قي الانسان بالعهود والوعود التي قام بالزام نفسه بها. وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم من صفات اهل الايمان الامانة والوفاء بالعهود والوعود. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم
يفي بوعده وكان يقول من له عدة فليأتنا يعني من وعد بشيء من المال فليأتنا لنوفيه الوعد الذي عقدناه. وجمهور اهل العلم على ان الوعود ليست بلازمة. اذا لم تكن في مقابل
شيء اخر وحينئذ هذا الوعد الذي وعدت به هذه المرأة هذه الخادمة هل هو في مقابل اداء عمل؟ قامت به الخادمة وبالتالي يجب على هذه المرأة ان تقوم به ولا يجوز لها
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. عضو هيئة
كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ ابقاك الله وسلمك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام اسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا. امين. مباركا. امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امام
وكن تباعا الان. اول اتصال هيفاء من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي. لدي ثلاث اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول انا كان عندي خادمة ومسلمة وكنت مواعدتها اني اعمرها على حسابي اها بس اني جيت ولقيت
حصلتها بتصرف مع احد اولادي. هم. ما هاوشتها ولا شيء. قلت لها اني انا ما عاد عندي وظيفة وبنقل كفاءة. ايه نعم ونقلت كفالتها. انا اسفة يعني اه انا طبعا شفت تصرف انها تأنيف للاطفال. مهم. وانا والشاهد ربي اني نقلتها
ولا قلت لها ولا شي. هل علي شي اني وعدتها بعمرة ولا طيب سؤال ثاني سؤال ثاني يا هيفاء. انا عندي الان خادمة غير مسلمة اي نعم. حكم الصدقة لها خاصة ان بعضهم ما اظنها بتسلم يعني. طيب. ما رهيب راضي. السؤال الاخير. اي نعم. بالنسبة للصلاة
ازا انا ما انا ما اسجد عندي مشكلة صحية. اي نعم. فانا امي وانا واقفة. طيب يعني ما ما لا ما تركعين؟ طيب لا انا ما اقدر اسجد. طيب ابشري ابشري بالنسبة للجلوس طيب
انا ما ادري انا لازم اجلس لكن لكن من ناحية الجلوس ما ما عندس ما عندس مشكلة في الجلوس. لا بس الحين اجلس وبعدين امي ولا امي وانا ابشري ابشري اسمعيني الجواب شكرا جزيلا هيفاء شكرا جزيلا. اه سعد من السودان تفضل
اهلا اهلا حياك الله يا سعد تفضل. الله يبارك فيك يا اخي. شيخنا سؤالين ان شاء الله. السؤال الاول السؤال الاول يا شيخنا اذا كان اعوذ بالله من اي نعم
وحملت وحملت البنت من هذي الشياة. مهم. وقاموا الاعضاء كلفوا هذا الشاب غرامة مالية عند كل شهر انا مدة تسع شهور. للدكتور بهذا المال. ما حكم هذا المال يعني هذا المال اللي غرموا فيه الشاب من من اللي غرمه
الاعضاء من اعضاء اعضاء الجنس واعضاء الولد. اه يعني اقاربهم ايوة اقاربهم الاقارب عاقبوا هذا الولد بغرامة شهرية ايوه لما بتدفع شهور. لمدة ست شهور. طيب. السؤال بهذا المال الى الدكتور واغراضه الخاصة. طيب. اه السؤال
يا سعد اما السؤال الثاني هل انسان ان يسمع خطط مسجلة من من الشيوخ ثم يحفظ هذا الكتب ويصل به المصلين ممكن؟ اه يعني يكتب هذه الخطب يخطب بها على المصلين
ويحفظه. الله يحفظه ويحفظه يحفظها يحفظها ابشر تسمع الجواب ان شاء الله تعالى. حياك الله احمد من السعودية تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم جميع؟ الله يحييك يا احمد. تفضل سؤالك
عندي سؤالين يا طويل العمر. السؤال الاول. السؤال الاول اه يا شيخ انا نومي ثقيل تخصصي صلاة الفجر. وبعض الايام اضيع صلاة الفجر في الجماعة. اي نعم. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني اه ما حكم صبغ اللحية باللون
طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله معنى ابو ناصر من السعودية تفضل السلام عليكم السلام اهلا وسهلا حياك الله يا ابا ناصر الله حيه يا مرحبا بخير جعلك بخير الله يسلمك سؤالين الله يحفظك تفضل
في قوله تعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ادوها. اي نعم. لو سمنا بهالفظ هذا يعني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وشلنا الرد له افضل منها ان نقول ومغفرتها ومرضاته او شيء او الصيغة الثانية الله يحفظك. طيب سؤال اخر؟ اي نعم
السؤال الثاني شخص توفي فجاءوا فجاء الغرماء باهل الميت قال له هذا علي دين آآ بينة جهود ولا مثلا ورقة مثلا اثبات او يعطى مثلا مثلا مجرد ما يقول انا اطلب الميت المبلغ الفلاني ابشر ابشر تسمع الجواب ان شاء الله حياك الله يا ابو ناصر اهلا وسهلا نبدأ بالاسئلة على بركة الله اختنا هيفاء من
السعودية تقول كانت عندها خادمة مسلمة وعدتها بالعمرة لكن رأت منها تصرف تجاه ابنائها. فنقلت كفالتها بدون ان تفي بهذا الوعد فمن الحكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فان من صفات الايمان ان
ها ان تخلف فيه. واما ان واما ان يكون على جهة الابتداء وليس على جهة المقابلة ففي هذا هذه الحال يقال بانه لا يلزمها وجوبا وانما يستحب لها هو من خصال الايمان وحينئذ
اذا لم تستطع والوفاء بما وعدت به فتعطي هذه الخادمة قيمة اداء العمرة قيمة اداء العمرة التي تحصل في الاسواق. نعم. نعم. اه سؤالها الثاني تسأل عن حكم الصدقة الخادمة غير المسلمة. الصدقة
على الخادمة غير المسلمة جائزة بل مستحبة يؤجر العبد عليها. قد قال تعالى في صفات الابرار ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. الغالب في الاسر ان من غير المسلمين. والنصوص الواردة في اطعام الطعام عامة لن تخص احدا دون
احد قال تعالى ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا ويحض على طعم ولا يحض على طعام المسكين. فانظر كيف عاب على اولئك الذين لا يحضون على طعام المساكين. هم
ولفظة المساكين عامة كما يدخل فيها المسلم يدخل فيها غير المسلم. وهكذا في الحديث الاخر عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس افشوا السلام وصلوا الارحام واطعموا
الطعام لم يخص به ناسا دون اخرين. نعم. ومن ثم فالصدقة عليهم جائزة بل مستحبة مأجور عليها يندب اليها. ولا يلزم ان تكون هذه الصدقة مشروطة بان يدخل في دين الاسلام او بان يؤدي
عملا من الاعمال. نعم. نعم. اه سؤاله الثالث او سؤاله الثالث تقول عندها لديها عرظ صحي فما تستطيع ان تسجد. فكيف الشرعية فيما يتعلق بالسجود. نعم. الاصل في السجود انه يجب ان يكون على الاعضاء السبعة. لقول النبي صلى الله عليه
وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعضاء بلفظ اركان وعد منها القدمين ركبتين واليدين الجبهة. فهذه سبعة اعضاء فمن عجز عن السجود على الجبهة هل انه يكتفي بالايماء. كما كان صلى الله عليه وسلم يفعل في اخر زمانه في صلوات النوافل
قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فعلى فان لم تستطع فعلى جنب. واذا كانت قادرة على الجلوس فانها تومئ للسجود وهي جالسة وتومئ للركوع وهي واقفة اخونا سعد من السودان يقول آآ آآ شاب زنا بفتاة فرظ عليه اهله واهلها
غرامة شهرية لمدة تسعة اشهر تستخدم في علاج هذه الفتاة فما حكم اخذ هذا المال؟ اذا كان هذا لدين لكون المرأة كانت بكرا وقد فظ بكارتها او كان لانه سيقوم دفع
تكاليف اه علاج هذه المرأة فهذا جائز. وينبغي ان يكون من طريق القضاء. هم. لان اصطلاح على مثل هذا قد يكون مخالفا للشرع. نعم. السؤال الثاني آآ هنا يوجد خطب مسجلة
للعلم لو اه كتب هذه الخطب او حفظها وثم خطب بها فما حكم ذلك؟ جائز ولا حرج فيه وقد لا زال الناس يخطبون باحاديث نبوية وباحاديث الائمة الافاضل السابقين لهم سواء بحفظها او
آآ استيعاب معانيها ثم القائها. ولذلك فمثل هذا امر جائز. خصوصا اذا كان الخطيب ليس الاهلية او كان الخطيب عاجزا آآ عن القاء آآ الخطب وآآ الا ان تكون منقولة عن الاخرين. نعم. احمد من السعودية اه يقول انه يعاني من ثقل في النوم. وبسبب ذلك
تضيع عليه صلاة الجماعة في وقت الفجر. فما نصيحتكم له؟ صلاة الفجر صلاة عظيمة الشأن. يقول فيها رب العزة والجلال وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. وآآ قال تعالى فسبح بحمد ربك
بك قبل طلوع الشمس قبل غروبها. وقبل غروبها قبل طلوع الشمس بصلاة الفجر. ومن ثم فعل الانسان ان يهتم في الفجر وقد قال صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر في جماعة فكأنما قام نصف الليل وقال من صلى الفجر
في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي. نعم. الوصية لاخينا ولجميع اخواننا ان يحافظوا على صلاة الفجر جماعة في المسجد في وقتها. وفي ذلك من الاجر والثواب الشيء الجزيل. واوصيه هنا بشيء
اين؟ اولهما ان ينام مبكرا. حتى اذا جاء وقت الفجر جاءه وهو نشيط. وما الوصية الثانية بان يجعل هذا النوم نوم راحة لا يكون قلقا فيه ولا يكون ممن سهر اكثر ليله ولو كان عند الانسان موعد لطائرة
او لوظيفة او عند ذي شأن لترك كثيرا من اعماله من اجلها. نعم. سؤاله الثاني عن حكم صبغ اللحية باللون الاسود. صبغ اللحية باللون الاسود اذا كان على طريق الحنا
ونحوه في جمهور اهل العلم على اجازته ولا يرون مانعا منه. والقول الثاني يمنع منه اذا كان كيميائيا. مهم. ولعل القول الاول اظهر. نعم. اه ابو ناصر اه من السعودية
اه سائل يقول في قول الله عز وجل واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها اردوها. اذا اذا حياه احد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما التحية التي تكون افضل من هذا؟ التحية ليست مقتصرة على لفظ السلام وتوابعه. فلو
حياه بالكلام الجميل. لو قال انا مستبشر بك انا فرح بلقائك. لكان هذا من انواع التحية. هم. لو قال له او اه انتظر لحظة لقائك انتظارا كبيرا وانا على احر من الجمر
لقائك ونحو ذلك وهذا كله من الفاظ التحية التي يحصل بها ان يحيا او ان يحيا بها لتكون احسن من ذلك. نعم. اه شخص توفي وجاء غرماء يطلبون حقوقهم من اه من
قال ايه؟ يقول هل آآ لا بد ان تكون لديهم بينة بحيث يعطونهم ولا بمجرد ما يطلبون آآ يوفون هذه الديون. عندنا ورثة وعندنا اصحاب ديون يدعونها. مهم. فنقول من رضي من الورثة بكلام هذا المتكلم المدعي فانه يعطى من دينه
دار ما عليه بمقدار حصته. وبمقدار حصة الوارث. مثلا عنده ابنان وقال شخص لي عليه دين مئة الف. حينئذ من المعقول ان تكون خمسين من حصة الاول وخمسين من من الحصة الثانية. اها. فاذا صدقه احدهما اعطي الخمسين من نصيبه. هم. اذا تقرر هذا فانه
واذا لم يقر الورثة بذلك فلا يلزمهم اعطاء هؤلاء الا ببينات. هم. لا يلزمهم اعطاءهم الا ببينات من شهود لانه او نحوها. ابو حسين من العراق تفضل. انقطع اتصال ابو عبد العزيز من السعودية
عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال يا شيخ اه في الطهارة. تفضل. انا عندي التهاب في الله يكرمك القى الملابس الداخلية بقع صفراء. طيب. يلزمني الطهارة عند كل صلاة. طيب. اني اتوضأ. عندك ولا عندك سؤال اخر
ها؟ عندك سؤال اخر ايه عندي سؤال ثاني. تفضل. اكتساب ارامكو جائزة ولا ما هي بجائزة؟ طيب ابشر يا غالي ابشر تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا اه باقي اسئلة طيب ام محمد من السودان تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي اه عندي ثلاث
السؤال الاول. السؤال الاول المرأة اللي تشتغل في النتف او ازالة الشعر بالنساء. مهم. العودة يعني مثلا الفقم والصبر وهذه المناطق. طيب اه السؤال الثاني. السؤال الثاني ما معنى تعالى جدك في دعاء الاستفتاح
ما معنى ايش؟ في دعاء التفاح. تعال تعال جدك طيب. السؤال الثاني. الثالث عفوا. السؤال الثالث السؤال الثالث هل ممكن ان مثلا شخص يكون في فتح الرفق على الشخص يعني مثلا الواحد يفهم انه يتزوج من وحدة ويقول من يوم يتزوجها مثلا ربنا فتحها
او باق عليه الرزق. يعني يكون اه مجيء شخص على شخص اخر فتح في الرزق مثلا او في غيره. ضيق رزق عليه طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله يا ام محمد. طيب نواصل الاسئلة. اخونا اه ابو عبد العزيز من السعودية سأل عن
اه يقول هو يعاني من التهاب في البروستات وبسبب ذلك يجد بعض البقع على ملابسه ما الحكومة فيما يتعلق بالطهارة؟ اه هذه البقع اما ان تكون خارجة من جزء مغادر للفرجين. في هذه الحال اه لا يعد هذا نجسا
لانه ليس دما ولا قيحا ولا صديدا. وبالتالي لا يعد من الامور النجسة. ومن ثم يجوز له ان فيه ولا ينتقض الوضوء به. والنوع الثاني اذا كان الخارج يخرج من السبيلين. هذه البقعة تخرج من السبيلين
في هذه الحال يعد هذا الخارج نجسا لا يجوز ان يصلى بثوب فيه. مهم. ويعد ناقضا للوضوء ويلزمه ان يتوضأ من اجله. نعم. ام محمد من السودان تقول اه من تعمل فيما يتعلق بازالة الشعر بالنسبة للنساء. اه ما
هي حدود العورة التي تجوز والتي لا تجوز؟ نعم هذا الموطن الذي تسأل عنه من مواطن الحاجات اها قد ينتقل الى كونها تتضرر ضرر من بقاء هذا الشهر اذا لم تتم ازالته. وبالتالي اذا كان الحال كذلك فان اطلاع المرأة على غير
آآ العورتين المغلظتين لا حرج عليها في. طيب احمد من السودان تفضل. يا احمد مرحبا. تفضل آآ انا سألت عن سؤال وقلت علي الطلاق السعادة ما حصل مني وانا ما كنت ذاكر وفي الاخير تذكرت اني السعادة
قايل انا. طيب اه عندك سؤال ثاني بارك الله فيك. حياك الله يا احمد يا اهلا وسهلا. يا هلا والله. طيب. باقي اسئلة؟ طيب. اه ام محمد من السودان ايضا سألت عن معنى قول الله عز
اه في دعاء الاستفتاح اه وتعالج الدك. نعم لفظة تعالى بمعنى ارتفع وعلا. وجدك بمعنى مكانته ونصيبك بالتالي فان العبد اما ان يكون مخبرا بهذه اللفظة بعلو منزلة الله عز وجل مكانته. واما ان يكون مخبرا اعتقاده. وآآ
يخبر بما في نفسه تجاه ذلك. نعم. اه ام محمد ايضا سألت تقول اه هل اقتران شخص بشخص ما يكون سبب في فتح الرزق عليه او في تضييق الرزق عليه. الارزاق بيد رب العزة والجلال. كما قال تعالى وما من دابة
في الارض الا على الله رزقها. وكما قال جل وعلا ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. فالارزاق بيد الله قال تعالى يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. الم ترى ان الله يبسط الرزق لمن يشاء
ويقدر فالارزاق بيد رب العزة والجلال. واما اعتقاد ان شيئا من الاشياء من اسباب منع الرزق فننظر. ان كان هذا له اصل في التجربة والعادة وما يتكرر بين الناس او كان له اصل في ادلة الشرع فحينئذ نقول به. من امثلة ذلك اننا نقول
ان الربا سبب محق الرزق وعدم الانتفاع به. اخذا من قوله جل وعلا يمحق الله وهربا وفي مقابل ذلك نقول الصدقة من اسباب نماء الرزق. كما قال تعالى ويربي الصدقات كما قال
سبحانه وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من صباح الا وينادي فيه ملكان يقول احدهما الله اللهم اعطي منفقا خلف ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلا. تلفا. وآآ كما قال
على ما يمسك ما كما قال جل وعلا في الحديث القدسي يا ابن ادم انفق انفق عليك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا توكي فيوكي الله عليك. فهذه اسباب سواء كانت اسبابا شرعية او اسبابا
حسية يقال مثلا بان التجارة في النشاط الفلاني مربحة والنشاط الفلاني الربح فيه ضعيف. لماذا نقول ذلك بناء على التجارب وتكرار الامور. اما اذا لم يكن قرن هذا الامر سبب للرزق او عدمه. اذا لم يكن هناك دليل
فلا يجوز ان ننسب شيئا من الاشياء بان هذا من اثره. ومن الاثار او من الاسباب ان الضعفاء الذين يقوم الانسان امدادهم بما يحتاجون اليه يكون هذا من اسباب نزول البركات عليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تنصرون هل تنصرون وترزق
كون الا بضعفائكم الا بضعفائكم بضعفائكم وعلى ذلك نقول بان هذا من اسباب نزول خيرات قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته في حاجته وشاهدوا هذا في كتاب الله في قوله
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. قدرا. فهذه اسباب نثبتها اسبابا. اما ما عدا ذلك فلا يجوز
ان نثبت شيئا سببا للبركة والنماء لله بدليل. نعم. اه اه ابو حسين من العراق تفضل الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا اخي الغالي. جزاكم الله بخير. اه السؤال الاول بالنسبة للاخلاص بالعمل. فاحنا بعض الاعمال نقدمها
اما عادة او تصير مثلا كأنما عطف نعطف عن الناس. اي نعم. فشلون بحيث شلون يكون خالص لله سبحانه وتعالى. السؤال الثاني طيب تفضلي السؤال الثاني. السؤال الثاني بالنسبة للصور التي تعلق بالنسبة للانتخابات. اي نعم. الاطراف يعني تتعلق هاي
ما يموت جائزة. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى. حياك الله يا اخي الغالي شكرا جزيلا. اسماء من الاردن تفضلي. السلام عليكم عليكم السلام حياك الله يا اختي. الله يحييك. الله يبارك فيك يا حياك الله. الله يسعدك. اه يا شيخ ودي اسألك حديث النفس لما
واحد يكون معصب ويعني هو معصب وغيره يعني حديث النفس ما بده يتحاسب عليه طيب سؤال اخر دعواتكم يسعدك. حياك الله يا اختي. اه عفوا انا نسيت السؤال لاخينا اه اه اخونا ابو ابو
السعودية سأل عن حكم الاكتئاب في شركة ارامكو؟ اه لا نستحسن الكلام في اسماء الشركات وانما نقعد قاعدة فيما يتعلق بالاسهم وحكم المساهمة فيها. مهم. فنقول هناك شرطان متى وجدت
في شركة جاز للانسان ان يساهم فيها وان يكتتب في اسهمها. الشرط الاول ان يكون نشاطها مباحا. مهم. فالشركات التي انشطتها محرمة لا يجوز ان يكتتب فيها. جميل. مثل شركات الخمور. مثل شركات اه القمار. مثل اه
اه شركات التجارة في اه الخنازير فهذه لا يجوز الاكتتاب فيها. اما الشركات التي نشاطها مباح مثل الشركات التي تشتغل في الطاقة الشركات التي تشتغل في المقاولات التي تشتغل في اعمال مباحة
لا حرج من المساهمة فيها. والشرط الثاني الا تأخذ الشركة اموال المساهمين فتضعها في حسابات ربوية وهي تأخذ عليها المبالغ التي تكون من الربا لان الانسان الذي يساهم في مثل ذلك
يجعل ما له جزءا من اجزاء محاربة الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وزروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب
من الله ورسوله. فالمقصود ان مهمة التحقق من وجود هذين الشرطين ليست مهمة الفقيه. مهم. وانما هي مهمات المستفتي. فهو الذي عليه ان يتحقق من وجود هذين الشرطين. كما لو سألنا سائل فقال هل
يجوز ان يصلي في ثوبي قلنا له ان كان طاهرا جاز لك ان تصلي فيه وان لم يكن كذلك لم يجوز لك ان تصلي فيه خصوصا ان الشركات متعددة وبعضها داخلي وبعضها خارجي وهذه الشركات قد
يكون اليوم على شأن وطريقة وتكون غدا على شأن اخر وطريقة اخرى. فاذا عندنا شرطان في اي متى وجدت كان كان الاكتتاب في اسهم هذه الشركات مباحا وجائزة نعم نعم
آآ اخونا احمد آآ من السودان آآ قال انه آآ سئل عن شيء فقال ان عليه الطلاق انه ما قال هذا الشيء وهو كان ناسي ثم تذكر انه فعلا قد قاله. يعني هذه المسألة يتعلق بها شيئان الاول حكم الحلف بالطلاق. وهذا الحلف امر
كرب ومعصية عليه ان يتوب الى الله منها. ولا يجوز للانسان ان يحلف بالطلاق لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وقال لا تحلفوا بابائكم. فحينئذ نقول لا يجوز
للانسان ان يحلف بالطلاق وهو اثم بذلك. ولا يؤكد كلامه الا بيمين تكون بالله عز وجل ولا يجوز الحلف بالطلاق. وقد قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. يعني الكفر الاصغر والشرك الاصغر
المراد به الاكبر لانه لا يعتقد تعظيم الطلاق وانما يعتقد ان الكلام ان الكلام اه يشتد تأكيده بهذا اللفظ. نعم. ومن ثم عليه ان يتوب الى الله عز وجل من الحلف بالطلاق. وان
لا يقوم بتأكيد كلامه بذلك في المستقبل. واما الامر الثاني اذا حلف الانسان على امر ماظ ثم آآ تبين له يظن صدق كلامه ثم تبين له انه قد وهم في ذلك فجمهور اهل العلم
يقولون لا تجب كفارة في هذا الامر ولا يعد ذلك المتكلم حانثا في يمينه. نعم اه مسلم من الكويت تفضل. الو السلام عليكم. حياك الله. بارك الله فيك. حياك الله الغالي. تفضل. اه عندي سؤالين الشيخ في الحلقة
قال لي سأل سؤال فقال انه سماع القرآن مع فعل شيء يخل بالتقوى. وانا ما فهمت بالضبط طيب الجواب الجواب كان احد المشاهدين. طيب. والسؤال الثاني المتفرع هو من ثلاث اسئلة. اي نعم. حجاب المرأة. هل غير محجبة تأثم
وده اساسا من المتعة يحسب عليها وهل تدخل في الا من تاب وانا صلح انت وذاك يمد الله سيئاتهم حسنات باقي شيء بارك الله فيك حياك الله ابو سليمان من الكويت تفضل. الله يرحم والديك. حياك الله يا ابو سليمان. مشكورين مشكورين الله يرحم والديك. تفضل سؤالك
بس مع السلامة. حياك الله اهلا وسهلا. طيب اه اه نواصل الاسئلة اخونا ابو حسين اه من اه من العراق يقول اه بالنسبة للصدقة احيانا قد يتصدق الانسان اه من من ناحية اه اه عطفه مثلا على انسان اخر او غير ذلك. هل هذا
في الاخلاص يعني متى يكون العمل خالصا لوجه الله؟ اه عطف الانسان على غيره ورحمته به عبادة يتقرب بها لله عز عز وجل وبالتالي على الانسان ان يحرص ان يكون مخلصا لله في رحمته بالاخرين. وقد جاءت النصوص
ترغيب في ان يرحم الانسان غيره. كما في قوله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. ومن ثم فرحمة الاخرين والعطف عليهم قربة يتقرب بها لله عز وجل. وقد قال النبي
صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. والحمى. ومن ثم ما ترتب على هذا التراحم سواء من
الخلق الطيب والاقوال الجميلة والتعامل الحسن الهدية والصدقة ونحو ذلك كله يكون عملا صالحا يؤجر العبد عليه. لكن ينبغي بك ان تنوي امرين اولهما ارظاء الله عز وجل بتحقيق امره. ارظاء الله جل وعلا بتحقيق امره. كما قال
لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرظى الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. عظيما. وينوي ايضا اجر الاخرة. فيجعل الاخرة بين عينيه
يؤدي اعماله من اجل ان يصحح عمله ومنزلته في اخرته. وقد قال تعالى ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. مشكورا. بسيمة من اليمن تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي اختي. اه يا شيخة اسألك اسئلة. اه السؤال الاول آآ الاستغفار استئصال ماذا ايش؟ الاستغفار الاستغفار للميت الاستغفار للميت ايوة. طيب السؤال الثاني. السؤال السؤال الثاني الصدقة لمن؟ مما هو خاف يعني مثلا من معاشه او من راتبه
الشهري طيب السؤال الثالث السؤال الثالث هل يجوز يعني اذا قرأت القرآن آآ ماشي عيدي عيدي السؤال مرة ثانية يا يا بسيمة. هل يجوز اني اقرأ القرآن وملابس الصادق يعني على روح الميت. طيب آآ تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا. سالم من السعودية
ظل السلام عليك ابو عمر حياك الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا تفضل السلام عليك الشيخ سعد وعليكم السلام الله يبارك فيك ويحييك وانت كذلك الله يسعدك. اه ابو عمر كان عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول طال عمرك
الاستاز اصمت الان من النوم الصباح متأخر. هلأ بدي صلاة ركعتين الصباح قبل. طيب السؤال الثاني السؤال الثالث طال عمرك آآ الزوجة عنده شوية من الحلال الذهب. اللحمة طالعة للزكاة ام تكفي استخدامها
طيب ابشر ان شاء الله ابشر ابشر يا سالم تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا جزاك الله خير يا ابو عمر حياك الله من الاردن تسأل عن حديث النفس احيانا قد يكون الانسان غاضب فيحدث نفسه باشياؤه قد لا قد لا يقبلها اصلا في وضعه العادي فهل يحاسب على ذلك ام لا
حديث النفس لا يحاسب العبد عليه الا اذا اثر عليه في كلام او في فعل لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به
او تتكلم فاذا كان حديث النفس لم ينتج عنه كلام يسمعه الاخرون ولم ينتج عنه فعل يشاهده فحينئذ لا يأثم بهذا الحديث النفسي. بل اذا كان يجاهده واذا كان لا يلتفت اليه
انه يؤجر على عدم التفاته الى حديث النفس الذي صدر منه. مهم. اه اختنا اه واخونا مسلم من الكويت يقول آآ سماع الانسان للقرآن مع انشغاله بامر اخر هل هذا فيه آآ لا حرج على
في استماع الانسان في استماعه للقرآن مع انشغاله بامر اخر. فقد قال الله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. فمن جمع بين الاستماع والانصات حصلت درجة العليا. ومن استمع
انه ان شاء الله يرجى له الاجر والثواب. وهذه الاية في اخر سورة الاعراف. انما يقصد بها ما في الصلاة بحيث يجب على المأموم ان ينصت لقراءة الامام. واما ما عدا ذلك فانه لا حرج في جعل
القراءة بصوت عال ولو كان المرء مشتغلا بكلام او بحديث جانبي ولا يعد اعراظا عن القرآن على الصحيح من قولي اهل العلم. لانه هو الحال هذه لا بد ان يمر به
من الايات او يركز في ذهنه شيء من المعاني القرآنية. سؤال الثاني عن حكم حجاب المرأة وهل تأثم اذا لم تتحجب وايضا اذا تابت هل يبدل الله سيئاته حسنات؟ جاءت النصوص القرآنية والنبوية بايجاب ان تحتجب
المرأة قد قال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن واذا كان الامر كذلك وجب على المرأة المسلمة ان تلتزم بذلك طاعة لله. ورغبة في استجلاب رضاه سبحانه
وتعالى. واذا لم تفعله فانها حينئذ تعد مخالفة للامر. الالهي. ويحظر عليها من عقوبة الدنيوية والاخروية. واذا تابت ورجعت الى الله سبحانه وتعالى فان الله جل وعلا يقلب سيئاتها السابقة الى ان تكون حسنات. كما في قوله تعالى الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا
فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما. فان قال قائل هل معناه ان المرأة اذا كانت او اذا لم تلتزم بالحجاب ثم تابت انها توجر فلتكن لو قلتيه تستمر على عدم الحجاب من اجل ان تنقلب سيئاتها حسنات بعد ذلك. فنقول اولا لا يظمن الانسان ان
آآ يوفق للتوبة. وثانيا ان المعصية لها اثر في العبد تظلم قلبه و تجعل مداركه وادراكه للامور ليس ادراكا صحيحا. وتؤثر على ما له وعلى حياءه اتى وعلى تصوراته وعلى ابناءه. والامر الثالث ان الانسان اذا فعل الطاعة ظوعف
اجرها الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف. بينما اذا فعل الانسان المعصية ثم تاب لم يحظى الا باجر واحد لانه لم يكتب عليه الا سيئة واحدة وبالتالي اذا تاب تحولت الى حسنة واحدة
ففرق بين حسنات مضاعفات وبين حسنة يحتمل ان تكون اه للعبد ثم لا يدري الانسان هل قبلت منه التوبة؟ او لم تقبل؟ فان عود الانسان وانابته لها شروط بعض ما امر قلبي وبعضها امر فعلي وبالتالي قد لا تقبل التوبة من العبد
سبب عائد اليه اما لعدم اخلاصه او لتفريطه او نحو ذلك. ثم هناك امر اخر وهو ان من فعل المعصية خصوصا عند مشاهدة الاخرين له سيترتب عليه اقتداء اخرين وبالتالي يحوز آآ وزرا بسبب فعل الاخرين ذلك الفعل المخالف
للشرع اقتداء به. وبالتالي لا يستطيع ان يرد الناس ولا ان يقلب تصرفاتهم لتكون حسنات بعد ذلك لان السيئة هنا كتبت عليه ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من قتيل
الا كان على ابن ادم الاول ونصيب او كفل من وزرها. لانه هو واول من سن القتل؟ القتل نعم. فهكذا في الاعمال المخالفة اذا سادت في الناس اذا اقتدى الاخر
بذلك الفعل. ومن المعلوم انه متى كان الفعل المخالف مستورا؟ فحينئذ لا يعتدي الاخرون به بخلاف ما اذا كان آآ ظاهرا. ومن ثم فالوصية لاخواتي الكريمات ان يجلبوا رضا رب العزة والجلال ومحبته بالتزام الحجاب. التزام المرأة لحجابها لا يعود
بالنقص لا في الدنيا ولا في الاخرة بل هو من اسباب الخير ومن اسباب كف الاخرين عن لمشاهدتها وكذلك يترتب عليه اثار اه يترتب على الالتزام بالامر الشرعي اثار جميلة فهي مما يثبط غيرة الرجل على المرأة. ومما يكون سبب
بل لدوام العشرة بينهما. نعم. اه بسيمة من اليمن سألت عن الاستغفار للميت هل هو مشروع؟ نعم الاستغفار للميت مشروع. هم. وصيغته ان يقول اللهم اغفر لفلان. اللهم اغفر لفلان. وقد ثبت ان النبي
صلى الله عليه وسلم قد دعا بالمغفرة لبعض اصحابه الذين قد ماتوا. نعم. سؤالها الثاني عن الصدقة الميت من اه راتبه التقاعدي او معاشه ما ما يستمر من اه بعد موته. الراتب التقاعدي
بهذا مال مملوك لمن وضع له ذلك الراتب. وبالتالي فانه يتصرف فيه مالكه بما شاء ان شاء ان يتصدق به عن نفسه او عن الميت او ان يأكله او ان يتصرفي باي تصرف المال له وله حق التصرف فيه. اه سؤالي الاخير تقول قراءة القرآن واه
وحسب تعبيرها اهداء اهداء ثوابه الى رح الميت. الاصل في العبادات ان تكون توقيفية بالتالي نحن نأخذ شرع الله ودينه من النبي صلى الله عليه وسلم. ولا نأتي بعبادات جديدة من عند انفسنا
ومن ذلك ما يتعلق باهداء الثواب. فان الشرع قد جاء ان هذه الاحكام انما تؤخذ وعن الله وعن رسوله كما قال تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
وكما قال سبحانه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. وقال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه. وقد توفي من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم في عهده كزوجته
زوجته خديجة التي ناصرته وقامت معه وكعمه وكعمه حمزة الذي قام معه و هكذا عدد من الصحابة لهم مكانة عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم يؤثر عنه انه اهدى ثواب القراءة
ميت ولم يؤثر عنه انه امر بعض اصحابه او اجاز لهم ان يهدوا ثواب قراءتهم للاموات وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ابو محمد من الجزائر تفضل. السلام عليكم
عليكم السلام حياك الله يا اخي الغالي. يا شيخ. تفضل. نصيحة من الخير. اي نعم نصيحة في ماذا؟ يعني قصدك لتربية الولد نعم نعم. طيب ابشر ان شاء الله ابشر تسمع الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا. اه اخونا سالم من السعودية يقول انه استيقظ استيقظ متأخرا
اخيرا اه في صلاة الفجر فيقول هل المشروع له ان يبدأ بالسنة ام يصلي الفرض ثم يصلي السنة بعد ذلك طلوع الشمس يتمكن الانسان من معرفته. هم. وهو وقت وقت نهاية صلاة الفجر
فان كان لم يبقى على وقت طلوع الشمس الا قليل ابتدأ بالفرظ. وان كان الوقت متسعا فالمستحب ان يبتدئ بسنة الفجر. وجاء في الترغيب في سنة الفجر اشياء كثيرة. قد قال صلى الله عليه وسلم صلوها
ولو طلبتم على الخير وقال صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما عليها. نعم. نعم اه السؤال الثاني عن اه يقول زوجته عندها ذهب اه حلي فهل عليها زكاة ام لا؟ هذه المسألة من مواطن
انه الخلاف بين اهل العلم والذي نراه راجحا في المسألة وتدل عليه الادلة من الكتاب والسنة والقياس ان الحلي الذي تستعمله المرأة في لبسها انه يجب ان يزكى متى بلغ النصاب وذلك عموم الادلة الموجبة للزكاة في الذهب والفضة وذلك ايضا
فيما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم ورد عليه بعض النسوة عليهن شيء من حلي الذهب فقال اتؤدين زكاة هزا فقالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما بسوارين من من نار يوم القيامة ومن ثم
ما نقول بان الحلي تجب زكاته كما هو مذهب الامام ابي حنيفة خلافا لمذهب جماهير اهل العلم وما ورد من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا زكاة في الحلي فهذا حديث ضعيف لا يثبت في
فيه رجل يقال له عافية ابن ايوب لا يصح الاستناد على خبره. وما ورد عن بعض الصحابة انهم قالوا بعدم وجوب الزكاة خالفهم فيه صحابة اخرون والقاعدة انه لا يصح الاحتجاج باقوال الصحابة
كاختلافهم. اه اه بقي تقريبا اه اه دقيقتين او ثلاث دقائق او دقيقتان او ثلاث دقائق. ابو محمد من سأل عن آآ يقول يريد نصيحة في تربية ولده. اسأل الله جل وعلا ان يصلح ولده واولاد المسلمين
والذي نوصيك به ان تزرع مخافة الله واستشعار مراقبته في قلبه فخوفه من سنن الله في الكون. خوفه من العقوبات الالهية. خوفه من يوم القيامة. وهكذا علق قلبه في الرجاء بالله عز وجل. فهو الرزاق وهو الذي يعطي الخيرات والنعم. واجعله يستشعر
ان الله جل وعلا يراقبه ويراقب ما في نفسه. كما قال تعالى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه. لا تخوفه من نظرة الناس ولا من العيب ولا من نقصان منزلته عند الخلق
وانما خوفه من رب العزة والجلال. اه يعاني الاباء بانه بكل كلما حاول ان يربي ابنه بتربية صحيحة لكن تأتي المؤثرات مثلا من الخارج باشياء كثيرة جدا في اصدقاء او في في الشارع وغير ذلك
كيف يستطيع الانسان ان يجمع بين هذي الامرين؟ يعني بمعنى انه يسمح لولده وفي المقابل يحفظه من هذا التأثير. نعم. لو استشعر الانسان ما ورد في من الربط بالايمان بالله واليوم الاخر كحديث من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. فليصمت فمتى امن
بهذين الامرين والعصرين العظيمين. يؤمن بالله ربا والها يؤمن بان من صدر التلقي والاستدلال من عنده وتعالى ويؤمن باليوم الاخر انه سيفد في ذلك اليوم فيحاسب على اعماله قليلها وكثيرها فحينئذ لن
مكن احد من اه صرفه عن الطريق طريق الهداية. شاكرين ومقدرين معالي الشيخ. بارك الله فيك واشكرك على حسن جزاك الله خير الجزاء كما اسأله جل وعلا لاخواني ممن يشاهدوننا التوفيق لكل خير واسأله لاخوتي الذين
هذا اللقاء ويعدونه ان يوالي عليهم رب العزة والجلال الخيرات. امين. كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة ان يردهم الى الخير والهدى وان يكون معهم مؤيدا وناصرا. واسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امرنا لكل خير
ان يجزيهم كل خير. امين. اسأله جل وعلا ان يوفق خادم الحرمين الشريفين وولي عهده لما يحب ويرضى. امين. وان يجعلهم من فبالهدى والتقى وصلاح احوال الناس وسعادتهم. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته