1
00:00:00.100 --> 00:00:25.100
الصواب بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم جميعا واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم

2
00:00:25.100 --> 00:00:45.100
من معالي الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشتلي عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك واهلا وسهلا ارحب بكم واتشرف بلقائكم كما اسأل الله اسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا واسأله جل وعلا

3
00:00:45.100 --> 00:01:05.100
ان يجعل الامة على خير منهاج واحسن من وال. اللهم امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله معالي الشيخ آآ نريد ان نتحدث في مستهل هذه الحلقة عن موضوع نحن جميعا بامس الحاجة له وان يذكر

4
00:01:05.100 --> 00:01:34.950
فبعضنا بعضا بنقف مع صلة الرحم حفظكم الله. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الشريعة المباركة قد جعلت هناك دوائر يتواصل الناس من خلالها ومن تلك الدوائر دائرة الرحم. فقد امر الله عز وجل المؤمنين

5
00:01:34.950 --> 00:02:04.700
بان يتقربوا اليه بصلة الارحام. جعل ذلك من اسباب دخول الجنان. كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس افشوا السلام وصلوا الارحام اطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم بسلام. وقد جاء

6
00:02:04.800 --> 00:02:32.400
في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم حذر من قطيعة الرحم. فقال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع قال سفيان يعني قاطع رحم. وجاء في النصوص بيان شدة العقوبة على اولئك الذين يقطعون ارحامهم. كما قال تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض

7
00:02:32.400 --> 00:02:56.200
قطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. و في النصوص بيان ان لذوي القربى حقا على الانسان. فقد قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا

8
00:02:56.350 --> 00:03:20.000
وبذي القربى وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عن بعض قومه ممن اعرضوا عن دعوته ولم يستجيبوا لدعوة الحق والتوحيد. فقال ان ال فلان ليسوا لي باولياء. ولكن لهم

9
00:03:20.000 --> 00:03:43.200
رحم اظلهم ببلالها يعني كانه يقطر الماء فيها. واذا تقرر هذا الامر وان صلة الارحام فيها اجر عظيم وثواب جزيل. وان قطيعتها مما يحظر على الانسان ان تنزل عليه العقوبات الشديدة بسببه

10
00:03:43.200 --> 00:03:59.400
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال الله جل وعلا اما ترضين ان اصل من وصلك

11
00:03:59.400 --> 00:04:28.450
وان اقطع من قطعك والشيطان يأتي للعباد ليصدهم عن طاعة الله ويلقي في نفوسهم الوساوس التي يجعلهم يتعادون ويتخاصمون كما قال تعالى انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء الاية. ومما يريد ان يصد الناس

12
00:04:28.450 --> 00:04:58.100
عنه صلة الارحام. ولذا يلقي في قلوب العباد بعض الوساوس. مرة يجعلهم يظنون الظنون السيئة في قرابتهم يفسرون كل فعل يفعلونه بتفسيرات تكون من اسباب قطعت قطيعة الرحم وقد امر الله جل وعلا المؤمنين

13
00:04:58.300 --> 00:05:29.700
قال لا يفسر افعال اخوانهم وقراباتهم بالسوء وجعل ظن السوء من المؤمن باخوانه المؤمنين معصية وبعض الناس يأتي يخاصم قرابته من اجل امور الدنيا. او من اجل المنافسة فيها. وما يعلم

14
00:05:29.900 --> 00:05:50.150
ان الرزق بيد رب العزة والجلال. وان من اعطى لله اعطاه الله. سبحانه وان من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه والدنيا ليست محلا للخصومة من اجلها عند العقلاء

15
00:05:50.500 --> 00:06:16.850
لانهم يعلمون ان الارزاق بيد رب العزة والجلال والله وعد من وصل قرابته بالخير الكثير لذلك لما نزل قول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون جاء ابو طلحة الى النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:06:16.900 --> 00:06:47.350
فقال يا رسول الله قد نزلت هذه الاية  ان احب الى اموالي الي برحاء نخل فيه بئر مياهها عذبة فاني جعلتها لله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني ارى ان تجعلها في الاقربين فجعلها وقفا في قرابته. فنفع قرابته في امور الدنيا بترغيب

17
00:06:47.350 --> 00:07:07.600
بالنبي صلى الله عليه وسلم وانظر لقول الله تعالى في وصف اهل البر والتقوى والصدق فقال واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب. فقدم

18
00:07:07.650 --> 00:07:32.450
القرابة في ايتاء المال. ويأتيك بعض الناس فيقول ان قرابتي يبغضونني ويكرهونني ويتمنون لي السوء. ليقال له حينئذ يعظم اجرك بصلة الرحم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة

19
00:07:32.500 --> 00:07:54.300
على ذي الرحم الكاشح اي المبغظ الكاره لك لانك تعطيه لله عز وجل. قد جاء في الحديث الاخر ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة احسن اليهم ويسيئون الي واصلهم ويقطعونني

20
00:07:54.500 --> 00:08:19.150
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان كان كما تقول فكأنما تسفهم المل. ومن هنا على الانسان ان يتقرب لله عز وجل بتفقد قرابته وذلك من جهات متعددة. نعم. اولها من كان محتاجا منهم لشيء من امور الدنيا

21
00:08:19.200 --> 00:08:42.600
تقرب لله عز وجل بالوقوف معه. ومساعدته بما يستطيع قد قال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على ذي الرحم ثنتان صدقة صلة وصلة وهكذا من صلة الارحام

22
00:08:42.700 --> 00:09:00.200
ان يسأل الانسان عن قرابته وعن احوالهم ومن صلة الارحام ان يتقرب الانسان لله عز وجل بالدعاء لهم. بسؤال الله ان يكون عونا لهم في امور دنياهم وفي امور اخرتهم

23
00:09:00.350 --> 00:09:27.850
وهكذا من صلة الارحام ان يسعى الانسان فيما يعود بالنفع على قرابته في امورهم الاخروية النصيحة والارشاد والدلالة والموعظة الحسنة والكلمة الجميلة يتقرب بذلك لله عز وجل وهكذا من صلة الارحام ان

24
00:09:28.050 --> 00:09:48.150
يثني الانسان على قرابته بما فيهم من الخير وبما فيهم من الفعل الجميل فان الفعل الجميل الذي يفعله القرابة اذا اذا اثنيت عليه كان هذا من اسباب انتشاره من اسباب اقتداء الناس به

25
00:09:48.200 --> 00:10:19.700
فيكون لهم اجر وثواب بقدر من يفعل فعلا يماثل افعالهم لانهم اصبحوا دعاة بهذه الاعمال والافعال وهكذا من صلة الرحم التواصل بوسائل التواصل الحديثة سواء كان بهاتف او كان بالمجموعات التي تكون في وسائل التواصل الاجتماعي يتقرب لله عز وجل

26
00:10:19.700 --> 00:10:46.100
نشر الكلمة الطيبة التواصل مع الاخرين بالسؤال عنهم والدعاء لهم هكذا من صلة الرحم ان يدعو الانسان لقرابته. بينه وبين رب العزة والجلال. لا يمتن على القرابة ما يقول له دعوت لك انا امس دعوت لك او يرسل له يقول الان ادعو لك

27
00:10:46.200 --> 00:11:07.900
بينه وبين الله ليكون هذا من اسباب اجابة الدعاء في قريبه ومن اسباب وقوف الله معه ومن اسباب قول الملك الذي معه امين ولك بمثل وهكذا من صلة الارحام نفع القرابة الميتين

28
00:11:08.050 --> 00:11:34.150
الذين توفوا ينفعهم بدعوة صالحة  صدقة يوصلها الى من يستحقها وينوي ان اجرها لذلك الميت وهكذا بقية الاعمال الصالحة التي تدخلها النيابة وهكذا من الاعمال الصالحة التي يفعلها الانسان لقرابته التعاهد

29
00:11:34.250 --> 00:12:09.450
ابنائهم بالتوجيه بالكلمة الطيبة بالتواصل معهم. بالتوادي والتودد اليهم. باعطائهم شعور الذي يشعرون فيه بالامان القربى ليكون هذا من اسباب تأثير ذلك على امور حياتهم وهكذا من صلة الارحام ان يسعى الانسان في المشاركة معهم في مناسباتهم

30
00:12:09.500 --> 00:12:40.050
كذلك من صلة الارحام المشاركة في افراحهم وفي القيام معهم عند وجود احزان لهم. يتقرب الانسان بذلك لله عز وجل ومن صلة الارحام ان يفعل الانسان الاسباب المؤدية الى تزويج ابنائهم وبناتهم سواء ذكر هؤلاء البنات لمن يكونوا

31
00:12:40.050 --> 00:13:08.500
ابن في الزواج او وعظ الشباب وتذكيرهم وبيان الفوائد المترتبة على الزواج ليكون هذا من اسباب ابي سكن قلوبهم ومن اسباب طمأنينتهم وكذلك من صلة الرحم ان يتفقد الانسان قرابته فيما يتعلق بالمشاكل التي تكون عليهم

32
00:13:08.650 --> 00:13:30.750
سواء كانت مشاكل اجتماعية او اسرية او كانت مشاكل حتى المشاكل الامنية او غيرها يتقرب الانسان باصلاح مجتمعه من خلال النظر في احوال قرابته وبالتالي يصدهم عن مسالك السوء ويجعلهم لبنات صالحة

33
00:13:30.900 --> 00:14:05.050
تكون من اسباب صلاح المجتمع واستقرار احواله وهكذا يكون لبنات صالحة في بناء المجتمعات والاوطان ليعود نفعهم وخيرهم على مجتمعاتهم. فهذه نماذج من امور التواصل من صلة الرحم وبالتالي نعلم ان ان ظن بعظ الناس ان صلة الرحم انما هي بزيارة مجردة ان هذا خطأ

34
00:14:05.850 --> 00:14:35.900
وكذلك من صلة الرحم الا نصدق الشيطان فيما يلقيه في قلوبنا من وجود اعمال وممارسات عندهم لا دليل عليها انما هي مجرد تكهنات واحتمالات و تجد ان بعض القرابة يتكلم عن قرابته ويتهمهم امور عظائم شنيعة من سحر وغيره او حسد ونحوه

35
00:14:35.950 --> 00:14:57.900
وما يظن ان ذلك من القاء الشيطان للوساوس في قلوبهم ولذا قال تعالى لولا ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا قالوا هذا افك مبين الواجب عدم طاعة الشيطان فيما يلقيه وهكذا

36
00:14:58.100 --> 00:15:18.150
يعلم ان من القرابة ما يظن بعظ الناس انه اه لا يجب التواصل معهم. يعني مثلا تجد ان الاخوة اذا كانوا من امهات شتى نعم. يتقاطعون وما يعلمون ان هذا يسخط رب العزة

37
00:15:18.150 --> 00:15:37.750
والجلال ويكون من اسباب نزول المحق للبركات في جميع امورهم ولذا قال صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره او في اجله

38
00:15:37.750 --> 00:16:02.450
يصل رحمه. رحمه قطيعة الرحم من اعظم الاسباب التي تؤدي الى الفقر وتؤدي الى نقص الاعمار وتكون من اسباب دخول الامراض على الناس ومن هذا المنطلق على الانسان ان يتقرب الى ربه جل وعلا بان

39
00:16:02.800 --> 00:16:27.150
يسعى في اصلاح ما يكون بين القرابة ما يكون بين القرابة ومن اعظم ذلك ما يفعله بعض الابناء بابائهم وامهاتهم. يأتي الشيطان فيلقي بعظ الوساوس على الناس في العلاقة الزوجية التي تكون بين الرجل وزوجته

40
00:16:27.200 --> 00:16:50.550
وقد يكون هذا بعد عشرة سنوات فعلى الاولاد ان يتقربوا الى الله جل وعلا بتقريب وجهات نظرهم بمحاولة الاصلاح بينهم يتقربون ذلك لله جل وعلا يسعون الى جمع كلمتهم وتآلف قلوبهم واستقرار اسرهم. نعم

41
00:16:50.550 --> 00:17:14.700
كذا من الامور التي يؤكد عليها في هذا الجانب ان تجعل الحياة الاجتماعية وسيلة لطاعة رب العزة والجلال. اصل الرحم لارضي الله ليس على جهة المقابلة والمجازاة وانما من اجل ان يرظى رب العزة والجلال. وحينئذ نتسامى عن

42
00:17:14.950 --> 00:17:35.100
ما يكون منها النات او اخطاء فيما يتعافي حقنا من قبل قرابتنا. ومن الامور التي تجعل الانسان ان يتواصلون ان يصبر بعضهم على بعض لا يوجد احد لا يوجد احد خال من

43
00:17:35.200 --> 00:17:56.050
النقص ومن المخالفة. فاذا صبر الناس بعضهم على بعض استقامت احوالهم وجرت امورهم. وهكذا على الانسان ان يستشعر معنى المحبة الايمانية التي جاءت بها الشريعة. نعم. واذا كانت المحبة يؤمر الانسان بها مع

44
00:17:56.100 --> 00:18:19.050
عامة الناس فهي مع القرابة اولى واحسنت. وهكذا يستشعر الانسان ما جاء في النصوص من الترغيب في التودد حسن الخلق في التبادل في المال في اطعام الطعام فهذه الامور مع القرابة او لا

45
00:18:19.150 --> 00:18:49.150
فنحن نصل القرابة لله عز وجل. ليس لاجتماع مجرد وليس منافسة ومجاكرة ومع فلان وال فلان وانما لارضاء رب العزة والجلال. وبالتالي تستقيم الاحوال وتتآلف القلوب وتجتمع كلمة بارك الله فيك واشكرك على طرح هذا الموضوع شكر الله لكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا ونفعنا جميعا بما

46
00:18:49.150 --> 00:19:09.150
قلتم اه استأذنك في عرض الاسئلة هنا اخونا بندر يقول اه شاب كان يترك الصلاة في الفترة بين عقد نكاحه ودخوله بزوجته آآ تقريبا يقول آآ لمدة اسبوعين ونصف وهو

47
00:19:09.150 --> 00:19:39.150
آآ بوجوب الصلاة والمحافظة عليها يقول هل يحتاج ان يجدد عقده؟ ام انه صحيح ترك الصلاة من اشنع الذنوب واعظمها. وجاءت النصوص بالتأكيد عليها. قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. وبالتالي على الانسان ان يهتم بهذا الواجب الشرعي العظيم الا وهو الصلاة

48
00:19:39.150 --> 00:20:05.350
نعم. تارك الصلاة مقدم على معصية كبيرة واثم عظيم وهناك قولان لاهل العلم في تكفير تارك الصلاة. فطائفة رأوا انه يكفر بترك الصلاة واخرون قولون اقدم على كبيرة من عظائم الكبائر ولا يكفر بذلك. من كان منه ذلك

49
00:20:05.650 --> 00:20:33.200
ثم عاد الى الصلاة آآ في مدة اقل من مدد من مدد آآ العدة للنساء فحينئذ لا يبطل عقده بهذا اذا كان قد دخل بالمرأة واما اذا لم يكن دخل بها فهل يحتاج ان يجدد جماهير اهل العلم؟ يقولون لا يحتاج الى ان يجدد العقد

50
00:20:33.400 --> 00:20:51.600
ويكفيه ويجزيه عقده الاول. الحمد لله. احسن الله اليكم يا شيخ انتقد اتصالات ام عمر من الامارات. تفضلي يا ام عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه يا فضيلة الشيخ اذا كسرت الاعاصير والفلاني

51
00:20:51.600 --> 00:21:21.600
اه هل هذا دليل على غضب سخط من رب العالمين؟ لانه اه مشان في قصص في القرآن الكريم ان رب العالمين يهلك احيانا القرى الذنوب هذا دليل على سخط من رب العالمين واضح ام عمر؟ بقي شيء ام عمر

52
00:21:21.600 --> 00:21:49.000
وفي سؤال تاني كان في بعض المفسرين يفسرون القرآن يعني على كيفهم وبطريقة خاطئة البصر الحرام ويحرمون الحلال. يعني مثلا اداكم للمرأة بدون حجاب وحملة للتبني البشر صراحة طيب. سيعلق على هذا ام عمر. شكرا لك ام عمر. الاخ علي من المغرب

53
00:21:49.200 --> 00:22:03.850
اه الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي علي. اه اولا اريد ان اقول من يريد سوء بالمملكة العربية السعودية اللهم اجعل كيده في نحره. امين. والمملكة العربية السعودية شاملة

54
00:22:03.850 --> 00:22:23.850
باذن الله جل وعلا هي بلاد التوحيد ومصدر العزة والفخر للمسلمين. الحمد لله يكفي ما نراه في الحج يتوالى سنة بعد سنة. الحمد لله. سؤالي. نعم. اه اذا كان جماعة مسافرون. نعم

55
00:22:23.850 --> 00:22:43.850
واختلط عليهم اتجاه القبلة. نعم. وكل يقول بقبلة ان نأخذ بقبلة احد ان كل صلي على ناحيته مع العلم ان الصلاة يجب ان تكون جماعة. طيب طيب. شكرا لك يا علي. شكرا شكرا لمشاعرك الطيبة

56
00:22:43.850 --> 00:22:56.650
الاخ ابو عمر من العراق فظل ابا عمر السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله ابو عمر تفضل الله يبارك فيك انا اعمل مع اخبار نعم واغلب الايام انا على سفر فهل

57
00:22:56.650 --> 00:23:26.650
قصر وجماعة وشكرا شكرا لك ابو عمر شكرا. اذا معالي الشيخ اختنا ام عمر سألت عن الاعاصير تقول هل هي دليل على غضب الله؟ الا يصير قدر من قدر رب العزة والجلال يقدره على العباد. ليختبرهم ويبتليهم. وليست دليلا

58
00:23:26.650 --> 00:23:46.650
على الغضب. نعم. ولذلك جاءت الرياح الشديدة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه في مواطن مختلفة يرسلها الله جل وعلا مرة لنفع العباد. لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك جاءه

59
00:23:46.650 --> 00:24:06.650
في الطريق ريح شديدة. فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بان يلبثوا في الارض. وان لا يتحركوا من مكانهم ولم يكن هذا دليلا على غضب او سخط من رب العزة والجلال. وبالتالي هذه الاقدار

60
00:24:06.650 --> 00:24:36.650
ويقدرها الله عز وجل ويتفاوت الناس فيها على صنفين. صنف يسلم بقضاء الله. ويرظى بما قدره رب العزة والجلال ويصبر فيكون ذلك خيرا له وصنف يجزع ويتسخط وبالتالي يكون هذا من الامور التي تضره في الدنيا والاخرة. قد

61
00:24:36.650 --> 00:24:56.650
قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. وليس ذلك الا للمؤمن اصابته ظرا صبر فكان خيرا له وان اصابته سرا شكر فكان خيرا له. وليس ذلك الا للمؤمن. وبالتالي فهذه

62
00:24:56.650 --> 00:25:26.650
عصير هي اقدار من رب العزة والجلال. يختبر بها احوال العباد. هل يصبرون؟ او يجزعون. فما ان صبر ورضي بقضاء الله وقدره فله الرضا. نعم. وسيحل محل تلك الاعاصير الخير والنماء بعد ذلك باذنه جل وعلا. واما من جزع وقنط من سخط الله فعليه التوبة

63
00:25:26.650 --> 00:25:49.200
رجوع الى رب العزة والجلال. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت ام ايوب من الجزائر. تفضلي يا ام ايوب يا امة الله من نصرة فضله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي سؤالك. لو سمحت سيدي الشيخ انا عندي مشكلة. تفضلي. انا عندي ابني عنده اربعة

64
00:25:49.200 --> 00:26:07.200
من فضل ربنا انا ايه فقدنا الاتصال ام ايوب تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ اه انا من محبي سماء التلاوة كنت شايفة عبدالباسط رحمه الله. نعم

65
00:26:07.200 --> 00:26:37.250
كيف؟ تقلده تقلده تحاكينه ها طيب اه اقرأ يعني كما هو احاول طيب هناك من نعم يا شيخ. لكن هناك من ينكر علي يقول لي ان هذه القراءة لا تجوز لان فيها تعبير للنفس. وبذل الجهد الكثير من تعذيب للنفس وبذل جهد

66
00:26:37.250 --> 00:26:58.400
مهم. يعني سؤال ثاني. وانت تجدين مشقة في هذا يعني قليلا نعم. مهم. طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني المناسب ديال العرس تداولت كلمة انا سلفية هو سلفي وانا على حد العلم تاعي ان السلف

67
00:26:58.400 --> 00:27:20.000
يعني هم بعض الناس يقول انا سلفي بعض الاخوات تقول انا سلفية وانت تقولين حسب فهمي بان معنى سلفي الذي مضى وذهب يعني اه هل هذه الكلمة يعني يجوز قولها؟ طيب. شكرا لك شكرا ام ايوب

68
00:27:20.550 --> 00:27:45.250
ام محمد من السودان تفضلي  ام محمد معنا ام محمد فقد الاتصال محمد ايضا. ام محمد من العراق تفضلي  آآ الشيخ عندنا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله السلام ورحمة الله عندي قاصرين وعند ايمان منهم هل اذا حال

69
00:27:45.250 --> 00:28:10.450
حول طيب طيب شكرا لك يا ام محمد جزاكم الله واياك. آآ معالي الشيخ آآ الاخ علي من المغرب يعني قبل سؤاله هو بدأ بهذه آآ المشاعر غير المستغربة وكثير من اخواننا في آآ العالم العربي والاسلامي يعني كانوا

70
00:28:10.450 --> 00:28:30.450
يقفون مع المملكة وجاءتنا اتصالات كثيرة ورسائل كثيرة وصلت الى برنامج منهم بعد تعرض المملكة لهذه الحملة شرسة هم كانوا يقفون جنبا الى جنب وليس هذا مستغربا وما وجدوه وآآ جاءتنا رسائل يا شيخ من الجزائر في البرنامج هنا ان اكثر العجائز هناك خصصوا دعاءهم للمملكة لما وجدوه

71
00:28:30.450 --> 00:28:50.450
من من اه حكومة خادم الحرمين وولي عهده وشعب المملكة اثناء تأديتهم لحج هذا العام. ان كان لكم من تعليق حفظكم الله. المملكة العربية السعودية اختطت طريق دين الله عز وجل. فكانت رايتها راية التوحيد لا اله الا الله

72
00:28:50.450 --> 00:29:10.450
محمد رسول الله. وكان من اوائل ما نص عليه النظام الاساسي للحكم ان دستورها هذه البلاد هو الكتاب والسنة. وان الكتاب والسنة حاكمان على غيرهما من الانظمة حتى ذلك النظام

73
00:29:10.450 --> 00:29:37.300
وانهما مقدمان على غيرهما. ولذلك كان هذا من اسباب سير اهل هذه البلاد على عقيدة التوحيد. وعلى اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والحرص على على طريقته صلى الله عليه وسلم فامتن الله على اهل هذه البلاد بخيرات عظيمة

74
00:29:37.350 --> 00:30:00.350
وكان ذلك من اسباب ان فتحت لهم ارزاق الله جل وعلا. الحمد لله. وكثرت عندهم اسباب التنمية في كافة مجالات حياتهم فرغد الناس ونعموا بنعم كثيرة. ومن فضل الله عز وجل ايضا ان هذه البلاد

75
00:30:00.350 --> 00:30:27.250
المملكة العربية السعودية قامت على الحرمين الشريفين فرتبت امورهما وهيأته يقدم الناس من بلدان شتى باعداد وفيرة وملايين كثيرة فترتب احوالهم سواء في مآكلهم او في مشاربهم تجد ان الخدمات العامة متوفرة. نعم. لهم

76
00:30:27.250 --> 00:30:52.350
هذا الكهرباء وهذه المياه وتلك الطرقات وتلك وسائل النقل ومواطن السكنى الى غير ذلك مما يجده الانسان في المواطن الشريفة. ثم نجد عمارة الحرمين الشريفين بما لم يماثلها عمارة على مدار الزمان من عهد النبوة الى عصرنا الحاضر

77
00:30:52.450 --> 00:31:13.950
بذلت فيه اموال كثيرة هيأت لاداء النسك من حج وعمرة وزيارة فكان المؤمن العاقل المنصف يشاهد فضل الله عز وجل على المسلمين بان جعل الحرمين الشريفين في في هذه البلاد المباركة

78
00:31:14.000 --> 00:31:44.000
ولذلك نعلم ان كل مسلم في مشارق الارض ومغاربها يتمنى ان يستمر ما وتنعم به هذه البلاد من الامن والاستقرار ورغد العيش والبقاء على التوحيد والسنة وعدم كن اعدائها منها. الحمد لله. الحملات التي جاءت على هذه البلاد ليست وليدة نعم. بل من عصور

79
00:31:44.000 --> 00:32:09.350
وان مضت تأتي حملة ثم تزول وتأتي اخرى ثم تزول. والمؤمن يعلم بان الله يريد اختبار العباد وابتلاءهم هم ليصبرون هل يعودون اليه سبحانه وتعالى ومن كان مع الله كان الله معه. الم يقل رب العزة والجلال ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان

80
00:32:09.350 --> 00:32:25.650
من كفور الم يقل رب العزة والجلال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد قد قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق

81
00:32:25.750 --> 00:32:50.550
ظاهرين لا يضرهم من خذلهم الى قيام الساعة. فمتى كان الناس متمسكين بشرع الله نصرهم الله وايدهم وصد عنهم كيدا اعدائهم كما قال جل وعلا في كتابه العزيز مبينا نصره للمؤمنين

82
00:32:50.550 --> 00:33:14.550
وكان حقا علينا نصر المؤمنين والناظر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وفي سيرة صحابته وفي سيرة سلف الامة يجد ان الكيد الذي تكاد به الامة وان المكر الذي يوجه اليها يعود الى من قام على ذلك المكر وذلك الكيد

83
00:33:14.900 --> 00:33:34.900
واذكر قول الله جل وعلا واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر اذكروا الله والله خير الماكرين. وقد مكر بانبياء الله عليهم السلام. فعاد ذلك المكر

84
00:33:34.900 --> 00:33:54.900
على اصحابه بالوبال. كما قال تعالى ولا يحيق المكر السيء باهله. الا باهله. ولا يحيق المكر السيء الا باهله طاعة الله من اسباب صلاح احوال الناس واستقامة امورهم كما قال تعالى وعد الله الذي

85
00:33:54.900 --> 00:34:21.800
امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض. كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن جزم بان المتصرف في الكون هو رب العزة والجلال. فاعتمد عليه سبحانه وتوكل عليه كفاه

86
00:34:21.800 --> 00:34:39.800
كما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي فهو كافيه. ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل شيء قدرا

87
00:34:39.900 --> 00:35:03.000
ومن هنا لن يتمكن اعداء اهل الخير والصلاح والتقى من ان يلحقوا بهم ظررا يحيق بهم. وانما قد يناوشونهم بشيء فتكون العاقبة لهم. وانظر للحملات التي كانت في في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:35:03.150 --> 00:35:23.150
الم يتكلموا في عرض عائشة؟ الم يتكلموا في تأمير النبي صلى الله عليه وسلم لبعض امرائه حتى ان لاخر خطبة خطبها النبي صلى الله عليه وسلم كانت في الرد على حملة كانت تنتقد النبي صلى الله عليه

89
00:35:23.150 --> 00:35:53.100
تكلم عندما عين اسامة بن زيد على جيش فيه كبار الصحابة. وقال ان كنتم تطعنون هنا في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه. ووالله انه لحقيق جدير بالامارة فالمقصود ان الواجب على كل مسلم ان يتقرب لله عز وجل بالوقوف ظد هذه الحملات

90
00:35:53.100 --> 00:36:14.500
التي يراد بها توهين بلاد التوحيد بلاد الحرمين الشريفين المملكة العربية السعودية وكل في مجاله من كان من اهل السياسة عمل في ذلك. ومن كان من اهل الفتوى كان جهده في تدعيم

91
00:36:14.500 --> 00:36:40.750
كانت هذه البلاد من خلال ممارسته للفتوى وافراد الناس يتقربون لله بالذب عن العرض وآآ الجميع مطالبون بالدعاء لهذه البلاد من اجل ان يكون ذلك من اسباب استقرار احوال هذين الحرمين اللذين امر

92
00:36:40.750 --> 00:37:05.250
الله عز وجل بتأمين من فيهما في قوله تعالى ومن دخله كان امنا. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول جزاكم خيرا سؤال الاخ علي يقول جماعة آآ مسافرون والتبست والتبس عليهم تجاه القبلة كل آآ اجتهد حسب

93
00:37:05.250 --> 00:37:25.250
ما يرى يقول هل يصلي كل واحد منهم بمفرده ام يأخذون بقول احدهم؟ نعم. من اذا جهة القبلة. نعم. فانه يجب على الانسان ان يجتهد ليعرف جهتها. وقد قال تعالى ولله على

94
00:37:25.250 --> 00:37:47.800
لله المشرق والمغرب. فاينما تولوا فثم وجه الله. نزلت في جماعة من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم اختلطت عليهم جهة القبلة فكل صلى حسب اجتهاده. نعم. فاقرهم النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي فان كل واحد

95
00:37:47.800 --> 00:38:07.450
يصلي بحسب اجتهاده. ومن اتفقت كلمتهم في جهة القبلة صلوا جماعة. لكن من اختلفت كلمتهم في جهة القبلة فانه لا يقتدي بعضهم ببعضهم الاخر واما من كان غير قادر على الاجتهاد. نعم. كاعمى

96
00:38:07.500 --> 00:38:27.500
او كمن لا يستطيع التفريق بين انواع النجوم فهذا يسأل عن اوثق الناس في نفسه واعرفهم بجهة القبلة عند ظنه في عمل بقوله. نعم. وتبرأ ذمتهم جميعا بذلك. ولا يجوز ان يصلي بعضهم مع بعض

97
00:38:27.500 --> 00:38:47.000
الاخر مع اختلاف ظنونهم في جهة القبلة. وهنا اشير الى مسألة فقهية قد تخفى على من الناس حتى كثير من الفقهاء. نعم. لا يستطيعون التفريق فيها. الا وهي متى يجوز الاقتداء بالمخالف

98
00:38:47.300 --> 00:39:08.650
ومتى لا يجوز الاقتداء بالمخالف. وهذه تختلف باختلاف المسائل فالاختلاف على نوعين. اختلاف في قم واختلاف في الوصف الذي يعلق عليه الحكم. نعم. فالاختلاف في الاحكام الفقهية لا يمنع من الاقتداء

99
00:39:08.650 --> 00:39:31.750
بالمخالف لا يمنع من الاقتداء بالمخالف احد الفقيهين يرى جواز جواز او مشروعية جلسة الاستراحة والاخر لا يراها المالكي يرى انه لا يجوز للانسان ان يقرأ بالتعوذ والبسملة والجمهور يجيزونه

100
00:39:31.950 --> 00:40:01.850
وبل يرونه امرا مشروعا فحينئذ نقول هذا اختلاف في الحكم. وبالتالي يجوز للانسان ان يقتدي بالمخالف له في هذه الاحكام قد كان الصحابة رضوان الله عليهم يجتهدون ولهم اجتهادات ويختلفون في هذه الاجتهادات. ومع ذلك كان بعظهم يصلي خلف بعظهم الاخر

101
00:40:02.300 --> 00:40:22.300
واما النوع الثاني فهو الاختلاف في الوصف الذي يعلق عليه الحكم. في الوصف الذي يعلق عليه الحكم مثل مسألتنا هذه. نعم. هم جميعا يتفقون على انه يجب التوجه جهة القبلة في الصلاة. نعم. وانه يجب التوجه الى الكعبة. هذا

102
00:40:22.300 --> 00:40:37.200
اتفاق في الحكم لكن اختلفوا في مناط الحكم في الوصف الذي يعلق عليه الحكم. فقال احدهم الكعبة من هنا وقال الاخر كعبة من هنا ففي هذه الحال هذا اختلاف في المناط

103
00:40:37.250 --> 00:41:06.650
بالتالي لا يجوز لبعضهم ان يقتدي ببعضهم الاخر ولذا لو جاءك سائل. نعم. وسألك هل يجوز انا ارى ان الوضوء ينتقض باكل لحم الجزور؟ فهل يجوز لي ان اصلي خلف امام اكل لحم الجزور ولم يتوضأ او لا يجوز لذلك. فنقول هذا فيه تفصيل. نعم. فان كان الامام

104
00:41:06.650 --> 00:41:25.050
يرى ان لحم الجزور لا ينقض الوضوء جاز لك ان تصلي معه. لماذا؟ لانه وقع الاختلاف في الحكم لا في وصف الحكم اما لو كان الامام يرى انتقاض الوضوء باكل لحم الابل

105
00:41:25.250 --> 00:41:52.850
فاكل لحما يظنه الامام لحم ظأن ويظن ويعتقد المأموم انه لحم قبل فحينئذ لا يجوز للمأموم ان يقتدي به لماذا؟ لان الاختلاف هنا في مناط الحكم بمناط الحكم وليس في ذات الحكم. نعم. ولذلك لا بأس ان يصلي الحنبلي خلف الشافعي والشافعي خلف الحنبلي

106
00:41:52.850 --> 00:42:23.250
والمالكي خلف الحنفي والحنفي خلف المالكي باتفاق اهل العلم هم يعني يتقربون الى الله عز وجل باداء هذه الافعال على وفق ما يعتقدون انه شرع رب العزة والجلال يجزيكم خير معالي الشيخ الاخ ابو عمر يقول هو سائق حافلة واغلب ايامه في سفر هل يترخص برخص السفر؟ نعم يجوز له ان

107
00:42:23.250 --> 00:42:38.950
خاصة برخص السفر وذلك لقول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. وهذا يظرب في الارظ قد قال الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر

108
00:42:39.000 --> 00:42:59.000
فعدة من ايام اخر. فاجاز للمسافر ان يفطر وان يقضي بدل يوم فطره يوما اخر ولا حرج عليه في ان يترخص برخص السفر ولو كان السفر لاكثر ايام السنة. نعم احسن الله اليكم الاخت ام ايوب يا شيخ ذكرت بان

109
00:42:59.000 --> 00:43:19.000
تحاكي وتقلد اه القارئ عبدالباسط رحمه الله تقول هناك من انكر عليها وقال هذا لا يجوز لان فيه كما طفى التعذيب لنفسها ومشقة عليها. نعم. هذا الكتاب انزله الله جل وعلا ليتلى. نعم

110
00:43:19.000 --> 00:43:40.300
به يتقرب لله بتلاوته ويتقرب لله بالعمل به قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. ومن ثم فان انه لا حرج عليها في ان تحاكي في القراءة

111
00:43:40.400 --> 00:44:08.600
اه من ارادت من القراء سواء الشيخ عبدالباسط او غيره من اهل القراءة ولكن اذا كان سيؤثر على المقصود الاصلي. مهم. من تدبر القرآن وتفهم معانيه الانقياد لاوامره فحينئذ ينبغي بها ان تختار من تتأنى عند الاستماع له وتفهم

112
00:44:08.600 --> 00:44:28.600
اه قراءته وتعرف معاني الالفاظ التي وردت في الايات القرآنية مما تلاه ذلك القارئ. نعم قد قال تعالى فلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا كثيرا. نعم. احسن الله اليكم

113
00:44:28.600 --> 00:44:48.600
وسؤالها الثاني عن هذه المفردة هذه اللفظة لفظة سلفي تقول اسمع من يقول انا سلفي يا شيخ امر الله عز وجل باتباع سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين كما جاءت النصوص بالثناء عليهم

114
00:44:48.600 --> 00:45:14.300
قال الله جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رظي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها فاثنى الله على الصحابة من المهاجرين والانصار واثنى على من اتبعهم وسار على طريقتهم

115
00:45:14.600 --> 00:45:34.600
وقال الله جل وعلا اتبع سبيل من اناب الي اتبع سبيل من اناب الي ومن اولى من من ناب اليه جل وعلا الصحابة والتابعون رضوان الله عليهم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خير

116
00:45:34.600 --> 00:46:04.850
قرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ذكر صفات لمن يليه  فالمقصود ان السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم مكانة عظيمة في نفوسنا فمن انتسب اليهم سار على طريقتهم يرجى ان يكون له مشاركة في الاجر

117
00:46:04.850 --> 00:46:24.850
ثواب الذي يكون لهم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ نخطب محمد من العراق آآ تقول عندها آآ اطفال قاصرون ولهم ما تقول اذا حال عليه الحول هل عليه زكاة؟ هذه المسألة من المسائل الخلافية بين اهل العلم

118
00:46:24.850 --> 00:46:48.100
فقهاء المذهب الحنفي يرون انه لا زكاة عليهم. وجماهير اهل العلم يوجبون الزكاة عليهم قول الجمهور هو الاظهر لعدد من الاسباب اولها عموم النصوص الواردة. نعم. في اخذ الزكاة من الاموال حيث لم تفرق بينها

119
00:46:48.100 --> 00:47:08.950
الصغير والكبير وقد قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. صلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. و يدل على هذا ايضا عدد من الاثار الواردة عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

120
00:47:09.050 --> 00:47:31.500
فقد قال عمر وقوله حقيق بالانتشار والاشتهار في الامة قال عمر اتجروا في اموال اليتامى لان لا تأكلها الزكاة او الصدقة. ومن ثم نقول  انه على الصحيح يجب عليها ان تخرج زكاة هذه الاموال

121
00:47:31.600 --> 00:47:53.000
وفي نفس الوقت عليها ان تتجر بالتجارة المأمونة قليلة المخاطرة في اموال هؤلاء القصر لان لا تفنيها الزكاة نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ حمد يسأل عن حكم الصلاة عن يسار الامام يقول اذا كان المسجد مزدحما

122
00:47:53.000 --> 00:48:15.300
اصل ان المأمومين يصلون خلف الامام. وقد جاء في النصوص الامر بالاقتداء بالامام ومن ثم كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه واذا صلى اماما ان يكون امام المصلين

123
00:48:15.350 --> 00:48:37.850
وان يكون المصلون خلفه فهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن عندما يضيق المكان نعم في هذه الحال لا بأس ان يصلي الناس خلف آآ او عن يمين الامام ذلك ان

124
00:48:37.950 --> 00:49:04.200
يمين الامام موطن للمأموم. وجاء في حديث ابن عباس انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فقلبه صلى عن يساره فقلبه الى يمينه. واما بالنسبة يسار الامام فاذا لم يكن عن يمين الامام احد فلا يجوز للانسان ان يقتدي

125
00:49:04.350 --> 00:49:29.050
بالامام وهو عن يسار الامام. ولكن اذا كثر المصلون فاحتاجوا الى صف الامام خصوصا في بعض الدول التي تمنع من اداء الصلاة خارج المسجد وتوجد غرامة على من يخالف ذلك. في هذه الحال نشير بان يتقدم الامام قليلا عن الصف الذي مع

126
00:49:29.050 --> 00:49:49.050
ويكون بعضهم عن يمينه وبعضهم عن شماله. وبذلك يكون هناك موافقة لهدي النبي صلى الله الله عليه وسلم. وهنا اشير الى انه لا ينبغي ان نسأل عن الحد الادنى فقط. ينبغي بنا ان نسأل عن الحد الاكمل

127
00:49:49.050 --> 00:50:09.800
بل الذي تصلح به احوالنا. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ انس ابو مالك يقول كنت عائدا من السفر وفي الطريق اذن المغرب فنويت ذو جمعه مع العشاء جمع تأخير. لكن هذا الجمع سيكون في البيت فهل تكون حينئذ صلاة المغرب

128
00:50:09.800 --> 00:50:36.200
اداء ام قضاء؟ نعم. اذا اخر الانسان صلاة المغرب بعذر يشتغل به يعجزه ان يؤديها في وقت انتهاء. نعم. ففعلها في وقت العشاء وجمعها معها جمع تأخير حينئذ نقول الشارع اجاز له هذا التأخير. اذا كان قد اجاز له فحينئذ يجوز له التأجيل وآآ

129
00:50:36.250 --> 00:50:59.200
اذا اجل فان الصلاة تعد اداء ولا تعد قضاء قضاء لان الصلاتين اللتين يجيز الشرع الجمع بينهما يكون وقتهما بمثابة الوقت الواحد. نعم. وبالتالي لا حرج عليه في التأخير. لكن حينئذ يصليها تامة. نعم. لا يقصرها

130
00:50:59.200 --> 00:51:27.250
لماذا؟ لانه اقام الله تعالى يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. معناه اذا لم تضربوا الارض فعليكم جناح متاه قصرتم آآ الصلاة كان هناك سؤال من ام عمر. نعم. تسأل عن تفسير القرآن بالرأي. لان هناك من استباح تفسير

131
00:51:27.250 --> 00:51:47.250
بامور مخالفة للشرع. صحيح. فنقول الله جل وعلا يقول هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. نعم. اما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون فيتبعون ما تشاء

132
00:51:47.250 --> 00:52:04.300
ابهى منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الا اولوا الالباب. ولذلك على الانسان ان

133
00:52:04.300 --> 00:52:27.100
يحذر من ان يكون من اولئك الذين يتبعون المتشابه فيكونون من اسباب الفتنة واسباب الضلال العباد نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ هنا احد الاخوة يقول دخلت المصلى في المطار ووجدت جماعتين آآ تصليان في

134
00:52:27.100 --> 00:52:47.100
الوقت وصليت مع احدى هاتين الجماعتين هل علي شيء؟ هل يجوز ان يقام في المسجد؟ اكثر من جماعة او لا يجوز. نعم. جماهير اهل العلم ومنهم الائمة ابو حنيفة ومالك والشافعي لا يجيزون تعدد الجماعات في المسجد

135
00:52:47.100 --> 00:53:15.050
واحد الا في الحرمين وفي مساجد الطرقات. نعم. واما ما عدا فانهم لا يجيزون. والمذهب الامام احمد جواد اداء جماعة اخرى للصلاة في المسجد. نعم. وقول الامام احمد اقوى فقد اه جاء في الحديث ان رجلا جاء الى جاء الى المسجد فوجدهم قد صلوا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من

136
00:53:15.050 --> 00:53:40.650
صدق العادة. على هذا فصلوا جماعة اخرى في المسجد. فدل هذا على ان وجود جماعتين في المسجد الواحد  لا حرج فيه. نعم. جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان الناس يصلون في زمانه جماعات في المسجد في صلاة التراويح

137
00:53:40.800 --> 00:53:59.450
قال الرجل يصلي معه الرجل والرجل معه الرجلان والرجل معه الخمسة والعشرة الى سبعين الى سبعين فدل هذا على ان مثل هذا معهود خصوصا انه في المطار خصوصا انه في

138
00:53:59.450 --> 00:54:09.450
مطار. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. حلقتنا انتهت. شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري. شكر الله لكم يا شيخ. بارك الله فيك واشكرك على

139
00:54:09.450 --> 00:54:29.450
من اجل تقديمك كما اشكر اخواني ممن يرتب هذا اللقاء من فنيين ومخرج جزاكم الله خيرا. واشكر اخواني الذين يستمعون الينا اسأل الله ان يبارك لهم وان يرضى عنهم امين وان يرزقهم العلم النافع والعمل الصالح امين كما اسأله جل وعلا لجميع المسلمين

140
00:54:29.450 --> 00:54:49.450
صلاحا لاحوالهم واستقامة لامورهم وتآلفا لقلوبهم. امين. واسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين في كل مكان رفعة وعزا وان يكونوا من اسباب الهدى والتقى والصلاح كما اسأله جل وعلا لهذه البلاد

141
00:54:49.450 --> 00:55:09.450
المملكة العربية السعودية ولولاة امورها ولكل افرادها الخير والتوفيق وصلاح الاحوال هذا الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكر الله لكم وشكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا

142
00:55:09.450 --> 00:55:19.676
تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سل العلماء من ورثوا