الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتي الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ
دكتور ناصر سعد بن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخنا. الله يحييك اهلا وسهلا وارحب بك وارحب باحبتي مشاهدينا الكرام واسأل الله جل وعلا لي ولهم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة
اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. اول اتصالات هذه الحلقة قبل ان استقبل شيخنا اسئلة الاخوة والاخوات اه عن طريق الاتصال وان الله حفظك الله بعض الاسئلة في تويتر يقول هل يجوز آآ عدم الذهاب الى صلاة الجمعة او الجماعة خوفا من الاصابة آآ
في هذا المرض في ظل هذه الجائحة الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فقد اوجب الله جل وعلا على المؤمنين ان يؤدوا صلاة الجماعة والجمعة
قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاوجب الله جل وعلا في هذه الاية على الرجال
المطيقين المقيمين ان يحضروا صلاة الجمعة ووجب عليهم ان يكون ذلك منهم في اول اه وقتها بمعنى في اول وقت خطبة الجمعة. بحيث يكون انسان في المسجد قبل ان يؤذن الجمعة النداء الثاني
اذا تقرر هذا فان الله جل وعلا قد اجاز لاهل الاعذار ان يتركوا صلاة الجمعة. ومن هؤلاء ومن هؤلاء المريض الذي يتضرر بذهابه للجمعة ومن هؤلاء من يخاف على ماله من
عند وجود السبب الذي يقتضي منه ذلك الخوف. ونقول مثل ذلك فيما يتعلق بالمرظ ان كان هناك اسباب تقتضي للانسان ان يخاف من المرظ ومن عدواه فحينئذ يجوز له ترك الجمعة كما لو كان المرظ منتشرا في اهل الحي او في اهل المدينة الذين يصلي معهم
او كان هناك خشية او عنده سبب فيجعله آآ يخاف زيادة خوف ككبر سنه او آآ اصابته بامراض متعددة بحيث لو اصيب بهذا المرض لاثر عليه. ومثله ايضا لو كان الانسان عاجزا عن ان يقوم باخذ التطعيم
مات اللازمة المتعلقة بهذا المرض اما اذا كان الانسان سليما كان معافى وكانت الاصابات في بلده قليلة يسيرة وكان اهل المسجد يتخذون الاجراءات الاحترازية من ابتعاد المصلين بعضهم عن بعض ومن عدم تزاحمهم في دخول
خروج فحينئذ لا مبرر لان يخاف من المرض مع وجود هذه الاجراءات والاحترازات. اما اذا كان هناك سبب يقتضي الخوف مما سبق فهذا له احكامه ومثل هذا يقال بالنسبة للصلاة مع الجماعة. هم. فان الله جل وعلا قد جعل صلاة الجماعة شعيرة من شعائر هذا الدين
وقد قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا لا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا
ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب. ولذلك فالوصية للجميع ان يغتنموا اوقات كلنا عما قريب سنغادر هذه الدار ولن يبقى منا احد والفائز الفوز العظيم هو ذلك الذي قدم
ما اعمالا صالحة يجد ثوابها وذخرها يوم لقائه لرب العزة والجلال. واذا كان الانسان اه يتطلب للحصول على الاجر بحضوره لصلاة الجمعة والجماعة فان من كان مريضا او كان يخشى عليه من انتقال المرظ لوجود الاسباب التي ذكرت لها قبل قليل
تركها طاعة لله عز وجل فانه يؤجر على تركه لهذه الصلوات لانه انما اراد بذلك ان يطيع ان يطيع الله بالمحافظة على ما وهبه من نعمة الحياة. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السودان
اما تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ابغى اكلم شيخ لو سمحت. يسمعك تفضل تنزل اليوم فتوى يوم عرفات طيب عندك من يعني من الظهر للغروب الوقت ده يعني ست ساعات دي ولا تقريبا ست ساعات ده هم يعني ست ساعات في حياة الانسان
كويس؟ طيب. فيها الدعاء مستجاب والذكر والاجابة. طيب. فما رأي الشيخ طيب طيب تسمع يا جابر؟ انا ما سمعت كلامه هو يقول انها هذه اهم ست ساعات ست ساعات من بعض الظهر يوم عرفة الى الغروب يقول هل هذا كلام
صحيح وانها فيها استجابة للدعوة هو سمع ذلك. آآ نستعرظ آآ اسئلة الاخوة كذلك متصلين معنا ابو احمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحفظك في رجل تزوج امرأة
وانجبتنا ولد وبنت ثم طلقها طيب ثم تزوج بالثانية وانجبت له ثم طلقها وتزوج بالثالثة وانجبت لها ولد ثم طلقها ثم تزوج بالرابعة وانجبت له ولدين واربع بنات. طيب. كيف يتم تقسيم الشركة الله يحفظه
كل التي في عصمته الاخيرة فقط نعم اخي يعني زوجة كم كم ولد وكم بنت تساؤلات طيب ابوهم حيين ولا اموات؟ الوالدين احياء او اموات موجودين. موجودين. ابوه وامه موجودين. ابوه الميت وامه. وامه ايه
اب وام طيب الاب موجود كلهم موجودين. يعني هذا تتوفي الان الزوج ابوه وامه على قيد الحياة صحيح نعم نعم وله ستة ابناء؟ لا لا ابوه وامه الان متوفيين طيب شلون استاذ؟ نسألك عن الموضوع هذا طيب متوفين طيب يعني يعني زوجة وستة
آآ ذكور ابناء الاولة الله يحفظك لا بس واضح طيب طيب طيب سؤال اخر. طيب تسمع ان شاء الله الاجابة ان شاء الله طيب من معناه اسماء من الاردن تفضلي
عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلوا سؤالك يسعدك كيف حالك يا شيخ سعد؟ بارك الله فيك ويسر الله امرك يا شيخ نوصل لك ونتواصل معاك يا شيخ. الله لامواتنا وامواتكم. امين. امين امين يا شيخ امين ما جمعت معك الفردوس الاعلى. اللهم امين. اه والله يا شيخ ما في
اذا زقيت اعزي جزاك الله خير. وفي صح سؤال لو تدعون بعرفة والايام هاي الفضيلة. وقال لي يا شيخ عرفة قال ما بنفع انا ننوي معاك طيب طيب ودعواتك فهمني الله يبارك فيك
شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا الاخ اسامة من السودان يقول استمعت مثل مثل فتوى او انسان يحض الناس على آآ اغتنام يوم عرفة فيقول ان يوم عرفة من
بعد الظهر الى التي هي عشية عرفة الى المغرب هي اعظم ساعات واغلى ساعات في حياة الانسان وان الدعاء فيها مستجاب يوم عرفة يوم فاضل قد جاء في الحديث ان الله عز وجل يطلع على اهل عرفة
فيباهي بهم ملائكته ويقول هؤلاء عبادي قد جاءوني شعثا غبرا وقد ذكر انه ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه من يوم عرفة واكثر اهل العلم على ان ذلك اليوم خاص باهل الموقف
بعض اهل العلم قال بانه آآ يعم خبره او فظله جميع الناس ولكن يوم عرفة في فضائل واعمال صالحة للجميع فمن تلك الاعمال صيام يوم عرفة الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم اني احتسب على الله ان يكفر به سنتين
سنة ماضية وسنة اتية صيام يوم عرفة احتسب ان يكفر الله به سنتين ومن الاعمال الصالحة التكبير الذي يكون بعد الصلوات ابتداء من فجر يوم عرفة واستمرارا الى عصر اليوم الثالث عشر
وهكذا في التكبير المطلق الذي يكون في الطرقات واثناء ذهاب الانسان وايابه ثم يوم عرفة من ايام عشر ذي الحجة التي يفظل فيها العمل ويكون العمل فيها احب الى الله جل وعلا
ولكن كون الانسان يقول بانه تستجاب الدعوات في هذا اليوم هذا لم يرد فيه دليل وليس فيه آآ دليل يدل على مثل اه هذه الفظيلة بحيث انه يستجاب لكل احد لخصوص يوم عرفة في جميع البلدان. ورد في النصوص
ان الانسان اذا آآ دعا الله جل وعلا آآ مطلقا فانه يستجاب له. وقد قال الله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا
وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فدعوة المسلم في كل يوم وفي كل محل وفي كل زمان ترجى اجابتها. والذي يوصي به الجميع ان يبذلوا اسباب اجابة الدعوات في كل وقت. مهم. ومن اطابة المطعم من اخلاص النية
من احضار القلب من الخضوع والخشوع لرب العزة والجلال سبحانه وتعالى ونحو ذلك حتى يكون من اسباب قبول اه هذه الدعوات التي يدعو بها الانسان ربه جل وعلا. واذا استشعر الانسان ان
هذه الدعوات التي اه يدعو بها اه هو مضطر اليها. محتاج اليها فان هذا من الاسباب باذن الله عز وجل تكون سببا من اسباب اجابة الدعوات. مهم. الاخت اسماء سألت ايضا عن يوم عرفة تقول لو جمعت القضاء
مع صيام يوم عرفة هل لي ذلك؟ نعم يجوز للانسان ان يجمع في صيام يوم عرفة نية القضاء وتكون هذه هي للقضاء تكون اه يكون يعني بعض الناس يكون عليه قضاء يوم
ويرغب ان يصوم في يوم يصوم فيه الناس. وبالتالي يصوم يوم عرفة ايام القضاء من اجل ان يكون ذلك من اسباب اه اه ارتياحه في القظاء ومن اجل ان يكون قد صام مع الناس في هذا اليوم. وبالتالي لا حرج عليه الانسان في ان
يصوم يوم عرفة بنية القضاء. مهم. الاخ ابو احمد يسأل عن تقسيم التركة في رجل توفي عن زوجة وعدة ابناء وبناته. نعم اذا مات الانسان وعنده زوجة وحيدة فلها الثمن مطلقاته ليس لهن شيء من الميراث اذا كان
اذا كانت عدة الطلاق قد انتهت والباقي بعد الثمن سبعة الاثمان يقسم على الابناء للذكر مثل حظ الانثيين ما دام ان والده ووالدته موجودين استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخ حسين تفضل
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ انا عندي سؤال اه بالنسبة للوسوسة يعني في الصلاة وغيرها يا شيخ انا ابغى اعرف الاحكام الشرعية للشخص اللي يوسوس يعني الان انا ممكن اصلي في مسجد كل الناس تصلي وانا ما اصلي انا كل الناس تقرا الفاتحة وانا ما اقرا الفاتحة ليش؟ ثقيلة اوسوس فيها التشهد
التسليم يعني هل في رخصة او يسقط عنه؟ لانه الله عمومي شيء والناس همه شيء. طيب. كل شيء يتحايل طيب تعبت مرة تسمع الاجابة ان شاء الله وتوجيه الشيخ شكرا يا شيخ العفو من السعودية ايضا الاخ عبد المحسن
تظل عبد المحسن معناه معاك طال عمرك انا بسال الشيخ تفضل اسمعك والله يا طويل العمر انا مرة جست في المغرب وتواجهت مع اشخاص محترمين يعني رائدين طيب. في وقت اثناء الصلاة يعني توجهت معاه من صلاة المغرب
وجهني على جهة الشرف لما صلينا وخلصنا سألته انا قلت له ليه يعني وجهتني على الجهات السابقة ما توجه على جهة القبلة الغرب قال لي حنا ما نصلي للغرب على القبلة حنا نصلي لهم شهر نصلي شرع قلت له انت تحط ظهرك على الشرق
لا لا في المغرب في دولة المغرب ليست درجة النظر. طيب. طيب. قلت له يعني انت لما توجه اه توجه للصلاة وانت تحط ظهرك خلف القبلة ولا الشرط؟ قال لا حطه على القبلة
قلت له في كل المناطق كلها كلها في الدول الاوروبية؟ قال ايه كلها لازم نصلي شرق ما نصلي غرب طيب في العلاج قلت لازم طيب اسمع يا جابر فيصل من السعودية تفضل
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل كيف حالك يا شيخ الله يحييك هلا وسهلا انا عندي سؤالين. الاول؟ الاول اه هما هي افضل الصدقات طيب والسؤال الثاني يعني ما حكم من زكى من زكاة الفطر مرتين
لماذا عليك بهذا الحال؟ هل تعتبر ثانية كصدقة نسيانا يعني منه ولا ولا زيادة حرصه بالغلط طيب طيب طيب تسمع يا شيخ الله يبارك فيك ابو علي من السعودية تفضل
الو السلام عليكم كيف الحال؟ وعليكم السلام ورحمة الله تفضل سؤالك يا اخوي عندي سؤال آآ هل يجوز آآ توكل احد في عقد النكاح سوى من الاسرة او خارج الاسرة. يجوز وانت موجود
طيب طيب الواحد موجود ويوكل احد في عقد النكاح انت موجود في نفس مجلس العقد ولا منت مؤمن؟ قال نعم انت موجود في نفس المجلس العام. يسألك الشيخ يقول شو الحاجة طيب ما دامك موجود
نعم؟ اذا ما دامك موجود في في مجلس العقد وش الفايدة انك توكل شخص اخر والله عندنا نحنا في السودان يعني بعض الاحيان توكل احد وانت موجود سواء من الاسرة او خارج الاسرة تقول له فلان
في عرض النقاع وانت موجود واسست للشيخ من هل يجوز او موجود. طيب طيب تسمع اجابة ابو مصطفى من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يحفظك احنا الامام يصلي بينا
ويقرأ الفاتحة ما يقرأ الرحمن الرحيم يقرأ بس الرحمن الحمد لله يقول يقول الحمد لله ثم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين مالك الرحمن الرحيم طيب فشي حكم هذي؟ صلاة جائزة مو جائزة؟ دائما او اخطأ مرة او او ما يعرف؟ لا لا على طول على طول دائما وقلنا له ذكرناه
طيب يعني معليش يقول الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين بهذي الطريقة نعم نعم وما يقرأ لنا يا عم ما يقرأ الرحمن الرحيم. ما ما يقرأ الاية الثانية طيب
ايه تسمع الاجابة ان شاء الله معنى مريم انقطع الخط صالح من السعودية من الطائف حياك الله تفضل ابو سعد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله الله يبارك فيك تفضل بسؤالك
كيف حالك يا شيخ سعد؟ سلمت الله يبارك فيك ويحييك الله يثيبك ويجزاك خير امين واياك انا عندي سؤال السؤال يا طويل العمر انا الله يجزاك خير يا شيخ اسمعنا بالهاتف حتى ما يتردد الصوت وعطه سؤالك
اقول انا انا من سكان طبعا للرياض طيب هشام اقول انا وش اسمه عندي بيت شسمه بالرياض واحيانا يجون جماعة لنا ونطلع حنا حنا وياهم يعني كشتات ولا شي هل يحق
اني اقصر معهم الا لا عرفت يا شيخ عرفت سؤالي؟ لا مهوب واضح. لا موب واضح سؤالك انتوا تكشتون وين؟ يعني بعيد عن الرياض. في الطايف. او في الطايف. انا انا انا من سكان الرياظ بس لي سكن
باباك طايب. طيب. والصيفية والصيفية اجينا للطايف ستبقى الى الطايف طال عمرك واحيانا يجون شسمه في جماعتي اخواني ولا عيال عمي اطلع انا وياهم احيانا مثل اه اسمها يعني المحلات برا الطايف وهم يقصرون هذا اقصر معهم انا ولا لا؟ لاني من نادي لي سكنا في الطايف
قبل كده طيب طيب اماكن النزهة مسافة سفر ثمانين واكثر والشفا ووادي ليجا طيب اي نعم يا شيخ طيب طيب تسمع اجابة ما شاء الله مريم من لبنان تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. كيف حالكم؟ كيف حالك شيخ؟ سلمتي بارك الله فيك
اه شيخنا انا بدي اسألك سؤالين لو تكرمت اه يعني بدي احكيها شوي بالعامية عشان توصل لي الفتوى آآ السؤال الاول آآ هو انه اذا كنت البنت يعني المرأة آآ هي عند بيت اهلها ومثلا آآ قاعدة مثلا
بدها عنده مرض يعني مرض معين. وساعدت والدها بمبلغ لعلاجه. وهي يعني في الاصل يعني اه ولدها ما كان يعني ما بينفق علي. انما هي هادا المال يعني ربنا عطاها اياه من من مال الدكا يعني مسلا. طيب
وهذا المال يعني هي اه حبة تساعد والدها فيه بس مش انه انه هي يعني يعني هو طالع من القلب بس بنفس الوقت يعني هي كمان بحاجة انه لهي تعين نفسا
وهي مو متزوجة عند بيت والدها طيب. هون بهاد بهادي المسألة. ازا كان الوالد يعني هيدي البنت عم تساعده. ممكن هو مسلا اه فيه يكتب لها من الارث تاعه. يعني هو
الحياة يكتب لها شي خاص فيها هي طيب يعني من دون الارث من دون الارث اللي بيطلع لها من ابوها يعني شي خاص منه. طيب السؤال الثاني هل يجوز ذلك؟ واضح آآ السؤال الثاني اذا كان واحد عنده بس هذا المال جايه من مال ذكاء مثلا وهالمال ما يعني ما كتير يعني مال
يعني تقريبا شي الف دولار اه واجا عيد الاضحى مسلا اه اذا واحد بده يضحي اه بتجوز عليهن الاضحية يعني او لازم الاهل هن يضحوا اذا كان هذا الشخص من قلب البيت بس هو يعني انه اه مش مش موزف بس عنده مبلغ يضحي او ما عليه شي. واضح واضح
سمعتوا؟ وبقت سؤال تالت الاخير تفضلي. اه هو حديث اريد من الشيخ سعد ان يفتحه لي. جزاه الله خيرا. واياك الحديث وعن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا في الاستسقاء
اللهم ذللنا سحابا كسيفا قطيفا دلوقا ضحوكا تمطرنا منه رذاذا قط قطة تجلى يا ذا الجلال والاكرام. رواه ابو عوامة في صحيحه. اريد تفسير هذا الحديث بارك الله فيكم. شكرا شكرا مريم
معنا عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ انا الان ادخل مواقع التواصل الاجتماعي فيطلب مني بعض الاحيان احط صور في البروفايل او الصور الشخصية لي. فحكم وضع صور كرتونية
او يعني البرامج طب صور كرتونية؟ معليش. لان بعضهم الان يعدل صورة الشخص نفسه الى صور كرتونية. او انت قصدك صور كرتونية آآ باشكال كرتونية او ابطال في افلام الكرتون. ايوه ايوه الاثنين. هم طيب. حكم الاثنين
السؤال الثاني اه في حديث سمعته انه تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس في ذكر الله لكل مسلم لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقول الله دعوا هذين حتى يصطلحا. فاذا كان شخصا خاصا مع ناس ولا يذكرهم. يعني يؤذيهم
او يمكن لو تتكلم معاهم يمكن تصير مشاكل زيادة فهل يجوز انه ما يتسامح معهم او ينتهي الموظوع طيب طيب شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا يا شيخنا سؤال الاخ حسين يريد توجيه دايما يعني ابتلي بالوسوسة يقول
في في حال وانا في حال. يقول حتى في الصلاة الناس يصلون يقرأون الفاتحة اه يسجدون يدعون يذكرون الله عز وجل. وانا اه في جهاد اه مع نفسه ومع الشيطان ومع هذه الوساوس ما التوجيه
التوجيه الا يترك نفسه مركبا للشيطان. هم لهذه الوساوس ممن؟ الشيطان. من عدوه ابليس طريقة مناسبة لا يلتفت اليها والا يضع لها اي قيمة ولا اي وزن اذا جاءه الوسواس وقال
قراءتك للحمد غير صحيحة او فيها تأتأة لا يلتفت اليها بمثابة من اتصل به متصل فوجد اسمه في الجوال وهو لا يريده ويعرف انه لا يريد به الا الشر ماذا يفعل به؟ لا يرد. لا يلتفت الى مكالمته ولا يجيبها
فهكذا هذا الشخص الذي آآ آآ تأتيه مثل هذه الوساوس ولذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الوساوس امر العبد بان لا يلتفت اليها والا يضع لها اي قيمة او اعتبار
والا تؤثر عليه في اعماله هذا هو الواجب عليه وليعلم بانه متى كان هذا الوسواس يأتيه ولا يلتفت اليه انه يؤجر وانه متى استجاب له حتى بمجرد التفكير فانه يأثم فيه
مجرد التفكير في هذه الوساوس يأثم به وبالتالي عليه ان يمضي في عمله الصالح ولا يلتفت الى هذه الوساوس نعم. الاخ عبد المحسن آآ من السعودية يقول انها زار المغرب فاستغرب انهم يصلون جهة الشرق
ويقول لا القبلة تكون جهة الغرب هذا الفعل الذي فعلوه فعلا خاطئ يبطل الصلاة وقد امر الله جل وعلا المؤمنين بان يتجهوا جهة الكعبة وقال سبحانه قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترظاها. فول وجهك شطر المسجد الحرام
حيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا وبالتالي هذا الذي يصلي الى جهة الشرق صلاته باطلة لا يجوز لك ان تقتدي بهم. والان تصلي معهم لانه لا قيمة لصلاتهم هذه وبالتالي لا تصح الصلاة منهم ولا يصح للانسان ان يقتدي بهم لانهم قد خالفوا شرع الله جل وعلا وقد تركوا شرط
من شروط صحة الصلاة الا وهو استقبال القبلة. وانت تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يستقبل بيت المقدس ثم امر بعد ذلك ان يستقبل الكعبة المشرفة وهؤلاء لا يستقبلون الكعبة المشرفة وانما يستدبرونها
وبالتالي هذه الصلاة التي يصلونها صلاة باطلة لا يجوز للانسان ان يقتدي بهم فيها. ولو ظنوا انهم على خير ولو ظنوا ان صلاتهم صحيحة وانهم اولى من الناس وقد ذكر الله جل وعلا ان اهل الكتاب لهم قبلات مختلفة كما قال جل وعلا
آآ كما قال جل وعلا آآ فولي وجهك وحيثما كنت تولي وجوهكم شطرا وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك
وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض لان اليهود يستقبلون بيت المقدس والنصارى يستقبلون جهة المشرق فهؤلاء الذين يستقبلون جهة المشرق يقصرون على طريقة النصارى في استقبال جهة المشرك في صلواتهم
وبالتالي قد ذم الله جل وعلا وبين اه ثم قال تعالى وما انت بتابع قبلتهم وما بعظهم بتابع قبلة بعظ الا هذا على انه لا يجوز للانسان ان يستقبل جهة المشرق لذات جهة المشرك في صلاته. فالصلاة هذه باطلة ولا يجوز للانسان
من ان يقتدي بهم فيها. نعم. شيخنا البلاد التي تكون غرب غرب المملكة اه الا يكون اه جهتهم الشرق ليستقبلوا المدينة؟ هم هم يصلون اي جهة هم يصلون شرق وهو يقول لا نحن نصلي غرب لانه هو متعود في الرياض ربما او في الشرقية انه يصلي غرب هارب اذا هو اخطأ اها
صواب معهم لان الجهة هو المأمور العبد ان يستقبل الكعبة المشرفة ايا كان جهته. من كان في المدينة يستقبل جهات الجنوب. نعم. ومن كان في جهة اليمن يستقبل الشمال. صحيح. من كان في اه جهة اه نجد
والعراق وايران والمشرق يستقبلون جهة المغرب وبالتالي اهل المغرب يستقبلون جهات المشي الشرق فاذا استقبل الانسان في صلاته جهة الشرق لانها هي جهة الكعبة فحينئذ هذا هو الذي يصلى معهم وبالتالي
فالقبلة لا تتعين لجهة مخصصة. هم. وانما بحسب المكان وموقعه من مكة. ولذا نجد ان الناس عند كعبة يستقبلون كل منهم يستقبل جهة جهة الكعبة. منهم هم في مسجد واحد منهم من يصلي جهة الشمال ومنهم من يصلي جهة الجنوب ومنهم من
لجهات المشرق منهم من يصلي جهة المغرب ولذلك هذا الذي في بلاد المغرب الواجب عليه ان يتجه جهة الشرط لان الكعبة جهة الشرق فالانسان لا يسير على القبلة التي كانت في بلده
وانما يسير على القبلة التي اتجه الى بلادها. بالتالي هذه المساجد التي توجد في المغرب يصلون جهة الشرق هم. ومن ثم فنقول لاولئك الذين يصلي جهة المغرب ويحافظ على جهة المغرب لانها الجهة التي يصليها اليها في بلد
بلقطات لانها ليست جهة المغرب هي جهة القبلة دوما. هم. نعم. جزاك الله خير على التنبيه. الله يجزاك خير. الاخ فيصل يقول اه افضل الصدقات ماهلا اه الان نسمع بعضهم ويقول افظل الصدقات مثل الماء افظل الصدقات مثلا آآ آآ الاوقاف افظل الصدقات بناء المساجد ما هي افظل الصدقات؟ نعم
النبي صلى الله عليه وسلم حدد لنا معايير في افضل الصدقات فمثلا قال افضل الصدقة جهد المقل وقال في حديث اخر افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تأمل الغناء وتخشى الفقر
ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا وقد كان لفلان الله اكبر ايضا من المعايير شدة الحاجة الى الشيء فانه كلما اشتدت الحاجة الى امر كانت الصدقة فيه افضل
لو كان الناس في بلد الانهار تحت اقدامهم تجري لا يقال افظل الصدقة حينئذ سقي الماء لتوفره. هم. وانما يقال ابحث عما يحتاج اليه الناس وتشتد حاجتهم اليه في ذلك الموطن
نعم اه يسأل شيخنا عن من اه ادى زكاة الفطر مرتين. اما يا شيخنا لنسيان او خطأ منه ما تعتبر زكاة الفطر اداها مرتين ان شاء الله المسألة الاولى هي الزكاة الواجبة والثانية صدقة تطوع يقبلها الله جل وعلا فيضاعف
وبها اجر العبد. الحمد لله. الاخ ابو علي يقول من العادات لدينا ان الانسان وهو آآ في مجلس العقد يوكل عقد النكاح يوكل من يعقد عنه لان هذا في بعض البلدان يفعلونه
اما تقديرا لكبير واما اه طلبا لبركة من يشارك حينئذ نقول السنة في هذا الباب ان يتولى الاصيل بنفسه العقد. فهذه هي سنة وهي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وقد عقد في زمن النبي
الله عليه وسلم عدد من عقود النكاح يتولى عقد النكاح الزوج والولي بحضور النبي صلى الله عليه وسلم وبقربة ولم يكن صلى الله عليه وسلم يتولى ذلك فهذا هو الافظل وهو السنة وهو الموافق للطريقة التي يسير عليها الناس
جاء التوكيل في ما اذا كان هناك غياب من قبل احد المتعاقدين. مهم. كما عقد النبي صلى الله عليه وسلم على ام حبيبة بنت ابي سفيان وهي في بلاد الحبشة بوكيل وكله على ذلك. فهذا جائز
ولكن عند حضور الموكل والاصيل لا ينبغي التوكيل ولا يحسن لانه خلاف السنة. ان فعلوا جاز العقد وصح لكنه هو مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ابو مصطفى من العراق يا شيخنا يقول امامنا يقرأ سورة الفاتحة
بدون ذكر الاية الثانية الرحمن الرحيم. ونبه على ذلك كثيرا نعم اذا كان الامام يسقط اية من ايات الفاتحة فصلاته باطلة لا تصح لماذا؟ لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة
لا تصح الصلاة الا بها الا من كان عاجزا عن قراءتها ولا يظهر لان هذا آآ المسؤول عنه عاجز عن القراءة. اما بالنسبة للبسملة بسم الله الرحمن الرحيم فهي ليست من سورة الفاتحة
وانما يستحب للانسان ان يقرأها قبل قراءة الفاتحة فلو قدر ان الامام او المأموم لم يقرأها فان صلاته صحيحة على الصحيح من قولي اهل العلم والمستحب فيها ان يسر الانسان بقراءة البسملة والا يجهر بها بما ورد في حديث انس قال كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يفتتحون الصلاة وفي لفظ يجهرون الصلاة في الصلاة بالحمد لله رب العالمين يعني الاخ صالح شيخنا يقول انا من سكان الرياظ ولي بيت في الطائف اذهب اليه وقت الصيفية يقول يأتي لي بعظ الاقارب المصطافين
غيرهم فعندما نذهب الى النزهة في آآ اطراف وظواحي آآ الطائف يقصرون فهل اقصر معهم نعم آآ اولا ننظر الى مدة اقامة هذا الشخص في الطائف فان كانت اقل من الاربعة الايام فحينئذ لم اه يتجاوز المدة التي يكون الانسان بها مقيما في
البلد وبالتالي يحق له ان يقصر الصلاة. لكن اذا كان يسمع النداء وجب عليه ان يجيب ثم لا بأس ان يجمع لها اه الصلاة التي تقارنها مقصورة واما اذا كانت اقامته في الطائف اكثر من هذه المدة سيجلس الشهر والشهرين حينئذ نقول الاصل ان تصلي كل صلاة في وقتها
وقتها وان تؤدي الصلوات تامة لقول الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. هم شيخنا الاقامة هل مجرد ملك مثلا آآ عقار؟ او لا الاقامة البقاء في بلد مدة الاربعة ايام سواء ملكة او
نملك اه هنا الاخت مريم تسأل عن اه امرأة تقول انها اه ساعدت والدها في اه العلاج بمبالغ منها تأتيها عن طريق زكاة او غيرها اه فهل يجوز لوالدها ان يكتب لها شيئا غير الميراث نعم بالنسبة للوصية لما بعد الموت
لا تصح هذه الوصية الا باذن الورثة وقد جاءت الاخبار بانه لا وصية لوارث. وبالتالي لا تصح الوصية لها. لو باعها باثمان آآ مقصطة قال هذا بعتك اياه على ان تدفعي لي آآ كل شهر المبلغ الفلاني فحين اذ هذا البيع جائز اذا كان
بامثال السعر آآ الذي تباع به مثل هذه السلعة. شيخنا الابن او الابنة في البيت اذا كان لديهم مال يسير يستطيع ان يخرج منه الاضحية لكن هل يخرج اضحية ويذبح اضحية او انه يكتفي بما يذبح للبيت من
والدها ووالدته. لما جاء في حديث ابي ايوب رضي الله عنه انه قال كان الرجل يضحي عن نفسه وعن اهل بيته. مهم هذه هي الطريقة التي يسير عليها الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه سألت شيخنا في بعض الالفاظ التي وردت في
دعاء الاستسقاء بشكل مجمل يا شيخنا في حديث سعد اللهم جللنا سحابا كثيفا آآ قصيفا دلوقا ضحوكا تمطرنا به رذاذا قدقطا سجلا يا ذا الجلال والاكرام بشكل عام. هذا الحديث ذكرت السائلة انه قد رواه ابو عوانة
وقد صححه اه تابعه على ذلك جماعة من اهل العلم قال فيه اه اللهم اه لا يعني اجعل هذا المطر عاما على جميع اه الارض. سحابا كثيفا يعني متراكم بعظه. على اه
الاخر ثم قال آآ فيه قصيفا يعني انه ينزل بشدة وبقوة ثم قال فيه ذلوقا يعني ايظا مندفع اندفاع آآ شديد وقوله في الحديث ظحوكا اي ان البرق فيه بحيث
سيتتابع البرق في ذلك السحاب ثم قال اه رذاذا يعني انه ينزل المطر مع قوته لكنه ليست حباته حبات كبيرة بحيث يمكن ان يتأذى منها احدا من اه الناس وقوله قد قطن يعني انه آآ صغيرا ليس بالكبير وقوله في الحديث
رجلا يعني انه صب يصب ذلك المطر فهذه الاوصاف من اوصاف آآ نزول المطر التي كانوا يستحبونها نعم الاخ عبد الله من السعودية سأل عن ما يسمى يا شيخنا بسورة العرظ
في وسائل التواصل. يقول البعض يضع مثلا صورة صورة آآ مثلا آآ شخصية كرتونية او انه آآ الصورة الشخصية له اه بطريقة فلتر او غيرها كأنها صورة كرتونية. ويضعها كصورة عرض له في مواقع التواصل. ما توقف في هذه المسألة
وليس لدي فيها جواب حاظر. هم. اه سأل عن اه الحديث الذي اه فيه عدم عرظ الاعمال المتشاحنين. يقول الان انا هناك اناس بيني وبينهم شحناء لكني نسيتهم. اما انهم مثلا جيران وذهبوا او او اصدقاء قديمين
ليس بيني وبينهم تواصل او اني لو تواصلت معهم لزادت الشحنة وزادت المشاكل. فماذا افعل؟ نعم شرع الله عز وجل للعباد العفو والصفح والتجاوز فاذا تجاوزت عنهم لعل الله جل وعلا ان يتجاوز عنك
واذا كان منك خطأ فاسعى الى ان تحسن اليهم اما بدعوة صادقة او بصدقة تنويها عنهم او نحو ذلك من الاعمال التي يرجى ان يصل ثوابها اليهم. وبالتالي ارجو ان يكون قد زال اثر التشاحن بذلك
هنا من اسئلة تويتر الاخت امة الله تقول نويت ان اضحي خروفا من الغنم ان شاء الله. آآ فما الافظل؟ هل انفرد باظحية لوحدي لوحدي او اشرك احد معي مثل زوجي او احد افراد عائلتي ايهم الافضل؟ كما تقدم ان الناس في عهد النبوة كانوا يشرك الواحد
اهل بيته ولذلك لما ضحى النبي صلى الله عليه وسلم قال بسم الله والله اكبر اللهم منك واليك اللهم تقبله مني اللهم عن محمد وعن ال محمد كان النبي صلى الله عليه وسلم عنده تسع زوجات وكل زوجة مستقلة في اه سكن وحدها ومع ذلك ضحى باضحية عنه وعنهم اه
جميعا ولذا فان اهل البيت اذا ذبحوا اضحية واحدة عنهم فانها تجزئهم. ولذلك بود ان تصطلح مع اهل البيت تقول لهم انا هالسنة بضحي عني وعنكم. وبالتالي يكونون بذلك قد حققوا السنة. هنا الوقت ام
محمد تسأل حكم قراءة القرآن اثناء آآ الاذان. البعض يكون يقرأ القرآن ثم يؤذن المؤذن هل يتوقف او يكمل؟ هذه المسألة مبنية على حكم اجابة النداء وهناك خلاف فقهي في هذه المسألة
فعند الامامين ابي حنيفة ومالك رحمهما الله تعالى انه تجب اجابة الدعاء فتجب اجابة الاذان واخذوا ذلك من قوله قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن
ان فقولوا مثل ما يقول. قالوا قولوا هنا امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب وعند الامام الشافعي والامام احمد رحمة الله عليهما ان اجابة المؤذن مستحبة وليست بواجبة وصرفوا الامر السابق لما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا يؤذن
قال في الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يغير على قوم انتظر حتى يصبحوا فان سمع منهم اذانا لم يغر وان لم يسمع اغارا قال فسمع المؤذن يؤذن فلما قال الله اكبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفطرة فلما قال اشهد ان لا اله الا
الله قال افلح قالوا فدل هذا على انه لم يجب المؤذن ولو كانت اجابة المؤذن واجبة لفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم للاجابة دليل على
ادم وجوبها وبالتالي صرفوا الامر فقولوا من اصله من كونه على الوجوب الى ان قالوا بانه على الاباحة. ترى على ذلك ما يتعلق بقراءة القرآن فان قلنا اجابة المؤذن واجبة لزمه ان يقدم الواجب على المستحب
وان قلنا اجابة المؤذن ليست بواجبة وانما مستحبة فلا حرج عليه في اتمام القراءة وآآ بالتالي نشأ الخلاف لكن لو اجاب المؤذن فانه يكون قد احسن باتفاق ولا حرج عليه في ذلك
اه سؤالها الاخر شيخنا عن اه التوضيح بين الفرق بين قول الله عز وجل وابتغوا الله وابتغوا اه عند الله الرزق. وبين ان الانسان يرظى بما قسم الله له او اه من امور دنياهم ومن ضمنها الرزق
عندنا نتيجة وعندنا سبب السبب سابق. مهم. والنتيجة لاحقة الانسان مأمور بفعل السبب اللي هو قبل وبالتالي اذا كان هناك اي نتيجة فانه يرظى بها لانه يعلم انها من قظاء الله وقدره
انتقد تدخل في تجارة تظن انك ستربح منها الارباح الكثيرة فعلت السبب لكن تتبين النتيجة انك تخسر هذه النتيجة فعند السبب انت مأمور به وعند النتيجة انت مأمور بالرضا باي
نتيجة ولذا نفرق بين ما كان سابقا من الاسباب الذي يؤمر العبد بها وما بين الرضا بالنتيجة التي هي تقدير الله جل وعلا الذي قدره على العبد هنا من اسئلة تويتر ايضا شيخنا هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم جلسة معينة في وقت الاكل وقت الطعام وتناول الطعام او ان الانسان يجلس
الجلسة التي تعود عليها؟ ورد انه كان يجلس مفترشا كان ينصب رجله اليمنى ويفترش رجله يسرا ولكني الان اه اه لا استحظر البحث في سند هذا الخبر. نعم. اه يقول اذا اهدي اه شخص او اهدى شخص
اضحية العيد فهل يجوز له اشراك نفسه ووالديه في اجر الاضحية عند شرائها هذا الاهداء على نوعين او يعني ثلاثة انواع. النوع الاول يذبح الاضحية ثم يقوم بارسالها الى الفقير كاملة. مهم. ينويها عن نفسه عن
فهذا نوع. النوع الثاني ان يرسلها الى الفقير ويوكله في ذبحها عن نفسه وعن آآ اموات او عن من يريد التضحية عنهم فحينئذ هم الاجر لهم اصالة. هم. الثالث ان يرسلها للفقير ويقول اذبحها اظحية عنك وعن اهل بيتك
تكون صدقة منه واظحية من ذلك الفقير. فعلى حسب النوع الذي آآ آآ ذكرناه من الانواع السابقة يكون ما يتعلق بنية التشريك. هم. نستطيع يا شيخنا في جميع انواع هذه الصفات يشارك فيها والديه يشرك فيها من ارامك. نعم اذا
في الاولى وفي الثانية ما يذبحه بنفسه او ما يوكل الفقير في ذبحه يستطيع ان يذبح يقول عن فلان وعن والديه وعن قرابته ولا عن جيرانه انا يشرك من شاء في ذلك الاخت خديجة في تويتر تقول حكم اشتراك ثلاثة اخوة مع والدتهم
اه في ثمن اه البقرة اه للاظحية. لا حرج عليهم في ذلك قد جاء في حديث جابر امرنا ان ان يشترك السبعة منا في البدنة فدل هذا على انه اذا اشترك سبعة
في البقرة او في البدنة فانه مجزئ وهذا بالنسبة للهدي واظح لكن بالنسبة للاظاحي وقع اختلاف بين اهل العلم لان المظحي اذا ظحى لا يظحي عن نفسه فقط يظحي عن نفسه وعن اهله
ببيته فهل يجزئهم سبع البدنة حينئذ اولى؟ هذا من مواطن الخلاف بين اهل العلم. هنا سؤال شيخنا عن من يريد الحج فيرسل بثمن الهدي لبعض المشروعات اه مشروعات الهدي والاضاحي في المملكة قبل ذهابه الى الحج. لا بأس ان يوكل
من يذبح الهدي حتى ولو قبل شهر او شهرين من دخوله في النسك بشرط ان لا يذبح ذلك الهدي الا بعد دخول لوقته لقوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله يعني المكان الذي يذبح فيه والزمان الذي يذبح فيه
ولقوله تعالى هديا بالغ الكعبة فدل هذا على انه لابد من ذبحه في حدود الحرم ودل هذا على انه لابد ان يكون في الوقت المحدد له. نعم. هنا ايضا من
يقول اذا كان الشخص يضحي عن نفسه ويذبحها في بيته ويظحي باظحية خاصة عن والده المتوفى وهي ليست وصية ويرسلها للخارج فهل الافضل ان يذبحها ايضا اضحية والده يذبحها في البيت؟ او انه يجعل هذه في بيته والاخرى يرسل بها الى
البلاد مثلا منشأ هذا والنظر في هذا في النظر في مدى الحاجة ومدى القدرة على الاستفادة من هذا اللحم يعني بعض الناس يذبح الشاة ثم اه لا يعرف كيفية تصريف هذه الشاة
ويحتار فيها وقد تدخل على شيء من الحرج وبالتالي نقول له انظر ما هو الاصلح في لحم هذه الشاة بعض الناس يذبحه والثاني يعطيها جاره او يروحها لفقير في بلده بحيث ذلك الفقير
آآ يستفيد من هذه الاضحية. يعني يسأل عن جماعته قرابته وجيرانه اللي يعلم انه ما هو مضحي راتبه قليل عنده اضحية يرسل له اضحية ويقول له اذبح عني وابشرك في اجر هذه الاضحية وبالتالي يدخل على هؤلاء القرابة من لحوم آآ الاضاحي
ما يجعلهم يستشعرون شعيرة الاظحى ويشاركون الناس في هذا الموسم. هم هنا ايضا من اسئلة تويتر الاخت شيرين تقول ما معنى لك العتبى حتى ترضى نعم اذا كان هناك اه من اخطأت في حقه
فانك تجيز له ان يعاتبك. مهم وتقول اقر لك بانني قد اخطأت الخطأ الكثير فعاتبني بما شئت فهذا هو معنى آآ هذا الخبر. مهم ايضا من الاسئلة آآ الاخ طالب علم يقول هل يجوز شراء الذهب
عن طريق البطاقات البنكية او لابد ان يكون نقدا. البطاقات البنكية على نوعين النوع الاول ما يحصل تحصيل الثمن في الحال ما يحصل تحصيل الثمن منه في الحال بان تدخل في الحساب تخرج من حسابك وتدخل في حساب البائع
فهذا لا حرج عليك في شراء الذهب به اذا كنت تقبض الذهب في الحال. لماذا؟ لان هنا انتقد اقبضت الثمن قال لي هذا الثمن في الحساب وفي نفس الوقت قبضت
الذهب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد فانت تسلمه الثمن من خلال ادخاله في تابه وتستلم الذهب من خلال اخذك له بيدك. هم. السؤال الثاني يا شيخنا عن وقت هناك نوع ثاني من البطاقات لا اه
تدخل في الحساب مباشرة وانما تسجل بعد ذلك وتصبح دين على الانسان اها فمثل هذه لا يجوز شراء الذهب بها لان الاوراق النقدية يوجد في بها صفة الثمنية. وهكذا الذهب فيه صفة الثمنية ولا يجوز شراء الاثمان بالاثمان واحدهما مؤجل. هم
اسأل عن اذكار الصباح والمساء يقول متى وقتها؟ افظل وقت لها قبل طلوع الشمس وقبل غروبها اه شيخنا ايظا من اه اسئلة اه التويتر لدينا اه هنا سؤال شيخنا عن الماركات ما تسمى بالماركات يا شيخنا في الملابس او غيرها تكون اه غالية الاثمان ولها جودة معينة
يكون هناك بعض الشركات التي آآ تصنع هذه الماركات طبعا سعر اقل وبجودة اه اقل. فهل هل علم المشتري عندما يشتري شيء مقلد ويدفع ثمنه؟ هل عليه شيء؟ او الاثم على تلك
كانت التي اه تقلد اه الشركات الاخرى ولا تأخذ اذنها نعم هذا الفعل الذي فعلته هذه الشركة فعل محرم لانها بذلك تكون آآ قد دلست على الناس وتكون قد انتحل شخصية غيرها
فهذا نوع من انواع الكذب قد قال ان النبي صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور وبالتالي هذا الفعل لا يجوز. ومن ثم لا يجوز للانسان ان يعينهم على ذلك. وقد قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا
على الاثم والعدوان. هم. نختم بهذا السؤال يا شيخنا حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في السجود الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة لكن لها اوقاتها وازمانها
وانا لا اعلم خبرا فيه الترغيب في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بخصوصه في السجود وان جعله الانسان في بمثابة الدعاء فلا حرج عليه في ذلك. المقصود انه اذا اذا جعل ذلك على جهة الترتيب
والتكرار فانه يكون مخالفا للسنة. لكن اذا فعل مرة على انه دعاء من الادعية حينئذ لا حرج فيه لان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة قد قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء
رافق منون ان يستجاب لكم. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك وتهيئتك. نعم. وجزاك الله خيرا على حسن تعامل لك مع المتصلين الكرام واسأله جل وعلا ان يثيب هؤلاء المتصلين الثواب الجزيل والاجر الكثير. كما اسأله جل وعلا
ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى وان يجعل اعمالنا واياكم خالصة لوجهه الكريم. واسأله جل وعلا ان يعيننا على الاعمال الصالحة في هذا الموسم الفاضل واسأله جل وعلا لجميع المسلمين توفيقا لما يحب ويرضى كما اسأله لحجاج بيت الله الحرام القبول
واتمام الحج وتيسير المناسك والتمكن من الرجوع الى بلدانهم سالمين غانمين واسأل الله جل وعلا لولاة امر هذه البلاد الخير والفضل والاحسان. كما اسأله جل وعلا ان يجزيهم خير الجزاء على ما يقومون به من تهيئة الحرمين
وتهيئة مناسك الحج يعني مع ان الجائحة اليوم تضم وتعم في بلدان العالم. نعم. وكم من بلد نسمع فيه من اه العجز في الامور الصحية مما يتخوف منه الانسان من اجتماع الناس وكم من بلد وجد فيه انهيار للنظام الصحي
والا ان هذه الدولة جزاها الله خير الجزاء قامت بالترتيب والتهيئة وامتثال امر النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال اذا سمعتم بالطاعون في بلد فلا تقدموا اليها واذا جاء الطاعون الى بلد وانتم فيها فلا تخرجوا منها. وبالتالي خصصوا
لمن كان من اهل هذه البلاد فهذا اتباع للسنة وسير على ما امر الله به جل وعلا. فجزاهم الله الله خير الجزاء هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختام حلقة
ناحية الملتقى بكم غدا في الموعد المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا