السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نرحب بكم محبتنا الكرام اجمل ترحيب في حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور
سعد ابن ناصر الشقري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك الله يبارك فيك واحييك واحيي احبتي المشاهدين الكرام الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يدر عليهم رزقه وان يملأ قلوبهم من التقوى والايمان والبهجة والسرور. اللهم امين
مرحبا بكم وبأسئلتكم واستفساراتكم الفقهية على الارقام المتاحة على الشاشة او الاتصالات ام محمد تفظلي ابو محمد من السودان تفضل يا ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله. بارك الله فيكم جزاكم الله خير
يا شيخ انا عندي سؤال آآ يمكن وجهين فقط العبارة تفضل انا عندي انا كفلت طفل من دور الرعاية للفاقدين الابوين طيب وكان هو اربع اشهر تقريبا والان عمره ست سنوات ما شاء الله
فهل اصبح عنه عقيدة؟ وانا طبعا ان الاسلام لا يضر ان انسبه الى اي شيء طبعا لكن اكتر من طيب السؤال الثاني السؤال يا شيخ هل لكل هذا الطفل يعتبر
من الذين جاءتهم الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم تلك المكانة. طيب طيب تسمع اجابة الشيخ جزاكم الله خير. شكرا يا ابو محمد من معنا
من فلسطين محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يعطيك العافية يا استاذ فيصل. واياك الله يسعدك. حياك الله يا استاذ يا شيخ سعد. الله يبارك فيك اهلا وسهلا. انا عندي
تفضل تفضل انا بكسر من سماع القرآن وبقعد اسبوع زبايني هيك قرآن لاني مع السماعة اكثر من مية قراءة. الحمد لله حرج بهذا الاشي. طيب. السؤال الثاني بالنسبة للكحل هل هو سني بالنسبة للرجال وبالنسبة للمرأة حرام
اي نعم. الكحل الكحل طيب السؤال الثالث زميلي انا بتابع القنوات الفضائية بعد صلاة الفجر بتنصحني اني اقعد آآ للشروق في المسجد ولا اجي اتابع القنوات الفضائية خوف لا تفوتني. يعني قصدك البرامج المفيدة مثل برنامجنا مفيدة. اها. طيب
بعدين اذا وفق الانسان لحسن الخاتمة هل بدخل الجنة بدون حساب؟ يعني شو فائدة انه يوفق لحسن الخاتمة اذا بده اعماله تعرض عن الميزان طيب السؤال الخامس السؤال الخامس الشيء افضل النواة في المرة عليه الصلاة والسلام بيقول خير موضوع الصلاة. فليكثر احدكم
ونستقل طيب واضح واضح. وبالنسبة للصوم بالصيام فانه لا عد له. طيب واضح واضح. تسمع يا جماعة. جاهزين افضل النوافل. طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا من السعودية يا علي تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي عندي ثلاث اسئلة الاول. السؤال الاول. هم
السؤال الاول عندما يقرأ في المصحف وتقرأ الصورة الثانية يعني تقف عند نهاية الصورة او ترتبط بالشورى من بعدها كيف تقف يعني اذا كانت هناك سورتان مرتبط بعضهما ببعضها هل اقف عند نهاية السورة مع ارتباط السورتين؟ مم طيب
طيب السؤال الثاني انا السؤال الثاني اللي هو الوضوء هل ان غرفة وحدة تسحبها الوجه ثلاث مرات او يمكن لها ثلاث ثلاث غرفات يعني تكون طيب لا السؤال لا السؤال الثالث اللي هو عرض التوقيت احنا نؤذن على آآ توقيت مكة بس تختلف عندنا اللي هي الساعات
يمكن ساعة تتأخر نص دقيقة او ثانية او نص دقيقة او فهذا يعني يكون في احراج بيني فما ادري انه في احتياط يعني في التقويم وشكرا يعني الله يحفظك شكرا لك علي
من العراق احمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا احمد آآ لدي سؤال واحد فقط. تفضل اه احيانا الانسان يستشعر اه محبة الناس له اه من خلال احترامه وتقديره والى نحو ذلك
اه واحيانا الشهر ذات الشخص يشعر ان الله يحبه يعني اه من خلال تقدير الناس له طيب نعم. فما هي الامور او المتطلبات التي اه من الممكن ان يعملها حفاظا على هذه
آآ حفاظا على هذا العطاء من رب العالمين يعني كيف احافظ على هذه طيب؟ المكتسبات طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا يا احمد من عمان ام علي تفظلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو سالم لو سمحت اريد تعريف القلوب القنوت القنوت في الصلاة. طيب وهل دول مشروع بعد كل صلاة في رمضان يعني قصدك في رمظان في غير رمظان في الوتر يعني
الدعاء طيب باقي الصلوات المفروضة ما الحكم فيها طيب توفير التوابك طيب هل هو واجب طيب طيب اذا انا نسيت اسجد السهو الا بعد اه التسليم هل انتبه من سجود الصفحة واسلم مرة ثانية لانه ما يحتاج
طيب شكرا يا شكرا معاليه شكرا ابو عثمان من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظل عندي في السؤال فلننتبه الى الشيخ والله عندي سؤال. تفضل. نسأله خلي الشيخ ينتبه للسؤال الله يخليك. طيب اسمعك الشيخ تفضل
اخي انت اذا رئيس العشيرة طيب والرئيس ينتمي الى احدى الاحزاب العلمانية وبدرجة عالية في الحزب طيب والسؤال طيب من معناه ابو طارق تفضل ابو طارق اه اربع سنين عالسريع لو سمحت. تفضل
آآ السؤال الاول في بعض الحلقات لشيوخنا الكرام في الحديث وهناك من يندب اليه ومثل ذلك حديث ابي بن كعب عن فضل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم حديث صلاة النفلة الرباعية قبل الظهر وبعدها
طيب طيب. ولكم التصريح ان اخطأت. طيب. الثاني اذا قرأ الامام الفاتحة وبعدها قطع الصلاة يعيد احد المؤمنين الفاتحة ان يبدأ بقراءة ما تيسر للصلاة طيب. السؤال الثالث الحكم الشرعي في وضع اللوحة على المسجد كتابة مسجد فلان حتى لو كانت على نفقته
الرابع هل يجوز اشراك النية في الصدقة او الوقف سواء نحن او الاموات وشكرا. اشراك الدية النية النية النية في الصدقة اه للاحياء والاموات طيب. الحكم الشرعي فيها تسمع يعطيك العافية شكرا
شكرا ام عبد الله من العراق معنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله جزاكم الله خير واياك الله يبارك فيك تفضلي يا ام عبد الله آآ سؤال يا شيخ وارد في سورة الصف آآ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويعزني امنا من ادبكم على
من عذاب اليم في الايات اه وتجاهدون اه في اموات من انفسكم. هل التصدق بالمال يعتبر من هذا الباب؟ ام انه المقصود ايات القتال والجهاد الكفار طيب طيب شكرا جزيلا. العفو شكرا لك
ما معناه من السعودية حنان اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي سؤالك عندي سؤالين لو سمحت. الاول مع الاول اه هو ليس شكا في الدين بس ودي الشيخ يوضح لي
آآ يعني في حديث اللي فيما معناه انه لولا انكم تذنبون وتستغفرون الى اخر الحديث وفي حديث اخر او اية انه آآ المعاصي تزيل النعم كيف نوجه يعني كيف اربط بين هذي وهذي
طيب اي واضح السؤال الثاني طيب السؤال الثاني آآ ود الشيخ يعني ينصحني بنصيحة اذا الانسان مر عليه فقد كثير يعني وفاة كثيرة وكذا. طيب. ولا عاد اركز في الصلاة مثلا في الاستغفار. احس ان مخي مسروق
طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا. شكرا جزيلا الاخوة والاخوات جميعا الاخ ابو محمد من السودان سأل انه كفل طفلا يتيما من آآ آآ الذين فقدوا اباءهم وامهاتهم او غير معروفين النسب
يقول الان من اربعة اشهر الان عمره ست سنوات يقول هل اعق عنه؟ هذا امر؟ وهل يعتبر لي اجر كافل اليتيم الذي ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان من شأن اهل الايمان ان يكفل بعضهم بعضا وان يقوم بعضهم بحوائج بعضهم الاخر قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا
وقال مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عظو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى وهذا كما يشمل الكبار يشمل هؤلاء الصغار بل حاجة هؤلاء الصغار اشد ولذلك الاجر فيهم اكثر والثواب فيهم اعظم
فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين فان ذلك الذي فقد ابوه وهو معلوم الاب آآ الشدة عليه والحاجة عنده اقل من حاجة هذا الذي تركه ابواه ولم يقوموا بشأنه
ولم يهتموا بامره وآآ اهملوه وذهبوا عنه حتى انه لا يعرف من هو ابوه ولا من هي امه ولذلك فانا نرجو لمن يكفل مثلها مثل هذا الشخص اجرا اعظم من اجر كافل اليتيم. لان حاجته اشد هو بالصدقة والقيام بالمعروف
معه اعظم حاجة. ولذلك هنيئا لك بهذا العمل الجليل الصالح واما بالنسبة للعقيقة فالعقيقة شرعت لمعنى الا وهو ان الام تحتاج الى ما يعوضها في بدنها حيث تعرضت للحمل ثم تعرضت للولادة وهذا يضعف البدن. ثم هي محتاجة الى تغذية بدنها من اجل ارظاع
الصغير ولذلك شرعت العقيقة لهذه المعاني فاما من بلغ ست سنوات الان فان وقت العقيقة بالنسبة له ذهب ومن ثم لا يشرع له ذبح العقيقة فهذا ليس من الامور والمشروعة ولا من الامور المستحبة ولم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الاجلاء رضوان الله عليهم انهم كانوا
ويعقون عن الانسان بعد كبره. مع ان بعضهم لم يسلم الا على كبر. ومع ذلك لم يؤثر عنهم انهم قد عقوا عن انفسهم فدل هذا على ان العقيقة انما تشرع للمولود
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم مع كل مولود عقيقته فدل هذا على ارتباط العقيقة بالولادة. مهم الاخ محمد من فلسطين يقول انا اسمع القرآن اكثر مما اقرأ واجد في السماع من التأثر اكثر من القراءة وربما يعني اسبوع كامل لا اقرأ وانما
استمع الى القرآن استماع القرآن عمل صالح من اسباب نزول رحمة رب العزة والجلال قد قال الله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ومن ثم فهنيئا لك باجر السماع
والذي اوصيك به ان يكون عند سماعك للقرآن آآ استصحاب للمصحف بحيث تستمع وتشاهد الايات وتتفكر فيه حتى ولو لم تقرأ. فانك بذلك يشترك اكثر من حاسة في الارتباط بالقرآن ومن ثم يكون تأثرك بالقرآن اكثر وفهمك لمعانيه اعظم. نعم
اه سؤال عن الكحل للرجال وايضا يقول هل يجوز للمرأة ان تتكحل وهي ستخرج من بيتها؟ اما بالنسبة للرجال الكحل مباح ودثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اكتحل
والكحل من الامور العادية وبالتالي فعل النبي صلى الله عليه وسلم يدل على الاباحة ولا يؤخذ منه الاستحباب واما بالنسبة للنساء فان من كانت لا يشاهد عينيها الا الرجال فانه لا حرج عليها في استعمال
الكحل وهو من امور الزينة التي يتزين بها الناس واما اذا كانت تبرز عينيها امام الرجال الاجانب فالكحل زينة وهي ممنوعة من اظهار الزينة عند الرجال الاجانب وبالتالي تمتنع منه. نعم
اه يقول انه بعد صلاة الفجر يشتغل بان يرى بعض البرامج الدينية في بعض القنوات او غيرها ويقول للاستفادة هل افضل فعلي هذا او امكث في مصلاي في المسجد حتى شروق الشمس. ام هذا عمل صالح الا وهو الجلوس في المسجد بعد صلاة الفجر حتى تطلع
الشمس وقد ورد ان ذلك من اسباب مغفرة الله جل وعلا ولكن طلب العلم اعظم اجرا. فان الجلوس في المسجد مستحب وطلب العلم في الفروض الكفاية وفروظ الكفاية ارفع درجة من
المستحبات ومن ثم فان طلبك للعلم بالاستماع للقنوات التي فيها بث علم يكون اجرك بذلك اعظم ولكني انبه هنا الى ان بعظ البرامج تظهر على انها دينية وقد يظهر فيها من ينتسب الى العلم
دين لكنه لا يتدارس مع الناس احكام رب العزة والجلال. سواء احكام المعتقد او احكام اه عبادات الناس واعمالهم يأتيك باراء اجتهادية بعضها اصلا لا علاقة له بالامور التعبدية و
اه بالتالي يظننا ان هذا البرنامج من البرامج الدينية وهو ليس كذلك كونه يظهر فيه الشيخ فلان او العالم الفلاني لكنه لا يتحدث فيه بما يقرب الى الله وبما يستجلب رضا رب العزة والجلال. فحينئذ هذا ليس من طلب العلم
في شيء وهذا استماع جلسة سواليف وليست من العلم في شيء. وبالتالي اه لابد ان نميز هذه فما كان منها يبث علما موثقا مؤصلا بكلام رب العزة والجلال وكلام نبيه
صلى الله عليه وسلم ويعلم الناس احكام دينهم فمثل هذا مقبول وهذا هو طلب العلم الذي هو من فروظ الكفايات السؤال عن من يموت على حسن خاتمة فليعتبر ذلك كونه يدخل الجنة بغير حساب
لا يلزم لكن من مات على شيء بعث عليه كما ورد في الخبر وبالتالي من كان اخر امره مثلا يصلي الليل آآ بعث على انه ممن يصلي الليل. اذا كان في اواخر عمره
يحافظ على آآ حضور مجالس العلم وحلقات آآ التعلم وحلقات القرآن حينئذ يكتب له ان هذا من دارس القرآن ومن اه متعلمي العلم. كما ورد في الحديث ان الملائكة لا تضع اجنحتها
لطالب العلم رظا بما يصنع. هم. فالمقصود ان الانسان يبعث على ما مات عليه. فاذا كانت خاتمته حسنة فانه يبعث على مثل تلك الخاتمة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله
قال الجنة اه سأل عن النوافل يا شيخنا يقول في السنة اه اتى عن النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من نافلة هي افضل النوافل. في الصلاة في الصيام في غيرها كيف نعرف افضل
النوافل من تلك النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه اناس مختلفون متنوع الطرائق ومن ثم يخاطب كل واحد منهم بما يتناسب مع حاله ومن ثم تكون هذه النافلة افضل لهذا بينما النافلة الاخرى افضل لغيره. سواء فيما يتعلق باستحضار النية
واو فيما يتعلق بحضور القلب او فيما يتعلق بتأثر الانسان بتلك الطاعة ومدى زراعة التقوى في القلوب بسببها او في كون الانسان آآ تنشط نفسه في طاعة دون اخرى. ومن ثم فالنبي صلى الله عليه وسلم يخاطب كل انسان
بما يتناسب مع حاله بالنسبة لافضلية العبادة التي تكون في حقه الاخ علي سأل عن كونه يقرأ في المصحف فبعض السور تكون مرتبطة بما بعدها. هل له ان يتوقف اذا اراد ان يتوقف في القراءة؟ او لابد ان
اقرأ تلك السورة المرتبطة بها. لا حرج على الانسان في ان يقف في اثناء آآ قصة قرآنية او احكام ما لم تكن الايتان اه مرتبطتان فاذا اه انتهى من اية يعني هناك اية اه تكون الاية التي بعدها مكملة لجملتها. مهم
مكملة لجملته مثلا في سورة البقرة لعلكم تتفكرون نهاية الاية في الدنيا والاخرة. المعنى متصل وبالتالي لا يصح ان تقف هنا لا يصح ان تقف هنا ومن ثم اذا لم يكن هناك اتصال بين الايتين
في المعنى بحيث تكونان بمثابة الجملة الجملة الواحدة فلا حرج على الانسان في ان يقف على اي اية فضلا عن ان يقف في اواخر السور. مهم. سأل في الوضوء شيخنا عن هل يكون مضمضة واستنشاق بغرفة واحدة او باكثر؟ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه تمضمض واستنشق ثلاث غرفات وورد عنه انه تمضمض واستنشق ثلاثا واحد فكلها واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يسأل شيخنا عن توقيت الصلاة. يقول ربما تكون بعض الساعات متقدمة متأخرة
بنصف دقيقة بدقيقة يقول هل هذه المواقيت التي توضع؟ هل هي دقيقة او ان فيها شيء من الاحتياط؟ نعم لا ليس فيها هي دقيقة لكن الشيء اليسير قد لا يتأثر به الحكم لان الحكم في الشريعة جاء مرتبطا بظواهر كونية
مثل طلوع الفجر طلوع الشمس اه زوال الشمس صيرورة ظل كل شيء مثله آآ غروب الشمس فهذه ظواهر معلومة ولكن قد يخفى فيها الشيء بالاوقات اليسيرة جدا مثل الثواني اليسيرة فمثل هذا لا يؤثر
بالنسبة لوقت الصلاة الاخ احمد من العراق سأل عن كون الانسان يرى من الناس بعض التقدير وبعض الاحترام آآ والمحبة هل يربط ذلك بانه محبة؟ محبة الله عز وجل ولذلك نزلت محبة هذا الشخص في الارظ عند الناس؟ هذا ليس له علاقة
بالحكم للحكم على الانسان بصحة منهجه او صواب فعله او كونه يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة فهذه امور دنيوية قل لي الناس. مهم. وقد يهب الله جل وعلا الدنيا لمن يحب وقد يهبها لمن لا يحب. كما ان المال يوهب لبعض العصاة
بعض المجرمين وبعض الزنادقة وهكذا طول العمر وهكذا بقية منافع الدنيا فهكذا ايضا فيما يتعلق المكانة الاجتماعية والتقدير لشخص لا يعني ذلك صواب طريقته او صحة المنهج الذي يسير فعليه او انه مرضي عند رب العزة والجلال. واذا نظر الانسان الى انبياء الله عليهم السلام. ووجد ما
اه قابله اقوامهم به من التكذيب ومن الاحتقار ومن الاستصغار ومن وصفهم بالجنون ومن بالاوصاف المقذعة علم ان تقدير الاقوام ليس دليلا على مكانة الانسان عند الله جل وعلا. ومن هنا لا
بمثل هذا واذا وصل اليك آآ هذه الحال فلا تظن ان هذه الحال مما يعجز الله جل وعلا عن ازالتها عنك وبالتالي قد تزول عنك في لحظات فلا تغتر بمثل ذلك. ومن هنا فان العبد اذا اراد
ان يعرف هل الله جل وعلا يحبه؟ فلينظر الى الصفات المذكورة في القرآن والتي ذكر الله جل وعلا محبته لاصحابها كما في قوله يحب المتقين هل انت من اهل التقوى حتى يحبك الله؟ يحب المحسنين. هل انت ممن يحسن الى عباد الله ويحسن في
الله يحب التوابين. هل انت ممن يكثر التوبة؟ يحب المتطهرين. الذين طهروا قلوبهم من الشرك والرياء وطهروا وابدانهم من النجاسات بانواعها. فهذه الايات التي في القرآن تشير الى من يحبهم الله
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. فاذا اردت ان تعرف هل انت محبوب عند الله جل وعلا فانظر هل انت ممن يسير على سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويسير على طريقته
ويقتدي ويكتفي اثره صلى الله عليه وسلم او لا؟ هذه هي الطريقة التي نعرف بها هل الله جل وعلا يحبنا او لا اه الاخت ام علي سألت عن القنوت في الصلاة تسأل عن معنى القنوت وتقول هل هو مرتبط قنوت اه قيام الليل او صلاة الليل في الوتر
او انه كذلك يستطيع الانسان ان يقنت في الفرائض اه كلمة القنوت يراد بها معنيان. مهم. المعنى الاول طول القيام ومنها قوله تعالى وقوموا لله قانتين. يعني اطيلوا قيامكم في آآ صلواتكم
ومما فسرت به الاية عدم الكلام في الصلاة. هم. والمعنى الثاني من معاني القنوت الدعاء الذي يكون بعد الرفع من الركوع وقد جاء في حديث الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء في القنوت ان اقول
وفي لفظ ان اقول في قنوت الوتر فدل هذا على ان القنوت الذي فيه دعاء بعد الركوع يكون في الوتر فاذا صلى الانسان الوتر شرع له ان يقنت سواء كان ذلك في رمضان او في غير رمظان
واما في غير الوتر من الصلوات فانه لا يشرع القنوت وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قنت في صلاة الفجر ولكن ذلك لسبب وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل
لجماعة القراء من اصحابه الى قبائل من قبائل العرب رعل وذكوان وعصية وغيرها فمن اجل ان يعينوهم فغدروا بهم وقتلوهم فقنت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على هذه القبائل. وهذا يسميه العلماء قنوت النوازل
فاذا كان هناك نازلة شديدة يخشى على اهل الاسلام منها فانه يشرع حينئذ ان يقنت في صلاة الفجر بعض اهل العلم عممه في جميع الصلوات. وفقهاء الشافعية يرون ان قنوت الفجر
مشروع في جميع ايام السنة في النوازل وفي غيرها. وقد يستدلون عليه بحديث انس وحديث غيره من من الصحابة في قول النبي صلى الله عليه وسلم قناته. لكن هذا القنوت الصواب فيه انه كان قنوتا لنازلة نزلت
بالمسلمين فاذا ارتفعت النازلة فانه لا آآ يكون ذلك من الامور المشروعة. وقد ورد ان بعض الصحابة سئل عن القنوت في الفجر فقال محدث. يعني انه لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
الصلاة والسلام. سؤالها ايضا عن التبرك تقول هل هو واجب التورك في الصلاة يراد به ان ينصب الانسان رجله اليمنى حال الجلسة بين السجدتين وحال جلسة التشهد الاخير بحيث يخرج رجله اليسرى من تحت رجله اليمنى
ويجعل وركه اي مؤخر الرجل القدم اليسرى عند وركه عند آآ طرف في بدنه وهذا يقال له التورك والعلما في التورك لهم اه مناهج مختلفة المالكية يستحبون التورق في جميع جلسات الصلاة
والحنفية يقولون بانه لا يستحب التورك في جميع الصلوات وانما يفترش فيها والافتراش ان ينصب رجله اليمنى وان يجلس على رجله اليسرى مفروشة وعلماء الشافعية يقولون يستحب ان يتورك في التشهد الذي يعقبه
سلام سواء كان بعد الرابعة او كان بعد الركعة الثانية وعلماء الحنابلة يقولون يستحب بالتورك في التشهد الاخير في صلاة فيها تشهدان ويعقبه سلام. ولذلك مثلا عندهم يتورك في آآ الركعة
ثالثة في التشهد من الركعة الثالثة من المغرب ويتورك في الركعة الرابعة من صلوات الظهر والعصر والعشاء اما الشافعية فيستحبون التورك في الثنائية كالفجر والسنن الرواتب عند التشهد. ولعل قول الحنابلة في هذا اقوى وارجح لورود ادلة
في هذا من حديث عائشة الذي ظاهره انه لم يكن اه يتورك في اه جلسته للتشهد اه الى اول الذي يعقبه آآ سلام. فهذا خلاصة هذه المسألة. هل التورك واجب؟ نقول لا مستحب. الجميع يقولون من ترك التوهم
مبروك فصلاته صحيحة ولا اثم عليه اه تسأل عن نسيان سجود السهو اذا نسي الانسان سجود السهو ثم سلم بعد السلام تذكر سجود السهو هل يسجد ويسلم او يسجد فقط؟ نعم اذا سهل الانسان عن سجوده
السهو وسلم فان كان تذكره لنسيانه لسجود السهو قريبا بحيث لا يفصل بينهما فاصل طويل بحسب العرف فانه يسجد في الحال سجدتين يكبر ثم يسجد ثم يرفع مكبرا ثم يكبر ساجدا
مرة اخرى ثم يرفع مكبرا ثم يسلم واما اذا لم يتذكر الا بعد مضي مدة طويلة بحسب اعراف الناس فحينئذ نقول هذا واجب في الصلاة نسيانا وذهب وقته فلا تشرع اعادته فلا يسجد للسهو ولا يأتي بالصلاة مرة اخرى. هم
الاخ ابو طارق يسأل عن الامام اذا قطع قراءة سورة الفاتحة يعني انفتن من صلاته خرج من صلاته آآ عارض يقول من يتقدم هل يعيد الفاتحة كاملة نعم بالنسبة لمن يتقدم ويستخلفه الامام فانه يكتفي بالقراءة الاولى ولا يلزمه اعادتها مرة اخرى فان واجب
اه قراءة الفاتحة انما يجب مرة واحدة قد يسأل سائل عن المأمومين هل يكتفون بقراءة الامام مع كونه ابطل صلاته وخرج منها فنقول الصواب من قولي اهل العلم ان قراءة الفاتحة بالنسبة
للمأموم واجب وتالي على المأموم ان يأتي بهذا الواجب مم اه سأل عن من يضع اسمه على المسجد سواء كان ممن شارك في اه بناء المسجد او لم يشارك فيه
اه اشتهر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تسمية المساجد باسماء اهلها وقد جاء في حديث آآ المسابقة قال الى مسجد بني زريق وورد مثل ذلك في احاديث فدل هذا
على جواز تسمية المساجد منسوبة الى من بناها او من يصلي فيها او من كانت حول بيته ولا حرج جاء في مثل ذلك وايضا ورد تسمية بعض المساجد مسجد ابي بكر ومسجد كذا في عهد النبوة. فدل هذا على انه لا بأس
تسمية المساجد باسماء بعض الاشخاص ولكن يقول هل يجوز ان يكتب عليها اسم ذلك الشخص؟ ما دام انه جاز ان يطلق عليه ذلك الاسم فلا ارى مانع من تسميته باسمه ولكن هذا ليس على سبيل الاستحباب وانما هو على سبيل الاباحة
اه سأل عن التشريك اه فنية في الصدقة يشرك معها غيره من والدين او غيرهم سواء كانت هذه الصدقة واجبة او غير واجبة اما بالنسبة ما كان واجبا للزكوات هذه
انما تكون لمال موجود وهي امر متعين وثانيا ينوي انها زكاة واما بالنسبة للصدقات التطوع فلا حرج على الانسان ان ينوي بها غيره من الناس. وقد ورد في الحديث ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها واظنها لو بقيت لتصدقت
افينفع ان اتصدق عنها؟ اجاز له النبي صلى الله عليه وسلم ان يتصدق عنها. فهو الان يتصدق وينوي ان من الاجر لوالدته فصحح النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. عليه الصلاة والسلام. اه سواء كان المتصدق عنه ميت او حي؟ نعم لا يفرق. لا فرق بينهم. اه الاخت ام
عبد الله تسأل عن التصدق بالمال هل يعتبر من الجهاد؟ في سبيل الله. نعم هي تسأل عن تفسير. هم. اه قوله جل لو على هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون بالله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم
اه هل الجهاد هنا المراد به قتال الاعداء فقط او ان المراد به كل عمل صالح آآ يتقرب به لله جل وعلا اصطلاح الشريعة في لفظة الجهاد انه يراد بها قتال الاعداء. هذا هو الاصل
ولكن قتال الاعداء شرع لكف اذاهم وشرع لازالة القوة التي تمنع الناس من دخول دين الله وتصدهم عن اه الدخول في هذا الدين. ومن ثم ما كان محققا لهذا المعنى فانه يرجى لصاحبه ان ينال ذلك
الاجر المرتب على النفقة في هذا الباب الاخت حنان تسأل تقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الالهي لولا انكم تذنبون ذهب الله بكم او في حديث النبي صلى الله عليه وسلم واتى
هم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم. وكون المعاصي تزيل النعم عندنا عقوبة دنيوية وعندنا عقوبة اخروية كونوا الذنب يعاقب عليه العقوبة الاخروية لا يلزم منه ان يعاقب العقوبة الدنيوية. هذا شيء. الشيء الاخر انك عندك ذنب
لا يوجد معه استغفار تنزل به العقوبة وعندك ذنب يوجد معه توبة واستغفار فحين اذ لا تنزل معه العقوبة. هم وبالتالي نفرق بينما ذكر في الحديث يعني قال ثم تستغفرون
وبينما ذكر في الاخبار من كون المعاصي ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم هذا بالتفريط او بالذنب اذا لم يعقبه توبة واستغفار ولذا قال تعالى ومن يستغفر الله يجد الله
غفورا رحيما وقال ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما وقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى ولهذا يحب الله التوابين. من هم التوابون
الذين يكثرون التوبة كيف يكثرون التوبة؟ كلما وقع منهم تقصير او غفلة تابوا الى الله جل وعلا بالتالي فرق بين المنزلتين منزلة من يفعل الذنب ولا يستغفر ومنزلة من يفعل الذنب ثم يتوب ويستغفر. لما وجد عنده الندم المشعر بالخوف من الله جل وعلا الذي
لنا ان هذا العبد مستشعر بمراقبة الله عز وجل له فرق بين الحالين. صحيح نعم استأذنك واستقبال بعض الاتصالات من السودان ام محمد تفضلي تفضلي يا ام محمد انتي عالهوا
طيب ما معناه من السعودية ام اسراء ومن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. الله يجزاكم كل خير في ميزان حسناتكم يا رب. عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. الاول
الاول انينا من اجل اجر القرآن الحمد لله عندي ورد يومي وان شاء الله ربنا يثبتنا عليه ما اقدر اقرا بالتجويد يعني اذا قريت بالتجويد سبقنا قراية عادية يعني ما قصدي ما اقدر اقرب ترتيب بداية عادية من القرآن
ام اسراء ام اسراء تجودين لكن ما ترتلين تقرين بالتجويد ايوه اجود لكن ما اقدر ارد ايه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني كان عندنا مشكلة مع اولاد خالي ويعني الحمد لله بس نتكلم معاهم في الاعياد
يعني كنا مدافعين انهم بنتكلم معاهم في الاعياد وعندهم زول عيان متكفر ليهم كدا لكن ما ما نتكلم معاه ونسأل كلو مرة. طيب. عندنا زنب في قطيعة الرحم دي. طيب السؤال الثالث. السؤال الثاني السؤال الثالث عندي مشكلة في رجلي ما اقدر اسجد على الارض. يعني حاولت حاولت
على الارض ما بصلي على الكرسي يعني الدين. واضح واضح. تسمعي يا شيخ. الله يجزاكم كل خير. واياكم اسراء واياك. شكرا من السعودية يا ام تركي تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين عن النذر. تفضلي
كنت في منطقة قرية ما كان عندنا الكهرباء طيب اذا جات الكهرباء هذي القرية اني اذبح آآ احاشي طيب. لكني انا يعني نقلت من المنطقة هذي ولسه ما جتها كهرباء والحين فيها كهرباء. هل اوفي بنظري او لا
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اختي ما كان محرومة من الانجاز ثمنطعشر سنة ونذرت انها تذبح قعود نفس الشي اذا الله رزقها والحمد لله الحين رزقها ربي طيب طيب اسمع الاجابة ان شاء الله
ام محمد من السودان تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي تفضلي وش سؤالك حتى ما ينقطع الخط بس نعم بسأل يا شيخ اه اه طيب المعذرة المعذرة منك
معذرة منكم الاخوة الكرام ام اسراء تسأل تقول انا اقرأ القرآن ولي ولله الحمد ورد يومي لكني لو اردت ان ارتل ينقطع نفسي اه لكني اقرأ قراءة تجويدية عادية قراءة القرآن عمل عظيم
به ثواب جزيل ووالله ما جاءنا الوهن الابتعاد عن كتاب رب العزة والجلال سواء في قراءته او في تأمل ما فيه من المعاني والحجج والبينات والبراهين او فيما يتعلق بالعمل به والسير على تعاليمه
ولذلك فهنيئا لاختنا الكريمة ما تشغل به وقتها من قراءة كتاب الله عز وجل وترتيل القرآن عمل صالح. وقد قال تعالى ورتل القرآن ترتيلا لكن الترتيل ليس شرطا في استحقاق الانسان او في ترتب الثواب على قراءة الانسان للقرآن. وبالتالي
فانك على حظك من الاجر والثواب استمري على ما انت عليه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران
اه سألت عن ان بينهم مشكلة عائلية مع ابناء خالتهم او بعض الاقارب تقول نتواصل معهم مع الاعياد نتواصل اذا كان عليهم مشكلة اذا كان عندهم مناسبة نتواصل معهم بالاتصال. هذي تعتبر هذي قطيعة؟ نعم انا لا اعتبر مثل هذا العمل
قطيعة وان كانت اعراف الناس تتفاوت من مكان لاخر ووصيتي لكم بحفظ السنتكم عن الحديث فيهم. انما تذكرونهم بالثناء العاطر والكلمة الجميلة وهكذا من وصيتي لكم ان تظمروا في نفوسكم محبتهم ومحبة وصول الخير لهم فان ذلك من صلة الرحم
وهكذا تقربوا الى الله تعالى بالدعاء لهم فان الدعاء للقرابة من اه افضل الاعمال الصالحة ومن افضل انواع الادعية وهكذا تقربوا الى الله بتفقد احوالهم تسألون فيهم فقير فيهم مديون فيهم محتاج وبالتالي تعطونهم مما
تستطيعون ويقدركم الله عز وجل عليه اه تسأل عنه اه كونها لا تستطيع السجود لاجل اشكالية صحية في رجلها تقول هل اصلي على كرسي؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا
امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. هم. وقد قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. وقال جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها ساحات فاذا كانت راغبة في السجود في اثناء الصلاة ولكنها اه لا تستطيع او يكون شاقا عليها
او يؤلمها الما شديدا فلا حرج عليها في ان اه تصلي حينئذ اه بدون سجود ولكن ان كانت تستطيع القيام والجلوس على الارض ولو بدون سجود فعلت ذلك. وان لم تستطع ذلك لان الجلوس على الارض هذا ركن
من اركان الصلاة وبالتالي ان كانت تستطيعه فعلته واما اذا كانت لا تستطيع فانها تؤدي ما تقدر عليه فلن تستطيع القيام تستطيع آآ الجلوس على الكرسي. ولذا انبه هنا ان بعض الناس يعجز
عن الصلاة على ساجدا في ترك الصلاة قائما قال انا اصلي على الكرسي وبالتالي اجلس يقول لا انت قادر على القيام في وقت القيام قم في صلاتك قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة وقال صلي قائما
لكن في الركن الذي يعجز عنه يتركه لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما سألت ام تركي عن سؤالين عن النذر تقول انا نذرت اه كنا في قرية ان اذا اه دخلها الكهرباء اني
فاذبح والان انت قلت الى بلد ثاني والان دخلت الكهرباء في هذه القرية تسأل عن اختها ايضا انها نذرت ان رزقها الله بمولود ان تذبح فماذا يفعلن اه يجب عليهم الوفاء بهذا النذر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه
ومن هنا فانه يجب عليكم الوفاء بهذا النذر واؤكد عليكم فيما يتعلق بالمستقبل ان لا تجعلوا النذور ودلدنكم ولا تظنوا ان هبة الله انما جاءت في هذا النذر فان الله جل وعلا واسع عليم وهو سبحانه يعطي من يشاء بغير حساب والله جل
وعلى لا ينتظر شيئا من المخلوق فعطاياه ليست على على سبيل الجزاء والمقابلة هنا من اسئلة تويتر الاخ يزيد يقول عندما تقول لشخص انه اذا حضر للصلاة في المسجد ينبغي الا يكون قد اكل ثوما او بصلا يقيس على ذلك ايضا
فجل وما شابه من الخضروات التي لها روائح. فيقول هل هذا المنصوح؟ يقول انا اتلثم واو البس الكمام والان البس كمامة واتباعد عن المصلين فنقول له ان الملائكة تأذن ما تأذى منه بنو ادم فيقول الملائكة معي دائما فماذا نرد
على هذا. نعم. اه هناك ملائكة في المسجد. هم غير الملائكة الذين يصحبون الانسان فيسجلون اعماله بالتالي هناك ملائكة للانسان عند صلاته النوافل وعند قراءته للقرآن. وهناك ملائكة يقابلونه في اه
اثناء قدومه الى المسجد. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه. تقول اللهم اغفر اللهم ارحمه ما لم يحدث او يتكلم. مهم. وبالتالي هنا ملائكة مغايرون للملائكة الذين
يسحبونه في اثناء ذهابه وايابه ومن هنا عليه ان يتقرب الى الله جل وعلا بعدم اكل ما ينتج عنه رائحة مؤذية وهكذا ايضا ينبغي ان يلاحظ معنى اخر وهو ان هذه الرائحة تبقى في جو المسجد
والناس يشمونها حتى ولو لم يكونوا قريبين منه. وبالتالي على الانسان ان يجتنب اكل هذه الامور التي تكون لها رائحة يتأذى منها الناس عند اه قرب ذهابه للمسجد اه هنا ابو بكر يقول هل تصح خطبة الجمعة بغير اللغة العربية
اه الاولى ان تخطب الخطبة الجمعة باللغة العربية حتى ولو ادخل فيها اه جملا باللغات الاخرى فان سنة النبي صلى الله عليه وسلم الخطبة بالعربية وهكذا شأن اصحابه. وهناك خلاف فقهي بعض الفقهاء يرون انه لا تصح
الخطبة بغير العربية خصوصا ان من شروط الخطبة ان تتضمن ايات قرآنية والايات القرآنية لا تكون الا باللغة العربية بعض اهل العلم اجاز ان تكون مشتملة على آآ غير العربية وسدل بمثل قوله تعالى وما ارسلنا من رسول
الا بلسان قومه ليبين لهم وبالتالي اجازوا له لكن الخروج من الخلاف واتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم واولى ولا بأس ان تظمن الخطبة. يعني مثلا بعظ الناس يخطب ثم في اخر خطبته يلخصها باللغة التي يفهمها الحاظرون
مثل هذا جائز ولا حرج فيه وهو من اتباع سنة الله فيما يتعلق ببعث الانبياء الى اقوامهم بالسنتهم ولا حرج في مثل ذلك. اشكركم معالي الشيخ سعد في ختم هذه الحلقة. بارك الله فيك ووفقك الله للخير
الله جل وعلا لاخوتي الاعزاء توفيقا لخيري الدنيا والاخرة اسبغ الله على اخوتي الذين يشاهدوننا النعيم والخير وجعل قلوبهم مليئة بالسعادة والتقوى والايمان كما اسأله جل وعلا لجميع المسلمين جمعا لكلمتهم وتآلفا بين قلوبهم وحقنا لدمائهم واسأله جل وعلا لولاة
وللمسلمين في كل مكان التوفيق لما يحب ويرضى وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امرنا لما يحب ويرظى وان يوفق ولاة امر الحرمين لكل عمل صالح رشيد وفي اخر هذا اللقاء اتقدم لك بالشكر على
وحسن تقديمك بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. كما اشكر لاخوتي الذين يرتبون هذا اللقاء معنا من فنيين على اختلاف اعمالهم ومن مخرج جزاهم الله خيرا وبارك الله فيهم. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته