السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم معالي شيخنا الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية الله
اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله يا شيخ سعد. ابقاك الله وسلمك ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا كما اسأله سبحانه ان يقي الجميع شر الامراض والاوبئة. اللهم امين يا رب
العالمين اسعدوا اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاتكم تباها على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله وحيا الله واسئلتكم استفتاءاتكم على بركة الله معنا احد يا شباب طيب الى ان تصل الاسئلة. يسأل الكثيرين الشيخ سعد عن اه صباح الجمعة غدا ان شاء الله خصوصا ما يتعلق ببعض السنن الجمعة مثل
الغسل والتطيب وكذلك ايضا قراءة سورة الكهف. هل آآ يعني يبقى المسلم على هذه السنن؟ آآ خصوصا بعد توقفت صلاة الجمعة لهذا الظرف الطارئ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد
فلا شك ان صلاة الجمعة لها منزلتها ومكانتها ولكن للظرورات احكامها ومن ثم يراعى من الاحكام بحسب ما يرد على الناس من ازمات وظروف ويعطى لكل وقت حكمه ومن ذلك ما يتعلق بما رآه علماء الشريعة في هذا الزمان
من ايقاف صلاة الجمعة في غير الحرمين درءا انتشار هذا الوباء الذي انتشر في الناس ولا شك ان اصدار الفتاوى والقرارات الشرعية والمجمعية المتعلقة بهذا الامر شديدة على نفوس وخصوصا على نفس من اصدرها الذي سيكون سببا لايقاف هذه الشعيرة من شعائر الاسلام. ولكن اذا راعى
المؤمن انه سيترتب على ذلك درء مفسدة عظيمة من انتشار هذا هذه الاوبئة والامراض التي ينتج عنها الوفيات الكثيرة. ونحن نسمع ما يرد عن هذه الجائحة من اصابة الكثيرين بسبب الاجتماع القليل. ومن نسب الوفيات على مدار العالم شرقا وغربا
الله ومن ثم يراعي الانسان ان من مقاصد الشريعة حفظ الظروريات الخمس ومنها حفظ ظرورة النفس انطلاقا من قوله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. وقوله سبحانه ولا تلقوا بايديكم الى التهليل
اذا تقرر هذا الامر فان المؤمن يحتسب الاجر في هذا الباب وان شاء الله ان لنا جميعا اجرا عظيما بذلك الحمد لله حيث نسعى الى درء هذه المفاسد عن حصد ارواح المؤمنين الذين يجتمعون في هذه المواطن
وكوننا نحفظ هذه المواطن عن ان تكون محالا لانتشار الاوبئة لا شك انه هو المتوافق مع مقاصد الشريعة وقواعدها واساسياتها وتوجيهاتها. وقد قال صلى الله عليه وسلم فر من المجذوم
من الاسد ولما جاءه رجل مجذوم يبايعه قال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فان قد بايعناك ولم يصافحه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قال صلى الله عليه وسلم لا يورد مصح على ممرظ. مما يدل على تأصيل هذه المسألة
وعلى انها راجعة الى قواعد الشريعة ونصوصها ومقاصدها والناظر في تاريخ اهل الاسلام يجد ان نوازل الاوبئة والطواعين قد جاءتهم في مدد ومتفاوتة وكان لاهل الاسلام فتاوى في مثل هذا الباب. فاذا نظرنا مثلا في طاعون عمواس
الذي جاء في الشام في عهد امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ولما تولى الولاية هناك الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه خطب في اهل الشام وقال لهم بان هذا الوباء بان
ان هذا الوباء يسري في الناس كسري النار في الهشيم. ثم امرهم ان يتفرقوا. فقال لهم تجبلوا الجبال واذهبوا الى آآ الى الاودية والشعاب. فتفرقوا وتركوا صلاة الجمعة وصلاة الجماعة. فكان ذلك
من اسباب رفع ذلك الوباء باذن الله عز وجل. وكان ذلك في عصر الصحابة وبلغ ذلك امير المؤمنين عمر ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فاقره ولم ينكره. وهكذا في عصور متتابعة جاءتها اوبئة
عامة اجتاحت اه اشخاصا كثيرين ومات فيها عشرات الالوف بل مئات الالوف والملايين من البشر فكان من اجتهاد علماء الشريعة في هذه الاوبئة ان تركوا لها الاجتماعات العامة. فمن امثلة ذلك ما
يعرف في الزمان الاول اه زمان الجوع الكبير الذي جاء فيه وباء اخذ الناس جميعا خصوصا في بلاد الاندلس. فتركوا لها هذه الصلوات وتركت المساجد في ذلك الزمان وهكذا جاء بعده ما يسمى بالشدة المستنصرية وجاء بعده ما يسمى
بالموت الاسود الذي اجتاح الناس وهكذا قبل مئة سنة جاء الى الناس وباء شديد يعرف بالحمى الاسبانية ويسمى عندنا بسنة الرحمة التي مات فيها اناس كثير بسبب الوباء الذي انتشر في ذلك الزمان وتركت له صلواته الصلوات اجتماع الناس للصلاة
ومن هنا فان المرء عندما يعلم بالاثر العظيم الذي يرجى من اه اتباع هذه الفتوى من تفرق الناس ومن لزومهم في بيوتهم. وبالتالي يقيهم الله شر ذلك الوباء. علم حينئذ ان المحافظة على اصل
هذا المقصد الظروري وهو حفظ النفس اولى من المحافظة على ذلك المكمل للصلاة وهو اداؤها اه في المساجد اذا تقرر هذا فان السنن التي جاءت ليوم الجمعة هي سنن عامة لم تفرق بين
بين كون الانسان يؤدي الصلاة في المسجد وبين كونه لا يؤديها. فالمسافر مثلا وغيرهم ممن لا تلزمهم صلاة الجمعة في حال الاعتياد تستحب لهم هذه السنن احب لهم الاغتسال ويستحب لهم التطيب ويستحب لهم قراءة سورة الكهف
نحو ذلك من اه الامور المستحبة فهي عامة في جميع في جميع الاحوال حتى لاولئك الذين لا يلزمهم صلاة الجمعة وحينئذ اذكر بان في يوم الجمعة ساعة استجابة. هم. ينبغي باهل الايمان ان يتقربوا لله عز وجل بان
تضرعوا بين يديه ويسألوه سبحانه ان يكشف البلاء وان يزيل الوبا كذلك يغتنمون اه اوقات الاجابة كالثلث الاخير من الليل واحوال الاجابة مثل السجود ومثل اواخر صلوات وفي ادبارها واعقابها فهذه اوقات اجابة. والله جل وعلا رحيم بعباده. وقد وعد
تدعين باجابة دعواتهم. فقال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو
اثم او قطيعة رحم وهكذا ايظا اذكر يا اخوتي الاعزة بان السنن المتعلقة بالصلوات لا زالت باقية. فمثلا السنن رواتب كما يؤديها الانسان في المسجد يؤديها في بيته. واذا صلى في البيت وهكذا في السنة التي تكون
وبين الاذان والاقامة فانها مشروعة مطلقا بين الاذان والاقامة سواء ادى الانسان صلاته في بيت او في مسجده وهكذا اذكر اخوتي خصوصا ممن اعتاد التبكير للمساجد بانهم لا ينبغي بهم ان
قريبوا حزبهم اليومي من كتاب الله عز وجل. بل اوصي اخواني الاخرين بانه اذا فاتهم شيء من الاجر عند ذهابهم للمسجد ينبغي بهم ان يعوضوه في تخصيص اجزاء من اوقاتهم
في قراءة كتاب الله عز وجل وذكره سبحانه فان الاستماع للقرآن وتلاوة القرآن من اسباب رحمة الله لو على كما قال تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وهكذا اوصي احبتي بان
من الاستغفار فهو من اسباب رفع البلاء ومن اسباب نزول الرحمات كما قال سبحانه لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون. وكذلك اوصي اخواني بالاكثار من ذكر الله جل وعلا. تسبيحا وتهليلا فان من اكثر من
ذكر الله كان الله معه. كما قال تعالى فاذكروني اذكركم. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي واذا ذكرني في ملإ ذكرته في ملأ خير منهم وكذلك
اوصي احبتي ان يتقربوا لله عز وجل بان يستفيدوا من هذه الاوقات فيما يعود عليهم بالنفع سواء بزيادة معلومة او بتطوير مهاراتهم او الاستفادة من كل ما قد يطرح خصوصا في وسائل
تواصل وفي الوسائل التي يتعلم الانسان منها عن بعد يخصص جزءا من وقته لقراءة كتابه للاستماع لما يعود عليه بالنفع وكذلك ايضا ينبغي بالانسان ان يتقرب الى الله عز وجل باحتساب الاجر في
في شغل اخوانه بما يعود عليهم بالنفع يبث ما يستطيع اذا كان من اهل اي اختصاص ما تعود على الناس بمعلومة نافعة باسلوب سهل مفهوم لدى الجميع ليكون هذا من اسباب ترقية
فهم الناس وزيادة ما يكتسبونه من معلومات. وهكذا ايظا ينبغي بنا ان نتقرب لله عز وجل الناس المهارات المتعلقة باكتساب المعلومات. جعل الناس لا يرجعون الا الى مصادر الاختصاص الموثوق
ليس كل من قال قولا يقبل قوله بل يرجع الى اهل الاختصاص. كل في مجال اختصاصه. فتلك الاشاعات وذلك الحديث المغرظ لا ينبغي ان نكون ممن يكرره ويردده بين اعيننا قول قول الله جل وعلا يا ايها
والذين اه قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على اما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. وهكذا نتقرب الى الله
جل وعلا بان نكون مساهمين فيما يعود بالخير والنفع كل في مجاله في موطن تخصصه وحسب قدراته فصاحب المال يدفع من ماله ما يخفف المصاب عن اخوانه الذين يلحقهم ما يلحقهم
خصوصا في مراحل هذه الازمات هكذا صاحب الرأي يشارك برأيه فيما يعود بالنفع على اخوانه في موعظة ونص ونصح سواء في الوسائل العامة او في الطرائق الخاصة. وهكذا الاعلامي في مجال عمله
قياسي في مجال عمله وسياسته وهكذا في كل مجال وفي كل تخصص ينبغي بنا ان نحتسب الاجر في هذا الباب وكذلك ما يتعلق اولئك الذين يزاولون الامور الصحية سواء كانوا من الاطباء او من
ممارسينا الصحيين او ممن يساندهم من اهل الامور الادارية ينبغي بهم ان يحتسبوا الاجر في هذا الباب وان يعلموا انهم على ثغر عظيم وان لهم من الاثر الشيء العظيم وبالتالي هم حماة
اهلي البلاد من ان يرد اليهم هذه الامراض والاوبئة وبالتالي عليهم ان يحتسبوا الاجر واعون ويبذلون من اوقاتهم فيما يعود عليهم بالنفع والخير. والوصية للجميع ان اشد الاحتراز لان لا يصابوا بمثل هذه الامراض. بعض الناس قد يقول انا قوي في بدني حتى لو اصبت
لن يبلغ مني مبلغا عظيما فنقول له ان لم تخف الله في نفسك فخف الله في غيرك لان لا تكون ناقلا لهذه الامراض والاوبئة الى الاخرين. وكذلك ايضا نقول له احذر من ان تكون سببا من اسباب موت غيرك
فتنال بذلك الوزر العظيم والاثم الكبير. وكذلك ايضا على الانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا بسماع توجيهات التي تصدر من جهات الاختصاص. فذلك الذي طلب منه الاعتزال والبقاء في مواطن العزل عليه ان
يستجيب وعليه الا يخالط احدا ولو كان اهل البيت الذين يسكن معهم يخالطهم عن بعد لا يتواصل معهم عن قرب ليأمن باذن الله عز وجل من ان يصيبهم شيء من اه هذه الاوبئة. وكذلك يتقرب المؤمن الى الله جل وعلا
استماعي اي توجيه يصدر اليه. تلك التوجيهات التي جاءت بلزوم الانسان في بيته واستقراره فيه وعدم وجه الا لما لا بد منه عليه ان يتقرب الى الله جل وعلا بذلك وان يسمع ويطيع لما في ذلك من
تحقيق مبدأ السمع والطاعة الذي جاء في الشريعة المباركة ولما في ذلك من حفظ الظروريات الشرعية التي جاء ابها ديننا الكريم فكل هذه ينبغي بنا ان نتقرب الى الله بها. وهكذا ايضا فيما يتعلق بالمحافظة
قظح على النظافة سواء بغسل ابداننا وفي مقدمتها الايدي او ترتيب اه لباسنا وتهيأته لان لا يكون محلا لهذه الاوبئة وانتشارها لا شك انه مما يتوافق مع الشرع الكريم وقد قال النبي
صلى الله عليه وسلم ان الله نظيف يحب النظافة كما اخرجه الامام ابو داوود في سننه وكذلك قرب الانسان الى الله جل وعلا بتعليم من حوله مثل هذه الاجراءات والاحترازات التي تصدر عن جهات الاختصاص
كذا يظع فيما يتعلق بالقائمين على المساجد او على مواطن التجمعات عليهم ان يتقربوا لله عز وجل بالسمع والطاعة للجهات الرسمية التي تختص بهذا الباب. وحينئذ عليهم ان يتواصلوا مع هذه الجهات. بعض الائمة
يقول انا لم اطلع على توجيهات الوزارة في هذا الباب. فنقول حتى ولو لم لم تصلك عليك ان تبحث عنها فهذه الجهات الرسمية لها مواقع عليك ان تتواصل معها وان تأخذ التعليمات منها فانت تابع لها
عليك ان تسمع وتطيع ما يصدر عنها. واياك ان يكون عندك شيء من التردد في هذا الباب. وحينئذ احمد الله عز وجل ان ذمتك تبرأ بهذا وان بتحقيق هذه التوجيهات تكون قد سرت
تعالى ما امرت به الشريعة المباركة من اخذ الحذر من جهة ومن السمع والطاعة من جهة اخرى فالمقصود قود ان على الانسان ان يتقرب لله عز وجل باتخاذ جميع الاجراءات والاحترازات في هذا الباب. ومما يتعلق
مثلا ان بعض الناس قد يقول المصافحة والمصافحة ونقول له ما جاءت به الشريعة من الامر بافشاء كلام لا يلزم ان يكون معه مصافحة. فافشاء السلام لفظ باللسان. هذا هو الذي يتحقق به افشاء السلام
صحيح ان المصافحة فيها اجر وثواب لكن السلام لا يتوقف عليها. صح. لا يتوقف على المصافحة. وبالتالي لا يلزم من وجود السلام ان يكون هناك مصافحة. فحينئذ نتقرب الى الله عز وجل باتخاذ مثل هذه
باجراءات ولا يمنعنا منها ان بعض هذه الامور هي من اه ما رغبت به الشريعة لانه عند الظروف الخاصة يكون للانسان من الاحكام ما لا يكون له في غيرها. فللمرظ احكامه ولحال
الوباء احكامه ولحال الصحة وحال السلامة احكامهما. احسن الله اليك شيخنا على هذه التوجيهات الطيبة المباركة والتي نعتبر الحقيقة مرجع طيب مبارك في اه كل ما يتعلق اه ما نمر به في هذه المرحلة فشكر الله لك شيخنا نستأذنكم استقبال بعظ
شيخنا آآ خديجة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله تفضلي عندي سؤال واحد من الشقين هل يجب في الوضوء والاغتسال ان يكون التسمية باتجاه القبلة والشق الثاني اذا ما هي تتجاهلك هذا الشيء فهل يلزمني انه يعيد اقتصادي او او ابوي
طيب شكرا. واضح. واضح ان شاء الله يا خديجة. شكرا لك. معنا احد يا شباب عائشة من السعودية تفضلي يا عائشة السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي طيب والزوج يلبس زوجته الدبلة فيها شي
طيب. واستخدام قهوة للبيع حرام عليك طيب شكرا شكرا يا عائشة بارك الله فيك. محمد من السعودية تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. جزاكم الله خير
واياك اه ما حكم الصلاة في الظنون؟ حيث يوجد نور. طيب. اول سؤال يا اخي. نعم اه حيث استشعر في حالة الظلام المحشر هل علي طيب طيب واضح سؤالك يا محمد شكرا لك
علي من السعودية تفضل يا علي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اقول عندي ثلاث اسئلة. تفضل. اه السؤال الاول اه بالنسبة السنن الرواتب نعم اذا اذا زاد عن اثنعشر ركعة قال انه يعني داخل في السنة
انا اصلي الفجر الفجر ركعتين. واظح واظحة ان شا الله. عطنا السؤال اللي بعده الله يحفظك. هذا واضح. السؤال الثاني برضو اللي هو ثلاثة الوتر. نعم. يعني الوتر اصلي اربع ركعات ركعتين ركعتين. واصلي ثلاث ركعات يعني ركعتين وركعة. طيب
السؤال الثالث الاية بالضبط. طيب واضح. يوضحها لنا. ابشر ابشر. شكرا. شكرا يا علي بارك الله فيك مجيد من العراق. تفضل يا مجيد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله فالشيخ دعاي شخص
الى وليمة نعم. الو. اسمعك تفضل. لا ده علي شخصي لا وليمة نعم وماله حرام هل استجيب له طيب طيب في سؤال ثاني لا شكرا جزيلا. شكرا بارك الله فيك
طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات آآ خديجة سألت يا شيخنا يعني هل يلزم اثناء الغسل او الوضوء عند التسمية استقبال القبلة يشرع للانسان قبل ان يتوضأ ان يسمي الله تعالى
ولم يرد دليل يدل على ان تلك التسمية يلزم ان تكون حال استقبال الانسان القبلة. وبالتالي فان المرأة قبل وضوئه يسمي الله عز وجل ولكنه لا يلزم بان يكون حال تسميته مستقبلا للقبلة. فيجوز ان
على اي جهة ومثله في الوضوء لا يلزم ان يكون المرء حال وضوءه متجها اتجاه القبلة بل الانسان الجهة التي تكون ايسر له في استقباله عند وظوئه. ولا يشرع ان يتحين ان يكون وظوءه
حال استقباله للقبلة. احسن الله اليكم شيخنا محمد من السعودية يسأل عن الصلاة في الظلام يقول هي ادعى بالنسبة لي الى الخشوع النبي صلى الله كان يصلي ولم يكن يختار الظلام لذاته. بل يصلي على حسب حاله
وبالتالي فلا يلزم آآ فلا يعني يستحب ان يختار الانسان الظلام لذات الظلام. لو قدر ان انه لم يشأ ان يزعج من حوله فصلى في الظلام لا لذات الظلام وانما لان لا يزعج الاخرين فلا بأس
واما قوله بانه يشعر بشيء من الخشية والخوف. ويتذكر بذلك ظلمة قبر او عذاب فجهنم فنقول هذا لو كان مشروعا لذاته لارشد اليه النبي صلى الله عليه فلما لم يرشد اليه
ولم يختره لذاته فان الاولى بالانسان الا يختار حال الظلام لذات الظلام. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. الاخت عائشة من السعودية سألت عن استخدام بعض الاطعمة على الجسم مثل القهوة لتبييظ البشرة وغيرها. نعم. ورد عن بعض الصحابيات انهن استخدمن
شيئا من الاطعمة في اه تحسين ابدانهن ولذلك رأى جمهور اهل العلم جواز ذلك ما لم يكن هناك حاجة لذلك الطعام اه بحيث تقدم تلك الحاجة على ذلك لاستخدام احسن الله اليكم يسأل احد الاخوة يقول من صعب علي
الجمع بين حفظ القرآن الكريم وتلاوته فايهما يقدم؟ انا لا ارى ان هناك صعوبة بينهما ولا شك ان تقديم الحفظ اولى لان الحفظ يشتمل على شيئين قراءة وحفظ فالذي يريد ان يحفظ سيكرر الايات. وبالتالي سيقرأها مرارا ومن ثم سيجمع بين الامرين القراءة
والحفظ ولا شك ان الحفظ امر مرغب فيه. وقد قال الله تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم الجوف الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب. ولذلك فاني
لاخوتي ان يحفظوا كتاب الله جل وعلا او يحفظوا ما تيسر لهم منه فانهم بذلك سيجمعون بين الامرين القراءة والحفظ احسن الله اليكم. علي من السعودية سأل شيخنا يقول الشخص الذي يزيد عن آآ اثنعشر ركعة آآ في السنن الرواتب. السنن
عمل صالح وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها وقد قال من صلى لله في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة بنى الله له قصرا في الجنة
ومن هنا نقول بان السنن الرواتب اثنى عشر لكن اذا اراد الانسان ان يزيد فلا حرج عليه في الزيادة بل هو مأجور في ذلك مثاب فهناك صلوات يشرع للانسان ان يصليها وهي ليست من السنن الرواتب. ومن امثلة ذلك ان يصلي الانسان قبل
صلاة العصر اربع ركعات. هم. بركعتين فيسلم ثم ركعتين فيسلم. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله من صلى قبل العصر اربعة وهكذا يستحب للانسان ان يصلي بين الاذان والاقامة
سواء باعداء بين اذان المغرب واقامتها او اذان العشاء واقامتها. وقد قال صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة. وقد ورد عن الصحابة رضوان الله عليهم انهم كانوا يصلون قبل المغرب يبتدرون
وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء وقد اشار السائل الى مسألة متعلقة بالفجر. هم. ونقول حينئذ بان وقت النهي في
يبتدئ من طلوع الفجر من الاذان وقت النهي ويستثنى من ذلك صلاة الفجر وسنة الفجر. صلاة الفجر وسنة الفجر. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا ركعتا الفجر الا ركعتا الفجر. وركعتا الفجر يعني السنة
الراتبة ولذلك اذا جاء الانسان الى المسجد فصلى ركعتين فانه يمنع من ان يصلي ركعتين اخريين قبل صلاة الفجر ويكتفي بالركعتين الاوليين. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد
الفجر الا ركعتي الفجر. وحينئذ لا يتطوع الانسان بغير هاتين الركعتين اذا صلاهما في مسجد اما اذا صلى سنة الفجر في البيت وجاء الى المسجد والصلاة لم تقم فانه حينئذ يصلي تحية
المسجد وتحية المسجد صلاة من ذوات الاسباب فتستثنى في اوقات النهي فيجوز ان تفعل في في اوقات النهي الموسع آآ هذا بالنسبة لما ذكره السائل. وهكذا ايضا يجوز للانسان ان يتطوع في غير اوقات النهي بما شاء من التطوع
ويستحب ان لا تزيد آآ صلاته عن ركعتين فيصلي ركعتين ركعتين وهكذا وخصوصا في الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر وهكذا بالنسبة لما يتعلق بسؤاله الاخر. نعم. المتعلق بصلاته في الليل. حيث يصلي ركعتين ثم ركعتين
ثم يصلي بعد ذلك شفعا ركعتين ثم يصلي صلاة الوتر واحدة. فهذا العمل عمل صالح ويرجى له به الخير والثواب وهو مطبق لما ورد في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر وقد كان من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم انه يصلي بالليل ثمان ركعات غير صلاة الوتر و كان يصلي ركعة اربع ركعات بكل ركعتين يصليهما بسلام وكان يطيل فيهن تقول عائشة
فما رأيت آآ مثلهن في طولهن وحسنهن ثم بعد ذلك يستريح ثم يصلي اربعا بتسليمتي بتسليمين ثم بعد ذلك يصلي آآ الشفع والوتر. وكان صلى الله عليه وسلم يطيل الصلاة
نعم احسن الله اليكم يسأل احد الاخوة عن حكم رفع اليدين في العزاء او ما يسمى الفاتحة العبادات نأخذها من النبي صلى الله ونتقرب الى الله جل وعلا بالسير عليه فيها
ومن ذلك ما يتعلق بطريقة قراءة القرآن وبالمواطن التي تخصص لقراءة القرآن وقد توفي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم جماعات من الصحابة ولم يكن من شأنه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي ولا من
بشأن اصحابه في حياته ولا بعد مماته انهم يستعملون مواطن العزاء لتكون محلا لقراءة القرآن ومن ثم نقول خير الامور امره صلى الله عليه وسلم وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ولا يشرع
لنا ان نأتي بعبادات جديدة. وفي هذه الايام بمناسبة انتشار هذه الاوبئة نوصي اخواننا بان لا يكون عندهم اجتماعات حتى للعزاء. وان يتفرقوا ويكون كل واحد منهم في موطنه ومحله
ومن فظل الله عز وجل علينا في زماننا الحاظر ان اوجد من وسائل الاتصالات صحيح ما يمكن ان نكتفي به وبالتالي يكون عزاؤنا في هذه الايام هذه الوسائل الحديثة سواء كانت الجوالات او الهواتف او
الرسائل الالكترونية او نحوها من وسائل التواصل. وهكذا ايظا فيما يتعلق بزيارة المرظى. فهذه ايام لها ظروفها ولها احكامها وبالتالي نوصي اخوتنا بان لا يكون هناك زيارات للمرضى خصوصا ان
وان المستشفيات قد تكون من مواطن انتشار مثل هذه الامراض. وقد اه يعلق بالانسان اشياء لم يكن يحسب لها حسابا. وبالتالي نوصي بان تكون عيادات المرظى بالتواصل الهاتفي ويكتفى بمصر اه زلك. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يعطيك العافية انا بغى ازور الوالدة يعني بالنسبة عشان هذا الكورونا اسلم عليها من بعيد ولا ما ازورها بعد طيب في سؤال اخر
لا شكرا الله يعطيك العافية شكرا بارك الله فيك. ام احمد من السعودية؟ السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام احمد. الله يعافيك الاستاذ الشيخ معلش. نعم تفضلي. اه لو سمحت يا شيخ ابسألك الحين سجود السهو. اللي بعد اه السلام لازم اسلم ولا
طيب في سؤال ثاني؟ طبعا ذي لخبطة اي والله. طيب ابشري ان شاء الله في سؤال اخر؟ لا لا طيب شكرا لك ام لمى من السعودية تفضلي يا ام لمى
السلام عليكم. السلام ورحمة الله آآ الرسول صلى الله عليه وسلم قال كل آآ بين الاذانين صلاة. الصلاة يعني حتى لو خلصت او آآ قامت الصلاة يعني اصليها ولا طيب
في سؤال اخر يعطيك العافية شكرا لك. ابو عبد الله من السعودية تفضل يا ابو عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير. بارك الله فيك تفضل. اه السؤال اه طال عمرك اه بالنسبة اذا كان
عندها حل في المجتمع. ما فهمت يا ابو عبد الله المجتمع نعم ولن ينكر المنكر نعم لم لم ينكر المنكر الظاهر. نعم. هذا السؤال السؤال الثالث عن اللي هو حديث عام والشيخ جزاه الله خير اه
آآ في حديث يقول آآ تقول خمس يقول اه الرسول وسلم اللهم صلي وسلم عليه واعوذ بالله ان تكون ان تدركوها ان تدركوهن منها يقول حتى الذي يشافيهم الطاعون ولو جاع التي لم تكن مضت في الاسلام. نعم
المسلمين هذا اليوم ابشر ابشر يا ابو عبد الله ابشر يا ابو عبد الله شكرا تسمع الجواب ان شاء الله حياك الله ام ليلى من السعودية اتفضلي يا ام ليلى
الو السلام عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. اتفضلي من قرأ سورة الاخلاص عشر مرات بنى له بيتا بالجنة هل هذا حديث صحيح طيب السؤال الاخر اه ومن اخر اه ان الزكاة. نعم
اذا قام الاخ واعطى اخته ابي زكاة ماله هل هل يجوز او لا؟ طيب طيب شكرا شكرا يا ام ليلى بركة ام صالح من السعودية تفضلي يا ام صالح السلام ورحمة الله
عندي ثلاث اسئلة طيب تفضلي طيب السؤال الاخر حسبي الله ونعم الوكيل دعا طيب السؤال الاخر والسؤال السؤال الثالث هل تقدمون ساعة ولا تتأخروا؟ هل الدعاء طيب شكرا شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. آآ حياكم الله شيخنا يسأل احد
الاخوة يا شيخنا بارك الله فيكم اذا طاف الانسان وعليه نجاسة دم وهو يعلم بها فهل يصح طوافه؟ هذه المسألة من مواطن الاختلاف بين الفقهاء فرأى اكثر الفقهاء انه لا يصح طوافه بذلك لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة
والطواف بالبيت صلاة الا ان الله اباح الكلام فيه. ورأى جماعة ان ذلك لا يؤثر على طواف الانسان قالوا لوجود الفروقات بين الطواف والصلاة ولعدم وجود دليل يمنع من اه اداء الطواف في هذه الحالة
امنع من صحة الطواف وحينئذ اختيار الانسان للثياب الحسنة آآ آآ الخالية من النجاسات خصوصا في مواطن الشريفة مثل قربه من البيت وطوافه به لا شك انه اولى واحسن. ولكن لا يستطيع الانسان ان
يقول ببطلان طوافه بناء على ذلك. احسن الله اليكم مزيد من العراق سأل يقول آآ اجابة دعوة وليمة آآ شخص وهو يعلم ان آآ بعض من ما له حرام الاموال المحرمة ثلاثة انواع. هناك اموال تحريمها لذاتها. فحينئذ لا يستجاب
لوليمة تكون فيها هذه الاموال المحرمة. مثال ذلك دعاك لخنزير. هم. دعاك لخمور. هذه اموال محرمة لذاتها فلا لك ان تحظر فيها وتحظر على مائدة تكون فيها هذه المحرمات النوع الثاني من الاموال المحرمة الاموال المحرمة لتعلق حقوق الاخرين بها. فهذه ايضا لا يجوز للانسان ان يستجيب
دعوة يكون المال فيها من ذلك النوع. مثال ذلك رجل سرق اطعمة ثم دعاك لتناول هذه الاطعمة فلا يجوز لك ان تجيب دعوته لان هذا المال مملوك للاخرين. دعاك الى رز دعاك الى فاكهة تعلم انه سرقها
وبالتالي لا يجوز لك ان تحظر ذلك ومثل هذا من يشتري الاموال المغصوبة او المسروقة من الاسواق يعني اذا كان هناك اسواق تبيع الاطعمة برخص بحيث يعلم الانسان ان ما بيع برخص انما جاء بسبب كونه
قد باعه غير مالكه من السراق ونحوهم. وبالتالي لا يجوز ان تجيب لدعوة من يكون ماله الذي ستطعمه من ذلك النوع والنوع الثالث المحرمات من الاموال لكسبها لكسبها فهذا النوع ينظر فيه ان كان من صالح صاحب المال الا تجيبه فحين اذ يحسن الا تجيب
ليرتدع عن ذلك الكسب المحرم وان كان من الصالح حضورك عنده واجابتك لدعوته لكونك تتواصل معه فتوصل له نصيحة او تمنعه من شيء من آآ الحرام فحينئذ آآ لا بأس ان تجيب دعوته. وقد ثبت ان النبي صلى الله اجاب دعوة
بعض اليهود واستسلف منهم بعض الطعام مع انهم كانوا لا يتورعون عن بعض المكاسب المحرمة من الربا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ام محمد من السعودية تقول عندها تحرج اذا زارت الوالدة هل تسلم عليها بمعنى تصافحها وتقبلها
تسلم من بعيد نعم لا شك ان الانسان يتمنى الخير لوالديه ويسعى حينئذ لتحصيل ذلك الخير وبالتالي فزيارة الوالدين في هذه المواطن وفي هذه الايام ينبغي ان يكون بما يحقق الخير والمصلحة لهؤلاء
الوالدين فمثلا فيما يتعلق بالمصافحة هم لا يستفيدون بهذه المصافحة ولا بالتقبيل وبالتالي ينبغي افهامهم بانه لا ثمرة لهم في ذلك ومثل هذا قد يكون سببا من اسباب انتقال شيء من هذه الاوبئة
وهكذا ايظا اذا كانت الزيارة من موطن البنت الى امها تحتاج الى انتقال من مكان الى اخر ليسوا وفي بيت واحد وفي بيت بعيد فحينئذ اه يفهم تفهم الوالدة اه او ينظر لحال الوالدة فان كانت ممن
بهذه الزيارة لكونها تقوم ببعض حوائجها وبعض ما تحتاج اليه فحينئذ نقول هذه الزيارة مرغب فيها طوبة. واما اذا لم تكن كذلك فينبغي التواصل معها بالهاتف او بوسائل التواصل الحديثة بحيث
تزيل السآمة وتبقي التواصل بينها وبين والدتها فيكون هذا من الاحسان اليها النظر في النصوص الشرعية يجد انها علقت هذا التواصل بالاحسان كما في قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
بان وبالوالدين احسانا احسانا. فالتواصل متى كان جالبا للاحسان ونوعا من انواعه فهذا يكون مرغبا فيه اما اذا لم يكن كذلك فانه لا يكون مرغبا فيه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا ام حمد او ام احمد من السعودية سألت عن سجود السهو
اه تقول بعد القيام من سجود السهو هل يلزم التسليم نعم آآ السجود السهو مرة يكون قبل السلام وحينئذ يسلم بعد الفراغ من سجود السهو وقد يكون بعد السلام وفي هذه الحال يسلم مرة اخرى. هم. تسليمتين عن يمينه وعن شماله كما
في حديث ابي هريرة في الصحيحين عندما ذكر حديث ذي اليدين فان النبي صلى الله عليه وسلم سلم ثم بعد ذلك سجد سجدتين سجدتي السهو ثم سلم مرة اخرى. وبالتالي نقول من سجد للسهو بعد السلام
فانه يشرع له سلام اخر بعد فراغه من سجدتي السهو. احسن الله اليكم آآ يقول احد الاخوة اذا نسيت في التشهد الاول انا اقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فهل اسجد للسهو؟ ام ان هذا لا يؤثر؟ نعم هذه المسألة من
من مواطن الخلاف بين الفقهاء فبعضهم قال التشهد الاول واجب من واجبات الصلاة ومن تركه فانه يجبره بسجود سهو واخرون قالوا بان الواجبات القولية لا يلزم عند تركها نسيانا سجود السهو
والمسألة خلافية من الزمان الاول والخلاف بين الفقهاء من آآ المذاهب الاربعة موجود والذي نرى انه لا يشرع سجود السهو عند ترك الواجبات القولية نسيانا. احسن الله اليكم. ام لما سألت تقول
اه بين كل اذانين صلاة. اه هل لو اقيمت الصلاة اصلي هذه الصلاة؟ نعم اذا كان الانسان في المسجد او عند فاقيمت الصلاة فحينئذ لا يشرع له ان يصلي صلاة اخرى
وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. احسن الله اليكم يسأل احد الاخوة نذرت الا اعود الى معصية وعدت اليها مرة
اخرى فهل يلزمني بالاضافة الى التوبة؟ ان اكفر؟ نعم يلزمك كفارة يمين. فان النذر الذي لم يسمى كفارته كفارة يمين كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي تطعم عشرة مساكين او تكسوهم
فذلك يجزئك وعليك التوبة الى الله جل وعلا وليس طريق التخلص من الذنوب ان ينذر الانسان او ان فعل نفسه اه او ان يطلق هذا ليس طريقا صحيحا وانما الطريق الصحيح
زراعة الخوف من الله في القلوب وجعل الانسان يحذر من المعصية املا في ثواب الله وحذرا من عقابه. نعم. احسن الله اليكم. ام ليلى سألت عن من قرأ سورة الاخلاص عشر مرات آآ بنى الله له بيتا في الجنة عن صحة مثل لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد في حديث ضعيف
وبالتالي اه لم يصح اسناده. هم. احسن الله اليكم. اه سألت عن اعطاء الاخت اه من الاب الزكاة الاخت من الاب لها حالان الحال الاول انها لو قدر موتها لورثتيها. ففي هذه الحال لا يجوز ان تعطيها من زكاة مالك. متى لا ترثها اذا لم
كن عندها عند الاخت آآ ذرية ذكور او آآ ولم يكن عندها اخوة اشقاء ولم يكن عندها والد. ففي هذه الاحوال الثلاثة آآ يجوز في هذه الاحوال الثلاثة تكونين ترثينها وبالتالي لا يجوز لك اعطاؤها من زكاتك. اما لو كان عندها ابناء ذكور
او كان هناك اخوة اشقاء او كان الوالد موجودا ففي هذه الحال لا ترثينها لو قدر موتها. وبالتالي يجوز لك ان تعطيها من زكاة مالك. لانها لو قدر موتها لم ترجع زكاتك اليك
وقد قال الله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك. فمتى كنت ترثينها وجب عليك ان تنفقي عليها وبالتالي تستغرب هي بهذه النفقة عن ان تدفع لها زكاة مالك. احسن الله اليكم شيخنا تسأل احدى الاخوات هل الاستخارة لشخص اخر او بنية
شخص اخر تجوز آآ الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هم احدكم بالامر ركع ركعتين من غير الفريضة وليقل فظاهر هذا ان الانسان انما يستخير لفعله هو لا لفعل غيره
نعم. احسن الله اليكم. ام صالح من السعودية تسأل هل حسبي الله دعاء حسبي بمعنى ان الله عز وجل يكفيني وهذه صيغة خبر ولكن المراد منها الدعاء. كأنه يقول اللهم اكفني. اللهم اكفني هذا الامر
ولا شك ان من اعظم ما يكفي آآ العبد اعتصامه بالله جل وعلا ومتى كان المرء ملتزما بعبادة الله جل وعلا فان الله يكفيه ويقوم بالمدافعة عنه قال تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا وقال سبحانه اليس الله بكاف عبده فمن قامودية
الله كفاه رب العزة والجلال. قال تعالى والله اعلم بما يبيتون. فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. شكر الله لكم معالي شيخنا على المشاركة في هذه الحلقة وجزاك الله عنا خير الجزاء. بارك الله فيك ووفقك الله لكل خير اشكرك على حسن ترتيب
وتقديمك واشكر لاخوتي المتصلين الكرام تواصلهم بارك الله فيهم. نعم. واسأل الله جل وعلا لاخوتي الذين يشاركوننا في ترتيب بهذا اللقاء من مخرج وفنيين واداريين كلها خير كما اسأله جل وعلا لولاة امرنا ان يكون
معينا ناصرا يؤيدهم بتأييد من عنده وان يجزيهم عنا خير الجزاء بما يتخذونه من توجهات قرارات وتوجيهات يكون عائدها الصلاح وسعادة الناس ووقايتهم باذن الله عز وجل من كما اسأله جل وعلا ان يكفي المسلمين جميع العالمين شر هذه الاوبئة. امين. وان يجعل هذا الوباء من اسباب
الخير ومن اسباب عوده على الناس بما يعود عليهم بالنفع. اللهم ارفع هذا الوباء. امين. اللهم ارفع هذا الوبا امين. اللهم ارفع هذا الوباء. امين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكرا لكم انتم مشاهدينا لكم
على طيب المتابعة لنا في هذا اللقاء غدا يجمعنا لقاء الى ذلك الحين استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته