله وان يحصل على الاجر الاخروي وان يدخل الجنة وكونه يخاف ويرجو ويحب هذه اركان للعبادة. يعني اجزاء من اجزاء العبادة وليست هي مقصد الانسان وغايته من اداء العبادات. نعم. احسن الله اليكم شيخنا
تسأل الشيخ انا تقول عند الطواف احيانا مع الزحام قد يتغير اتجاهها يمينا او يسارا فتصبح الكعبة اه ليست على يسارها وانما احيانا على يمينها ثم تعود الى مسار هل هذا يؤثر على الطواف؟ التفات الانسان في الطواف لا يؤثر على طوافه. وانحرافه لانحراف اليسير
الذي لا يكون لدرجة تامة لا يؤثر على الطواف. لانه يكون بذلك قد وضع البيت عن يساره ويكون بذلك مقتديا بالنبي صلى الله الذي كان يضع الكعبة المشرفة عن يساره
في حال الطواف. اما اذا انقلب بحيث يكون البيت عن يمينه فاذا تمكن من مباشرة او انه استمر على ذلك فرجع الى المكان الاول الذي انحرف فيه. مهم. او قام باستبدال ذلك الشوط من الطواف بشوط اخر. ففي هذه الاحوال لا يؤثر هذا على صلاته
واما اذا استمر مسافة طويلة والبيت عن يمينه ولم يرجع ولم يعوض عن ذلك الطواف فان هذا الطواف لا يعد طوافا صحيحا. مهم. لكن لو قدر ان الانسان اخطأ في طواف الافاضة. لكنه قبل ان
كافر طاف طواف الوداع. فنقول حينئذ طواف الوداع يجزئك. ويقوم مقام طواف الافاضة وذلك ان نية التعيين في اعمال الحج لم تكن اه مطالبا بها مقصودة للشارع. جميل احسن الله
سراج يا شيخنا يسأل يقول اذا شرعت في صلاة النافلة ثم بدأ الامام في صلاة الجنازة فهل لي ان اقطع صلاة النافذة؟ النافلة لاصلي صلاة الجنازة. يجوز الانسان ان يقطع صلاة النافلة لسبب او لغير سبب. فذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
تطوعوا امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر. وفي الحديث المتصدق امير نفسه ان شاء امضاها وان شاء امسكها. فدل هذا على ان النوافل يجوز قطعها وهو مذهب الامامين
الشافعي واحمد رحمة الله عليهما. اللهم امين. ام زيد من الامارات سألت يا شيخ انها تقول رصدت مبلغ اه ما لي كفالة اه يتيم عن والديها المتوفى. تقول الان اخوها اصبح في حاجة كبيرة لهذا المال تقول ايهما احق بالمال الان وقد رصدته
ولكفالة الايتام. نعم هو حاجة حاجة القريب مقدمة. هم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقتك على ذي الرحم سنتان صدقة وصلة. وجاء في حديث جويرية انها كانت عندها مملوكة فاعتقد
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما لو اعطيتها اخوالك لكان خيرا لك. وحينئذ نقول صدقتها على القريب اولى لكن ينبغي بها ان تستثمر هذه الصدقة فيما يجعله غير حامل. جميل. فكونه لا يؤدي شيئا من الاعمال ويضيع حياته فيما لا يعود عليه بالنفع
بها ان تحتسب الاجر ان تحتسب الاجر في معالجة حاله. ورده الى سبيل الاستقامة ليكون مستغنى بنفسه قائما بحوائجه. احسن الله اليكم. تسأل ام احمد تقول شيخنا تداول المجوهرات مثل الذهب بين
النساء بدون غرض البيع وانما تذهب به مثلا لعرس وانا اخذ ذهبها الى عرس هل في هذا شيء؟ هذا عمل صالح يقال له العارية هم. فكونها تعير ذهبها او مجوهراتها لامرأة اخرى لتحظر بها شيئا من الحفلات. هذا امر مستحب يؤجر العبد
عليه. وقد قال تعالى في كتابه العزيز ويمنعون الماعون يعني انه عاب عليهم كونهم لا يعيرون ما لديهم من اه ما يكونوا محلا للعارية. وبالتالي فهذا عمل صالح جميل. ابشر
احبة الذهاب بالاجر والثواب الجزيل. الحمد لله. ام زيد من الامارات ايضا سألت شيخنا اين ينظر المصلي في صلاته يعني هل ينظر الى موضع سجوده؟ ام له ان ينظر الى مواضع اخرى؟ اما من جهة الفضيلة فالفضيلة بان ينظر الانسان الى
موطن السجود ليكون ذلك اخشع له. واما موطن الجواز فيجوز للانسان ان ينظر ما امامه ما قاربه لكن لا يجوز له ان يرفع بصره الى السماء. مم. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم
الى السماء في الصلاة او لتخطفن ابصارهم ثم لا تعودوا اليهم. الله المستعان. اه ابو عبد العزيز من اه السعودية يسأل الشيخ ان يقول قراءة الحظ وما يسمى بالكف والفنجان هل تأخذ حكم الذهاب الى السحرة والمشعوذين وما فيه من الوعيد الشديد الذي ورد عن النبي
صلى الله عليه وسلم. الذين يدعون علم الغيب ويدعون معرفة ما سيأتي من احوال مستقبلية بدون ان يكون عندهم مستند من شرع او من خبرة وتجربة فهؤلاء كذابون دجالون وهم يدعون علم الغيب. وهذا من اتيان
للكهان الذهاب اليهم من اتيان الكهان. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من ذهب الى كاهن او عراف فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد. صلى الله عليه وسلم. قيل خروجا
من الدين وقيل كفر به اي لكونه لم يصدق النبي صلى الله عليه وسلم في تكذيب هؤلاء وبالتالي فانه لا يجوز للانسان ان يذهب لهؤلاء الدجالين الذين يدعون معرفة ما سيحدث في
اقبل من الغيبيات ايا كانت محالهم سواء كانوا في محال فاخرة وفي مكاتب جميلة او وكانوا في مؤسسات خدمة عامة او نحو ذلك. وهكذا بالنسبة للقرابة. ومن ثم ينبغي ان
يعرف ان الذهاب الى هؤلاء معصية وكبيرة وانه نوع من انواع اتيان الكهان والذهاب الى العراف اليكم اختنا مسلمة من اسبانيا يا شيخ تقول هي تعمل في احد المصانع وهذا المصنع يمنع اداء الصلاة العصر تحديدا تقول انا اذهب الى
الزوايا ثم اصلي واقفة. هل هذا الفعل صحيح شيخنا؟ المنع قد يكون على مرة واحدة لسبب خاص فحينئذ يجتهد الانسان في اداء الصلاة بالطريقة التي يستطيعها لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
اذا كان ذلك على سبيل الدوام والاستقرار. يقال في هذه الحال عليك ان تبذل الاسباب في مستقبل ايامك لما يعود عليك قدرتك على اداء الفرائض. ومن ثم نوصي اختنا اذا لم تكن مستطيعة اداء صلاة العصر في وقتها على الطريقة الشرعية فانها تنتقل من هذا المكان لغيره ومن
ان لا يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. احسن الله اليكم شيخنا اختنا من ال من العراق سألت عن آآ قصار مفصل وطوال المفصل هل يلتزم بها المؤمن قراءتها في صلاة الفجر ام لا بأس ان ينوع بين المصحف؟ الفقهاء يذكرون انه يستحب القراءة في
طوال المفصل في صلاة الفجر ومن اواسطه في العشاء ومن صغاره في صلاة المغرب لكن هذا ليس فعلا دائما للنبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت عنه انه قرأ والمرسلات في صلاة الفجر
هذي من الاواسط وثبت عنه صلى الله عليه احاديث كثيرة في هذا الباب وبالتالي فليس المراد بهذا التحديد تقييد صلاة الانسان بحيث لا يصلي اي صلاة من الصلوات الجهرية الا ومعه هذا
مقدار. مهم. احسن الله اليكم. مستفسر من السعودية يا شيخ انا سائل يقول عن فائض الطعام الذي في صلاة الزواجات من يتحمل مسؤولية هذا الفائض؟ هل يتحمل هو صاحب العرس نفسه ام تتحمله القاعة؟ نعم الجميع يتحملون هذا وذلك ان هناك من تركوا
وهناك من رضي وهناك من لم يحرك بذلك رأسا. والاسراف عظيمة من عظائم الذنوب. قد قال تعالى كلوا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. نعم. احسن الله
عليكم شيخنا. ام احمد من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام. شلونك يا؟ الله يبارك فيك. اه الشيخ عندي اربعة اسئلة. تفضلي. او السؤال الاول احنا كنا تحت سيطرة داعش. بالقرية اللي موجودين بيها
طيب ام احمد نزل قلت لمن اصل الجيش راح اسمي ابني فلان ابن. نعم. طيب السؤال فانا كنت في حالة خوف يعني طيب السؤال الثاني يا ام احمد وش تسأل عنه هي؟ والسؤال الثاني آآ زوجي يذهب الى مكان وانا لا ارضى
ان يذهب الى هذا المكان. نعم. فاقول له انك احرمت علي يعني اذا وصلت هذا المكان طيب السؤال اللي بعده واخرج بدون علمه يعني هو راضي اذا اطلع طيب شكرا يا ام احمد. طيب شكرا يا ام احمد نكتفي بهذا بارك الله فيك. ابو عبد الله من السعودية
السلام عليكم السلام ورحمة الله تفظل يا ابا عبد الله مساك الله بالخير جزاكم الله خير اثابكم الله واياك طال عمرك عندنا مسجد عندنا مسجد آآ المسجد هذا بعد كتاب الموعظة بعد
بعد العشاء. نعم. وقالوا ان مع جماعة المسجد ان في حديث مقروء اه محمد صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العشا. وبعضهم يخرج من بعضهم قالوا المكروه انه يترك اي شيء مكروه هذا السؤال الاول طيب السؤال الثاني ولي الامر
واب او ان ولي الامر. نعم. اذا اذا اذا او اللي على الرعية اي اي مكان يكون اولياءه. اذا اذا لم يعني ما هل عليه وعلى الرعية ولا بس تلزم عليهم؟ طيب شكرا يا ابو عبد الله
حياك الله. ام عبدالرحمن من اليمن السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك يلا يا ام عبد الرحمن ارفعي صوتك الله يبارك فيك. اسألك يا شيخ في وحدة وزوجها. نعم. صراحة وزوجها واحدة
وبعدين حلقت. نعم. وبعدين الام. قامت برزت بلبنان نعم. الاسم تمام؟ واظح جدا. شكرا لك يا ام عبده. بعدين اه وبعدين مع اها اخوان طيب شكرا يا ام عبد الرحمن بارك الله فيك. فاطمة
الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا فاطمة. اه عندك انا سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اسمعيني من يا اخت فاطمة اسمعيني من الهاتف؟ نعم نعم تفضلي انا انعم منعم. نعم انا عندي صابع رجلي. نعم. وطبيبة خدت لي لازم
يهمني حتى انها تشفى من اصابع رجليك. كيف احنا في الجزائر نتهمهم بالحجر عذراء؟ نعم. هذا ام لا؟ طيب شكرا يا اخت فاطمة من فضلك اريد الشيخ ان شاء الله لا الاخوان في الكنترول ان شاء الله يعطينك شكرا لك
يا اخت فاطمة ايسر من العراق. نعم. تفضلي. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضلي. اه سلامي الخاص للشيخ ولك ولكل كوادر اه الموجودين. بارك الله فيك اتفضلي اه سؤالي هو انه زوجي اه ينطيني مبلغ كل شهر لكن هذا المبلغ ما يكفيه
ان الخطاب من يجوني ومن اودي هدايا ومن بناتي يجون يعني هوايا عندي صرفيات. نعم. في المبلغ ما ومن يقبل يعطيني اكثر؟ نعم. فممكن يعني على قد الحاجة اخذ من بلا ما يعرف؟ طيب واظح
جدا شكرا لك يا اخت ايسر. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. اه ام احمد من العراق تقول اه نذرت نذرا اه لكنها نكتفي به الى الان. الاصل انه لا يستحسن من الانسان ان يقوم باداء النذر
نعم. وذلك لان العبد لا يدري ما يحصل له في مستقبل ايامه. وقد تكسل نفسه فيكون قد ادخلها في شيء من المأثم. هم. ومن اراد ان يطيع الله فليطعه مباشرة بدون ان يكون هناك نذر. والله جل وعلا
غني لا يحتاج الى نذورنا. سبحان الله. وبالتالي ما ما يقال النذر من اجل ان يكون هذا سببا لتحقيق مهم. الله جل وعلا قد وعدنا بان يجيب دعواتنا. ووعدنا بان يكون عند حسن
كظن عبده به كما في الحديث القدسي يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. فظن بالله الخير اذا تقرر هذا فاذا نذر الانسان ان يفعل طاعة في مستقبل ايامه كان هذا النذر لله
فانه يجب عليه الوفاء به. فاذا لم يفي به وجبت عليه كفارة يمين يطعم عشرة مساكين وبالتالي تنحل هذه اليمين تنحل هذه اليمين. نعم. احسن الله اليكم. سألت يا شيخنا تقول هي تخرج
اه احيانا بدون اه علم زوجها تقول مع العلم انه يعني اه راض عن هذا الخروج فهل يلزم اه ان تستأذن في كل مرة تخرج نعم يلزمها ان تستأذن سواء اذنا عاما او كان اذنا خاصا بكل ذهاب لها
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. معناها انه اوجب على المرأة ان لاي خروج حتى ولو كان للمسجد. وانظر الى حالها لما كانت تقوم بفرط
آآ بفرض عدم الذهاب الى بعض المواطن على زوجها. مم. تريد ان تذهب بدون اذنه في اخرى وهذا ليس لا يتناسب مع ما يؤدي الى صلاح احوال الاسرة واستقامة اه امورها
وبالتالي فوصيتي لاختي العزيزة الا تعود للنذر مرة اخرى وان تحفظ لسانها وان لا تخرج الا باذن زوجها. نعم. احسن الله اليكم. اه امينة من فرنسا تسأل يا شيخنا تقول اه كان عقد زواج
على شاهد واحد فقط حيث ان الشاهد الاخر لم يحضر وتعذر ان نحصل على شاهد اخر. فهل يعتبر العقد صحيحا هذا من هل هناك مأذون؟ اذا كان هناك مأذون مع الشاهد فحين اذ يكفي لان المأذون يعتبر
اهداء لان المأذون يعتبر شاهدا. واما اذا لم يكن هناك مأذون فالجمهور يرون عدم صحة هذا ومذهب الامام مالك على تصحيحه بشرط ان يكون هناك اعلان للزواج بعد ذلك ولعل قول الامام مالك فيه
قوة نعم احسن الله اليكم شيخنا ايضا من اسئلة آآ اخونا ابو عبد الله من السعودية يقول عندهم مسجد ليس بجامع الامام يقرأ في كتاب بعد صلاة العشاء يقول وسمعوا ان هناك آآ كراهة في الحديث بعد صلاة العشاء وهناك من يخرج من المسجد لاجل ذلك. نعم. جاء في الحديث ان النبي
صلى الله عليه وسلم نهى عن النوم قبل العشاء وعن الحديث بعدها. ثم ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قد وعظ جماعة مسجده بعد صلاة العشاء. فقال لهم انه لن يأتي رأس القرني ومنكم احد يعني باق
في حياته وبالتالي فان الموعظة والذكر مستثناة من احاديث النهي. ثم اذا نظرت الى هؤلاء الجماعة وجدت ان لهم بعد خروجهم من المسجد الى اين يذهبون؟ صحيح. تجدهم الى مجالس واستراحات مناسبات ويتحدثون
ويتحدث يتحدثون فاذا قلت نهي عن الحديث بعد العشاء قالوا هذا ليس داخل فيه كيف وهم يدخلون في حديث النهي الموعظة بعد صلاة العشاء. ولذلك وصيتي لاخوتي الا يتأخروا عن هذه الوصية عن
الموعظة التي يقولها الامام ان يحتسبوا للاجر في سماع هذه الموعظة. وقد قال الله تعالى فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة. بل الواجب عليهم ان يتقوا الله عز وجل
بالالتزام بالمبدأ الشرعي في ذلك على ما قرر. نعم. احسن الله اليكم. فيصل يسأل يا شيخنا عن قول النبي عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية. يقول هل يلزم آآ في بلاغ هذه الاية ان يكون الشخص عالما بها؟ لا يلزم المراد بالاية
هنا العلامة الاية العلامة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم علامات في الحديث الواحد اذا نقله الواحد وكان ثقة وجب قبول نقله. نعم. ابو يوسف يسأل يا شيخنا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم
من نام عن الصلاة او ناسيها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. هل يعني ذلك ان النوافل كركعتي الضحى تقضى في اي وقت ذكرها الانسان؟ نعم النوافل على نوعين نوافل متأكدة كالسنن الرواتب هذي اشراع قضاؤها ونوافل مطلقة مثل
سنة ما قبلها العصر مثل صلاة اه ركعات الوضوء او دخول المسجد فهذه لا قضاؤها على الصحيح ولم يرد في الشرع انها تقضى. احسن الله اليكم شيخنا. اه يسأل احد الاخوة اه الاخ عبد الرحمن من
وغسل رجله اليمنى ثم لبس الشراب ثم غسل رجله اليسرى ولبس الشراب فهل يصح له المسح بناء على هذا الفعل؟ الصواب انه لا يصح له المسح على كذلك. مم. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ فلما اراد ان يمسح على خفيه جاءه المغيرة ابن شعبة
ليفعل ذلك فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين. هم. فدل هذا على انه لابد من تمام الطهارة وقبلها ادخال القدم في الخفاف والجوارب. فانه قال ادخلتهما طاهرتين ولا يكونا طاهرتين الا بعد
الا لا يكونا طاهرتين الا بعد وضوء تام. ومن بقي عليه غسل قدم من اقدامه فهذا ليس بوضوء تام. احسن الله اليكم. اه سلمى تسأل يا شيخنا عن اه صلاة الوتر خمس ركعات في اه تسليمة واحدة او في
تسليمة واحدة هل هذا شرع عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم هذه الصفة قد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي مشروعة في حقنا ان نقتدي به ذلك نعم. اه فاطمة من الجزائر تقول قال او نصحتها الطبيبة ان اه لا تغسل قدميها بسبب يعني مرظ فيها. تقول هل اه
آآ يعني امسح عليها تيمما تقول التيمم عنده يكون بالحجر. آآ شرع الله عز وجل لمن عجز عن استعماله الماء في الوضوء سواء لفقده او لوجود مرض لديه ان يتيمم وقد قال تعالى
وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا. وقد قال تعالى فان كنتم على سفر او جاء احدهم منكم الى الغائط او لامستم النساء فلن تجدوا ما فتيمموا فتيمموا صعيدا طيبا. فامسحوا فهذه الاية دلت على مشروعية التيمم. دلة
على مشروعية التيمم. ما هي الاشياء التي يتيمم عليها؟ هم. هذا من مواطن الخلاف بين العلماء. ففي مذهب الامامين الشافعي واحمد انه لا يتيمم الا على تراب له غبار. مهم. وفي مذهب الامام مالك انه
يضرب على ما كان من جنس الارض. فالاحجار والرمل لا يجوز التيمم عليهما عند احمد والشافعي ويجوز التيمم عليها عند الامام مالك. وقال الامام ابو حنيفة بانه يمسح كل ما على الارض سواء كان من جنسها او من غير جنسها. من جنسها او من غير جنسها فيمسح يضرب على الفرشة
يضرب على الكرسي يضرب على الثوب عند الامام ابي حنيفة يجزئه ذلك يضرب على الحصى على الرمل ولعل قول الامام ابي حنيفة اصوب فقد جاء في الحديث ان فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
سلم عليه رجل وظرب على اه ما يوظع على على ظهر الفرس من اجل ان يركب وسلم رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فظرب على جدار ثم رد عليه السلام. فدل ذلك على
انه لا ينحصر ما يظرب عليه في التيمم التراب وانه قد يظرب على غيره. نعم. احسن الله اليكم. يا شيخ انا المرضى اللي في المستشفيات يعني يجزئه لو ضرب مثلا على الشرشف او على نعم كما ذكرت من الخلاف. جميل. عند
امام مالك والشافعي واحمد انه لا يجزئه. مهم. لان هذا ليس من جنس الارض. كما قال مالك ولانه ليس ترابا له غبار وبالتالي لا يصح التيمم به عند الامامين الشافعي واحمد ونحن نرجح مذهب الامام ابي حنيفة في
المسألة وبالتالي لو ظرب على الشرشف الطاهر فانه يجزئه على الصحيح. احسن الله اليكم شيخنا. خصوصا اذا لم يجد احدا صحيح. نعم. احسن الله اليكم شيخنا اسماء من الاردن السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا اسماء اتفضلي. الله يحييك. كيف حالك يا شيخ سعد الله يرفع
بخير الله يبارك فيك تفضلي الله يسعدك يا شيخ فهد بدي اسألك قال في حبيب انه بعرفش اظن ولا لأ بين انه اعمالي سقوا حسنات عند الله يوم القيامة الاظافر لما نقصها لازم ندفنها بالرمل هذا كان حديث صح. طيب
ودعواتك يا شيختين بكثير ما يرفع قدرك وريح بالك شكرا ستر الله عليك ويسر الله امورك اللهم امين شكرا يا اسماء ابو علي من السعودية السلام عليكم تفضل يا ابا علي
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت الله يا شيخ. تفضل. اسمعني بالهاتف الله يبارك فيك اسمعني من الهاتف صوت التلفاز اسمعه. تفضل يا ابو علي انا هل هذه صلاة اجازة ولا لا؟ طيب اسأل الله لك الشفاء والعافية يا رب
طيب باقي احد يا شباب؟ شكرا. اه مهند يا شيخ فيصل يقول لدي اضطراب شديد في موضوع النية شيخنا. اه فما هي نصيحتكم؟ نصيحتي لا تلتفت الى ما يلقيه الشيطان عندك من شك وتردد في امر النية. هم. امر النية امر جزم للقلب
وبالتالي هذه التشددات والتعقيدات فيما يتعلق بامور النية لا تلتفت اليها. ما تقدم على صلاة الا وانت ناوي لها تعلم انك ستقدم على الصلاة وبالتالي لا تفتح بابا لعدوك الشيطان ليقوم باحزان
وافساد صلاتك. هم. لا تلتفت الى هذه الوساوس البتة. نعم. الحمد لله. اه ايسر من العراق سألت يا شيخنا تقول زوجها يعطيها نفقة كل شهر لكنها لا تفي ببعض متطلباتها هل لها ان تأخذ زيادة دون علمه؟ اولا على المرأة ان تكون حسنة التدبير
خصوصا في مال زوجها وان تقوم بالترتيب المناسب الملائم الذي يجعل ما يعطيه الزوج لها كافيا لحوائجه ما يتوسع الانسان وراتب الزوج ما تتوسع المرأة وراتب زوجها ضعيف عليها ان تتقي الله عز وجل في
اه زوجها. نعم. احسن الله اليكم. اه اسماء ايضا تسأل يا شيخنا تقول اه الطلاق اه طلقتان. هل تبقى الزوجة في بيت الزوج لها ان تخرج الى بيت اهلها؟ اذا كان هناك طلقة او طلقتان من الزوج فيجب على المرأة ان تبقى في بيت الزوجية ويحرم عليها
ان تخرج وهي زوجة لها احكام الزوجات ينظر اليها الزوج ويكون محرما لها. يجوز ان يخلو بها لكنه لا يقوم بجماعها الا بنية ارجاعها الى بيت الزوجية. نعم احسن الله اليكم. مطلق الشيخ ان يقول عندما ابدأ في قراءة القرآن اشعر بخوف شديد وتعرق وارتباك في جسدي. آآ هل لهذه العلامات شيء آآ
وهل لو تركت قراءة القرآن بسبب هذه الاشكالية؟ يلحقني شيء؟ ما الذي نوصيك به ان تستمر؟ والا تتوقف وهذه ستزول مع المدة باذن الله عز وجل. الحمد لله. فكون الانسان يستجيب لعدوه عندما يورد عليه بعض هذه الامور
التي تؤثر على نفسيته نقول له لا تلتفت الى ذلك وعليك ان تتقرب الى الله جل وعلا بتصحيح احوالك فيتنا. تمام. احسن الله اليكم. اسماء من الاردن سألت يا شيخنا هل تدفن الاظفار بعد قصها؟ ورد عن ابن عمر انه رغب في دفع دفن الاظفار بعد
بها وكذلك الشعر علل ذلك بانه مخافة من عمل السحرة من عمل السحرة ولذا لكن هذا لم يثبت عن بقية الصحابة ولم ينتشر في الامة. وبالتالي لا يكون عمله هذا على سبيل
وجوب. نعم. احسن الله اليكم. اه فارس يقول شيخنا اه ما يقص من اعضاء الانسان اه بسبب المرض اه مثلا ان تقصر رجل كاملة او يد كاملة آآ هل تأخذ احكام الصلاة والدفن آآ في المقابر؟ نعم لا يصلى عليها لانها ليست انسانا صلاة
ما تكون على الانسان لكنه يشرع دفنها. تدفن في آآ توضع في لفافة وتدفن. نعم طيب آآ حسن من المغرب السلام عليكم يا حسن. السلام عليكم جزاكم الله خيرا. واياك. شكرا لكم وللشيخ الفاضل. بارك الله فيك
فيك تفضل يا حسن. هذا سؤال من فضلك. نعم. في حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يقول هلك المتنطعون. من هم المتنطعون؟ نعم تاني يقول اكملوا في دعائكم اجملوا في دعائكم اذا دعيو يوسف دعيتم الله نعم
ثالثا الصور المعلقة للاهل ميتين سوء صورة فوتوغرافية معلقة بالبيت هادي عليها شك؟ طيب شكرا يا حسن بارك الله فيك. ام خالد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام خالد. عندي سؤالي. نعم. السؤال الاول
انا في يوم كنت صائمة واختي تعطرت عندي. يعني بالعطر هل هذا يفطر؟ طيب. وفي يوم كذا كنت اسوي يعني كده زي الحريقة. يعني كده مرة دخان. هل هذا يصفط؟ طيب
شكرا يا السؤال الثاني. نعم. انا اصوم ايامي وبعدين اقول يمكن اني ابتلعت الريق وزي كذا وارجع اعيدها مرة ثانية وارجع طيب شكرا واضح يا ام خالد شكرا لك بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين المتصلة
ابو علي من السعودية شيخنا يقول هو مريظ كلى يغسل يقول احيانا على الكرسي آآ اصلي على غير القبلة هل صلاتي صحيحة؟ اولا اذا كان هناك وقت قبل الغسيل ان يصلي قبل الغسيل حتى ولو كان هناك جمع للصلاتين
يعني مثلا سيدخل في الغسيل الساعة الواحدة ظهرا نقول له صلي الظهر ثم صلي بعدها العصر قبل ان تدخل الغسيل ان اداءك للصلاة التامة او لا؟ والجمع من اجل ذلك اولى. جميل. لكن لو قدر انه سيدخل في الغسيل
اذ قبل وقت الصلاة ففي هذه الحال نقول له صل على حسب حالك. على حسب حالك ولا تؤخر الصلاة لما بعد انتهاء عملية الغزو الغسيل نعم جميل احسن الله اليكم حسن من المغرب سأل يا شيخنا عن حديث هلك المتنطعون يسأل عن هذه
لفظها المتنطعون فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بانها التكلف في عبودية الله جل وعلا. نعم. وسأل ايضا شيخنا عن اجملوا في دعائكم. فما المراد بذلك ان يطلب الانسان الاشياء الكلية الكاملة؟ مهم. وان يطلب المفاصل التي
تتحقق بها الخيرات الكثيرة فانك متى فصلت قد تنسى شيئا من الجزئيات فانت مثلا تقول اللهم لبي فيما في مأكلي خير من ان تقول اللهم اعطني بصلا واعطني زيتا واعطني رزا واعطني لحما واعطني وجع عندي
اه ملعقة واجعل عندي غازا والى اخر ذلك تلك الامور المتعلقة بالطعام. بالتالي يدعو الانسان بدعاء آآ كلي يشمل حوائجه. ومن هنا جاءت تلك الدعوات التي تشمل هذا الباب. اصل
النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الى ان يقول القائل اللهم اني اسألك من خير ما سألك منه نبي عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه عبادك الصالحون ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه اه عبدك ونبيك وعبادك الصالحون. فهذه جملة عظيمة
اسمع لاشياء كثيرة وبالتالي فالاجمال في الطلب والدعاء بالصفات آآ الكلية او لا واكثر واحرى بالاجابة. نعم. احسن الله اليكم. بدر من جدة يسأل يا شيخ يقول اه ورد فظل اه المؤذنون فهل ورد ائمة المساجد
نعم هناك نصوص تدل على فظل الامامة في المسجد منها انها خلافة للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ومنها انه يرجع له ان يكون له مثل اجر من صلى معه. فقد قال صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر
من عمل بها الى يوم آآ القيامة. فالمقصود ان الامام ورد في امامة فظل واجر وثواب جزيل عظيم. نعم. احسن الله اليكم. ام خالد يا شيخنا كانت سألت عن الروائح سواء كان عطر او غيره هل يفطر؟ نعم هذه الروائح
غير مفطرة حتى العطر لا يفطر. انما الذي يفطر لو دخل اجرام داخل الجوف. هم. يعني مثلا عندك طيب العود هناك دخان يخرج منه هذا الدخان لا يشمه الصائم. لماذا؟ لانه يشتمل على
فلا يصح ان يدخلها في جوف الصائم. نعم. احسن الله اليكم. اه امجد سأل شيخنا عن اه افضل اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة هل يجوز ان اقتصر على قول اللهم صلي على محمد فقط؟ نعم يجوز ذلك ولا حرج عليك وتكون قد حست الاجر باذن الله جل وعلا
ويسأل عن الكمال اكمل الصلوات على النبي عليه الصلاة والسلام يعني كلها واردة كل الصيغ واردة قال من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا احسن الله اليكم معالي شيخنا وجزاكم الله عنا خير الجزاء على المشاركة معنا في هذه الحلقة. بارك الله فيك ولا حرمك الله الاجر والثواب. واسأل الله جل
ان يغفر لنا الذنوب والمعائب. امين. كما اسأله جل وعلا ان يبارك بالحسنات. اللهم اصلح احوال المسلمين. وردهم الى دينك ردا حميدا اللهم اصلح المشاهدين الذين يشاهدوننا ووفقهم لكل خير وجعلهم ممن يقدمون على الخيرات
عن الشرور والسيئات كما اسأله جل وعلا لاخوة الذين يرتبون معنا هذا اللقاء التوفيق لكل خير واسأله وعلا للمسلمين في كل مكان توفيقا وهداية وصلاحا واسأله ان يوفق ولاة امور المسلمين لما يحبه
ويرضاه وان يعينه على اداء حوائجهم وقضاء آآ متطلباتهم. كما اسألوه جل على ان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد. اللهم اجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة للناس اجمعين. فما اسأله جل وعلا
ان يجزيهم خير الجزاء وان يبارك في جهودهم وان يجعلهم موفقين في كل حياتهم. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه على نبينا محمد. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة. شكرا لضيفي وضيفكم معالي شيخنا الدكتور سعد بن ناصر الشترى. عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة
السعودية غدا باذن الله يجمعنا لقاء الى ذلك الحين. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته