1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
صوابا سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير مسرات مرحبا بكم مشاهدي الكرام الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم معالي شيخنا الشيخ سعد

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية. اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله شيخ سعد. الله يبارك فيك يسعدك اهلا وسهلا اسعد اخواني واخواتي باستقبال السنتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج المبسوطة امامكم الان وايضا عبر

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله وحيا الله على بركة الله. طيب الى ان يأتي الاتصال اه شيخنا الحبيب هذا عامر يقول آآ اعمل في محل بيع التمور ويأتيني الزبون آآ يعطيني نصف المبلغ التمر ليس موجودا لدي لكني سآتي به بعد

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
فترة معينة واذا اه انقضت الفترة اسبوع تقريبا يأتيني الزبون اعطيه التمر الذي طلبه ويعطيني المبلغ او نصف المبلغ المتبقي هل هذه المعاملة صحيحة ام لا؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء

5
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
والمرسلين اما بعد فان من فضل الله عز وجل ان كانت هذه الشريعة المباركة شريعة كاملة تنظم حياة الناس في في جميع مجالات الحياة. ومن ذلك ما يتعلق المبايعات والبيوع اصلها الحل والجواز كما في قوله تعالى واحل الله البيع وكما في قوله

6
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
جل وعلا يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. نعم. وهذا التعامل الذي ذكره السائل يشتمل على نوعين من انواع المعاملات اولهما معاملة السلام بحيث يسلم له نصف اه الثمن واه على ان يعطيه تمرا من النوع الفلاني من الصنف الفلاني بعد مدة معلومة. نعم

7
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
وهذا يشترط فيه عدد من الشروط. الشرط الاول ان يكون التمر مما ينظبط صفات والشرط الثاني ان تظبط صفاته فيحدد نوعه. هم. وجنسه وصفاته المؤثرة في تمنه وهكذا يشترط ان يكون هناك تسليم للثمن في مجلس العقد. ولابد ان يكون وقت

8
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
تسليمي للسلعة معلوما محددا. والمعاملة الثانية في نصف هذه السلعة. بحيث يقول اعدك بان ابيعك السلعة الفلانية بالثمن الفلاني فهذا وعد بالبيع ولم ينعقد البيع بعد. وانما ينعقد في مجلسه الذي

9
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
يحصل فيه التقابض لان لان البيع على نوعين بيع معين وهذا يجوز فيه تأجيله وتقديمه. والثاني بيع موصوف في الذمة. وهذا لابد ان يكون فيه الثمن مسلما في مجلس العقد ولابد ان يكون هناك تحديد دقيق لصفات المبيع

10
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
يحدد صفاته التي يختلف بها ثمنه. نعم. احسن الله اليكم. اه سامح يا شيخنا يقول اعطاني شخص مبلغ خمسة الاف ريال زكاة لرجل يسكن في قرية بعيدة بعد ثلاثة اشهر ذهبت الى هذا الرجل لكن في الطريق سرق مني هذا المبلغ وايضا

11
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
جزء من مبلغ لي وبعض الاغراظ. هل اعتبر ضامن بهذا المبلغ؟ ان كان مفرطا فهو ضامن. وذلك لان هذا الشخص وكيل وقد فرط في حفظ المال لكونه مثلا سلك ذلك الطريق في

12
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
وقت غير مناسب يزداد فيه السراق او انه فرط في تركه في مكان فكان هذا من اسباب ظياعه او نحو ذلك. فان كان هذا الرسول مفرطا فعليه الظمان وهكذا ان اعتدى واما ما عدا ذلك فالاظهر من قول اهل العلم ان لا ضمان عليه ولا

13
00:05:00.050 --> 00:05:30.150
كان هل يكون على دافع الزكاة الاول ضمان بحيث يضمن ذلك المبلغ او لا يقول نمت نلتفت الى نوع التعامل هنا هل هذا الرسول وكيل فقير او هو وكيل لي او غني. مهم. فان كان وكيلا للغني فهو لم يوصل مال الزكاة

14
00:05:30.150 --> 00:06:00.150
اهله الى الان وبالتالي يجب عليه ظمانه. وان كان وكيلا عن المسكين قابظ الزكاة فحينئذ تبرأ ذمة المزكي بمجرد دفعه لذلك الوسيط. نعم. وهل له ان يخبر يا شيخنا صاحب الزكاة انه يعني ضاع المبلغ منه؟ اذا كان مما يضمنه وجب عليه ابلاغه. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ

15
00:06:00.150 --> 00:06:10.150
اه ابو عبد ابو عبد العزيز اه من اه جدة يسأل يا شيخنا يقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. اه في قول الله عز وجل قل ان صلاتي

16
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. كيف يكون الممات لله عز وجل؟ الممات يصدق على معنيين الاول من ام الانسان. هم. كما قال تعالى هو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار

17
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
اه الانسان المؤمن يحتسب نومته كما يحتسب قومته. جميل. ينام ينوي بذلك النوم ان وعلى طاعة الله عز وجل فيكون مأجورا مثابا على كل لحظة من لحظات نومه. وهكذا قد

18
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
بقوله مماتي حقيقة الموت كانه قال استمروا على صرف اعمالي لله حتى اصل الى درجة الممات. نعم. احسن الله اليكم. اه ابراهيم يسأل يا شيخنا يقول هل يلزم في خطبة الجمعة ذكر احاديث

19
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
حيث في احدى الجمع ان آآ الخطيب ذكر كلها ايات ولم يذكر شيء من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. لا حرج عليه في ذلك وهذا جائز ما دام كرعايات ووالى بينها فان شاء الله ليس عليه في حرج في ذلك وليس من شرط صحة الخطبة ان يكون

20
00:07:30.150 --> 00:07:50.150
تضمن وصفها آآ شيء من الاحاديث النبوية. جميل. احسن الله اليكم. ابراهيم ايضا يسأل عن آآ بناء البيت هل لابد ان توجه المراحيض اكرمكم الله الى غير جهة القبلة؟ خصوصا اذا كانت في مناطق قريبة من من مكة يقصد

21
00:07:50.150 --> 00:08:10.150
من الحرم الاولى بالانسان عند بناء البيوت ان يتحرى في المراحيض ان لا يكون الجالس عليها متجها الى القبلة مستقبلا او مستدبرا خروجا من الخلاف. والاحتمالية ارادة الحديث بذلك. حديث النهي

22
00:08:10.150 --> 00:08:30.150
ولكن هذا ليس عالي الواجبات. مهم. ما دام عندهم بنيان فلا بأس ان تكون الى اي جهة. نعم تمام ابو باسل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ ما حكم آآ ان يقوم الرجل بتوزيع التركة بين ابنائه وبناته

23
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
بالتساوي في حال حياته. خشية من ان يحصل بينهما افتراق بعد مماته. لا يسمى المال تركة الا اذا مات فصاحبه فقبل ان يموت لا تسمى تركة. لكنها هبة وعطية من الوالد

24
00:08:50.150 --> 00:09:20.150
يبتلي اولاده يجوز للوالد ان يهب اولاده ذكورا واناثا. ويجعلهم بمثابة الميراث للذكر مثل حظ الانثيين. فهذا من جهة الجواز جائز ولا حرج فيه احسن الله اليكم. آآ ابو اكرم من مصر يا شيخنا يسأل يقول آآ شيخنا وفقكم الله. آآ هل يعتبر للمولد النبوي اصل في

25
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
سنة النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ ذكر يوم الاثنين قال هذا يوم ولدت فيه واظهر البهجة والسرور بذلك. عندنا سنة واضحة تركية

26
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
مع وجود المقتضي لها المقتضي للاحتفال بيوم المولد موجود في عصر النبوة كما هو موجود في عصر ومع ذلك تركه النبي صلى الله عليه هذا النوع يقال له سنة تركية سنة

27
00:10:00.150 --> 00:10:30.150
جميل. واما الذي ورد في الحديث المذكور فليس فيه اقرار للاحتفال. الاحتفال امر واضح المعالم. جميل. وبالتالي فانه لا يصح ان تستند الى اقيسه قست كذا على كذا وهذا كذا على كذا وتدع بها ظواهر النصوص. احسن الله اليكم. اه عبد الله

28
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
يقول اذا تصدقت بمبلغ معين آآ عني وعن والدي. هل يعتبر اجر الصدقة لنا كاملا؟ ام انه يتجزأ بعدد من نوى هذه الصدقة. اما بالنسبة له هو فهو يحوز جميع اجورهم. الحمد لله. لان هو السبب. واما بالنسبة لهم هم

29
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
فكل يحوز ما قدر له. نعم. احسن الله اليكم. امجد يسأل يا شيخنا عن طواف الوداع. هل يعتبر واجب في حق من مكانه وبعيد وبلدته بعيدة. الاظهر من قول اهل العلم ان طواف الوداع بالنسبة لغير الحج ليس بواجب

30
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
فانه طواف والاصل في الاطرفة ان تكون على الحل والجواز. نعم. نعم. احسن الله اليكم. اه ماجد يا شيخنا يسأل يقول اذا آآ لبست جوربا على جورب فهل لي ان امسح على الاعلى منهما؟ ويكفي ذلك؟ اذا لبس الانسان جوربا على جورب

31
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
فانه يمسح على الفوقاني منهما ولا يلزمه ان يمسح على ما كان اقل. نعم. احسن الله اليكم مسلم من الجزائر يقول هل تجوز قراءة الاذكار آآ بعد الصلاة او بعد اداء السنن الرواتب؟ اي اصلي الفريضة ثم الراتبة ثم

32
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
اقول اذكار الصلاة لا اعرف لهذا اصلا فاذكار الصلاة انما يقصد بها الصلاة المفروضة هذا سؤال السائل. نعم. احسن الله اليكم. اه محمد يسأل يا شيخنا يقول ما هو حق العالم على طالب العلم؟ خصوصا اه ان هذا

33
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
قد توفي. علماء الشريعة رفع الله درجتهم واعلى منزلتهم. امين. وكانوا اسباب هداية واسباب صيانة للامة من الشرك من عقائد البدع ومن اسباب دفع الناس الى طاعة الله عز وجل

34
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
من اسباب الناس في بناء الاصل الذي يعتمدون عليه فيما يتعلق باعمال قلوبهم. ولذلك او الشريعة يزرعون في القلوب مخافة الله ورجاء الله وثواب الله ومحبة الله. هذه كلها معاني

35
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
جاءت بها الرسل عليهم السلام. نعم. احسن الله اليكم. عبد الله يقول هل لي ان اصلي الوتر ثلاث ركعات بتشهدين مثل صلاة المغرب ورد حديث لا تشبه صلاة الوتر بصلاة المغرب. وقد ذكر بعضهم

36
00:13:10.150 --> 00:13:40.150
ان الوتر لها انواع من الامتثال في وترها اما ان تؤدي ركعة واحدة كما فعله عدد من صحابة واما ان يكون من شأنك ان آآ تؤدي الصلاة على الطريقة المذكورة فمثل هذا ايضا سائغ ولا حرج على الناس فيه

37
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
نعم. الحمد لله. اه ابراهيم يسأل عندما يكون الشخص في مكان معين او لا يرغب في مكان معين ويكرهه ويشعر بعدم الراحة فيه. هل يعتبر هذا من التطير المنهي عنه؟ نعم ليس هذا تطير التطير ما ردك او جعلك تنطلق

38
00:14:00.150 --> 00:14:20.150
فمن كان يذهب من اجل ما يراه او ينقمع من اجل ذلك فهذا ليس من التطير في شيء. نعم. احسن الله اليكم. استأذنكم شيخنا انا استقبال بعض الاتصالات ابراهيم من السعودية السلام عليكم. الو تفضل يا ابراهيم. يا شيخ. تفضل

39
00:14:20.150 --> 00:15:00.150
فقال واحد نعم وقال لي هذا مبلغ هو لعب وحوله. نعم. وحولت المبلغ وبعد فترة جاء قال الفلوس ناقصة خمسين الف. نعم جا المدير حقي واعطاه الفلوس اللي نعم. والحين انا بعطي المدير بعطيه

40
00:15:00.150 --> 00:15:20.150
هذي اللي يقول عنها. نعم. بس بسألك يا شيخ اذا كان هو العامل وهو في الدوام صادقين اعطيهم ولا ما اعطيهم؟ طيب في سؤال ثاني يا ابراهيم؟ في سؤال يا شيخ انصح جمعت زوجتي في نهار رمضان

41
00:15:20.150 --> 00:15:50.150
طيب. يعني بحكم اني ما قدرت اصوم عندك طيب واظح واظح شكرا يا ابراهيم بارك سؤال بس يا شيخ تفضل تفضل يا شيخ انا آآ الو ايه اسمعك تفضل هل يجوز اذا رحت مثلا اصلي امسح عليه من فوق

42
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
لا طيب طيب شكرا يا ابراهيم بارك الله فيك. طيب آآ لطيفة يا شيخنا تسأل عن افضل وقت لصلاة الوتر. مد الله عز وجل صلاة الوتر من صلاة العشاء الى

43
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
اذان الفجر. نعم. وكل هذا وقت لاداء الوتر. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا الصبح فاوتر. مهم. بواحدة. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اوتر في اول الليل وفي اوسطه

44
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
لها وتره الى السحر وهو السدس الاخير من الليل. جميل. وجاء ابو بكر فسأل عن وتر متى يفعل؟ فقال صلى الله عليه وسلم افعله بعد صلاتك وجاء عمر فقال له افعله اخر ليلك

45
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
او انه سألهم متى توترون؟ فقال ابو بكر في اول الليل وقال عمر في اخر الليل. فقال النبي صلى الله عليه بكل اجره او كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم. ابو ناصر من السعودية السلام عليكم يا ابا ناصر

46
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
معنا ابو ناصر؟ استاذ خلوف واضح؟ حياك الله تفضل اسمعك نعم. انا كنت ثلطعشر دقيقة على الخط خطوة للاسف رجع القطاع الخاص. طيب تفظل تفظل وصلت الحمد لله. سؤالي الاول اه هل لا تقبل شهادته؟ هل الايش؟ المسبل

47
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
السؤال الثاني بارك الله فيك. آآ هل آآ تراص المصلين وآآ اقامة الصفوف شرط لاقامة صلاة الجنازة طيب في سؤال ثاني؟ شكرا شكرا بارك الله فيك. باقي احد يا شباب؟ طيب

48
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
شكرا لكل الاخوة والاخوات. اخونا ابراهيم من السعودية سأل شيخنا يقول هو جاءه شخص وطلب منه ايداع مبلغ معين. واودع له هذا المبلغ هذا الرجل بعد فترة قال له ناقص خمس مئة ريال هل يضمن هذا المبلغ؟ ناقص؟ هذه المسألة مسألة قضائية مسألة خصومة مرجعها الى القضاء

49
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
الى برامج الفتوى فنعتذر من الاخ ابراهيم. احسن الله اليك. سأل شيخنا عن اه حكم الجماع في نهار رمضان وانه لا يستطيع الصوم. الجماع في رمظان منكر ومعصية مخالفة لمقصود الشارع ومن فعله وجب عليه ان يصوم شهرين متتابعين

50
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
ويبحث عن الاوقات التي يتيسر له الصيام فيها لبرودة الجو وقصر النهار نعم حياك الله طيب مشعل من السعودية السلام عليكم يا مشعل السلام عليكم مساء الخير حياك الله يا مشعل تفضل يا طويل العمر انا

51
00:18:50.150 --> 00:19:30.150
الله يرحمه. نعم وش وضع السياق القضاء طيب في سؤال ثاني شكرا. طيب. محمد من السعودية. تفضل يا محمد. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. مسا الخير. اهلا وسهلا الله يسلمك وتوصل ان شاء الله. يا رب تفضل. من المعروف العمر المحدد هو الرزق محدد. هل الانسان مخير ولا مسير؟ طيب طيب في سؤال

52
00:19:30.150 --> 00:19:50.150
يعني طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات عبد الله يسأل يا شيخنا يقول امام قرأ سورة التين في الركعة الاولى ثم كررها في الركعة الثانية في صلاة الفجر. هل يعتبر هذا من السنة؟ لا يعتبر هذا من السنة. وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ان

53
00:19:50.150 --> 00:20:10.150
خالص بين الركعتين في القراءة. قد ورد في حديث عبدالرحمن بن عوف انه صلى انه صلى الله عليه وسلم الفجر ركعتين وقرأ فيهما والتين لكن لا يظهر انه قرأ بهما

54
00:20:10.150 --> 00:20:30.150
ما في ركعة واحدة. هم. وانما هي امور مفرقة. نعم. احسن الله اليكم. يسأل ابو ناصر يا شيخنا هل المسبل لا بل شهادته كما يردد البعض مبدأ قبول الشهادات يرجع فيه الى شيئين

55
00:20:30.150 --> 00:21:00.150
الاول في ارتكاب الكبائر. والثاني في مناهضة الانسان لما اعتاد عليه الناس هذا هو الذي ترد من اجله الشهادة ومن ذلك ما يفعله بعض الناس من الاضرار بالخلق ونحوه. واما بالنسبة لاسبال الثياب فهذا لا يعد من خوارم

56
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
مروءة بالتالي لا يؤثر على صاحبه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ابو عمر من سوريا السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا عمر. الله يجزيك بالخير يا رب. واياك. سؤال بعد احد المصلين يوم

57
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
القرآن كيف اعد ما سمعت السؤال زين يا ابو عمر؟ احد المصلين يوم الجمعة ماذا فعل طلب من القرآن بالميكروفون قبل صلاة الجمعة. طلب ماذا؟ ما هو واضح السؤال ماذا طلب

58
00:21:40.150 --> 00:22:10.150
اخذ الميكروفون يقرأ القرآن قبل الصلاة اه يقرأ يعني يقرأ سورة الكهف قبل الجمعة. القرآن طيب. واضح السؤال الاول الله يوفقك. السؤال الثاني احد الاشخاص اذا قدم مساعدة للمسجد على شراء عقد. نعم

59
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
هناك من المبلغ يصير يقينا للامام او خادم الجامع منه؟ طيب طيب شكرا لك يا ابا عمر عبدالله من السعودية تفضل يا عبد الله. عبد الله معنا؟ عبد الله اسمعني من الهاتف الله يرظى عليك. الو الو

60
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
اسمعني من الهاتف الله يحييك يا اخي ايوه تفضل يا عبد الله بارك الله فيك عليكم عبد الله الله يرضى عليك اسمعني من الهاتف حتى يستطيع يصل الصوت مبكرا. طيب شكرا الاخ عبد الله. شكرا لكل

61
00:22:50.150 --> 00:23:20.150
محمد من العراق السلام عليكم. تفضل. خلود من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا انا حابة الموضوع هل الزوج وزوجته طيب. بس شكرا. شكرا بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. ابو ناصر من

62
00:23:20.150 --> 00:23:40.150
يا شيخ انا سأل عن اه ترص الصفوف هل يعتبر شرط لصلاة الجنازة؟ تراصص صفوف امر مستحب. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من وصل صفا وصله الله وبالتالي فانه يستحب للناس في صلاة الجنازة ان

63
00:23:40.150 --> 00:24:00.150
يرص الصفوف لكن هذا ليس على سبيل الايجاب والحتم. مهم. نعم. اه هذا مدثر يا شيخنا من السودان يقول اه ما حكم الصلاة على الجنازة اذا كانت اه فوق بعظ؟ اه حيث في بعظ المساجد اه توظع على شكل ادوار. الاولى

64
00:24:00.150 --> 00:24:20.150
وظع الجنائز متوالية ولكن اذا كان المكان ظيقا فلا بأس ان يصلى عليها وهي في ادراك نعم. هم. احسن الله اليكم شيخنا. اه اخونا مشعل اه كما ذكر يقول حصل علي حادث وتوفي معي اه رجل. اه

65
00:24:20.150 --> 00:24:40.150
آآ هل تجب علي الكفارة؟ ان كان عليه نسبة من الخطأ وجبت عليه الكفارة لانه قاتلنا ومشاركا في القاتل في القتل. وان كان ليس عليه اي خطأ. فانه لا تجب عليه الكفارة

66
00:24:40.150 --> 00:25:00.150
احسن الله اليكم شيخنا. اه عبدالله يقول اه قول النبي صلى الله عليه وسلم فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. خير. خير منه. ايهم افضل الذكر في النفس ام الذكر في الملأ

67
00:25:00.150 --> 00:25:20.150
جاء في النصوص الترغيب في ذكر الله عز وجل. وهذا الذكر على نوعين منه ما يستحب خفض الصوت فيه منه ما يستحب رفع الصوت فيه. فلكل مقامه. نعم. احسن الله اليكم. اه محمد من السعودية يقول العمر

68
00:25:20.150 --> 00:25:40.150
محدود والرزق محدود. فهل الانسان مخير ام مسير؟ الجواب يجمعهما هو مخير ومسير. هم قال تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله. فاثبت للعبد مشيئة. اذا هو مسير. مهم. او مخير هو مخير

69
00:25:40.150 --> 00:26:10.150
واثبت ان مشيئته مربوطة بمشيئة الله. ما تشاؤون الا ان يشاء الله فاثبت للعبد مشيئتين. وبالتالي نثبت له هذين الوصفين فهو مخير وفي في الوقت مسير. مهم. احسن الله اليك شيخنا. اه ابو مريم يقول اه نحن في احدى القرى في هناك بركة في الوادي اه

70
00:26:10.150 --> 00:26:30.150
احيانا تردها سباع ولا نعرف اه ان كان منها الكلاب ام لا؟ هل يجوز الوضوء من مثل هذه البرك؟ نعم يجوز الوضوء منها وقد ورد في حديث انه ذكر ان عندهم بئر ان عندهم بئرا تردها السباع فقال

71
00:26:30.150 --> 00:26:50.150
فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يشربوا منها ويتوضؤوا. نعم. احسن الله اليكم. اه ايضا اه سأل اخونا ابو عمر من ولا يقل احد المصلين آآ اخذ الميكروفون وقرأ شيء من القرآن آآ في الميكروفون قبل دخول الخطيب. هل هذا من السنة؟ لا

72
00:26:50.150 --> 00:27:10.150
خلاف السنة لم يكن هديهم في الزمان الاول رفع الاصوات بقراءة القرآن. فلم يكن معروفا في السنة. اه حيسأل يا شيخنا اه يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. اه قرأت اه ان للصالحين اه تأثير في الحياة. تأثير؟ تأثيرا

73
00:27:10.150 --> 00:27:30.150
الحياة فهل هذا صحيح؟ نعم للصالحين تأثير في الحياة فهم يرشدون الناس الى طاعة الله ويدعونهم الى لله قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. وقال تعالى

74
00:27:30.150 --> 00:27:50.150
ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. فهذه هي جانب هذه الصفة تخييرا وتسييرا. احسنت احسن الله اليكم. فيسأل يا شيخ ان يسأل يقول هل كل سنن النبي صلى الله عليه وسلم يجب على المسلم

75
00:27:50.150 --> 00:28:10.150
ان يطبقها في حياته حتى في مشيه في طريقة اكله وشربه. افعال النبي صلى الله عليه وسلم على اربعة انواع النوع الاول افعاله الواقعة بيانا فان كانت بيانا لواجب فهو واجب ككونه يجلس بين

76
00:28:10.150 --> 00:28:40.150
وقفتي الخطبة في صلاة الجمعة. هذا فعله. صحيح. لكنه بيان للاية بقوله اه نودي ديال الصلاة بيوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. اذا آآ يلاحظ شو تاني السؤال؟ اه يسأل يا شيخ انا اللهم صلي على محمد هل كل اه ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انواع

77
00:28:40.150 --> 00:29:00.150
واحد ذكرناه الثاني فعله الذي فعله على سبيل الجبلة والعادة. مهم. مثل اكله مثل كونه اكل الاكلة الفلانية فهذا لا يشرع للانسان ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. والفعل النبوي يدل على اباحة ذلك الفعل

78
00:29:00.150 --> 00:29:20.150
والنوع الثالث من افعال النبي صلى الله عليه وسلم ما فعله على جهة القربى والعبادة. والصواب ان ما كان كذلك فهو فهو مستحب ان يقتدى به فيه. هم. والنوع الرابع من انواع

79
00:29:20.150 --> 00:29:40.150
افعال النبي صلى الله عليه وسلم ما يجمع صنوفا من ذلك فنقول لكل بحسبة وبالتالي نعلم ان افعاله الجبلية او العادية لا يشرع الاقتداء به فيها. لماذا؟ لانه لم يفعلها على سبيل التقرب لله. فلا يجوز ان يأتي احد ويقول افعلها على سبيل التقرب

80
00:29:40.150 --> 00:30:00.150
لله وهذا يعني شيء مما يتعلق بافعال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة فمنها ما لا مشروع الاقتداء به ومنها ما يشرع. قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه. احسن نهاكم عنه فانتهوا. احسن الله اليكم شيخنا

81
00:30:00.150 --> 00:30:20.150
امة الله من السعودية السلام عليكم. ورحمة الله وبركاته. حياك الله ارفعي الصوت. ارفعي صوتك قليلا بارك الله فيك. حاضر يا فندم. اتفضلي. لو سمحت لي سؤالين نعم. السؤال الاول آآ آآ اخويا عايز يقترض مني مال. آآ وانا عارفة ان اخويا

82
00:30:20.150 --> 00:30:40.150
نوع من انواع المخدرات اللي هو الحشيش. تمام؟ نعم. هو عايز يقترض من المال دوت في صورة ان هو هيستخدمه في آآ في التجارة آآ وبعد كده هيردوا لي لما يتوصى الامور. نعم. فانا عايزة اعرف بس هل لي ان انا فرض زلك المال؟ رغم علمي يعني

83
00:30:40.150 --> 00:31:00.150
اللي هيكسبوا هيستخدموا برضه ويتناول به الحشيش ده. طيب السؤال الثاني برده وان لم يقرضه المال فطبعا يعني هيغضب مني ويؤدي قطيعة رحم وكلام من ده. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني آآ انا اعمل في وظيفة ما ومن اجل العمل في تلك

84
00:31:00.150 --> 00:31:20.150
ولو طلب مني ان احضر شهادة علمية تسبت انني لدي دراسات عليا في هزا المجال. نعم. وقد احضرت تلك الافادة بانني الجزء الاول في الدراسات العليا دي. نعم. واواصل آآ العمل في الجزء الثاني من الدراسات العليا. طيب. وقدمت الافادة ديت وعلى هزا

85
00:31:20.150 --> 00:31:40.150
الاساس الموظف المسؤول طيب امة اتوقع السؤال هذا انه شيء نظامي يعني ليس فيه يعني بس هو دلوقتي الموظف المسئول اخد الافادة وقال لي خلاص آآ بنعطيك الزيادة على الراتب بتاعك الاساسي بدل هزه الافادة. وبعد كده خلاص هو فعلا بقى يدين

86
00:31:40.150 --> 00:32:00.150
زيادة دي. نعم. بس بعد كده انا عرفت من زملائي ان المفروض الزيادة ديت تكون على ان انا خلصت دراسة كاملة في هزا المجال طيب ماشي شكرا لك يا امة الله. ابو خالد من السعودية تفضل يا ابا خالد. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير

87
00:32:00.150 --> 00:32:30.150
حياك الله. تفضل. اه ورد اه اكثر من صيغة واكثر موسيقى للصلاة على رسول الله اكثر من صيغة لماذا؟ للصلاة على ايه عليه الصلاة والسلام. ايه طيب في سؤال ثاني؟ وش افضل فيما يعني هل كلها اجرها نفس الشيء او

88
00:32:30.150 --> 00:32:50.150
وتتفاوت في الاجر. طيب. في سؤال ثاني يا ابو خالد؟ الله يجزاك خير. شكرا لك بارك الله فيك. اسماء من الاردن السلام عليكم الو. تفضلي يا اسماء. اهلين كيف حالك يا شيخ خلف الله يسعدك. حياك الله تفضلي. شيخ سعد الله يرفع قدرك. الله يبارك فيك. ويسعدك

89
00:32:50.150 --> 00:33:10.150
يا شيخ بدي اسألك الحين اه يعني اذا كنت ماشي مثلا بالسوق او اشي في ناس بتكون مولعة اغاني ناس بتولع قرآن بقيت مجبور يعني انت ماشي بالسوق. او الشرع او هيكا. يعني تسمع هاي الاصوات. هاي الشغل تتحاسب عليها

90
00:33:10.150 --> 00:33:30.150
يعني انت عقد معرض بالشارع. واضح ان شاء الله. السؤال الثاني. دعوة الله يسعدك يا شيخ اذا انك طيب شكرا لكم شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. اختنا خلود الشيخ انا سألت عن آآ كفارة الجماع في نهار رمضان. هل تلزم الزوج والزوج

91
00:33:30.150 --> 00:33:50.150
مع بعظ الاظهر من قول اهل العلم ان الزوجة المطاوعة يشملها الحكم لانها قد جامعت في نهار رمظان فلما جاء الرجل فقال يا رسول الله اني قد جمعت في نهار رمضان قال صلى الله عليه وسلم اعتق رقبة وهذا كما يشمل الزوج

92
00:33:50.150 --> 00:34:10.150
يشمل الزوجة. نعم. احسن الله اليكم. اه اخونا او اختنا امة الله سألت تقول اخوها يريد ان يقترض منها مبلغ وهو احيانا يستخدم بعض المخدرات فتقول هو يريد ان يقترض للتجارة فتقول هل اقرضه وانا اعرف ان هذه حاله

93
00:34:10.150 --> 00:34:30.150
اذا كان سيصرف هذا المال في الحرام على سبيل الجزم والقطع او على سبيل الظن فلا يجوز اعطاءها بهزا المال واما ازا وقع التردد او غلب على الظن انه سيبحث عن آآ وسيلة

94
00:34:30.150 --> 00:34:50.150
وطريقة مباحة في تشغيل ماله فحينئذ لا حرج في مثل ذلك. نعم. احسن الله اليكم. آآ ايضا سؤال من آآ عثمان من السودان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والدي آآ يقرأ في مصحف ولا يقرأ في غيره. ويقول ان هذا

95
00:34:50.150 --> 00:35:10.150
المصحف بذاته سيشفع لي يوم القيامة عند الله عز وجل. هل هذا القول صحيح؟ علما انه منتشر عند كثير من العوام لدينا. الذي يشفع هو ذات القرآن للمصحف. هم. وقد قال النبي صلى اقرأوا القرآن فانه شفيع لصاحبه يوم

96
00:35:10.150 --> 00:35:30.150
قيامة في احاديث كثيرة تدل على هذا المعنى في ان القرآن شافع. نعم. احسن الله اليكم. ابو خالد السعودية يقول هل هناك صيغة معينة للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام؟ ام اننا كل الصيغ تؤدي الى نفس الاجر؟ نعم. جميع الصيغ

97
00:35:30.150 --> 00:36:00.150
مأثورة والعبرة في اكثار الانسان من الصيغ. بحيث يختارها ويتكلم لم بها سواء في مجالس خاصة او عامة فان اكبر الاشكالات على الناس اليوم التقليل من الاستغفار احسن الله اليكم. آآ راجح يسأل يا شيخ انا اقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ توفي والدي آآ رحمه الله وترك عندي

98
00:36:00.150 --> 00:36:20.150
مبلغا بسيطا من المال آآ انا لم استأذن اخواني واخواتي في هذا المبلغ وهو لا زال عندي الى الان هل يعتبر من التركة ام لا مع انه بسيط جدا من التركة ويجب عليك تسليم هذا المال لاصحابه. واياك واتخاذل فيه. نعم. احسن الله اليكم. اه ماجد يسأل يا شيخنا يقول

99
00:36:20.150 --> 00:36:40.150
عن اه تركيب اسنان اه يسمى جسرا يقول الجسر الذي يركب الان يعمل فروج بين الاسنان خصوصا آآ للنساء هل هذا يجوز؟ اذا لم يكن فيه مخالفة شرعية فالاصل جوازه قد ورد للنبي وسلم عن المتفلي

100
00:36:40.150 --> 00:37:00.150
جاءت الحسن فسرها بعض اهل العلم بالتفريق بين الاسنان وبعضهم فسرها بما يوضع بين الاسنان على جهة التقوية لها. مهم اه ابو طارق من مكة يسأل شيخنا عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم اه ماء زمزم لما شرب له. اه يقول هل

101
00:37:00.150 --> 00:37:20.150
يشمل هذا كل ما يتمناه الانسان في حياته ام ان هذا مقصود على المرض فقط؟ هذا الحديث يحتاج الى البحث في اسناده وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ماء زمزم شفاء سقم

102
00:37:20.150 --> 00:37:40.150
فان ماء زمزم ما يثبت له من الفضائل الا ما ورد في النصوص. واما ما ورد انه لما شرب فكثير من اهل العلم لا يرتضي هذه الرواية. هم. اه باسل يسأل يا شيخنا يقول عن قراءة سورة الكهف يوم الجمعة مجزئة

103
00:37:40.150 --> 00:38:00.150
يقرأ جزء الصباح وجزء الظهر وجزء اخر النهار لا حرج عليه في ذلك ويعد قارئا لسورة البقرة في ذلك اليوم. مهم. احسن الله اليكم ام روان من العراق السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. عندي سؤال يا شيخنا. تفضلي. سؤال

104
00:38:00.150 --> 00:38:20.150
الاول هل يجوز التسابيح بنية قضاء حاجة والصيام؟ نعم. يعني يوم الصيام لقضاء طيب السؤال الثاني لو سمحت سؤالي واضح ان شاء الله. السؤال الثاني يا شيخنا هل زوجة الاب تستارث

105
00:38:20.150 --> 00:38:40.150
مع اولاد زوجها اذا كان ما عندها بنات. طيب. اه ماذا تقصدين بتستانس يا ام اه يعني اذا هي اذا هي ما جابت بنا ما اذهب انا متزوجة. ما جابت ايش؟ ظنا ما عندها اطفال متزوجة

106
00:38:40.150 --> 00:39:10.150
وزوجه عنده اطفال معاهم يعني تارست تستانس ولا تارس؟ تبت يعني الها حصة الها حصة بالارث. طيب. طيب شكرا لك بارك الله فيك. محمود من السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفظل. اتمنى ان شاء الله العمر المزيد اللي شارك فينا

107
00:39:10.150 --> 00:39:40.150
وجميع علماء المسلمين ان شاء الله. عندي اربع اسئلة. نعم. السؤال الاول اني عندما يعني اه اه احياء يعني احيانا لما اقوم الليل في الركعة الاولى او بعض الشهوات في حين ولكن يعني بصفة مستمرة هل هذا راجع الى قوم اني بعيد عن الله؟ هذا السؤال

108
00:39:40.150 --> 00:40:00.150
نعم. السؤال الثاني ان في يعني عندما اذهب الى الى حيث اقيم في فرنسا. يعني اغلبية المصلين الذين معي لا يحسنون قراءة القرآن سيقدمون لاجل الصلاة به. وانا لا اريد ذلك. نعم

109
00:40:00.150 --> 00:40:20.150
يعني لا اريد ان اتحمل مسؤولية الصلاة بالجماعة وفي بعض الاحيان لابد ان اقوم بهذا الفعل وجزء من يقرأ طيب السؤال الثالث ولعله الاخير يا اخوي محمود بارك الله فيك. شكرا. تفضل شكرا لك بارك الله فيك

110
00:40:20.150 --> 00:40:40.150
ابو عمر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا عمر. عندي عندي سؤالين يا شيخ. نعم. اريد ان اسأل الشيخ نعم. اذا مسعت المرأة على الخمار هل يجوز مسح الاذنين معه؟ هل يجوز؟ هل يجوز ماذا

111
00:40:40.150 --> 00:41:00.150
مسحة اذنيه معه. جنيه؟ اذا مسحت المرأة على الخمار. المسح على الخمار نعم. اذا مسأته على الاذنين. نعم تمسح الاذنين معك. طيب طيب. نعم. هل تمسح الاذنين معك؟ طيب واضح ان شاء الله. السؤال الثاني. السؤال الثاني نعم

112
00:41:00.150 --> 00:41:20.150
ثاني احد الأشخاص تأشيرة حج. نعم. وبيبيعوهم لي ولا بزيد عليهم فايدة. هل يجوز ولا لا؟ طيب طيب شكرا لك يا ابا عمر. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. آآ ابو خالد الشيخ انا آآ اخذنا سؤال ابو خالد

113
00:41:20.150 --> 00:41:40.150
سؤال لاختنا اسماء من الاردن تقول احيانا تذهب الى السوق وقد يكون هناك احيانا صوت اصوات موسيقى او غير ذلك تقول عندما اسمعها وانا مجبورة هل اأثم في هذا لا يأثم الانسان بسبب ذلك لانه لم يستمع وانما سمعه بدون قصد. جميل. ولكن هذا السماع قد يؤثر على القلب

114
00:41:40.150 --> 00:42:00.150
الله المستعان. وقد يضعف جوانب التقوى فيه. بالتالي يحصل عنده من الغفلة ما يحصل. فمن ثم ابتعاد الانسان عن الاستماع اولى به. نعم. احسن الله اليكم. ام روان من العراق سألت هل يجوز آآ صلاة التسابيح من

115
00:42:00.150 --> 00:42:20.150
الحاجة والصيام ايضا من اجل الحاجة العبادات توقيفية فلا نخترع من العبادات ما لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم هذا من جهة. الجهة الثانية ان الانسان ينبغي به عند عبادته لله ان ينوي بعبادات انه يتقرب بها لله

116
00:42:20.150 --> 00:42:40.150
لا ينوي بها امور الدنيا ما يقول ابا اصلي علشان انجح اها ولا اصلي عشان اه تتيسر اموري وانما يجعل المقاصد اخروية. نعم. احسن الله اليكم. سألت يا شيخ ان تقول زوجة الاب الذي ليس عندها ظنى اطفال هل ترث؟ نعم

117
00:42:40.150 --> 00:43:10.150
وابن عم ترث ما دامت في ذمة الزوج. فان لم يكن هناك زوجات اخريات فهي ترث ثمن فهي ترسم ميراث الزوج. لماذا؟ لوجود الفرع الوارث. واذا كان النساء اكثر واحدة فانهن يشتركن في الثمن. احسن الله اليكم. آآ ابو مقتصد كذا سمى اسمه يقول عندي كمية

118
00:43:10.150 --> 00:43:30.150
كبيرة من الفضة وهو يريدها احد الزملاء وعنده كمية من الذهب اقل. هل يجوز ان اعطيه هذه الفضة ويعطيني الذهب؟ يجوز بشرط ان يكون هناك تقابل بين الاثنين في نفس العقد. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان

119
00:43:30.150 --> 00:43:50.150
بيد بيد. نعم. اه امجد يسأل يا شيخنا عن اليمين الغموس هل لها كفارة؟ اليمين الغموس كفارتها التوبة فان من تاب تاب الله عليه. قال تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. نعم

120
00:43:50.150 --> 00:44:10.150
تسأل يا شيخنا عن تكرار المعصية لسنوات طويلة هل تؤثر على اه صدق العبد مع الله عز وجل؟ على الانسان ان تيقظ كل ما جاءه وسوسة من ابليس. ووساوس ابليس ستستمر مع العبد ولن تنقطع

121
00:44:10.150 --> 00:44:30.150
حتى يموت التالي على الانسان ان يتقرب لله عز وجل بي وقاية نفسه من هذه الوساوس وعليه ان يتقرب اكرام نفسه بابعادها عن الاستجابة للشيطان الرجيم. نعم. احسن الله لكم. محمود من الجزائر سأل

122
00:44:30.150 --> 00:44:50.150
يقول انا اذهب احيانا الى المسجد وليس هناك امام ويقدمونني للصلاة واشعر ان هذه مسؤولية عظيمة احيانا لا اتقدم مع اني من يقرأ القرآن في المجموعة خوفا من تحمل المسؤولية. اخطأت بل عليك ان تتقدم ما دمت تضبط الصلاة. وقد قال النبي صلى الله

123
00:44:50.150 --> 00:45:10.150
عليه الصلاة والسلام. آآ عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله اي اكثرهم حفظا له وقدرة على قراءته فهذي هي السنة في هذا الباب فان كنت كذلك فتقدم. واحتسب الاجر. ينالك مثل اجر اصحابك. نعم

124
00:45:10.150 --> 00:45:30.150
الحمد لله اه مدثر يقول يا شيخ انا السلام عليكم ورحمة الله اه الطواف والسعي اه في العربية اذا كان الشخص ليس ليس به بأس لكن فقط يريد الراحة اما بالنسبة للسعي فلا بأس به عند العلماء. واما بالنسبة

125
00:45:30.150 --> 00:46:00.150
للطواف فان اكثر اهل العلم لا يرون جواز الطواف لمن كان قادرا على المشي وذلك ان هذه العبادة قالوا فعلها النبي صلى الله عليه وسلم آآ بالمشي ولكن الاظهر ثبوت طوافه على هذه الالة وعلى غيرها. الحمد لله. ابو عمر يا شيخ انا سأل يعني

126
00:46:00.150 --> 00:46:20.150
الذي يمسح على الخمار الذي تمسح على الخمار هلا ان تمسح ايضا على الاذنين؟ نعم. اذا كما تقدم ان الطواف اجتناب الطواف او اجتناب العربية فيه اولى. الخمار اذا غطى الرأس خمار المرأة. الخمار هذا يكون لما يكون على الرأس

127
00:46:20.150 --> 00:46:40.150
وما ما يكون على الوجه فان له مسميات اخرى. فغطاء الوجه فغطاء الرأس الخمار فاذا كان محكما جاز للمرأة ان تمسح عليه بالصلاة في الوضوء للصلاة ولا يلزمها ان تخلعه

128
00:46:40.150 --> 00:47:00.150
فان كان مغطيا على الاذنين اكتفت بالمسح. مهم. وان كان غير مغط لزمه ان آآ تقوم بالمسح عليهما. نعم. احسن الله اليكم. اه ابو عبد العزيز يقول هل ورد يا شيخ سعد اه بعظ الاحاديث التي ترغب

129
00:47:00.150 --> 00:47:30.150
في العمل الصالح في آآ الشهر او في آآ الشتاء تحديدا. الشتاء غنيمة باردة ليله طويل بالتالي يتمكن الانسان من ان يأخذ راحته كاملة بالنوم وان يجد فراغاه لربه ولادائه الصلاة. هكذا في الشتاء نهار قصير

130
00:47:30.150 --> 00:48:00.150
وبرودة بالتالي يتمكن الانسان من الصوم بلا كلفة. وهكذا يكثر المحاوين يحتاج الى مايوكس وبدنه. وبالتالي تستحب هذه العبادة في هذا الموسم. نعم. احسن الله اليكم. اه ابو احمد شيخنا يقول آآ الشهيد الذي يستشهد آآ يدفن في ملابسه لكن لو نزعت منه وآآ كفن وكفنا

131
00:48:00.150 --> 00:48:20.150
هل هذا يعتبر خلافا للسنة؟ نعم خلاف السنة فهدي النبي صلى الله عليه وسلم تكفين الشهيد في ثيابه. هذا هو السنة في هذا الباب ولكن هنا شيء وهو من يقتل في المعركة التي تكون مع خوارج او بغاة. هم

132
00:48:20.150 --> 00:48:40.150
فهؤلاء الشهداء هؤلاء شهداء ولكن هل يعاملون معاملة شهيد المعركة في كونه لا يكفن ولا يصلى عليه نقول لا بل يكفن ويصلى عليه. نعم. احسن الله اليكم. اه ابو عبد العزيز يقول يا شيخ انا

133
00:48:40.150 --> 00:49:00.150
الحواجب الشخص الذي اه تذهب حواجبه بسبب مرض ما يسمى بالثعلبة هل له ان يزرع؟ هل تجوز زراعة آآ الاظهر انه يجوز له ذلك وانه لا حرج عليه في زراعة الحواجب. لعدم ورود الدليل الدال على المنع

134
00:49:00.150 --> 00:49:20.150
من ذلك. احسن الله اليكم. اه لعله يكون السؤال الاخير يسأل اه سعد اه عن الرقية عندما يرقي الانسان على الماء فهل له ان يستحم به اذا كان يعاني من داء في جسده؟ لا بأس عليه في ان يقرأ في الماس

135
00:49:20.150 --> 00:49:40.150
ثم يستعمل ذلك الماء سواء قصد به غيره او لم يقصد او قصد به نفسه او قصده للعموم. شكر الله لكم الله فيه الله لكم معالي شيخنا. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. ونشكرك على حسن ترتيبك وتقديمك كما نشكر اخوتي المشاهدين الكرام

136
00:49:40.150 --> 00:50:00.150
واسأل الله جل وعلا ان عليهم نعمه واشكر اخوته الذين يرتبون اللقاء معنا في هذا الاستوديو وفي مجال لا تلبسي على نطاقاته. واسأله جل وعلا ان يجعلهم مباركين موفقين مقتصرين على البر

137
00:50:00.150 --> 00:50:20.150
والتقوى فهذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكر الله لكم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. شكرا لضيفي وضيفكم معالي الشيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية. غدا باذن الله

138
00:50:20.150 --> 00:50:28.660
اهلنا لقائل ذلك الموعد استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته