1
00:00:00.050 --> 00:00:20.550
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
العلماء بالمملكة العربية السعودية والمستشارة في الديوان الملكي حياكم الله معالي الشيخ. ابقاك الله وسلمك ووفقك الله لي خيرا الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا اخواني المشاهدين الكرام التوفيق لكل خير. امين. اسأل الله ان يرظى عنهم رظا لا يسخط بعده ابدا. امين امين. اه ايها الاخوة

3
00:00:40.550 --> 00:00:54.550
الاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال ام خالد من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي. سلام ورحمة الله. عندي اربع اسئلة. السؤال الاول

4
00:00:55.100 --> 00:01:08.350
اه احنا بيت الرسول عليه الصلاة والسلام استعينوا على قضاء حوائجكم بالكفن. اي نعم. هل هو صحيح وما معنى الحديث السؤال الثاني اذا سافرت انا لمكان ثاني وسكننا في فندق

5
00:01:08.500 --> 00:01:30.700
الكافي سكر الاشياء اللي يعطوني اياها ما استخدمها اخذها معك هل يجوز؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث بالنسبة اللهم صلي على محمد اللهم صلي وسلم سؤال طيب اذا اذا نسيتيه ممكن تتذكري تتصلين مرة ثانية وتذكرينه يا يا ام خالد

6
00:01:30.700 --> 00:01:47.350
محمد من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد. حياك الله. تفضل. اولا انا بترجاك واترجى شيخ يعني اتوسل اليكم يعني بكل الطرق انه ما هو سؤالي يا محمد يا محمد

7
00:01:47.550 --> 00:02:01.850
يعني هذا البرنامج هو لك انت ولكل المشاهدين فما يحتاجها تتوسل هذا حقك انت نحن هذا البرنامج وضعناه لكي نستمع لاسئلتكم والمشايخ ويجيبون عليها ما تحتاج لهذه المقدمة نهائيا هذا حق لك انت تفضل يا محمد

8
00:02:01.900 --> 00:02:21.900
ماشي. يا شيخنا انا باعاني من كلام الاطباء وكلام مشايخ انا تعرفت عليهم كتير بعاني من وسواس قهري في الطلاق. تمام. ايه نعم. اه الشاهد في الامر انا هحكي لك الموقف اللي حصل معي النهاردة اللي انا عايز اسأل عليه وقع طلاق ولا لا؟ انا كنت آآ بتصل برقم يا محمد يا محمد اذا اذا تبغى نصيحتي

9
00:02:21.900 --> 00:02:41.600
هذا البرنامج يتكرر علينا من ثلاث سؤال. مشكلتك ليست في هذا السؤال. مشكلتك مشكلة اكبر من هذه القضية. ولذلك جواب على هذا السؤال لن يحل المشكلة عندك المشكلة سوف تأخذها في توجيه من الشيخ ان شاء الله تعالى فيما يتعلق بهذه المشكلة اللي عندك لانك

10
00:02:41.650 --> 00:03:00.000
سبق سألتنا عن عدة مسائل اي نعم احنا اه ثلاثة اسئلة جاوبناك عليها وما زالت عندك نفس الاشكاليات الموجودة ولذلك اتمنى انك بعد قليل تستمع الى جواب الشيخ بحيث انه آآ باذن الله تعالى يوجهك حول المشكلة الاساسية وليست المشكلة التي تعاني منها او السؤال

11
00:03:00.000 --> 00:03:20.300
كنت ستذكره آآ فوزي من فرنسا تفضل يا فوزي الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اخي الغالي افتكروا يا اخي. اخي عندي سؤال من فضلك. تفضل هل يجوز دفع اه زكاة المال لمسجد غارم

12
00:03:21.050 --> 00:03:38.650
لمسجد ايش غار بالديون. اها. ديون كثيرة. طيب. السؤال سؤال اخر فهذا ما عندي هذا السؤال حياك الله يا فوزي تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. اه طيب اه نبدأ الاسئلة على بركة الله ام خالد من السعودية

13
00:03:38.800 --> 00:04:04.350
آآ تسأل عن آآ استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان هل هو حديث؟ وما معناه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا للجميع توفيقا لخيري الدنيا والاخرة. والسؤال عن صحة الاحاديث وضعفها من الامور

14
00:04:04.350 --> 00:04:23.550
استحسنها التي ينبني عليها معرفة توجه الانسان وعمله بذلك الحديث لان الحديث الصحيح الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم يشرع للناس الاخذ به والعمل كما قال تعالى من يطع الرسول

15
00:04:23.550 --> 00:04:48.200
لا فقد اطاع الله. وكما قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ومن ثم ان تمييز الانسان بين الاحاديث الضعيفة والصحيحة اه من الامور التي تستحسن. هذا الحديث استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان

16
00:04:48.300 --> 00:05:17.900
ورد عند الخطيب في في التاريخ وورد عند الشيرازي في الالقاب ولكن اسناده ظعيف بل ظعيف جدا. نعم. وبالتالي فليست الاستعانة فليست ليس العمل بهذا على هذا الحديث وانما ورد احاديث اخرى تدل على هذا المعنى. مهم. منها ما ورد في الصحيحين من حديث كعب ابن مالك ان النبي صلى الله

17
00:05:17.900 --> 00:05:43.500
الله عليه وسلم كان اذا اراد غزوة والراء بغيرها. يعني اذا اراد ان يتجه الى جهة في مغازيه اظهر للناس انه يريد جهة اخرى الا انه في غزوة تبوك لم يفعل ذلك. لكونها اه بعيدة الطريق. ولمشقته

18
00:05:43.500 --> 00:06:01.550
وما هم فيه من الحر كشف لهم النبي صلى الله عليه وسلم وجهته وهكذا في عدد من الاحاديث في مثل هذا المعنى. ولكن في مرات قد يكون لاظهار له ثمراته

19
00:06:01.550 --> 00:06:24.600
وله اثاره الجميلة وبالتالي فمثل هذا يكون تقديره الى صاحب تلك الحاجة. ما هو الاولى فيها؟ وما هو الاحسن وما هي الامور التي تكون سببا في قضاء الانسان لحاجته التي يقصدها؟ هل هو

20
00:06:24.600 --> 00:06:45.700
وكتمانها او اظهارها ليكون ذلك من اسباب اعانة الاخرين له عليها. نعم. اه امة الله من العراق تفضل طيب السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي. يا شيخ انا اسأل عن سؤال واحد عندي فقط. ما هو سؤالك؟ اه شخص

21
00:06:45.700 --> 00:07:12.300
اللعب الاجل. اه نعم. يبيع بالتقسيط. نعم تفضلي. سألنا كاس المال اشهر تبكيه. فقال انه يجمع المقدار يعني ما يجري السنة كامل ويدفع مال اي نعم. اي بس هو يقول يعني المال ما يتجمع عنده كل ما يتجمع النقد المال ينتهي يعني مرض ثاني يمكن

22
00:07:12.300 --> 00:07:30.000
صعب طيب يعني انت سؤالك عن آآ يعني زكاة من يبيع بالاجل او بالتقسيط؟ نعم اجاب الشيخ مرة يعني المال ما يجزم ما يجتمع عنده كل ما يجتمع عنده مال اه شربه بضاعة او باعه على شخص اخر

23
00:07:30.200 --> 00:07:47.150
طيب عندك سؤال اخر يا امة الله؟ نعم شكرا. حياك الله. اخلاص من العراق تفضلي اذا علي اثم ام لا علي. اعيدي السؤال يا اخلاص. اعيدي السؤال يا اخلاص اسبانيا ولد اختي

24
00:07:47.650 --> 00:08:09.200
كيف؟ اعيد السؤال غير متزوجة انت مرض السكر ومرض ومرض اخلاص بس شوي شوي عشان نفهم عليك انت ما انت تقولين غير متزوجة والاولاد اختي انا ربيتهم ثمانية انا ماني متزوجة بنت ما متزوجة بعد ايه نعم

25
00:08:09.600 --> 00:08:31.600
ومرة كبيرة يعني تقريبا الستين سنة عمري. اي نعم قاطعتني حاولت اكثر من مرة اصلحها وياي شنو السبب؟ السبب الاول والاخير يقول لي الاكبر من عندي. طيب السؤال السؤال واضح يا آآ اخلاص وباذن الله تعالى تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا اختي

26
00:08:31.750 --> 00:08:53.700
محمد من الجزائر تفضل يا محمد  طيب عبد الله من الجزائر اخر سؤال عبد الله تفضل ايه السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد الله. الله يسلمك. الشيخ اه في شاشة التلفزيون يعني احيانا يعرضون اشرطة

27
00:08:53.700 --> 00:09:15.150
علمية نافعة ولكن من حين لاخر تظهر يعني نساء متبرجات او حتى نساء عاريات هذا يمنع من مشاهدة مثل هذه ابشر عندك سؤال اخر يا عبد الله هذا ما كان حياك الله هلا وسهلا. طيب اه السؤال الثاني اه لام خالد تقول له احيانا اذا سافرت في احد الفنادق يكون احيانا عندهم

28
00:09:15.150 --> 00:09:29.500
بعض الاشياء المجانية مثل الشاي والقهوة هل هذا يعتبر حق للساكن بحيث انه يستطيع انها لو ما استعملها اثناء سكنه يستطيع ياخذها معه؟ املاك الغير لا يجوز للانسان ان يأخذها

29
00:09:29.800 --> 00:09:49.800
كقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه. يشهد له قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ويستثنى من هذا ما اذن فيه مالكه. مهم. ما اذن فيه مالكه

30
00:09:49.800 --> 00:10:12.000
سواء كان بهبة او كان بابراء او كان ببيع او نحو ذلك من التصرفات. والاذن على نوعين اذ لفظي كما لو وجد هناك اذن من من الفنادق الانتفاع بمثل هذه الاشياء وهنا

31
00:10:12.000 --> 00:10:32.000
ازن عرفي يتعارف الناس على آآ الاذن باخذ هذه آآ الاشياء التي يبذلها الفندق وهذا يختلف ما بين موطن واخر. يختلف ما بين موطن واخر. يعني مثلا عندنا الاشياء العينية

32
00:10:32.000 --> 00:11:02.000
ايها الباقية هذه لا يأذنون فيها عرفا مثل المناشف فوط مثل الشراشف مثل آآ الوسائد فهذه لا يأذنون فيها بحسب اعرافهم. ولكن هناك اشياء اه اذا استعمل شيء منها لم يحق او لم اه يمكن اه الاخرين من استعمالها مثل

33
00:11:02.000 --> 00:11:19.100
تنبو اذا استخدم جزء منه مثل الصابونة اذا استخدمت بجزء منها فان الساكن الاخر لا ينتفع بها. فمثل هذه ايضا لا اشكال تعال في هم. الانتفاع بها بالاتفاق. يبقى عندنا اشياء ليست من الصنف الاول

34
00:11:19.150 --> 00:11:39.150
ولم يتم استخدامها. مهم. مثل الشامبو الذي لم يفتح مثل اه اه علب الشاهي التي ذكرت السكر ونحوها هذه يرجع فيها الى الاذن سواء الاذن اللفظي او الاذن العرفي والاذن العرفي يختلف ما بين بلد جميل واخر ليس

35
00:11:39.150 --> 00:11:59.150
في البلدان على شيء واحد في ذلك. جميل. اه محمد من السعودية في الحقيقة هو سبق سألنا عدة مرات عن موضوع الطلاق. يبدو عندهم المشكلة فيما يتعلق وذكرها شخصها لموضوع الوسواس الطلاق. يعني كيف يتخلص من هذه الاشكالية يعني؟ هل

36
00:11:59.150 --> 00:12:29.150
اذا اجبنا على اسئلته ستنتهي هذه المشكلة او هناك طريقة لانهاءها من الاصل. الشيطان حريص على الانسان تتنغص حياته في مجالات متعددة. ومن طرائق الشيطان في هذا بث الوساوس والوساوس تكون في ابواب متعددة. بعضهم تأتيه الوساوس في ابواب المعتقد. مهم

37
00:12:29.150 --> 00:12:52.750
وبعضهم تأتيه الوساوس في ابواب الطهارة وبعضهم تأتيه الوساوس في ابواب الصلاة. وبعضهم تأتيه الوساوس في ابواب اه الطلاق. فحينئذ ما هي الطريقة الشرعية في مثل ذلك. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يزال الشيطان باحدكم

38
00:12:52.750 --> 00:13:12.750
حتى يقول له من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق الله. فمن وجد ذلك فليستعذ لله ولينتهي. ومن ثم اخذنا من هذا ان طرائق التخلص من هذه الوساوس هي على الاتي

39
00:13:12.750 --> 00:13:32.750
اولا الا يفكر الانسان في هذا الباب. مهم. يقطع التفكير فيه. وهذا معنى قوله الله عليه وسلم فلينتهي. وقف. لا عاد توكل في هذا الموضوع. هذا هو العلاج. هم. الشرعي الذي جاء عن رسول الله صلى الله

40
00:13:32.750 --> 00:13:52.750
عليه وسلم والامر الثاني ان يعلم انه متى تمادى في هذا التفكير او استجاب له انه اثم؟ مم عاص لله عز وجل. ومن انواع التمادي في السؤال عنه. انواع التمادي فيه السؤال عنه الاقل لينتهي

41
00:13:53.400 --> 00:14:13.400
والامر الثالث الاكثار من ذكر الله عز وجل وخصوصا الاستعاذة من الشيطان لانها تطرد هذا العدو تطرد هذا والامر الرابع الاشتغال بامور اخرى تجعله يقطع تفكيره. لو جعل الانسان عدوه

42
00:14:13.400 --> 00:14:33.950
يتمادى معه في هذه الوساوس فانه سيؤدي به ذلك الى ترك دين الاسلام بالكلية. والى ان يكون من اهل الدرك الاسفل من نار جهنم ذلك الذي جعل الشيطان يتمادى معه في الوساوس قد يجعله عما قريب

43
00:14:34.050 --> 00:15:00.600
لا يستبيح لبس الثياب وقد يخرج عاريا امام الناس وقد يكون ذلك من اسباب تركه للصلاة ومن اسباب آآ هجرانه وعدم قيامه بالواجبات الشرعية الزوجية ولذلك وصيتي لاخي الكريم انتبه هذه الافكار التي تدور في مخيلتك هي من

44
00:15:00.600 --> 00:15:21.700
عدوك الشيطان الرجيم يريد ان يحزنك ويريد ان يصدك عن دين الله ويريد ان يجعلك من اهل نار جهنم ويريد ان يجعلك مطية له. فاحذر من هذا العدو وعليك باتباع الوصايا السابقة. اعيدها من اجل ان يكتبها

45
00:15:21.700 --> 00:15:41.700
اخي الكريم اولا عدم الالتفات الى هذه الوساوس وليعلم بانها لا تضره بشيء اثنين ليعلم ان تماديه مع هذه الوساوس والاستجابة لها باي نوع من انواع الاجابة هو معصية واثم يسخط الله

46
00:15:41.700 --> 00:16:12.100
الله عز وجل عليه بها ويغضب عليه سبحانه وتعالى بها وتماديه في السؤال او في المراجعة او في محاولة التحقق كل هذه من عدوه الشيطان وكل هذه الامور معصية يغضب الله عز وجل عليه بسببها. والامر الثالث ان يكثر من ذكر الله جل وعلا. وخصوصا الاستعاذة من الشيطان

47
00:16:12.100 --> 00:16:26.900
ليكن من ورده اليومي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة في كل يوم وليكن من ورده قراءة اية الكرسي

48
00:16:27.100 --> 00:16:47.100
خصوصا في صباحه وفي مساءه وفي وعند ارادته للنوم وبعد ان فراغه من اداء الصلوات المكتوبة والامر الرابع ان يشتغل بامور اخرى تستهلك عليه وقته. بحيث لا تجعل له مجالا في

49
00:16:47.100 --> 00:17:07.100
تفكير وليبحث عن اعمال اخرى اذا كان عنده وظيفة تستغرق منه خمس ساعات ست ساعات ليبحث عن عمل اخر ليشتغل فيه من اجل الا يترك مجالا لعدوه الشيطان. آآ اخونا يعني وصل به الحال في وسائلنا احد الاسئلة

50
00:17:07.100 --> 00:17:27.100
انه يعني يقول اذا اتصل علي عميل وقال له انا بوصل لك ان شاء الله بعد خمس دقايق يخطر بباله انه يتأخر اكثر من خمس دقايق بان امرأته ستكون كن طالق يعني اذا وصل الى هذه الحالة اليس الافضل انه يراجع ايضا طبيب نفسي بحيث انه يساعد على حل هالمشكلة؟ لا يحتاج الى ذلك علاج المسألة

51
00:17:27.100 --> 00:17:43.800
بالا يلتفت الى هذه الوساوس. لا لقول النبي صلى الله عليه وسلم فلينتهي واظح توجيه نبوي كريم. ذهابه الى الطبيب يزيد مشكلته في خصوصا في مسائل الوسواس. هم. قد يعطيه ادوية تؤثر على

52
00:17:43.800 --> 00:18:04.550
اخرى والاطباء النفسيون لهم مساهمات جميلة ولكن في موضوع الوسواس خير علاج  هو ان ينتهي كما قال صلى الله عليه الا يلتفت الى ذلك ليعلم ان الاستجابة لهذه الوساوس معصية

53
00:18:04.550 --> 00:18:25.900
واسم يعصي الله عز وجل به. نعم. متى ايقن بذلك وجزم به باذن الله ينتهي عنه هذه الوساوس الشيطانية التي تكون معك وانا جازم بانه متى اتبع هذه التوصيات الاربع سينقطع عنه الوسواس والشيطان لن يترك

54
00:18:25.900 --> 00:18:48.150
سيأتي من ابواب اخرى فهذا العدو يريد بناء الشر والسوء. ومن ثم علينا ان نتخذه عدوا وان نحذر من شهواته شبهاته وتلبيساته التي يلقيها علينا. فوزي من فرنسا اه يسأل عن حكم دفع الزكاة

55
00:18:48.150 --> 00:19:10.300
لمسجد عليه آآ ديون بسبب الشراء مثل المبنى او التجهيزات التي فيه. نعم. من مصارف الزكاة داؤها للغارمين الغارمون على نوعين من غرم من اجل مصلحة نفسه. ومن غرم من اجل مصلحة غيره كمن

56
00:19:10.300 --> 00:19:30.300
دخل للصلح بين قبيلتين فتحمل حملات في هذا. المسجد شخصية معنوية هل يدخل في الغارمين يكون حينئذ امره كذلك او لهذا من المسائل التي وقع الاختلاف فيها بين اهل العصر

57
00:19:30.300 --> 00:19:53.200
وكثير منهم منع وقال المسجد موجود من عهد النبوة الى عصرنا الحاضر ولم يؤثر عن احد انه استجاز ان يدفع آآ شيء من الزكاة في بناء المسجد او في سداد دين عليه. يعني تكاليف المسجد ليست وليدة اليوم. من الامور من الزمان

58
00:19:53.200 --> 00:20:14.850
اول وكان هو يقومون ببناء هذا المسجد بمبالغ مالية على تفاوت هذه المبالغ المالية ما بين زمان واخر وبالتالي لم يوجد خلال هذه السنوات وهذه القرون العديدة من يقوم بدفع زكاته في اه

59
00:20:14.850 --> 00:20:43.150
اه تكاليف المسجد او يستدينون ليأخذوا من اه الزكاة بعد ذلك ويدلك ايضا على هذا المعنى ان المساجد ليست على رتبة واحدة و فيها من المبالغات في بعض المرات والزخارف التي تتجاوز حدود العادة. الشيء الكثير. ولو فتح باب

60
00:20:43.150 --> 00:21:08.200
ان اهل المساجد ما انتهى هذا الوضع. ولم يقف الحال على اه حد معين. ثم اننا وجدنا في مرات مختلفة ان هناك من يحاول ان يأخذ هذه الاموال التي للمساجد فيستعملها في استعمالات شخصية. ولذلك كان من الاولى ان يقال

61
00:21:08.200 --> 00:21:37.300
بان المساجد ينبغي ان يدفع الناس لها من حر اموالهم. وان يقتصر في بنائها على الحد الادنى والا يتكلف فيها تلك التكاليف الباهظة واذا كان قد ورد في عدد من الاحاديث ان الشرع وان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاسراء

62
00:21:37.300 --> 00:21:58.200
اقف ونهى عن التباهي ونهى عن اه الزخرفة للمساجد حينئذ لنكن من منفذين توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب. نعم. اه اخلاص او امة الله من العراق سألت عن حكم اه عفوا

63
00:21:58.200 --> 00:22:18.200
ما يتعلق بالزكاة بالنسبة للشخص الذي يبيع بالاجل بالتقسيط. تقول هي انه لا يجتمع عنده مال كلما اجتمع مال اه باعه او قسط لشخص اخر يتعامل مع موضوع الزكاة. نعم. الاموال الزكوية اربعة انواع منها اثنان تختص بسؤال السائلة

64
00:22:18.200 --> 00:22:38.200
النقود والثاني العروظ عروظ التجارة وهي السلع المعدة البيع. هذا السؤال بهذين الشيئين انقلاب المال من كونه نقود الى كونه سلع تجارية معدة للبيع هذا لا يقطع الحول. مم. اذا الحول شرط من شروط

65
00:22:38.200 --> 00:22:54.100
وجوب الزكاة. لكن انقلاب المال من كونه نقود الى كونه عروض تجارة او بالعكس هذا لا يقطع الحول ومن ثم ليجعل هذا التاجر يوما من ايام السنة هو يوم الزكاة

66
00:22:54.800 --> 00:23:14.000
ثم يقوم النظر فيما لديه فاذا كان هناك اموال نقدية فانه يجب عليه ان يزكيها في مكتبه ولا في الحسابات البنكية. اثنين السلع المعدة للبيع. في ذلك اليوم يجب عليه ان

67
00:23:14.100 --> 00:23:40.050
يزكيها عنده سيارات عنده صابون عنده اعدها للبيع يجب عليه ان يزكيها في ذلك اليوم. الثالث الديون التي له على الاخرين اذا كانوا غير مماطلين ولا معسرين فانه يجب عليه ان يزكيها. اذا هذه ثلاثة اشياء

68
00:23:40.350 --> 00:24:02.550
يجب عليه ان يزكيها. يظع يوما من ايام سنته هو يوم الحول فما عنده من النقود وما عنده من السلع التجارية المعدة للبيع. وما عنده من الديون على غير معسرين وغير مماطلين فانه يجب عليه ان يزكيها

69
00:24:02.650 --> 00:24:21.400
طيب يبقى عندنا ديون الاخرين عليه نقول الصواب من قول اهل العلم انها لا تخصم من الزكاة لان الله جل وعلا امر الانسان ان يزكي ماله وهذه آآ لا تمنع كونه قد ملك مالا

70
00:24:21.550 --> 00:24:41.550
قال تعالى خذ من اموالهم صدقة. هم. طيب عنده عنده اشياء في المكتب غير معدة للبيع دواليب مكاتب اه السيارة التي يستخدمها تابعة للمكتب وليست للبيع هذه لا زكاة فيها لانها ليس

71
00:24:41.550 --> 00:24:59.450
نقدا وليست سلعا معدة. جميل. للبيع. فهذا خلاصة اه باب الزكاة فيما يتعلق بالمحلات التجارية. ابو زكريا من الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الغالي

72
00:24:59.800 --> 00:25:27.500
والله اني احبكم في الله يا شيخ واحب المملكة العربية. احبك الله يا اخي الغالي ها شيخ سؤال اول. تفضل. رجل فيما يخص العمرة يا شيخ؟ اي نعم الاية ان الصفا والمروة نكررها في كل مرة او مرة واحدة. طيب السؤال الثاني

73
00:25:27.500 --> 00:25:56.650
سؤال ثاني رجل آآ اعتمر ولكن بدا من الصفا والمروة ثم طفا هل عليه شيء؟ آآ رجل اعتمر وايش ثم طفا يعني الطواف. اه قدم قدم السعي على الطواف قدم بالشاي على الطاولة. طيب اه سؤال اخر؟ الاخر هل يجوز للانسان ان يطوف والشنطة في عنقه

74
00:25:56.650 --> 00:26:12.650
يجعل في النعالة او لا. طيب ابشر ان شاء الله شكرا جزيلا حياك الله يا ابو زكريا ونشكرك على مشاعرك الجميلة خالد من سوريا تفضل السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام اهلا بخالد. الله وبركاته

75
00:26:12.700 --> 00:26:28.050
الله يبارك فيك يا صديقي يا شيخ. شيخ بدي اسألك سؤال احيانا اه ناخذ بعض البضايع من السوبر ماركات. بضايع من وين؟ مثلا يعني من سوبر ماركت او كده اي نعم. اه مثلا قيمتها ثلاثين الف

76
00:26:28.200 --> 00:26:41.250
لبعد فترة ست شهور مثلا هو يحسب عدد سبعين او تسعين الف. فتقول له هذا الازهار حرام هذا الاسعار. يقول لك ما في حديث يحرم هذا الاطار انت تأخذ بواع من السوبر ماركت

77
00:26:41.800 --> 00:27:01.500
نعم. بثمن مؤجل اه يعني انت انت تأخذها بس ما تدفعها الان تدفعها بعد فترة اه بعد فترة. ويزيد عليك في الثمن تقريبا اه دبل مثلا حرام. يقول لك اه ما في حديث يحرم هذا الشيء. طيب. عندك سؤال ثاني يا خالد

78
00:27:01.700 --> 00:27:15.300
سلامتك يا فندم. حياك الله. ام سارة من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي. بسأل الشيخ عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم. كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر. وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب

79
00:27:15.300 --> 00:27:35.300
السماء احب ان يسعد لي اتهاما صالح. اولا هل الحديث صحيح؟ ثانيا هل هو قبل اذان الظهر ولا بعد اذان الظهر؟ طيب عندك سؤال ثاني؟ لا الله حياك الله يا اختي نواصل نواصل الاسئلة. اخلاص اه ذكرت انها اه غير متزوجة وكانت ترعى اولاد اختها

80
00:27:35.300 --> 00:27:55.300
لكنها آآ حصل مشكلة بينها وبين اختها يعني آآ قاطعتها بالرغم انها كبيرة في السن ومريظة وبحاجة للرعاية فما توجيهكم حول هذا الموضوع. صلة الرحم عمل صالح عظيم النفع في الدنيا والاخرة. وجاءت النصوص بانه من اسباب

81
00:27:55.300 --> 00:28:15.300
ابي رضا رب العزة والجلال. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم قالت اللهم هذا مقام العائد بك من القطيعة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ترضين

82
00:28:15.300 --> 00:28:35.300
ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك. واذا كانت النصوص قد وردت بتحريم الهجرة للاخرين. وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. فان تحريم ذلك

83
00:28:35.300 --> 00:28:52.500
بين ذوي الرحم اشد. ولذلك على الانسان ان يتقرب الى الله باصلاح الحال واما كونها قد ربت بنات اختها فان شاء الله ان ثوابها عند الله جل وعلا وانها مأجورة على ذلك. هم. ولا ينبغي

84
00:28:52.500 --> 00:29:19.750
بها ان تقوم الادلاء بذلك العمل. لا تمتن على اختها ولا على ابناء اختها بذلك فانها انما عملت ذلك لله سبحانه وتعالى. وبالتالي ينبغي بنا ان نستشعر ان هذا العمل الذي هو قربة لا يجوز لنا ان نجعله سببا من اسباب آآ مذلة الاخرين

85
00:29:19.750 --> 00:29:49.750
او الضغط عليهم وانما نحن نصلهم لحاجتنا نحن. جميل. وليس لحاجتهم. فاذا هجروا الانسان اليهم بالطريقة الحسنى وليعلم بان الصلة ليست منحصرة في الزيارة. بل من الصلة الدعاء لهم والثناء عليهم فعل الجميل معهم وترغيب الاخرين في التواصل

86
00:29:49.750 --> 00:30:09.750
اللي معهم فهذا كله من صلة الرحم. فاذا انقطع باب صلة لا ينبغي للانسان ان يقطع ابواب الصلة الاخرى وبالتلطف في العبارة والكلام الجميل والهدية التي تذهب اه سخيمة النفس

87
00:30:09.750 --> 00:30:29.750
ذلك باذن الله من اسباب صفاء القلوب. جميل. وعود المحبة اليهم. جميل. اه عبد الله من الجزائر يقول احيانا قد تكون هناك بعض برامج الوثائقية العلمية النافعة. لكن ربما يكون فيها بعض بعض الاشياء مما هو محرم. يعني هل يجوز متابعتها ام لا

88
00:30:29.750 --> 00:30:59.750
اذا كان هناك اعمال مقترنة نفصل بين بعضها مع بعضها الاخر وبالتالي متى عرظوا الكلام الطيب الذي يستفيد منه الانسان سمعه؟ جميل. ومتى جاءت المرأة المتبرجة الصدوا بابصارهم عنها. وبذلك يجمعون بين الحسنيين. جميل. نعم. جميل. اه امسى او عفوا ابو زكريا

89
00:30:59.750 --> 00:31:19.750
من الجزائر آآ سأل عن آآ حينما يبدأ بالسعي في العمرة آآ يقرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت الى اخر الاية يقول هل هذا في كل شوط ام ام انه في بداية السعي؟ نعم ظواهر النصوص ظواهر حديث جابر رضي الله عنه انه يقولها كلما صعد

90
00:31:19.750 --> 00:31:38.800
الصفا والمروة. مم. وبالتالي هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهي ليست على الوجوب وانما على الاستحباب وسواء قرأها الانسان على صدره او قرأها على ورقة. هناك بعض العلماء قال بانها خاصة

91
00:31:39.000 --> 00:31:59.000
بصعود الانسان اول ما يصعد الى الصفا لكن ظاهر الحديث انها تقال عند كل صعود. نعم اه سؤاله الثاني يقول رجل اعتمر وقدم السعي على الطواف فما الحكم؟ الاصل ان يقدم الطواف كما هو فعل النبي صلى

92
00:31:59.000 --> 00:32:19.000
الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدم الطواف على السعي ولم يكن من شأنه عكس ذلك لكن ورد في صحيح البخاري من حديث ابن عباس ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله سعيت بين

93
00:32:19.000 --> 00:32:37.650
طفى والمروة قبل ان اطوف. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له لا حرج فبعض اهل العلم قال هذا آآ يعني شكك في هذا اللفظ وقال بانه وهم او خطأ من بعض رواته

94
00:32:37.800 --> 00:32:57.800
واخرون قالوا بانه هذا في حال العذر. كما لو كان ناسيا او جاهلا واستدلوا ببعض الروايات التي وردت في بعظ الفاظ الحديث انه قال لم اشعر ولعل الاظهر جواز ذلك بشرط ان يكون الطواف

95
00:32:57.800 --> 00:33:24.700
بعد السعي مباشرة. لان الحديث اجاز تقدم السعي. ثم يكون الطواف بعده. ولم يجز ان يكون بينهما فاصل فاذا كان الطواف بعد السعي فالصواب انه لا حرج مع ان هذا خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يقدم الطواف على السعي. وخلاف طريقة

96
00:33:24.700 --> 00:33:40.950
هذا وطريقة الناس من علماء الامة الى زمننا الحاضر وهكذا ايضا هناك يعني اذا قدم الانسان الطواف على السعي يكون بذلك قد خرج من خلاف كثير من اهل العلم لان اكثر

97
00:33:40.950 --> 00:34:04.600
راه العلم لا يجيزون تقديم السعي على الطواف. نعم. يحيى من الجزائر تفضل نعم السلام عليكم اهلا اخي يحيى. الله يجزاك خير. احييك واحيي سيدنا الله يبارك فيك ويحييك. تفضل يا اخي الغالي. سؤال واحد ان شاء الله. تفضل

98
00:34:05.150 --> 00:34:25.150
آآ رجل آآ وقع له حارس حادث مرور مع رجل اخر. اي نعم. آآ هو الحمد لله نجا من هذا الحادث. ولكن الذي كان متسبب في الحادث هو الرجل الذي ان توفي الذي وقع معه الحادث. اي نعم. وهو كبير رحمه الله. اي نعم. فالرجل يسأل الان يقول هل يجوز له ان يطلب الدين من ورثة الميت

99
00:34:25.150 --> 00:34:50.000
هو المتسبب في الحادث يطلب الدية نعم. الذي توفي هو المتسبب نعم هو المتسبب نعم هو اللي تسبب في الحياة. يطلب دية ماذا نعم لا اه يطلب ديته اه بمعنى انه متسبب في الحادث يطلب الدية من من ممارسة الميت. اي نعم قصدك يطلب اللي هو الاضرار التي وقعت

100
00:34:50.000 --> 00:35:07.950
عليه اه نعم بارك الله فيك او وقعت في جسده يعني لا تسمى دية وانما التعويض عن الاضرار. طيب عندك سؤال اخر يا يحيى اه ابدا لا. حياك الله يا اخي الغالي. ام محمد من السعودية تفضلي

101
00:35:08.700 --> 00:35:21.700
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه جزاك الله خير يا شيخ عندي سؤالين السؤال الاول. عندما اقرأ القرآن اه وكذلك في صلاتي اقرأ بتحريك الشفتين فقط بدون صوت

102
00:35:21.700 --> 00:35:43.850
هل هذا صحيح؟ طيب السؤال الثاني حاولت ارفع صوتي في القراءة اتعب سريعا السؤال الثاني اختي خلعت زوجها وهي حامل رجعت لبيت ابوها الى ان ولدت وبنتها الان كملت سنة واكثر ولم يتم الطلاق. والان اعطاها ورقة الطلاق هل لها كيف اه كيف خالعت ولم ولم يتم

103
00:35:43.850 --> 00:36:00.100
طلاق. يعني طلبة الخلع في المحكمة. اه يعني هي هي طلبت لكن القاضي ما خلعها ايوا ما خلعها بس الان تم الخلع واعطته مبلغ من المهار اي نعم واعطاه الورقة اي نعم وكيف هل لها عدة وكيف تحسب

104
00:36:00.100 --> 00:36:25.900
العلم انها لم تقابل الزوج ابدا من ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا طيب سؤال حسن من العراق تفضل يا حسن طيب يبدو لي حسن قطع. نواصل الاسئلة خالد من سوريا آآ سأل يقول آآ هو يذهب احيانا لشراء بعض البضائع من السوبر ماركت

105
00:36:25.900 --> 00:36:46.100
اه فيبيعون عليه بالمؤجل اه ضعف سعرها في الحال فما حكم ذلك؟ عندنا جهتان في هذا السؤال قال سوى الجهة الاولى الزيادة المجردة في مثل هذه الزيادة امر معقول لانه لا يرضى الانسان بالتأجيل الا

106
00:36:46.200 --> 00:37:06.200
الزيادة. ولذا قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ومن المعلوم ان الدين في شراء البضائع ما يكون الا بزيادة. مهم. عن ثمن المثل. لكن هذه الزيادة متى زادت

107
00:37:06.200 --> 00:37:25.700
عن حدود العرف واصبحت غبنا في مثل هذه السلع فان اكثر الفقهاء يمنعون من ذلك ويعدونه من انواع الغبن قد ورد في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع المضطر

108
00:37:25.750 --> 00:37:45.750
وذلك ان المضطر اذا اضطر الى سلعة فان الناس يغالون في اثمانها بالنسبة له وبالتالي آآ نهى صلى الله عليه وسلم عن بيان المضطر. ولذلك الحكم على هذه المعاملة بانها محرمة

109
00:37:45.750 --> 00:38:15.750
يحتاج الى الدليل الشرعي ولكن هناك شيء وهو استغلال احوال الناس آآ محاولة اكل اموالهم بناء على حاجتهم بالزيادة الباهظة في اسعار السلع عن اسعار امثالها في السوق فهذا هو الذي يمنع منه. نعم نعم. اه انا نسيت سؤال لاخينا ابي زكريا من الجزائر يقول عن حكم

110
00:38:15.750 --> 00:38:35.750
الطواف والانسان عليه شنطة قد يكون فيها حذاء او يكون فيها طعام يكون فيها ماء؟ اه كان الاخ ابو زكريا اه اشار الى شيء وهو محبة لهذه البلاد المملكة العربية السعودية. ولا شك ان محبة هذه البلاد انها قربة

111
00:38:35.750 --> 00:39:05.750
نتقرب بها لله جل وعلا. وذلك لعدد من الامور اولها ان هذه البلاد قد اشتملت على الحرمين الشريفين وهما مكة المكرمة والمدينة المنورة هاتان البقعتان التي اللتان فيهما آآ المسجد الحرام والتي يؤدى فيها النسك من حج وعمرة والتي فيها مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك ان

112
00:39:05.750 --> 00:39:25.750
محبتها والحرص عليها والسعي في استقرارها ليتمكن الناس من اداء النسك قربة من القربات التي يؤجر والعبد عليها ثم هذه البلاد من فضل الله عز وجل كانت مؤسسة على توحيد رب العزة والجلال وعدم صرف

113
00:39:25.750 --> 00:39:45.750
شيء من العبادات لغيره سبحانه وتعالى ومؤسسة على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هديه في طرائق العبادة في المساجد وفي غيرها وبالتالي فان المحافظة على هذا المنهج الذي سارت عليه هذه الدولة والذي

114
00:39:45.750 --> 00:40:05.750
قذا من منهج النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته يجعل الانسان يحب هذه البلاد ويحب ما يعملونه من عمل موافق كان لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته. ومن فضل الله عز وجل ايضا ان هذه البلاد محكمة

115
00:40:05.750 --> 00:40:27.300
لا بالله عز وجل ولسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ووجود شيء من النقص لا يعني ان نقوم بسلب الاصل الكامل او الامر الكلي فان الجزئية لا ينبغي ان تؤثر على الامور الكلية. نعم. اما

116
00:40:27.300 --> 00:40:44.900
من جهة سؤاله عن حمل الشنطة التي فيها بعض حوائجه ومنها حذائه قد آآ افهم انه يستشكل كيف يحمل الحذاء وفيه ما فيه والانسان آآ يطوف. وقد افهم منه انه قد يرفعها

117
00:40:44.900 --> 00:41:04.900
يرفع الحذاء برفعه لهذه الشنطة فمثل هذا هو نوع من انواع حفظ ماله ويخشى على ماله ومنه الحذاء بان يضيع فاذا تفقدت حذاءه ولم يكن فيه شيء من آآ الوساخة وكذلك اذا لم يكن هناك مضرة في حمله للشنطة

118
00:41:04.900 --> 00:41:24.900
التي في هذه الامور اثناء طوافه ليس فيها مظايقة للاخرين ولا ايذاء لهم فالذي يظهر جواز ذلك وانه لا حرج فيه ام سارة اه من السعودية سألت عن اه الحديث اللي ورد فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا اه بعد ان تزول

119
00:41:24.900 --> 00:41:46.950
شمس آآ هل هذا تقول قبل اذان الظهر ام بعده؟ نعم آآ هناك لفظان في هذا الحديث اللفظ الذي نص على انها اربع هذا ظعيف الاسناد واما النص المطلق فانه جيد الاسناد قد رواه احمد واهل السنن. وفيه ان النبي

120
00:41:46.950 --> 00:42:06.950
صلى الله عليه وسلم ذكر ان ابواب السماء آآ تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج يعني لا تغلق حتى يصلي الانسان الظهر حتى يصلي الظهر. قال فاحب ان يرفع لي فيها عمل صالح. هم. في اطلاق يرفع

121
00:42:06.950 --> 00:42:26.450
فيها عمل صالح وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي اربع ركعات بعد زوال الشمس يعني بعد اذان الظهر كما ورد ذلك في حديث ام حبيبة وام سلمة وغيرهما. وبالتالي فهذه الاربع الركعات تكون بعد

122
00:42:26.550 --> 00:42:46.550
الزوال بعد اذان الظهر. والصواب انها تكون مفصولة. يصلي ركعتين فيسلم. ثم يصلي ركعتين فيسلم وهما من اه الاثنتي عشرة ركعة التي ذكرها صلى الله عليه وسلم في قوله من صلى لله في

123
00:42:46.550 --> 00:43:06.550
يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة بنى الله له قصرا في الجنة. يحيى مالجزائر اه اه ذكر انه اه يعني اه صار له حادث مع احد الاشخاص وهذا الشخص هو الذي هو المتسبب في الحادث وتوفي هو

124
00:43:06.550 --> 00:43:26.150
اه يقول هل يجوز له ان يطلب من تعويضا على الاضرار التي وقعت عليه من ورثة هذا الرجل؟ اه هذه مسألة قظائية الى القضاء ولانه ليس التقدير لمن وقع عليه الظرر وانما ينبغي ان يقدره القاظي

125
00:43:26.400 --> 00:43:47.900
ثم هل هذا الظرر ناشئ من ذلك الشخص او غير ناشيء منه هذا يقدره القاضي. فالمقصود ان موت الانسان لا يعني انفكاك من الحقوق اللازمة عليه الحاصلة اه امر ناتج عن اه وفاته

126
00:43:48.050 --> 00:44:05.550
ولذلك فمرجع هذا من الى جهة القضاء والاظرار التي وقعت على الانسان يحق له ان يطالب بالتعويض اه عنها لكن كون القاضي يحكم او لا يحكم هذا امر الى امر القاضي. وكذلك لا ينبغي ان يلاحظ

127
00:44:05.700 --> 00:44:25.650
ان الديون التي تكون على الميت الذي لا تركة له لا يطالب بها الورثة يعني مثال ذلك شخص عليه ديون وليس عنده تركة تسدد هذه الديون. مات ولم يورث لي وراثته شيئا من المال

128
00:44:25.700 --> 00:44:47.500
فحينئذ لا يطالب الورثة بشيء من هذا المال. يقولون لمن طالبهم اذهب اليه في قبره خذ ما لديه لانه لم يترك تركة لم يترك تركتان نعم. اه يحيى او عفوا ام محمد من السعودية تقول انها تقرأ القرآن بدون صوت لكن بتحريك الشفتين فقط. ما الحكم في ذلك

129
00:44:47.500 --> 00:45:10.150
اذا كانت تسمع نفسها او يطلع منها صوت ولو لم يسمع من حولها فهذه قراءة. اما اذا كان هناك آآ تحريك للشفتين فهذه ايضا قراءة لكنها اخف من الاولى. واما اذا كان الانسان لا يحرك شفتيه. فهذه ليست قراءة وانما

130
00:45:10.150 --> 00:45:27.900
ما هي التفكر وامرار لمعاني القرآن على الذهن. مهم. وهي عبادة لكنها ليست قراءة. بالتالي يحوز الانسان بها ثواب التدبر والتفكر في ايات القرآن لكنه لا يحوز بها ثواب قراءة القرآن

131
00:45:28.050 --> 00:45:48.050
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه كما رواه الامام مسلم في صحيحه. اه سؤالها الثاني تقول اختها طلبت الخلع من زوجها وهي حامل. لكن القاضي ما خلعها وانهى الموضوع

132
00:45:48.050 --> 00:46:02.550
الا بعد بعد سنة تقريبا من من هذا الموضوع. ففي هذه الحالة كيف تكون عدتها نعم آآ اذا طلبت المرأة الخلع فانه لا يقع الخلع بذلك ولا يحصل الانفصال بذلك

133
00:46:02.750 --> 00:46:28.850
ان رضي الزوج وخالعها سجل حينئذ آآ هذا عند القاضي وتكون العدة تبتدأ من الاتفاق من الاتفاق بينهما. هم اذا لم يرظى الزوج بطلب الزوجة الخلع كما هو في الحادثة التي ذكرت السائلة فحينئذ تتوجه للقضاء متى تبتدئ

134
00:46:28.850 --> 00:46:55.300
العدة بصدور الحكم القضائي بثبوت الخلع صدور الحكم القظائي النافذ آآ اثبات الخلع قبل ذلك لم تثبت الفرقة بعد وبالتالي لا يعد ذلك الوقت مما يدخل في وقت العدة. نعم. المقصود ان عدة الخلع

135
00:46:55.300 --> 00:47:15.300
تبتدأ اما من اتفاق بين الزوجين على الخلع واما من الحكم القضائي الصادر من الزوج بذلك الصادر من القاضي بذلك. انتهى الوقت لكن هي شرت لنقطة انها خلال هذه الفترة كلها لم تقابل الزوج. فهل يجب ايضا عليها عدة؟ نعم يجب عليها. هذه

136
00:47:15.300 --> 00:47:35.300
هذا حق. هم. حق لله جل وعلا. يعني لو سافر الانسان ثلاثة شهور اربعة شهور لو سافر سنة. هم. ثم طلق زوجته تبتدئ عدة جديدة ولو لم تكن فان الله جل وعلا قد رتب العدة على الفرقة والفرقة ما ثبتت الا بالحكم القضائي. جميل. قبل ذلك لم يكن هناك فرقة

137
00:47:35.300 --> 00:47:55.300
لو قدر انهما اصطلحا وعادا. حينئذ نقول لا يحتاجون الى تجديد عقد ولا الى آآ رجعة انهما آآ عاد بعضهما الى بعض. وهنا امره ان ترك الزوجة لزوجها قبل ان يصدر الحكم القضائي هذا مخالف

138
00:47:55.300 --> 00:48:15.300
الشرع. جميل. شاكرين ومقدرين معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله للخير. نشكرك على حسن تقديمك وترتيبك واشكر لاخواني. جزاهم الله خير على اتصالهم وعرضهم باسئلتهم فمسأله جل وعلا ان يوفق عموم المسلمين لكل خير وان يجعلهم هداة مهتدين

139
00:48:15.300 --> 00:48:35.300
جل وعلا لولاة امور المسلمين ان يكونوا من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة كما اسأله جل وعلا لولاة هذه البلاد الخير والسعادة وان يجزيهم خير الجزاء وان يبارك في جهودهم وان يجعلها اسباب هدى وتقى امين

140
00:48:35.300 --> 00:48:45.300
هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم

141
00:48:45.300 --> 00:48:49.813
عليكم ورحمة الله وبركاته