السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله اوقاتكم بالخير والسعادة والهناء. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامج يستفتونك. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم. معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية
اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله يا شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا لكل خير وسعادة في الدنيا والاخرة. اللهم امين. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم
استفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. على بركة الله احمد من مصر السلام عليكم يا احمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل تحياتي اليكم جميعا. حياك الله تفضل
سلامي للشيخ سعد. الله يبارك فيك الله يخليك. والله انا عندي سؤال خاص بس نبغى يعني لفضيلة رقم فضيلة الشيخ لو سمحت. طيب لعل الاخوان في كنترول يزودونك ويه بارك الله فيك شكرا يا احمد. ام ندى من السعودية تفضلي يا ام ندى
الف سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالي. تفضلي السؤال الاول آآ مرأة كبيرة بالعمر عمرها خمسين آآ يعني ما انقطع عنها الطمث هل يجوز لها ان تتحجب بدون ما تنتقص طيب السؤال الثاني السؤال الثاني من صام يوم في سبيل
لله بعد عنه ناصر الدين خليفة. هل هذا حديث صحيح او حديث صحيح؟ طيب شكرا يا ام ندى علي من السعودية علي اه لو سمحت اه بسأل الشيخ سعد. تفضل. اه
المرتد اذا تابع هذا يعيد شهادتين ولا لا طيب في سؤال اخر شكرا لك. شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. حياكم الله شيخ سعد. الله يبارك في يعني مثل هذه الظروف التي
يعني يجتاح فيها كورونا الدول العالم يعني يحب النبي صلى الله عليه وسلم دائما الفأل والتفاؤل بزوال مثل هذه الكربات لعلنا يعني نستفتح بمثل هذا الموضوع الذي آآ دائما هو محبب الى النفوس
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء اما بعد. فان العبد المؤمن يكون بين يديه عدد من العبادات التي ينبغي به ان يجعلها منهجا في حياته طريقة يسير عليها
واسلوبا يسبق عليه حياته كلها من تلك العبادات ان يشاهد قدرة رب العزة والجلال. هم. فالله جل وعلا على كل شيء قدير. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
ومن ثم يشهد الانسان قدرة رب العزة والجلال في جميع الكون. وفي جميع الحوادث. لا يظن الانسان ان ان وقت الاوبئة هو وقت قدرة الله على العباد فقط لو انا قادر على العباد في كل اوقاتهم لا يغرنك ما لديك من مال او ما لديك من سلطة
او ما لديك من قدرات فتغفل عن قدرة رب العزة والجلال الذي يقدر على العباد المقادير العظيمة باسباب سهلة يسيرة لا يتوقعونها. ومن ثم يخاف العبد من رب العزة والجلال
ان يصيبه بسبب ذنوبه وبسبب اقدامه على ما لا يرضي رب العزة والجلال. والله جل وعلا يخوف عباده ويحذرهم نفسه. وبين ان عبادة الخوف من اعظم العبادات اجرا وثوابا كما
قال جل وعلا ولمن خاف مقام ربه جنتان وكما قال تعالى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس من الهوى فان الجنة هي المأوى واذا كان مع الخوف علم وصل العبد الى درجة الخشية التي اذن الله جل وعلا على اصحابها
في مواطن من كتابه. وهكذا في هذه المواطن يستشعر الانسان اضطراره الى رب العزة والجلال وليس اضطراره لله ومعونته مقتصرا على وقت اوقات الازمات والاوبئة بل هو مضطر الى الله
بكل احواله يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد فنحن لا غنى بنا عن قدرته وعن قوته وعن تأييده وعن منعته ونصرته سبحانه وتعالى وان يمسسك الله بظر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد لفضله. يصيب به من يشاء من عباده وهو
غفور رحيم. وهكذا في هذه المواطن يستشعر الانسان حاجته لان يعبد الله بكل لسلوك يسلكه وبكل اجراء يتخذه. فعندما تتخذ اجراءات الاحتراز التي باذن الله اهي تكون اسبابا للوقاية من هذه الاوبئة والامراض
نكون بذلك تقربنا لله عز وجل وسعينا لاستجلاب مرضاته سبحانه وتعالى ومن الامور التي ينبغي بالانسان ان يكون من اصحابها واهلها ان يكون راجيا في فضل الله جل وعلا فرحمة الله وسعت كل شيء كما اخبر سبحانه وتعالى ومتى عاملنا الله برحمته وبفضله
وتجاوز عن سيئاتنا رفع ما يصيبنا من انواع البلاء. ثم يستشعر الانسان ان لا يقدر عليه في هذه الدنيا انما هو اختبار وابتلاء لينظر هل يعود العبد الى الله جل وعلا
ويتضرع له سبحانه وتعالى او انه يبقى على ابائه ويستمر على تكبره وظنه انه مستغن عن رب العزة والجلال. وانظر لحال الناس اليوم في دول من شتى لها مكانتها ومنزلتها يؤملون الا تنتشر هذه الامراض والاوبئة مرة
بي رجائهم من الله ان يأتي بالحر الذي يؤملون ان يكون سببا من اسباب موت هذه الفيروسات ومرة يأملون في عدم انتشاره وانتقاله من الاشخاص بعضهم الى بعضهم الاخر فحينئذ ينبغي بالمؤمن ان يكون رجاؤه في الله سبحانه وتعالى مع بذله للاسباب. توكل على
الله واعقلها وبذلك يكون العبد قد اتى ابوابا من ابواب الايمان في هذه الوقائع التي تحدث على الناس في زماننا الحاضر. في يومنا هذا صدر قرار من هيئة كبار العلماء فيما
ما يتعلق بهذا المرض وما يماثله من الامراظ التي تعد من الاوبئة فان امراضه على ثلاثة انواع مرض غير معد يلاحظ فيه حال المريض يلاحظ فيه المريض بحيث تسقط عنه الواجبات الشرعية التي يزيد المرظ بفعلها او يتأخر الشفاء عند فعلها او
او يحس العبد بنوع من الالام عند فعلها. مهم. والنوع الثاني من الانواع الامراظ الامراظ المعدية الامراظ المعدية وهذه الامراض جاءت الشريعة فيها بعدد من الاجراءات منها قول النبي صلى الله فر من المجزوم فرارك
من الاسد والنوع الثالث امراض الاوبئة العامة التي لها الانتشار العام من مثل الطواعين وهذا المرض الجديد نوع منها فهذه جاءت الشريعة فيها بقواعد عامة وتضمن قرار هيئة الكبار العلماء الذي صدر في هذا اليوم
من الاجراءات المتعلقة به خصوصا فيما يتعلق باداء الصلاة مع الجماعة. فرأت ان من شرعا ان يقوم المريض الذي يخشى ان ينتقل المرض بسببه باداء صلاة الجماعة او ومنعوه من اتيانها وذلك لما ورد من النصوص من امر آآ من امر المؤمنين
بان اه لا يفد على بلد يوجد فيه الطاعون وبان لا يخرجوا من بلد وجد فيه الطاعون ونوع اخر اولئك الذين اوجبت عليهم الجهات المختصة اجراءات العزل للتأكد من احوالهم فهؤلاء
يجب عليهم السمع والطاعة ويجب عليهم الالتزام بهذه الاجراءات. ومن ثم لا يقومون في شهود صلاة الجمعة والجماعة في المساجد ويدل على ذلك ما ورد في الحديث ان وفد ان وفد ثقيف لما وفدوا الى النبي صلى الله عليه وسلم كان فيهم
رجل مجزوم فارسل له النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان قد بايعناك فارجع كما في صحيح مسلم ونوع ثالث هم اولئك الذين يخشون ويغلب على ظنهم انهم سينتقل اليهم شيء من
هذه الامراض او سيتظرر الاخرون منهم فمثل هؤلاء ايضا يرخص لهم في ترك شهود صلاة الجماعة والجمعة لحديث لا ظرر ولا ظرار ومن آآ سقط عنه وجوب صلاة الجماعة فانه يصلي في مكانه الذي يقيم
فيه ومن سقط عنه وجوب صلاة الجمعة صلاها اربع ركعات ظهرا في ذلك اليوم كما هو الحال في آآ اهل الاعذار وعلى كل ينبغي بالانسان ان يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بالتضرع اليه ودعائه جل وعلا
والدعاء سلاح عظيم. وقد قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وقال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم
ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم. ولا شك ان الدعاء باب عظيم. وانه ينبغي بالمؤمن ان يجعل سميراه وحديثه ليله ونهاره يلتجأ الى الله ويتضرع بين يديه سبحانه تعالى
امور اخرته وامور دنياه يريد بذلك استجلاب رضا الله ومحبته واستجلاب اجر الاخرة احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم على هذا التوجيه الطيب المبارك. آآ نعود الى اسئلة الاخوة والاخوات المتصلين والندى من السعودية سألت
شيخنا تقول امرأة كبيرة آآ عمرها فوق الخمسين آآ تقول انقطع عنها الطمث هل يجوز لها ان لا تلبس الحجاب. يقول الله تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا
ليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة المراد بالثياب في هذه الاية الجلباب الذي هو العباءة بان المرأة الكبيرة يثقلها حمل العباءة. فرخص لها في ترك العباءة بشرط الا يكون في ثيابها
من الزينة فاذا كانت ثيابها لا زينة فيها فلا حرج عليها في ترك العباءة لكن الاية ليس فيها يا تطرق لحكم تغطية الوجه الذي جاء ذكره في بقية النصوص في مثل قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك
وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وقوله تعالى آآ وليضربن بخمرهن على جيوبهن وبعد قوله قل للمؤمنات وهذه خطابات عامة كما تشمل الشابة تشمل كبيرة ولذلك يلزمها ما يلزم الشابة في هذا الباب الا انه رخص لها في ترك العباءة بشرط الا تكون
ثيابها الداخلية ثياب زينة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. احمد من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا احمد هل يأس من الانسان اذا قال الله ينتقم منه شي الايام
في سؤال اخر الف شكر. شكرا لك يا احمد بارك الله فيك. معنا احد يا شباب طيب آآ ام ندى من السعودية سألت يا شيخنا في قول من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا تسأل هل هذا حديث
نعم هذا حديث صحيح اخرجه الامام مسلم في صحيحه وهناك تردد بين العلماء في قوله في سبيل الله هل المراد به في طاعة الله وفي نيته او المراد به ما كان معه
في لسان الشرع من ان يراد به الجهاد والاول هو قول الجماهير وذلك ان هذه اللفظة مترددة بين هذين المعنيين واهل الجهاد يحتاجون الى الفطر ليتقووا به على ما هم فيه. ولذا فالذي يظهر ان البراد به من تقرب
وبصيامه لله جل وعلا وظاهر هذا اللفظ هل يشمل الواجبات او هو مقتصر على النوافل والمندوبات الاكثر على الثاني نعم احسن الله اليكم. اخونا سراج يقول هل يجب علي ان اجيب كل دعوة توجه الي؟ آآ خصوصا فيما يتعلق بالولائم
جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر من حق المسلم على المسلم واذا دعاك فاجبه. واذا دعاك فاجبه ثم جاء في احاديث اخرى تقييد اجابة الدعوة بكونها وليمة الزواج
فقد قال النبي صلى الله عليه من دعي الى وليمة فلم يجب فقد عصى الله ورسوله. ولذا قيد اكثر اهل العلم الدعوة الواجبة بكونها دعوة الزواج. مهم. واشترطوا فيها عددا من الشروط ان يكون الزواج
الاوقات الوليمة الاولى في الزواج. اما الولائم الاخرى فانه لا تجب اجابتها. واشترطوا الا يكون هناك منكر موجود في هذه اه الولائم كما اشترطوا ايضا ان تكون الدعوة موجهة له على سبيل
الخصوص وليس الدعوة العامة والجفلاء. وهكذا ايضا الا يكون هناك اه ما يتعارض معها هذه الدعوة من الواجبات واشترطوا ايضا عددا من الشروط المتعلقة بهذا الباب والواجب في اجابة الدعوة الحضور
اما تناول الطعام او البقاء مدة فهذا ليس مما يكون واجبا على مجيب الدعوة اذا حضر حينئذ يعد قد امتثل وارتفع عنه الاثم. وهكذا لو او قدر ان الانسان اعتذر من اصحاب الوليمة فعذروه فانه حينئذ لا يلحقه شيء من المأثام
ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي اسأل الشيخ بارك الله فيك. اتفضلي. آآ سؤال اول الله سبحانه عز وجل يقول ما كتب عن ذلك فحط عني وتحملها عني. اريد ان يوضح لي الشيخ ما معنى هذا
نعم السؤال التاني آآ بعد السلام اقوم باذكار الاذكار بعد الصلاة الصلاة واقول لا لا الا الله وحده لا شريك له له الملك الحمد يحيى ميت على كل شيء قدير. هل اقول هذا بعد اذكار او مباشرة بعد السلام من الصلاة يعني
تسعة. نعم طيب شكرا باقي تفضلي يا ام محمد نعم. اصافح الاخوات في مدرسة قرآنية القفازين. انا ارفع القفازين طيب بارك الله فيك. شكرا شكرا بارك الله فيك. ابو عايشة من العراق السلام عليكم
السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل آآ شيخ انا عندي سؤال. نعم اه هل يجوز اه الدعاء بالركوع الدعاء في الركوع ايه. طيب في سؤال في سؤال ثاني يا ابو عايشة
اه هل يجوز للمرأة الحامل تصلي وهي قاعدة اذا ما تقدر يعني تضغط على رجلينا؟ طيب شكرا لك يا ابا عائشة شكرا ابو عبد الله بن العراق تفضل يا ابا عبد الله
سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته آآ سؤالي الاول عندي جدتي الله يرحمه عنده معا عندها ايش نعم. وقالت هذا الحالة لن يثبت بالنص بيع نصه العفو تسمعن؟ اسمعك نعم
اه قال تبيع منه وتصدق في سبيل الله. انا قلت ابناء المسجد واحد عارض عالمسجد اه بعدين بنعارظ على المسجد اه خذينا فلوس حطيناه بطبخة فهذا المال اللي هي يعني تنفقه في سبيل الله. هل اللي خذيت الصفحة
يعني ارده ابناء مسجد ولا اتصدق بغير اي جهة؟ طيب طيب جزاك الله خير شكرا يا ابو عبد الله يعطيك العافية ام سالم من السعودية السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي
عندي سؤالين. نعم السؤال الاول هل اصوم اصوم يوم لوجه الله نعم. بنية اني ادعي من ظلمني فيه. نعم والصورة الثانية السؤال الثاني هل انذر نظر ان الله حقق لي امنيتي؟ اسوي
طيب طيب شكرا يا ام سالم. لقى احد يا شباب طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. آآ شيخنا بارك الله فيك سأل علي من السعودية يقول آآ المرتد اذا تاب الى الله عز وجل
يعيد الشهادتين؟ الردة تحصل بامور كثيرة مختلفة آآ الرجوع للاسلام يحصل بترك ذلك الامر الذي حصلت الردة به. نعم. لترك الامر الذي حصلت الردة به. نعم. وبالتالي فاذا ترك ما حصلت الردة به
راجع الى الله منيبا اليه فانه يرجع بذلك للاسلام ولا يحتاج معه الى نطق الشهادتين. نعم. احسن الله اليكم اه يسأل احمد من السعودية هل يأثم الانسان اذا اه قال اه الله ينتقم من الايام؟ الايام قد
من اقدار الله يقدرها الله جل وعلا على العباد وهي ظرف لتلك الاقدار التي لا يرظى طه بعض العباد والعبد المؤمن ينبغي به ان يترقى ليكون راضيا عن الله. فانه متى علم ان كل قضاء يقضيه عليه فهو خير
خير له حينئذ يكون راضيا. ومن رضي الله ومن رضي عن الله ارضاه الله جل وعلا ورضي عنه ولذا قال في مواطن رضي الله عنهم ورضوا عنه وفي الذكر الذي يقال في مواطن عديدة رضيت بالله ربا. ومن الرضا بالله الرضا باقداره سبحانه وتعالى
ويفسر هذا ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عجبا لامر المؤمن ان امره له له خير وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته
زرع صبر فكان خيرا له. وليس ذلك الا للمؤمن. كما قال تعالى قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا. وعلى الله فليتوكل المؤمنون. فاذا استشعرت ان الله مولاك
فان كل قدر يقدره الله عليك فهو لمصلحتك ولخيرك. وقد يقدر الله على العبد بعض دار المؤلمة او التي قد لا يرضاها. لكنها تكون في عاقبة الامر خيرا له وصلاح
وسعادة كما قال تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. وفي الاية الاخرى عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون
ولذا لا ينبغي بالانسان ان يدعو بمثل هذا الدعاء وهذا يعتبر من انواع الاعتداء في احسن الله اليكم اخونا خالد ابو ويس من فرنسا يقول قررت كثير من المساجد بعدم صلاة الجمعة وذلك لان الدولة تمنع التجمع
لاكثر من الف شخص يسأل يقول فهل من مقاصد النفس مقدم على الدين؟ خصوصا اذا آآ يعلق الامر بشعيرة من شعائر الدين. وهل الاستجابة لمثل هذا يعتبر اه من مقاصد الشريعة الاسلامية للحفاظ على النفس البشرية. نعم كما تقدم ان اداء الصلوات
جماعة مكمل من مكملات ظرورة حفظ الدين. مهم. وهو من الامور المطلوبة التي جاءت النصوص الشرعية بها ولكن اذا ادى الى تفويت اصل ظرورة من الظرورات الخمس الكلية فحينئذ يحافظ على الاصل الضروري. ويقدم على المحافظة على المكمل. فذلك تلك
انها التي انتشر فيها هذا الوباء يقال فيها بمثل هذا الحكم واذا لم يكن الامر كذلك وكان اجراء احترازي فحينئذ ينبغي ان تعمم صلاة الجمعة وان يتفرق الناس بحيث يكون كل عدد آآ من المصلين في جهة من الجهاد يصلون صلاة الجمعة
اه الخمسون والمئة ما لا يجتمع هذا العدد الكثير من اجل ان يكون هناك استجابة للتعليمات التي لتأتي للناس ومن اجل الا يكون هناك آآ مناطق موبوءة تنطلق من آآ المساجد
جميل. وبالتالي الذي نشير به على الجميع ان يعمموا هذه المساجد. وان يصلي كل جماعة صلاة الجمعة في مواطنهم بحيث يكون هناك تفرق آآ تفتت لافراد الناس فلا تنتشر مثل هذه الامراض عندهم. ولما
جاء الطاعون في الشام امر آآ الصحابي الجليل عمرو بن العاص المؤمنين بان يتفرقوا ليكون ذلك من اسباب اه توقف انتشار ذلك الوباء. احسن الله اليكم شيخنا. اه ام محمد من تونس سألت تقول بعد
ان تقول اه اه الدعاء تقول فحط عني فحط عني وتحملها عني تقول هل هذه اللفظة اه تعتبر صحيحة هذه اللفظة واردة في بعظ الاثار وبالتالي لا حرج في ان يقولها الانسان في دعائه. نعم. احسن الله اليكم
تقول اه قول اه بعد الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تقول هل اقولها بعد السلام مباشرة ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بعد السلام يستغفر ثلاثا. وبالتالي يقدم
استغفار والتهليل ورد في حديث المغيرة وحديث معاوية وهو وارد فاذا قيلت بعد ذلك ان شاء الله يكون اه الانسان قد وافق السنة في هذا الباب. احسن الله اليكم شيخنا ابو عائشة من العراق سأل عن الدعاء في الركوع هل يشرع
لا يشرع الدعاء في الركوع فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما الركوع فعظموا فيه الرب. واما السجود اكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. فدل هذا على ان الركوع ليس من مواطن آآ الدعاء
وما ورد في اه الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الاستغفار في اه وانه كان يتأول القرآن يعني ما ورد في سورة النصر فهذا آآ يخصص من الحديث
السابق. نعم. احسن الله اليكم. سأل الشيخ انا يقول المرأة الحامل التي يصعب عليها السجود يجوز لها ان تصلي على الكرسي؟ الاصل في النساء الحوامل انهن يستطعن السجود والحمل ليس امرا جديدا ولا ناشئا بل من عهد النبوة والنساء يحملن
ولم يؤثر ان يكون هناك رخصة في ترك السجود من اجل الحمل لكن اذا كان هناك اسباب اخرى كظعف القدمين او ثقل البدن ثقلا شديدا بحيث يخشى على المرأة من السقوط فحين اذ اه تصلي جالسة على الارظ وتسجد لانه لا
لانه لا يخشى عليها من السجود وقد يخشى عليها من القيام. فالاصل ان المرأة الحامل تصلي قائمة لقول النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. ولقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة
ها فاغسلوا وجوهكم فجعل ذلك على جهة القيام. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ابو عبد الله من العراق سأل يقول آآ جدته يعني اعطته معزن وقالت خذ نصف وتصدق بنصف. يقول النصف الذي اتصدق به هل يجوز لي ان اضعه في مسجد
كانت هي لا زالت موجودة فيعود اليها ويستشيرها وان كانت ميتة نظرنا فهل اخذ هذا المال في حياتها بامرها وتوجيهها؟ وهل هو مال زائد عن الثلث؟ فاذا زاد عن الثلث هل رضي الورثة بهذا المقدار وباخذه او لم يكن منهم رظا وبالتالي هناك تفصيلات كثيرة في هذه
المسألة فان كانت حية رجع اليها لان المال مالها فيعاد اليها في تدبير ذلك المال وان كانت المرأة قد ماتت وكان قد اخذ المال في حياتها باذنها فحين اذ ينظر هل
كانت في مرض موتها وبالتالي لا يتصرف الا بما كان من الثلث فاقل. وآآ الاحتمال اخر ان تكون قد ماتت. هم. قبل اخذه لهذه المعز. ففي هذه الحال لابد ان يكون المال اقل من الثلث
او يرظى الورثة اين يصرف؟ ينظر الى لفظها. فان قالت يعطى للمساكين او قالت يتصدق به. فحينئذ هذه اللفظة آآ يشتهر عندنا في اعرافنا ان المراد بها اعطاء المساكين. واولى من يعطى من المساكين
القرابة من غير الوارثين. فيبحث عن القرابة الفقراء الذين لا يرثون المرأة فيعطون المال نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه ام سام من السودان السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام وسام
انا بسأل اه انا بسأل الشيخ السلام عليكم اه بقول لك يا شيخنا في الصلاة نعم. صلاة العشاء. الشتاء. ثم الجسم. مرات الواحد بالليل في الشتاء الاخير اليوم في الثاني بعد الصلاة في الليل. طيب طيب في سؤال ثاني يا ام وسام
نعم طيب. ربنا يديك العافية. شكرا شكرا يا ام سامي بيعطيك العافية. ام مصطفى من العراق الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت ممكن اسأل الشيخ انا كان اه اه عندي وسواس نسأل كل النجاسات من قبل حوالي سنتين. وسألت الدكتور الافتاء
فجابوني قالوا لي ساقط عنك هذا الشيء. سواء جزمتي او شككتي بالموضوع. نعم. وقالوا لي وعدتي السؤال مرة اخرى قالوا لي اه على طول هذا الحكم تأخذينه فانا بديت اهمل تنظيف الفرش وكانوا الاولاد يعني يقولون عفوا يدقون ملابسهم على الارض فاهملت كيف
السنة رجع لهذا الموضوع مسألة الاستنجاء ومسألة الوضوء فعادتنا السؤال اليوم كانت تأتيني افكار انه انت اه انتي ما تعرفين عدم الالتفات انه هذا العفو هذا القانون طيب وما يصير لج فسألت هم بدار
قالوا لي اه لا هاي الافكار من الشيطان. طيب. اه ام مصطفى. ام مصطفى الله يبارك فيك. ابشري ان شا الله. استسمعي للاجابة. احنا لو استرسلنا في الموضوع اقول لو استنسلنا في موضوع الوصفة موضوع كبير جدا ومتشعب لكن ان شاء الله عز وجل ستسمعين اجابة مختصرة بشكل عام بارك الله فيك
كريم من المغرب السلام عليكم. كريمة من المغرب. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا كريمة. الله يعطيكم العافية. اه والدتي افطرت في رمضان الأخير كانت آآ مريضة وتوفيت محرم. كنت اطعمها كل يوم آآ مسكين. هل هذا يكفي ان آآ علي الصيام عنها
طيب في سؤال ثاني بارك الله تفضلي. ايوه في سؤال ثاني الله يجزيك خير. آآ بخصوص آآ التبرع بالاعضاء بعد الوفاة. انا آآ سويت الشي هذا. ابغى رأي الشيخ الله يجزيه خير
طيب شكرا جزيلا. شكرا بارك الله فيك. اوكي احد يا شباب طيب احمد من السعودية تفضل يا احمد ايوة في صلاة الظهر مثلا في صلاة الظهر اخر ركعتين نعم اه الرجعة الاخيرة صورة تانية. هل اسجد بقى قبل قبل السلام ام بعد السلام
طيب وكذلك الفجر طيب ابشر شكرا يا احمد بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات احد الاخوة يسأل يا شيخنا عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ ما قطع من البهيمة وهي حية
فهو ميت هذا الحديث من الاحاديث التي اخرجها اهل السنن واسنادها جيد وقوله هنا ما قطع من البهيمة وهي حية يعني اي عضو من اعضاء البهيمة اذا تم قطعه وابانته عن الحيوان فان له حكم ميتة ذلك الحيوان. هم. مثال ذلك شاة قطعت يدها وهي
تحية ما حكم يدها؟ نقول هذه مثل ميتة الاغنام لا يجوز اكلها اخذا من هذا الحديث ويستثنى من هذا ما ند ولم يمكن تحصيله الا بقطع اطرافه كما هو مقرر عند اهل العلم
نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ام سالم من السعودية تقول هل يجوز لها ان تخصص يوما تصومه لوجه الله؟ تدعي على من ظلمها الدعاء ليس من شرطه ان يكون الانسان صائما
فالدعاء قد فتح الله ابوابه وجعل له اوقاتا ترجى فيها اجابة الدعاء اوقات السجود والثلث الاخير من الليل واخر الصلوات المكتوبة فهذه اوقات ترجى فيها اجابة الدعوات وقولها بانها ستدعو على ظالمها. ينبغي بالانسان ان يتفكر هل من مصلحته ان يصاب ظالمه؟ وما
ما هي الثمرة التي سيجنيها من ذلك؟ عندما تدعو على من ظلمك بنزول شيء من المصائب به تكون قد فوت من اجلك بدون ان تحصل نفعا ولا فائدة. اذا دعوت الله جل وعلا بان يجعلك تنجو
من ظلمه حينئذ تستفيد اذا دعوت الله جل وعلا ان يرزقك الصبر حينئذ تستفيد اذا دعوت الله جل وعلا ان يخلصه من الظلم حينئذ تستفيد. اما ان تدعو عليه بانواع المصائب فهذا لا ثمرة لك فيه
عشرة وبالتالي يضيع اجرك ويفوت شيئا من اوقاتك فيما لا يعود عليك بالنفع ويخشى الانسان من استجابة دعوته بما يعود على الاخرين بالظرر والمؤمن يتقرب الى الله جل وعلا بمحبة المؤمنين ولو كانوا ممن ظلموه. ولو كانوا ظلموه
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب
اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله. فيتقرب الانسان ارادة الخير للاخرين. وكما قال النبي صلى الله عليه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب. ما يحب لنفسه. حتى ذلك الذي ظلمك. اجعله على هذا الميزان
كونوا هذا من اسباب رضا رب العزة والجلال عنك ومن اسباب كونك تجني الثمرات العظيمة في الدنيا والاخرة واما الدعاء على من ظلمك فثمرته قليلة. ولما جاءت معركة احد واصيب النبي صلى الله عليه وسلم بعدد من الاصابات
دعا النبي صلى الله عليه وسلم على من اصابه فنزل قوله تعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. ولله ما في السماوات وما في الارض. يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. ومن ثم فهو
لاختي الكريمة ان تتقرب لله عز وجل بالدعوات الصادقات بما يعود عليها بالنفع والخير والفائدة في والاخرة واذا جاءت اوقات الضيقات واوقات تذكر هذا الظلم فلتتوجه الى رب العزة والجلال
قال بدعوات صادقات بما يعود عليها بالخير فان دعوة المظلوم مستجابة. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ام وسام من السودان سألت
تقول بعد صلاة العشاء تصلي الشفع والوتر لكن تريد ان تقوم اخر الليل فهل توتر ايضا؟ نعم اذا قامت اخر الليل تصلي شفعا ولا يشرع لها ان توتر مرة اخرى
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة لا وتران في ليلة. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه صلى الوتر ثم صلى بعده شفعا في الليل. وبالتالي لا حرج عليها في كونها تصلي الشفع بعد الوتر
الذي صلته في اول ليلها. احسن الله اليكم شيخنا يسأل احد الاخوة ما هو الافضل في التشهد الاول اذا اطال الامام الجلوس ان نكمل التشهد الثاني ام نقف عند قول اشهد ان لا اله الا الله فقط ام اكرره مرة اخرى؟ نعم ما الذي يظهر انه ينبغي تكرار
التشهد الشهادتين تكرر الشهادتان. احسن الله اليكم. اه سألت اختنا اه كريمة من المغرب اه عن تبرع بالاعضاء بعد الوفاة. التبرع بالاعضاء في الحقيقة الانسان لا يملك اعضاءه. لا يملك اعضاءه
وانما هي ملك لرب العزة والجلال. واذا احتاج الناس الى هذه الاعضاء ينبغي ان تؤخذ ولو لم يكن هناك اذن انجرت الاعراف الدولية في استئذان آآ من اختص بهذه الاعضاء بحيث يمكن من ان
باخذ اعضائه بعد وفاته. فحينئذ نقول لا حرج على الانسان في ان يأذن باخذ اعضائه بعد وفاته لينتفع بها الاخرون ونرجو له بذلك الاجر والثواب. فاذا كانت الصدقة فيها اجر كبير فهذا فيه نوع من انواع الصدقة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا سألت تقول والدتها يعني
عليها صيام من رمضان لكنها توفيت قبل ان تقضي وتقول اطعمت فهل يكفي الاطعام ام لابد ان تصوم عنها؟ الوالدة في رمضان لا يخلو حالها من ثلاثة احوال. الحال الاول ان
وقد ذهب عقلها. هم. كمن اصيبت بالخرف فهذه لا يجب عليها صيام ولا قضاء ولا فدية ولا كفارة ولا اطعام ولا شيء. لانه قد زال التكليف عنها الحالة الثانية ان تكون صحيحة تتمكن من الصيام لكنها افطرت لعذر اما لسفر او نحوه
فحينئذ نقول يجب القضاء عليها فاذا قضت اه او فاذا ماتت قبل ان تقضي استحب ان يصوموا عنها. لقول النبي صلى الله من صام من مات وعليه صيام صام عنه وليه
الحالة الثالثة اذا كانت مريظة مرظا لا يرجى برؤه. مهم. واستمرت على ذلك الى ان ماتت. ففي هذه حال يشرع ان يتصدق عنها باطعام مسكين عن كل يوم من ايام هذا الصيام. اذا ان ذهب عقلها فلا
قضاء ولا كفارة عليها. والحال الثاني اذا افطرت لعذر مؤقت من سفر او مرض يرجى برؤه فتشافت ثم ماتت ولم تقضي استحب قضاؤه بالصوم. والحالة الثالثة اذا كانت مريضة مرضا لا يرجى شفاؤه واستمر حتى وفاتها فانه يستحب الاطعام عنها. احسن الله اليكم شيخنا. امة الله من العراق
السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بارك الله فيك. عندي سؤال. نعم. اه اه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم دا مرضاكم بالصدقة. هل يجوز الصدقة من مال جائني الصدقة لاولادي. واسأل الله يعني اسألكم بالله ان تدعوا لي اذا وصلتوا بيت مكة تدعوا
انت بالشفاء الشفاء طيب شفاها الله وعافاها. شكرا يا امة الله. نجية من المغرب. تفضلي يا نجية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفظلي عندي سؤال الله يخليك. تفضلي انا عندي بنت مسلمة وارادت ان تتزوج من فرنسي. نعم
لكن طلبنا منه ان ان يسلم ان ينطق الشهادة. نعم. وبعد فترة جاء وقال انه يريد ان ينطق الشهادة. فذهبنا به الى آآ عالم عندنا في المغرب آآ اسمه عز الدين توفيق. نعم. ونطقت شهادة المسجد
نعم فهل هذا كافي ام ماذا يريد ان يفعل؟ طيب شكرا شكرا يا نجية بارك الله فيك. آآ شيخنا بارك الله فيك اما من العراق سألت عن حديث داووا مرضاكم بالصدقة
نعم هذا الحديث فيه كلام لاهل العلم في آآ اسناده اثباتا وتظعيفا وعلى كل فالمؤمن تقرب الى الله جل وعلا بالصدقة يريد بها رضا الله ويريد بها اجر الاخرة. فما حصل من امور تابعة من شفاء مرضى ونحوه
فهذه لا يقصدها العبد ابتداء. وانما يقصد بصدقته ان يرضي الله وان يحصل على اجر الاخرة شفاء من الامراض له اسبابه التي ينبغي الانسان ان يسلكها كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا
فانه ما من داء الا وله دواء. ومن اسبابه ايضا اخذ الاجراءات الاحترازية التي جاء كثير منها في المطهر ومن ذلك مثلا سلوك سبيل النظافة والمحافظة على الوضوء والطهارة وهكذا ايظا اه المحافظة على السنن الواردة في طريقة الانسان في مأكله في مشربه في
منامه آآ في آآ سلوكه في ذهابه في ايابه فهذه الامور يكون لها اثر جيد باذن الله في حفاظ الانسان على صحته. وقد قال الله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا
فيه قواعد صحية عظيمة ينبغي بالانسان ان يستفيد منها وهناك قواعد مماثلة لها في نصوص الكتاب والسنة شكر الله لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة وجزاكم الله عنا خير الجزاء. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا نشكرك على حسن ترتيبك وتهيئتك
وجعلك الله موفقا في كل امورك لاخوتي الذين يرتبون هذا اللقاء من مخرج وفنيين ان يوفقهم كل خير وان يجعله مباركين وان يسهل امورهم كما اسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام تيسيرا وتسهيلا وتحقيقا
لمقاصدهم الطيبة واسأله جل وعلا لولاة امرنا كل خير وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح كما اسأله جل وعلا كافة المسلمين ولولاة امورهم توفيقا لما يحب ويرضى. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. وقى الله المسلمين شرور هذه الاوبئة. امين. ورفع عنهم هذه الامراض. وصلى الله على محمد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذا اللقاء. شكرا لضيفي وضيفكم معالي شيخنا الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار
العلماء بالمملكة العربية السعودية. غدا يجمعنا لقائي لذلك الحين استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انزل العلماء من ورثوا الكتاب