1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم من هو اسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك ان شاء الله الله يحييك وارحب بك

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.450
ارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم النعم وان يدر عليهم الارزاق وان يبارك لهم ويبارك لهم وان يوفقهم لخيري الدنيا الاخرة. اللهم امين نرحب بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المتاحة على الشاشة

3
00:00:40.650 --> 00:00:57.300
او الاتصالات اليوم معنا من السعودية من معنا ام محمد. ام محمد تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ انا وش اسمه انا كنت محرمة لي طعام

4
00:00:57.350 --> 00:01:23.400
ونسيت وباخذ منها يعني وبعدين انا ما عندي يعني والله اصدق ومثل كذا لو يوم اني اخذه من ولدي هو عاده طيب طيب انت حرمتي على اكل ما واكلتي منه وتقولين

5
00:01:23.400 --> 00:01:41.050
ما عند الكفارة ولو تكفر عني ولدي صحيح؟ انا انا كنت عن الاكلة هذي. ايه صدق انت سويت بس انا لو سويتها جونا ضيوف وسويتها ورحت اخذت حقها طيب طيب

6
00:01:41.450 --> 00:02:18.500
تسمعيني اجابة الشيخ ان شاء الله من السودان حنان اتفضلي اه الو سلام عليكم اه الصلوات مثلا صلاة الفجر كيف اقضيها؟ هل اجمعها مع الظهر مثلا اما او مثلا اجمع العصر مع طيب هل اصلي اول العصر

7
00:02:18.800 --> 00:02:41.450
ام الظهر طيب اه برضو اه يوم من الايام انا لما مستحيل نجيب كده الشيطان فيلا ما صليت قعدت اقرا قرآن في اثناء ما انا بقرا القرآن لاقتني فما عرفت اعمل شنو اسجد لان الشمس كانت كدا غير انا شيطان

8
00:02:41.850 --> 00:02:59.750
قصدك بوقت شروق بالظبط. وقت الشروق الوقت المحرم فيه السجود. طيب واضح. واضح. ايوه. شكرا بارك الله فيك. شكرا جزيلا عبد الرحمن الجزائر تفضل سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله

9
00:03:00.650 --> 00:03:24.450
حديثي يقول الرسول عليه الصلاة والسلام صلي عليه اللهم صلي وسلم على رسول الله الابراهيمية  طيب تقصد صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ اللهم صلي وسلم على على رسولك محمد او في الصلاة الابراهيمية. طيب طيب

10
00:03:25.200 --> 00:03:54.650
تسمع يا شيخ تسبيحة بالوضوء ولا بوضوح كيف؟ تسبيح والذكر عموما تمام قصدك التسبيح والتهليل والذكر والتكبير يحتاج الى طهارة او لا سبحان الله سبحان الله طيب لا حول ولا قوة الا بالله واضح واضح

11
00:03:54.650 --> 00:04:12.800
شكرا. شكرا شكرا ام محمد ابن السعودية اتفظلي وعليكم السلام ورحمة الله انت على الهوا تفضلي لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. الاول الاول انا قبل فترة قبل يجي عشر سنين نذرت نذرت قلت اذا الشيطان مريض يعني بذبح كذا كذا

12
00:04:13.350 --> 00:04:30.600
وذبحت واكلوا منها اولادي واكلنا منها بس ما اعلم انها ما يجوز الاكل هل علينا شيء لما اكلنا منه؟ انت نيتك الذبح فقط ولا ذبح وتوزيع على الفقراء لا هكذا بس ما سميتها انها الفقراء

13
00:04:31.500 --> 00:04:45.700
واكلوا اولادي منها هل علي اثم؟ طيب وانا لا ادري بهذا الشي الا من قريب انه محد ياكل منها. السؤال الثاني السؤال التاني على الحال في عيالي ما ادري يقولون لي احلفي

14
00:04:45.750 --> 00:04:58.600
يعني يقولوا لي اعطينا حقك الفلاني يقول لهم ماشي وقولوا لي احلفي وما تريد الا قد حارقت الحلبة يعني هكذا طفرت طيب تحلفين على امر انت تعلمين انه غير صحيح

15
00:04:59.550 --> 00:05:15.500
لا لا يعني نقولو لي حنا في حقت الفلاني واقول لهم لا ما عندي ويقولون لي احلفي واحلف انا يعني تخرج الكلمة قدام ما اتكلم طيب واضح السؤال الثالث السؤال الثالث

16
00:05:15.900 --> 00:05:26.500
على السائل لما يسألوني بالله يقولوا لي اسألك بالله ثم ايش حقت الفلانة وانا اقول لهم لو يقولون لي اسألش بالله. قل لهم ماشي. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله

17
00:05:26.600 --> 00:05:39.000
جزاك الله خيرا. واياك شكرا من السعودية يا ابو عبد الرحمن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا. الله يجزاك خير. واياك. اذا كانت زوجة لديه مبلغ من المال

18
00:05:40.000 --> 00:05:57.950
طيب الزكاة اعطاها زوجها من عنده يعني هم مبلغ كاش من عنده هل يجوز ولا لازم يكون من نفس من نفس المبلغ. يعني تتبرعا منه يعني قال هذا يعني بلاش تسحبين من البنك مثلا

19
00:05:58.750 --> 00:06:20.050
واضح؟ واضح السؤالتان اذا اذا الانسان تذكر بعد الوضوء انه نسي عضو من الاعضاء يعني هل لازم يعيد الوضوء كامل ولا فقد العضو الذي نسيه طيب تأكد انه تأكد انه ما جاه الماء يعني ولا بس وسوسة؟ او نسيه مثلا يكون مثلا استنشاق او مضمضة طيب مثلا

20
00:06:20.300 --> 00:06:33.750
السؤال الاخير ما لهاش تفضل ما هو الضابط في في خروج الدم الان في السن او من النصور او البسور يعني هل هل ينقض الوضوء ويبطل الصلاة؟ سواء كان قليلا او

21
00:06:33.750 --> 00:06:52.600
العلماء اختلفوا في الموضوع ده. طيب طيب. انا ابغى يعني جواب شاب تسمع الاجابة ان شاء الله  الله يبارك فيك من السعودية عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو عبد الله. مساكم الله بالخير. الله يبارك فيك. حياك الله. عندي سؤال الله يحفظك اه يعني اه

22
00:06:52.700 --> 00:07:14.850
نصلي طبعا هو مأموم طيب لكنه اصبح امام وتوضأ وعندما توظأ آآ صلى وفي اخر في التشهد الاخير شك لكنه مشى عليه الشراب الجورب او لا هل صلاته صحيحة في هذه الحالة؟ هو وش سوى؟ هو يقول هو ايش سوى

23
00:07:15.050 --> 00:07:30.150
نعم؟ هو ايش سوى؟ كمل كمل لانه بدهم التشهد الاخير سلم طيب. وراحوا عادوا الصلاة له هل صلاة المأموم من سيئات طيب طيب اسمع الاجابة ان شاء الله ابو احمد بالسعودية

24
00:07:30.550 --> 00:07:43.450
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه من قال اه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد متى يبدأ باليوم؟ متى يبدو اليوم يعني؟ عاساس واحد

25
00:07:43.500 --> 00:08:04.850
يوزع طيب. المئة مرة طيب طيب شكرا العفو ابو هادي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. الله يمسيك بالخير يا طويل العمر اي سؤال تفضل رجل توفي متهم بالسحر

26
00:08:05.250 --> 00:08:25.650
والتهاون في الصلاة اولاده يرغبون عمل عمل له يخفف عنه وهل يقبل منهم ويخفف عنه طيب هو تارك للصلاة بالكلية يتهاون لا يتركها لا تتهاون فيها طيب ومتهم باعمال سحرية. طيب طيب

27
00:08:26.450 --> 00:08:48.150
تسمع الاجابة. فاولادي يرغبون ان يعملوا علن يخفف عنهم طيب هل يقبل منهم هذا؟ ويستفيد هو منه تسمع الاجابة ان شاء الله  ام حمد من تونس تفضلي يا ام محمد. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال الاول اربع اسئلة. السؤال الاول هل

28
00:08:48.150 --> 00:09:07.450
تئزي الكذب لاصلاح بين الناس عن طلب احد المتخاصمين بان احلف يعني. الجائز الحرب للاصلاح بين قسمينا بيناتهم يعني. واضح آآ سؤال ثاني آآ الوضوء بالماء الساخر في الشتاء. هل ينقص اجر الوضوء يعني؟

29
00:09:08.350 --> 00:09:29.750
كيف ارتبطنا بالناس الساخنة. يعني اجرى اقل معناها من اتوضى بالبارد. طيب السؤال التالت المسح على الجوانب. فصل الشتاء ولا امس على جواب طيب بابا الاربع ركعات قبل العصر هل اصليهم انا من السنة ام لا

30
00:09:30.000 --> 00:09:49.400
قبل العصر. بارك الله فيكم. قبل العصر يعني رحم امرأة صلى اربع ركعات. طيب طيب تسمعي هل اصليه طيب بارك الله فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا  اه شيخ سعد الاخت ام محمد سألت انها تقول اني حرمت على نفسي طعاما ثم اه اكلت منه بعد مدة

31
00:09:49.450 --> 00:10:09.300
فتقول عن الكفارة وهل يجوز ايضا اذا لا انها لا تستطيع اخراج هذه الكفارة ان تأخذ من مال ولدها الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فان الله من فضله واحسانه

32
00:10:09.450 --> 00:10:26.100
اباح الطيبات كما قال تعالى قل من حرم كما قال جل وعلا في كتابه العزيز يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين

33
00:10:26.250 --> 00:10:47.550
مزملة يجوز للانسان ان يحرم شيئا مما اباحه الله عز وجل وانما ليكن من شأنه ان اشتاهاه ورغب فيه اكله والا تركه بدون ان يكون هناك تحريم شيء من نعم الله عز وجل العبد

34
00:10:47.900 --> 00:11:05.300
ومن هنا فعليها ان تتوب الى الله جل وعلا من هذا التحريم وعليها ان تكفر كفارة يمين اذا كانت قد اكلت منه فان الله جل وعلا قال يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرظاة ازواجك

35
00:11:05.500 --> 00:11:24.850
ثم قال قد فرظ الله لكم تحلة ايمانكم. هم. ومن ثم فاذا اكلت من ذلك الطعام فانها تكفر كفارة اليمين باطعام عشرة مساكين او بكسوتهم او بتحرير رقبة ومن لم يجد صام ثلاثة ايام

36
00:11:25.200 --> 00:11:48.350
وكاني فهمت من السائلة بانها قد ارتفعت هذه الكفارة فيما مضى قبل ان تأكل من ذلك الطعام وحينئذ فان تلك الكفارة تجزئها ولا تطالب بكفارة اخرى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا احلف على يمين

37
00:11:48.500 --> 00:12:09.850
فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير فدل هذا على ان دفع الكفارة قبل وجود الحنث والمخالفة في اليمين جائز ولا حرج فيه. مهم. سؤالها ايضا شيخنا مثل الكفارات وكذلك سؤال الاخ ابو عبد

38
00:12:09.850 --> 00:12:22.700
كون المرأة اه يكون لها مال ويريد زوجها ان يدفع اه الزكاة من ماله لكي يبقي مالها هل للزوج مثلا يدفع كذلك الابن ان يدفع الكفارة عن والدته او والده

39
00:12:22.900 --> 00:12:44.400
لا حرج على الانسان في ان يتبرع له بقيمة شيء من الكفارات وذلك يجزئه ويبرئ ذمته فاذا اخذت الكفارة من مال ابنها باذنه ورضاه فانها حينئذ تجزئ ولا حرج عليها في ذلك وتنحل يمينها

40
00:12:44.400 --> 00:13:14.400
بذلك. وهكذا فيما لو قدر ان صاحب المال دفع المال على جهة التبرع في دفع زكاة ما لغيره برضا منه واختيار. فحينئذ يجزئ ذلك لانه بذلك قد اخرج مال بشرط ان يكون هناك اذن من من وجبت عليه الزكاة او يكون هناك توكيل في ذلك. هم

41
00:13:14.400 --> 00:13:27.000
آآ الاخ ابو عبد الرحمن كانه فهم ان الزكاة لا تكون الا من المال الذي يزكى وان ولا يكون من مال اخر هل هناك ارتباط يا شيخ؟ نعم هذا الفهم فهم خاطئ

42
00:13:27.100 --> 00:13:51.800
والواجب اخراج مقدار الزكاة وليس الواجب ان يخرج من نفس المال وقوله جل وعلا خذ من اموالهم صدقة ليس المراد به تحديد اموال الزكاة بذاتها ومن هنا فقول النبي صلى الله عليه وسلم في الرقى ربع العشر يعني منها او من غيرها. هم. فالامر مطلق في ذلك. الحمد لله

43
00:13:51.800 --> 00:14:13.350
وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قد تكفل بدفع زكاة بعض قرابته. فدل هذا على انه لا بأس من ان يقوم شخص اخر غير صاحب المال بدفع الزكاة عنه ولو كان تلك الزكاة مأخوذة من مال اخر

44
00:14:13.350 --> 00:14:27.550
غير المال الذي وجبت فيه الزكاة الاخت حنان سألت عن ما يسمى بالزمام الذي يثقب له وهو شيء سواء من حلية المرأة في الانف هل يجوز هذا الثقب وكذلك التحلي

45
00:14:27.550 --> 00:14:44.700
في هذا المكان مثل هذه المسألة تحتاج الى مراجعة وليس لدي فيها جواب حاظر. هم. فاعتذر من اختي اه السائلة عن الجواب في هذه المسألة تسأل عن قضاء الفوائد كيف يكون؟ هل هو بالترتيب

46
00:14:45.000 --> 00:15:05.950
يجب على الانسان اذا فاتته صلاة مفروضة ان يقضيها بمجرد زوال العذر الذي منعه من اداء تلك  فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نام احدكم عن الصلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها

47
00:15:05.950 --> 00:15:24.950
كفارة لها الا ذلك ثم تلا قوله تعالى اقم الصلاة لذكري ومن ثم اذا كان على الانسان فائتة وجب عليه ان يبادر الى قظائها وظاهر هذا النص يشمل اوقات النهي سواء كانت موسعة

48
00:15:25.000 --> 00:15:47.500
او كانت مضيقة ومن ثم فاذا تذكر الانسان انه لم يؤدي فريضة من فرائض الصلاة فانه يبادر الى ادائها ولو كان في وقت نهي مغلظ. مهم اه سألت عن سجود التلاوة تقول بعد صلاة الفجر كنت اقرأ القرآن فوافقت السجدة عند وقت

49
00:16:05.400 --> 00:16:22.250
وتبعه بعض التابعين وهو رواية عن احمد انها ليست بصلاة والمسألة الثانية لو قدرنا ان سجدة التلاوة ليست بصلاة فهل تفعل في اوقات النهي المضيق فنقول الصواب انها لا تفعل

50
00:16:22.500 --> 00:16:42.400
لان النبي صلى الله عليه وسلم انما نهى عن الصلاة المفروظة في هذه الاوقات الثلاثة اوقات النهي المغلظة من اجل الا يكون هناك سجود في وقت طلوع الشمس او في وقت غروبها او في وسط آآ في وقت

51
00:16:42.400 --> 00:17:02.800
اه زوالها من كبد السماء فاذا نهي عن الصلاة من اجل ذلك فمن باب اولى ان ينهى عن سجود التلاوة. مهم الاخ عبدالرحمن من الجزائر سأل عن آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على اي صيغة؟ هل هي على الصيغة الصلاة الابراهيمية؟ او يقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. الصلاة

52
00:17:02.800 --> 00:17:22.850
على النبي صلى الله عليه وسلم عمل صالح جليل امر الله بها في كتابه فقال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. عليه الصلاة والسلام. واذا كان الامر كذلك فان الامر

53
00:17:22.900 --> 00:17:42.650
اه فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فاضلة فيها اجر عظيم قد قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا وقال فاكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة. فان صلاتكم معروضة علي

54
00:17:43.050 --> 00:18:00.400
لا يحسن بالانسان ان يذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم ثم يعرظ عن الصلاة والسلام عليه فقد قال صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي

55
00:18:00.700 --> 00:18:22.450
وقال صلى الله عليه وسلم ان جبريل اتاني انفا فقل فقال قل امين فقلت امين فقال رغم الله انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي عليك ولكن الاوامر الواردة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مطلقة

56
00:18:22.550 --> 00:18:48.700
لم تحدث صيغة معينة مثل ما في الامر في الصلاة عليه واسع فباي صيغة وباي لفظ لا بأس ان يصلي المرء على النبي صلى الله عليه وسلم بذلك اللفظ ومن الامور التي تتعلق بهذا ان الانسان ينبغي به ان يتعلم هذه الصلوات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:18:48.700 --> 00:19:10.450
وبالتالي ينوع بينها فانها جميعا واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وكانت موجودة في زمن صحابته وزمن التابعين وكانوا يصلون عليه صلى الله عليه وسلم بالفاظ مختلفة وبجمل متعددة. هم. شيخنا يجمع فيها بين الصلاة

58
00:19:10.450 --> 00:19:32.400
تسليم على النبي صلى الله عليه وسلم؟ الامر في ذلك واسع. ان جمع بينهما فهو اكمل امتثالا للاية يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وان اقتصر على الصلاة وحدها فهذا ايضا جائز ويكون له اجر فقد قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه

59
00:19:32.400 --> 00:19:52.950
عليه بها عشرا. وهذا لفظ اه يعني مطلق محذور لان فعل مضارع في سياق الشرط قد حذف اه متعلقة فيفيد العموم نعم السؤال الثاني يقول التسبيح والذكر بشكل عام هل يشترط فيه الطهارة ام لا

60
00:19:53.550 --> 00:20:13.850
يستحب للانسان عند ذكره لله عز وجل ان يكون طاهرا فان النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليه ابو هريرة توقف عن السلام ثم قال له اني لم ارد ان اذكر الله الا وانا على طهارة

61
00:20:14.100 --> 00:20:33.400
فدل هذا على استحباب ان يتطهر الانسان قبل ذكره لله عز وجل ولكن ذلك ليس على الوجوب والشرطية وانما هو على الاستحباب ولذا جاء في الحديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر

62
00:20:33.450 --> 00:20:49.100
كان يذكر الله على كل احيانه ما لم يكن جنبا. هم الاخت ام محمد تقول قبل عشر سنوات آآ نذرت لله عز وجل ان اذبح له ذبيحة اذا شفى ولدي فلما شفي ذبحت

63
00:20:49.100 --> 00:21:07.250
بحواء اكلت منها انا واولادي. تقول الان علمت او سمعت انه لا يجوز لمن نذر ان يأكل من نذره اولا ليس من المرغب فيه ان ينذر الانسان نذرا من اجل ان يشفى مريظه ونحو ذلك

64
00:21:07.500 --> 00:21:30.500
فان الله عز وجل غني عنا وعن نزورنا وعن ما نقدمه لسبل الخير فان الله غني عن العالمين ولكن اه ينبغي بالانسان اذا اراد ان يطيع الله يطيعه على جهة الابتداء حتى ولو كان عنده مريظ فيتصدق بدون

65
00:21:30.500 --> 00:21:52.550
بان يكون ذلك على سبيل النذر  بالنسبة ما ذكرته من كونها ذبحت او نذرت ان تذبح فنقول لها هذا لا يخلو من حالين. هم الحال الاول اذا كان نذرها مطلقا معلقا بالذبح وحده

66
00:21:52.800 --> 00:22:19.050
فحينئذ لا حرج عليها في ان يأكل ابناؤها وقرابتها منه والثاني اذا كان النذر مقيدا بالصدقة على المساكين. هم. سواء تقيد باللفظ او تقيد بالنية. فحين لا يجوز للابناء ان يأكلوا معه. ان يأكلوا منه. فلو قدر انهم اكلوا منه فان مقدار ما يأكلونه منه

67
00:22:19.050 --> 00:22:45.900
يشترى مثله من اللحم يعطى للمساكين اه سألت ايضا وهذا يكثر عند الامهات ان يأتي اولادها يريدون شيئا تمنعهم ذلك تقوم قل احلفي انه ليس لديك او لا تستطيعين وكذلك يسألونها بالله ثم هي تحلف او تقول لا والله ليس لدي تقول مثل هذه

68
00:22:45.900 --> 00:23:05.350
الفاظ هل تعد حلفا؟ لابد له من كفارة يجب على الابناء ان يقوموا ببر والديهم وان يتقربوا لله عز وجل بالقيام بحقوقهم وقد قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا

69
00:23:05.700 --> 00:23:27.200
وليس من الاحسان للوالدين كثرة الطلبات عليهما او الالحاح في السؤال منهما او شدة الطلب عليهما فيما يعرض للانسان. ولذلك لا ارى لاختي السائلة ان تمكنهم من ان يطالبوها باليمين

70
00:23:27.300 --> 00:23:47.300
وان تقوم بردعهم عن ذلك وتقول لهم ليس هذا من الادب ولا من حسن الخلق ولا من الاحسان والواجب وعليكم الانتهاء عن مثل هذه الافعال وهذه المطالبات التي لا تتوافق مع الشرع. نعم

71
00:23:47.650 --> 00:24:06.500
اه سأل الاخ عبدالرحمن انه اه سمع عن خروج الدم اه وتأثيره على الطهارة وكذلك على الصلاة. يقول هل من ضابط في خروج الدم من انسان هذه المسألة فيها فرعان الفرع الاول فيما يتعلق بالنجاسة

72
00:24:06.650 --> 00:24:22.650
فالدم على الصحيح نجس ولكنه يعفى عن يسيره وقد قال جل وعلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او الا ان يكون ميتة او

73
00:24:22.650 --> 00:24:42.100
لحم خنزير فانه رجس. والرجس النجس وقال النبي صلى الله عليه وسلم لاسماء آآ امرها ان آآ تغسله وان تقرصه وان تقرضه الحديث ومن ثم فان الدم نجس لكنه يعفى عن يسيره

74
00:24:42.400 --> 00:25:02.950
ومقدار التفريق بين اليسير والكثير يرجع فيه الى اعراف الناس وما المسألة الاخرى وهي مسألة انتقاض الطهارة انتقاض الوضوء بالخروج بخروج الدم فنقول ان بعض الفقهاء رأى ان الدم الكثير

75
00:25:02.950 --> 00:25:20.800
فاحش ينتقض الوضوء به اذا خرج من غير السبيلين واما ان خرج من السبيلين فهو ينقض الوضوء سواء كان كثيرا او قليلا والاظهر وهو قد يستدلون على ذلك بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:25:20.850 --> 00:25:44.150
قاء فتوضأ. والاظهر من قول اهل العلم ان خروج الدم لا ينقض الوضوء سواء كان كثيرا او كان قليلا. هم. لانه لم يرد في الشرع دليل يدل على ان انتقاض على ان انتقاض الوضوء يعلق بخروج الدم الكثير. نعم

77
00:25:44.300 --> 00:26:01.100
اه سأل عن اه بعد الوضوء اذا تذكر الانسان انه لم يمسح مثلا او لم يغسل عضوا ماذا يفعل؟ هل يعود للعضو يغسله فقط او انه يكمل ما بعده ان كان مثل هذا الشعور يتكرر على الانسان في وضوء كثير

78
00:26:01.700 --> 00:26:27.500
فمثل هذا نوع من انواع الوساوس التي يجب على الانسان الا يلتفت اليها ولا الا يضع ولا ان يضع لها قيمة او اعتبار واما ان كانت مارة وليست على جهة التكرار فانه حينئذ ان كان في اثناء الوضوء او قريبا منه عاد الى عاد الى

79
00:26:27.500 --> 00:26:49.850
عظو الذي نسيه ثم اكمل وظوءه بعد ذلك. اما ان انقطع بمدة طويلة فانه حينئذ يعيد الوضوء كاملا لان من شروط الوضوء الموالاة بين الاعضاء فاذا كان هناك فاصل كثير فانه حينئذ يلزم استئناف

80
00:26:49.950 --> 00:27:09.350
الطهارة. هم. الاخ عبدالله يسأل عن المأموم اصبح اماما فصلوا اه خلفه في التشهد الاخير شك انه لم يمسح على اه جوربين ثم اكمل صلاته سلم وبعد ذلك صلى احد الصلاة بعد ان توضأ. يقول ما حكم صلاتي؟ وكذلك صلاة من خلفي

81
00:27:09.500 --> 00:27:33.700
نعم الاصل في صفات الانسان ان ما ثبت وصفه في الزمن الاول فانه يستمر. يسمونه استصحاب الوصف ولا يقال بالانتقال عنه الا بدليل فما دام قبل دخوله للصلاة كان يظن بل يجزم بانه على وظوء وطهارة فحينئذ يكفيه آآ ذلك

82
00:27:33.700 --> 00:27:53.350
ولا يلزمه قطع صلاته ولا اعادة وضوءه. مهم. اه ومن خلفه يا شيخنا ان انتقض وضوءه نعم اذا ثبت له حكم بعدم انتقاض الوضوء وبصحة الصلاة للامام فمن خلفه من باب اولى نعم

83
00:27:53.450 --> 00:28:03.450
الاخ ابو احمد يقول عن الذكر والتهليل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة يقول الفضل الوارد في

84
00:28:03.450 --> 00:28:23.450
اه ان من قاله اه في كل يوم متى يبدأ اليوم حتى اظفر بهذا الاجر؟ ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كتبت له مئة حسنة

85
00:28:23.450 --> 00:28:44.400
سنة ومحيت عنه مئة سيئة وحفظ من الشيطان يومه ذاك حتى يمسي. وكان كمن اعتق عشر رقاب من ولدي اسماعيل فقوله حتى يمسي هنا يتعلق بنهاية الوقت وقوله من اصبح يتعلق ببداية الوقت

86
00:28:44.500 --> 00:29:04.500
والصباح في لغة العرب يعرف بانه ببداية الفجر. فاذا فاذا دخل وقت صلاة الفجر وزن للفجر فحين اذ دخل وقت مشروعية هذا الذكر. هم. الاخ ابو هادي يقول شخص توفي وهو متهم اه بعظ الاعمال السحرية

87
00:29:04.500 --> 00:29:20.000
ويتهاون كثيرا في الصلاة. يقول اولاده الان يريدون آآ ان يقدموا شيئا من الاعمال لعلها ان تخفف على والدهم. هل لهم ذلك مجرد الاتهامات التي تقال عن شخص من الاشخاص

88
00:29:20.400 --> 00:29:40.300
والاشاعات التي تطلق حول ذلك الشخص لا ينبغي الالتفات اليها. مهم. بل من تكلم بمثل هذا الكلام يعد عند الله جل وعلا مفتديا كذابا بالتالي لا يجوز تصديقه والالتفات اليه ولا العمل بمقالته

89
00:29:40.550 --> 00:30:01.600
ومن هنا فالاصل بقاء والدكم على اسلامه ومجرد هذه الشكوك لا يلتفت اليها فمن ثم آآ لا حرج عليكم في ان تقدموا عملا صالحا لولدكم لوالدكم آآ وان شاء الله يرجى

90
00:30:01.600 --> 00:30:21.600
له به رفعة الدرجات. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من السعودية الاخ محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك بارك الله فيك. وفيك. انا سعودي للشيخ الشرب والاكل وانت واقف او ماشي. طيب. هل يجوز ولا غير صحيح؟ طيب طيب

91
00:30:21.900 --> 00:30:42.550
الله يجزاك خير واياك ام زيد من السعودية اتفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي استاذك. اه لو سمحت انا عندي انا بستكمل منها وصار لها يمكن ثلاثين سنة انا لا بنيت ولا استثمرت

92
00:30:42.900 --> 00:31:10.300
وش معناته الحين انا ببنيها السنين اللي فاتت علي هذي انا طيب وش قصدك بالاستثمار اول ما اشتريتي اول ما اشتريته نيتي اني ابنيها طيب ولو ما سويتي شي الحين ثلاثين سنة هالحين طيب واضح واظح السنين اللي فاتت هذي تسمعين شي؟ تسمعين الاجابة ابشري

93
00:31:10.850 --> 00:31:39.950
شكرا ام احمد من الجزائر تفظلي واحمد من الجزائر. تفضلي انت على الهواء عندي عندي كم ثلاثة اسئلة تفضلي تفضلي سمعتها ست تفضلي عطينا سؤالك الاول نعم تفضلي تفضلي تفضلي

94
00:31:40.200 --> 00:32:33.000
طيب الصلاة الفائتة ما بها هل يجوز  طيب السؤال الثاني السؤال الثاني  نخليه او خمس دقائق قبل اذان الفجر واحييها لمدة خمس دقائق قبل صلاة الفجر. طيب. واضح واضح واضح

95
00:32:33.700 --> 00:33:06.300
طيب  عندي سؤال تالت تفضلي تفضلي حوالي طناشر عام كنت حاملة معايا شحال من خطايا  ام احمد ام احمد ام احمد اعتذر منك انا سمعت السؤال الاولين واعطيك الاجابة اعتذر منك السؤال الثالث المعذرة

96
00:33:06.800 --> 00:33:27.600
ما معناه محمد من السعودية تفضل  وعليكم السلام تفضل محمد  كيف امثل الغيبة يسعدنا ان نعيد ما تعرف الغيبة انت ما سبق مر عليك؟ انا بعض المرات اوسوس فيها طيب

97
00:33:29.250 --> 00:33:51.400
السؤال الثاني فهل الجماعة غيبة يعني؟ نحن نقول انا محمد بخلاء طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. آآ الاخت ام حمد من تونس سألت عن الكذب آآ في الاصلاح بين الناس. تقول هل هو جائز؟ وايضا

98
00:33:51.400 --> 00:34:07.900
لو استدعى الامر ان احلف وطلبوا مني الحلف على ما كتبته به ورد في الحديث حديث ام كلثوم ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اباح الكذب في ثلاثة احوال

99
00:34:08.250 --> 00:34:29.650
منها حال الحرب ومنها حال مخاطبة الرجل لزوجته ومنها حال الاصلاح بين الناس ولكن ينبغي بالانسان الا يدخل هذا الباب لانه متى كذب في الاصلاح بين الناس فقد ينتقض حالهم

100
00:34:29.750 --> 00:34:56.650
باطلاعهم على حقيقة الحال ومن ثم فان صدق الانسان وعدم اللجوء الى الكذب اولى حتى في باب الاصلاح  عندما يعرف الناس بقيمة الصلح وبقيمة العفو وبقيمة التجاوز عن الاخرين ويبين لهم الاجر والثواب

101
00:34:56.800 --> 00:35:14.900
في ذلك يكون هذا ادعى لي ان يصطلحوا لما يكون هناك خطأ من جماعة على اخرين تقول لا ما اخطأ عليكم ويحلف حينئذ لن تهدأ نفوسهم بذلك وانما تهدأ نفوسهم بان يقال لهم هنيئا لكم بالاجر

102
00:35:15.100 --> 00:35:38.450
وهنيئا لكم بالثواب فهذا الكلام الذي تكلموا به من صالحكم انتم تحوزون به الاجر العظيم ويكون من اسباب استجلاب رضا رب العزة والجلال عليكم ونحو ذلك من اه كلام ويذكرون بمثل قول النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو

103
00:35:38.500 --> 00:36:00.850
الا عزا فهذا هو الاولى في باب الاصلاح بين الناس. مهم. يعني ما ينصرف النظر مباشرة الى الى الكذب لاجل الاصلاح. نعم. اول ينبغي بانه يدرب الناس على ان يكون من شأنهم الاحسان الى من اساء اليهم. هم. ومقابلة السوء بالخير

104
00:36:01.050 --> 00:36:27.000
ويدرب على ان يكون من شأنهم مقابلة آآ الخطأ بالعفو والتجاوز. يا سلام. وبالتالي ينتشر هذا بين الناس. ويكون من اسباب صلاح احوالهم عندما تقول لا والله تراهم ما آآ اخطأوا عليكم ما تكلموا فيكم ما اخذوا اموالكم حينئذ لا يكون لصاحبك اجر ولا ثواب

105
00:36:27.250 --> 00:36:51.550
لماذا؟ لانه انما صالح بناء على كلامك. هذا الكلام الذي ليس في مصالحته عفو ولا تجاوز ولا مقابلة للاساءة الاحسان وبالتالي يفقدون اجرا عظيما وثوابا جزيلا في ذلك. نعم. اه تقول الاخت ام محمد هل الانسان اذا توظأ بالماء الدافئ او الساخن

106
00:36:51.650 --> 00:37:07.300
اه لا يأخذ نفس الاجر كونه في في وقت الشتاء يتوضأ بالماء البارد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما يرفع الله به الخطايا

107
00:37:07.450 --> 00:37:37.350
وما يرفع به الدرجات ويكفر به الخطايا قالوا بلى يا رسول الله فقال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم والرباط وهنا تفضيل وبيان ان من توظأ على المكاره ينال الاجر العظيم ومن المكاره شدة البرد

108
00:37:37.450 --> 00:38:03.850
عند برودة الماء ولكن لا يعني هذا ان ذلك الذي قام بتسخين الماء لا ينال اجرا اكثر منه فان الذي سخن الماء عمل اعمالا كثيرة ورتب الماء ثم قام بتسخينه وتهيئته ثم توظأ وظوءا كاملا واسبغ الوظوء فيه ومن ثم عنده

109
00:38:03.850 --> 00:38:23.850
واعمال كثيرة متعلقة بهذا الباب يحوز بها اجورا متتابعة. ومن هنا فالظاهر انها تسخين الماء من اجل لا ينقص اجر الانسان بل يرجى له به الزيادة لانه بذلك قد ادى اعمالا كثيرة

110
00:38:23.850 --> 00:38:44.600
ولانه بذلك يقصد حفظ بدنه من ان من ان تتأثر بالبرودة فيلحقها شيء من الامراض  سألت عن مسح الخفين تقول وكذلك لبس المسح على الخفين هل هو خاص بفصل الشتاء والحاجة من جهة البرودة او في

111
00:38:44.600 --> 00:39:07.200
الفصول. نعم. المسح على الخفين فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء وفي الصيف. عليه الصلاة والسلام. فلم يختص ذلك بالشتاء. بل هو عام في جميع فصول السنة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يمسح المقيم يوما وليلة

112
00:39:07.250 --> 00:39:33.300
وقال النبي آآ او ورد في حديث المغيرة ابن شعبة انه اراد ان ينزع خفي النبي صلى الله عليه وسلم عند وضوءه فقال دعهما فاني ادخلتهما وهما طاهرتان وورد ايظا في حديث صفوان ابن عسال ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان المقيم يمسح يوما وليلة

113
00:39:33.300 --> 00:39:54.850
قال ليس من جنابة ولكن من بول وغائط ونوم. فدل هذا على ان مشروعية مسح على الخفاف ليست منحصرة في الشتاء فقط بل تشمل ايضا الصيف. سألت عن الاربع ركعات التي قبل صلاة العصر

114
00:39:55.250 --> 00:40:17.350
ان ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا وهذا الحديث حسن الاسناد على الصحيح ومن ثم فهاته الصلاة مستحبة لكنها ليست من السنن الرواتب. مهم. فانه اذا فات وقتها ولم يتمكن

115
00:40:17.350 --> 00:40:41.550
من ادائها فانها تمضي ولا يشرع قضوها والاظهر انه تصلى كل ركعتين بصلاة مستقلة بحيث يسلم بعدهما فقد ورد في الاحاديث التأكيد على ان صلاة التطوع مثنى مثنى ومن ثم فان الاظهر

116
00:40:41.550 --> 00:41:01.550
انه عندما قال صلى الله عليه وسلم من صلى اربع ركعات لا يريد بها انها تكون متصلة وانما مراد هو حقيقة الاربع ركعات ومن ثم نفسره بالنصوص الاخرى التي وردت بان المصلي يسلم بعد كل

117
00:41:01.550 --> 00:41:23.050
ركعتين من صلاته. هم. الاخ محمد من السعودية سأل عن الشرب وكذلك الاكل واقفا او ماشيا. ما حكمه نعم ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الشارب واقفا ما عليه لكان ان يقي الماء

118
00:41:23.050 --> 00:41:46.000
خير له وذلك في صحيح مسلم. ولكن ورد ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب الماء واقفا من حديث علي رضي الله عنه ولذا فسر كثير من اهل العلم الحديث الاول بانه على جهة الاستحباب والترغيب وليس على جهة

119
00:41:46.000 --> 00:42:06.600
الايجاب والتأكيد ولذلك قالوا بانه لا بأس ان يشرب الانسان واقفا لكن هذا مع الكراهة ولا شك ان شرب الانسان وهو هانئ وهو مرتاح مطمئن بجلوسه اولى واحسن لما ورد في الخبر

120
00:42:06.600 --> 00:42:24.950
نختم زيد تقول انا اشتريت ارض قبل ثلاثين سنة نيتي ان ابني عليها واؤجر لكني لم افعل ذلك الان بعد ثلاثين سنة اريد ان ابني على هذه الارض. آآ هذه السنوات هل فيها آآ زكاة ام لا؟ الجواب ليس فيها زكاة

121
00:42:24.950 --> 00:42:43.250
وذلك ان الاراضي التي يملكها الانسان على اربعة انواع. هم النوع الاول اراظي يريد الانسان بيعها وفي نيته ان يبيعها سواء كان البيع بنيته في وقت قريب او في وقت بعيد

122
00:42:43.550 --> 00:43:06.850
فهذه تجب زكاتها والاظهر انه تجب زكاتها سنويا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر باخراج الزكاة من عروض التجارة ويدل عليه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارظ

123
00:43:06.900 --> 00:43:26.750
فيدل عليه عموم قوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم فهذه الاية في عمومها تشمل اموال اه التجارة. ويدل عليه ايضا ما حكي من اجماع الصحابة على ايجاد

124
00:43:26.750 --> 00:43:50.350
ابي الزكاة في عروظ آآ التجارة والنوع الثاني من الاراضي ما يريده الانسان من اجل حاجة نفسه. ويحبسه لحاجته اما بناء بيت او ترتيب مرفق له ولاهل بيته ونحو ذلك. فمثل هذا لا تجب فيه الزكاة

125
00:43:50.350 --> 00:44:10.350
لانه من اموال القنية التي يستعملها الانسان لحاجة نفسه وقاعدة الشريعة في باب الاموال ان ما يستعمل للحاجة الشخصية فانه لا زكاة فيه. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:44:10.350 --> 00:44:32.400
ليس على العبد في مملوكه ولا فرسه صدقة صدقة ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم باخراج الزكاة عن البيوت التي يسكنها الناس والنوع الثالث من انواع الاموال العقارية ما كان معدل للايجار

127
00:44:32.500 --> 00:44:52.500
وسواء اعد للايجار بصيغته وصفته او اعد ليتم ترتيبه من اجل ان يتمكن من تأجيله فهذا ايضا لا تجب فيه الزكاة لان اصحابه لم ينووا به بيعه ومن ثم لا تجب زكاته الا اذا تم

128
00:44:52.500 --> 00:45:12.500
تم تأجيرها وبقيت الاجرة سنة من تاريخ الاستحقاق فانه يجب حينئذ آآ ان تزكى الرابع من انواع العقارات ما لا يعلم مالكه ماذا سيفعل به. وهو متردد فيه. فهذا لم يجزم بنية

129
00:45:12.500 --> 00:45:34.000
البيع وبالتالي لا تجب عليه زكاة تلك الاموال العقارية. هم. شيخنا البعض يقول انا اه لو لو حصل لي ان ابيع جاني سعر عالي في هذا في هذا الارظ وهذا البيت سابيع. لكني في الاصل اه لم اعرظه للتجارة او للبيع. نعم ليس

130
00:45:34.000 --> 00:45:49.650
المسألة في العرض وانما المسألة في النية فمن نوى البيع وجبت عليه الزكاة والنية عقد جازم يعني قول الانسان ان جاءني زبون باسعار عالية هذا ليس عقدا جازما. هم. فالنية امر جازم

131
00:45:49.700 --> 00:46:08.650
فاذا جزم بانه سيبيعها مئة في المئة وهي معدة للبيع وبالتالي هذا اعدها للبيع ونواها للبيع ومن ثم تجب زكاة زكاتها نعم اه الاخت ام احمد سألت عن الصلوات الفائتة اذا كان الانسان عليه الصلوات فائتة كثيرة

132
00:46:08.750 --> 00:46:31.750
هل يقضيها او يكفي كونه يكثر من النوافل اه عن هذه الفوائد ما فات الانسان من الفرائض على نوعين ما فات بسبب يعذر فيه العبد من نوم او نسيان او انشغال فهذه يجب عليه قظاؤها للحديث السابق

133
00:46:31.900 --> 00:46:51.750
كقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك والنوع الثاني من الصلوات الفائتة ما تركه المكلف عمدا وكان جازما فيه سواء كان ذلك

134
00:46:51.750 --> 00:47:15.850
عنادا او كسلا او جحدا لوجوبها فاذا تركها لذلك فان الاظهر من قول اهل العلم انه لا يطالب باعادتها. وهذا هو مذهب الامام احمد وان كان جماهير اهل العلم كما هو مذهب الائمة ابي حنيفة ومالك والشافعي انه يعيدها ويقضيها حتى ولو طالت المدة

135
00:47:15.850 --> 00:47:35.850
لكن ظواهر النصوص تدل على انه لا يعيد هذه الصلاة. ومن ثم فاننا نرغبه في ان يصلي نوافل من اجل ان يستعيظ باجرها عن اجر الفرائض التي فاته اجرها بسبب تركه آآ له

136
00:47:35.850 --> 00:47:59.250
ها وبالتالي نؤكد على اخوتنا جميعا ان يجعلوا للصلاة مكانتها وان يتقربوا الى الله عز وجل ببذل الاسباب في ادائها في اوقاتها فان الله تعالى قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي مقدر الوقت يجب احترام وقته

137
00:47:59.250 --> 00:48:18.400
قال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وينبغي بالانسان ان يتعاهد نفسه ويتعاهد من حوله في اداء الصلوات في اوقاتها من اجل

138
00:48:18.400 --> 00:48:38.400
بان يكون ذلك من اسباب استجلاب رضا رب العزة والجلال. اسأل الله ان يصلح نفوسنا. نعم. وان يصلح ضرارينا وجميع من حولنا من اجل ان نحافظ على الصلوات في اوقاتها مع الجماعة. اللهم امين. سألت ايضا عن الوتر

139
00:48:38.400 --> 00:48:55.800
اذان الفجر بخمس دقائق هل هذا يعتبر وقتها وقت صلاة الوتر يبتدأ من صلاة العشاء. مهم. لو قدر انه جمع العشاء من المغرب لعذر كمطر او سفر. هم. فحين من بعد صلاة العشاء يبتدأ وقت

140
00:48:55.850 --> 00:49:21.250
صلاة الوتر ويستمر وقت صلاة الوتر الى اذان الفجر فاذا كان المؤذن يؤذن على الوقت فاذا اذن المؤذن امتنع الانسان من الصلاة صلاة الوتر. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء والفجر هي صلاة الوتر

141
00:49:21.450 --> 00:49:41.450
وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة فدل هذا على لانه اذا اذن الفجر امتنع المؤمن من اداء سنة الوتر. وبالتالي يؤخرها ليؤديها في الضحى

142
00:49:41.450 --> 00:50:00.950
ويؤديها شفعاء لانه قد فات وقتها. الاخ محمد يقول لدي شيء من الوسوسة في الغيبة ومعرفة ما هي الغيبة وتفريقها عن غيرها ويسأل ايضا كذلك عن غيبة الجماعة من الناس العوائل القبائل وغيرها هل تعتبر غيبة ام لا

143
00:50:02.300 --> 00:50:19.950
الغيبة امر محرم. وقد قال الله تعالى فيه ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه والنهي يقتضي التحريم  الغيبة فسرها النبي صلى الله عليه وسلم

144
00:50:20.000 --> 00:50:35.750
بقوله الغيبة ذكرك اخاك بما يكره قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان فيه ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته

145
00:50:36.250 --> 00:50:56.450
فمن ثم ذكر ما لدى الاخرين من الذنوب والمعاصي يعتبر غيبة. هم. وهكذا ذكر ما عند الاخرين من معايب ونقص يعتبر غيبة فكل ما كره الانسان ان يذكر عنه فهو غيبة

146
00:50:56.750 --> 00:51:16.000
وهذا كما يشمل الكبار يشمل الصغار. يعني بعض الناس قد يتهاون في غيبة ابناءه وصغاره وهذا محرم. اذا عندهم عيب او كان عندهم فعل مستقبح فلا تذكره للاخرين. مهم. لان هذا من الغيبة

147
00:51:16.150 --> 00:51:33.250
وهكذا من الغيبة ذكر الجماعات بما يقدح فيهم من صفاتهم فان هذا من الغيبة ومثل له بما لو قال ال فلان عندهم بخل بخلاء ال فلان عندهم اه الصفة الفلانية

148
00:51:33.250 --> 00:51:49.300
قال فلان فهذا كله من الغيبة. ومثله ايضا ذكر اهل البلدان اهل البلد الفلاني فيهم العيب الفلاني فيهم كسل هذا غيبة ولا يجوز للانسان ان يتكلم به وعلى الانسان ان يحفظ لسانه

149
00:51:49.350 --> 00:52:13.100
ويعلم انه قد سجلت اقواله. قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد واذا كان لانسان عند مراقبة الاخرين له يتحفظ فيما يقوله فكيف بمراقبة رب العزة والجلال الذي لا يخفى عليه شيء من اقوال الناس ولا من احوالهم ولا من اعتقاداتهم

150
00:52:13.100 --> 00:52:31.650
ومن ثم فالواجب على الانسان ان يتوب من الغيبة وطريق التوبة من الغيبة ان تذكر محاسن من ذكرت مساوئهم. قال فيهم كذا فيهم الصفة الطيبة الفلانية فانها هذا يمسح الله به اثر الغيبة الماضية

151
00:52:31.700 --> 00:52:51.700
بارك الله فيك ووفقك الله للخير وجعلني الله واياك من المتقين كما اسأله جل وعلا لاخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء توفيقا لكل خير وسعادة في الدنيا والاخرة. نعم. واسأله جل وعلا لاحبة الذين يشاهدوننا ان يكونوا من اهل الخير

152
00:52:51.700 --> 00:53:18.800
ان يبارك لهم في جميع احوالهم كما اسأله جل وعلا لجميع المسلمين رغدا في معيشتهم وامنا في اوطانهم وجمعا لكلمتهم وسلامة في قلوبهم وابدانهم كما سلوا جل وعلا ان يرفع عن الناس الاوبئة على اختلافها واسأله ان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى

153
00:53:18.800 --> 00:53:38.800
التقى والصلاح كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة هذه البلاد خادم الحرمين الشريفين ومن معه لما يحب ويرضى وان يجعل اعمالهم على البر والتقوى هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم

154
00:53:38.800 --> 00:53:52.850
ليسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا اعتذر للاخوة والاخوات الذين ارسلوا باسئلتهم على تويتر لعلها في حلقات قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته