1
00:00:00.050 --> 00:00:27.000
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم جميعا واسمي زملائي ارحب بضيفنا الكريم عالي

2
00:00:27.000 --> 00:00:47.000
شيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب اخواني واحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين واهلا وسهلا بكم

3
00:00:47.000 --> 00:01:07.000
بتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا معالي الشيخ لنا في مستهل هذه القى وقفة مع سورة عظيمة من كتاب الله نريد ان نقف مع سورة الاخلاص حفظكم الله. الحمد لله رب العالمين

4
00:01:07.000 --> 00:01:30.600
الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان الله عز وجل قد انزل كتابه العظيم ليكون كون سبب نجاة لنا وطريق هداية نهتدي بها. والقرآن العظيم يشتمل على ثلاثة امور اولها

5
00:01:30.650 --> 00:02:02.500
معان عقدية تربط العبد بربه سبحانه وتعالى. تجعله يتعلق به. ثانيها تصحيح المفاهيم التي تكون في الاذهان وثالثها الممارسات والاعمال والسلوك التي يفعلها الانسان. وقد جاءت سورة الاخلاص في المعنى الاول الذي يربط الانسان بربه سبحانه وتعالى وحده

6
00:02:02.500 --> 00:02:22.500
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه السورة بانها تعدل ثلث القرآن. وقد اه عن بعض المفسرين ان هذه السورة هي المقصودة بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:22.500 --> 00:02:42.500
كان يدعو او كان يقرأ بالمعوذات بعد كل صلاة او في لفظ بعد صلاتي المغرب والعشاء المعوذات هنا على سبيل الجمع. نعم. فلذا رأوا ان سورة الاخلاص تظم مع سورة الفلق والناس

8
00:02:42.500 --> 00:03:16.150
لتكون هي المعوذات وهذه السورة العظيمة فيها معاني اولها اثبات الالوهية والوحدانية لرب العزة والجلال. قل هو الله احد. بمعنى انه واحد لا شريك له ولا يجوز ان تصرف شيء من الحقوق لغيره حقوق الالوهية لغيره سبحانه وتعالى. ثم هو المتصرف في الكون. ولذا قال

9
00:03:16.150 --> 00:03:43.400
قال الله الصمد. بمعنى ان الخلائق تصمد اليه في حوائجها. وتعود له سبحانه راجية سائلة وما ذاك الا انه هو المتصرف في الكون. سبحانه فهو الرافع الخافظ المعطي المانع ولذا حسن

10
00:03:43.450 --> 00:04:10.650
من المؤمنين ان يجعلوا خوفهم من الله وحده. وان يجعلوا رجاء وان يجعلوا رجائهم له وحده سبحانه تعالى وان يكون دعاؤهم له جل وعلا دون احد سواه ثم بين انه لم يحتج لاحد غيره سواء يكون سابقا له سببا في وجوده او

11
00:04:10.650 --> 00:04:39.750
كونوا او يكونوا خليفة له من بعده فلا يحتاج الى والد ولا اله ولد يخلفه ويعينه ويكون معه ثم قال ولم يكن له كفوا احد. اي لا يماثله احد سبحانه وتعالى في صفاته

12
00:04:39.750 --> 00:05:05.850
وفي تصرفه في الكون وفي كونه جل وعلا يعود العباد اليه سبحانه وتعالى. وكذلك في حقه في العبودية بحيث لا تصرف العبادات الاله سبحانه وتعالى. وهذا يجعل الانسان يركز ببصره على الله

13
00:05:05.950 --> 00:05:29.200
جل وعلا في حوائجه فلا يخشى الا الله فلا تخشوهم واخشوني ولا يتوكل الا على الله وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين انما الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين

14
00:05:29.300 --> 00:05:59.300
وهكذا رجاء الانسان في الله جل وعلا فهو المعطي المانع سبحانه وتعالى قلوب العباد بين اصبعين من اصابعه يقلبها كيف يشاء ويتصرف في الكون يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر لمن يشاء. ولذلك ينبغي ان تكون قلوبنا معلقة على الله جل وعلا. لا يخاف الانسان

15
00:05:59.300 --> 00:06:19.300
من مخلوق لانه يجزم بان الله هو المتصرف في الكون. انما يخاف من الله ان يسلط عليه هذا المخلوق. يخاف من الله ان يسلط عليه هذا المخلوق. لا تخف من الذئب. ولا من

16
00:06:19.300 --> 00:06:42.850
الحيوان المفترس وانما خاف من الله ان يسلطه عليك. وهكذا في رزقك لا تظن ان هؤلاء الاشخاص هم الذين منعوا الرزق ولا تظن انهم هم الذين منعوا قدر الله عن ان يصل اليك. انما لله حكم ارادها

17
00:06:42.850 --> 00:07:04.650
سبحانه وتعالى. ولذلك اذا اصيب العبد بمصيبة عاد الى الله جل وعلا. وكان لسانه منعقدا على تلك الجملة الجميلة التي ارشد النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة الى ان تقولها

18
00:07:04.650 --> 00:07:34.050
انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها اذا كان هناك اقدار وامال لم يتمكن العبد من الوصول اليها علم ان مخلوقة ليس هو الذي منعه وانما لله حكمة في كونه قد جعل ذلك المخلوق سببا

19
00:07:34.050 --> 00:07:54.050
منعه من تلك الامال ومن ثم لم يسخط على احد ولم يتجزع من احد فهو قدر من اقدار الله به ويرظى به لماذا؟ لان الله هو الاحد ولانه سبحانه لم يكن له كفوا

20
00:07:54.050 --> 00:08:14.050
احد احسن الله اليكم ال الشيخ وجزاكم خيرا استأذنك في عرض اسئلة الاخوة والاخوات هنا اخونا يا شيخ آآ ناصر يقول والده يعتمد على السائق كثيرا يقول لا يعتمد على ابنائه وطلبت منه مرارا ان يطلب منا وان يعيننا

21
00:08:14.050 --> 00:08:34.050
على بره لكنه يرفض فقلت له انت لا تريد لنا الخير يا والدي كمحاولة مني لان يساعدني على يقول قولي هذا وفعله. نعم. اخطأ الابن بهذه المقالة. الوالد يريد ان يرتاح

22
00:08:34.050 --> 00:08:54.050
قد ارتاح مع هذا الموظف او العامل. وبالتالي يخشى اذا غير برنامجه ان لا على ما يوافقه نعم. وليحمدوا الله عز وجل ان يسر له يسر لوالدهم من يقوم معه. ومن يؤدي حوائجه

23
00:08:54.050 --> 00:09:14.050
هذه نعمة كبيرة وعليهم ان يكرموا هذا السائق الذي يكون مع والدهم بالكلمة الطيبة وبشيء من من الهدايا والمال وعلى اخي الكريم الذي تكلم بهذه الكلمة ان يعود لوالده وان يعتذر منه وان يتأسف

24
00:09:14.050 --> 00:09:34.950
فعما بدر منه من هذه الكلمة وان يبينوا له انهم في حاجة والدهم وتحت امره وبامكانهم ان يبروا والدهم. نعم. في وسائل واساليب اخرى. مثلا هناك مناسبات يعجز الوالد عن

25
00:09:34.950 --> 00:10:04.950
يحضرون مكانه ويقولون الوالد يسلم عليكم ويبلغكم سلامه واعتذاره. وحينئذ مروا بوالدهم هناك آآ مرات يكون عند الوالد مناسبة فيحضرون معه ويتكلمون مع اضيافه حوائجهم طرائق اكرامهم. هكذا هناك اساليب كثيرة يمكن ان ينفعوه

26
00:10:04.950 --> 00:10:34.950
قربات يتقرب بها لله عز وجل. يعينه على ان يتصدق. يا والدي خذ هذا المال اعطه لقريبك اعطه لسائقك هذا هذا كتاب هذه هدية من ثياب او مطاعم. نعم يقوم باهدائها لمن يراه. وبالتالي يدخلون السرور على والدهم. ولا يلزم ان يقوموا مقام آآ

27
00:10:34.950 --> 00:10:54.950
ذلك الخادم او السائق الذي قد ارتاح له الوالد. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ ننتقل للاتصالات الاخت ام مصطفى من العراق تفضلي يا ام مصطفى السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤالك ام مصطفى. اه سألت الشيخ قبل اه

28
00:10:54.950 --> 00:11:13.400
يعني اصير يعني حامل كنت اصلي فدية وما اصوم ومن وقت يعني هاي الفترة صارت ثلاثين سنة اكثر عن يعني اه يا ام مصطفى قبل ثلاثين سنة قبل ثلاثين سنة

29
00:11:13.600 --> 00:11:47.500
ايوه وش اللي صار؟ سكر اه اها لازم نصوم مثلا اصوم  يا ام مصطفى انت كنت مريضة انت مريضة سكر شفاك الله وعافاك الله يسلمك. زين؟ وتقولين بانك ما استطعتي الصيام. ولم تقضي

30
00:11:48.050 --> 00:12:23.250
لا هي قبلت قبل ثلاثين سنة اها كنا طيب. ومن وفد قريب يعني قبل ثلاث سنوات سمعت انه الآن لازم كذا. اصوم يا ام مصطفى عندي السكر ايوه الان يعني طيب الان تستطيعين الصيام ولا ما تستطيعين؟ او مريضة؟ طيب. لا اصوم. يعني

31
00:12:23.250 --> 00:12:39.500
طيب يا ام مصطفى الان تستطيعين القضاء تقول هل اعطي مع الصيام لا وكانت تجهل قبل ثلاثين سنة وانت عرفتي الحكم قبل ثلاث سنوات طيب واضح واضح شكرا لك ام مصطفى

32
00:12:40.250 --> 00:12:55.200
ام محمد من تونس تفضلي يا ام حمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله صليت صلاة الظهر قبلية اربع ساعات من غير ان اغسل بينهما بالتشهد والتسليم فهو الذي

33
00:12:55.250 --> 00:13:11.700
سورة الظهر قبل العيد طيب او جئت ان اصلي اربع ركعات طيب والسؤال الثاني؟ انا اريد السؤال الثاني اه هل جائز اواظب على صلاة الليل وصلاة الضحى وصيام الاثنين والخميس؟ لاني اخشى

34
00:13:11.700 --> 00:13:43.050
اوجبتها على نفسي لان ربي سبحانه نزلني من العمل يعني. طيب طيب واضحة هذا الحديث لا يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. طيب. شكرا لك سؤال يلا باقي السؤال الاخير الرابع؟ اي نعم السؤال الاخير بارك الله فيك

35
00:13:43.050 --> 00:14:05.050
اعطيت هذا الجديع لكن عندما ساذهب لماذا؟ قالت لان التي سوف تقوم بامتحانات آآ امتحان لتدخل ام حمد السؤال الاخير غير واضح امرأة اتت اليك طلبت منك مبلغا من المال

36
00:14:05.200 --> 00:14:35.200
لماذا احتاجت هذا الملف؟ نعم. فانت ماذا تفعل بهذا الناس؟ قالت لي كيف يجري عليها امتحاناتها تقول بانتحار تدخل المستشفى محتسبة اها لم تعطيها المال انت لم تقرظيها المال واظح يا ام حمد شكرا لك شكرا ام حمد ام

37
00:14:35.200 --> 00:14:54.000
صح السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ انا عندي ثلاثة اسئلة. الاول؟ الاول انا امرأة كبيرة في السن وذهبت الى مكان عام برفقة احفادي نعم. وكنت على كرسي متحرك

38
00:14:54.250 --> 00:15:14.250
لكن عندما خرجوا الاحفاد مع امهاتهم وبقيت انا وجدت قبعة صوف على في في الكرسي اللي لا يجلس عليه. نعم. ظننت انه لي احد الاحفاد. هو وضعته في حقيبتي. عندما رجعت البيت وسألت الامة اه اه

39
00:15:14.250 --> 00:15:34.250
امهات الاطفال كل وحدة تقول مهو مهو بلنا هذا القبع. نعم. هو بسعره يمكن لا يتجاوز عشرين ريال او ثلاثين ريال. قبعة طفل طيب واضح. فانا ما ادري وش الحكم هل اتصدق ولا ما اعرف اهله ولا اعرف اي شيء عنده. طيب والسؤال الثاني يا ام عبد الله. السؤال الثاني

40
00:15:34.250 --> 00:15:54.250
قريبة لي المبلغ وعندما اطلبها الان تقول ان انها مطلوبة للبنك هي رهنة العقار اللي هي بنته نعم مرهونا للبنك وانها تسدد الايجار بالبنك الان وللناس الاخرين فهل يلزمني ان آآ

41
00:15:54.250 --> 00:16:14.250
او ازكي المبلغ الذي انا سلفتها اياه قبل خمس سنوات هل تلزم علي الزكاة في هذه الحالة؟ طيب والسؤال لكنها سدد فيه. نعم نعم. والسؤال الاخير جزاكم الله خير اه حضور المناسبات والزواجات التي بها الموسيقى لاجلي

42
00:16:14.250 --> 00:16:29.900
صلة القربى بقربنا من اهل العروس او اه المعرس. هل فيه اثم علينا؟ او طيب وجزاكم الله خير شكرا لك يا ام عبد عبدالله الاخ ابو عمر من العراق تفضل ابا عمر

43
00:16:29.950 --> 00:16:47.900
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حيا الله ابا عمر تفضل. الله يحفظك شيخ اه سؤال من فضلك شيخ نعم السؤال الاول انا اريد سؤال واحد اريد اشتري سيارة اها المبلغ ما عندي يكون واسطة

44
00:16:47.900 --> 00:17:02.250
يشتري لي السيارة زيارة معروفة يشتري لي اياها ويحدد لي السعر مالته شكثر واشتري له اقساط. يجوز يحدد لي السعر؟ يقول لي مثل انا راح اشتريه بعد ما اشتريها ما بتملك

45
00:17:02.250 --> 00:17:25.500
يعني هو يقول ساشتري هذه السيارة بمبلغ كذا واقسطها عليك بكذا بكذا قبل ما يملكها بعد قبل نعم يعني اذا اتفقت معه سيتملك السيارة الغذاء اتفقت وراء يتملك السيارة. اها طيب واضح يا ابو عمر. اذا الآن الشيخ من فضلك انا سألته قال خاف ما يجوز نبيع قبل ما تملكها. تسمع الاجابة

46
00:17:25.500 --> 00:17:42.000
ان شاء الله ابا عمر شكرا لك ابو عمر. اذا معنا ايضا الاتصال ماجد تفضل الو حياك الله ماجد تفضل الله يحييك يا اخي يا شيخ اسأل سؤال في عندي امي نعم

47
00:17:42.050 --> 00:18:03.800
اه في البيت ايوة وعندها يعني ثمانية اولاد بنتين بنات وست اولاد. نعم يعني الذي نصيبها في البيت يعني ما تجيب لها عيالها ما تاخذه الا ما لبناتها تفعلها باسم بناتها

48
00:18:03.950 --> 00:18:21.950
ايوة هل يجوز هذا يعني يصلح اني بجيب البنات بس وعيالها لا يعني العيال لا او يعني هو جائز او ما هو جائز لحظة يا يا ماجد هي لها ثمانية من الابناء تقول اثنان ذكور وست بنات

49
00:18:22.950 --> 00:18:46.100
ايوة لأ يعني تندم بنات والستات. طيب وماذا ستفعل هي معها سديس في البيت يعني نصيبها سدس في البيت نصيبها رجلها ماتت ملكات السدس ميراثا زوجها توفي وملكت السدس في البيت

50
00:18:46.250 --> 00:19:06.250
لحظة يا ماجد هذا البيت هي تملكه لها بيتها؟ لا لا ثمنها يعني سدس في البيت بس. سدس ايوة سدر. مهم. طيب وان تقول هذا السدس هل لها ان اهبل البنات بيجيبها بيجيبها لبناتها بس يعني العيال ما لهم حق فيه هل لها ان تهبه لبناتها

51
00:19:06.600 --> 00:19:30.700
ايوة العيال تقول لا ما لهم حق بيت طيب شكرا لك يا ماجد اذن معالي الشيخ آآ الاخت ام عبد الله سألت عن اول الاخت ام مصطفى من العراق قبل اكثر من ثلاثين سنة وكانت تجهل الحكم وتقول عندما كانت آآ حامل كانت تفطر ولكنها ما كانت تقضي يا شيخ كانت تكتفي فقط بالاطعام والان

52
00:19:30.700 --> 00:19:50.800
تقضي تقول هل تقضي فقط ام ايضا مع القضاء اطعام؟ يقول الله جل وعلا في كتابه العزيز اياما معدودات فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

53
00:19:50.800 --> 00:20:18.250
فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم. قد فسرت هذه ثم قالوا على الذين يطيقون فدية طعام مسكين. فهذه الاية في الرجل الكبير وفي الحامل والمرضع اذا خافتا على ولديهما. نعم. فانهما حينئذ يجب عليهما شيئان

54
00:20:18.250 --> 00:20:40.650
الاول الاطعام عن كل يوم مسكين. والثاني القضاء اما اذا خافت على نفسها ولم تخف على ولدها فهي في هذه الحال لها حكم المريض. ومن ثم يجب عليها القضاء ولا فدية. والظاهر من حال السائلة ام مصطفى

55
00:20:40.800 --> 00:21:00.300
انها خافت على ولدها ولذلك اطعمت في ذلك الوقت. وبما انها تجهل وجوب القضاء فنقول يجب عليها القضاء الان فان الله تعالى قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

56
00:21:00.500 --> 00:21:20.500
وبالتالي عليها ان تقضي هذه الايام ولا يجب عليها فدية اخرى. نعم. تكفيها الفدية الاولى. احسن الله اليكم عن الشيخ الاخت محمد من تونس تقول بانها صلت الراتبة القبلية للظهر اربع ركعات من غير فصل تسأل عن فعلها يا شيخ نعم يستحب

57
00:21:20.500 --> 00:21:44.000
كان ان يحافظ على الصلوات الرواتب. نعم. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله في يوم بعشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة بنى الله له قصرا في الجنة. ولذلك فان فعلها فعل محمود. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي

58
00:21:44.000 --> 00:22:05.000
لقبل الظهر اربع ركعات كما ورد في ذلك في حديث ام حبيبة والظاهر من فعله انه كان يفصل بينهما فيصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعتين. وما دام انها صلت اربعا بتسليم

59
00:22:05.000 --> 00:22:30.950
واحد فجمهور اهل العلم يجيزون ذلك ولا يرون انه آآ انه تبطل الصلاة بذلك. ومن ثم فان شاء الله ليس عليها حرج ولكن في مستقبل ايام لعلها تصلي كل ركعتين وحدهما. نعم. اقتداء بالهدي النبوي الكريم من جهة و خروجا من خلاف

60
00:22:30.950 --> 00:22:50.950
واهل العلم الذي يرى ان صلاة النهار تكون ثنائية كصلاة الليل. احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤالها الثاني تسأل عن بوبتها يا شيخ على اه مثل صيام الاثنين والخميس وصلاة الضحى تقول اخشى ان اكون اوجبتها على نفسي. نعم هذه الخشية لا محل

61
00:22:50.950 --> 00:23:10.000
لها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه وان قل ومن ثم نبشرها ان شاء الله بالخير وبالاجر العظيم. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم على

62
00:23:10.000 --> 00:23:36.150
عديدة من اعمال التطوعات منها السنن الرواتب فقد كان يحافظ عليها وقد ورد انه كان يحافظ على صيام الاثنين والخميس وورد عنه اعمال اه كان يحافظ عليها صلى الله عليه وسلم. ولذا نقول لاختنا الكريمة استمري عليها. وابشري بالخير

63
00:23:36.150 --> 00:23:56.150
الله جل وعلا لن يخيب عملك ما دام هذا العمل له سبحانه وتعالى. سبحانه احسن الله اليكم شيخ سؤالها الثالث عن صحة حديث لا يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. نعم هذا الحديث حديث صحيح الاسناد قد اخرجه

64
00:23:56.150 --> 00:24:19.100
له الامام مسلم في صحيحه. والمراد بصلاة قبل طلوع الشمس صلاة الفجر. والمراد بصلاة قبل غروب الشمس صلاة العصر فان من حافظ عليهما حافظ على بقية نعم صلواته. ولهاتين الصلاتين من المزية

65
00:24:19.150 --> 00:24:47.300
ما ليس لغيرهما ولذا قال تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. وقال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى والمراد بالصلاة الوسطى صلاة العصر ولذلك فان هاتين الصلاتين ينبغي بالانسان ان يتعاهدهما اكثر من تعاهده لغيرهما. نعم

66
00:24:47.300 --> 00:25:14.800
وذلك لمزيتهما وعظم الاجر فيهما. ولان هذه الصلاة قبل نهاية يوم الانسان وقبل ذهاب الظلمة وبالتالي يحافظ عليها وليس المراد بهذا ان تترك بقية الصلوات. نعم. ولكن المراد التأكيد على المحافظة على هاتين الصلاتين

67
00:25:14.800 --> 00:25:41.450
بوقتهما ومع الجماعة ايا كانت الظروف التي تحول دونهما وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار يصلون معكم الفجر والعشاء فاذا جاءوا الى ربهم سألهم

68
00:25:42.000 --> 00:26:10.750
عن عباده فقالوا جئناهم وهم يصلون وتركناهم يصلون وهم يصلون قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اسباب التمتع برؤية رب العزة والجلال يوم القيامة ان حافظ الانسان على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كما ورد في الصحيح من حديث صهيب

69
00:26:10.750 --> 00:26:34.650
رضي الله عنه ولذلك ينبغي ان تعطى هاتان الصلاتان ما لهما من الاهمية والاستعداد وبذل الاسباب للمحافظة عليها باكبر قدر ممكن ان يجمع الاجر والثواب. احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤالها الاخير

70
00:26:34.650 --> 00:26:54.650
اتصلت بها امرأة تريد ان تقرظها مالا تقول فسألتها لماذا؟ فقالت لابنتي التي ستدخل المستشفى الى اخره لكن هي الاشكال لديها بان ابنتها ليست متحجبة واخشى ان اكون اثمت في اعطائهم المال. الصدقة

71
00:26:54.650 --> 00:27:25.900
انسان لا يشترط فيه ان يكون من يحسن اليه محافظا على الواجبات الشرعية. نعم انما هو بقدر حاجة الانسان. ولذلك جاءت النصوص بالترغيب في اعطاء الفقير والقيام معه والقيام في حوائجه. ولم تشترط او لم تفرق هذه النصوص. بين صاحب طاعة وصاحب معصية

72
00:27:25.900 --> 00:27:45.200
ولذلك فنوصيها بان تعطيها وان تقوم معها في حاجتها خصوصا ان هذا في اه مراجعة امر ضروري. نعم. وعلاج يقوم به البدن. فان شاء الله انها مأجورة مثابة. وعليها ان

73
00:27:45.200 --> 00:28:15.200
انصحهم وان تنصح هذه البنت وان تخوفها بالله جل وعلا ولا يمنعها ذلك من احسان التعامل معها واختيار اللفظ الجميل الطيب في الحديث معها وكذلك الاحسان اليها والصدقة عليها والقيام في شؤونها من دخول مستشفى ومتابعة في الاجراءات الصحية ونحوها. فان

74
00:28:15.200 --> 00:28:35.200
توصل التي وردت بالاحسان عامة. قال تعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان. وقال ان الله ومع الذين اتقوا والذين هم محسنون. محسنون في عبادة الله ومحسنون في معاملة عباد الله

75
00:28:35.450 --> 00:28:54.800
وحتى لو كان حتى ولو كان القريب مشركا فان هذا لا يمنع من اعطائه صدقة للتطوع والاحسان اليه فقد جاء في الحديث ان اسماء قالت يا رسول الله ان امي قد قدمت

76
00:28:54.950 --> 00:29:20.500
وهي مشركة وهي راغبة. افأعطيها؟ فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تعطيها. ولذلك فجل تبشر بالخير بهذه الصدقة احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام عبد الله تقول انا امرأة كبيرة في السن ذهبت لمكان عام مع احفادي وكنت على كرسي متحرك تقول عندما

77
00:29:20.500 --> 00:29:39.200
ذهب الاحفاد وانصرفوا مع امهاتهم وجدت قبعة آآ بجواري على الكرسي المتحرك الذي آآ انا عليه. ظننته لي احفادي وتبين انه ليس لهما هو بسعر زهيد. ومعها الان تقول ماذا افعل كيف اتصرف؟ اللقطة

78
00:29:39.550 --> 00:30:04.000
وهي الاموال التي ظلت عن اصحابها على اربعة انواع. نعم. لقطة الحرم لا تلتقط ولا تحل الا لمن يقوم بانشادها ابدا. والنوع الثاني ما لا تتعلق به همة اوساط الناس وفمثل هذا يجوز التقاطه

79
00:30:04.050 --> 00:30:28.350
ولا يشترط تعريفه. وقد قال اه وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرة في الطريق فقال لولا اني اخشى ان تكون من تمر الصدقة لاخذتها. فدل هذا على جواز لقطة الشيء الذي له ثمن سهل يسير

80
00:30:28.350 --> 00:30:59.850
بحيث لا تتعلق به همة اوساط الناس. والنوع الثالث ما يمتنع بنفسه من صغار السباع كالابل والبقر فهذه لا يجوز التقاطها. ولا يحل اخذها ويجب تركها. والنوع الرابع ما لا يمتنع من صغار السباع وله ثمن وقيمة. نعم. تتعلق به همة اوساط

81
00:31:00.450 --> 00:31:35.800
الناس كالنقود والذهب والفظة والاغنام ونحو ذلك فهذه آآ يجوز التقاطها بشرط ان تعرف سنة كاملة فان لم يأت صاحبها ويقوم ببيان صفاتها فحين اذ يمتلكها ملتقطها. وان جاء صاحبها سلمه له. وقد ورد معنى ذلك في حديث زيد ابن خالد رضي الله عنه

82
00:31:36.350 --> 00:31:56.750
فقد قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والفضة فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم سأله عن لقطة الغنم؟ قال هي لك او لاخيك او للذئب ثم سأله عن لقطة

83
00:31:56.750 --> 00:32:26.750
الابل فقال ما لك ولها؟ معها حذاؤها وسقاؤها ترد الماء وتأكل الشجر نعم. نعم. وبالتالي ليس عليها شيء في التقاطها لهذه القبعة خصوصا انه لم يأتي صاحبه ولم تطلب منها خلال جلستها عندما تفرق ابناؤها واحفادها عنها. جزيتم خيرا يا شيخ

84
00:32:26.750 --> 00:32:46.750
سؤالها الثاني تقول اقرظت احدى قريباتها مبلغا من المال قبل خمس سنوات تقول وعندما اطلبه منها تقول بان عليها مطالبات اه للبنك وتسدد ايضا شخصا اخر. تسأل عن هذا المبلغ تقول هل ازكي عليه؟ هل تجب فيه الزكاة؟ هذا المبلغ لا زكاة فيه

85
00:32:46.750 --> 00:33:14.700
وذلك لان المدين هنا مماطل ولا يقوم بالسداد. نعم. وبالتالي لا يجب عليها ان تزكيه. فالملك هنا ليس بتام فالملك هنا ليس بتام ولذلك لا يجب عليها الزكاة انما انما تزكيها اذا قبضت حق. حقها او تزكي

86
00:33:14.700 --> 00:33:34.700
كما قبضته من هذا الدين. نعم. مرة واحدة. نعم. مرة واحدة. احسن الله اليكم يا شيخ. سؤالها الثالث تقول حضور المناسبات للاقارب ذات مناسبات آآ الزواجات احيانا قد يكون فيها شيء من المنكرات هي ذكرته الموسيقى تقول آآ وانا اريد صلة الرحم هل انا اثمة اذا

87
00:33:34.700 --> 00:34:06.650
حضرت صلة الرحم عمل صالح. يعظم اجر الانسان به صلة الرحم منها زيارة الناس في مناسباتهم ولكن اذا ترتب على ذلك منكر فحينئذ احدا امرين ما ان تحظر ويكون ذلك سببا من اسباب ايقاف ذلك المنكر اما مؤقتا واما دائم كما لو حضرت دقائق

88
00:34:06.650 --> 00:34:33.300
واشترطت عليهم ان يسكتوا او ان يمنعوا ما يكون من المحرمات او كانت اه اذا حضرت اليهم اكرموها وقدروها واوقفوا ذلك. نعم. فان لم يكن شيء من ولم تعلم به فجاءت اليهم سلمت واعتذرت منهم وخرجت في الحال

89
00:34:33.400 --> 00:34:53.400
واما اذا كان كانت قد علمت بذلك قبل هذا فعليها ان تتصل عليهم وان تبلغهم التهنئة وان تعتذر منهم بالاعتذار اللطيف تقول لكم القيمة ولكم المنزلة وانتم منا وفينا ونحن نرغب في

90
00:34:53.400 --> 00:35:13.400
حضور مناسباتكم ولكن تعلمون ما يمنعنا من حضورها. نعم. جزيتم خيرا معالي الشيخ الاخ ابو عمر من العراق يقول يريد شراء سيارة من احد المعارض وهناك طرف ثالث يقول سيشتري سيارة محددة وآآ

91
00:35:13.400 --> 00:35:40.700
ساتفق معه قبل ان يتملكها على ان يبيعها للسائل بالتقسيط بمبلغ معين معروف. هذه المعاملة الاه يقال لها التورق. نعم ولها شروط ثلاثة الشرط الاول ان تكون السيارة مملوكة لذلك الوسيط. نعم. قبل اجراء التعاقد بينه وبين

92
00:35:40.700 --> 00:36:00.700
الاخر لو كان هناك مجرد وعد وليس هناك تعاقد لا بأس ولكن الوعد غير مجزم وبامكانه ان يرد ضد السلعة. نعم. بعد ذلك. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. في رواية لا تبع

93
00:36:00.700 --> 00:36:22.450
ما لا تملك يعني ما لا تملك بيعه والشرط الثاني الا يقوم المشتري الجديد باعادتها للمتوسط الوسط الوسيط مرة اخرى ولا يوكله في بيعها ولا يشتري ولا يكون وسيطا في بيعها

94
00:36:22.550 --> 00:36:45.000
لئلا يكون هناك تورق منظم. نعم. ويكون حيلة من الحيل على الربا والشرط الثالث الا يزيد في الاقساط عند التأخر عن السداد. فان الثمن يكون مجهولا حينئذ وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن

95
00:36:45.000 --> 00:37:05.000
قرري في البيع ومنه الغرر في الثمن. نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ماجد يقول آآ والدته آآ اهلها بنات وابناء ذكور واناث وانها قالت ستهب نصيبها في البيت وهو السدس لبناته

96
00:37:05.000 --> 00:37:25.000
دون ابنائها الذكور. هل يجوز؟ ورد في حديث النعمان بن بشير بن سعد رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يخص الوالد بعض ابنائه بهبة دون

97
00:37:25.000 --> 00:37:45.000
بقيتهم. نعم. فلما جاء بشير بن سعد الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال له يا رسول الله اني اريد ان امنح ابني هذا نخلا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكل بنيك منحتهم

98
00:37:45.000 --> 00:38:07.000
قال لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا لا تشهدني. نعم. فاني لا اشهد على جور. والجور يعني زلم وبالتالي مثل هذا التعامل لا يجوز خص البنات بالعطية هذا امر ممنوع منه

99
00:38:07.350 --> 00:38:28.850
فان كان هذا التخصيص وصية بعد الموت فانه لا يكون وصية صحيحة الا باذن الورثة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث واما ان كان في الحياة فهو كما تقدم ممنوع منه

100
00:38:29.000 --> 00:38:53.250
لكن هل يعتبر صحيحا وتنفذ الهبة مع الاثم هناك قولان لاهل العلم ومرجع هذه المسألة الى ولاية القضاء لانها مسألة خصومة ونزاع فيرجع الى القاضي ويصدر عن قوله في ذلك. نعم احسن الله اليكم يا

101
00:38:53.250 --> 00:39:13.250
كيف هنا احدى الاخوات تسأل عن حكم ذهابها الى طبيبة آآ غير مسلمة تقول لكنها آآ كما ذكر عنها بانها صاحبة اه خبرة في مجالها ومتمكنة من تخصصها تقول هناك اقل كفاءة من المسلمات

102
00:39:13.250 --> 00:39:31.850
فيما لو ذهبت الى هذه غير المسلمة تقول هل انا اثمة؟ لا تعد اثمة بذلك ويجوز لها الذهاب اليها. نعم. وهناك يعني خلاف فقهي في قوله تعالى نسائهن. نعم. هل

103
00:39:31.850 --> 00:39:59.850
المراد نساء المؤمنات او المراد النساء مطلقا. نعم. ولعل القول الثاني اظهر اه لما يشهد له الحال من مشاهدة النساء للنساء مع اختلاف الدين في عهد النبوة ولذلك فالذي يظهر لي جواز ذهابها الى الطبيبة غير المسلمة متى كانت تظن انها

104
00:39:59.850 --> 00:40:19.850
اكثر مهارة او اقل اجرة. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت نورة آآ ذكرت بانها في صلاة الليل اذ تخطئ كثيرا تقول في عدد الركعات ولا اعلمها صليت ثلاثا ام اثنتين. آآ تقول هل يجب علي ان اسجد للسهو

105
00:40:19.850 --> 00:40:48.850
في النافلة نعم سجود السهو كما يشرع في الفريضة نعم يشرع في النافلة. فان النصوص التي بمشروعيته نصوص عامة لم تفرق بين النافلة والفريضة والقاعدة في في طريقة التعامل في مثل ذا. نعم. انها اذا شكت هل صلت واحدة او اثنتين انها

106
00:40:48.850 --> 00:41:18.850
تأخذ بالمتيقن وهو الاقل. نعم. فاذا صلت شكت فاذا صلت وشكت هل صلاتها لركعة واحدة او لركعتين فتعتبرها انما صلت ركعة واحدة. نعم. واما الثلاث اما الثلاث فانه لا يجوز للانسان ان يصلي في صلاة الليل باكثر من ركعتين لما ورد في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله

107
00:41:18.850 --> 00:41:48.850
عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح لواحدة وبالتالي عليها الا تزيد عن صلاة الركعتين في صلاة اه الليل فلو قدر انها قامت الى ثالثة وتيقنت انها ثالثة فانها تعود وتجلس. نعم. احسن الله اليكم

108
00:41:48.850 --> 00:42:17.650
شيخ اه الاخت نهلة هل يجوز ان اتعلم القرآن وان اقرأ على شيخ اه بواسطة التليفون لتصحيح الاخطاء. الاظهر من اقوال اهل العلم في هذا جواز ذلك. نعم. وعدم والحرج منه فما زال المعلمون يعلمون الفتيات عن من وراء حجاب

109
00:42:17.700 --> 00:42:37.700
وبالتالي فلا حرج عليها في ذلك. الحمد لله احسن الله اليكم معالي الشيخ هنا الاخت اسماء تقول هل يجوز ان اقول ان شاء الله سيشفيني ربي او ان شاء الله سيفرج كربي. آآ او ان شاء الله سيستجيب دعائي

110
00:42:37.700 --> 00:43:00.600
بالنسبة للاخبار. نعم فلا بأس من ظم هذه الاخبار الى لفظ المشيئة بحيث تعلق بها. نعم. اذا كانت خبرا عن مستقبل اما اخبار الماضي فانها لا تعلق بالمشيئة وهكذا الانشاء

111
00:43:00.650 --> 00:43:24.450
وهو الطلب. نعم. لا يعلق بالمشيئة. نمثل لذلك بامثلة. لا تقول ذهبت امسي الى السوق ان يا الله فان الامر قد وقع فلا يعلق به شيئا بالمشيئة ما تقول هذا جدار ان شاء الله خبر عن ماض وهكذا فالطلب

112
00:43:25.100 --> 00:43:46.500
وان كان متعلقا بامر المستقبل فلا تقول اللهم اغفر لي ان شئت ولا تقول اللهم اجز فلانا خير الجزاء ان شاء يا الله. نعم. وذلك لان هذا الدعاء والدعاء ينبغي بالعبد ان يجزي ما فيه

113
00:43:46.750 --> 00:44:04.950
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارزقني ان شئت وليعزم المسألة فان الله لا مكره له واما الخبر عن امور مستقبلة

114
00:44:05.300 --> 00:44:27.200
بدون ان يكون ذلك على جهة الطلب. نعم. فالصواب انه لا بأس من تعليقه المشيئة وذلك انه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى ان يقال للمريض لا بأس طهور ان شاء الله. لانه خبر عن

115
00:44:27.200 --> 00:44:54.050
مستقبل فليس طلبا وان شاء وليس خبرا عن امر ماظ احسن الله اليكم يا شيخ اه السائلة هنا تقول اذا كنت البس جوربين ومسحت على الجورب الاعلى الذي هو فوق ثم نزعته وتركت الجورب السفلي الذي هو تحت هل تقول يبقى الوضوء مع انني لم امسح عليه الذي هو

116
00:44:54.050 --> 00:45:19.800
وفي الاسفل. نعم جماهير اهل العلم يقولون بانه اذا ادخل الخف الاول على طهارة ولبس الخف الثاني قبل ان يحدث. ثم مسح على الخف الفوقاني. نعم. ثم ثم خلعه قالوا لا بأس من المسح على الخف

117
00:45:19.850 --> 00:45:41.650
اه الاسفل وذلك لماذا؟ لان هذا الخف الاسفل ساند للخف الاعلى. والعبرة في الحكم والشرعية بتغطية قدم الانسان والقدم لا زالت مغطاة. نعم. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما

118
00:45:41.650 --> 00:46:01.650
اراد المغيرة بن شعبة ان ينزع خفيه من اجل الوضوء قال دعهما فاني ادخلتهما طاهرا طاهرتين فما دامت ادخلت على طهارة فلا بأس من المسح عليها. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام عبد الله تقول زوجي لا يريد ان يعتمر فهل اعتمر

119
00:46:01.650 --> 00:46:21.250
وحدي مع رفقة صالحة نبشرها بان الله قد كتب لها اجر العمرة. الحمد لله. اذا رغبت في الاجر اجر العبادة التي تحتاج الى سفر ثم لم تجد محرما يقوم معها

120
00:46:21.300 --> 00:46:41.300
كتب لها اجرها كاملة. لو قدر ان الانسان ذهب لو قدر ان المرأة ذهبت بدون محرم. فحينئذ زهابها وسفرها بدون محرم فيه مؤاخذة الشرعية للحديث الوارد في ذلك. ثم فيه ايضا

121
00:46:41.300 --> 00:47:07.050
انا الانسان مهما فعل فلن يتمكن من استكمال عمرته يحدث فيها ما يحدث مما ينقص الاجر والثواب مرة بايذاء اخر اما بصوت او بدفر ومرة اه نقصان او سهو والانسان في طوافه وسعيه او نحو ذلك

122
00:47:07.250 --> 00:47:24.650
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما اخرجه البخاري وجاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما عاد من تبوك

123
00:47:24.750 --> 00:47:46.800
قال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم في الاجر حبسهم العذر ونوصي الاخت الكريمة اذا تركت العمرة. نعم. ان تقوم صرف نفقات العمرة باعمال الخير

124
00:47:46.900 --> 00:48:10.450
اما من اطعام مسكين نعم. او في نفع عام ايا كان هذا النفع. وبذلك تحوز الاجور المضاعفة في عملها احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول فيما لو اعتمرت آآ سرا دون ان تخبر احدا من اهلها عدا زوجها واولادها يا شيخ

125
00:48:10.450 --> 00:48:31.100
ايضا تقول هل انا اثمة في هذا عدم الاخبار؟ نعم لا يلزم الانسان ان يخبر الاخرين بالطاعات التي يفعلها اه. نعم. سواء كانت من الواجبات او من المستحبات ولذلك فليس عليها شيء في هذا. ومن المعلوم

126
00:48:31.150 --> 00:48:54.050
ان المؤمن يحرص على اخفاء طاعاته وعباداته من اجل ان يكون ذلك ادعى للاخلاص لاجل ان يكون ذلك ادعى للاخلاص. فانه متى ادي العمل باخلاص ونية صادقة لله وحده عظم الاجر

127
00:48:54.100 --> 00:49:20.650
وكثر الثواب وكان ذلك من اسباب صلاح القلب وعوده الى الله جل وعلا. اسأل الله ان يرزقنا جميعا الاخلاص في اعمالنا. امين امين. ما الاولى الذي افعل  هل احج بالمال الذي ادخرته ام اشتري به منزلا واسعا لان منزلي الحالي يضيق بنا

128
00:49:20.650 --> 00:49:41.900
كبيرة اما بالنسبة لحج التطوع نعم فان نفقة الانسان على نفسه وعلى اهل بيته يرى هذا البيت الذي يقوم بحوائجهم بدون مضايقة او لا من حج التطوع. نعم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

129
00:49:41.950 --> 00:50:06.100
دينار انفقته على نفسك ودينارا انفقته على اهلك ودينار انفقته في سبيل الله احب ذلك الى الله دينار انفقته على نفسك. في لفظ قال خير ذلك دينار انفقته على نفسك. نعم. واما اذا كان الحج

130
00:50:06.250 --> 00:50:25.450
واجبا متعينا. نعم. فحينئذ على الانسان ان يقوم بهذا الواجب والا يفرط فيه وليعلم ان ما انفقه من خير في سبل الخير فان الله عز وجل سيعوضه. وقد قال الله

131
00:50:25.450 --> 00:50:53.050
تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ومن ثم فعل الانسان ان يقوم بالحج الواجب ويقدمه على غيره نعم. احسن الله اليكم اختنا من العراق تقول هل يجوز اعطاء كمية محددة من الطحين آآ في كل شهر مقابل كمية محددة من الخبز يتم

132
00:50:53.050 --> 00:51:18.050
استلامها على دفعات مع اعطاء مبلغ محدد من المال كاجرة لعمل هذا الخبز. نعم. هذه المعاملة كثير من الفقهاء قال بمنعها وذلك لانه بيع بر ببر يصنع منه نعم. وقد وجد فيها

133
00:51:18.100 --> 00:51:46.150
وقد وجد فيها نساء وبعضهم جعل هذا من قبيل الاجرة. نعم. فاذا كان سيضع هذا الدقيق لوحده ويقوم بصنع الخبز منه. ففي هذه ويأخذ اجرة على صنع الخبز ففي هذه الحال لا بأس لانه يصبح عاقد اجارة عاقد اجارة

134
00:51:46.250 --> 00:52:06.250
واما ان يكون على سبيل البيع فانه يحسن منهم ان يتركوه خشية من دخول الربا في هذه المعاملة احسن الله اليكم يا شيخ آآ هل للمصلى في المدرسة او السوق تقول نصلي تحية المسجد اذا دخلنا اليه ام

135
00:52:06.250 --> 00:52:27.100
لأ الغالب من يدخل اليها انه يدخل بين اذانين الاذان والاقامة وبالتالي هذه المصليات المؤقتة يشرع للناس ان يصلوا فيها الركعتين بين الاذان والاقامة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة. صلاة

136
00:52:27.200 --> 00:52:57.050
بين كل اذانين صلاة بالتالي لا حرج في اداء ركعتين ونحو ذلك في هذه المصليات. وليست مساجد. نعم. بحيث اه كون هناك لها احكام المسجد وانما هي مخصصة للصلاة وجمهور اهل العلم على جواز الاعتكاف فيها. نعم. وعلى انه يؤجر فيها العبد الاجور المضاعفة لانها مواطن

137
00:52:57.050 --> 00:53:30.450
مخصصة للصلاة واه لكن لكن وقفيتها وقفية مؤقتة وقفية مؤقتة فهو مسجد مؤقت مصلى نعم مسجد مؤقت ومن ثم يجوز الاعتكاف فيه ويجوز للانسان ان يصلي فيه تحية المسجد الا في اوقات النهي المغلظ. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا حلقتنا انتهت اعتذروا لجميع اخوتي والاخوات الذين لم يسعفني الوقت في

138
00:53:30.450 --> 00:53:50.450
وباسئلتهم على معالي الشيخ على ان اعرظها باذن الله تعالى ان مد الله في اعمارنا في حلقات قادمة. شكر الله لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا على حسن تقديمك. واسأله جل وعلا لاخواني الفنيين والمخرج. وكل من شاركنا في ترتيب هذا اللقاء التوفيق لكل خير

139
00:53:50.450 --> 00:54:10.450
كما اسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام ان يكونوا من اهل الخير والصلاح اسأل الله ان يكون معهم وان يرضى عنهم وان يحبهم وان يرفع درجاتهم في الدنيا والاخرة. كما اسأله جل وعلا لجميع المسلمين صلاحا لاحوالهم واستقامة

140
00:54:10.450 --> 00:54:30.450
وتآلفا بين قلوبهم. وسلوا جل وعلا لولاة امور المسلمين. ان يكونوا من اسباب الخير والهدى والتقى والصلاح كما اسأله جل وعلا لولاة امورنا في هذه البلاد التوفيق والعناية. واسأل الله ان يكون معهم في كل خير

141
00:54:30.450 --> 00:54:43.500
لا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله شكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع وودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

142
00:54:45.750 --> 00:54:47.075