الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك الله يحييك وارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام
واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على نبدأ باول اتصال من العراق الاخت مهاد تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك
اه عند خمسة اسئلة اعطني الاول اه امي دايما تقول لي اذهبي الى الحفلات وفيها غناء ورقص فانا دائما اذهب ولكن اه تلازمني ان اذهب فاذا اه ساذهب لانها تخشى عليه ان ابقى وحدي في البيت. فكيف اتعامل مع امي لكي لا اذهب؟ وفي نفس الوقت لكي ترضى عني؟ واذا ذهبت كيف افعل
علما اني ابتعد عن الغناء والرقص وما اشبه ذلك هذا يعني مناسبات يعني اقارب وجيران؟ ايه مناسبات زواج؟ طبعا زواج طيب السؤال الثاني ايه صح هذا القول بان لا يجوز للعزباء والمتزوجة ان تلبس النوم النيء الاسود والنيل
ويجب على الارملة ولبس الاسود والنيلي بل يلزمون الارملة على لبس الاسود والميمي طوال الحياة اذا ما تزوجت طيب السؤال الثالث اه اذا المرأة لا يعطيها زوجها مصرف هل يجوز ان ان تؤثر ان تأخذ بدون علمي
طيب علما ان في بعض الاحيان يعطيها ولكن لا تكفيه لا تكفيها ولا تكفي اولادها. طيب السؤال الرابع. هم اه دائما ارى في المنام الكعبة والبيت الحرام. هل هذا يدل على شيء؟ ان اراها بعد هدايتي وتعلقي بالقرآن وملازمتي الجلوس. على
محاضرات وما اشبه ذلك طيب السؤال الخامس سؤال خامس انا اضع اه دورك خاص للصلاة لكناية يوميا فهل هذا فعلي صحيح لكل الصلوات ولا قصدك لصلاة قيام الليل لا لكل الصلوات لكن اذا اتوظى اه ما امسح عليها لكن خلاص
كيف تقولين ثوب لكل صلاة ولا جورب جورب طيب ما الاشكال في المسح لا يعني هو في المسجد اضعهم كي لا يتسخ يعني للصلاة طيب يعني انت تتوضأين ثم تلبسين الجورب تصلين ثم تنزعين الجورب صح
ايه طيب شكرا اه الاخت مهام ما معناه ام عبد الكريم من السعودية تفضلي اه ابغى اسأل الشيخ انا صليت الفجر وصليت اه ركعة وحدة وحطيت ركعتين وقرأت التشهد والتحيات
وقبل ما اسلم تذكرت انها ركعة وحدة وقمت اتيت بالركعة الثانية وجلست وسجدت وسلمت ما قالت التحيات ولا التشهد ثاني مرة صح ولا لأ اه بعد ما جلستي على طول سلمتي
بعد كملتين الركعة الاولى كملت التشهد والصلاة على النبي ولاني اتذكر انهم غير ركعة وحدة سرحت وقلت وانا اقوم بعد تحياتي الاخيرة والصلاة على النبي وانا اصلي ركعة وانا اسجد سجدة وانا اسلم. اها. طيب. الشيخ تسمعين ولا اعيد الصلاة الله يسعدك
واياك شكرا من السعودية محمود تفضل تفضل يا محمود سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل سؤالك والله في حديس اه بما معناه انه ايش يخطف لها من الشاه القرناء. طيب
سؤالي يعني بالنسبة للوحوش هذولا اللي في الضرب الاسود ما الاسود اللي يفترسون الاغنام والبقر وفي البحار الا الكروج والبروج اللي يفترسون هل يحاسبون؟ انت شايل هم هم شايل هم الحيوانات
قرا يعني تشوف يحاسبون اولادك؟ لا لا بس يحاسبون يعني طيب طيب تسمع تسمع اجابة مع الانسان المفترض انه يسأل عن شيء يفيده يعني في امر دينه ودنياه نايف من السعودية تفضل ام نايف
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام نايف اذا سمحت معي ثلاث اسئلة. الاول الاول اسأل الشيخ يوجهني لاني انا تعبت من شان الصلوات لان الحيض يتأخر فوقي انا وما ادري كيف اعمل
يعني لك ايام معينة ولا يطول الوقت يعني هو الحيض الحيض اللي هو ينزل دم تمام يعني اربع ايام خمس ايام بس يعني يتواصل يعني يجلس فوقي خمسطعشر يوم سطعشر يوم
بالكثير عشرين يوم بس يعني كذا كما الوساخة كما يعني كذا بالفاين يطلع كما الخيوط كما الوساخة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا اسأل على الصبغة شعري واللباس صار حواجبي وانا علي الحيض. هل بعدين صحت؟ يعني يكون طاهر ولا
طيب. فهم لك طيب السؤال الثالث على الثياب الجديدة اذا وقعت مناسبات قرد وانا علي الحيضر لبست الثوب الجديد العباية الجديدة طيب مرة ثانية وقعت مناسبة البسهم وانا صار لي. هل البسهم وانا اصلي؟ ولا البسهم وما صار لي فيهم ولا انت قصدك الملابس اللي تلبسينها
وقت الحيض هل هل تتأثر؟ انا انا اقول لك الملابس الجديدة يعني حصل عرس وانا علي حي. طيب. طيب. لبستهم وخرجت فيهم العرس هل بالبسهم ولا لازم اقتلهم؟ طيب اسمعي الجمال. شكرا. شكرا
ام محمد من السعودية تفظلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يمكن ثلاث الاف سنة الاول انور السؤال الاول انا عندي عليه كفارات ولا اعرف اعداد الحين انا حالف كثير
وهالحين عادتها ما ادري كم ولا ادري كم يعني عدد لنا كيف يعني اخرج آآ زكاة يعني كفارة كيف؟ طيب السؤال الثاني اسعدتهن. السؤال الثاني السؤال الثاني انا اه احيانا نذهب الى ام الدكتور
عندي مواعيد وابني يرفض يدخل معي العيادة ادخل على الدكتور وانا وحدي يعني هل شي ولا لا ما عنده ممرضة ما عندها احد في الغرفة الا عند احيانا عندهم مرضى واحيانا والناس يعني اقبالت يعني مفتوح اه مفتوح الباب عشان تجي من الرظا عشان تروح يعني ما تقعد بس اذا مفتوح والناس يمرون
السؤال الثالث السؤال الثالث انا انا شسمه انا دايم آآ يعني آآ يعني مثل اقول والله العظيم اني اني يعني مثل ما اجي اليوم اليوم ما اسوي هذا والله ما تسوين هذا لبنتي
والله كذا بالجوال ولا كذا اني لا اخذه منك وعندي عيال الله واظح واظح عندي عيال ما يصلون عيالي عندي ما يصلون فوق واحد وعشرين عشرين ونصحت ووجهته وبس واحد متوحد يعني متوحد وعازم نفس لحاله وتقول فيه نفسية يعني اسأل الله ان يشفي المريض
طيب اسمعيني توجيه الشيخ ان شاء الله المعذرة منك الشكر لك يا اخت ام محمد ابو عبد الله من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. لو تكرمت عندي شي على ضيفك الله يغفر لك انت واياه. واياك واياك
بارك الله فيك تفضل من طاف وهو يعتمر وهو على غير طهارة هل يلزم هالطهارة او من فعلها من طهارة ماذا اه ماذا يفعل؟ عندي اني عند الطواف عند السعي
طيب طيب الله يجزاك بالخير بارك الله فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا الاخت مها شيخنا من العراق تقول ان والدتي آآ تلزمني ان اذهب معها الى بعض زواجات يكون فيها بعض
آآ المنكرات تقول وهي تخشى ان ابقى لوحدي في البيت ماذا اعمل؟ هل اذهب طاعة لها او آآ اجلس في البيت الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين
اما بعد فاسأل الله جل وعلا للجميع الهداية والسداد والصلاح استقامة الامور وبعد فان طاعة الانسان لوالديه من اعظم القربات وهو من الاحسان الداخل في قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
ولا شك ان الوالدة تسعى لمصلحة ابنائها وبناتها ومن هنا فطلب الوالدة لابنتها ان ترافقها انما قصدت به ان تعود بالنفع والمصلحة لتلك الابنة ومن هنا فعلى لابنته ان تمتثل ذلك
وان تتقرب به الى الله جل وعلا واذا كان هناك ذنوب ومعاصي توجد في مكان الاجتماع الذي ستذهب له الوالدة فلتبذل هذه الابنة كل ما تستطيع من اجل ازالة المنكر
او على الاقل من اجل تخفيفه اذا راعى الانسان ان الحسنة سيكون لها عشرة امثالها الى اضعاف كثيرة وان السيئة انما يجزى بمثلها فحينئذ يعلم بان ما في ذلك الفعل من الخير
وما فيه من تقليل الشر ولو يسيرا اعظم اجرا وثوابا من بقاء هذه الابنة في البيت عاصية لوالدتها معرضة لنفسها ما قد يحدث لها وممتنعة عن مخالطة الناس التي هي من السنن النبوية
وبذلك لا يكون لها دور في اصلاح مجتمعها ولا في الامر بالمعروف والنصيحة الى الخير والدعوة للهدى ومن هنا فالوصية ان تطيع والدتها في ذلك. هم. السؤال الثاني تسأل يا شيخنا العزباء والارملة هل لهن يعني ان لا يلبسن بعض
الوان في اللباس تقول مجرد الاسود او النيلي الاصل في اللباس هو الجواز والحل فلا يقال بمنع شيء منه الا لورود دليل في الشرع ومن هنا فان الشرع قد جاء بان الاصل في الالبسة
هو الحل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل واشرب والبس في غير مخيلة ولا سرف ولكن هناك ضوابط فمن تلك الظوابط الا يكون هناك تشبه من الرجال بالنساء
ولا تشبه من النساء بالرجال فلا تلبس المرأة ثياب الرجال ومن الضوابط في هذا الا يكون على البدن مضرة من ذلك اللباس ما رظيت واما لتأثير مادته على البدن او نحو ذلك
ومن شروط اللباس ان لا يكون فيه اظهار للزينة بالنسبة للنساء عند الاجانب لقوله تعالى ولا يبدين زينتهن الاية وهكذا من الظوابط التي تتعلق بهذا الباب ان تجتنب المرأة انواعا من انواع الالبسة
التي ورد في النصوص النهي عنها ومن ذلك ايضا الا يكون اللباس مظهرا لمفاتن البدن وان يكون مغطيا وساترا فان كان عند الاجانب غطى البدن كله وان كان عند النساء غطت ما لا يظهر من اعضاء البدن في العادة
فهذه بعظ الظوابط والشروط المتعلقة في باب اللباس تقول من ينفق عليها زوجها بتقصير او لا ينفق عليها؟ هل لها ان تأخذ من ماله بدون علمه يجب على الازواج ان ينفقوا على زوجاتهم
بقدر ما يكفي حوائجهم بالنسبة لامثالهم بقول الله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم ولقوله تعالى انفقوا عليهن من وجدكم ومن هنا فان الواجب على الزوج ان ينفق على الزوجة
وان يقوم بحاجتها اذا لم يقم الزوج بالنفقة على الزوجة فهل تأخذ الزوجة منه ما لا النفقة مباشرة كما قال بذلك طائفة او انها لا تأخذ الا باذن قضائي كما كما قال ذلك طائفة اخرى
هذا من الخلاف الفقهي المشهور فمدار البحث في هذا ما ورد في حديث هند بنت عتبة رضي الله عنها عندما اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
ان ابا ان ابا سفيان تقصد زوجها رجل شحيح وانه لا لا يعطيني ما يكفي وبني افاخذ من ماله فاجاز لها النبي صلى الله عليه وسلم الاخذ من ماله وقال خذي ما يكفيك وولدك بي
المعروف هذا الحكم هل قاله النبي صلى الله عليه وسلم على جهة التشريع العام لكونه من الانبياء او قاله لانه حكم قضائي. لانه هو صلى الله عليه وسلم الذي كان يتولى القضاء في زمانه
هذا من مواطن الخلاف نشأ عنه هل تحتاج المرأة التي لا ينفق عليها زوجها عند الاخذ من الزوج هل تحتاج الى اذن قضائي او لا تحتاج الى ذلك؟ نعم اه سألت عن اه تخصيص ثوب للمرأة للصلاة او لبس جوارب للصلاة مخصصة لذلك
فيها شيء لا اعلم اصلا لهذا الامر والاصل في العبادات ان تكون توقيفية ولم يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ولا من شأن اصحابه ولا الصحابيات الجليلات تخصيص
ثيابا معينة للصلاة ولم يكن هذا من شأنهم واخشى اذا تطاول هذا الامر مع الناس ان يلحق بهم حرجا وعنتا هذا لا يجدون الثياب قد يوجد في نفسي من يتولى هذا الامر شيء من الوساوس في في انواع الثياب الى غير ذلك مما يمكن
من يحدث من المفاسد في هذا الامر. مهم اخت ام عبد الكريم سألت انها في صلاة الفجر آآ جلست بعد الركعة الاولى وآآ للتشهد ناسية ثم تذكرت قبل ان تسلم
قامت واتمت ركعة وبعد السجدة الثانية لكونها قد جلست للتشهد لم تجلس للتشهد بعد ان رفعت من السجود سلمت مباشرة تقول ما حكم فعلي ام هذا الفعل غير صحيح ولا تكون الصلاة به تامة
فان التشهد الاخير ركن من اركان الصلاة ولابد ان يكون في اخر الصلاة قبل السلام وهذا التشهد الذي فعلته بعد الركعة الاولى غير مجزئ لانه وقع في غير موطنه ومكانه
بالتالي لا يلتفت اليه ويسجد من اجله للسب وهذا على جهة الاستحباب فاذا كانت المرأة لم تجلس للتشهد او انها جلست لكنها لم تقل التشهد فانه يجب حينئذ الصلاة لكونها لم تؤدى كاملة على وفق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هنا من
تويتر يا شيخنا يقول اذا مات الاب وترك مصحفا اه هل عندما يقرأ الابن من هذا المصحف يدخل في حديث من ورث مصحفا ويصله الاجر ام لا؟ نرجو ان يصل الى الاب
من الاجر والثواب ما يكون لهذا الابن فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان من كان سببا في طاعة من الطاعات كان له اجرها واجر من عمل بها
السؤال الثاني يقول طريقة الاستغفار للميت تقول يقول في بعض الاحيان لا اركز في الاستغفار فقط اللسان يتحرك فما حكم ذلك الاستغفار للميت ان يقول اللهم اغفر لفلان. اللهم اغفر لفلان
كما في قوله تعالى قال رب اغفر لي ولوالدي وكما في قوله سبحانه وتعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم
هنا ايضا سؤال في تويتر يقول اذا آآ مر على وقت الصلاة ساعة آآ او اكثر هل آآ يجوز للانسان ان يصلي السنة الراتبة اه البعدية السنة الراتبة تتعلق بالوقت وليست متعلقة بعين الصلاة
ومن هنا ما دام وقت الصلاة المفروضة لا زال حاضرا فلا حرج على الانسان في ان يؤخر صلاة السنة الراتبة في الوقت فمثلا يبتدأ وقت صلاة الظهر اه الثاني عشر الا ربعا
وينتهي الثالثة الا ربعا فهذا الوقت كله وقت صلاة الظهر فلو قدر انه اخر صلاة الظهر عن اول وقتها لسبب فانه حينئذ يعد قد ادى في الوقت فهكذا بالنسبة للاذكار. مهم. من ذكر الذكر البعدي بعد الصلاة ما دام الوقت حاضرا فانه يعد كانما
قاله بالليل وصفة الاذكار لا بد فيها من نطق لسان لان الاذكار عندنا ثلاثة انواع ذكر قلبي. مهم مثل استشعار قدرة الله مثل اه الخوف من الله والرجاء له سبحانه
وهناك اه ذكر لساني وهذا هو المراد هنا ذكر اللساني لا يكون ذكرا الا اذا تكلم به الانسان مهم ولا يعد الانسان متكلما الا اذا حرك شفتيه ووصلت اه اه او كان هناك صوت يسمعه
اذا لم يسمع الصوت فانه لا يعد قد قرأ في لغة الاعراب اه هنا ايضا من الاسئلة يقول هل يجوز لمن عنده نوعين من السلس اه ان يأخذ بقول استحباب الوضوء اذا كان خارجا للمنزل او يجب عليه الوضوء لكل اه صلاة في وقتها
الاصل ان من به السلس ان يتوضأ لكل وقت صلاة لكن لو قدر انه بين صلاة وصلاة لم يحدث منه شيء من الحدث فانه حينئذ يجزئه وضوءه الاول ولا يطالب بوضوء اخر
لانه قد تيقن بان الوضوء الاول لا زال حكمه مستمرا اه امرأة كانت حائض في حجة الاسلام قبل الوقوف بعرفة وسعة سعي الحج بدون طواف جهلا منها. وبعد وقفة عرفات
طافت طواف الحج بدون سعي. هل حجها صحيح؟ مع العلم انها حجت بعد ذلك مرات عديدة السعي واجب من واجبات الحج والطواف ركن من اركان الحج من عليها حدث اكبر من جنابة او
آآ حيض فانه لا يجوز لها ان تطوف بالبيت وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما اخبرته انها قد حاضت قال افعلي ما يفعله الحاج غير ان لا تطوفي
بالبيت فدل هذا على ان الحائض لا تطوف بالبيت. هم لكن قد جاءتنا النصوص بالقرن بين الطواف والسعي فلم يأتنا في النصوص سعي وحده ليس معه طواف وبالتالي الطواف غير السعي بالتالي السعي غير المقترن بطواف لا يعتد به
ولا يكون مؤديا عن ركن فريضة الحج ولا عن واجب من واجباته ومن هذا المنطلق فانه لابد من الاتيان سعي يقارن الطواف مم اذا وجد سعي ليس مقارنا للطواف فانه لا يعتد به. وبالتالي فانها تطالب باداء
آآ الواجب الشرعي في هذا الباب وهو السعي الذي يكون مقارنا بطواف هي سعت سعيا نوت به طواف الايفاء هي سعة في يوم العيد او ليلة العيد سعيا مجردا ليس معه طواف لا قبله ولا بعده. نعم. واتت بعده به اطوفة الحج
انا اقول الان المشروع لها ان تأتي آآ سعي بالبيت ان تأتي بالسعي اذا عجزت عن السعي لعدم قدرتها او كبر سنها او عدم تهيئ ابواب الزيارة لها فانها تذبح شاة في مكة تطعمها
بمساكينها اه هنا ايضا من الاسئلة يقول حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقط اه دون اي دعاء في جميع مواطن اجابة الدعاء هل يعتبر مجرد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم دعاء
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل صالح قد امر الله به في قوله ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان من صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشرا
وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الصلاة عليه مما يستحب ان يقدم في الدعاء وانه من اسباب اجابة الدعاء باذن الله جل وعلا فاذا تكررت هذه المعاني فانه ينبغي بالانسان عند الدعاء ان يضع جزءا من هذا الدعاء في الصلاة على النبي
صلى الله عليه وسلم ولكن انشغال الانسان بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في ترك الواجبات الاخرى هذا لا يجزئه ولا يسقطها عنه واما حديث آآ اذا اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفى همك الحديث هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والاسناد
الذي ورد به اسناد ضعيف جدا وبالتالي لا يعول عليه في هذا الباب ايضا هنا مسألة تويتر الاخت شيرين تقول هل يجب علي ان احتسب النية في اي عمل؟ واذا نسيت ان احتسب النية في عمل معين آآ
ليس لي اجر فيه الاعمال التي يؤديها الانسان ثلاثة انواع عمل لا يفعل الا على جهة العبادة هذا لا بد ان تقرينه النية ولا يصح هذا العمل الا بنية من امثلة هذا الصلاة
لا احد يصلي هذه الصلاة الا على جهة العبادة والقربى. صحيح. وبالتالي لابد ان توجد معها نية والنية بان يقصد الانسان ما يهدف اليه من هذا العمل الانسان يهدف في اعماله الصالحة الى ان يرظي الله وان يحصل على اجر
الاخرة فمن لم ينوي اجر الاخرة بعمله فحينئذ لا يقبل منه ذلك العمل ولا يكون مأجورا عليه ولا يكون مثابا وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وانما لكل امرئ
ما نوى وانما لكل امرئ مانع وانما لكل امرئ ما نوى والنوع الثاني من الافعال ما لا يتمحض ان يكون عبادة بحيث قد يفعل على جهات العبادة وقد يفعل على غيرها
ومن امثلة ذلك مثلا الغسل الى ان يغتسل الانسان من اجل التبرد ويغتسل من اجل التنظف فلم يقصد به اصالة العبادة فما كانها من هذا النوع الناس فيه على انواع ثلاثة انواع. فمنهم من يؤدي هذا الفعل
يريد به وجه الله والدار الاخرة هذا مأجور مثاب موحد ومنهم من يفعل هذا الفعل ويقصد به ان ينيله الله الدنيا فهو يعبد الله به من اجل ان يحصل على اجر
الدنيا فهذا ليس له الا اجر الدنيا وليس له في الاخرة من خلاق ليس له في الاخرة من نصيب وذلك لانه انما يقصد اجر الدنيا بعمله. ولم يقصد اجر الاخرة
وبالتالي لا اجر له في ذلك العمل قد قال تعالى من يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة النوع الثالث من الناس من يفعله من اجل الدنيا مباشرة. اذا الاول
يفعله لله لينال الاخرة. هذا موحد مؤمن مثاب الثاني يفعله لله لينيله الدنيا فهذا ليس له اجر في الاخرة ما له الا الاجر الدنيوي. جيب امثلة له صلاة الاستسقاء لماذا تصلي صلاة الاستسقاء
واحد يقول انا اعبد الله بها لينيلني الاجر والثواب هذا هو المأجور وهذا الموحد وهذا المثاب الثاني قال انا اصلي لله لينزل علينا المطر اذا القصد دنيوي وليس القصد اخرويا
وبالتالي ليس له اجر اخروي لانه لم يقصد اجر الى اخره والقاعدة انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ما نوى والنوع الثالث من من الناس من يقصد به الدنيا مباشرة
فهذا بعضهم يفعله على جهة القربة والعبادة لغير الله او بعضهم يفعله لغير الله لا على جهة القربى واحد يصلي ليش تصلي قال انا اصلي للولي حينئذ هذا شرك اكبر لانه عبده بهذه الصلاة والعبودية والعبادة حق خالص لله
الثاني قلنا له ليش تصلي؟ قال على لسان الولي وشلون على لسان الولي؟ قال على شان يشوفني ويصير لي منزلة عنده. لم يعبدوا الولي بذلك وانما رآه هذا شرك اصغر
هذا شرك اصغر. هم. نعم. فاذا الاعمال لا يؤجر عليها الا بالنية لا ثواب الا بنية. ماذا ننوي؟ ننوي ارضاء الله وننوي اجر الاخرة اما ارظاء الله فقد قال تعالى ومن يفعل ذلك ابتغاء
مرضاة الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما واما الامر الثاني فهو طلب تحصيل الاجر الاخروي. كما قال تعالى من كان اه يريد العاجل عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. ومن اراد الاخرة
وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. شيخنا انا يقال ان ترى باقي نوع الثالث نعم بس قبل ذلك شيخنا اخذنا ما يتمحض ان يكون عبادة وما لا يتمحض ان يكون عباد فيه الثالث وهو المنهيات. اها. اجتناب المنهيات
الناس في اجتناب المنهية على ثلاثة انواع واحد يجتنب المنهي طاعة لله يريد اجر الاخرة. هم. فهذا مثاب مأجور والثاني يجتنب المحظور من اجل الامر الدنيوي سواء يفعله لله لينهله الدنيا
او يتركه لدنيا. المصلحة الدنيوية مثال ذلك يقول له ليش لماذا امتنعت عن شرب الدخان قال ايش؟ حفاظا على صحتي. مهم اراد الدنيا فقط ليس له اجر او مثلي لا يفعل ذلك بعضهم من جهة او كذلك منزلة اجتماعية ليش
انا لا اقدم على هذا الفعل. مهم. ومثله لا يشاهد منه هذا الفعل فهذا لم يرد الا الدنيا وبالتالي ليس له اجر اخروي متى يجر الاجر الاخروي دنا والاخرة؟ وقصد ارضاء رب العزة والجلال. وانا اعطيك امثلة
تصلي تقولي ليش تصلي كان لله لينيل للاخرة مأجور مثاب يصلي ليش تصلي؟ قال عشان ينجحني الله في الاختبار شغل ليس له اجر وليس عليه وزر لانه عبد الله به. هم
يسقط عنه الاثم لكن ما لها اجر ما نوى الاجر ولا انا والاخرة نوى الدنيا الثالث قال انا اصلي لغير الله على جهة العبادة له شرك اكبر الرابع قال انا افعلها لغير الله
لمصلحة دنيوية لا على جهة العبادة له. مهم طيب اذكار الصباح والمساء او الدعاء يقول له لماذا تفعلها واحد يقول انا اذكر الله صباحا مساء وادعو الله ليرضى الله عني ولأنال اجر الاخرة هذا مثاب موحد
حيت الثاني ليش تقرا الورد؟ قال علشان تحصن. يحصنني الله من شرور الدنيا. شرور السحرة والحسدة. وو فهذا ما قصد الا الدنيا ليس له اجر اخروي ليس له اجر الاخروي. الثالث
بان انا اذكر الله من اجل ان يراني الناس ولا ارفع ايديني للدعاء علشان يصوروني تشوفون الناس بصورتي ادعوا حينئذ هذا مرائي بالتالي عليه وزر ان هذا شرك اصغر الثالث
قال انا اصلا هذا الذكر اتقرب به لجبريل مولاي محمد اخضع به لهما فهذا شرك اكبر لان صرف العبادة لغير الله سبحانه وتعالى. شيخنا البعض يقول يعني فضل الله واسع وفي بعض
الامور ربما لا تتمحض فيها النية مثل ادخال السرور على الناس ربما السعي في بعض الامور يقول فضل الله واسع حتى لو يعني ما استحضرت النية فيها يعني مثل ما قلنا قبل شوي
لا يوجد اجر الا بالنية. مهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما حصر لكل امرئ ما نوى لما نوى اجر الاخرة ما لها اجر اخرة ما نوى الله المستعان
طيب هذا الذي ادخل السرور في نفوس الناس جايب النكتة في مجلس ليش جبتها قال لي ارظى الله عني لان الله يرظى عن عن من ادخل السرور في قلوب المسلمين
نقول هذا مأجور مثاب والثاني قال انا اعبد الله بها واتقرب لله بها من اجل ان يلينني رب العزة والجلال شيئا دنيويا نقول ليس له اجر وليس عليه وزر الثالث
هذا العمل لا يتمحض ان يكون عبادة. الثالث قلنا له قال انا والله ودي ابسط الناس عشان يرتاحون لي عشان يروحون يروحون اروح معهم في رحلاتهم علشان آآ اتناول وجبات الطعام معهم اوسع
قدري معهم يوسعون صدورهم معي نقول هذا قصد الدنيا ولكنه ليس بامر من العبادات وبالتالي ليس عليه وزر ليس لكن ليس له اجر ما نوى اجر الاخرة. واجر الاخرة ما يكون الا لمن نواه. ولذلك الوصية لاخواني جميعا
ان يجعلوا هذين الامرين بين اعينهم اجر الاخرة كيف تسعى لان ترتفع درجتك في الجنة والثاني استجلاب رظا رب العزة والجلال لا بد ان ينوى في الاعمال هاتان النية هاتين النيتين من اجل ان نحصل على الاجر والثواب
اللهم فظله. استدرك باستقبال بعظ الاتصالات من السودان الاخ عبد الله تفضل طيب اه معنا ام عبد الله من السعودية اتفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك. عندي سؤالين. الاول
السؤال الاول اه اذا دعيت من تعارة من الليل اه للشخص المصاب بالعين والحسد شلون يعني ادعي لهم وعندما استيقظ من تعارة من الليل. طيب سؤال اخر السؤال الثاني اذا الشخص مريظ آآ وهل من افظل الدعاء له؟ قبل السلام من الصلاة بعد السلام وهل هي صلاة الفريظة ام
صلاة النافلة طيب جزاكم الله خير واياك شكرا من السعودية عبد الرحيم تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا عبد الرحيم الله يبارك فيك اه انا التزمت اه يعني ذهب من شخص
آآ والحين طرش لي آآ يعني صار وعد الوفاة تطرش لي انسان قال لي روح للباعة شوف كم سعره وكم عليه ظريبة وتجيب له الفلوس انا الحين ما ابغى اشتري ذهب
شلون انت عطيت الذهب بدون بدون مال يعني ذهب ايه هو اعطاني ذهب ويبغى فلوس. طيب ايوة فيقول لي اذهب يعني شوف كم سعر الذهب وكم عليه ظريبة او جيب له الفلوس كلها
يعني لو كان في يوم ثاني او وقت طويل بينك وبين ست شهور الوقت طيب جزاك الله خير واياك ابو سعيد بالسعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يمسيك بالخير. حياك الله. ثلاثة. تفضل. السؤال الاول بالنسبة للشيخ الان في استحضار النية بالنسبة للعمل
الانسان اذا اراد مثل في في الدعا او في التحصيل الاخرة والدنيا يجمع له هذا هذا واحد سؤال طيب السؤال الثاني بالنسبة للانسان اذا مثلا في صلاة مثلا المغرب وقال التحيات كاملة في طبعا في الركعتين الاولوين. طيب. هل له يسجد سور سه ولا ما يسجد؟ السؤال الثالث
الثاني طيب؟ اه السؤال الثالث يعني الواحد لو عنده اولاد ويحاول يصحيهم وذا ما يصحوا الا الصلاة ويعني يحاول احيانا يضيعوا على الصلاة عشان يصحيهم ويتركوا هذا ويرجع يقول لهم صليتوا لان نومهم مرة ثقيل وانت ما تكلمهم تصيح اللي ما يسمعون طيب طيب وواحد مثلا يعني عمره ستين سنة طيب احيانا
ما يجي نوم في الليل ينام في النهار يعني يلعب الصحية للصلاة يقول لك يعني يقول لك طيب لكنه يستمر لين المغرب مثل هذا الشخص لمن تناقشه تقول له طيب انه قال احيانا اذا قمت انا في الصلاة يصير انا ما ادري ايش صليت طيب ولذلك انا ما اقدر اقوم طيب طيب تسمع
وجزاكم الله خير ابشر ابشر تسمع من الاردن اسماء تفضلي وعليكم السلام تفظلي وش صارك جسمك يا رب كيف حالك هيرفع قدرك يا رب. واياك. اه يا شيخ بدي اسألك الحين اذا جاءني صلينا اه الضهر او العصر وجينا
دفنا يعني نسينا التشهد آآ قعدنا وحكينا التشهد بين الركعتين وصحصح هيكا وبعدين سهو اخر اشي صح طيب السؤال الثاني وقفنا ورجعنا قعدنا واذا ان في آآ يعني لخبطة بين الركوع والسجود عشان نلحق وقت الصلاة
قبل ما يأذن يعني سفينة متأخرة عرفت ما بالركوع وقلنا سبحان ربي الاعلى يعني. اه ايش نسوي طيب بس قلت سبحان ربي العظيم ولا فقط قلت سبحان ربي الاعلى في الركوع
آآ مخبوب ما بينهم بدنا نلحق القمة اذن علينا طيب طيب طيب تسمع لش يا شيخ دعوات في دعواتك الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا باقي من الاسئلة يا شيخنا الاخت ام نايف من السعودية تقول انا لدي الدورة اربعة ايام ارى فيها دم الدورة بعد ذلك تستمر معي
اي ربما الى عشرين يوم لكنها ليس دم دورها تقول ماذا افعل في هذه الايام اه الدم المتصل في اه فورة الدم هذا يعتبر دورة لا تتوقف عن احكام الحيض الا باحد امرين
الاول رؤية القصة البيضاء والثاني رؤية الجفاف لكن اذا تجاوز ذلك خمسة عشر يوما فانه حينئذ يحكم عليه بان المرأة عندها استحاضة بالتالي تغتسل وتصلي وتتوضأ لكل وقت صلاة اه السؤال الثاني عن الصبغة بصبغة الحواجب او الرأس تقول اذا صبغت مثلا وانا علي اه العذر الشرعي
بعد ذلك هل يؤثر لان الصبغة غير مؤثرة لان ليس لها جرم ومادة. هم. وبالتالي هي لا تمنع من وصول الماء الى الاعضاء تسأل ايضا لبس الثياب الجديدة المرأة تكون عليها العذر
اه تقول هل تؤثر؟ هل لا بد اني اغسلها لا حرج على المرأة فيه ان تلبس ثيابها في وقت الطهر ووقت الحيض. مم وذلك لان المرأة لا تنجو ثيابها بمجرد لبسها للثياب في وقت الدورة
انما تنس اذا وقع عليها شيء من الدم فما دام انه لم يقع عليها شيء من ذلك فالاصل انها باقية على الطهارة. ام محمد تسأل يا شيخنا عن كفرات الحلف تقول انا احلف كثيرا
ولا اعرف عدد تلك يعني الايمان ماذا علي؟ اولا يجب على الانسان ان يمتنع من القاء اليمين في كل امر يطرأ عليه قد قال الله تعالى واحفظوا ايمانكم الامر الثاني ان الانسان اذا حلف على شيء
وكان طاعة من الطاعات فانها عليه ان يقوم بذلك الذي حلف عليه ولا يجوز له ان يتهاون فيه وقد قال تعالى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فظله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين
فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فالامر شديد في هذا الباب الامر الاخر
ان الانسان اذا حلف على معصية فالافضل والاولى له الا يفعل تلك المعصية وان يأتي بكفارة يمين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والله لا احلف على شيء
ثم ارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني ومن هنا فان هذه المرأة يجب عليها كفارات عن ايمانها السابقة جمهور اهل العلم يعني اذا كانت هذه الايمان متعلقة بموضوع واحد تكفيها كفارة واحدة
لكن اذا كانت الايمان على موضوعات مختلفة الجمهور يقولون تكفيها كفارة واحدة هناك قول اخر له وجاهة وحظ من النظر ان عليها كفارة لكل موظوع تقسم عليه. هم. هي لا تعرف بالظبط كم ماذا تفعل
لعلها تسأل عن هذا غيرنا يمكن ان تجد عنده من التيسير ما تجده عندي. طيب سؤالها الثاني تقول آآ انا كثيرا ما احلف على ابنتي على ولدي والله لا تفعل هذا لا تأخذ هذا لا
افعل هذا الامر هل يعتبر هذا من من الحلف؟ لابد من كفارة عليه؟ اه ما كان يسبق الى اللسان من غير قصد له هذا يقال له اللغو وقد قال الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو
في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحذير رقبة لغو اليمين ليس فيه كفارات فاذا كان اللفظ لفظ اليمين يسبق الى اللسان من غير قصد له ومن غير ارادة تأكيد الكلام به فهذا لغو اليمين
تالي لا تجب فيه كفارة اليمين. تسأل تقول انا اذهب الى الطبيب مع ابني ولا ولا يدخل معي الى غرفة الطبيب. مرات تكون لدينا من رضا مرات اكون لوحدي انا والطبيب. ما الحكم
الاصل ان المرأة لا تكشف شيئا من بدنها عند الطبيب الرجل الا في حال الظرورة فاذا لم يكن هناك حال ظرورة فلا يجوز لها ان تذهب الى الطبيب الرجل وحال الظرورة يشترط لها ظرور شروط اولها ان تكون الظريرة الظرورة حقيقية لا متوهمة
تقول يمكن فيني مرض اقول لا ما يجوز تذهب الى الطبيب الرجل اه كذلك يشترط الا يرى او الا يفعل من المحرم الا بقدر الظرورة. اذا كانت الظرورة في الرجل ما تروح تكشف لها وجه تكشف له
وجهها او غير ذلك من اجزاء بدنها كذلك يشترط الا يمكن دفع الضرورة الا بهذا الطريق فلو وجد طريق اخر ندفع به الضرورة كما لو كانت هناك امرأة طبيبة يمكن مراجعتها فحينئذ لا اه يستباح من المحظور من اجل تلك الظرورة
والشرط الاخر الا يستباح من المحظور الا بقدر ما تندفع به الضرورة كان عنده رجل في الرجل اذا كان عندها جرح في الرجل ما تكشف الوجه وهكذا فهذه هي شروط وضوابط ما يتعلق بزيارة المرأة للطبيب اه الرجل
وعلى الانسان ان يسعى لازالة حالة الاضطرار هذه وان يسعى في البحث عن ان تسعى المرأة في البحث عن طبيبة امرأة من اجل ان تقوم بعلاجها. هم. نحن في الدقائق الاخيرة من اه
البرنامج يستعرض عليك بعض اسئلة الاخوة والاخوات المتصلين. ابو عبد الله يقول من طاف وسعى وهو على غير طهارة. ماذا عليه بالنسبة للسعي لا حرج عليه في قول جماهير اهل العلم
وبالنسبة للطواف الجمهور يمنعونه من الطواف على غير وضوء. قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد الطواف توضأ وهناك قول اخر بان الوضوء ليس شرطا من شروط
الطواف وهذا القول اوجه من جهة الدليل لكن ينبغي بالانسان ان يحتاط في طوافه وبالتالي اه يتأكد من كونه متوضئا قبل ان يدخل الطواف الاخت ام عبد الله تقول آآ من تعار من الليل هل له ان يدعو لغيره؟ في هذا الوقت. نعم
من تعار من الليل فذكر الله بالاذكار الواردة وتوظأ ثم صلى ودعا فانه يرجى له ان يستجاب له الدعاء سواء كان دعاؤه لنفسه او كان دعاؤه لغيره اه سألت عن الدعاء قبل السلام او يكون بعد السلام اه الافضل اه وسواء كان في الفريضة او في النافلة
الدعاء بعد الانتهاء من التشهد وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم اه فانك اذا قلت ذلك فقد سلمت على كل عبد صالح لله
فاذا فرغت فادع بما شئت في لفظ بما احببت فدل هذا على مشروعية الدعاء بعد التشهد وقبل السلام في الصلاة. وان ذلك من القربات ومن مواطن الاجابة. وقد ورد في الحديث ان النبي
صلى الله عليه وسلم سئل اي الدعاء يسمع فقال صلى الله عليه وسلم دبر الصلوات المكتوبات وجوف الليل الاخر تدبر الصلاة بعض اهل العلم قال بانه قبل الصلاة قبل السلام
وبعضهم قال بعد السلام. مهم. اخ عبد الرحيم يقول سدان مني شخص ذهبا ثم قال لي اه بعد بعد مدة اه سادفع لك اه اسأل عن سعر الان هذا الذهب بالظريبة وسادفع لك هذا المبلغ
اذا كان على اذا كان لانسان على اخر قرظ ذهب فالاصل انه يجب عليه ان يسدد ذلك القرض بنفس وزنه الذي اخذه به لكن لو اراد استبداله بشيء اخر من النقود او من الفظة فلا حرج بشرط ان يقع الاتفاق في مجلس
التسريب بحيث يتفقون ويقبضون مقابل ذلك الذهب في مجلس التسليم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا بأس بذلك اذا كان يدا بيد. مهم. اشكركم معالي الشيخ في ختم هذه الحلقة. بارك الله فيك واشكرك على حسن ترتيبك وتهيئتك. كما اسأل الله جل وعلا لاخوتي الذين
معنا هذا اللقاء من مخرج وفنيين جزاهم الله خير الجزاء وبارك فيهم نعم كما اسأله جل وعلا لاخواني المشاهدين الكرام توفيقا لكل خير. نعم. ولكل امر يعود عليهم بالصلاح والسداد. واسأله جل وعلا ان يدر لهم
في ارزاقهم وان يسبغ عليهم نعمه وان يصلح لهم ذراريهم كما اسأله جل وعلا ان يوفق المسلمين في مشارق الارض ارض ومغاربها لما يحب ويرضى وان يجمع كلمتهم على البر والتقوى. نعم. كما اسأله جل وعلا ان يكفيهم شرور انفسهم
اعدائهم. اه. واسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين في كل مكان. توفيقا وسدادا وصلاحا. وقوة على الحق واسأله جل وعلا لولاة امورنا في هذه البلاد في المملكة العربية السعودية توفيقا لما يحب ويرضى وان يجعلهم
على افضل حال واحسن منوال وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة. امين. للناس اجمعين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا
اعتذر من الاخوة والاخوات خصوصا المتصلين معنا. آآ الذين لم نستطع عرظ اسئلتهم. لعلهم يتصلون ان شاء الله في حلقات قادمة. حتى نلتقي بكم في موعدنا المعتاد الساعة الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته