الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور
سعد ابن ناصر الشذري. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بمعاليه. اهلا وسهلا بكم شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبة المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة
او الاتصالات هذي الحلقة ام سيف معناه تفظلي عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال للشيخ الله يجزاك خير. تفضلي اه زوجة مات عنها زوجها. سمعت وربت عيالها حتى كبروا وزوجها ابوها رجل
بوها زوجها رجل وعيالها يوم كبروا رفضوا هذا هذا يسمى عقوق وابغى الشيخ يفصل في حق الام كيف يرفضون؟ هل جايز يرفضون ولا هذا يشيل عقوبة وما يجوز يرفضون خاصنا رفضت هي الزواج لا لا زوجها ربت عيالها حتى كبروا سمعت؟ طيب
ثم بعدين زوجها ابوها ابوها على قد الحياة وملك لها ملك لها برجل هي وعيالها اه استبعدوه هذا هذا عقوق واضحة واظح واظح كم لها حق عليهم يوضح الشيخ جزاه الله خير. واظح واظح تسمعين الجواب؟ الله يجزاك خير. واياك
ام مهند؟ تفضلي تفضلي انت على الهواء تفضلي طيب عبد الرحمن من مصر تفضل تفضل يا عبد الرحمن وش الاشكالات في الاتصالات ام مريم من العراق تفضلي الو السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك. عندي سؤالين الله يرضى عليك. الاول. السؤال الاول اه اه امي اه امراض مزمن اه سكر وضغط
منحها من الصيام رمضان هذا السابق وحتى رمضان القادم فترة الصيام الرمضان السابق تريد ان هل يجوز ان تدفع مبلغ من المال مكان الرز؟ مبلغ من المال نرى العراقي كم يعني المبلغ عن كل يوم
بالدينار العراقي هل يجوز ان تدفع مبلغ من المال؟ بمكان الرز طيب. وهذا الرمضان القادم ايضا الدكتور منحها مسام بسبب يعني مرضها القوي المزمن يعني مأثر على صحتها ما تقدر تصوم. فهل عندما نعمل الفطور
صيام رمضان لمن نفطر هل يجوز ان يعني تخرج صحن اه من الاكل من اللي احنا نفطر بيه وتنطيه عائلة فقيرة عن كل يوم؟ طيب السؤال الثاني؟ شكرا العفو شكرا
ابو عائشة من عمان تفضل ابو عائشة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين لو سمحت. الاول الاول صحة هذا الحديث الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. ان الله اصطفى من الكلام سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
اكبر وبيان فظله السؤال الثاني صحة هذا الحديث الوارد عن رسول الله انه من قال اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني. يجمع بين خيري الدنيا والاخرة طيب طيب شكرا تسمع
ابو زكريا من الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله اني احبكم في الله يا شيخات. احبك الله. تفضل بسؤالك. امين يا رب. يا شيخ فيما يخص القنوت هل القانون الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم
ام لا؟ اذا كان ثابت يعني الايمان يجهد بالقول والمصلين يأمنوا وراه اوكرا طيب طيب سؤال منهم؟ واظح واظح شكرا من ال اتفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله شلون الصحة؟ الله يبارك فيك الله يخليك اه قبل يومين ثلاثة اتصلت
اخلص الرصيف. فعندي سؤال الوتر. طيب. بدنا نصلي اخر الشفع. بدنا نصلي قل هو الله احد عالاولى بقرأ قل هو الله احد لو بالركعة الثانية نقرأ قل هو الله احد. الشفع. طيب
اوكي؟ طيب طيب والله يخليك اكو سؤال ثاني جتنا يعني مكرمة للحرم الشريف للحج اذا دزيتيها الها خمسة وعشرين واحد يطلع اسماء وايد واستمارة صح هاي يعني نصب واحتيال ما ادري عاد انت تأكدي من جهتكم شوفوا الجهات الرسمية عندكم تأكدوا من هذا المكان تأكدوا من جهتكم انتم شكرا يا اخت منال
ما معناه سارة من السعودية تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي اه انا عندي وساوس في الصلاة من زمان مو بس الصلاة كل شي في الصلاة والطهارة كل شي طيب فاليوم وانا اصلي المغرب يعني اصلا
اصليها يعني بتعب واعيش اعيد الكلام واعيد الفاتحة واعيد التحيات واقرأ بصوت عالي. طيب. اشد على نفسي طيب وانا وانا اقرأ التحيات فيه بكلمة يعني حكيت او يعني صرت اعيدها كثير مرة
آآ كافة آآ او موت ما ادري بس اني حسيت اني قاعدة اقول الكلمة خارج نطاق الصلاة او مو اني طيب. نية اني انا ابيها يعني حسيت اني واضح. او اني قطعتها. طيب. سارة. ما ادري اعيشها ولا ما اعيدها
سارة تسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ في هذا الموظوع موظوع الصلاة وغيره من المواظيع اللي فيها وسوسة بالنسبة لكم من معناه من مصر محمد ابو محمد تفضل
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. عندي سؤال يا شيخ. تفضل الاول اذا مات ابي عليه ولا كيف الوالد مات فلم يعق على نفسه طيب السؤال الثاني السؤال التاني لو خرجت المرأة لو خرجت المرأة بدون اذن زوجها وهي حامل
ومكسب في بيت اهلها لغاية لما وضعته فهل يحق للزوج ان ينفق عليها طيب السؤال الثالث تفضل يا شيخ. شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخنا الاخت ام سيف من السعودية سألت عن امرأة اه تزوجت ثم اه توفي زوجها ولها ابناء
ربتهم حتى كبروا. والدها زوجها من رجل اخر لكن اولادها رفضوا ذلك. هل لهم ان يرفضوا؟ وهل هذا يعتبر من العقوق الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد. اللهم صلي وسلم في هذه المسألة جهتان هم. الجهة الاولى
من جهة من هو الاولى بالولاية من جهة هل الابناء لهم حق بمنع امهم من الزواج او لا فبالنسبة للمسألة الثانية نقول ليس للابناء ان يمنعوا امهم من الزواج اذا تقدم لهم الكفء ليخطبها
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزودوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض عريظ وهذا كما يشمل خطاب الاباء يشمل خطاب الابناء من ثم لا حق للابناء في الاعتراظ
على هذا الزواج وما المسألة الثانية؟ فان جماهير اهل العلم يرون ان ولي المرأة هو ابنها اذا كان لها ابن واب فان الابن آآ يكون وليا وهناك من رأى ان الابن ليس له ولاية
في النكاح على امه ومنشأ الخلاف في هذا من حديث ام سلمة لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوجها فقد ورد في بعض الروايات انه قال لابنها سلمة قم فزوجني امك. هذه الرواية موطن خلاف بين العلماء تصحيح
وتظعيفا وبالتالي نشأ الخلاف بينهم في الابن هل يكون وليا للمرأة؟ او لا يكون وليا لها فالمقصود ان الاب اذا زوج ابنته فان ولاية ولاية صحيحة خصوصا اذا كان الخاطب آآ الذي زوجه
والاب ممن تتوفر فيه الصفات الكفاءة في دينه وخلقه. ومن ثم لا حق للابناء في ان يعترضوا على امهم او ان يمنعوها من الزواج وهذا يعد من العظل الممنوع شرعا
ام مريم من العراق سألت شيخنا عن والدتها لديها مرض مزمن سكر وضغط الطبيب منعها من الصيام. تقول رمضان الماظي لم تصم ايوب الان اه تريد ان تطعم فهل تطعم؟ لا بد ان تخرج طعام او انها تخرج من المال وتسأل كذلك عن اه رمظان
المقبل هذا تقول لو كنا كل يوم في طعام الافطار نجعل مثلا صحن او وجبة لعائلة ونرسلها لهم هل يعتبر هذا الكفارة عن كل يوم المريض الذي معه عقله ويعجز عن الصيام على نوعين. هم. النوع الاول من كان عجزه عن الصيام عجزا مؤقتا
كمن يعجز عن صيام الصيف فيصوم في الشتاء او يعجز عن الصيام في المرض ومرظه يرجى شفاؤه فهذا الواجب عليه القضاء. لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
والنوع الثاني المريض الذي لا يرجى برؤه وشفاؤه ويغلب على الظن انه لن يتمكنا من القضاء صيفا ولا شتاء فهذا يجب عليه ان يطعم مسكينا عن كل يوم. لقول الله عز وجل وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
فلما شعر وذكر في الاية الطعام تعين اخراج الطعام. ومن ثم قلنا بانه لا يصح اخراج النقود قد يقول قائل ان الفقير ينتفع بالنقود اكثر مما ينتفع بالطعام فيقال له هذا ليس بصحيح
بل ان من كانت حاجته في الطعام فهو اشد حاجة من ذلك الذي حاجته في النقود فقط دون الطعام ثم انه لو قدمت النقود لطلبها كل احد فان في الناس من الرغبة في اخذ النقود ما الله به عليم
فخلاف الطعام فانه لا يأخذه في الغالب الا من كان محتاجا اليه. اذا تقرر هذا وبما ان النص ورد في الاطعام فان الواجب اطعام مسكين عن كل يوم مقدار نصف صاع. نصف صاع
والصاع يعني مقدار اليدين اربعة اصاع اربعة امداد ونصف الصاع مدان والمد ملء اليدين المعتدلتين ملء اليدين المعتدلتين والافضل اخراج الطعام ناشفا قبل طبخه. مهم. ليمكن حفظه والاقتياث به فيخرجون برا او شعيرا او
رزا او غير ذلك مما يتمكن الفقير من الانتفاع به وجمهور اهل العلم على اجزاء ما كان كذلك. لو اخرجوا مثلا من التمر اجزاءهم اما اخراج الطعام المطبوخ فهذا من مواطن الخلاف بين العلماء وقد كان انس رضي الله عنه لما كبر سنه
وعجز عن الصيام آآ يظع وليمة في اخر يوم من رمظان فيدعو اليها ثلاثين مسكينا فيأكلون منها فهذا الاثر عن انس رضي الله عنه استدل به جماعة من الفقهاء على انه يجوز اخراج الطعام المطبوخ. ولكن كما
ذكرت ان هذا خلاف قول الجماهير ومن ثم في اخراج الطعام الناشف قبل طبخه اولى واحسن وفيه خروج من الخلاف الاخ ابو عائشة من عمان سأل عن حديثين يسأل عن صحتهما
اه حديث اه ان الله اصطفى من الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. حديث اخر اللهم ارحمني واهدني واجبرني وان لا تجمع بين خيري الدنيا
اخرة. نعم هذه الاحاديث الاول ان الله اصطفى من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. اخرجه الامام مسلم اخرجه الامام احمد اخرجه الامام احمد
في مسنده باسناد على شرط الامام مسلم. ومن ثم فهو حديث صحيح الاسناد واما الحديث الاخر فهذا حديث رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما اقول في صلاتي؟ فقال قل هذا اللفظ
اه وبالتالي فهو وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ثابت الاسناد عنه آآ سأل الاخ ابو زكريا من الجزائر عن آآ الدعاء في القنوت دعاء القنوت يقول هل هو ثابت ام لا؟ وان كان ثابتا هل الامام آآ
يدعو آآ برفع الصوت ويؤمن وراء المأمومون او انه بالسر الدعاء بالقنوت هذا له موطنان الموطن الاول في صلاة الوتر وقد جاء في حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان اقول في القنوت من صلاة الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما ما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت
وهذا الحديث قد اخرجه الترمذي باسناد حسن وهكذا ورد في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر قنوت وتره اللهم اني اعوذ بك منك اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احسن ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
والموطن الثاني من مواطن القنوت عند وجود النوازل التي تستدعي الدعاء. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في قنوت النوازل فانه لما اه قتلت بعض قبائل العرب القراء كان النبي
صلى الله عليه وسلم يقنت عليهم ويقول آآ اللهم اهلك قبيلة كذا وقبيلة قيلت كذا وقبيلة كذا فدل هذا على مشروعية القنوت في النوازل. اذا تقرر هذا فان آآ هذا الحديث ورد فيه في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت به في صلاة الفجر
وظن بعظ الناس ان هذا القنوت يقال في جميع ايام السنة ولم يخصوه بايام اه القنوت ايام النوازل ولذلك بعض الفقهاء من فقهاء المالكية والشافعية يرون استحباب القنوت في صلاة الفجر
المطلقة ولكن ذلك كما تقدم ليس آآ مما كان يحافظ عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ولذا ورد في حديث انس قال ثم ترك يعني ترك القنوت واما ما ورد من الحديث ان في الترغيب في القنوت فالمراد به طول القيام كما في قوله تعالى وقوموا لله
قانتين المراد به طول القيام وليس المراد به آآ الدعاء المعروف. وهكذا ايظا ما ورد ده من اه اه احاديث اه ليست صريحة في اه القنوت في صلوات الفريضة. ولذا
عن بعض الصحابة انه لما سئل عن القنوت في صلاة الفجر فقال محدث يعني لم يكن في عهد النبوة استمرار عليه ان الاخت من ال من العراق سألت عن آآ الوتر والشفع قبله تقول نصلي مثلا ثلاث ركعات
تصلي في الركعة الاولى تقرأ اه قل هو الله احد. وكذلك في الركعة الوتر تقرأ قل هو الله احد هذا الفعل جائز ولا حرج فيه وكون الانسان يقرأ بسورة الاخلاص في كل ركعة لا حرج عليه فيه
قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر بعض صحابته على قراءة سورة الاخلاص في كل ركعة والمستحب عند جماهير اهل العلم ان يقرأ في الركعة الاولى بسورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى وفي السوء في الركعة
الثانية بسورة الكافرون قل يا ايها الكافرون وفي ركعة الوتر يقرأ بسورة الاخلاص قل هو الله احد ولذلك استحب الجماهير قراءة هذه السور في الشفع والوتر والامام الشافعي ورد عن انه يقول بانه يستحب ان يقرأ في الاولى بالاخلاص وفي الثانية بالفلق وفي الثالثة
بسورة الناس لورود حديث في ذلك لكن الحديث الوارد في هذا الباب ضعيف الاسناد. وبالتالي فان المرجح قراءة ما ورد في آآ الحديث الاخر آآ بيسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو
الله احد الاخت سارة من السعودية سألت وتريد توجيه الشيخ منكم تقول انا لدي وساوس في كل شيء في الصلاة في الطهارة سألت عن امر بالتحديد تقول انا قبل قليل صلاة المغرب تعبت حتى انتهيت منها. واردد بعض الالفاظ في التحيات. حتى يأتي الشيطان ويقول انك تقصدين
شيء خارج الصلاة او انك تلفظتي بالفاظ غير الفاظ الصلاة اولا لا يجوز للانسان ان يلتفت لهذه الوساوس ولا ان يستجيب لها فان الاستجابة لها معصية لله عز وجل تكون من اسباب سخط الله على العبد
ومن هنا فان تكرار اللفظ بالتشهد او في قراءة الفاتحة من الامور المحرمة وهو من طاعة الشيطان وليس من طاعة الله عندما يأتي الشيطان ويقول بانك لم تتلفظ بهذا اللفظ او لم تقصد المقصد الشرعي فيه فانه لا يجوز الالتفات اليه
بالتالي لا يجوز تكرار هذه الالفاظ مرة اخرى. فهذا من العمل المحرم الذي يأثم به الانسان. فان ان المرء مطالب بان تكون صلاته على وفق ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس مما جاء عنه تكرار
والالفاظ فيها. وقد قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي والذي اوصي به عدم الالتفات الى هذه الوساوس وعدم تكرار هذه الالفاظ والاستمرار والمضي في الصلاة وعلى بانسان ان يكثر من ذكر الله جل وعلا في سائر يومه فانها تطرد الشياطين وعليه ان يلتجئ ويحتمي برب العزة والجلال
من عدوه الشيطان الرجيم. كما ان عليه ان يشغل وقته بما يعود عليه النفع مما يقطع هذه الوساوس الاخ ابو محمد سأل عن والده الذي توفي ولم يعق عن نفسه يقول هل انا اعق اعق عن والدي ام لا؟ الجواب لا تعق عن والدك
وذلك لان العقيقة عبادة مستحبة وليست بواجبة واستحبابها متعلق بوقت معين هو قريب الولادة وللشارع في هذا معنى وهو تقوية آآ الام الوالدة وتمكينها من ارظاع صبيها بتقوية بدنها. ومثل هذا انما يتحقق
في الوقت القريب من الولادة ومن ثم فهذه السنة قد مضى وقتها بالنسبة لكم فلا يشرع لكم فعلها صارت ثانية عن اه امرأته خرجت وهي حامل يقول بدون اذني وذهبت الى بيت اهلها حتى انجبت فترة خروجها هذا هل
يجب عليه النفقة عليها او لا؟ من باب النفقات هذا مرجعه الى القضاء لان هذه المسألة قد يعتريها ما يعتريها من الاسباب والدواعي ونحن استمعنا الى قول جهة. صحيح. ولم نستمع الى اصحاب الجهة الاخرى. ومن ثم لا حق لنا
بالكلام في مثل هذه القضية فوصيتي للزوج بان يتقرب الى الله جل وعلا بالنفقة فمبلغها يسير وهو مما يرضي النفوس ويبعد عنها ويكون من اسباب التراضي بين الزوجين. هنا في تويتر الاخت اروى تقول هل يجوز استخدام العطر الرجالي للنساء
احيانا اه اجد عطرا اه كتب عليه للرجال. وهو في النهاية عطر جميل فهل للمرأة استخدامه دون ان تخرج به ما اختص به الرجال لا يجوز للنساء فعله مختصة به النساء لا يجوز للرجال فعله. ولذلك وصيتي لاختنا العزيزة ان تجتنب هذا العطر المخصص للرجال
حتى ولو كان في اه وقت خلوها وعدم مخالطتها ببقية النساء فان هذا مما يختص به الرجال. وللشارع مقاصد نفسية فيما يتعلق بمنع الرجال من استعمال ما يختص به النساء ومنع النساء مما يختص به الرجال
ولذا فان الواجب عدم استعمال مثل هذا النوع من انواع الطيب الذي يختص به الرجال سنكون استقبال بعض الاتصالات من العراق احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. عندي سؤال يا شيخ. الاول
هو والدتي احيانا عندما ذهب الى الشيوخ او تتعب تصلي وهي جالسة فما الحكومة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني امرأة من اقاربي مرض السكر طيب قد ما تصوم تتعب جدا وطبيب يقول لها انها يعني
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا. شكرا اه ابو الاخ احمد. بو ناصر من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو سعد. حياك الله يا اخ فيصل واحييك واحيي معالي الشيخ الله يبارك فيك. الله يبارك فيك. تفضل. بارك الله فيك. سؤالان ذا
لو سمحت. الاول آآ السؤال الاول شخص ساكن بجوار المسجد طيب ويسمع النداء وتقام الصلاة لكنه في المنزل ويجاهر بقوله ما دامت الصلاة جائزة داخل المنزل فلا يحق لي او ليس لي
او لست مكلفا ان اصلي بالمسجد طيب السؤال الثاني ورد عن ذكر بعض طلبة العلم تفصيلا ما لا اعلم عن صحته. يقول ان ليس هناك شيء اسمه شفع وانما الصلاة جميعها وتر
وما يقال في صلاة الشفع والوتر من اه كما تحدث به قبل قليل فضيلة الشيخ سعد اها اه من سورة شسمه الاعلى. طيب. والكافرون اه قل هو الله احد. هذي تقال اذا كانت في تسليم
واحدة اما اذا لم تكن في تسليمة واحدة فيصلى مثنى مثنى من ما يقرأه الانسان وفي الاخير يختم طيب ركعة واحدة واحدة بتقول هو الله احد فقط اما في حالة قراءة السورة الان افتكرها لا تقال الا اذا كانت الصلاة بتسليمة واحدة. طيب طيب تسمع
ان شاء الله بالتوجيه من معنى من السعودية يا محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ بالنسبة لصلاة الوتر. طيب آآ يعني آآ آآ لو لو آآ الاذان اذن اذان الفجر اذن. طيب
وما صليتها. ده السؤال الاول. السؤال التاني قصدك تصليها وقت الاذان اي وقت الاذان او بعده. او بعده طيب السؤال الثاني السؤال التاني يا اخي الله يبارك فيك عندي يعني مشكلة اسرية شائكة ما ينفع اقولها على الهوا. ارجو رقم الشيخ
طيب طيب طيب عند الاخوة في في الكنترول انا سبق اني ذكرت في البرنامج ان من اراد ارقام المشايخ قبل ان يخرج على الهواء يسأل عن الاخوة عند الاخوة في الكترول ان كانت متيسرة يأخذ الارقام
ما معناه طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. قبل ان نستعرض اسئلتهم هنا يا شيخنا سؤال في تويتر يقول هل ترك القراءة ببقية قراءات القرآن المتواترة هل يعد هذا من هجر القرآن
ليس هذا من هجر القرآن ما دام ان الانسان يقرأ كتاب الله جل وعلا على قراءة قد انزلت فهو حينئذ ليس من ممن هجر القرآن بل هو متصل به. آآ يقرأه ويكرره ومن ثم ليس هاجرا للقرآن
الاخ احمد من العراق سأل عن والدته يقول لديها الام في الظهر واذا اجهد نفسها وذهبت للسوق او ذهبت الى مكان آآ تتعب فلا تستطيع ان تصلي واقفة فتن فتصلي جالسا. لم يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. فاذا عجزت عن الصلاة قائمة صلت قاعدة ولا حرج عليها في ذلك الحمد لله اه السؤال الثاني يا شيخنا وهذا يسأل عنه كثير من الناس اذا كان المريظ يا شيخنا يتعب في الصيام لكن الطبيب قال له انك تستطيع ان تصوم
فماذا يقدم؟ يقدم ما يحس به هو او كلام الطبيب تمام الاسباب التي تجعل الانسان يفطر بسبب المرض ثلاثة انواع. هم. النوع الاول مرض يزداد حينما يقوم الانسان بالعبادة. مهم. فاذا كان مرض
ان يزداد بالصوم فحينئذ لا يجب عليه الصوم والحالة الثانية اذا كان المرظ يتأخر شفاؤه بسبب القيام بالعبادة كما لو كان آآ يحتاج الى والادوية يخفف الله بها المرض او ينقصه فحينئذ يفطر من اجل ذلك
في الحال الثالث اذا كان يجد الاما تنتج من فعل العبادة اه لا يستطيع فعل العبادة معها. ففي هذه الحال يجوز له الفطر بسبب ذلك. فهذه هي الاحوال الثلاثة الطبيب قد يشاهد نوعا ولا يلتفت الى نوع اخر فينبغي لفتوا ذهنه الى الانواع الثلاثة. نعم
الاخ ابو ناصر سأل عن شخص جار المسجد وسبق ان يعني انكروا عليه انه لا يصلي في المسجد فقال اني لست ملزم بان اصلي في المسجد كوني اصلي في البيت
نعم هذا الكلام مخالف لما ورد في النصوص من كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا
فيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. وآآ قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت ان
نآمر بالصلاة فتقام. فاتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة. فاحرق عليهم بيوتهم. لم يسأل هل كانوا يؤدونها في البيوت جماعة اولى وهكذا جاء في صحيح مسلم ان رجلا اعمى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله الترخيص له في ترك
الصلاة في المسجد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب. وكلمة فاجب امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. ومن هنا فان الصلاة في المسجد على ظاهر هذه النصوص
من الواجبات الا ان يكون هناك سبب يقتضي اه الترخيص للانسان في اه ترك الصلاة في المسجد الاخ محمد من السعودية سأل عن الوتر يا شيخنا قال اذا اذن الفجر هل لي ان اصلي الوتر او بعد الاذان مباشرة
صلاة الوتر ينتهي وقتها بدخول الفجر. اذا كان المؤذن يؤذن على دخول وقت الفجر فانه حينئذ لا يصلي لصلاة الوتر ويؤخرها الى الضحى ويصليها شفعا قد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
فاذا خشيت الصبح فصلي واحدة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء والفجر هي صلاة الوتر فدل هذا على ان صلاة الوتر لابد ان تجعل في الليل. وقال صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم في الليل
وترا فدل هذا على ان صلاة الوتر لابد ان تكون في الليل قبل طلوع الفجر ايضا الاخ ابو ناصر سأل عن اه اه سنية قراءة سبح واه الكافرون والصمد. هل هي كما يسمع من بعظ طلبة
انها مرتبطة بكونها تكون يكون الوتر في تسليمة واحدة اما في في غيرها فلا تسن. نعم. هذا الكلام خطأ هو قال بان بعض يقول ما في الشفع وما فيه وتر
هذا الكلام خطأ وقد ورد في نصوص عديدة ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل جاء في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الشفع تويتر فقال هي الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر. وقال صلى الله عليه وسلم فليسجد
زين تشفع له صلاته وجاء في حديث عائشة في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفصل بين الشفع والوتر بتسليم يسمعنا اياه. فدل هذا على ان صلاة الركعتين في الشفع واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ومأثورة
وقد حكى جماعة من اهل العلم اجماعا على ذلك. مهم. فهذا الفهم الذي ذكره عن بعضهم فهم خاطئ. ومنشأه عدم تتبع جميع النصوص الواردة في ما يتعلق بالشفع والوتر. نعم. الاخت رحمة في تويتر تقول ارى كثيرا من
يسكتون عند عن الكلام او يغلقون صوت التلفاز آآ وغيره عندما يؤذن المؤذن هل هذا واجب انما هذا ليس من الواجبات لكنه مما يمكن الانسان من الاستماع للمؤذن ومما يمكن الاخرين من الاستماع له
وبالتالي يتمكنون من اجابة المؤذن. نعم وقت امواج سألت عن آآ الاضحية بكبش ليس له آآ قرن هل يجوز ذلك؟ نعم من ما ليس له قرن على نوعين النوع الاول ما لا يوجد له اصلا قرن ولم ينبت له قرن فهذا
اه هي تجوز الاضحية به واه اه قد اه تسمى الجماء وقد اه ورد التضحية بها والنوع الثاني ما كان مكسور القرني ما كان مكسور القرن فهذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء هل اه
يجوز الاضحية به او لا؟ قالت عديم القرون يعني قصده الاول اه نستأذنك في استقبال بعض الاتصالات من اليمن ابو تفضل تفضل السلام عليكم وعليكم السلام تفضل بسؤالك يا شيخ عندي سؤالين. الاول
يعني الرجل الذي كان يصلي بالاخلاص قل هو الله احد في كل ركعة. طيب. فلما جيء بالنبي صلى الله عليه وسلم قال ان انه ان يتعرف على اسماء الله. طيب. فقال السؤال
سؤالك عن ماذا في الحديث؟ عن هذا عن هذا خاص برأي مني عموم للناس كامل. واضح السؤال الثاني السؤال الثاني يعني آآ عن آآ المقابر اللي ينبشون ثم يجعلوها طريق. هذا يعني اكثر من خمس مئة سنة
طيب تسمع اجابة الله يبارك فيك ام عبد الله من مصر تفضلي ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام زوجي زوجي وهب لي نص البيت. آآ وكتب كتب يعني ما يشابه بالعقل بزلك. وبعدين
بعد كده اراد ان هو يرجع فهل لي ان انا ما وافقش يعني طيب طيب جزاك الله خيرا. واياك شكرا ام محمد من سعودية فظليه تفضل يا ام محمد انت على الهواء
معناه طيب طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات اه هنا الاخ ابو نور اه يقول اه حديث اه الصحابي الذي كان يقرأ اه سورة الاخلاص في كل ركعة فيقول هل هذا الفضل والفعل خاص بهذا الصحابي او انه عام
جاء في الحديث ان رجلا خرج مع سرية فكان يؤمهم وكان يقرأ في كل ركعة بسورة الاخلاص مع سورة اخرى يقرأها اه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فسأله فقال هي صفة الرحمن فاحب ان اقرأها
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحبك بحبك اياها فهذا فيه دليل على جواز قراءة سورة الاخلاص مع سورة اخرى في كل ركعة لكنه لا يدل على فضيلة ذلك. مهم. فان اكمل الصلاة وافضلها هي الطريقة التي كان يصلي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولم يكن هذا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال صلوا كما رأيتموني اصلي. فالمقصود ان هذه الطريق جائزة ولكنها ليست هي الافضل الافضل طريقة النبي صلى الله عليه وسلم
السؤال الثاني شيخنا يقول اذا كانت المقبرة آآ قديمة من مئات السنين هل يجوز آآ نبشها استحداث طريق للناس الاصل انه لا يجوز التعرظ للمقابر. لان هذه المقابر اوقاف اوقفها ملاكها الاوائل لتكون وقفا على موتى المسلمين يقبرون فيها
من ثم لا يجوز الاعتداء عليها باي نوع من انواع الاعتدال لا بالنبش ولا بغيره. وكونهم نبشت آآ القبور لا يعني جواز الاستيلاء على المقبرة الا ان يكون هناك ظرر
شديد اما على القبور واما على المارة. ويقدر ذلك الظرر اصحاب الولاية واصحاب ومن ثم فلا يجوز التعرظ للمقابر سواء كانت قديمة او كانت جديدة الا بفتوى من اهل الفتوى المؤهلين لذلك
هيك نستأذنكم في بعض الاتصالات في ختم هذه الحلقة معنا ام محمد تفضلي السعودية تفضلي يا ام محمد تعال الهوا معنا ابو محمد تفضلي تفضلي ام محمد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
لو سمحت عندي سؤالين. الاول الاول آآ العقيدة يعني ضروري تسوونها ولو ما سواها صاحب الطفل او الطفل طيب سؤال هل في خلاف؟ الثانية الفاتحة توصل للميت يوم احد يقول اقروا فاتحة للميت لا
طيب جزاك الله خير شكرا واياك ام فيصل من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي لو سمحت عندي ثلاث اسئلة الاول السؤال الاول الوالدة تبي تخرج اموالها وتبي تعطيها لشخص هل
تعطيها اياه وتخبره انه زكاة اموالها وهي ما ودها تخبره عن زكاة الاموال طيب السؤال الثاني السؤال الثاني حماتي خلصت على ولدها انها ما تعطيه الجوال ان زارت نذر وبعدين تحسبت واعطته اياه وش يلزمها
طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ عندي آآ وانتم بكرامة كلاب صغار اعطيهم واتصدق عليهم ودايم يلمسن الملابس اذا جيت اصلي لازم اغير الملابس ولا عادي طيب جزاكم الله خيرا شكرا
شكرا للاخوة والاخوات الاخت ام عبد الله شيخنا سألت من مصر سألت عن انه زوجها وهب لها نصف الدار ونصف البيت وكتب ذلك ثم اراد الرجوع هل له الرجوع؟ ولا هل لها ان تطالبه بذلك
الهبة اذا لم تقبظ يجوز الرجوع فيها. هم. واذا قبظت لم يجز الرجوع فيها قد قال النبي صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يقي ثم يعود في قيءه
واما اذا لم تقبض فانها لا تلزم وبالتالي يجوز الرجوع فيها وقد ورد ان المتصدق آآ ان المتصدق ما دامت الصدقة في يده ان شاء امضاها وان شاء امسكها وبالتالي ننظر الى ما يعد قبضا بالنسبة لهذه الهبة
فهل القبض فيها يعد بتسجيلها في الشهر العقاري؟ او في الجهات اه الرسمية او انه قبل ذلك قبظا فالمقصد انه يرجع في هذا الى ما يتعارفه الناس في مفهوم القبظ
اه الاخت ام محمد اه سألت عن العقيقة تقول هل تجب على والد المولود؟ الجواب انها لا تجب وانما هي من المستحبات. مهم وبالتالي فمن كان موسرا فيستحب له ان يذبح العقيقة ويكون ذلك ان شاء الله من اسباب الخلف الجميل من اسباب صلاح الذرية. مهم
تسأل عن قراءة الفاتحة على روح الميت على ما يقال تقول هل يجوز ذلك؟ وهل تصل الى الميت العبادات لا بد ان نتبع فيها النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. ومن العبادات قراءة القرآن. هم. فقراءة القرآن لا بد ان تكون على وفق ما ورد
وعنه صلى الله عليه وسلم ولم يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ان يهدي ثواب القراءة لا للفاتحة ولا غيرها. هم. فقد ماتت زوجته التي كانت تناصره خديجة رضي الله عنها في حياته
ومات عمه الذي كان يناصره حمزة رضي الله عنه وماتا صحابة لهم مكانتهم ومنزلتهم من مثل سعد ابن معاذ ومع ذلك لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اهدى قراءة القرآن لواحد منهم وخير الهدي
هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتمكن الانسان من نفع هؤلاء الموتى بالدعاء لهم كما قال صلى الله عليه اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث وذكر من ذلك الولد الصالح الذي يدعو له
وهكذا مما ينتفع به ان يتصدق عنه فقد جاء في الحديث ان سعدا قال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها واظنها لو بقيت لتصدقت ا فينفعها انها تصدق عنها؟ مهم. فقال صلى الله عليه وسلم تصدق عنها
المقصود ان الانسان اذا اراد ان ينفع قريبه الميت فعليه ان يسلك الطرائق الشرعية والاعمال التي يجوز هبة ثوابها للموتى اه سؤال لاخت ام فيصل عن زكاة الاموال لوالدتها تريد ان تدفعها لمستحق تقول هل لابد ان نخبرها انها زكاة؟ انا لا اريد ان اخبره
اذا كان واجبا واجب علي الجواب لا يجب عليها ان تخبره انه من الزكاة الا في حالة واحدة وهي اذا شكت في كونه من اهل الزمان زكاة اذا كانت تتيقن انه من اهل الزكاة وتعرف انه من الفقراء او من الغارمين فلا حرج عليها في اعطائها زكاة مالها
ولا يجب عليها بل لا يستحب لها ان تخبره بان ذلك المال من الزكاة لما في ذلك من من تبكيته وما يشعر فيه من اه المن والاذى. وانما يعطى ذلك المال بيده. اما اذا
انا الانسان مترددا هل هو من اهل الصدقة او لا؟ فحينئذ يخبره. وذلك انه قد ورد في الحديث ان رجلين سألا النبي صلى الله عليه وسلم الزكاة فرأى فيهما نشاطا فقال انها لا تحل آآ لغني
ذي مرة قوي. وبالتالي فان كانت تتردد في صلاحيته لاخذ الزكاة تخبره. والا لم يجب عليها بل لا احب لها ان تخبره بان ذلك المال من الزكاة اه السؤال الثاني عن اه نذر او حلف هي تقول مترددة في ذلك انها حلفت او نذرت ان اه لا تعطي الجوال لولدها ثم اعطته. ماذا حدث؟ نعم اذا خالف
انسان يمينه فحين اذ تجب عليه كفارة يمين لقوله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة
اما بالنسبة للفظ النذر فالنذر على نوعين نذر محدد كما لو قالت لله علي نذر ان اذبح شاة ان اخذت الجوال فحينئذ يجب عليها الوفاء بذلك النذر متى كان طاعة من الطاعات
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه اما اذا كان نذرا غير معلوم. نذرت نذرا مطلقا فقالت لله علي نذر ان لا تأخذ الجوال
ثم اعطته اياه ففي هذه الحال يجب عليه كفارة يمين كفارة يمين تطعم فيه عشرة مساكين او تكسوهم او تعتق رقبة فان لم تجد هذه الخصال الثلاث انتقلت لصيام ثلاثة ايام
وبذلك تبرأ ذمتها ان شاء الله تعالى نختم بهذا السؤال شيخنا سؤالها الثالث تقول اني اطعم بعض الكلاب الصغار فيلمسون ملابسي هل اصلي بهذه الملابس؟ نعم اولا هل يجوز لها تربية هذه الكلاب وابقاؤها في بيئتها؟ فان
اصل المنع من اقتناء الكلاب الا اذا كان لسبب خاص. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نقص من اقتنى كلبا نقص من اجره كل يوم قيراط وما المسألة الثانية المتعلقة بالطهارة؟ فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم
يغسله سبعا احداهن بالتراب. لكن هذا في البلوغ في المائع من الماء ونحوه. اما ما يتعلق بالثياب ونحوها فانها لا يشملها هذا الحكم الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لان ما لا يعقل
لا يصح ان يقاس عليه. والمعنى الذي من اجله اوجب النبي صلى الله عليه وسلم غسل الاناء سبعا. بالولوغ في فلا نعرف المعنى فيه وليست مؤامرة مخالطة اه هذه الكلاب للثياب ونحوها ممارس
مثل ذلك وبالتالي لا يجب غسلها اه سبعا. واذا لم يكن هناك رطوبة من الكلب فان الثياب تبقى على طهارتها ويجوز للانسان ان يصلي بها. واما اذا كان هناك رطوبة نجسة من الكلب مست الثوب. فالواجب غسله
مرة واحدة على الصحيح كسائر النجاسات. بارك الله فيك ووفقك الله للخير. ونشكرك على حسن تقديمك وترتيبه كما نشكر اخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء من فنيين ومخرج فجزاهم الله خير الجزاء
فيهم كما نسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام توفيقا وهداية وصلاحا ورفعة مكانة ونسأله جل وعلا لهم التوفيق لما يحب ويرضى. كما اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يغفر
المسلمين والمسلمات وان يجمع كلمتهم وان يؤلف ذات بينهم وان يكفيهم شر اعدائهم وان يجعلهم موفقين في كل امورهم كما نسأله سبحانه وتعالى ان يدر عليهم في ارزاقهم وان يبارك لهم في احوالهم وان يصلح لهم ذراريهم وان يغفر
لامواتهم واسأله جل وعلا بمنه وكرمه ان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان لكل خير وان يجعله من القائمين بشرعه الداعين اليه كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امر هذه البلاد خادم الحرمين وولي عهده لما يحب ويرضى
ويجعلهم اسباب هدى وتقوى وان يوفقهم لكل خير وان يجزيهم عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم على
نبينا محمد وصلى بكم الى ختام حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته