1
00:00:00.050 --> 00:00:26.450
عليكم ورحمته وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدي الكرام الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. رحبوا معي في معي هذا اللقاء بضيفي وضيفكم معالي شيخنا الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية. اللهم بارك لنا في علم شيخنا

2
00:00:26.450 --> 00:00:46.450
واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله شيخ سعد. الله يبارك فيك ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان وعليهم النعم. نعم. وان يجعلهم موفقين في كل امورهم. اللهم امين. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج

3
00:00:46.450 --> 00:01:06.450
وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم. ندى من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ندى اه لو سمحت انا اعلم ان اللي يحتاجه على المحبة والرجاء والخوف. نعم. كانت دافع للعبادة هو دخول الجنة. وليس محبة الله اولا

4
00:01:06.450 --> 00:01:26.450
محبة الله موجودة والانسان يحاول يجاهد نفسه انها تكون محبة الله هي الاولى الاولة فما الحكم؟ طيب في سؤال ثاني يا ندى؟ السؤال هو اني اه عند الطواف. نعم. اه سمعت ان ان في فتوى ان من طاف واه وهو يعني

5
00:01:26.450 --> 00:01:46.450
ما كانت عن يساره ان طوافها خاطئ. وانا يعني اخر حد لي كان قبل ست سنوات تقريبا وبجهل مني. يعني التفت شوي يسار يمين او رمضان نسائي هل هذا كله مفصل للطواف؟ وشجب علي على العمرة اللي راحت والحج طيب واظح سؤالك يا ندى شكرا لك

6
00:01:46.450 --> 00:02:06.450
شكرا يا ندى معانا احد يا شباب؟ طيب آآ حياكم الله يا شيخنا يسأل احد الاخوة يقول آآ آآ عبادة الدعاء آآ ان الدعاء يرد القدر يقول آآ هل هذا فقط على الدعاء المستجاب والا عموم الدعاء

7
00:02:06.450 --> 00:02:26.450
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان من فظل الله عز وجل على العباد ان فتح لهم بابا يرجونه ويدعونه فيه ويعرضون عليه حوائجهم. وقد وعدهم باجابة

8
00:02:26.450 --> 00:02:46.450
دعواتهم كما في قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وكما قال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

9
00:02:46.450 --> 00:03:06.450
والدعاء يجد الانسان اثاره الجميلة في حياته وفي حياة غيره. ولكن في مرات لا تكونوا الخيرة والفظيلة للعبد في ان يجاب له دعاؤه في قسم الله له من الخير ما

10
00:03:06.450 --> 00:03:36.450
هو افضل واحسن واعظم مما دعا به. وذلك اما بدفع شر عنه او باستجلاب له. ولذلك العبد اذا دعا لابد ان يستجاب له. ولكن قد يستجاب له بمثل ما دعا به او يرى الله جل وعلا ان من الاحسن له ان يكافئ عن ذلك بباب اخر

11
00:03:36.450 --> 00:04:06.450
سواء باستجلاب خير اخر او بدفع شر وضرر اكبر. وهناك اسباب للاجابة من كان من اهل هذه الاسباب استجاب الله دعواته. فمن ذلك مثلا ان يكون الداعي حاضر القلب اثناء دعائه ومن ذلك ايضا ان يطهر الداعي نفسه من اموال الحرام التي تكون سببا من اسباب رد

12
00:04:06.450 --> 00:04:38.450
دعوات العبد. وهكذا من الاسباب ان يكون المرء موحدا راجيا موقنا باجابة الدعاء والا يدعو وهو متشكك ومتردد في كون الدعاء يستجاب له. وهناك اوقات و ازمان تتأكد فيها الاجابة مثل الثلث الاخير من الليل وساعة الجمعة وما بين الاذان

13
00:04:38.450 --> 00:05:08.450
اني والاقامة وهذه يكون للعبد فيها فرصة اكبر في ان يجاب له بمثل ما دعا به واذا تقرر هذا فان الدعاء باب من ابواب القدر وليس كمظادا للقدر. فكما ان الانسان فكما ان الانسان اذا تزوج جاءه

14
00:05:08.450 --> 00:05:28.450
الولد ولم يكن ذلك مضادا للقدر. مهم. وكما انه اذا كان جائعا فاكل شبع من ذلك الاكل ولم يكون الشبع والاكل مضادا للقدر فهكذا في باب الدعاء يقدر الله على فلان من الناس

15
00:05:28.450 --> 00:05:48.450
ان يكون من اهل الدعاء فيستجاب له ويكون هذا من اسباب ويكون هذا من اسباب تحقيق ما طلبه ودعا به في مناجاته لربه سبحانه وتعالى. ومن ثم فالدعاء جزء من القدر. فالله يعلم

16
00:05:48.450 --> 00:06:18.450
وان فلانا سيدعو وانه سيستجيب له. وهذا ليس بامر معجز ولا مستحيل في حق رب العزة فهو يعلم ان فلانا سيتزوج وان فلانا سيكتسب وان فلانا سيبذل اسبابا تقيه امور الخطر والحوادث فلا يكون هذا من مضادة القدر او من التغيير في القدر. فحين اذ

17
00:06:18.450 --> 00:06:48.450
كل شيء في الدنيا فهو مقدر من عند الله جل وعلا. كما قال سبحانه انا كل شيء خلقناه بقدر. وقدر الله نافذ لا يمكن ان يتخلف. ومراتب والقدر علم سابق وكتابة في اللوح المحفوظ فكل اعمالنا وكل دعواتنا وكل

18
00:06:48.450 --> 00:07:18.450
آآ اسبابنا التي نبذلها مسجلة في لوح القدر وهكذا نؤمن بان الله قد شاء الوقائع التي تقع وقد خلقها سبحانه وتعالى. وبالتالي نكون جازمين ان جميع افعالنا تجري على وفق قدر رب العزة والجلال وهذا رتبة من مراتب الايمان

19
00:07:18.450 --> 00:07:38.450
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم في الاخر والقدر خيره وشره. احسن الله اليكم شيخنا. ابو زيد من العراق السلام عليكم

20
00:07:38.450 --> 00:08:08.450
ام زيد من الامارات السلام عليكم. تفضلي يا ام زيد. اسأل الشيخ. نعم. كنت فاسد مطلب من المال من بعد المتوفين. آآ بعد فترة احد اخواني يعني صار بحاجة للمال. اه فرصدت له هذا المبلغ. اه ايهم

21
00:08:08.450 --> 00:08:28.450
رفضته يعني بس ايهم احق بالمبلغ كفالة اليتيم ام آآ اخي المحتاج مع العلم انه يعني قادر على العمل ولكنه لا يعمل ويدخن. طيب في سؤال ثاني يا ام زيد؟ شكرا. شكرا لك بارك الله فيك. انا من السعودية

22
00:08:28.450 --> 00:08:58.250
السلام عليكم. معنا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل آآ السؤال الاول آآ بسأل عن آآ الحد المجزي للرفع في الصلاة رفع الايدي. حد الايه؟ تكبيرة الاحرام مهم. او عند الانتقال للركوع او الرفع منه. طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني السؤال الثاني ان المصلي لمن يكون في

23
00:08:58.250 --> 00:09:18.250
نظروا بكل شيء. طيب. عند السجود. شكرا لك بارك الله فيك. مسلما من اسبانيا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. كيف ام يا شيخ؟ الحمد لله تفضلي. اه

24
00:09:18.250 --> 00:09:48.250
تقريبا اثر الشيخ لو سمحتي. نعم. اه انا بشتغل بمعمل هنا في اسبانيا والعصر يحصنني دائما بالمعنى. فاصلي وانا واقفة الى ركن واصلي وانا لا يسمح لي باداء صلاة العصر. فهل صلاتي جائزة؟ وشكرا

25
00:09:48.250 --> 00:10:08.250
شكرا لك بارك الله فيك. من ال من العراق السلام عليكم يا منال. الو تفضلي يا منال. عليكم السلام ورحمة الله. الله يخليك الله اريد استفسر اسأل انه اطوال المفصل المفصل والقصار المفصل. فيعني نلتزم

26
00:10:08.250 --> 00:10:38.250
يوميا ولى النوع لن افتح قنوات سعودية قرآن والسنة النبوية مرات ومرات ينوعون يعني مو يوميا يقوم السؤال المفصل بمثلا بالفجر والظهر. طيب. وعواصف المفصل يوميا نفس الشيء بارك الله فيك شكرا يا منال. شكر مع السلامة. حياكم الله. هلا وسهلا. من ال من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا من ال

27
00:10:38.250 --> 00:10:58.250
ايوة انا عندي سؤال واحد بس. نعم. اولا انا كنت اكلم الشركة نعم. هذي الشركة شركة عفوا. نعم. فانا ما كنت ما كنت ادري انه اللي اللي يرد شخص واحد

28
00:10:58.250 --> 00:11:18.250
ابي واحد عنده يشتري وقال له هذي الحرمة تتصل علي مسكينة هاك وسطهم العسل هذا اللي اللي بيشتري من عندنا في نفس الديرة بس احنا ما نعرفه. نعم. يعني يعني طيب بعدين انا كنت احس

29
00:11:18.250 --> 00:11:38.250
من الشركة في البحث برعيها اللي يعرفه. قلت له خلاص تعالجه واعطيته مشوار. ما تراعي المشاوير. نعم وليني بغيت اعطيه مئتين مشوار. بعدين هو قال لابويا لا لا خله خله يا شيبة. خلاص وانا ما قلت له المشوار مئة. طيب. ما

30
00:11:38.250 --> 00:11:58.250
كلبنانيتين. طيب. فهو يمكن انه عقله يمكن قال انه يعني انه ما يحسم بعطيه نيتين او كذا ما اعرف كم فقال خلاص يا شيبة حق العسل بس ثلاث مئة انا مدري انا علي شي دحين ولا لا واضح شكرا لك يا منال يعطيك العافية شكرا لك

31
00:11:58.250 --> 00:12:18.250
مسفر من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا مسفر. اه سؤالي الله يسلمك اه فائدة الطعام في حفلات الاعراض من من يتحمل اه مسؤولية الفاعل هل هو صاحب الزواج؟ ام المسؤول تقع على صاحب القاعة المستأجرة

32
00:12:18.250 --> 00:12:38.250
طيب شكرا في سؤال ثاني مسفر؟ طيب شكرا لك. بقي احد يا شباب؟ شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلين آآ اختنا منى من السعودية يا شيخ انا تقول آآ الدافع للعبادة عندها احيانا آآ يعني محبة الله مستقر في قلبه

33
00:12:38.250 --> 00:12:58.250
لكن تقول الدافع الاكبر هو الحصول على الجنة. فهل آآ يحصل في هذا تضارب او اشكال يا شيخنا؟ نية الانسان فيما تؤديه من الاعمال تكون على شيئين. اولهما ان ينوي تحصيل رضا رب العزة والجلال. كما

34
00:12:58.250 --> 00:13:28.250
قال تعالى ومن يفعل ذلك ابتغاء مرظاة الله. فسوف نؤتيه اجرا عظيما. والنية ان ينوي الاجر الاخروي. فينوي الجنة ينوي رفعة الدرجة فيها. كما قال تعالى ومن اراد اخرك وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. ومن ثم فان

35
00:13:28.250 --> 00:13:58.250
يقصد الانسان في عمله ان يرظي الله وان يحصل على الاجر الاخروي وان يدخل الجنة وكونه يخاف ويرجو ويحب هذه اركان للعبادة. يعني اجزاء من اجزاء العبادة وليست هي مقصد الانسان وغايته من اداء العبادات. نعم. احسن الله اليكم شيخنا

36
00:13:58.250 --> 00:14:18.250
تسأل الشيخ انا تقول عند الطواف احيانا مع الزحام قد يتغير اتجاهها يمينا او يسارا فتصبح الكعبة اه ليست على يسارها وانما احيانا على يمينها ثم تعود الى مسار هل هذا يؤثر على الطواف؟ التفات الانسان في الطواف لا يؤثر على طوافه. وانحرافه لانحراف اليسير

37
00:14:18.250 --> 00:14:38.250
الذي لا يكون لدرجة تامة لا يؤثر على الطواف. لانه يكون بذلك قد وضع البيت عن يساره ويكون بذلك مقتديا بالنبي صلى الله الذي كان يضع الكعبة المشرفة عن يساره

38
00:14:38.250 --> 00:15:08.250
في حال الطواف. اما اذا انقلب بحيث يكون البيت عن يمينه فاذا تمكن من مباشرة او انه استمر على ذلك فرجع الى المكان الاول الذي انحرف فيه. مهم. او قام باستبدال ذلك الشوط من الطواف بشوط اخر. ففي هذه الاحوال لا يؤثر هذا على صلاته

39
00:15:08.250 --> 00:15:28.250
واما اذا استمر مسافة طويلة والبيت عن يمينه ولم يرجع ولم يعوض عن ذلك الطواف فان هذا الطواف لا يعد طوافا صحيحا. مهم. لكن لو قدر ان الانسان اخطأ في طواف الافاضة. لكنه قبل ان

40
00:15:28.250 --> 00:15:48.250
كافر طاف طواف الوداع. فنقول حينئذ طواف الوداع يجزئك. ويقوم مقام طواف الافاضة وذلك ان نية التعيين في اعمال الحج لم تكن اه مطالبا بها مقصودة للشارع. جميل احسن الله

41
00:15:48.250 --> 00:16:08.250
سراج يا شيخنا يسأل يقول اذا شرعت في صلاة النافلة ثم بدأ الامام في صلاة الجنازة فهل لي ان اقطع صلاة النافذة؟ النافلة لاصلي صلاة الجنازة. يجوز الانسان ان يقطع صلاة النافلة لسبب او لغير سبب. فذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال

42
00:16:08.250 --> 00:16:28.250
تطوعوا امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر. وفي الحديث المتصدق امير نفسه ان شاء امضاها وان شاء امسكها. فدل هذا على ان النوافل يجوز قطعها وهو مذهب الامامين

43
00:16:28.250 --> 00:16:48.250
الشافعي واحمد رحمة الله عليهما. اللهم امين. ام زيد من الامارات سألت يا شيخ انها تقول رصدت مبلغ اه ما لي كفالة اه يتيم عن والديها المتوفى. تقول الان اخوها اصبح في حاجة كبيرة لهذا المال تقول ايهما احق بالمال الان وقد رصدته

44
00:16:48.250 --> 00:17:08.250
ولكفالة الايتام. نعم هو حاجة حاجة القريب مقدمة. هم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقتك على ذي الرحم سنتان صدقة وصلة. وجاء في حديث جويرية انها كانت عندها مملوكة فاعتقد

45
00:17:08.250 --> 00:17:38.250
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما لو اعطيتها اخوالك لكان خيرا لك. وحينئذ نقول صدقتها على القريب اولى لكن ينبغي بها ان تستثمر هذه الصدقة فيما يجعله غير حامل. جميل. فكونه لا يؤدي شيئا من الاعمال ويضيع حياته فيما لا يعود عليه بالنفع

46
00:17:38.250 --> 00:17:58.250
بها ان تحتسب الاجر ان تحتسب الاجر في معالجة حاله. ورده الى سبيل الاستقامة ليكون مستغنى بنفسه قائما بحوائجه. احسن الله اليكم. تسأل ام احمد تقول شيخنا تداول المجوهرات مثل الذهب بين

47
00:17:58.250 --> 00:18:18.250
النساء بدون غرض البيع وانما تذهب به مثلا لعرس وانا اخذ ذهبها الى عرس هل في هذا شيء؟ هذا عمل صالح يقال له العارية هم. فكونها تعير ذهبها او مجوهراتها لامرأة اخرى لتحظر بها شيئا من الحفلات. هذا امر مستحب يؤجر العبد

48
00:18:18.250 --> 00:18:38.250
عليه. وقد قال تعالى في كتابه العزيز ويمنعون الماعون يعني انه عاب عليهم كونهم لا يعيرون ما لديهم من اه ما يكونوا محلا للعارية. وبالتالي فهذا عمل صالح جميل. ابشر

49
00:18:38.250 --> 00:18:58.250
احبة الذهاب بالاجر والثواب الجزيل. الحمد لله. ام زيد من الامارات ايضا سألت شيخنا اين ينظر المصلي في صلاته يعني هل ينظر الى موضع سجوده؟ ام له ان ينظر الى مواضع اخرى؟ اما من جهة الفضيلة فالفضيلة بان ينظر الانسان الى

50
00:18:58.250 --> 00:19:18.400
موطن السجود ليكون ذلك اخشع له. واما موطن الجواز فيجوز للانسان ان ينظر ما امامه ما قاربه لكن لا يجوز له ان يرفع بصره الى السماء. مم. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم

51
00:19:18.400 --> 00:19:40.850
الى السماء في الصلاة او لتخطفن ابصارهم ثم لا تعودوا اليهم. الله المستعان. اه ابو عبد العزيز من اه السعودية يسأل الشيخ ان يقول قراءة الحظ وما يسمى بالكف والفنجان هل تأخذ حكم الذهاب الى السحرة والمشعوذين وما فيه من الوعيد الشديد الذي ورد عن النبي

52
00:19:40.850 --> 00:20:07.350
صلى الله عليه وسلم. الذين يدعون علم الغيب ويدعون معرفة ما سيأتي من احوال مستقبلية بدون ان يكون عندهم مستند من شرع او من خبرة وتجربة فهؤلاء كذابون دجالون وهم يدعون علم الغيب. وهذا من اتيان

53
00:20:07.350 --> 00:20:28.500
للكهان الذهاب اليهم من اتيان الكهان. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من ذهب الى كاهن او عراف فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد. صلى الله عليه وسلم. قيل خروجا

54
00:20:28.500 --> 00:20:48.500
من الدين وقيل كفر به اي لكونه لم يصدق النبي صلى الله عليه وسلم في تكذيب هؤلاء وبالتالي فانه لا يجوز للانسان ان يذهب لهؤلاء الدجالين الذين يدعون معرفة ما سيحدث في

55
00:20:48.500 --> 00:21:08.500
اقبل من الغيبيات ايا كانت محالهم سواء كانوا في محال فاخرة وفي مكاتب جميلة او وكانوا في مؤسسات خدمة عامة او نحو ذلك. وهكذا بالنسبة للقرابة. ومن ثم ينبغي ان

56
00:21:08.500 --> 00:21:28.500
يعرف ان الذهاب الى هؤلاء معصية وكبيرة وانه نوع من انواع اتيان الكهان والذهاب الى العراف اليكم اختنا مسلمة من اسبانيا يا شيخ تقول هي تعمل في احد المصانع وهذا المصنع يمنع اداء الصلاة العصر تحديدا تقول انا اذهب الى

57
00:21:28.500 --> 00:21:48.500
الزوايا ثم اصلي واقفة. هل هذا الفعل صحيح شيخنا؟ المنع قد يكون على مرة واحدة لسبب خاص فحينئذ يجتهد الانسان في اداء الصلاة بالطريقة التي يستطيعها لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم

58
00:21:48.500 --> 00:22:18.500
اذا كان ذلك على سبيل الدوام والاستقرار. يقال في هذه الحال عليك ان تبذل الاسباب في مستقبل ايامك لما يعود عليك قدرتك على اداء الفرائض. ومن ثم نوصي اختنا اذا لم تكن مستطيعة اداء صلاة العصر في وقتها على الطريقة الشرعية فانها تنتقل من هذا المكان لغيره ومن

59
00:22:18.500 --> 00:22:38.500
ان لا يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. احسن الله اليكم شيخنا اختنا من ال من العراق سألت عن آآ قصار مفصل وطوال المفصل هل يلتزم بها المؤمن قراءتها في صلاة الفجر ام لا بأس ان ينوع بين المصحف؟ الفقهاء يذكرون انه يستحب القراءة في

60
00:22:38.500 --> 00:22:58.500
طوال المفصل في صلاة الفجر ومن اواسطه في العشاء ومن صغاره في صلاة المغرب لكن هذا ليس فعلا دائما للنبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت عنه انه قرأ والمرسلات في صلاة الفجر

61
00:22:58.500 --> 00:23:18.500
هذي من الاواسط وثبت عنه صلى الله عليه احاديث كثيرة في هذا الباب وبالتالي فليس المراد بهذا التحديد تقييد صلاة الانسان بحيث لا يصلي اي صلاة من الصلوات الجهرية الا ومعه هذا

62
00:23:18.500 --> 00:23:38.500
مقدار. مهم. احسن الله اليكم. مستفسر من السعودية يا شيخ انا سائل يقول عن فائض الطعام الذي في صلاة الزواجات من يتحمل مسؤولية هذا الفائض؟ هل يتحمل هو صاحب العرس نفسه ام تتحمله القاعة؟ نعم الجميع يتحملون هذا وذلك ان هناك من تركوا

63
00:23:38.500 --> 00:23:58.500
وهناك من رضي وهناك من لم يحرك بذلك رأسا. والاسراف عظيمة من عظائم الذنوب. قد قال تعالى كلوا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. نعم. احسن الله

64
00:23:58.500 --> 00:24:18.500
عليكم شيخنا. ام احمد من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام. شلونك يا؟ الله يبارك فيك. اه الشيخ عندي اربعة اسئلة. تفضلي. او السؤال الاول احنا كنا تحت سيطرة داعش. بالقرية اللي موجودين بيها

65
00:24:18.500 --> 00:24:48.500
طيب ام احمد نزل قلت لمن اصل الجيش راح اسمي ابني فلان ابن. نعم. طيب السؤال فانا كنت في حالة خوف يعني طيب السؤال الثاني يا ام احمد وش تسأل عنه هي؟ والسؤال الثاني آآ زوجي يذهب الى مكان وانا لا ارضى

66
00:24:48.500 --> 00:25:18.500
ان يذهب الى هذا المكان. نعم. فاقول له انك احرمت علي يعني اذا وصلت هذا المكان طيب السؤال اللي بعده واخرج بدون علمه يعني هو راضي اذا اطلع طيب شكرا يا ام احمد. طيب شكرا يا ام احمد نكتفي بهذا بارك الله فيك. ابو عبد الله من السعودية

67
00:25:18.500 --> 00:25:38.500
السلام عليكم السلام ورحمة الله تفظل يا ابا عبد الله مساك الله بالخير جزاكم الله خير اثابكم الله واياك طال عمرك عندنا مسجد عندنا مسجد آآ المسجد هذا بعد كتاب الموعظة بعد

68
00:25:38.500 --> 00:25:58.500
بعد العشاء. نعم. وقالوا ان مع جماعة المسجد ان في حديث مقروء اه محمد صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العشا. وبعضهم يخرج من بعضهم قالوا المكروه انه يترك اي شيء مكروه هذا السؤال الاول طيب السؤال الثاني ولي الامر

69
00:25:58.500 --> 00:26:18.500
واب او ان ولي الامر. نعم. اذا اذا اذا او اللي على الرعية اي اي مكان يكون اولياءه. اذا اذا لم يعني ما هل عليه وعلى الرعية ولا بس تلزم عليهم؟ طيب شكرا يا ابو عبد الله

70
00:26:18.500 --> 00:26:38.500
حياك الله. ام عبدالرحمن من اليمن السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك يلا يا ام عبد الرحمن ارفعي صوتك الله يبارك فيك. اسألك يا شيخ في وحدة وزوجها. نعم. صراحة وزوجها واحدة

71
00:26:38.500 --> 00:27:18.500
وبعدين حلقت. نعم. وبعدين الام. قامت برزت بلبنان نعم. الاسم تمام؟ واظح جدا. شكرا لك يا ام عبده. بعدين اه وبعدين مع اها اخوان طيب شكرا يا ام عبد الرحمن بارك الله فيك. فاطمة

72
00:27:18.500 --> 00:27:43.150
الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا فاطمة. اه عندك انا سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اسمعيني من يا اخت فاطمة اسمعيني من الهاتف؟ نعم نعم تفضلي انا انعم منعم. نعم انا عندي صابع رجلي. نعم. وطبيبة خدت لي لازم

73
00:27:43.150 --> 00:28:03.150
يهمني حتى انها تشفى من اصابع رجليك. كيف احنا في الجزائر نتهمهم بالحجر عذراء؟ نعم. هذا ام لا؟ طيب شكرا يا اخت فاطمة من فضلك اريد الشيخ ان شاء الله لا الاخوان في الكنترول ان شاء الله يعطينك شكرا لك

74
00:28:03.150 --> 00:28:33.150
يا اخت فاطمة ايسر من العراق. نعم. تفضلي. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضلي. اه سلامي الخاص للشيخ ولك ولكل كوادر اه الموجودين. بارك الله فيك اتفضلي اه سؤالي هو انه زوجي اه ينطيني مبلغ كل شهر لكن هذا المبلغ ما يكفيه

75
00:28:33.150 --> 00:28:53.150
ان الخطاب من يجوني ومن اودي هدايا ومن بناتي يجون يعني هوايا عندي صرفيات. نعم. في المبلغ ما ومن يقبل يعطيني اكثر؟ نعم. فممكن يعني على قد الحاجة اخذ من بلا ما يعرف؟ طيب واظح

76
00:28:53.150 --> 00:29:13.150
جدا شكرا لك يا اخت ايسر. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. اه ام احمد من العراق تقول اه نذرت نذرا اه لكنها نكتفي به الى الان. الاصل انه لا يستحسن من الانسان ان يقوم باداء النذر

77
00:29:13.150 --> 00:29:33.150
نعم. وذلك لان العبد لا يدري ما يحصل له في مستقبل ايامه. وقد تكسل نفسه فيكون قد ادخلها في شيء من المأثم. هم. ومن اراد ان يطيع الله فليطعه مباشرة بدون ان يكون هناك نذر. والله جل وعلا

78
00:29:33.150 --> 00:29:53.150
غني لا يحتاج الى نذورنا. سبحان الله. وبالتالي ما ما يقال النذر من اجل ان يكون هذا سببا لتحقيق مهم. الله جل وعلا قد وعدنا بان يجيب دعواتنا. ووعدنا بان يكون عند حسن

79
00:29:53.150 --> 00:30:13.150
كظن عبده به كما في الحديث القدسي يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. فظن بالله الخير اذا تقرر هذا فاذا نذر الانسان ان يفعل طاعة في مستقبل ايامه كان هذا النذر لله

80
00:30:13.150 --> 00:30:33.150
فانه يجب عليه الوفاء به. فاذا لم يفي به وجبت عليه كفارة يمين يطعم عشرة مساكين وبالتالي تنحل هذه اليمين تنحل هذه اليمين. نعم. احسن الله اليكم. سألت يا شيخنا تقول هي تخرج

81
00:30:33.150 --> 00:30:53.150
اه احيانا بدون اه علم زوجها تقول مع العلم انه يعني اه راض عن هذا الخروج فهل يلزم اه ان تستأذن في كل مرة تخرج نعم يلزمها ان تستأذن سواء اذنا عاما او كان اذنا خاصا بكل ذهاب لها

82
00:30:53.150 --> 00:31:13.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. معناها انه اوجب على المرأة ان لاي خروج حتى ولو كان للمسجد. وانظر الى حالها لما كانت تقوم بفرط

83
00:31:13.150 --> 00:31:33.150
آآ بفرض عدم الذهاب الى بعض المواطن على زوجها. مم. تريد ان تذهب بدون اذنه في اخرى وهذا ليس لا يتناسب مع ما يؤدي الى صلاح احوال الاسرة واستقامة اه امورها

84
00:31:33.150 --> 00:31:53.150
وبالتالي فوصيتي لاختي العزيزة الا تعود للنذر مرة اخرى وان تحفظ لسانها وان لا تخرج الا باذن زوجها. نعم. احسن الله اليكم. اه امينة من فرنسا تسأل يا شيخنا تقول اه كان عقد زواج

85
00:31:53.150 --> 00:32:13.150
على شاهد واحد فقط حيث ان الشاهد الاخر لم يحضر وتعذر ان نحصل على شاهد اخر. فهل يعتبر العقد صحيحا هذا من هل هناك مأذون؟ اذا كان هناك مأذون مع الشاهد فحين اذ يكفي لان المأذون يعتبر

86
00:32:13.150 --> 00:32:33.150
اهداء لان المأذون يعتبر شاهدا. واما اذا لم يكن هناك مأذون فالجمهور يرون عدم صحة هذا ومذهب الامام مالك على تصحيحه بشرط ان يكون هناك اعلان للزواج بعد ذلك ولعل قول الامام مالك فيه

87
00:32:33.150 --> 00:32:53.150
قوة نعم احسن الله اليكم شيخنا ايضا من اسئلة آآ اخونا ابو عبد الله من السعودية يقول عندهم مسجد ليس بجامع الامام يقرأ في كتاب بعد صلاة العشاء يقول وسمعوا ان هناك آآ كراهة في الحديث بعد صلاة العشاء وهناك من يخرج من المسجد لاجل ذلك. نعم. جاء في الحديث ان النبي

88
00:32:53.150 --> 00:33:13.150
صلى الله عليه وسلم نهى عن النوم قبل العشاء وعن الحديث بعدها. ثم ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قد وعظ جماعة مسجده بعد صلاة العشاء. فقال لهم انه لن يأتي رأس القرني ومنكم احد يعني باق

89
00:33:13.150 --> 00:33:33.150
في حياته وبالتالي فان الموعظة والذكر مستثناة من احاديث النهي. ثم اذا نظرت الى هؤلاء الجماعة وجدت ان لهم بعد خروجهم من المسجد الى اين يذهبون؟ صحيح. تجدهم الى مجالس واستراحات مناسبات ويتحدثون

90
00:33:33.150 --> 00:33:53.150
ويتحدث يتحدثون فاذا قلت نهي عن الحديث بعد العشاء قالوا هذا ليس داخل فيه كيف وهم يدخلون في حديث النهي الموعظة بعد صلاة العشاء. ولذلك وصيتي لاخوتي الا يتأخروا عن هذه الوصية عن

91
00:33:53.150 --> 00:34:13.150
الموعظة التي يقولها الامام ان يحتسبوا للاجر في سماع هذه الموعظة. وقد قال الله تعالى فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة. بل الواجب عليهم ان يتقوا الله عز وجل

92
00:34:13.150 --> 00:34:33.150
بالالتزام بالمبدأ الشرعي في ذلك على ما قرر. نعم. احسن الله اليكم. فيصل يسأل يا شيخنا عن قول النبي عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية. يقول هل يلزم آآ في بلاغ هذه الاية ان يكون الشخص عالما بها؟ لا يلزم المراد بالاية

93
00:34:33.150 --> 00:34:53.150
هنا العلامة الاية العلامة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم علامات في الحديث الواحد اذا نقله الواحد وكان ثقة وجب قبول نقله. نعم. ابو يوسف يسأل يا شيخنا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:34:53.150 --> 00:35:13.150
من نام عن الصلاة او ناسيها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. هل يعني ذلك ان النوافل كركعتي الضحى تقضى في اي وقت ذكرها الانسان؟ نعم النوافل على نوعين نوافل متأكدة كالسنن الرواتب هذي اشراع قضاؤها ونوافل مطلقة مثل

95
00:35:13.150 --> 00:35:33.150
سنة ما قبلها العصر مثل صلاة اه ركعات الوضوء او دخول المسجد فهذه لا قضاؤها على الصحيح ولم يرد في الشرع انها تقضى. احسن الله اليكم شيخنا. اه يسأل احد الاخوة اه الاخ عبد الرحمن من

96
00:35:33.150 --> 00:35:53.150
وغسل رجله اليمنى ثم لبس الشراب ثم غسل رجله اليسرى ولبس الشراب فهل يصح له المسح بناء على هذا الفعل؟ الصواب انه لا يصح له المسح على كذلك. مم. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ فلما اراد ان يمسح على خفيه جاءه المغيرة ابن شعبة

97
00:35:53.150 --> 00:36:13.150
ليفعل ذلك فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين. هم. فدل هذا على انه لابد من تمام الطهارة وقبلها ادخال القدم في الخفاف والجوارب. فانه قال ادخلتهما طاهرتين ولا يكونا طاهرتين الا بعد

98
00:36:13.150 --> 00:36:33.150
الا لا يكونا طاهرتين الا بعد وضوء تام. ومن بقي عليه غسل قدم من اقدامه فهذا ليس بوضوء تام. احسن الله اليكم. اه سلمى تسأل يا شيخنا عن اه صلاة الوتر خمس ركعات في اه تسليمة واحدة او في

99
00:36:33.150 --> 00:36:53.150
تسليمة واحدة هل هذا شرع عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم هذه الصفة قد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي مشروعة في حقنا ان نقتدي به ذلك نعم. اه فاطمة من الجزائر تقول قال او نصحتها الطبيبة ان اه لا تغسل قدميها بسبب يعني مرظ فيها. تقول هل اه

100
00:36:53.150 --> 00:37:13.150
آآ يعني امسح عليها تيمما تقول التيمم عنده يكون بالحجر. آآ شرع الله عز وجل لمن عجز عن استعماله الماء في الوضوء سواء لفقده او لوجود مرض لديه ان يتيمم وقد قال تعالى

101
00:37:13.150 --> 00:37:33.150
وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا. وقد قال تعالى فان كنتم على سفر او جاء احدهم منكم الى الغائط او لامستم النساء فلن تجدوا ما فتيمموا فتيمموا صعيدا طيبا. فامسحوا فهذه الاية دلت على مشروعية التيمم. دلة

102
00:37:33.150 --> 00:37:53.150
على مشروعية التيمم. ما هي الاشياء التي يتيمم عليها؟ هم. هذا من مواطن الخلاف بين العلماء. ففي مذهب الامامين الشافعي واحمد انه لا يتيمم الا على تراب له غبار. مهم. وفي مذهب الامام مالك انه

103
00:37:53.150 --> 00:38:23.150
يضرب على ما كان من جنس الارض. فالاحجار والرمل لا يجوز التيمم عليهما عند احمد والشافعي ويجوز التيمم عليها عند الامام مالك. وقال الامام ابو حنيفة بانه يمسح كل ما على الارض سواء كان من جنسها او من غير جنسها. من جنسها او من غير جنسها فيمسح يضرب على الفرشة

104
00:38:23.150 --> 00:38:43.150
يضرب على الكرسي يضرب على الثوب عند الامام ابي حنيفة يجزئه ذلك يضرب على الحصى على الرمل ولعل قول الامام ابي حنيفة اصوب فقد جاء في الحديث ان فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم

105
00:38:43.150 --> 00:39:03.150
سلم عليه رجل وظرب على اه ما يوظع على على ظهر الفرس من اجل ان يركب وسلم رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فظرب على جدار ثم رد عليه السلام. فدل ذلك على

106
00:39:03.150 --> 00:39:23.150
انه لا ينحصر ما يظرب عليه في التيمم التراب وانه قد يظرب على غيره. نعم. احسن الله اليكم. يا شيخ انا المرضى اللي في المستشفيات يعني يجزئه لو ضرب مثلا على الشرشف او على نعم كما ذكرت من الخلاف. جميل. عند

107
00:39:23.150 --> 00:39:43.150
امام مالك والشافعي واحمد انه لا يجزئه. مهم. لان هذا ليس من جنس الارض. كما قال مالك ولانه ليس ترابا له غبار وبالتالي لا يصح التيمم به عند الامامين الشافعي واحمد ونحن نرجح مذهب الامام ابي حنيفة في

108
00:39:43.150 --> 00:40:03.150
المسألة وبالتالي لو ظرب على الشرشف الطاهر فانه يجزئه على الصحيح. احسن الله اليكم شيخنا. خصوصا اذا لم يجد احدا صحيح. نعم. احسن الله اليكم شيخنا اسماء من الاردن السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا اسماء اتفضلي. الله يحييك. كيف حالك يا شيخ سعد الله يرفع

109
00:40:03.150 --> 00:40:33.150
بخير الله يبارك فيك تفضلي الله يسعدك يا شيخ فهد بدي اسألك قال في حبيب انه بعرفش اظن ولا لأ بين انه اعمالي سقوا حسنات عند الله يوم القيامة الاظافر لما نقصها لازم ندفنها بالرمل هذا كان حديث صح. طيب

110
00:40:33.150 --> 00:40:45.750
ودعواتك يا شيختين بكثير ما يرفع قدرك وريح بالك شكرا ستر الله عليك ويسر الله امورك اللهم امين شكرا يا اسماء ابو علي من السعودية السلام عليكم تفضل يا ابا علي

111
00:40:45.900 --> 00:41:20.900
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت الله يا شيخ. تفضل. اسمعني بالهاتف الله يبارك فيك اسمعني من الهاتف صوت التلفاز اسمعه. تفضل يا ابو علي انا هل هذه صلاة اجازة ولا لا؟ طيب اسأل الله لك الشفاء والعافية يا رب

112
00:41:20.900 --> 00:41:40.900
طيب باقي احد يا شباب؟ شكرا. اه مهند يا شيخ فيصل يقول لدي اضطراب شديد في موضوع النية شيخنا. اه فما هي نصيحتكم؟ نصيحتي لا تلتفت الى ما يلقيه الشيطان عندك من شك وتردد في امر النية. هم. امر النية امر جزم للقلب

113
00:41:40.900 --> 00:42:00.900
وبالتالي هذه التشددات والتعقيدات فيما يتعلق بامور النية لا تلتفت اليها. ما تقدم على صلاة الا وانت ناوي لها تعلم انك ستقدم على الصلاة وبالتالي لا تفتح بابا لعدوك الشيطان ليقوم باحزان

114
00:42:00.900 --> 00:42:20.900
وافساد صلاتك. هم. لا تلتفت الى هذه الوساوس البتة. نعم. الحمد لله. اه ايسر من العراق سألت يا شيخنا تقول زوجها يعطيها نفقة كل شهر لكنها لا تفي ببعض متطلباتها هل لها ان تأخذ زيادة دون علمه؟ اولا على المرأة ان تكون حسنة التدبير

115
00:42:20.900 --> 00:42:40.900
خصوصا في مال زوجها وان تقوم بالترتيب المناسب الملائم الذي يجعل ما يعطيه الزوج لها كافيا لحوائجه ما يتوسع الانسان وراتب الزوج ما تتوسع المرأة وراتب زوجها ضعيف عليها ان تتقي الله عز وجل في

116
00:42:40.900 --> 00:43:00.900
اه زوجها. نعم. احسن الله اليكم. اه اسماء ايضا تسأل يا شيخنا تقول اه الطلاق اه طلقتان. هل تبقى الزوجة في بيت الزوج لها ان تخرج الى بيت اهلها؟ اذا كان هناك طلقة او طلقتان من الزوج فيجب على المرأة ان تبقى في بيت الزوجية ويحرم عليها

117
00:43:00.900 --> 00:43:30.900
ان تخرج وهي زوجة لها احكام الزوجات ينظر اليها الزوج ويكون محرما لها. يجوز ان يخلو بها لكنه لا يقوم بجماعها الا بنية ارجاعها الى بيت الزوجية. نعم احسن الله اليكم. مطلق الشيخ ان يقول عندما ابدأ في قراءة القرآن اشعر بخوف شديد وتعرق وارتباك في جسدي. آآ هل لهذه العلامات شيء آآ

118
00:43:30.900 --> 00:43:50.900
وهل لو تركت قراءة القرآن بسبب هذه الاشكالية؟ يلحقني شيء؟ ما الذي نوصيك به ان تستمر؟ والا تتوقف وهذه ستزول مع المدة باذن الله عز وجل. الحمد لله. فكون الانسان يستجيب لعدوه عندما يورد عليه بعض هذه الامور

119
00:43:50.900 --> 00:44:10.900
التي تؤثر على نفسيته نقول له لا تلتفت الى ذلك وعليك ان تتقرب الى الله جل وعلا بتصحيح احوالك فيتنا. تمام. احسن الله اليكم. اسماء من الاردن سألت يا شيخنا هل تدفن الاظفار بعد قصها؟ ورد عن ابن عمر انه رغب في دفع دفن الاظفار بعد

120
00:44:10.900 --> 00:44:30.900
بها وكذلك الشعر علل ذلك بانه مخافة من عمل السحرة من عمل السحرة ولذا لكن هذا لم يثبت عن بقية الصحابة ولم ينتشر في الامة. وبالتالي لا يكون عمله هذا على سبيل

121
00:44:30.900 --> 00:44:50.900
وجوب. نعم. احسن الله اليكم. اه فارس يقول شيخنا اه ما يقص من اعضاء الانسان اه بسبب المرض اه مثلا ان تقصر رجل كاملة او يد كاملة آآ هل تأخذ احكام الصلاة والدفن آآ في المقابر؟ نعم لا يصلى عليها لانها ليست انسانا صلاة

122
00:44:50.900 --> 00:45:10.900
ما تكون على الانسان لكنه يشرع دفنها. تدفن في آآ توضع في لفافة وتدفن. نعم طيب آآ حسن من المغرب السلام عليكم يا حسن. السلام عليكم جزاكم الله خيرا. واياك. شكرا لكم وللشيخ الفاضل. بارك الله فيك

123
00:45:10.900 --> 00:45:30.900
فيك تفضل يا حسن. هذا سؤال من فضلك. نعم. في حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يقول هلك المتنطعون. من هم المتنطعون؟ نعم تاني يقول اكملوا في دعائكم اجملوا في دعائكم اذا دعيو يوسف دعيتم الله نعم

124
00:45:30.900 --> 00:45:50.900
ثالثا الصور المعلقة للاهل ميتين سوء صورة فوتوغرافية معلقة بالبيت هادي عليها شك؟ طيب شكرا يا حسن بارك الله فيك. ام خالد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام خالد. عندي سؤالي. نعم. السؤال الاول

125
00:45:50.900 --> 00:46:10.900
انا في يوم كنت صائمة واختي تعطرت عندي. يعني بالعطر هل هذا يفطر؟ طيب. وفي يوم كذا كنت اسوي يعني كده زي الحريقة. يعني كده مرة دخان. هل هذا يصفط؟ طيب

126
00:46:10.900 --> 00:46:30.900
شكرا يا السؤال الثاني. نعم. انا اصوم ايامي وبعدين اقول يمكن اني ابتلعت الريق وزي كذا وارجع اعيدها مرة ثانية وارجع طيب شكرا واضح يا ام خالد شكرا لك بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين المتصلة

127
00:46:30.900 --> 00:46:50.900
ابو علي من السعودية شيخنا يقول هو مريظ كلى يغسل يقول احيانا على الكرسي آآ اصلي على غير القبلة هل صلاتي صحيحة؟ اولا اذا كان هناك وقت قبل الغسيل ان يصلي قبل الغسيل حتى ولو كان هناك جمع للصلاتين

128
00:46:50.900 --> 00:47:10.900
يعني مثلا سيدخل في الغسيل الساعة الواحدة ظهرا نقول له صلي الظهر ثم صلي بعدها العصر قبل ان تدخل الغسيل ان اداءك للصلاة التامة او لا؟ والجمع من اجل ذلك اولى. جميل. لكن لو قدر انه سيدخل في الغسيل

129
00:47:10.900 --> 00:47:30.900
اذ قبل وقت الصلاة ففي هذه الحال نقول له صل على حسب حالك. على حسب حالك ولا تؤخر الصلاة لما بعد انتهاء عملية الغزو الغسيل نعم جميل احسن الله اليكم حسن من المغرب سأل يا شيخنا عن حديث هلك المتنطعون يسأل عن هذه

130
00:47:30.900 --> 00:47:50.900
لفظها المتنطعون فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بانها التكلف في عبودية الله جل وعلا. نعم. وسأل ايضا شيخنا عن اجملوا في دعائكم. فما المراد بذلك ان يطلب الانسان الاشياء الكلية الكاملة؟ مهم. وان يطلب المفاصل التي

131
00:47:50.900 --> 00:48:10.900
تتحقق بها الخيرات الكثيرة فانك متى فصلت قد تنسى شيئا من الجزئيات فانت مثلا تقول اللهم لبي فيما في مأكلي خير من ان تقول اللهم اعطني بصلا واعطني زيتا واعطني رزا واعطني لحما واعطني وجع عندي

132
00:48:10.900 --> 00:48:30.900
اه ملعقة واجعل عندي غازا والى اخر ذلك تلك الامور المتعلقة بالطعام. بالتالي يدعو الانسان بدعاء آآ كلي يشمل حوائجه. ومن هنا جاءت تلك الدعوات التي تشمل هذا الباب. اصل

133
00:48:30.900 --> 00:48:50.900
النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الى ان يقول القائل اللهم اني اسألك من خير ما سألك منه نبي عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه عبادك الصالحون ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه اه عبدك ونبيك وعبادك الصالحون. فهذه جملة عظيمة

134
00:48:50.900 --> 00:49:10.900
اسمع لاشياء كثيرة وبالتالي فالاجمال في الطلب والدعاء بالصفات آآ الكلية او لا واكثر واحرى بالاجابة. نعم. احسن الله اليكم. بدر من جدة يسأل يا شيخ يقول اه ورد فظل اه المؤذنون فهل ورد ائمة المساجد

135
00:49:10.900 --> 00:49:30.900
نعم هناك نصوص تدل على فظل الامامة في المسجد منها انها خلافة للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ومنها انه يرجع له ان يكون له مثل اجر من صلى معه. فقد قال صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر

136
00:49:30.900 --> 00:49:50.900
من عمل بها الى يوم آآ القيامة. فالمقصود ان الامام ورد في امامة فظل واجر وثواب جزيل عظيم. نعم. احسن الله اليكم. ام خالد يا شيخنا كانت سألت عن الروائح سواء كان عطر او غيره هل يفطر؟ نعم هذه الروائح

137
00:49:50.900 --> 00:50:10.900
غير مفطرة حتى العطر لا يفطر. انما الذي يفطر لو دخل اجرام داخل الجوف. هم. يعني مثلا عندك طيب العود هناك دخان يخرج منه هذا الدخان لا يشمه الصائم. لماذا؟ لانه يشتمل على

138
00:50:10.900 --> 00:50:30.900
فلا يصح ان يدخلها في جوف الصائم. نعم. احسن الله اليكم. اه امجد سأل شيخنا عن اه افضل اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة هل يجوز ان اقتصر على قول اللهم صلي على محمد فقط؟ نعم يجوز ذلك ولا حرج عليك وتكون قد حست الاجر باذن الله جل وعلا

139
00:50:30.900 --> 00:50:50.900
ويسأل عن الكمال اكمل الصلوات على النبي عليه الصلاة والسلام يعني كلها واردة كل الصيغ واردة قال من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا احسن الله اليكم معالي شيخنا وجزاكم الله عنا خير الجزاء على المشاركة معنا في هذه الحلقة. بارك الله فيك ولا حرمك الله الاجر والثواب. واسأل الله جل

140
00:50:50.900 --> 00:51:10.900
ان يغفر لنا الذنوب والمعائب. امين. كما اسأله جل وعلا ان يبارك بالحسنات. اللهم اصلح احوال المسلمين. وردهم الى دينك ردا حميدا اللهم اصلح المشاهدين الذين يشاهدوننا ووفقهم لكل خير وجعلهم ممن يقدمون على الخيرات

141
00:51:10.900 --> 00:51:30.900
عن الشرور والسيئات كما اسأله جل وعلا لاخوة الذين يرتبون معنا هذا اللقاء التوفيق لكل خير واسأله وعلا للمسلمين في كل مكان توفيقا وهداية وصلاحا واسأله ان يوفق ولاة امور المسلمين لما يحبه

142
00:51:30.900 --> 00:51:50.900
ويرضاه وان يعينه على اداء حوائجهم وقضاء آآ متطلباتهم. كما اسألوه جل على ان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد. اللهم اجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة للناس اجمعين. فما اسأله جل وعلا

143
00:51:50.900 --> 00:52:10.900
ان يجزيهم خير الجزاء وان يبارك في جهودهم وان يجعلهم موفقين في كل حياتهم. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه على نبينا محمد. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة. شكرا لضيفي وضيفكم معالي شيخنا الدكتور سعد بن ناصر الشترى. عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة

144
00:52:10.900 --> 00:52:20.162
السعودية غدا باذن الله يجمعنا لقاء الى ذلك الحين. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته