صوابا سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير مسرات مرحبا بكم مشاهدي الكرام الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم معالي شيخنا الشيخ سعد
ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية. اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله شيخ سعد. الله يبارك فيك يسعدك اهلا وسهلا اسعد اخواني واخواتي باستقبال السنتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج المبسوطة امامكم الان وايضا عبر
ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله وحيا الله على بركة الله. طيب الى ان يأتي الاتصال اه شيخنا الحبيب هذا عامر يقول آآ اعمل في محل بيع التمور ويأتيني الزبون آآ يعطيني نصف المبلغ التمر ليس موجودا لدي لكني سآتي به بعد
فترة معينة واذا اه انقضت الفترة اسبوع تقريبا يأتيني الزبون اعطيه التمر الذي طلبه ويعطيني المبلغ او نصف المبلغ المتبقي هل هذه المعاملة صحيحة ام لا؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء
والمرسلين اما بعد فان من فضل الله عز وجل ان كانت هذه الشريعة المباركة شريعة كاملة تنظم حياة الناس في في جميع مجالات الحياة. ومن ذلك ما يتعلق المبايعات والبيوع اصلها الحل والجواز كما في قوله تعالى واحل الله البيع وكما في قوله
جل وعلا يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. نعم. وهذا التعامل الذي ذكره السائل يشتمل على نوعين من انواع المعاملات اولهما معاملة السلام بحيث يسلم له نصف اه الثمن واه على ان يعطيه تمرا من النوع الفلاني من الصنف الفلاني بعد مدة معلومة. نعم
وهذا يشترط فيه عدد من الشروط. الشرط الاول ان يكون التمر مما ينظبط صفات والشرط الثاني ان تظبط صفاته فيحدد نوعه. هم. وجنسه وصفاته المؤثرة في تمنه وهكذا يشترط ان يكون هناك تسليم للثمن في مجلس العقد. ولابد ان يكون وقت
تسليمي للسلعة معلوما محددا. والمعاملة الثانية في نصف هذه السلعة. بحيث يقول اعدك بان ابيعك السلعة الفلانية بالثمن الفلاني فهذا وعد بالبيع ولم ينعقد البيع بعد. وانما ينعقد في مجلسه الذي
يحصل فيه التقابض لان لان البيع على نوعين بيع معين وهذا يجوز فيه تأجيله وتقديمه. والثاني بيع موصوف في الذمة. وهذا لابد ان يكون فيه الثمن مسلما في مجلس العقد ولابد ان يكون هناك تحديد دقيق لصفات المبيع
يحدد صفاته التي يختلف بها ثمنه. نعم. احسن الله اليكم. اه سامح يا شيخنا يقول اعطاني شخص مبلغ خمسة الاف ريال زكاة لرجل يسكن في قرية بعيدة بعد ثلاثة اشهر ذهبت الى هذا الرجل لكن في الطريق سرق مني هذا المبلغ وايضا
جزء من مبلغ لي وبعض الاغراظ. هل اعتبر ضامن بهذا المبلغ؟ ان كان مفرطا فهو ضامن. وذلك لان هذا الشخص وكيل وقد فرط في حفظ المال لكونه مثلا سلك ذلك الطريق في
وقت غير مناسب يزداد فيه السراق او انه فرط في تركه في مكان فكان هذا من اسباب ظياعه او نحو ذلك. فان كان هذا الرسول مفرطا فعليه الظمان وهكذا ان اعتدى واما ما عدا ذلك فالاظهر من قول اهل العلم ان لا ضمان عليه ولا
كان هل يكون على دافع الزكاة الاول ضمان بحيث يضمن ذلك المبلغ او لا يقول نمت نلتفت الى نوع التعامل هنا هل هذا الرسول وكيل فقير او هو وكيل لي او غني. مهم. فان كان وكيلا للغني فهو لم يوصل مال الزكاة
اهله الى الان وبالتالي يجب عليه ظمانه. وان كان وكيلا عن المسكين قابظ الزكاة فحينئذ تبرأ ذمة المزكي بمجرد دفعه لذلك الوسيط. نعم. وهل له ان يخبر يا شيخنا صاحب الزكاة انه يعني ضاع المبلغ منه؟ اذا كان مما يضمنه وجب عليه ابلاغه. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ
اه ابو عبد ابو عبد العزيز اه من اه جدة يسأل يا شيخنا يقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. اه في قول الله عز وجل قل ان صلاتي
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. كيف يكون الممات لله عز وجل؟ الممات يصدق على معنيين الاول من ام الانسان. هم. كما قال تعالى هو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار
اه الانسان المؤمن يحتسب نومته كما يحتسب قومته. جميل. ينام ينوي بذلك النوم ان وعلى طاعة الله عز وجل فيكون مأجورا مثابا على كل لحظة من لحظات نومه. وهكذا قد
بقوله مماتي حقيقة الموت كانه قال استمروا على صرف اعمالي لله حتى اصل الى درجة الممات. نعم. احسن الله اليكم. اه ابراهيم يسأل يا شيخنا يقول هل يلزم في خطبة الجمعة ذكر احاديث
حيث في احدى الجمع ان آآ الخطيب ذكر كلها ايات ولم يذكر شيء من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. لا حرج عليه في ذلك وهذا جائز ما دام كرعايات ووالى بينها فان شاء الله ليس عليه في حرج في ذلك وليس من شرط صحة الخطبة ان يكون
تضمن وصفها آآ شيء من الاحاديث النبوية. جميل. احسن الله اليكم. ابراهيم ايضا يسأل عن آآ بناء البيت هل لابد ان توجه المراحيض اكرمكم الله الى غير جهة القبلة؟ خصوصا اذا كانت في مناطق قريبة من من مكة يقصد
من الحرم الاولى بالانسان عند بناء البيوت ان يتحرى في المراحيض ان لا يكون الجالس عليها متجها الى القبلة مستقبلا او مستدبرا خروجا من الخلاف. والاحتمالية ارادة الحديث بذلك. حديث النهي
ولكن هذا ليس عالي الواجبات. مهم. ما دام عندهم بنيان فلا بأس ان تكون الى اي جهة. نعم تمام ابو باسل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ ما حكم آآ ان يقوم الرجل بتوزيع التركة بين ابنائه وبناته
بالتساوي في حال حياته. خشية من ان يحصل بينهما افتراق بعد مماته. لا يسمى المال تركة الا اذا مات فصاحبه فقبل ان يموت لا تسمى تركة. لكنها هبة وعطية من الوالد
يبتلي اولاده يجوز للوالد ان يهب اولاده ذكورا واناثا. ويجعلهم بمثابة الميراث للذكر مثل حظ الانثيين. فهذا من جهة الجواز جائز ولا حرج فيه احسن الله اليكم. آآ ابو اكرم من مصر يا شيخنا يسأل يقول آآ شيخنا وفقكم الله. آآ هل يعتبر للمولد النبوي اصل في
سنة النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ ذكر يوم الاثنين قال هذا يوم ولدت فيه واظهر البهجة والسرور بذلك. عندنا سنة واضحة تركية
مع وجود المقتضي لها المقتضي للاحتفال بيوم المولد موجود في عصر النبوة كما هو موجود في عصر ومع ذلك تركه النبي صلى الله عليه هذا النوع يقال له سنة تركية سنة
جميل. واما الذي ورد في الحديث المذكور فليس فيه اقرار للاحتفال. الاحتفال امر واضح المعالم. جميل. وبالتالي فانه لا يصح ان تستند الى اقيسه قست كذا على كذا وهذا كذا على كذا وتدع بها ظواهر النصوص. احسن الله اليكم. اه عبد الله
يقول اذا تصدقت بمبلغ معين آآ عني وعن والدي. هل يعتبر اجر الصدقة لنا كاملا؟ ام انه يتجزأ بعدد من نوى هذه الصدقة. اما بالنسبة له هو فهو يحوز جميع اجورهم. الحمد لله. لان هو السبب. واما بالنسبة لهم هم
فكل يحوز ما قدر له. نعم. احسن الله اليكم. امجد يسأل يا شيخنا عن طواف الوداع. هل يعتبر واجب في حق من مكانه وبعيد وبلدته بعيدة. الاظهر من قول اهل العلم ان طواف الوداع بالنسبة لغير الحج ليس بواجب
فانه طواف والاصل في الاطرفة ان تكون على الحل والجواز. نعم. نعم. احسن الله اليكم. اه ماجد يا شيخنا يسأل يقول اذا آآ لبست جوربا على جورب فهل لي ان امسح على الاعلى منهما؟ ويكفي ذلك؟ اذا لبس الانسان جوربا على جورب
فانه يمسح على الفوقاني منهما ولا يلزمه ان يمسح على ما كان اقل. نعم. احسن الله اليكم مسلم من الجزائر يقول هل تجوز قراءة الاذكار آآ بعد الصلاة او بعد اداء السنن الرواتب؟ اي اصلي الفريضة ثم الراتبة ثم
اقول اذكار الصلاة لا اعرف لهذا اصلا فاذكار الصلاة انما يقصد بها الصلاة المفروضة هذا سؤال السائل. نعم. احسن الله اليكم. اه محمد يسأل يا شيخنا يقول ما هو حق العالم على طالب العلم؟ خصوصا اه ان هذا
قد توفي. علماء الشريعة رفع الله درجتهم واعلى منزلتهم. امين. وكانوا اسباب هداية واسباب صيانة للامة من الشرك من عقائد البدع ومن اسباب دفع الناس الى طاعة الله عز وجل
من اسباب الناس في بناء الاصل الذي يعتمدون عليه فيما يتعلق باعمال قلوبهم. ولذلك او الشريعة يزرعون في القلوب مخافة الله ورجاء الله وثواب الله ومحبة الله. هذه كلها معاني
جاءت بها الرسل عليهم السلام. نعم. احسن الله اليكم. عبد الله يقول هل لي ان اصلي الوتر ثلاث ركعات بتشهدين مثل صلاة المغرب ورد حديث لا تشبه صلاة الوتر بصلاة المغرب. وقد ذكر بعضهم
ان الوتر لها انواع من الامتثال في وترها اما ان تؤدي ركعة واحدة كما فعله عدد من صحابة واما ان يكون من شأنك ان آآ تؤدي الصلاة على الطريقة المذكورة فمثل هذا ايضا سائغ ولا حرج على الناس فيه
نعم. الحمد لله. اه ابراهيم يسأل عندما يكون الشخص في مكان معين او لا يرغب في مكان معين ويكرهه ويشعر بعدم الراحة فيه. هل يعتبر هذا من التطير المنهي عنه؟ نعم ليس هذا تطير التطير ما ردك او جعلك تنطلق
فمن كان يذهب من اجل ما يراه او ينقمع من اجل ذلك فهذا ليس من التطير في شيء. نعم. احسن الله اليكم. استأذنكم شيخنا انا استقبال بعض الاتصالات ابراهيم من السعودية السلام عليكم. الو تفضل يا ابراهيم. يا شيخ. تفضل
فقال واحد نعم وقال لي هذا مبلغ هو لعب وحوله. نعم. وحولت المبلغ وبعد فترة جاء قال الفلوس ناقصة خمسين الف. نعم جا المدير حقي واعطاه الفلوس اللي نعم. والحين انا بعطي المدير بعطيه
هذي اللي يقول عنها. نعم. بس بسألك يا شيخ اذا كان هو العامل وهو في الدوام صادقين اعطيهم ولا ما اعطيهم؟ طيب في سؤال ثاني يا ابراهيم؟ في سؤال يا شيخ انصح جمعت زوجتي في نهار رمضان
طيب. يعني بحكم اني ما قدرت اصوم عندك طيب واظح واظح شكرا يا ابراهيم بارك سؤال بس يا شيخ تفضل تفضل يا شيخ انا آآ الو ايه اسمعك تفضل هل يجوز اذا رحت مثلا اصلي امسح عليه من فوق
لا طيب طيب شكرا يا ابراهيم بارك الله فيك. طيب آآ لطيفة يا شيخنا تسأل عن افضل وقت لصلاة الوتر. مد الله عز وجل صلاة الوتر من صلاة العشاء الى
اذان الفجر. نعم. وكل هذا وقت لاداء الوتر. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا الصبح فاوتر. مهم. بواحدة. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اوتر في اول الليل وفي اوسطه
لها وتره الى السحر وهو السدس الاخير من الليل. جميل. وجاء ابو بكر فسأل عن وتر متى يفعل؟ فقال صلى الله عليه وسلم افعله بعد صلاتك وجاء عمر فقال له افعله اخر ليلك
او انه سألهم متى توترون؟ فقال ابو بكر في اول الليل وقال عمر في اخر الليل. فقال النبي صلى الله عليه بكل اجره او كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم. ابو ناصر من السعودية السلام عليكم يا ابا ناصر
معنا ابو ناصر؟ استاذ خلوف واضح؟ حياك الله تفضل اسمعك نعم. انا كنت ثلطعشر دقيقة على الخط خطوة للاسف رجع القطاع الخاص. طيب تفظل تفظل وصلت الحمد لله. سؤالي الاول اه هل لا تقبل شهادته؟ هل الايش؟ المسبل
السؤال الثاني بارك الله فيك. آآ هل آآ تراص المصلين وآآ اقامة الصفوف شرط لاقامة صلاة الجنازة طيب في سؤال ثاني؟ شكرا شكرا بارك الله فيك. باقي احد يا شباب؟ طيب
شكرا لكل الاخوة والاخوات. اخونا ابراهيم من السعودية سأل شيخنا يقول هو جاءه شخص وطلب منه ايداع مبلغ معين. واودع له هذا المبلغ هذا الرجل بعد فترة قال له ناقص خمس مئة ريال هل يضمن هذا المبلغ؟ ناقص؟ هذه المسألة مسألة قضائية مسألة خصومة مرجعها الى القضاء
الى برامج الفتوى فنعتذر من الاخ ابراهيم. احسن الله اليك. سأل شيخنا عن اه حكم الجماع في نهار رمضان وانه لا يستطيع الصوم. الجماع في رمظان منكر ومعصية مخالفة لمقصود الشارع ومن فعله وجب عليه ان يصوم شهرين متتابعين
ويبحث عن الاوقات التي يتيسر له الصيام فيها لبرودة الجو وقصر النهار نعم حياك الله طيب مشعل من السعودية السلام عليكم يا مشعل السلام عليكم مساء الخير حياك الله يا مشعل تفضل يا طويل العمر انا
الله يرحمه. نعم وش وضع السياق القضاء طيب في سؤال ثاني شكرا. طيب. محمد من السعودية. تفضل يا محمد. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. مسا الخير. اهلا وسهلا الله يسلمك وتوصل ان شاء الله. يا رب تفضل. من المعروف العمر المحدد هو الرزق محدد. هل الانسان مخير ولا مسير؟ طيب طيب في سؤال
يعني طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات عبد الله يسأل يا شيخنا يقول امام قرأ سورة التين في الركعة الاولى ثم كررها في الركعة الثانية في صلاة الفجر. هل يعتبر هذا من السنة؟ لا يعتبر هذا من السنة. وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ان
خالص بين الركعتين في القراءة. قد ورد في حديث عبدالرحمن بن عوف انه صلى انه صلى الله عليه وسلم الفجر ركعتين وقرأ فيهما والتين لكن لا يظهر انه قرأ بهما
ما في ركعة واحدة. هم. وانما هي امور مفرقة. نعم. احسن الله اليكم. يسأل ابو ناصر يا شيخنا هل المسبل لا بل شهادته كما يردد البعض مبدأ قبول الشهادات يرجع فيه الى شيئين
الاول في ارتكاب الكبائر. والثاني في مناهضة الانسان لما اعتاد عليه الناس هذا هو الذي ترد من اجله الشهادة ومن ذلك ما يفعله بعض الناس من الاضرار بالخلق ونحوه. واما بالنسبة لاسبال الثياب فهذا لا يعد من خوارم
مروءة بالتالي لا يؤثر على صاحبه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ابو عمر من سوريا السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا عمر. الله يجزيك بالخير يا رب. واياك. سؤال بعد احد المصلين يوم
القرآن كيف اعد ما سمعت السؤال زين يا ابو عمر؟ احد المصلين يوم الجمعة ماذا فعل طلب من القرآن بالميكروفون قبل صلاة الجمعة. طلب ماذا؟ ما هو واضح السؤال ماذا طلب
اخذ الميكروفون يقرأ القرآن قبل الصلاة اه يقرأ يعني يقرأ سورة الكهف قبل الجمعة. القرآن طيب. واضح السؤال الاول الله يوفقك. السؤال الثاني احد الاشخاص اذا قدم مساعدة للمسجد على شراء عقد. نعم
هناك من المبلغ يصير يقينا للامام او خادم الجامع منه؟ طيب طيب شكرا لك يا ابا عمر عبدالله من السعودية تفضل يا عبد الله. عبد الله معنا؟ عبد الله اسمعني من الهاتف الله يرظى عليك. الو الو
اسمعني من الهاتف الله يحييك يا اخي ايوه تفضل يا عبد الله بارك الله فيك عليكم عبد الله الله يرضى عليك اسمعني من الهاتف حتى يستطيع يصل الصوت مبكرا. طيب شكرا الاخ عبد الله. شكرا لكل
محمد من العراق السلام عليكم. تفضل. خلود من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا انا حابة الموضوع هل الزوج وزوجته طيب. بس شكرا. شكرا بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. ابو ناصر من
يا شيخ انا سأل عن اه ترص الصفوف هل يعتبر شرط لصلاة الجنازة؟ تراصص صفوف امر مستحب. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من وصل صفا وصله الله وبالتالي فانه يستحب للناس في صلاة الجنازة ان
يرص الصفوف لكن هذا ليس على سبيل الايجاب والحتم. مهم. نعم. اه هذا مدثر يا شيخنا من السودان يقول اه ما حكم الصلاة على الجنازة اذا كانت اه فوق بعظ؟ اه حيث في بعظ المساجد اه توظع على شكل ادوار. الاولى
وظع الجنائز متوالية ولكن اذا كان المكان ظيقا فلا بأس ان يصلى عليها وهي في ادراك نعم. هم. احسن الله اليكم شيخنا. اه اخونا مشعل اه كما ذكر يقول حصل علي حادث وتوفي معي اه رجل. اه
آآ هل تجب علي الكفارة؟ ان كان عليه نسبة من الخطأ وجبت عليه الكفارة لانه قاتلنا ومشاركا في القاتل في القتل. وان كان ليس عليه اي خطأ. فانه لا تجب عليه الكفارة
احسن الله اليكم شيخنا. اه عبدالله يقول اه قول النبي صلى الله عليه وسلم فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. خير. خير منه. ايهم افضل الذكر في النفس ام الذكر في الملأ
جاء في النصوص الترغيب في ذكر الله عز وجل. وهذا الذكر على نوعين منه ما يستحب خفض الصوت فيه منه ما يستحب رفع الصوت فيه. فلكل مقامه. نعم. احسن الله اليكم. اه محمد من السعودية يقول العمر
محدود والرزق محدود. فهل الانسان مخير ام مسير؟ الجواب يجمعهما هو مخير ومسير. هم قال تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله. فاثبت للعبد مشيئة. اذا هو مسير. مهم. او مخير هو مخير
واثبت ان مشيئته مربوطة بمشيئة الله. ما تشاؤون الا ان يشاء الله فاثبت للعبد مشيئتين. وبالتالي نثبت له هذين الوصفين فهو مخير وفي في الوقت مسير. مهم. احسن الله اليك شيخنا. اه ابو مريم يقول اه نحن في احدى القرى في هناك بركة في الوادي اه
احيانا تردها سباع ولا نعرف اه ان كان منها الكلاب ام لا؟ هل يجوز الوضوء من مثل هذه البرك؟ نعم يجوز الوضوء منها وقد ورد في حديث انه ذكر ان عندهم بئر ان عندهم بئرا تردها السباع فقال
فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يشربوا منها ويتوضؤوا. نعم. احسن الله اليكم. اه ايضا اه سأل اخونا ابو عمر من ولا يقل احد المصلين آآ اخذ الميكروفون وقرأ شيء من القرآن آآ في الميكروفون قبل دخول الخطيب. هل هذا من السنة؟ لا
خلاف السنة لم يكن هديهم في الزمان الاول رفع الاصوات بقراءة القرآن. فلم يكن معروفا في السنة. اه حيسأل يا شيخنا اه يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. اه قرأت اه ان للصالحين اه تأثير في الحياة. تأثير؟ تأثيرا
الحياة فهل هذا صحيح؟ نعم للصالحين تأثير في الحياة فهم يرشدون الناس الى طاعة الله ويدعونهم الى لله قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. وقال تعالى
ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. فهذه هي جانب هذه الصفة تخييرا وتسييرا. احسنت احسن الله اليكم. فيسأل يا شيخ ان يسأل يقول هل كل سنن النبي صلى الله عليه وسلم يجب على المسلم
ان يطبقها في حياته حتى في مشيه في طريقة اكله وشربه. افعال النبي صلى الله عليه وسلم على اربعة انواع النوع الاول افعاله الواقعة بيانا فان كانت بيانا لواجب فهو واجب ككونه يجلس بين
وقفتي الخطبة في صلاة الجمعة. هذا فعله. صحيح. لكنه بيان للاية بقوله اه نودي ديال الصلاة بيوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. اذا آآ يلاحظ شو تاني السؤال؟ اه يسأل يا شيخ انا اللهم صلي على محمد هل كل اه ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انواع
واحد ذكرناه الثاني فعله الذي فعله على سبيل الجبلة والعادة. مهم. مثل اكله مثل كونه اكل الاكلة الفلانية فهذا لا يشرع للانسان ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. والفعل النبوي يدل على اباحة ذلك الفعل
والنوع الثالث من افعال النبي صلى الله عليه وسلم ما فعله على جهة القربى والعبادة. والصواب ان ما كان كذلك فهو فهو مستحب ان يقتدى به فيه. هم. والنوع الرابع من انواع
افعال النبي صلى الله عليه وسلم ما يجمع صنوفا من ذلك فنقول لكل بحسبة وبالتالي نعلم ان افعاله الجبلية او العادية لا يشرع الاقتداء به فيها. لماذا؟ لانه لم يفعلها على سبيل التقرب لله. فلا يجوز ان يأتي احد ويقول افعلها على سبيل التقرب
لله وهذا يعني شيء مما يتعلق بافعال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة فمنها ما لا مشروع الاقتداء به ومنها ما يشرع. قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه. احسن نهاكم عنه فانتهوا. احسن الله اليكم شيخنا
امة الله من السعودية السلام عليكم. ورحمة الله وبركاته. حياك الله ارفعي الصوت. ارفعي صوتك قليلا بارك الله فيك. حاضر يا فندم. اتفضلي. لو سمحت لي سؤالين نعم. السؤال الاول آآ آآ اخويا عايز يقترض مني مال. آآ وانا عارفة ان اخويا
نوع من انواع المخدرات اللي هو الحشيش. تمام؟ نعم. هو عايز يقترض من المال دوت في صورة ان هو هيستخدمه في آآ في التجارة آآ وبعد كده هيردوا لي لما يتوصى الامور. نعم. فانا عايزة اعرف بس هل لي ان انا فرض زلك المال؟ رغم علمي يعني
اللي هيكسبوا هيستخدموا برضه ويتناول به الحشيش ده. طيب السؤال الثاني برده وان لم يقرضه المال فطبعا يعني هيغضب مني ويؤدي قطيعة رحم وكلام من ده. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني آآ انا اعمل في وظيفة ما ومن اجل العمل في تلك
ولو طلب مني ان احضر شهادة علمية تسبت انني لدي دراسات عليا في هزا المجال. نعم. وقد احضرت تلك الافادة بانني الجزء الاول في الدراسات العليا دي. نعم. واواصل آآ العمل في الجزء الثاني من الدراسات العليا. طيب. وقدمت الافادة ديت وعلى هزا
الاساس الموظف المسؤول طيب امة اتوقع السؤال هذا انه شيء نظامي يعني ليس فيه يعني بس هو دلوقتي الموظف المسئول اخد الافادة وقال لي خلاص آآ بنعطيك الزيادة على الراتب بتاعك الاساسي بدل هزه الافادة. وبعد كده خلاص هو فعلا بقى يدين
زيادة دي. نعم. بس بعد كده انا عرفت من زملائي ان المفروض الزيادة ديت تكون على ان انا خلصت دراسة كاملة في هزا المجال طيب ماشي شكرا لك يا امة الله. ابو خالد من السعودية تفضل يا ابا خالد. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير
حياك الله. تفضل. اه ورد اه اكثر من صيغة واكثر موسيقى للصلاة على رسول الله اكثر من صيغة لماذا؟ للصلاة على ايه عليه الصلاة والسلام. ايه طيب في سؤال ثاني؟ وش افضل فيما يعني هل كلها اجرها نفس الشيء او
وتتفاوت في الاجر. طيب. في سؤال ثاني يا ابو خالد؟ الله يجزاك خير. شكرا لك بارك الله فيك. اسماء من الاردن السلام عليكم الو. تفضلي يا اسماء. اهلين كيف حالك يا شيخ خلف الله يسعدك. حياك الله تفضلي. شيخ سعد الله يرفع قدرك. الله يبارك فيك. ويسعدك
يا شيخ بدي اسألك الحين اه يعني اذا كنت ماشي مثلا بالسوق او اشي في ناس بتكون مولعة اغاني ناس بتولع قرآن بقيت مجبور يعني انت ماشي بالسوق. او الشرع او هيكا. يعني تسمع هاي الاصوات. هاي الشغل تتحاسب عليها
يعني انت عقد معرض بالشارع. واضح ان شاء الله. السؤال الثاني. دعوة الله يسعدك يا شيخ اذا انك طيب شكرا لكم شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. اختنا خلود الشيخ انا سألت عن آآ كفارة الجماع في نهار رمضان. هل تلزم الزوج والزوج
مع بعظ الاظهر من قول اهل العلم ان الزوجة المطاوعة يشملها الحكم لانها قد جامعت في نهار رمظان فلما جاء الرجل فقال يا رسول الله اني قد جمعت في نهار رمضان قال صلى الله عليه وسلم اعتق رقبة وهذا كما يشمل الزوج
يشمل الزوجة. نعم. احسن الله اليكم. اه اخونا او اختنا امة الله سألت تقول اخوها يريد ان يقترض منها مبلغ وهو احيانا يستخدم بعض المخدرات فتقول هو يريد ان يقترض للتجارة فتقول هل اقرضه وانا اعرف ان هذه حاله
اذا كان سيصرف هذا المال في الحرام على سبيل الجزم والقطع او على سبيل الظن فلا يجوز اعطاءها بهزا المال واما ازا وقع التردد او غلب على الظن انه سيبحث عن آآ وسيلة
وطريقة مباحة في تشغيل ماله فحينئذ لا حرج في مثل ذلك. نعم. احسن الله اليكم. آآ ايضا سؤال من آآ عثمان من السودان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والدي آآ يقرأ في مصحف ولا يقرأ في غيره. ويقول ان هذا
المصحف بذاته سيشفع لي يوم القيامة عند الله عز وجل. هل هذا القول صحيح؟ علما انه منتشر عند كثير من العوام لدينا. الذي يشفع هو ذات القرآن للمصحف. هم. وقد قال النبي صلى اقرأوا القرآن فانه شفيع لصاحبه يوم
قيامة في احاديث كثيرة تدل على هذا المعنى في ان القرآن شافع. نعم. احسن الله اليكم. ابو خالد السعودية يقول هل هناك صيغة معينة للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام؟ ام اننا كل الصيغ تؤدي الى نفس الاجر؟ نعم. جميع الصيغ
مأثورة والعبرة في اكثار الانسان من الصيغ. بحيث يختارها ويتكلم لم بها سواء في مجالس خاصة او عامة فان اكبر الاشكالات على الناس اليوم التقليل من الاستغفار احسن الله اليكم. آآ راجح يسأل يا شيخ انا اقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ توفي والدي آآ رحمه الله وترك عندي
مبلغا بسيطا من المال آآ انا لم استأذن اخواني واخواتي في هذا المبلغ وهو لا زال عندي الى الان هل يعتبر من التركة ام لا مع انه بسيط جدا من التركة ويجب عليك تسليم هذا المال لاصحابه. واياك واتخاذل فيه. نعم. احسن الله اليكم. اه ماجد يسأل يا شيخنا يقول
عن اه تركيب اسنان اه يسمى جسرا يقول الجسر الذي يركب الان يعمل فروج بين الاسنان خصوصا آآ للنساء هل هذا يجوز؟ اذا لم يكن فيه مخالفة شرعية فالاصل جوازه قد ورد للنبي وسلم عن المتفلي
جاءت الحسن فسرها بعض اهل العلم بالتفريق بين الاسنان وبعضهم فسرها بما يوضع بين الاسنان على جهة التقوية لها. مهم اه ابو طارق من مكة يسأل شيخنا عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم اه ماء زمزم لما شرب له. اه يقول هل
يشمل هذا كل ما يتمناه الانسان في حياته ام ان هذا مقصود على المرض فقط؟ هذا الحديث يحتاج الى البحث في اسناده وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ماء زمزم شفاء سقم
فان ماء زمزم ما يثبت له من الفضائل الا ما ورد في النصوص. واما ما ورد انه لما شرب فكثير من اهل العلم لا يرتضي هذه الرواية. هم. اه باسل يسأل يا شيخنا يقول عن قراءة سورة الكهف يوم الجمعة مجزئة
يقرأ جزء الصباح وجزء الظهر وجزء اخر النهار لا حرج عليه في ذلك ويعد قارئا لسورة البقرة في ذلك اليوم. مهم. احسن الله اليكم ام روان من العراق السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. عندي سؤال يا شيخنا. تفضلي. سؤال
الاول هل يجوز التسابيح بنية قضاء حاجة والصيام؟ نعم. يعني يوم الصيام لقضاء طيب السؤال الثاني لو سمحت سؤالي واضح ان شاء الله. السؤال الثاني يا شيخنا هل زوجة الاب تستارث
مع اولاد زوجها اذا كان ما عندها بنات. طيب. اه ماذا تقصدين بتستانس يا ام اه يعني اذا هي اذا هي ما جابت بنا ما اذهب انا متزوجة. ما جابت ايش؟ ظنا ما عندها اطفال متزوجة
وزوجه عنده اطفال معاهم يعني تارست تستانس ولا تارس؟ تبت يعني الها حصة الها حصة بالارث. طيب. طيب شكرا لك بارك الله فيك. محمود من السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفظل. اتمنى ان شاء الله العمر المزيد اللي شارك فينا
وجميع علماء المسلمين ان شاء الله. عندي اربع اسئلة. نعم. السؤال الاول اني عندما يعني اه اه احياء يعني احيانا لما اقوم الليل في الركعة الاولى او بعض الشهوات في حين ولكن يعني بصفة مستمرة هل هذا راجع الى قوم اني بعيد عن الله؟ هذا السؤال
نعم. السؤال الثاني ان في يعني عندما اذهب الى الى حيث اقيم في فرنسا. يعني اغلبية المصلين الذين معي لا يحسنون قراءة القرآن سيقدمون لاجل الصلاة به. وانا لا اريد ذلك. نعم
يعني لا اريد ان اتحمل مسؤولية الصلاة بالجماعة وفي بعض الاحيان لابد ان اقوم بهذا الفعل وجزء من يقرأ طيب السؤال الثالث ولعله الاخير يا اخوي محمود بارك الله فيك. شكرا. تفضل شكرا لك بارك الله فيك
ابو عمر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا عمر. عندي عندي سؤالين يا شيخ. نعم. اريد ان اسأل الشيخ نعم. اذا مسعت المرأة على الخمار هل يجوز مسح الاذنين معه؟ هل يجوز؟ هل يجوز ماذا
مسحة اذنيه معه. جنيه؟ اذا مسحت المرأة على الخمار. المسح على الخمار نعم. اذا مسأته على الاذنين. نعم تمسح الاذنين معك. طيب طيب. نعم. هل تمسح الاذنين معك؟ طيب واضح ان شاء الله. السؤال الثاني. السؤال الثاني نعم
ثاني احد الأشخاص تأشيرة حج. نعم. وبيبيعوهم لي ولا بزيد عليهم فايدة. هل يجوز ولا لا؟ طيب طيب شكرا لك يا ابا عمر. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. آآ ابو خالد الشيخ انا آآ اخذنا سؤال ابو خالد
سؤال لاختنا اسماء من الاردن تقول احيانا تذهب الى السوق وقد يكون هناك احيانا صوت اصوات موسيقى او غير ذلك تقول عندما اسمعها وانا مجبورة هل اأثم في هذا لا يأثم الانسان بسبب ذلك لانه لم يستمع وانما سمعه بدون قصد. جميل. ولكن هذا السماع قد يؤثر على القلب
الله المستعان. وقد يضعف جوانب التقوى فيه. بالتالي يحصل عنده من الغفلة ما يحصل. فمن ثم ابتعاد الانسان عن الاستماع اولى به. نعم. احسن الله اليكم. ام روان من العراق سألت هل يجوز آآ صلاة التسابيح من
الحاجة والصيام ايضا من اجل الحاجة العبادات توقيفية فلا نخترع من العبادات ما لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم هذا من جهة. الجهة الثانية ان الانسان ينبغي به عند عبادته لله ان ينوي بعبادات انه يتقرب بها لله
لا ينوي بها امور الدنيا ما يقول ابا اصلي علشان انجح اها ولا اصلي عشان اه تتيسر اموري وانما يجعل المقاصد اخروية. نعم. احسن الله اليكم. سألت يا شيخ ان تقول زوجة الاب الذي ليس عندها ظنى اطفال هل ترث؟ نعم
وابن عم ترث ما دامت في ذمة الزوج. فان لم يكن هناك زوجات اخريات فهي ترث ثمن فهي ترسم ميراث الزوج. لماذا؟ لوجود الفرع الوارث. واذا كان النساء اكثر واحدة فانهن يشتركن في الثمن. احسن الله اليكم. آآ ابو مقتصد كذا سمى اسمه يقول عندي كمية
كبيرة من الفضة وهو يريدها احد الزملاء وعنده كمية من الذهب اقل. هل يجوز ان اعطيه هذه الفضة ويعطيني الذهب؟ يجوز بشرط ان يكون هناك تقابل بين الاثنين في نفس العقد. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان
بيد بيد. نعم. اه امجد يسأل يا شيخنا عن اليمين الغموس هل لها كفارة؟ اليمين الغموس كفارتها التوبة فان من تاب تاب الله عليه. قال تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. نعم
تسأل يا شيخنا عن تكرار المعصية لسنوات طويلة هل تؤثر على اه صدق العبد مع الله عز وجل؟ على الانسان ان تيقظ كل ما جاءه وسوسة من ابليس. ووساوس ابليس ستستمر مع العبد ولن تنقطع
حتى يموت التالي على الانسان ان يتقرب لله عز وجل بي وقاية نفسه من هذه الوساوس وعليه ان يتقرب اكرام نفسه بابعادها عن الاستجابة للشيطان الرجيم. نعم. احسن الله لكم. محمود من الجزائر سأل
يقول انا اذهب احيانا الى المسجد وليس هناك امام ويقدمونني للصلاة واشعر ان هذه مسؤولية عظيمة احيانا لا اتقدم مع اني من يقرأ القرآن في المجموعة خوفا من تحمل المسؤولية. اخطأت بل عليك ان تتقدم ما دمت تضبط الصلاة. وقد قال النبي صلى الله
عليه الصلاة والسلام. آآ عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله اي اكثرهم حفظا له وقدرة على قراءته فهذي هي السنة في هذا الباب فان كنت كذلك فتقدم. واحتسب الاجر. ينالك مثل اجر اصحابك. نعم
الحمد لله اه مدثر يقول يا شيخ انا السلام عليكم ورحمة الله اه الطواف والسعي اه في العربية اذا كان الشخص ليس ليس به بأس لكن فقط يريد الراحة اما بالنسبة للسعي فلا بأس به عند العلماء. واما بالنسبة
للطواف فان اكثر اهل العلم لا يرون جواز الطواف لمن كان قادرا على المشي وذلك ان هذه العبادة قالوا فعلها النبي صلى الله عليه وسلم آآ بالمشي ولكن الاظهر ثبوت طوافه على هذه الالة وعلى غيرها. الحمد لله. ابو عمر يا شيخ انا سأل يعني
الذي يمسح على الخمار الذي تمسح على الخمار هلا ان تمسح ايضا على الاذنين؟ نعم. اذا كما تقدم ان الطواف اجتناب الطواف او اجتناب العربية فيه اولى. الخمار اذا غطى الرأس خمار المرأة. الخمار هذا يكون لما يكون على الرأس
وما ما يكون على الوجه فان له مسميات اخرى. فغطاء الوجه فغطاء الرأس الخمار فاذا كان محكما جاز للمرأة ان تمسح عليه بالصلاة في الوضوء للصلاة ولا يلزمها ان تخلعه
فان كان مغطيا على الاذنين اكتفت بالمسح. مهم. وان كان غير مغط لزمه ان آآ تقوم بالمسح عليهما. نعم. احسن الله اليكم. اه ابو عبد العزيز يقول هل ورد يا شيخ سعد اه بعظ الاحاديث التي ترغب
في العمل الصالح في آآ الشهر او في آآ الشتاء تحديدا. الشتاء غنيمة باردة ليله طويل بالتالي يتمكن الانسان من ان يأخذ راحته كاملة بالنوم وان يجد فراغاه لربه ولادائه الصلاة. هكذا في الشتاء نهار قصير
وبرودة بالتالي يتمكن الانسان من الصوم بلا كلفة. وهكذا يكثر المحاوين يحتاج الى مايوكس وبدنه. وبالتالي تستحب هذه العبادة في هذا الموسم. نعم. احسن الله اليكم. اه ابو احمد شيخنا يقول آآ الشهيد الذي يستشهد آآ يدفن في ملابسه لكن لو نزعت منه وآآ كفن وكفنا
هل هذا يعتبر خلافا للسنة؟ نعم خلاف السنة فهدي النبي صلى الله عليه وسلم تكفين الشهيد في ثيابه. هذا هو السنة في هذا الباب ولكن هنا شيء وهو من يقتل في المعركة التي تكون مع خوارج او بغاة. هم
فهؤلاء الشهداء هؤلاء شهداء ولكن هل يعاملون معاملة شهيد المعركة في كونه لا يكفن ولا يصلى عليه نقول لا بل يكفن ويصلى عليه. نعم. احسن الله اليكم. اه ابو عبد العزيز يقول يا شيخ انا
الحواجب الشخص الذي اه تذهب حواجبه بسبب مرض ما يسمى بالثعلبة هل له ان يزرع؟ هل تجوز زراعة آآ الاظهر انه يجوز له ذلك وانه لا حرج عليه في زراعة الحواجب. لعدم ورود الدليل الدال على المنع
من ذلك. احسن الله اليكم. اه لعله يكون السؤال الاخير يسأل اه سعد اه عن الرقية عندما يرقي الانسان على الماء فهل له ان يستحم به اذا كان يعاني من داء في جسده؟ لا بأس عليه في ان يقرأ في الماس
ثم يستعمل ذلك الماء سواء قصد به غيره او لم يقصد او قصد به نفسه او قصده للعموم. شكر الله لكم الله فيه الله لكم معالي شيخنا. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. ونشكرك على حسن ترتيبك وتقديمك كما نشكر اخوتي المشاهدين الكرام
واسأل الله جل وعلا ان عليهم نعمه واشكر اخوته الذين يرتبون اللقاء معنا في هذا الاستوديو وفي مجال لا تلبسي على نطاقاته. واسأله جل وعلا ان يجعلهم مباركين موفقين مقتصرين على البر
والتقوى فهذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكر الله لكم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. شكرا لضيفي وضيفكم معالي الشيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية. غدا باذن الله
اهلنا لقائل ذلك الموعد استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته