الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك
على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة ابو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بما عليه اهلا وسهلا بكم. حياك الله ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام. كما اسأل الله جل وعلا ان يوفقني
واياهم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. وان يجعلني واياهم من المباركين الموفقين. امين. في كل امورنا. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الفقهية على الارقام المتاحة على الشاشة. اول اتصالات هذي الحلقة
من فرنسا ام محمد تفظلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم اه جزاكم الله خير. واياك. اه انا عندي خمس اسئلة. واخي فيصل المرة اللي فاتت ما سمعتيش سؤالي
انا قلت حيوان ونتا سمعتيني على انسان طيب اعطينا ثلاثة اسئلة عندي خمسة اسئلة طيب معليش ناخذ ثلاثة اسئلة للاخوة نفتح لهم مجال من المتصلين والمتصلات فالمعذرة منك اعطنا لسؤالك الاول نعم السؤال الاول آآ انا قلت للشيخ عندي حيوان قط انا عندي
قط. طيب. مريض جدا. طيب. اه يئس منه الاطباء. قالوا لي اعملي له ابرة يموت. اه. انا ما قدرتش اعمل له هو يتعذب الآن قدام عيني ما ياكل ما يقدر يمشي ولا حاجة. هل اعمل له الابرة؟ اه طيب. ولا خليه يموت بطبيعته. يعني هو يتعذب صراحة. طيب طيب طيب
هو القصة يا اخي ايه قصة مش انسانية؟ واضح واضح. تاني اه عندي مشكلة يعني لما اخرج اه لمصلحة يروح علي صلوات. هل ينفع اني اصلي العصر اه بعد ما اصلي الظهر
قبل وقته يعني؟ طيب لم يصل لصلاة قبل وقتها. واضح واضح نعم وعندي لما اجلس اه لما في الركعة الاولى بعد اه بعد السجود الاول والثاني انسى اجلس. ومن بعد اتذكر واقف
هل اعيد الله اكبر؟ لاني اقولها قبل ما اجلس وبعد اتذكر واقف هل اعيد كلمة الله اكبر ام لا اعدها؟ بعد بعد السجدة الثانية من الركعة الاولى تريدين ان تقومين للركعة الثانية؟ اي نعم. تجلسين جلسة
مم طيب نعم؟ طيب واظح تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا يا ام احمد او من محمد عايض معناه؟ تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله تفظل
عندي سؤالين يا شيخ. الاول السؤال الاول اذا واحد ما يشعر بالندم على الذنوب هل يحق له التظاهر بالندم؟ يعني يسوي نفسه نادم وكذا يعني مسوي نفسه نادي للناس يعني
لا لا تنزل الله بما يشعر بالنذر من الذنوب يعني بيجي يتوب بس ما ما في الندم ما يحس بندم لكن يحق له ان يتظاهر بالندم او يترك الصلاة بسبب انه ما حصل ندم
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا الواحد لو مثلا يقرأ قرآن ويوصل للنص وحس بملل. ابسأل الشيخ وش السبب طيب طيب تسمع اعجاب ان شاء الله سعاد من الجزائر على الخط
تفضل انت على الهواء سلام عليكم يا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسمعك الشيخ يا شيخ عندي سؤال تفضلي يا شيخة انا عندي ابي متوفي الله يرحمه رحمه الله عم تسمعني يا شيخ؟ واظح واظح
كملي. وكان لما مات ابي وتوفى خلانا سبع بنات. وما عنا حد دعينا. فهمتني يا شيخ؟ طيب اه وبعد مدة كل ما يجي العيد الكبير عيد الاضحى يعني اه في في جمعية يعطونا كبش العيد
طيب بعدما سنوات ابيت وفاة من عام الفين وتلطاش تزوجنا احنا مع امي اربعة. اربع بنات طيب يا شيخ كل ما يجيبون الكرش تاع تبع العيد في واحد من الجمعية بيعطينا كبش وواحد ثاني يجيب لنا كبش كمال
انت فاهمني؟ طيب السؤال عن ماذا؟ عن استحقاقكم اخذ يعني الكبش احنا لما نضحي بكبشين هل اني عليها جمعاء تشدهم لتنين ولا لازم ترجع واحد. يا شيخ؟ طيب طيب الاسبوع الجاي ما شاء الله
طيب شكرا ام محمد من السعودية تفضلي تفضلي يا ام محمد انت على الهواء طيب علي تفضل يا علي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو سالم. رسالة واحد ست. تفضل
آآ يا شيخ وفي واحد قبل تقريبا اربعين سنة كذا وحك لو حدث الاسلام حجة وحدة ولكن يقول انه كان مفرط في الصلاة ما كان يحافظ على الصلاة يعني جهلا منه وكذا
طيب. ملتزم بالصلاة ونادم وكذا وانسان الحجة اللي اتحج هل هي صحيحة؟ ام انه يحتاج الى حجة جديدة وكذا ونشتري الاوضاع هذي الايام صعبة المرض هذا طيب شفته وهو كبر في السن وكذا. طيب طيب
تسمع الاجابة عبدالله من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل عندي اربعة اسئلة الاول السؤال الاول افضل معمل في الاشهر الحرم طيب السؤال الثاني معنى الاية قد افلح من فكاها وقد خاب من دساها
طيب السؤال الثالث لا يشترط نوع من حديث فيستظل المؤمن بصدقته يوم القيامة طيب والسؤال الرابع كيف يستعد المسلم لرمضان طيب طيب شكرا ام عبد الله من العراق تفظلي انت عالهوا تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
عندي سؤال العفو عندي سؤال. تفضلي سؤال اول آآ اذا واحد شخص قسم اليمين كل حكي صحيح بس اخذ شي كلمة قال ما ادري هو سامعها هي الكلمة حتى فهي ما تأثر
بس هي ما بعدين هي الكلمة انتهت ما صار شي قال لي اثر علي ذنب او طيب. بس قال ما ادري طيب طيب بس قال ما ادري هل اني دليل
تسمعين الاجابة ان شاء الله بس هي ما طارت الكلمة هاي يقالها سائلة عنيفة. طيب طيب محمد من السعودية تفضل سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ لو سمحت النصيحة دي ان الملايكة
بتبعد المصلي في المكان اللي بيصلي فيه. فعشان كده يجب ان الواحد يبدل اماكن كتيرة في الصلاة صحيح المساجد مسلا ولا الاماكن خاصة طيب طيب ما علاقة الملائكة بذلك؟ قصدك يعني في احتساب الاجر وكتابته
اه يعني بعد ما الانسان ما بيصلي مسلا فرض الضهر يفضل يدعي له لحد فرض العصر طيب تسمع يا جماعة شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخت ام محمد من اه فرنسا سبق ان سألت عن امر فظننت انها تسأل عن ما يسمى بقتل الرحمة اذا كان الانسان
اه يعني ميؤوس من حياته ومرضه لا يرجى برؤه لكن هي قالت انه قط لديها وآآ يتعذب آآ من آآ المرض. هل لي ان اعطيه ابرة اه حتى اريح من هذا الالم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم اما بعد فان من الصفات الحميدة صفة الرحمة ومتى كان الانسان رحيما بغيره كان ذلك من اسباب رحمة الله به
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ومن ذلك ان يرحم الانسان الحيوانات وهناك فرق بين اعطاء هذه الابرة للانسان واعطائها للحيوان
فان اعطاء هذه الابرة للانسان معناها ان يقطع عمله وبالتالي لا يكون عنده حسنات مستمرة معه اما اذا اعطي اذا لم يعطى هذه الابرة فانه يمكن ان يتوب ويمكن ان يرد الحقوق لاصحابها ويمكن ان يذكر الله
اه ويمكن ان يعبد الله بانواع العبادات وكذلك تنشأ عنه عبادات اخرى من زيارة الاخرين له ودعائهم له ونحو ذلك. واما بالنسبة للحيوانات مثل القط فهذا هذه المعاني لا توجد في حقه. وبالتالي فاعطاؤه مثل هذه الابرة
اراحة له اذا كان يتأذى ويتألم من مرظ قد اصيب به وبالتالي فلا حرج عليكم في اعطاء هذا القط الابرة. مهم. تقول اذا خرجت لبعض حاجاتي اه قد لا استطيع ان اصلي الصلاة في وقتها. فهل يجوز لي مثلا ان اقدم
العصر قبل دخول الوقت حتى ادرك الصلاة في البيت الاصل ان يؤدي الانسان الصلوات في اوقاتها. فقد قال الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتاب بن موقوتا وقال الله جل وعلا اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
وقد ذكر الله وقد ذكر الله جل وعلا اوقات الصلوات في عدة ايات كما في قوله تعالى فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وبهوى من اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. وما وفي آآ قوله جل وعلا فسبحان الله حين تمسون
وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحينا تظهرون. فهذه كلها اشارات الى اوقات الصلوات الخمس وبالتالي فالاصل ان يؤدي الانسان الصلاة في وقتها. وقد روى النسائي باسناده ان النبي صلى الله عليه وسلم
وقال من اخر صلاة عن وقتها بغير عذر فقد اتى بابا من ابواب الكبائر اذا تقرر هذا فانه اذا كان عند الانسان عمل يحرج به ولا يتمكن من تركه يعجزه
عن اداء الصلاة في وقتها فلا بأس حينئذ ان ان يجمع بين الوقتين ما لم يكن ذلك عادة دائمة فقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر في المدينة آآ اربعا اربعا واربعا
وجمع بين المغرب والعشاء اه ثلاثا واربعة وفي لفظ ثمانيا وسبعة اه من غير سفر ولا مطر قالوا لعل المراد بذلك انه كان لمرض. وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما وهو الراوي
بهذا الخبر اراد الا يحرج امته. فاذا كان على الانسان حرج من اداء الصلوات في اوقاتها. وكان لا يتمكن من ترك سبب ذلك الحرج فحين اذ يرخص له لكن لا يكون ذلك امرا غالبا او امرا دائما
من احواله وشأنه. صلاة ثالثة تقول اذا قمت الى الركعة الثانية يا شيخ قد اجلس آآ جلسة يسيرة. نسيانا مني ثم اريد ان اقف اداء الركعة الثانية. فتقول هل اكبر تكبيرة اخرى؟ نعم اه تكبيرة الانتقال هنا تكبيرة
واحدة وبالتالي لا يصح لها ان تكبر مرتين. لكن متى تكبر؟ نقول لها تكبر تكبيرة يكون اخرها الاستقرار في الركن اللاحق. مهم. وبالتالي عند اول قيامها لا تكبر انما تكبر قبيل تمام قيامها
الاخ عائض من السعودية يسأل عن اه من يفعل الذنوب ثم لا يشعر بالذنب في الندام الندم على هذا الذنب. ما توجيهكم له ينبغي بالانسان ان يستشعر قدرة الله جل وعلا وقوته جل وعلا عقابه للامم السابقة واللاحقة
انظر الى انبياء الله عليهم السلام يقول قائلهم قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. ومن هنا فان العبد المؤمن يخشى من عقوبات ذنبه في الدنيا والاخرة قال تعالى ومن يعمل سوءا يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا
ومن ثم فان العبد عليه ان يتخلص من هذه الذنوب بالتوبة والتوبة مبدأها ندم المراد بالندم ان يأسف الانسان على الماضي ويرغب الا يكون قد ادى المعصية التي فعلها قبل ذلك فهذا هو
والمراد بالندم فمتى وجد عندك شعور عدم الرغبة في كونك اقدمت على ذلك الفعل فحينئذ وجد الندم عندك ومن ثم هذا مبدأ التوبة. ومن هنا فان التوبة ندم على الماضي بمعنى
ان المرء يرغب ان لو لم يفعل تلك المعصية وهو كذلك اقلاع عن الذنب مع عزم مؤكد الا يعود للذنب في مستقبل ايامه يريد بذلك وجه الله والدار الاخرة ورضاه سبحانه وتعالى. ومن ثم فمتى وجد عندك هذا الشعور
فانك حينئذ قد ندمت فقولك اريد ان اظهر اني ندمت هذا هو حقيقة حالك وليس هذا الحال مخالفا حقيقة ما انت عليه ومن ثم فهنيئا لك بالتوبة على ما فعلت. نعم. السؤال الثاني قد ينشط الانسان في قراءة القرآن ثم
اذا انتصف من القرآن او قرأ شيئا منه يبدأ يكسل ويمل آآ من اكمال آآ الختمة نعم لا حرج على الانسان في ورود الملل عليه في مثل هذه الحال والنفس البشرية تحتاج الى من يعالجها ومن ثم اذا احسست بشيء من الانصراف عن
اه اه او الملل فعليك ان تتوجه الى عبادات اخرى كالذكر والاستغفار والتسبيح ليكون ذلك من اسباب استمرار اجرك وثوابك. هم. الاخت سعاد من الجزائر تقول ابي متوفي ومتوفى ولديه سبع بنات
وليس لنا عائل فبعض اهل الخير يعطوننا كبشا في يوم عيد الاضحى لكي نضحي به. تقول ثم تزوج بعض اخواتها تقول الان يأتينا ليس كبشا واحدا بل كبشين تقول هل لنا ان نأخذ
ونحن تغيرت حالنا او آآ حتى الكبش الواحد يكفينا ونحن ناخذه الان كبشين اسأل الله جل وعلا ان يغنيكم وان يكفيكم اموركم. امين بالنسبة لمن يأتي بالكبش الاول وانتم في حاجة اليه لا حرج عليكم في اخذه وفي استلامه وفي ذبحه. واظن ان الاشكال عند اختنا في الثاني كيف
يضحي اهل البيت باضحيتين ولذلك اذا جاء الثاني بالكبش فاخبروه فان رضي واقركم على اخذ الكبش الثاني فلا حرج عليكم في اخذه واما اذا لم يأذن ولم يرظى فحين اذ آآ لا تأخذوا هذا الكبش. وذلك ان الكبش الثاني
انما يدفعه صاحبه ظنا منه ان اهل هذا البيت لا يظحون فاذا اخبر فرضي فلا حرج عليكم في اخذه. اما اذا لم يرظى او لم تخبروه وكان يظن ان هذا هو
كبش الاول الذي تظحون به فحينئذ تعيدونه اليه ولانه لم يرظى بذلك. هم اه الاخ علي من السعودية يقول شخص اه حج قبل اربعين عاما حجت الاسلام لم يحج غيرها. يقول كان في وقت اه في ذاك الوقت يفرط
في الصلاة هو الان لا يستطيع ان يحج حجة اخرى؟ هل آآ في حجة الاولى بأس اذا كان في الحجة الاولى في اثناء مدة الحج يحافظ على الصلوات فان حجه يجزئه ولا يطالب بحجة
اخرى واذا قدر انه فعل شيئا من المحظورات او المحرمات في اثناء الحج فعليه ان يكثر من الحسنات في وقت الحاضر والقاعدة الشرعية تقول بان الحسنات يذهبن السيئات. هم. الاخ عبدالله من الجزائر يا شيخنا يسأل عن افضل الاعمال في الاشهر الحرم
تتفاوت الاعمال في فضيلتها بحسب القرائن التي تحتف بها ولذلك نجد في السنة النبوية ان هناك عددا من الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الاعمال فكان يجيب كل واحد بما يتناسب مع حاله
ومن هنا فلا يمكن اعطاء قاعدة عامة في هذا الباب لكن هناك محددات تحدد مثل هذا الامر. هم. ولعلي اذكر بعض المحددات التي تجعل بعظ الاعمال افظل من الاخر فاول ذلك ان الفرائض
احب احب وافضل من النوافل. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تقرب العباد الى الله بمثل الفرائض ثم وفي الحديث الاخر قال قال الله عز وجل ما تقرب الي عبادي بمثل ما افترظت عليهم
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. الحديث ومن المحددات فظائل الاعمال ان ينظر الى مدى تأثير العمل على نفس العامل فان بعض الاعمال يكون لها من الاثر في زيادة الايمان وفي قوة اليقين وفي الاقدام على الطاعة
وفي علو الهمة وفي النفرة من المعاصي ما لا يكون لغيرها من الاعمال الصالحة وبالتالي يراعي الاثر المترتب على العمل كذلك من محددات تفضيل الاعمال النظر في مدى انتفاع الاخرين بذلك العمل
فالنفع المتعدي خير وافضل من النفع القاصر وهكذا زيادة العمل زيادة العمل يكون لها من الاثر في تفضيل العمل على ما يكون قل من ذلك العمل من جهة اعماله وهكذا ايضا يلاحظ الانسان مدى اقتداء الاخرين به في ذلك العمل. هم. فان العمل الذي
يقتدى بك فيه لتحوز به اجورا مضاعفة ومن المحددات التي تحدد اه افضل الاعمال ايضا النظر في ما يتعلق صلح احوال الناس واستقامة امورهم. فمثلا هناك دعوة يدعو بها الانسان الى نفسه. وهناك دعوة يدعو بها لصلاح الامة
بعمومها ومجموعها وبالتالي لا يمكن اعطاء قاعدة واحدة في تفضيل الاعمال سواء في آآ شهر رجب او في غيره من الشهور وشهر رجب شهر محرم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جعل السنة اثني عشر شهرا منها اربعة حرم
رجب رجب مضر الذي بين جمادى وشعبان الحديث ولكن كونه اه من الاشهر الحرم يعني تعظيم امر القتال فيه. اه التأكيد في عدم الاعتداء على الاخرين في هذا الشهر ولكنه لا يعني تخصيص هذا الشهر بعبادات لا تفعل فيما سواه من الاشهر
ولذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الترغيب في الاستمرار في العمل فقال صلى الله عليه وسلم العمل الى الله ادومه وان قل وقد كان اهل الجاهلية يخصون شهر رجب بعبادات لا يفعلونها في غيره من الاشهر. فمن ذلك انهم
كانوا يعتمرون في شهر رجب ويسمونها العمرة الرجبية ولكن لم يعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب. ولم يرغب في عمرة رجب. وكان اهل الجاهلية في رجب لانه من الاشهر الحرم. فهم لا يأمنون في غيره من الاشهر
ولكن لما جاء الله بالاسلام امن الناس واطمأنت قلوبهم وبالتالي فان شهر رجب لا مزية له في بهذا الباب. ومن هنا نقول بان عمرة رجب تماثل عمرة غيرها من الاشهر الا شهر رمظان فان
آآ العمرة فيه افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان كحجة معي وهكذا كان اهل الجاهلية يذبحون اضحية في شهر رجب وكانوا يسمونها عتيرة وقد ورد فيها حديث ضعيف بل بعض اهل العلم حكم عليه بالوضع على كل اهل بيت عتيرة لكن هذا الحديث
لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح ان يعول عليه. وقد روى الامام البخاري والامام مسلم في صحيحيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة. والمراد بالفرع اول ذبيحة ممن
البهيمة كانوا يذبحونها يعتقدون انها من الواجبات. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وبين لان هذا ليس من العبادات. وقال ولاعتيرة نفى ان يتقرب لله عز وجل بذبيحة شهر
في رجب ومن هنا فان تخصيص شهر رجب بالذبح لم يكن اه او ليس فعلا صحيحا وليس من افعال اهل الاسلام بل هو من افعال اهل الجاهلية وبعض الناس يخص شهر رجب بالصيام فيصوم فيه ما لا يصوم في غيره من الايام. وهذا العمل عمل غير
مقبول ولا يصح تخصيص رجب بخاصية بدون ان يكون لها مستند شرعي وقد كان اهل الجاهلية يصومون في رجب ولذلك لما رأى بعض الصحابة ذلك نهوا عنه فنهى عنه ابن
ونهى عن صوم رجب ابن عباس وجماعة من الصحابة بل قد ورد في الحديث ان عمر كان يضرب المترجبين ويأمرهم بوضعها في الطعام ويقولوا كلوا ويقول كلوا ومن هنا فانه لا
يصح تخصيص شهر رجب بصيام دون غيره من الاشهر وهكذا مما يفعله بعضهم في شهر رجب ان يحتفلوا ببعض لياليه في ليلة السابع والعشرين او في غيره من الليالي وهذا ايضا لا يصح ولا يجوز ان يتقرب لله بالاحتفال في ليلة السابع والعشرين
واكثر اهل السير على ان الاسراء والمعراج لم يكن في شهر رجب وانما كان في شهر رمظان و لو قدر ان الاسراء والمعراج في شهر رجب فاننا لم نعهد من النبي صلى الله عليه وسلم ولا من صحابة
الاجلاء انهم كانوا يحتفلون بليلة السابع والعشرين من رجب او يخصونها بشيء من العبادات اما اجتماع او بتلاوة السيرة او قراءة احاديث الاسراء او نحو ذلك. فكل هذا لم يكن من فعل النبي صلى الله
عليه وسلم ولا من هديه ولا من فعل صحابته رضوان الله عليهم. وهكذا ايضا ما ورد في اه قول اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا شهر رمضان فان هذا لم يثبت عن النبي
صلى الله عليه وسلم ولم يرد بحديث صحيح انما ورد بحديث ضعيف. ولا يصح لنا ان نتقرب لله بعبادة تن لم ترد الا في حديث ضعيف فان الاحاديث الضعيفة لا تقوى على اثبات آآ مشروعية العمل
وصحة التقرب به لله عز وجل. فاذا علمنا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة وعرفنا طريقته في شهر رجب فهو القدوة التي نقتدي بها. والذين سيروا على هديه. وقد قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. وقال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه في نصوص كثيرة تأمر باتباع النبي صلى الله عليه وسلم والسير على طريقته شيخنا من اسئلة الاخ عبد الله يقول اه ما توجيهكم؟ في الاستعداد لشهر رمظان وبيننا وبين الان سبعة اسابيع
شهر رمضان شهر فاضل تضاعف فيه الاجور ويكثر فيه الثواب ويفتح فيه ابواب صالحة من ابواب العمل منها وجوب صيام وصيام الواجب اعظم اجرا وثوابا من صيام النفل ومنها التقرب لله عز وجل بصلاة التراويح التي يجتمع لها المسلمون
ومنها ما يتعلق تفطير الصائمين ومنها تذكير الناس بهذا هذه الايام ومنها مشروعية التفرغ للعبادة بقراءة القرآن والصلاة ونحو ذلك ومنها صلاة التراويح والقيام التي تشرع ان تؤدى جماعة في هذا الشهر الفظيل
الى غير ذلك من الاعمال الصالحة التي اه يرغب في فعلها في شهر رمضان. ولذلك فاني اوصي اخواني بالاستعداد لشهر رمظان من خلال خمسة امور. هم. اولها تقديم توبة صدوق ناصح بين يدي شهر الصيام
فان اقدام الانسان على الطاعة وهو خال الوفاظ من الذنوب غير مختلط بشيء منها يجعل عمله اكثر اجرا وثوابا والامر الثاني مما اوصي به اخواني ان يتدارسوا احكام الصيام وان يتعلموا ما هو المستحب لهم ان يفعلوه في هذا الشهر حتى يكون ذلك من اسباب اقدامه
على الافعال في شهر رمضان وهم يعلمون حكمها والامر الثالث التوصية بتصحيح النية في صيام شهر رمضان بحيث يجعل لله لا مجاراة للخلق ولا آآ رغبة في جلب الصحة فقط ولا شيء من
اغراض الدنيوية وانما يصوم ليرضي الله وليحصل على اجره وثوابه الامر الرابع جعل الابناء واهل البيت يستعدون لشهر رمضان فهناك من يكون قد قارب البلوغ فبالتالي يعلم احكام الصيام ويعرف بما يقرب الى الله جل وعلا في
هذا الشهر وهكذا اذا كان هناك نساء يحتاجن الى بعض احكام الصيام يخبرهن يتقرب الى الله جل وعلا بذلك الامر الخامس وظع الروابط التي تجعل اهل الرابطة يقوي بعظهم بعظا في طاعة الله عز وجل. يعني مثلا عندك الاب وابناءه يظعون رابطة واحدة فيما بينهم يتماسكون
يذهبون سويا الى المسجد آآ يؤدون صدقة الفطر سويا آآ يقومون ترتيب قراءة للقرآن يوميا ونحو ذلك. وهناك امر سادس اوصي به الا وهو التخطيط لشهر رمضان. ضع لك برنامجا يوميا في كل يوم من شهر رمضان بحيث تستغل هذا الشهر وتستعمله جميعا في مراظ رب العزة
والجلال واما الامر السابع فاوصي بالابتعاد عن الاسباب التي تؤدي الى اقدام الانسان على معصية الله او اشغاله وقته بما لا يعود عليه بالنفع دنيا ولا اخرة فتلك الاحاديث وتلك النجوى وذلكم السر متابعة بعض البرامج مما لا يعود بالنفع يحسن
الابتعاد عنه وعدم وظع شيء من الوقت له في شهر رمظان. هم سأل عن قول الله تعالى قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها يعني معنى مجمل لهاتين الايتين. نعم. قوله جل وعلا قد افلح
يعني فاز فوزا دائما ووصل الى الفوز العظيم قد افلح من زكاها التزكية تشمل معاني اولها التطهير يعني طهر نفسه من المعاصي وتشمل اه التعلية يعني رفع نفسه واعلاها فابعدها عن سفاسف الامور وما لا يتناسب مع حاله
وكذلك تشتمل على معنى اكتساب ما يعود بالنفع من العلم النافع والعمل الصالح ونحو ذلك. فكل هذه المعاني تدخل في معنى زكاها اي طهرها و رفعها واعلاها واكسبها معالي الامور. وقد خاب الخيبة الخسران العظيم. من
تاه اي من غطاها بفعل المعاصي والذنوب والابتعاد عن سنة النبي صلى الله عليه والدخول في بوتقة الشرك ونحو ذلك. فهذا هو معنى هذه الايات قد افلح من زكاها وقد خاب
من دساها ثم ذكر الله جل وعلا قصة ثمود مختصرة وبين ان اولئك الذين ذبحوا الناقة كان ذلك من اسباب خسرانهم في الدنيا بنزول العقوبة العاجلة وفي الاخرة بما توعدهم الله به من العذاب الاليم في نار جهنم اعاذني الله واياك والمشاهدين الكرام من حر
بها وسمومها. اللهم امين السؤال الرابع والاخير يقول في حديث ان المؤمن في ظل صدقته يوم القيامة هل هو صحيح؟ نعم هذا حديث وارد والمراد به ان العباد يوم القيامة
قبل ان يحاسبوا تقرب يقرب الله الشمس من رؤوسهم حتى يتصبب منهم العرق وبالتالي اه يصل الى مواصيل عالية حتى انه يلزم بعضهم ايجاما وحين اذ اه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك الموقف
وبين ان المؤمن في ظل صدقته حتى ينصرف العباد. فبالتالي هذه الصدقة التي تتصدق بها في الدنيا تكون من اسباب تخفيف الله جل وعلا عليك من حرارة الشمس في الموقف
العظيم الذي تزيغ فيه القلوب والذي يقاسي الناس فيه من انواع المآسي الشيء الكثير الاخت ام عبد الله من العراق شيخنا تقول ان امرأة كلامها تحرص على الصدق فيه لكن ربما سئلت عن امر لا تريد الحديث عنه فتقول
لا ادري آآ هل مثل هذه الكلمة تعتبر من الكذب اذا كان الانسان يدري عن موظوع فلا يصح له ان يقول لا ادري وانما عليه ان يختار كلمة اخرى فيحيل الى غيره اسألوا فلان هو اعلم مني او نحو ذلك من الكلام الذي فيه نوع تورية في هذا الكلام
اذا لم يكن يرغب ان يكون مصدرا للمعلومة في هذا الباب. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من الاردن اسماء تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو سالم. كيفك؟ يسعدك. كيف حالك يا شيخ سعد
الله يرفع قدرك يا رب يا شيخ يا شيخ بدي اسألك الحين الضحى الضحى قال بقولوا ما بنفع تصلوا كل يوم يعني طيب متعودين نصلي يومك. واضح واضح سؤال اخر
والاشراك هاي اللي بتقعد بعد الفجر. كمان نفس الاشي ما بنفع كل يوم اللي يتاخد اجر عمره مع الرسول. طيب طيب واضحة دعوة الله يحفظك اه مهند من السعودية؟ تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل اخواني في الموضوع اذا كان الواحد يغسل به مرتين او اجره مرة واحدة وآآ يعني لا تكون لنا يعني كنا مرتين او ثلاث مرات او كلها مرة واحدة مختلف. واضح. حكم الصلوات اللي يصليها الطريقة يعني اللي طيب. السنة اللي فاتت
واضح واضح واظح سؤال اخر شكرا. العفو شكرا يا مهند من السعودية يا ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت انا بالنسبة لصلاة الوتر طيب هل من الافظل انه تستمر
قراءة القرآن كيف تستمر هل الافضل الفكرة الاعلى والكافرون او واضح تقرأ آآ كم من طيب طيب وثانيا احيانا يجيك فتوات القراءة طيب طيب آآ وبعدين تعيدي السورة لو سمحت الشيخ يقول لا تعيدي التكبيرة
فما بالك بده يعيد الفاتحة كاملة. وراني اني مثلا. تسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا ام عبد الله من السعودية ام فيصل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. الله يعافيك عندي سؤالين لو سمحت. الاول
الاول اختي مطلقة وعايشة مع الوالدة ومعها عيالها اثنين اه والوالدة هي اللي تعول عيالها هي اللي تصرف عليهم وهي اللي تعولهم هل يحق للواجب ان تعطيه عيال بنتها من الزكاة من زكاة اموالها انها هي ذي تصرف عليهم هم ساكنين عندها جنبها طيب
سؤال اخر الاخر آآ سؤالي الثاني آآ اربع قبل العصر بعض الاحيان اصليها قبل اذان العصر وهل اصليها قبل اذان العصر ولا انتظر لين يأذن العصر؟ وش السبب؟ جزاكم الله خيرا. وش السبب انك تتصلين قبل الاذان
اه اربعة اربعة قبل العصر الصلاة اربعة قبل العصر طيب قبل واظح تسمعين الاجابة ان شا الله جزاكم الله خير واياك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات الاخ محمد الشيخنا اه من السعودية سأل عن تغيير مكان الصلاة
يقول هل هو آآ على الانسان ان يغير مكان الصلاة؟ آآ يعني بين الفرض والنفل حتى يكثر الاجر وشهادة الملائكة او حتى سيغير المسجد فيصلي في مسجد هذا ثم مسجد اخر
جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام نهى عن وصل الصلاة بصلاة حتى يتكلم او ينتقل فالانتقال من مكان صلاة الفريظة ليؤدي النافلة في مكان اخر فيه معنى
وهو انه اراد الشرع الا يكون هناك استمرار للصلاة وبالتالي مع المدة ومع الزمن قد تدخل قال تلك النافلة في الفريضة. مهم. فاراد الشارع ان يفرق بينهما وهذه قاعدة في الشريعة
وهو حماية الفريضة من ان تختلط بالنافلة ولذا مثلا في صيام رمظان حرم صوم يوم العيد وحرم صوم يوم الشك من اجل الا تدخل النافلة في الفريضة. فهكذا في باب الصلاة امر الانسان عند ادائه
للفريضة اذا اراد ان يتنفل بعدها ان يفصل بينهما ومن انواع الفصل ان يفصل بالكلام ومن انواع الفصل ان يفصل بالانتقال. فهذا هو المقصود بالانتقال نعم اه اه الاخت اسماء تقول اه انا متعودة دائما على اه صلاة الظحى يوميا وكذلك صلاة ما يسمى بالاشراق بعد اه اشراق الشمس وارتفاع
عقد اه رمح. اه سمعت من بعظ المشايخ ان انها لا تتعود على ذلك. تصلي يوما وتترك يوما. هل فعل هذا الكلام صحيح؟ النبي صلى الله عليه وسلم رغب اصحابه في صلاة الضحى
وقال يصبح على كل ابن على كل سلامة من ابن ادم صدقة فذكر انواع الصدقات فقال فكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تحميدة صدقة وامر بالمعروف صدقة او نهي عن المنكر صدقة الى ان قال ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما المرء من الضحى
فدل هذا على مشروعية الاستمرار في صلاة الظحى ويدل على ذلك ما ورد من حديث ابي هريرة وحديث ابي ذر وحديث ابي الدرداء انهم قالوا اوصاني نبي خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث
وذكر منها صلاة الظحى فهذه الوصية وصية عامة لم تفصل بين يوم ويوم ومن قال بانه لا يستمر يوميا على صلاة الظحى لما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي صلاة الضحى في جميع ايامه. ولكن اه قد يترك النبي
صلى الله عليه وسلم العمل مع كونه عملا فاضلا قد رغب فيه لانه ليس من الواجبات وقد قيل بانه انما كان يترك صلاة الضحى اذا صلى صلاة الليل. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
الا صلاة الظحى في مرات ولكن كما تقدم ان الصواب استحباب فعل صلاة الظحى في كل يوم وانها لا يقتصر على يوم دون يوم يوم لا يقتصر الاستحباب لفعل صلاة الظحى في بعظ الايام دون بعظها الاخر
واما جلسة الانسان للذكر بعد صلاة الفجر حتى طلوع الشمس ثم صلاة ركعتين فهذا عمل صالح وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفعله وقد قال صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر فجلس يذكر الله حتى تطلع الشمس فصلى ركعتين غفر له
ما تقدم من ذنبه واما ما اشارت اليه الاخت الكريمة من كون من جلس يكتب له اجر حجة وعمرة تامة هذا قد ورد فيه حديث في سنن الترمذي لكنه ضعيف الاسناد. ولكن هذا الحديث
قد ورد في عمل ثبتت مشروعيته في احاديث اخرى. وبالتالي فروايته من باب تنشيط النفوس على اداءها هذا العمل. نعم. الاخ مهند سأل عن من يتوضأ يا شيخنا فلا يلتزم بثلاث مرات لكل عضو
فمثلا في غسل الوجه مرتين في غسل اليدين مرة وهكذا هل يؤثر على وضوءه على صلاته آآ اقتصار الانسان على اقل من ثلاث غسلات في الوضوء بغسلة او غسلتين امر جائز لا حرج فيه
وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله وهكذا التنويع في اعضاء الوضوء في عدد الغسلات فيغسل وجهه ثلاثة ويغسل يديه مرتين ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فعله. عليه الصلاة ومن ثم فهذه الافعال جائزة
ولا حرج فيها الاخت ام عبد الله تقول هل التزم آآ بقراءة آآ قيام الليل الاعلى والكافرون؟ او لي ان اكمل ما ابتدأت في في صلاتي كمل ختم القرآن يجوز للانسان
ان يكمل قراءة القرآن في تتابع ختمته في صلاة الشفع والوتر لكن ليس هذا هو الافظل دليل الجواز قوله فاقرأوا ما تيسر من القرآن واما دليل الافضلية فهي فعل النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة فقد ورد في حديث ابن عباس
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله واحد قد قال والله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
ومن ثم فالافضل عدم الاستمرار في قراءتي آآ ختمة الانسان في صلاة الشفع والوتر واقتداءه بالنبي صلى الله عليه وسلم في قراءة سورة الاعلى والكافرون والاخلاص. السؤال الثاني يا شيخنا تقول بعض الاستاذ
تأتيني في قراءة لسورة الفاتحة تقول فاعيدها هل فعلي صحيح؟ ليس هذا الفعل بصحيح. والانسان اذا ابتدأ القراءة عليه ان يتمها وان لا يعيدها مرة اخرى فقراءة السورة اكثر من مرة في الركعة الواحدة نوع من انواع الابتداء
وفيه استجابة الشيطان وفيه جعل الشيطان يفخر بانه اثر في صلاة ذلك المصلي ولذلك فاذا ابتدأ الانسان بالقراءة فعليه ان يكملها ولا حق له في ان يعود مرة اخرى خصوصا اذا كان ذلك على جهة التكرار والدوام
اخت ام فيصل تسأل عن اختها المطلقة ولديها ابناء تقول والدتي هي التي تصرف عليهم هل لها ان تصرف من زكاة مالها الفقهاء يذكرون بان الانسان لا يحق له ان يصرف زكاته لاصوله
ولا لفروعه قد يستدلون على ذلك بمثل قوله تعالى وعلى الوارث وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف الى قوله وعلى الوارث مثل ذلك. فاوجب النفقة على الوالد. ومن ثم فالاصل انها تنفق عليهم من
حر مالها فسألت عن الاربع ركعات قبل صلاة العصر تقول في بعض الاحيان اصليها قبل الاذان ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعاء
وهذا الحديث قد رواه الامام ابو داوود في سننه بسند حسن ومن ثم فانه يستحب للانسان ان يصلي اربع ركعات نفلا قبل صلاة العصر وتكون هذه الصلوات نافلة مطلقة بمعنى انها اذا فاتت فانه لا يقضيها. فليست من السنن الرواتب
آآ ظاهر هذا الحديث يعني في ربط الحكم بالعصر انه يراد به قصر الصلاة المستحبة على ما بعد دخول الوقت وبذلك قال جماعة من اهل العلم بينما قالوا اخرون بان القبلية قد تكون قبل دخول الوقت
فقوله قبل العصر قد يكون قبل دخول الوقت والاظهر ان هذا انما يراد به بعد دخول الوقت وذلك الارتباط الصلاة بصلاة العصر ولانه لو قيل بان القبلية مطلقة لا امكن ان يفهم منها ان يصليها فجرا او ظهرا
وبالتالي لا يكون محققا لما قصد به اه المعنى في الترغيب في اداء اربع ركعات ركعات قبل العصر. هنا من اسئلة تويتر الاخ احمد يقول هل يجوز ان اقضي نافلة الظهر؟ وكذلك المغرب اه بعد صلاة العشاء بعد رجوعي
الى البيت من العمل؟ يجوز للانسان الذي تفوته السنن الرواتب ان يقضيها ولو بعد خروج وقتها وقد سبت ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قضى سنة الظهر البعدية بعد العصر لما شغله
عبد القيس فدل هذا على ان السنن الرواتب تقضى ودل هذا على انها تقضى ولو بعد خروج الوقت ودل على ان قضاء السنن الرواتب تفعل في اوقات النهي الموسع. هنا الاخ عبدالرحمن يقول ينتشر آآ
حديث في بعض مواقع التواصل الاجتماعي قبل رمظان من بلغ الناس بشهر رمظان دخل الجنة او اه حرمت عليه النار علما انه يقول بحثت في الانترنت ولم اجد المسألة عرظت على علمائنا. لا اعرف هذا اللفظ ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم
وتبليغ الناس بشهر رمضان ومن التعاون على البر والتقوى الداخل في قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى تقوى وهو من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل بعض اصحابه
يبلغهم برؤية الهلال وبدخول الشهر من اجل ان يتمكنوا من صومه. فهذه سنة نبوية كريمة فيها اجر وثواب ولكن هذا الحديث الذي ذكرت لا اعرف له اسنادا. نختم بهذا السؤال شيخنا يقول ما هو اخر
الوقت لصلاة الضحى صلاة الظحى يبتدأ وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح ويدخل فيها ما يسمى بصلاة الاشراق ويستمر وقتها الى قبيل توسط الشمس في كبد السماء. يعني قبل الظهر بالوقت اليسير
فهذا هو وقت صلاة الضحى والافضل في صلاة الظحى ان تؤدى في اخر الوقت قد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال. المراد بالفصال صغار الابل
وترمظ يعني انها تشعر بالرمظاء. وهي حرارة الرمل. حرارة الرمل ولا يكون ذلك الا في اواخر الظحى فدل هذا على ان الفظيلة تأخير صلاة الظحى الا لمن خشي ان يفوت عليه الوقت او ان ينشغل
عنها فانه يبكرها ويكون بذلك قد حاز الاجرين ان شاء الله تعالى. بارك الله فيك ونشكرك على حسن تقديمك وترتيبك واسأل الله جل وعلا لك التوفيق دنيا واخرة. كما اسأله جل وعلا لاخواني الذين يرتبون معنا
هذا اللقاء من مخرج وفنيين ان يوفقوا لكل خير وان يكونوا من اهل السداد والصلاح. كما اسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام توفيقا لخيري الدنيا والاخرة وسعادة في الدارين. رفع الله درجاتكم واعلى منازلكم
وحقق للخير رغباتكم ويسر لكم جميع اموركم وادر عليكم ارزاقكم كما نسأله جل وعلا ان يغفر لامواتنا وامواتكم. اللهم يا حي يا قيوم كن للمسلمين جميعا نصيرا وعظيدا اللهم اجمع كلمتهم والف ذات بينهم وادر عليهم في ارزاقهم. اللهم يا حي يا قيوم وفق ولاة امورنا لكل خير
اللهم اجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ساليت