1
00:00:00.050 --> 00:00:26.500
الصواب  بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية والمستشار في الديوان الملكي حياكم الله معالي الشيخ الله

2
00:00:26.500 --> 00:00:46.500
يحييك واهلا وسهلا ارحب بك وارحب احبتي ممن يشاهد هذا اللقاء. واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه امين. وان يفتح لهم ابواب الخير. امين. وان يرظى عنهم رظا لا يسخط بعده ابدا. امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصال

3
00:00:46.500 --> 00:01:04.350
على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال جابر من اليمن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخي جابر. كيف حالك؟ الله يبارك فيك. اهلا وسهلا تفضل يا غالي. اه اريد

4
00:01:04.650 --> 00:01:19.400
اريد بيان الاخطاء التي المسلمين مثلا اه الجوالات التلفاز كمبيوتر ما شابه ذلك لقد افتى بن باز بن العثيمين رحمه الله انه الاخطاء اخطاء في الاخطاء في ماذا يا جابر

5
00:01:19.800 --> 00:01:40.650
في استخدامها في استخدامها تقصد لا لا اقصد ان الامام بن باز رحمه الله قد حذر منه طيب انت تقصد الاخطاء في استخدام هذه الاجهزة لا لا اقول لك اه بن باز رحمه الله. اي نعم. قال ان التلفاز وهذا من اخطاء تهدد المسلمين

6
00:01:40.800 --> 00:01:50.800
والرسول عليه الصلاة والسلام يقول من استلقاه الله رأيه على كل حال آآ الشيخ بيبين لك هل عندك سؤال اخر يا جابر؟ وش ينقل عن الشيخ ابن باز؟ لا لا

7
00:01:50.800 --> 00:02:06.550
اريد عد الناقل عن الشيخ ابن باز الامام ابن باز ابن عثيمين قالوا يقول رسول الله استرعاه الله نعياه ومات وهو غافل لرئيته الا حرام شوي شوي شوي واضح السؤال

8
00:02:06.550 --> 00:02:25.850
طيب عندك سؤال اخر يا جابر لبس هريدي بيان هذا ابشر ابشر ولا يهمك ان شاء الله. شكرا جزيلا ام ياسر من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي اختي. اه اخوي عندي اربعة اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول اذا توضأ المسلم ونشف اعضائه وهو في دورة المياه

9
00:02:25.850 --> 00:02:42.900
وتذكر انه لم يغسل رجله اليسرى. هل يعيد الوضوء؟ معا ان بقي على اعضائه بعض قطرات من الماء طيب السؤال الثاني السؤال الثاني من المعلوم ان صلاة العشاء ليس لها راتبة قبلية. هل اذا صليت قبلها ركعتين هل يجوز لي ذلك وانا امرأة لست مع جماعة

10
00:02:42.900 --> 00:02:57.300
ها ام اشرع في الفريظة من غير هذه السنة يعني تصلين ركعتين ثم مباشرة تصلين الفريضة؟ ايوه مع العلم انها ليست ليست سنة وضوء طيب يعني وش الاشكالية في انك تصلين يعني حتى افهم بس الاشكال اللي عندك

11
00:02:57.600 --> 00:03:11.950
يعني ان تصلين ركعتين ثم تصلين بعد الفريظة وش الاشكال عندك فيه اه ابي اشوف يعني الحكماء يعني تسأل عن الجواز يجوز ولا ما يجوز؟ ايه بس طيب على كل حال ما في مشكلة بس احيانا قد يكون عنده اشكال اخر لانه تصلي ركعتين نافلة

12
00:03:11.950 --> 00:03:34.150
ثم تصلي فريضة ما فيه وش اللي ما فهمت السؤال الثالث. طيب السؤال الثالث. اذا اذا كان هناك شخص منوم في المستشفى ولا يستطيع الاتجاه للقبلة وعليه جبيرة هل يصلي عكس القبلة؟ مع العلم ان اتجاه السرير في المستشفى ليس للقبلة. ولا يستطيع توجيهه يعني بحكم الاجهزة المحيطة طيب ابشري. السؤال

13
00:03:34.150 --> 00:03:53.600
السؤال الرابع شخص منوم ولا يستطيع الوضوء. ايضا عليه جبيرة ويتوضأ بقليل من الماء. فهل هذا يجزئ ما هو الافضل يعني لحاله ان يتم ان يتيمم؟ مع العلم ان عليه جبيرة ولا يستطيع نهائيا الذهاب للحمام. ابشري تسمعين الجواب شكرا جزيلا حنان من

14
00:03:53.600 --> 00:04:22.700
العراق تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي عندي اربع اسئلة. السؤال الاول اذا حمل الانسان من خير السؤال الثاني انت تقصدين يا حنان يا حنان يا حلال انت تقصدين هل للوالدين اجر اذا انت عملت خير

15
00:04:23.900 --> 00:05:08.800
نعم طيب اه السؤال الثاني هل يوجد دعاء خاص اقولها قبل دخول الامتحان طيب السؤال الثالث السؤال الثالث زمزم هل ماذا ماء المطر طيب السؤال الرابع الدعاء من اسأل الله عز وجل ان يجمع شملكم على الخير شكرا جزيلا يا حنان فاطمة من السعودية تفضلي

16
00:05:10.050 --> 00:05:35.950
يا فاطمة  الو تفضلي يا فاطمة الو يا فاطمة تفضلي سؤالك الو طيب يبدو انه في مشكلة عند مع فاطمة في الاتصال شكرا جزيلا اه نبدأ الاسئلة على بركة الله ام ياسر اه من السعودية اه تسأل تقول اه في حال انها توضأت ونشفت اعضائها

17
00:05:36.400 --> 00:05:57.100
ثم تذكرت ان احد الاعضاء لم تغسله. فهل تغسله مباشرة ولا تعيد الوضوء مرة ثانية؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فانا كثيرا من الفقهاء يرون ان اركان الوضوء اربعة

18
00:05:57.300 --> 00:06:24.250
اولها غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق وثانيها غسل اليدين وثالثها مسح الرأس ورابعها غسل الرجلين وخامسها الترتيب سادسها الموالاة يستدلون على كون الموالاة من اركان الوضوء بما ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في رجل

19
00:06:24.250 --> 00:06:48.900
رجل لمعة لم يصبها الماء وهو فامره باعادة الوضوء وباعادة الصلاة قالوا فلو كانت الموالاة غير مشترطة لاكتفى بامره بغسل قدميه فقط. ولم يأمره باعادة الوضوء ولاهل العلم بحث في ذلك الحديث

20
00:06:49.150 --> 00:07:15.050
وقد قيد العلماء الموالاة بان يكون العضو السابق قد مر عليه وقت لم يمر عليه وقت فيه عادة فليست العبرة بالتنشيف بالمناديل ونحوها وانما العبرة بالرجوع الى العادة في نشافة الماء الذي يكون على العضو

21
00:07:15.100 --> 00:07:35.100
وبالتالي اه لا اثر للتنشيف لتنشيف الاعضاء في قطع الموالاة. وانما المعنى ان يكون الغسل بعده وولو كان هناك تنشيف بين غسل العضوين من اعضاء الوضوء. جميل. اه سؤالها الثاني تسأل

22
00:07:35.100 --> 00:07:55.100
تقول يعني في صلاة العشاء اذا هل تصلي ركعتين ثم تصلي بعدها الفريظة؟ نعم نقول يستحب للانسان ان يصلي بين وقت الاذان وبين وقت الاقامة ركعتين. فقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

23
00:07:55.100 --> 00:08:25.700
بين كل اذانين صلاة. المراد بالاذانين هنا الاذان مع الاقامة ومن ثم فانه يستحب لها ان تصلي بين اذان العشاء واقامتها ركعتين تكون تلك نافلة وهكذا ايظا يستحب للانسان ان يصلي ركعتين بين اذان المغرب واقامتها. كما قال بذلك جماهير

24
00:08:25.700 --> 00:08:47.950
اهل العلم وقد خالف في هذا الحنفية ورأوا انه لا يستحب للانسان ان يصلي ركعتين بين الاذان اقامتي في المغرب اما العشاء فهو محل اتفاق ورأوا ان الاحاديث التي وردت بالنهي عن الصلاة بعد العصر تشمل هذا الوقت

25
00:08:48.000 --> 00:09:08.000
والجمهور يستدلون عليه بالحديث السابق بين كل اذانين صلاة. وبما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثلاثا وقال في الثالثة لمن شاء. واستدلوا عليه ايضا بما ورد

26
00:09:08.000 --> 00:09:35.150
ان الصحابة كانوا يبتدرون السواري قبل صلاة المغرب فالمقصود انه يستحب للانسان ان يصلي ركعتين بعد اذان العشاء وقبل اقامتها وهذا كما يشمل الرجال يشمل النساء عظا لان الاصل في احكام الشريعة ومستحباتها ان تكون عامة للرجال والنساء

27
00:09:35.150 --> 00:09:53.800
اه اه احيانا بعظ النساء يستشكل عندهم موظوع انه ان يصلوا قبل صلاة الجماعة في المساجد هل يشترط المرأة ان تنتظر حتى تقام الصلوات في المساجد حتى تصلي؟ ام يمكن تصلي مباشرة بعد الاذان؟ نعم لا بأس للمرأة ان تصلي بمجرد

28
00:09:53.800 --> 00:10:16.650
دخول الوقت ولا يلزمها انتظار الجماعة فان النصوص قد جاءت بان المعيار في جواز الصلاة دخول الوقت كما في قوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا

29
00:10:16.850 --> 00:10:36.850
ولان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر باوائل وقت الصلاة. فدل هذا على ان من ادى الصلاة بعد اول الوقت فانه يجزئه ولو لم تكن جماعات الرجال قد صلوا بعد. نعم. اه سؤالها الثالث شخص منوم في

30
00:10:36.850 --> 00:10:51.000
واتجاه السرير ليس الى القبلة. وعندها السرير عليها اجهزة بحيث انه ما يقدر يتحرك فيه. في هذه الحالة هل يصلي الى غير القبلة ام لا؟ نعم قال لي الى غير القبلة لان هذه هي استطاعته

31
00:10:51.100 --> 00:11:12.250
الاصل ان صلاة ان صلاة الفريضة لا زالت في ذمته ويجب عليه ان يصليها ولكنه يعجز عن بعظ شروطها او بعظ اركانها وبالتالي نقول له ادي ما استطعت ويسقط ما عجزت عنه

32
00:11:12.350 --> 00:11:37.350
فان الله جل وعلا قال فاتقوا الله ما استطعتم وقال سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ومن ثم فانه لا حرج عليه في ان يترك بعظ اركان اركان الصلاة لعجزه عن تلك الاركان. ومن ذلك ركن استقبال القبلة. فان الانسان متى

33
00:11:37.350 --> 00:12:05.300
عجز عن استقبال الكعبة في صلاته جاز له ان يصلي الى الجهة التي لا يشق عليه ان يصلي اليها قال تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله قال ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب

34
00:12:05.300 --> 00:12:20.800
والنبيين الاية. نعم. اه سؤالها الثالث هي تقول الرابع آآ شخص ايضا منوه في المستشفى وعليه جبيرة ولا يستطيع يتحرك ولا يذهب الى دورة المياه. في هذه الحالة هل الافضل له ان آآ

35
00:12:20.800 --> 00:12:37.100
يتيمم اما انه يطلب عن الوضوء لا يستطيع ان يغسل او يتوضأ بكامل اعضاءه وعليه مشقة ايضا في حتى في قضية الوضوء بحكم انه ما يتحرك من السرير. هل يجوز له التيمم ام انه يغسل ما يستطيع من اعضاءه؟ هي ذكرت

36
00:12:37.100 --> 00:13:02.000
كانه يستطيع لكن بالماء القليل. نعم. ولا يستطيع ان يمر الماء الكثير. مهم. فنقول من استطاع الوضوء الماء فالاصل انه يجب عليه ان يتوضأ لصلاته لقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسح

37
00:13:02.000 --> 00:13:22.000
برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وان كنتم جنبا فاطهروا. نعم. وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم الغائط او لامس سم النسا فلن تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما

38
00:13:22.000 --> 00:13:48.600
يريد الله ليجعل ان يجعل ليجعل عليكم من حرج. فالمقصود ان من استطاع الوضوء وجب عليه ولو لم يكن هناك ماء كثير يكفيه ان يوصل الماء الى بدنه اما اذا كان يعجز او يشق عليه مشقة شديدة فلا بأس ان يتيمم لهذه الاية التي ذكرت قبل قليل

39
00:13:48.600 --> 00:14:04.850
الجابر من اليمن يسأل عن استعمال الاجهزة سواء كان جوال او التلفاز او غيرها آآ يعني ما هو مباح وغير مباح فيها اعطى الله عز وجل بني ادم وسائل كثيرة في حياتهم

40
00:14:05.250 --> 00:14:28.100
فمن امثلة ذلك مثلا هذه الثياب التي نلبس هذه وسائل وهكذا استجد لنا في عصرنا الحاضر العديد من الوسائل ابتداء من المركوبات في السيارات والطائرات الى ما يستعمل في الاتصالات مثل الجوالات

41
00:14:28.150 --> 00:14:55.000
الى ما يستعمل في مشاهدته من وسائل الاعلام. والجميع لا بد ان تقيد استعمالات فيها بالقيود الشرعية ولا يجوز للانسان ان يستعملها بدون مراعاة القيود الشرعية في ذلك وبالتالي علينا ان نراعي هذا الباب مثلا

42
00:14:55.050 --> 00:15:21.000
لا يجوز للانسان ان يستعمل هذه الوسائل في ايذاء الاخرين لقول الله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا لا يجوز ان تكون هذه الوسائل وسائل غيبة ونميمة تذكر فيها عيوب الاخرين وتكون

43
00:15:21.000 --> 00:15:45.950
من اسباب انتشار تلك العيوب لا يجوز ان تكون هذه الوسائل ممن يستعمل امورا محرمة اظهار صور النساء المتبرجات ونحو لذلك هكذا لا يجوز ان تجعل هذه الوسائل طرائق لتهييج الناس على ولاة الامور بحيث

44
00:15:45.950 --> 00:16:09.500
على ترك السمع والطاعة فهذه قيود شرعية لابد من مراعاتها في استعمال هذه الوسائل. من استعمل الهاتف في بين الناس وفي جعلهم يتعادون ويتباغضون في نقل النميمة. فلان قال فيك وفلان قال فيك فحين

45
00:16:09.500 --> 00:16:39.500
ان يكون قد خالف امر الله جل وعلا. وهكذا هذه القنوات التلفزيونية التي تبث الكذب والزور والتي تحرض الناس على اصحاب الولاية والتي تدعو الناس الى التفرق والى ان يعادي بعضهم بعضهم الاخر. تلك القنوات التي يكون من افعالها ان تبث

46
00:16:39.500 --> 00:16:59.500
صلاة كاذبة حول اشخاص ومسؤولين من اجل ان يوجدوا فرقة وبغضاء في قلوبهم تجاه فهؤلاء قد خالفوا المنهج الشرعي وطريقة النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى القائمين عليها ان يتوبوا الى الله

47
00:16:59.500 --> 00:17:19.500
اه من فعلهم وان يحذروا من ان يسألوا عن هذه الاعمال يوم لقائهم لرب العزة والجلال المؤمن ساع في استقرار الناس في جعل الناس يتحابون ويتوادون ويتصافون ويتعاونون على ما فيه

48
00:17:19.500 --> 00:17:49.500
الخير وعلى ما يحقق مصالحهم. وليس من شأن المؤمن ان يستعمل هذه الوسائل في جعل الناس يتكلم بعضهم في بعضهم الاخر. تلك الوسائل التي تزرع الشقاق وتزرع الكراهية بين المؤمنين وتكون سببا من اسباب الفرقة بينهم هذه الالات والوسائل

49
00:17:49.500 --> 00:18:09.500
خالفة لشرع الله عز وجل. والقائمون عليها مخالفون لاوامر رب العزة والجلال. ومن ثم عليهم ان يتوب الى الله من مثل هذه الافعال. وان يتركوا مخالفة مقاصد الشريعة. في جمع كلمة الناس وفي جعل

50
00:18:09.500 --> 00:18:39.500
يحفظون السنتهم وفي جعلهم لا يتكلمون بها بالغيبة وبمعايب الاخرين. نعم اه حنان اه من العراق اه تقول اه هل للوالدين اجر؟ اذا ابنائهم اه ربوا ابنائهم تربية صالحة اه فعلوا مثلا اه التزموا بالطاعات فاعلوا الخير اه فعلوا ما ما ما يرضي الله عز وجل؟ نعم للاباء الذين

51
00:18:39.500 --> 00:19:06.600
يرشدون ابناءهم الى الخير والهداية والصلاح واقامة الفرائض الشرعية من صلاة وزكاة غيرها للاباء اجر مماثل لاجر ابنائهم الذين فعلوا ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من دل على هدى فله مثل اجر فاعله. من دل على هدى فله

52
00:19:06.600 --> 00:19:25.950
اتلو اجر فاعله فهذا الاب الذي ارشد ابنه وعلمه يكون له مثل اجر ابنه واعطيك نماذج من هذا. بعض الاباء يحرص على ان يكون تعليم ابنه او بنته للفاتحة من قبل

53
00:19:25.950 --> 00:19:45.450
وبالتالي انت تعلم ان الفاتحة فيها فضل عظيم وان الفاتحة لا تصح الصلاة الا بها وان الفاتحة فيها المعاني العظيمة فقد آآ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بفضلها وانها المثاني

54
00:19:45.450 --> 00:20:12.600
العظام وانها مشتملة على مقاصد كتاب الله عز وجل وهذه الفاتحة تقرأ في كل ركعة من الركعات. وبالتالي اذا علم الاب ابنه سورة الفاتحة كان له مثل اجره في قراءته للفاتحة في كل ركعة في تفكره في معانيها في الدعوات التي

55
00:20:12.600 --> 00:20:39.450
بها في اثناء قراءة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم وبالتالي للاباء اجر كبير فيما يقومون به من تعليم ابنائهم وارشادهم ودلالتهم على ما يعود عليهم بالخير والنفع ولا يستصغر الاب او الام كلمة طيبة يوصلها الى ابنه نصيحة يأتي به ويقول له انا اريد

56
00:20:39.450 --> 00:21:02.500
ان اخبرك بالمعلومة الفلانية فيعطيه معلومة تجعله يحذر من بعض يحذر من بعض المخالفات الشرعية فيكون للاب اجر مماثل لاجل ابنه في ذلك مع نيله اجر التعليم والدعوة جزاك الله خير امنة من العراق تفضلي

57
00:21:03.100 --> 00:21:27.300
نعم السلام ورحمة الله شلونك الشيخ علي؟ الله يبارك فيك يستسألك يا شيخ عبد الله. اني من العرب من بدت الحرب نذرت كل ما انا ولدي ما يصيبهم اذى وولد اخواني. كل سنة اذبح خروف ذبحت ثلاثة اربع مرات خمسة. هسه حالتي بس

58
00:21:27.300 --> 00:21:42.950
تحملاني كل سنة اذبح ايش راح اسوي في هاي الحالة؟ طيب السؤال الثاني عندك سؤال اخر؟ سؤالي الثاني السؤال الثاني نذرت اصوم آآ مئة يوم من من الحرف آآ تشانت موجودة

59
00:21:42.950 --> 00:22:01.000
بس يعني نطلع من عنجها ونصير بخير اصوم مية يوم. طيب صمتيها ولا لا؟ ما اتحمل اقدر اصوم مئة يوم طيب طيب عندك سؤال ثالث  ما تسلم يا عمري. حياك الله. شكرا ام محمد من السعودية تفضلي

60
00:22:01.650 --> 00:22:18.800
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله سؤال واحد. ما هو سؤالك اه ابوي متوفي الله يرحمه الله يغفر له ويرحمه الله يغفر له ويرحمه ويقولون انه هذا انه المرة ما تغسل شعرها

61
00:22:18.850 --> 00:22:36.600
وتتروش يعني الا من اسبوع لاسبوع طيب عندك جمعة للجمعة يعني؟ تلبس الثوب الجديد طيب تفاصيل الملحاد كلها واضح السؤال شكرا جزيلا الله يعظم اجوركم ويغفر له ويرحمه يوسف يوسف من المغرب تفضل

62
00:22:37.450 --> 00:23:00.100
الو تفضل يا يوسف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ عندي اه مزرعة؟ اي نعم عندي مزرعة وشسمه وسويت فيها حفر ابغى ازرعها. اي نعم للحفر هذي خلى لنا ثلاث حفر

63
00:23:00.150 --> 00:23:13.200
قلت لهم ما في مشكلة وحصلوا بواحدة من الحفر بير اه بعدين انا قلت كم تبغوا الحفر هذي؟ قالوا نبغوها الى اخر شهر شعبان. بعدين قالوا لا خلاص نبغاها الى بكرة وتأخروا علي

64
00:23:13.250 --> 00:23:35.900
وطلبت انا تعويض وقالوا نعطيك اول مبلغ مالي قلت لا ابغى مبلغ مالي قالوا نبغى نزرعها لك طيب نفس الزرع قلت تضمنوا لي بعدين قالوا لا اي نعم. بس انا ابغى المبلغ حتى البير او طيب سؤالك ما هو يا يا يوسف؟ يعني هل المبلغ هذا يحلي او ما يحلي؟ فاخذ منه التعويض او لا

65
00:23:36.250 --> 00:23:52.300
طيب هات يعني في مثل هذه المسائل الافضل يا يوسف انها هي مسائل خصومات. فالافظل انك طيب ابشر ان شاء الله شكرا جزيلا يوسف آآ ام او عفوا حنان من العراق

66
00:23:52.400 --> 00:24:13.150
سألت عن دعاء آآ ما قبل الامتحان هل هناك ادعية خاصة لقبل الامتحانات ام لا؟ الدعاء باب عظيم   يصيب الله عز وجل عليه الثواب الكثير قد وعد الله عز وجل المؤمنين باجابة دعواتهم

67
00:24:13.400 --> 00:24:33.550
كما في قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. كما في قوله واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب وتدعي اذا دعان وينبغي بالانسان اذا دعا بامور الدنيا الا تكون نيته مقتصرة على الامر الدنيوي

68
00:24:33.800 --> 00:24:58.850
وانما يقصد ان ينال بدعائه الاجر والثواب الاخروي لينال الامرين معا امر الدنيا وامر الاخرة ولذلك من دعا بامر دنيوي كتفوق فاختبار او نحوه فينبغي به ان يقصد بذلك انه يرظي رب العزة والجلال فان الله يرظى عن العبد

69
00:24:58.900 --> 00:25:29.150
متى دعا كما في قوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم اي صاغرين ذليلين واما الصيغة التي تقال فلا يوجد هناك صيغة مخصصة لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وتخصيص صيغة دعوية في مكان او في زمان او عند فعل

70
00:25:29.150 --> 00:25:49.150
المعين لابد له من دليل شرعي وارد في كتاب الله عز وجل او في سنة رسوله صلى الله عليه سلام ولذلك فاي دعوة يدعو بها الانسان قبيل اختباراته فانه يرجى ان تستجاب تلك الدعوة

71
00:25:49.150 --> 00:26:09.850
كما لو قال اللهم كن معي اللهم اجعلني ومكا من الجواب الصحيح اللهم الهمني رشدي اللهم فهمني وعلمني اللهم اني استعينك على هذا الاختبار ونحو ذلك فهذه كلها جائزة لكن لا يخصصها الانسان

72
00:26:09.850 --> 00:26:29.850
لا يخصص الانسان لفظا منها في هذا الموطن بل يكرر بل ينوع بين هذه الادعية. سؤالها ثالث هل لماء المطر فظل؟ كما هو مثلا في ماء زمزم نعم ماء زمزم ورد في النصوص انه ماء

73
00:26:29.850 --> 00:26:48.600
وانه طعام طعم وبالتالي نثبت له خاصية هذه البركة المذكورة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء المطر ايضا ورد انه قريب قريب عهد برحمة الله عز وجل

74
00:26:48.800 --> 00:27:07.300
فان الله قد امر السحاب امر رحمة بان ينزل ما فيه من المطر ولذا ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يظهر عند نزول المطر ويقول بانه قريب عهد

75
00:27:07.300 --> 00:27:31.700
الله عز وجل. نعم. اه امنة من العراق آآ تقول انها نذرت آآ بعد تنتهي الحرب ويسلم الله عز وجل آآ اولادها بانها تذبح اه خروف في كل سنة وايضا ان تصوم مئة يوم لكن الان ما تستطيع ذبحت اه ثلاث سنوات لكنها امستعني ان تذبحه وكذلك لا تستطيع ان تصوم المئة

76
00:27:31.700 --> 00:27:53.250
في يوم مالي فما توجيهكم المراد بالنذر ايجابي الانسان على نفسه طاعة من الطاعات لله عز وجل والنذر قد يكون مطلقا وقد يكون معلقا كما في نذر السائلة حيث علقته بسلامة ابنائها او

77
00:27:53.250 --> 00:28:24.950
انتهاء الحرب وبالتالي فاننا نقول لا يستحب للانسان ان يتلفظ بالفاظ النذر وذلك لانه قد يظن ان ما يؤتيه الله العبد من خير ونعمة في مقابلة اداء ذلك النذر وهذا فهم خاطئ فان الله متفضل ابتداء سبحانه وتعالى. وهكذا ايضا

78
00:28:25.000 --> 00:28:51.150
قد يكون اداء النذر ملحقا للمشقة بالعبد ولذا لا زال العلماء ينهون الناس عن ان يبتدأوا النذر وقد آآ جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه يكره النذر

79
00:28:51.250 --> 00:29:18.050
وبانه انما يستخرج به من البخيل. انما يستخرج به من البخيل فاذا قدر ان الانسان نذر وجب عليه الوفاء بنذره متى كان نذر طاعة فان الله جل وعلا اثنى على الذين يوفون بالنذر في قوله يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره

80
00:29:18.050 --> 00:29:37.550
وهكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء بالنذر. فقال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه ومن ثم نقول الاصل اداء هذا الواجب

81
00:29:37.750 --> 00:29:59.050
فاذا عجزت عنه في وقت جعلته دينا في ذمتها. متى تمكنت منه؟ قامت بادائه قامت بادائه. نعم. اه ام محمد اه من السعودية تقول توفي والدها وامها الان في فترة

82
00:29:59.050 --> 00:30:17.350
اه ما ما الذي يجب على المرأة في ان تفعله في هذه هذه الفترة؟ وقت الاحداد مذكور في قول الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. هم

83
00:30:17.700 --> 00:30:49.900
وبالتالي على المرأة ان تعتد وان تحد هذه المدة. اربعة اشهر وعشرة ايام والاحداد الذي يكون في عدة الوفاة فيه ثلاثة امور رئيسة اولها ان تجتنب الطيب فكل طيب سواء كان طيب الكالونيا او طيب البخور او نحوه يجب ان تجتنبه المحاد

84
00:30:49.900 --> 00:31:15.700
وان لا تستعمله والثاني ما يتعلق بالزينة فكل امر فيه زينة فان المرأة المحادة تمنع منه ومن ذلك مثلا لبس الذهب ولبس الحولي ومن ذلك ايضا آآ وضع المكاييج والمحسنات

85
00:31:15.950 --> 00:31:40.500
ومن ذلك ايضا لبس الثياب الجميلة التي تكون من ثياب الجمال فهذه كلها تمنع المرأة المحادة منها واما الامر الثالث ما تمنع المحادة منه فهو الخروج من المنزل المحادة لا تخرج في النهار الا لحاجة

86
00:31:40.800 --> 00:32:06.900
ولا تخرج في الليل الا لضرورة يلحقها ظرر لو لم تقم بذلك الخروج فهذه هي الاشياء التي يجب على المحادة ان تجتنبها. نعم. اه ام محمد من الجزائر تفضلي اه الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه انا عندي اه سؤالين. السؤال الاول

87
00:32:07.200 --> 00:32:27.200
السؤال الأول يخصني انا انا مصابة بالعين انا وابني. اي نعم. آآ صار لي ثلاث سنين ما آآ كل مرة اعمل آآ العمل سعيد وشهر او شهر ونصف آآ او

88
00:32:27.200 --> 00:32:47.100
تاعي يحبس يقف يعني اه طيب يعني سؤالك ما هو بالتحديد سؤالي كيفاش كيفاش اعمل باش آآ اقي نفسي وابني من العين. طيب ابشري السؤال الثاني. السؤال الثاني انا كنت متزوجة

89
00:32:47.100 --> 00:33:07.100
اه وزوجي اه توفى رحمه الله. رحمه الله. اه وابني اه مريض عنده اه عنده اه اه مرض التوحد. اي نعم. اوكي؟ اه هو قبل ما يتوفى مين كان حي عنده بيت وقال

90
00:33:07.100 --> 00:33:36.650
هداك البيت اه تاع ولوالداتي وتاع اختي. اختاه اه اه مريض عاوتاني عندها هي لا تسمع ولا ولا تتكلم. اي نعم. اه توفيت والدته اه قبل وفاته بشهر شهرين آآ عندما توفى آآ انا زوجته الرابعة. مهم. آآ زوجتها الاولى والثانية آآ ارادوا ان يخرجوا

91
00:33:36.650 --> 00:34:00.300
اخته الماضية تسكن تسكن في بيته اي نعم. ارادوا ان ارادوا ان يخرجوا اخته من بيته لان البيت آآ كتب على اسمه آآ الو واصلي واصلي واصلي انا اريد ان اعرف ما هو حكم الدين في آآ

92
00:34:00.300 --> 00:34:25.700
آآ في هذا في هاد في هاد الوارد. هذا هو ابشري ابشري ابشري ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام محمد نورة من السعودية تفضلي الو. تفضلي اختي اه لو سمحت اه انا توفى زوجي. رحمه الله. بالقهوة. طيب اه

93
00:34:25.700 --> 00:34:39.400
هل يجوز اني اشرب زعفران؟ يعني اسويه مع القهوة واسلقه طيب انت انت ما ما سمعتي قبل شوي جواب الشيخ عن الاحداد لا والله يا شيخ. طيب ابشر ان شاء الله تسمعين عندك سؤال ثاني يا نورة

94
00:34:39.800 --> 00:34:57.050
وابغى اسأل عن آآ هل يجوز لي اني اذا عندك اخوان زوجي يسألون عن ابنائي اكلمهم لاني علقت انحاش طيب اه عظم الله اجرك يا نورة والله يغفر له ويرحمه ويحله ويبيع منه. طيب ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب ام محمد من السعودية تفضلي

95
00:34:57.150 --> 00:35:13.950
ايوا عنده عدة سوالات ايوا اول سؤال الو تفضلي يا ام محمد تفضلي الله يرظى عليك انا نسمعك. ايه. لا توقفين عنده في سؤالات. اول سؤال شريت لي ارظه بخمسين الف. اي نعم

96
00:35:13.950 --> 00:35:30.400
سنين ثلاث سنين السنة هذي ما زكيتها مدري على ذكاء ولا انت شاريتها ليش انا شريتها عندي خمسين المبلغ يعني شريتيها عشان تبيعينها بعدين ولا شريتها عشان تبنين عليها شي؟ ما ادري عنها قلت

97
00:35:30.400 --> 00:35:54.950
على عيالي يعني ما حدث لي امر معين. زكيتيها اربع سنوات بس؟ زكيتها ثلاث سنوات والسنة هذي ما زقيتها طيب السؤال الثاني بعت لي عشر من عشرين من الغنم بعشر الاف حولية. اي نعم. قال ما معي ذلحين شي. عندي ارض هنيا ببيع تياب العشرة الاف

98
00:35:55.100 --> 00:36:18.500
وانا راضية بعشرة الاف الى خمسة وثلاثين سنة. ما شفت لا راس مال ولا مكسب وما ادري انا مجمع ده برضو يعني الان ما رجع لك الفلوس من سنة لا ما رجع لي قال انا بعطيك الارض ولا طحها ما علي بعشر الاف ولي ذا الحين الين خمسة وثلاثين عام طيب يعني انت سؤالك يعني هل على

99
00:36:18.500 --> 00:36:38.900
مبلغ زكاة ولا لا؟ لا زكاة ولا مع الزكاة؟ السؤال الثالث طيب واه واولدي متوظف وعلى قروب ويستحق اعطيهم الزكاة الزكاة يستحقها ولدي؟ ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. واصل الاسئلة

100
00:36:39.250 --> 00:36:55.750
آآ ام محمد من الجزائر او عفوا يوسف من المغرب آآ ذكرت المشايخ انكم تجاوبون على سؤاله انما هو يذكر ان لديه ارضا قد حفر فيها. مهم. وان هناك شركتنا ارادت ان تنتفع بذلك الى اخر سؤاله

101
00:36:55.950 --> 00:37:18.150
فنقول ان كان هناك تراضي بينه وبين الشركة لانهاء هذه العلاقة انهاء ما كان بينهم من خصومة فهما اعلى ما اتفقا عليه لانهما قد رضيا بذلك. فاذا اذا توصلوا هو والشركة الى اتفاق

102
00:37:18.300 --> 00:37:38.550
عن رظاه حينئذ لا حرج عليهم في هذا فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه. وقال تعالى لا تأكلوا بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. منكم

103
00:37:38.750 --> 00:38:03.650
واما اذا لم يكن هناك بينهم تراضي فحينئذ لا بأس ان يوكلوا اه محكما يحكم بينهم فان لم يجدوا ذهبوا الى القضاء ليحكم بينهم نعم. اه ام محمد اه من الجزائر تذكر انها مصابة بالعين هي وابنها تقول هي بالنسبة لها ابنها مريض بمرض التوحد شفاه الله

104
00:38:03.650 --> 00:38:21.000
الله! وايضا هي تقول انها انها آآ كل ما تعمل عمل يعني ما ما تنجح فيه. فاولا هل هذي علامة عين؟ الشيء الثاني كيف تقي نفسها العين بالنسبة وقاية الانسان من الشرور

105
00:38:21.600 --> 00:38:48.600
تكون بالالتجاء الى الله سبحانه وتعالى فان من التجأ الى الله حماه وقد قال رب العزة والجلال ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم وقال اياك نعبد واياك نستعين. قال النبي صلى الله عليه وسلم من يستعن بالله يعنه

106
00:38:49.000 --> 00:39:08.950
الاستعانة بالله عز وجل الوقاية من من العين وغيره هذا امر مشروع وله اثاره الكبيرة وهكذا قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من طرائق ازالة اثار العين الرقية

107
00:39:09.250 --> 00:39:29.650
فالرقية مأمور بها شرعا والرقية سبيل من سبل التخلص من كثير من الامراض وبالتالي فلا بأس ان تقوم برقية نفسها لعل الله عز وجل ان يزيل ما بها. نعم. نعم

108
00:39:29.650 --> 00:39:48.750
اه شكرا سؤالها السؤال الثاني عن فيما يتعلق بالارث زوجها توفي هو ترك بيتا وعنده والده وعنده اخت وعنده اربع زوجات. فكيف ما يتعلق توزيع التركة؟ نعم هو الاشكالية في في حتى في

109
00:39:48.750 --> 00:40:12.400
السؤال الاول هو ان كثيرا من الناس يظن ان كل مصيبة او نقص ينزل به يكون بسبب عين في مرات يكون هناك اشكالية اخرى وهي اتهام الاخرين بمثل ذلك قد يترتب عليه قطيعة رحم وعدم تواصل ونحو ذلك

110
00:40:12.600 --> 00:40:33.950
وبالتالي على الانسان ان يسير على الطريقة الشرعية في هذا الباب اما السؤال الثاني فهي تسأل تقول مهم. بانها اه سمعت زوجها يوصي او يقر بان البيت لاحد ابنائه المرظى. مهم. وان اخته المريظة

111
00:40:33.950 --> 00:41:02.250
ايه لاخته المريظة وان بقية زوجاته لم يقروا بمثل ذلك فالواجب عليها حينئذ ان تقوم بنصيحتهن وبتحذيرهن من اكل مال هذه المرأة المريضة وتبين لهم ان البركة من الله واننا ماء الاموال وزيادتها انما تكون بالاعتصام بشرع الله

112
00:41:02.300 --> 00:41:17.100
قد قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغوا امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. قدرا

113
00:41:17.200 --> 00:41:43.300
وبالتالي فعلها ان تقوم بالنصيحة والارشاد والتخويف وان كان عندها شهادة وطلبتها العامة او طلبها وكيلها فلا بأس ان تتقدم للقضاء للادلاء بشهادتها. السعودية اه هي ايضا في فترة الحداد رحم الله زوجها. اه تسأل عن الزعفران في القهوة وشربه

114
00:41:43.300 --> 00:42:09.600
ايضا اه الحديث مع اخوان زوجها في حال الاتصال؟ اما بالنسبة الزعفران فجماهير اهل العلم يرون ان المرأة المحادة ممنوعة من استعمال الزعفران لان الزعفران فيه روائح عطرية وهذه الروائح العطرية تعطر الفم. مهم. وبالتالي يقولون بانه يمنع

115
00:42:09.700 --> 00:42:29.050
تمنع المرأة المحادة من استعماله ومثله المحرم رجلا او امرأة وهذا هو رأي جماهير اهل العلم ومن المعلوم ان المرأة المحادة مأمورة باجتناب الطيب على ما تقدم وهذا نوع من انواعه

116
00:42:29.150 --> 00:42:51.150
والتالي على اختنا العزيزة ان تجتنبه. واما بالنسبة لاستقبال مكالمات اه اخوان الميت الهاتفية فهذا لا حرج فيه ما دامت لا تظهر لهم في جهاز الهاتف ولا يشاهدونها ولا يتكلمون معها بكلام

117
00:42:51.200 --> 00:43:08.700
يختص به الرجل مع اهل بيته فلا حرج عليها ولا عليها في استقبال هذه المكالمات والحديث معهم. وقد ورد ان فاطمة بنت قيس لما كانت آآ قد توفي عنها زوجها

118
00:43:08.800 --> 00:43:25.400
فخاطبت بعض الرجال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تستفتي عن بعض امورها فلم ينكر عليها احد نعم. ام خالد من الجزائر تفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله

119
00:43:26.450 --> 00:43:39.650
انا يا شيخ عندي سؤال. ما هو سؤالك سؤالي يا شيخة انا اصوم الايام البيض. ما شاء الله. لكن آآ احنا عندنا في الجزائر اليوم ليس يوم آآ تلطاش. اليوم

120
00:43:39.650 --> 00:44:01.250
ويوم اثنعش يعني الرؤية عندكم مختلفة نعم هل اصوم على طريقة السعودية ام اصوم على بلدي؟ اه عندك سؤال اخر يا ام خالد نعم لا شكرا يا شيخ حياك الله يا هلا والله وسهلا. اه ام محمد من السعودية تقول انها اشترت ارضا بمبلغ خمسين الف قبل ما يقارب اربع سنوات

121
00:44:01.250 --> 00:44:21.100
اربعين سنة ولا اربع سنوات. هو على كلامها اربع سنوات. بحكم انها تقول زكتها ثلاث سنوات لكن السنة هذي ما زكتها. وهي كانت تهدف انها تبيعها ارتفع سعرها هل عليها زكاة؟ وماذا ماذا تصنع بها من ضبط؟ الاراضي التي يملكها الناس على اربعة انواع. هم

122
00:44:21.550 --> 00:44:40.300
النوع الاول اراضي يجزمون ببيعها ولو بعد مدة طويلة هذه يجب عليهم ان يزكوها. لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. النوع الثاني معدل الاستعمال الشخصي

123
00:44:40.550 --> 00:45:01.650
كبناء بيت او استراحة او نحو ذلك لا يقصد لا يجزم الانسان ببيعها. فهذه لا زكاة فيها والنوع الثالث ما كان معدا لاقامة مشروعات استثمارية فيه يريدون ان يبنوه سوقا او محلا تجاريا

124
00:45:01.750 --> 00:45:21.700
فهذا لا زكاة فيه انما الزكاة في الاجرة بعد التأجير النوع الرابع من انواع الاراضي ما كان الانسان مترددا ماذا يعمل فيه؟ ولا يدري ما هو آآ امله مخططه في مستقبل اتجاه هذه الارض

125
00:45:21.750 --> 00:45:41.750
فهذه ايضا لا زكاة فيها. ويظهر لي من سؤال السائلة انها من النوع الرابع. نعم. اه ولذلك يعني المفروض انها ما دفعت الزكاة اصلا من قبل يعني واجب. مهم. تقول ان اقصد يعني فعلت امرا طيبا وان شاء الله يرجى لها

126
00:45:41.750 --> 00:46:05.600
الثواب والاجر في ذلك الفعل ومن انفق في سبيل الله فليبشر برضى الرحمن وليبشر بالبركة في المال قال فالعاجل اه لكن الان خلاص ما يجب عليها تزكي ما تزكيه كما تقدمنا ان ملاك الاراضي على اربعة انواع. نعم. كل انسان يناظر ينظر لنفسه ومن اي الانواع الاربعات

127
00:46:05.600 --> 00:46:22.150
جميل. اه هي تقول انها باعت اه غنم اه عندها بثمن مؤجل والى الان لم تستوفي هذا المبلغ. الان مر عليها اكثر من سنة. هل هذا من بلا وزكاة ام لا؟ الديون التي تكون للانسان على الاخرين على نوعين

128
00:46:22.350 --> 00:46:40.300
النوع الاول الديون التي تكون على المعسرين والمماطلين فهذه لا يجب على الانسان ان يزكيها حتى يقبضها لانه لا يدري هل تعود اليه او لا من شروط وجوب الزكاة تمام

129
00:46:40.350 --> 00:47:03.200
الملك والنوع الثاني من انواع الديون ما كان على موسرين باذلين. فهذا يجب على كان ان يزكي هذه الديون لانها اموال يملكها. نعم سؤالها الثالث آآ تقول هل يجوز لها ان تعطي ابنها من الزكاة

130
00:47:03.650 --> 00:47:24.850
لا يجوز للانسان ان يعطي ابنه من الزكاة لينفقها على نفسه فان النبي فان الله عز وجل قد اوجب على الام والاب نفقة ابنائهم بالتالي اذا كان عنده ام او اب وجب عليهما ان ينفقا عليه

131
00:47:24.900 --> 00:47:48.100
فيستغني بهذه النفقة عن يستغني بهذه النفقة عن اخذ الزكاة. مهم. اه يأتي اسئلة كثيرة عندنا في البرنامج فيما يتعلق قد يكون الإنسان موظف وعنده راتب لكن هذا الراتب ما يكفيه بحكم ان عليه ديون والالتزامات. هل بوجود الراتب يعني يمنع من استحقاق الانسان الزكاة ام لا؟ اذا كان على الانسان ديون

132
00:47:48.100 --> 00:48:12.550
من راتبه فحينئذ هو من اهل الزكاة يستحق ان يعطى منها. نعم. اه ام خالد من الجزائر اه قالت اه اه فيما يتعلق باختلاف الرؤية آآ هي تمشي على رؤية بلدها في سواء كان في الايام البيض او حتى نحن مقبلون على رمضان نسأل الله عز وجل ان يبلغنا اياه آآ تعتمد على الرؤية في

133
00:48:12.550 --> 00:48:36.900
بلدها ام تعتمد على اه مثلا على المملكة العربية السعودية بحكم انها بلد الحرمين ام ماذا؟ نعم الصواب ان لكل بلد رؤية هي خاصة به. مهم. وبالتالي فمن ادركه رمظان في بلد وجب عليه ان يصومه ولو كانت البلدان الاخرى لا تصوم ذلك اليوم. ومثله فيما يتعلق

134
00:48:36.900 --> 00:48:57.550
قيام ايام البيض تنظر الى اي اه اه ما هو ذلك اليوم بالنسبة لذلك البلد لا الى البلدان الاخرى فان النبي صلى الله عليه وسلم ربط مصير الانسان بمصير البلد الذي يكون فيه

135
00:48:57.600 --> 00:49:17.750
كما في قوله صلى الله عليه وسلم صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون. يوم تفطرون. فطركم يوم تفطرون. مهم. وبالتالي اذا ارادت ان تصوم ايام البيض فتصومها على الرؤيا المثبتة هناك

136
00:49:18.100 --> 00:49:43.950
وقد يكون الانسان في بلد لا يعني بالرؤية لا يلتفت اليها وبالتالي ماذا يفعل؟ نقول يجتمع اهل الاسلام في ذلك البلد او من يكون له سلطة وولاية فيتحققون من الاجراءات في البلدان ومن ثم يلحقون انفسهم باحد البلدان او اه

137
00:49:43.950 --> 00:50:03.950
اه يجعلون انفسهم اه تابعين الى عدد من البلدان اه بحيث اه ينظرون الى مجموع ما يقرر في هذه البلدان. فالمقصود ان البلدان التي ليس فيها ولاية تهتم بامر الهلال فانهم حينئذ

138
00:50:03.950 --> 00:50:24.400
ان يرجعون الى ما يتفق عليه القائمون بالعمل الاسلامي في بلدانهم. اه ام محمد من السعودية تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤالين. اه عطني سؤال واحد بين وقت ضيق جدا يا محمد. اه بس عندي زوجي عامل عمرة وما حلل في النهاية

139
00:50:24.400 --> 00:50:45.500
يعني كيف محله يعني ما قص شعره لا ما قصه شعري نسى وقام طلع. طلع وخلع الاحرام ماذا فعل بعد ذلك بس جه هنا على على البيت وقاموا قالوا ليه انه ممكن بعد يلبسوا ويخشوا الحمام ويقصوا يعني خلع حرامه ولبس ثيابه ثم قص شعره

140
00:50:45.500 --> 00:50:58.600
ايوة بعد ما جا البيت. طيب. بعد ما طلع من ابشري ابشري يا ام محمد. تسمعين الجواب ان شاء الله. اه سمعت السؤال يا شيخ. يا محمد الحلق او تقصير في الحج والعمرة واجب

141
00:50:59.100 --> 00:51:20.800
ولا يجوز للانسان ان يتركه ومن تركه فعليه دم كما هو الحال بالنسبة لتارك بقية الواجبات وبعض اهل العلم قال بانه لا يتحلل حتى يقوم بالقص او الحلق فلعل القول الاول اظهر وبالتالي فانه يؤمر بفدية

142
00:51:21.000 --> 00:51:41.000
فيقوم بذبح شاة في مكة لمساكينها فين عجز صام عشرة ايام. شاكرين مقدمين بارك الله فيك وجزاك الله خيرا واسعدك الله في دنياك واخرتك وكما اسأل ربي سبحانه وتعالى لاخوتي الاعزاء ممن يرتبون هذا اللقاء من

143
00:51:41.000 --> 00:52:01.000
ومخرج التوفيق لكل خير. بارك الله فيهم وجزاهم الله خير الجزاء كما اسأله جل وعلا اخواني المشاهدين الكرام التوفيق ورفعة الدرجة وعلو المنزلة ورضا الرب سبحانه وتعالى واسأله جل وعلا

144
00:52:01.000 --> 00:52:21.000
افة المسلمين ان تتآلف قلوبهم وان تجتمع كلمتهم على الحق مسأله لولاة امورنا ان كونوا موفقين سعيدين على الهدى والتقى. امين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

145
00:52:21.000 --> 00:52:27.250
الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غد نلقاكم ان شاء الله ونستودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته