صواب بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء
العربية السعودية والمستشار في الديوان الملكي حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك واهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين كرام واسألوا الله جل وعلا لهم التوفيق لكل خير. امين. ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امام
تباعا الان. اول اتصال على بركة الله رابح من الجزائر تفضل. وعليكم السلام اهلا رابح. حياك الله الشيخ عمي السؤال الاول وهنقول حكم الشباب؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني شيخ من لا يصلي ثم اذا مررت
اذا اذا ايش اذا لم تقرأ السلام طيب السؤال الثالث السؤال الثالث اه اه في العدة اعيد السؤال اعد السؤال يا ربح المطلقة ثلاثة اشهر العدة. اها مطلقة اه ما هو السؤال بالضبط
اه السؤال لماذا عنها اربعة اشهر عشرة ايام والاخرى سبب طيب آآ ما هي الحكمة؟ تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا رابح ام حمد من تونس تفضلي عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته السلام حياك الله يا اختي يا ام محمد. ان اقوم بالتشهد
وبعد ما سلمت بدأت الافكار بعد الصلاة فتذكرت ان لم اسجد للساعة قبل السداد بس مبادرة صحيحة. طيب السؤال الثاني تتعلم احكام الكتابة هنا اعيدي اعيدي السؤال يا ام محمد اعيدي السؤال
المرحلة التي تقرأ كتاب الله كما هو مكتوب كما هو مكتوب. هل هي واجب عليها ان تعلم محكمة التلاوة؟ طيب السؤال ثالث الدعاء طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى
طيب. حياك الله يا ام حمد. ام فراج من السعودية تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا ام فراج تفضلي اختي كيف حالك يا مروان؟ بخير جعلك بخير كيف حالنا يا شيخ سعد؟ بخير الله يستر عليج
تفضلي اختي. السؤال الاول. السؤال الاول اذا كان المسجد يوم الجمعة بالمصلين وبرشو للناس بالشارع هل اذا حضر المصلي والامام يسقط؟ يصلي وهو في الشارع هذا خاص بمن كان في المسجد؟ السؤال الثاني السؤال الثاني
ومسافر صلى في بيتنا الظلام وعندما وصل المطار هل يجوز له ان يصلي العصر؟ مع انه سينقل الى البلدة الاخرى قبل خروج الوقت. طيب طيب السؤال الثالث. اه السؤال الثالث اه ماذا يقول المضحي عندما على اضحيته؟ اه اه طيب. اه
اها هل صحيح ان التكبير في العشر الاواخر يغني عن جميع الاذكار عن التسبيح والاستغفار وعن اكرام طيب السؤال يطول في سجوده عشان يعني على الارض قصدك انه ما يستطيع يعني يتمسك بيديه فيشبه
كأنه نايم على الارض؟ ايه ايه لا موب يوصل ايديه يعني يرقي بطنه على فخذين يعني يرتخي ما يفقد ظهره طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى جزيلا اخر سؤال ابتهال من السودان تفضلي. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام تفضلي يا اختي. ابوي ابوي
ابوها والدك اقترض قرضا وتوفي اي نعم يعملها للزاوية زاوية عندنا يا يا استبدال زاوية طيب آآ انا اذا ممكن تاخذون منها السؤال حتى بس ما نطيل عليها لانها واضح ان الاتصال فيه مشكلة. طيب اخس والابرار من السعودية تفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام
حياك الله عندي سؤالين يا شيخ اسأله على نصاب الزكاة في هذه السنة زكاة المال. طيب نصاب زكاة المال سؤال والسؤال الثاني هل في زكاة على المال المخرج للناس؟ يعني انا اخرجت مال للناس وما اتفقتش معهم ازا يعني موعد ينشروه فهل عليه زكاة
طيب اسمعي لي الجواب شكرا جزيلا. نبدأ بالاسئلة على بركة الله اخونا رابح من الجزائر سأل عن حكم لعن الشيطان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. اما بعد
فقد ورد في عدد من النصوص لعن الشيطان. كما في قوله تعالى لعنه الله وقال لا اتخذن من عبادك نصيب مفروضة في سورة النساء. ومن هنا فلا حرج على الانسان في ان يلعن الشيطان وقد
في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم لعنه وقال العنك بلعنة الله. ولكن ورد حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يلعن الشيطان فبين ان الشيطان يتعاظم بذلك يعني انه
ويرى انه قد اثر في الناس حتى بدأوا يلعنونه. وعلى كل فدعاء الانسان بما يعود عليه ابن نافع بان يقول اللهم اني اعوذ بك من هذا العدو الشيطان الرجيم ونحوه من الادعية لا شك انه هو الاولى
وهو الذي كان يكثر النبي صلى الله عليه وسلم من قوله. آآ سؤالها الثاني او سؤاله الثاني الحكم اه القاء السلام هل هو واجب ام مستحب؟ القاء السلام من المستحبات الفاضلات والاعمال الصالحة على
من اقوال اهل العلم. وقد جاء في نشر السلام نصوص كثيرة منها ما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا. اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام
دام بينكم وقد قال صلى الله عليه وسلم ايها الناس افشوا السلام وصلوا الارحام واطعموا الطعام وصلوا والناس نيام تدخل جنة ربكم. بسلام. بسلام. كما ورد في السنن. في نصوص كثيرة ترغب في
ابداء السلام وافشائه وفي ترتيب الاجر والثواب عليه واما رد السلام فهو من الواجبات بقوله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. فان قوله فحيوا هذا الامر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. آآ السؤال الثالث ما الحكمة في اختلاف آآ آآ مدة العدة بين
المطلقة والمتوفى عنها زوجها؟ نعم. المتوفى عنها زوجها مصابة بمصيبة عظيمة مصيبة الموت. وللزوج حق عليها في ان تبقى مدة. ومن هنا طالت العدة على المتوفى عنها. وعلى كل نحن مأمورون بالامتثال. ونجزم بان هناك
ومقاصد للشريعة في هذا الباب. سواء علمناها او لم نعلمها. فنحن نعبد الله بامتثال الامر ونجزم بان هذا الامر يحقق الشيء الكثير من المصالح وبالتالي نعبد الله بذلك ولو لم نعرف حكمته والمصالح المترتبة عليه. ام حمد من تونس تقول انها نسيت التشهد الاول
سلمت ثم قالت الاذكار ثم تذكرت بعد ذلك انها نسيت فسجدت للسهو هل فعلها صحيح ام لا؟ التشهد الاول الصواب من اقوال اهل العلم بانه من الواجبات وليس من الاركان والفرائض. فاذا تركه الانسان نسيانا فانه يشرع له
ان يجبره بسجود السهو. بخلاف ما لو تركه عمدا. لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان من نسي التشهد واستتم قائما فانه يتم صلاته ومن لم يستتم قائما فانه يعود الى تشهده. ومن ثم فان من فاته التشهد
اول نسيانا شرع له ان ان يجبره بسجود السهو. فان كان تذكرها لنسيان التشهد قريبا شرع لها الاتيان بسجود السهو. واما اذا طالت المدة فحينئذ لا يشرع سجود اه سؤالها الثاني عن حكم تعلم احكام التلاوة الواجب المستحب. تعلم احكام التلاوة فظيلة
يرضى الله عز وجل عن صاحبها وقد جاء في النصوص الامر باحسان التلاوة وتجويدها والثناء على من جود ايات الكتاب قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ قراءة مجودة
كان الصحابة رضوان الله عليهم يفعلون ذلك وكان صلى الله عليه وسلم يستمع قراءتهم قد قال زينوا اصواتكم بالقرآن. زينوا اصواتكم بالقرآن. قد قال الله تعالى ورتل قرآنا ترتيلا. فالمستحب تعلم احكام التجويد وتطبيق هذه الاحكام اثناء التلاوة
اه سؤالها الثالث ما هو الرابع؟ ما هو الاعتداء في الدعاء؟ الاعتداء في الدعاء بان يدعو الانسان بامر ليس له. ان دعوة الانسان بامر ليس له ان يدعو به. ومن امثلة ذلك ان يدعو بان يكون نبيا. هذا من الاعتداء
في الدعاء ومن امثلته الدعاء بقطيعة الرحم فانه لا يجوز للانسان ان يدعو بقطيعة الرحم فهذا اعتداء في الدعاء. وهكذا من الاعتداء في الدعاء ان يدعو على الاخرين بالسوء والشر من غير موجب لذلك
ومن امثلة الاعتداء في الدعاء ان يدعو الانسان بقيام الساعة او ان يطلب شيئا ليس له ان يطلبه فهذه من انواع الاعتداء في الدعاء. آآ السؤال الاخير ما هو الفرق
بين الاسراف والتبذير. الاسراف والتبذير اذا اطلقا لوحدي كل منهما لوحده فانه يطلق على معنى الاخر. واذا جمعا اريد للتبذير النفقة في الامر المشروع بنفقة زائدة عما يستحقه ذلك الامر. من امثلة
ان الشارع طالب بالنفقة على الذرية فيأتي بعض الناس ويزيد في هذه النفقة خارج حوائجهم. فهذا تبذير من امثلته مثلا ان ارع الطلبة ان يكون في الزواج وليمة فاذا قام الانسان باعطاء نفقات زائدة عن الحاجة قيل عن هذا تبذير
اه بينما الاسراف صرف الشيء في ما لا يحل اصله ولا تمامه. من امثلة ذلك ان يسرف الانسان في صرف المال في امر محرم. ومنه استعمال الماء في الامر المحرم
وهناك من العلماء من قلب هذه التعريفات وجعل الاسراف للنفقة الزائدة في المشروع والتبذير في رأف المحرم ابتداء قد قال الله تعالى واتي ذا القربى حقه وابن السبيل ثم قال تعالى ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا يا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه
سن بزكر التبزير بعد ان ذكر النفقة على ذوي القربى ومن مات لهم. نعم. كن فراج من السعودية سألت عن وفي الاية الاخرى قال وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. ولا يسرفوا انه لا يحب المسرفين. ام فراج سألته عن المسجد في يوم الجمعة احيانا يكون مزدحم. فيفرشون اه سجاد خارج المسجد
قل الناس فيها. هل يختلف الحكم سواء ممن هو داخل المسجد عن من هو خارج المسجد؟ نعم. لا شك ان تقدم الانسان في صفوف واتيانه مبكرا ليصلي في الصف في الصفوف الاولى افضل واحسن واحب الى الله جل وعلا
اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وقال صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لتصلي على اوائل الصفوف وميامنها وميامنها ومن ثم فان تبكير الانسان للصلاة عمل صالح. ويؤجر العبد عليه. فهو افظل من ان يصلي الانسان
خارج المسجد او ان يصلي في الصفوف الخلفية. ولا شك ان صلاة الانسان في المسجد تترتب عليها اجور اجور عظيمة وثواب جزيل اكثر من ثواب من صلى مع الجماعة خارج المسجد. فقد جاء في نصوص كثيرة
الترغيب في ان تكون الصلاة داخل المسجد ومن صلى خارج المسجد لم يصلي في المسجد وصلى مع الجماعة وله اجر الجماعة لكنه لم يصلي في المسجد قال الله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم
فيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فظله. والله يرزق من يشاء بغير حساب. نعم
اه سؤالها الثاني اه انسان يريد ان يسافر صلى الظهر في بيته او في او في مسجده ثم ذهب الى المطار اه اذا وصل الى المطار هل يجوز له ان يصلي العصر؟ قبل دخول وقتها؟ الاصل ان الصلاة لا يجوز ان تؤدى
قبل وقتها لقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ويستثنى من ذلك حالة جمع ومن اسباب الجمع السفر لكنه قبل ان يخرج من بلده لا يعد مسافرا. لا يعد مسافرا. فان كان محتاجا للجمع جمع
للحاجة وليس للسفر. وان صلى في المطار فانه لا يشرع له ان يصلي صلاة العصر قبل دخول لوقتها الا اذا اعاد الظهر. هم. فانه اذا عاد الظهر فلا بأس ان يصلي معها العصار. نعم
اه سؤالها الثالث اه المضحي هل يستحب له ان يمسح ظهر اضحيته ويقول ذكرا معين او دعاء معين؟ نعم ورد مسح الظهر لكن بدون ان يكون هناك ذكر مأثور حينئذ. نعم. اه التكبير في في عشر ذي الحجة هل يغني عن بقية الاذكار
التكبير في عشر ذي الحجة يشرع للانسان ان يقوله عند تغير الاحوال في دخول سوق في ارتفاع على اه مرتفع في انخفاض في دخول دار ونحو ذلك وبالتالي يبقى يبقى للانسان مشروعية بقية الاذكار حينئذ. نعم. اه تسأل عن انسان اه كبير
السن ويريد ان يطيل في السجود في قيام الليل. فمن الاطالة ما يتحمل ان يكون يعني آآ ان تكون اعضاؤه كما هي السنة يسترخي ليسند بعضها على بعض. ما الحكم في ذلك؟ من جهة الاسترخاء فهو جائز ما لم يظع
مرفقيه على الارض. مم. اذا وضع المرفقين على الارظ فهذا يمنع منه. نعم. ابتهال من السودان تقول اه والدها توفي وعليه دين وترك ارثا. اه هل الاولى ان يسدد الدين او يبنوا له وقفا؟ يجب
ان يسددوا الدين. يجب ان يسددوا الدين. هم. ولا يجوز ان يصرفوا المال الى الاوقاف او الى قبل تشديد الديون. هم. اه ابرار من السعودية سألت عن اه نصاب زكاة المال. نصاب زكاة
المال يقدر بالفظة يقدر بالفضة. فان نصاب الفضة مئتين درهم. هم. والدرهم ثلاثة جرام. تقريبا ومن ثم النصاب يكون اقل من ست مئة يمكن خمس مئة وتسعين جرام. خمس مئة وتسعين جرام من الفظة
فتسأل الصاغة الذين يبيعون الفظة كم قيمة خمس مئة وتسعين جرام في يوم الحول فان كان ما عندها من المال يبلغ مقدار ذلك النصاب وجب عليها ان تزكي. هم. وهذا لا يمكن وظع له
جواب دائم لان اسعار الفظة ترتفع وتنخفظ وليس لها حد معين ابو زكريا من تفضل. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا زكريا. واياكم والله هذا العام كنت من حجاج بيت
الحمد لله رب العالمين الله يتقبل منا ومنك. امين امين امين ونقول لكم جزاكم الله خير الجزاء. بارك الله جزاك الله خير الجزاء. وانا يعني ما لي لا ضغط لا والو جزاكم الله خير الجزاء. هذا ما نقول في هذا الكلام يعني لاحظناه في عيوني
نعم. بارك الله فيك. الحمد لله. جزاكم الله خير الجزاء. اللهم لك الحمد. الحمد لله رب العالمين على التيسير وشكرا لمشاعرك يا ابا زكريا. امين امين. سؤال هل سحر اه الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة
صلى الصبح والفجر ام لا؟ قبل الصبح انت تتكلم عن طواف الافاضة؟ لا طواف لا لا صوب الوداع. مم اي نعم. وبالوداع وصلنا صلاة الصبح والفطر. اما هذا صحيح. طيب السؤال الثاني
جزاك الله خير الجزاء. الله يحييك يا هلا وسهلا. اه ابو الطيب من الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ابا الطيب. الله يحييكم ويحفظنا شيخنا الكرام. امين امين. تفضل
اه عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول. ما حكم لا حكم ما قلت عند الله في كل مكان وما مدى خطورة السؤال الثاني السؤال الثاني حكم بناء القيمان على قبور الصالحين وعن بناء حلال
السؤال الثالث السؤال الثاني حكم ترك الصلاة تكاسلا وتأخيرها عن وقتها باسم عذر. طيب ابشر تسمع الجواب؟ حياك الله يا ابا الطيب اهلا وسهلا. عبدالكريم من العراق تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. حياك الله. تحيات لك
يا مرحبا ومسهلا تفضل. لدي سؤال تفضل. هل من الشروط المنطلقة للاستعمال ويعني حضر بهم في منطقة الماء فيها موجود. فهل يحصل على هذه الصدقة بالرغم من عدم استعمال هذا البيع؟ يعني اه يعني انت قصدك انه حفظ
لكنه لا يستعمل الناس تعمل طيب السؤال الثاني السؤال الثاني في الاية الكريمة وما انت القبور مم. قتلى قريش في معركة بدر. هم. ناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
وآآ الصحابة ابشر ابشر يا عبد الكريم تسمع الجواب شكرا جزيلا ابو احمد من العراق تفضل. يا ابا احمد طيب انقطع اتصال. اه نواصل الاسئلة. السؤال الثاني لاختنا ابرار تقول اه الانسان اذا اقرض اه
شخص اخر اه مالا هل يزكي هذا المال ام لا؟ يقول الله جل وعلا خذ من اموالهم صدقة تزكيهم وهذا المال يسمى مالا وبالتالي فانه حينئذ يجب عليها ان تزكيها لانها تملكه وتملك المطالبة
به ومن ثم يجب عليها ان تزكي هذا المال وللشرع حكمة في هذا الا وهي تقليل نسبة الديون التي تكون في الذمم نعم آآ ابو زكريا من الجزائر آآ يسأل يقول هل في حجة الوداع هل النبي صلى الله عليه وسلم صلى صبحا ثم طاف الوداع
ثم انصرف اه بالعكس اي نعم طاف للوداع ثم صلى ثم انصرف صلى الله عليه نقول ما كان تابعا. هم. وما كان آآ مما يحتاج اليه الانسان في اعماله التابعة للطواف ونحو
فانها لا تقطع حكم طواف الوداع. وهكذا لو ان الانسان اخر السعي بعد طواف الوداع. مهم. حتى ولو ان الطواف عن الافاضة والوداع. هم. فاخره ثم سعى. فحين اذ لا يلزمه اعادة السعي مرة اخرى
وقد ورد عن عائشة رضي الله عنها انها طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتمر بعد حجتها لسبب معين فامر عبدالرحمن بن ابي بكر ان يعمرها من التنعيم. فاعتمرت فطافت ثم سعت ثم انصرفت
مع النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم. اه ابو الطيب من الجزائر سأل عن حكم مقولة ان الله في كل مكان هذه المقولة خبر عن الله عز وجل. الاخبار عن الله لا بد ان تكون موجودة في الكتاب والسنة
وليس في الكتاب والسنة دلالة على هذا المعنى. بل الذي في الكتاب والسنة خلاف ذلك. فهي تدل لا ان الله جل وعلا في العلو وانه وليس معنى هذا ان الجهة تحويه سبحانه وتعالى. فان
علو لا نهاية له مع كل جهاته. واذا تقرر ذلك فان النصوص قد جاءت بمثلها اذا قال تعالى الحمدلله الذي نزل الفرقان على عبده تنزيل لا يكون الا من العلو. ولذلك
لما دعا موسى عليه السلام آآ فرعون الى الايمان بالله قال فرعون لهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. اله موسى. هم. وما ذاك الا ان موسى قد بلغه ان الله
جل وعلا في العلو. مهم. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بمثل ذلك في نصوص متتابعة واذا تقرر هذا فان المؤمنين من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى عهدنا
متى رفعوا؟ متى دعوا الله عز وجل؟ رفعوا ايديهم توجهت قلوبهم الى علوي ثمان القائل بان الله في كل مكان معناه انه يجعله في المواطن القبيحة السيئة في مواطن قضاء الحاجات في مواطن القمائم والزبالات. ومثل هذا يتنزه عنه. رب العزة
فمن ثم هذه المقالة مقالة خاطئة مخالفة لما في الكتاب والسنة. نعم. السؤال الثاني عن حكم بناء القباب والقبور. ورد في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على
كما في حديث جابر في صحيح مسلم وحديث جماعة من الصحابة واشد ذلك ان تبنى المساجد على القبور فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على قوم بنوا مساجد على قبور انبيائهم. وقال اولئك شرار خلق الله
كانوا الى اخر آآ نو اذا مات فيهم الصالح بنوا على قبره مسجدا. الى اخر من النصوص الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب. وبالتالي فالبناء على القبور امر منهي
عنه شرعا. نعم. السؤال الثالث عن حكم ترك الصلاة تكاسلا. هذا كبيرة من كبائر الذنوب وعظائم الاثام وجاءت النصوص بالتحذير من التهاون في الصلاة. وقد امر الله جل وعلا بالصلاة في نصوص
كثيرة قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ومن ثم لا يجوز للانسان ان يتهاون في بهذا الواجب الذي تواترت النصوص به. وتارك الصلاة قد شدد العلماء عليه تشديدا حتى ان منهم من يرى انه مستحق للحد البليغ والعقوبة الشنيعة
دمه كما هو مذهب الامام ما لك والشافعي على جهة ان ذلك من الحدود الشرعية. والامام ام احمد اعتبر الصلاة فيصلا بين الاسلام والكفر. واستدل على ذلك بما ورد من حديث جابر
بريدة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال بين الرجل والشرك او الكفر ترك الصلاة. نعم. عبدالكريم العراق يقول هل من شروط قبول
صدقة ان ينتفع بها الصدقة مال يخرج من ملك صاحبه يريد به وجه الله فبمجرد خروجه من يد الانسان يؤجر عليه ويثاب عليه. سواء انتفع به او لا او لم ينتفع
قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان رجلا تصدق بمال فوقع في في يدي زانية. فتحدث الناس من الفجر تصدق الليلة على زانية. فقال اللهم لك الحمد على زاني
فتصدق به مرة اخرى فتصدق مرة اخرى فاذا به يضعه في يد سارق فلما اصبحوا قال الحمد لله على سارق فتصدق في الليلة الثالثة فوقعت في يد غني. فلما اصبحوا
تهامسوا بذلك فقال اللهم لك الحمد مرة على زانية ومرة على سارق ومرة على غني. فقال النبي صلى الله الله عليه وسلم اما الزانية فلعلها ان تستعف عن الزنا. واما السارق فلعله يستغني عن السرقة
واما الغني فلعله ان يعتبر فيتصدق فدل هذا على ان العبد يؤجر بالصدقة بمجرد اخراجها سؤال الثاني في يقول اه في الاية وما انت بمسمع من في القبور وفي قصة قتلى بدر كان النبي صلى الله عليه وسلم يخاطبهم وقال ما انتم باسمع منهم. نعم. قوله وما انت بمسمع من في القبور هذا خير
خطاب عام خطاب عام. واما حديث قتلى احد فهذا خطاب خاص في قضية خاصة. وبالتالي نقول نعمل بالخاص في محل الخصوص ونعمل بالعام في فيما عاداه من القضايا. مثال ذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انصرف اهل الميت عنه فانه يسمع
مقرع نعالهم ولهذا خاص بمسألة خاصة ما عداها يبقى على الاصل في كونهم لا يسمعون ابو مشعل من الكويت تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير. يا هلا والله وسهلا تفضل
يا شيخ احسن الله عملك جزاك الله خير عنا. اه انا عندي مبلغ. مهم. اه البناء هل على الزكاة الله يجزاك خير ان شاء الله هل عندك سؤال اخر؟ لا سلامتك بس انا ترى ما انا ساكن بالجار هالحين على هذا
ابشر ابشر الله الله ييسر امورك يا ابو مشعل ابشر ان شاء الله تسمع الجواب. احمد من العراق تفضل احمد احمد معنا؟ طيب يبدو لي احمد بعيد. اه سؤال اخينا ابي مشعل من
الكويت عن يقول عنده مبلغ رصده لاجل بناء هل عليه زكاة؟ لا. النصوص التي جاءت بايجاب الزكاة في الاموال اما تشمل تلك الاموال التي رصدت للبناء. ولكن انا انبه الى شيء وهو ان كثيرا من الناس يظن ان
صدقة والزكاة تنقص المال. وهذا فهم خاطئ. بل الزكاة تزيد مالك وتنميه وتبعد عن اسباب اه الهلاك والفساد فان الله جل وعلا قد وعد المنفقين بالخلف. فقال وما انفقتم اكتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. وقال تعالى واصفا نفسه يمحق الله الربا ويربي الصدقة
بعد ان يزيدها وينميها. وهكذا في النصوص النبوية الكثيرة تدل على هذا المعنى. يقول النبي صلى الله الله عليه وسلم ما من صباح الا وينادي فيه مناديان يقول احدهما اللهم اعط ممسكا تلفا. ويقول الاخر اللهم
اعط منفقا خلفا. ونحن نسمع بالحديث الذي تواتر وتعددت طرقه. قال صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة. من صدقة. ما نقص مال من صدقة. هذه الاخبار من عند الله جل وعلا ومن عند رسوله
خبر العليم المطلع خبر القادر المستطيع. خبر من تعود الناس عنه مثل ذلك. ومن فهذه سنة الله في الكون ماضية تدلك على هذا الامر. فلا تجزع يا اخي ولا يكن في نفسك شيء
من التردد في قضية الزكاة والصدقة انت تتاجر مع الله جل وعلا فانوي بذلك ان ترضي ربك وان تحصل على الاجر الاخروي. وهم الدنيا فستأتيك وهي راغمة كما اخبر النبي صلى الله عليه
وسلم. عليه الصلاة والسلام. وداع من العراق تفضلي. يا وداع سلام عليكم شيخ وعليكم السلام حياك الله يا اختي تفضلي. تحياتنا للشيخ سعد. الله يبارك فيك ويسعدك. شيخ لي سؤال
السؤال الاول نحن نحن نذهب للعمرة شهر رمضان كاملا. مهم. فهل يتوجب علينا افضل الصلاة طيلة الاقامة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني شيخ شقة الشق الاول رجل له زوجتان مم. في حياته اعطى الاولى بيتا. والثانية قطعة ارض. بعقد بيع شرعي بوجود شهود. اها. زين
وقد اقر الورثة بعدم مطالبتهم للزوجة الثانية باي حال من الاحوال في المستقبل. هم. باي شيء. ما يطالبوها. اولا هل اصبحت حقا للزوجة الثانية. طيب. الشق الثاني. عليها نعم. ماذا عليها لو طالبها
بقية الورثة ببعض المال بعد وفاة الزوج. طيب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب. شكرا جزيلا يا وداع. ابو عماد من العراق تفضل يا ابا عماد. نعم. تفضل يا اخي الغالي تفضل. شيخ عندي سؤال. السؤال الاول
الاول هل الناقلة سجود السهو؟ طيب السؤال يعني دائما امشي انسى وفي الوتر يعني يصير في السجود. اها طيب اه يعني. ابشر السؤال الثاني. الثاني كيفية الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم
طيب ابشر ان شاء الله عليه الصلاة والسلام ممنونين شيخ حياك الله ام عمر من العراق تفظلي السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا اختي اه الاخو اخ يعني اه املك اه واحد وعشرين اه قانون الذهب. طيب. بس
اه يعني انا البسه مو قصدي انه للزخر الذهب الذهب هذا انت تلبسينه ولا مدخرته لاجل البيعة والاستفادة من ثمنه؟ لا لا يعني تلبسها زينة اه طيب هل عندك سؤال اخر يا ام عمر؟ لا بارك الله فيك الله يحييك يا اختي طيب اخر سؤال ام محمد
من العراق تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك. حياك الله شيخ سعد. الله يبارك فيك يا اختي وسهلا. الله يرضى عليك. تفضلي يا ام محمد. عندي سؤال رحمة على والديكم. امين. اذا حلمت واحد من الله يرحمه. وحلم مو حلو جدا
يعني احنا الله يرحمه. طيب. هل يجوز هذا طيب ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب. شكرا جزيلا. نواصل الاسئلة ووداع من العراق تقول انهم يذهبون للعمرة في شهر رمضان كاملا. هل
يقصرون الصلاة اثناء ذلك ام لا؟ لا يجوز لهم قصر الصلاة في هذه الحالة فان الله جل وعلا يقول واذا ضربتم في الارض ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. معناه عليكم جناح اذا قصرتم من الصلاة وانتم لن تضربوا في الارض
وهؤلاء سيقيمون في هذه المدة شهر رمظان كامل. لا يظربون في الارظ وبالتالي لا حق لهم في قصر الصلاة بل يجب عليهم اتمام الصلاة. لو كانت الاقامة ليوم او يومين او ثلاثة او اربعة فلا بأس. هذه اقامة مؤقتة
لا بأس ان يترخص الانسان برخص السفر فيها. اما ما طال عن ذلك فالصحيح من اقوال اهل العلم انه قد ارتفع حكم السفر عمن كان كذلك وبالتالي لا يحق لهم ان يقصروا الصلاة ولا ان يترخصوا ببقية
رخص السفر. اه سؤالها الثاني اه مع النوع من الحقوق هل اه اه نعرضه الاجابة عنها؟ امي هي سألت تقول رجل عنده زوجتان اعطى احدى الزوجتين آآ بيتا والاخرى آآ قطعة ارض وآآ
كتب بذلك ووثق هذا الامر واشهد عليه هي سؤالها تقول هل يعتبر بمجرد هذا التوثيق؟ هل يعتبر آآ هو الارض ملك للزوجة الثانية؟ وهل للورثة ان يطالبوا الحق في ان يطالبوا بهذه الارض؟ بعد ان ملكها الزوج ام لا؟ هي من الورثة ولا زوجة؟ لا
هي هي من زوجها قبل وفاته. هي الزوجة. نعم نعم. اذا هذه الزوجة تأخذ هذه الارض. مهم. واذا تقدموا بدعوة قضائية فانها تتابعه اه هل يحق لها ان تأخذ رقمه؟ نقول نعم يحق لها ذلك ولا حرج عليها فيه. مهم. ولكن اذا طلبت في المحكمة فيما
بالنظر في موضوع هذه الارض فانها تجيب وتذهب للقضاء والقضاء ان شاء الله يحكم بما يحفظ جميل. ابو عماد من العراق يقول له هل في النافلة سجود السهو؟ هو ذكاء اشار الى النسيان القنوت في الوتر
نعم اولا بالنسبة للنافلة فانه يشرع فيها سجود السهو. متى يشرع؟ اذا كان هناك زيادة او وكان هناك ترك لواجب او كان هناك شك وتردد بين افعال الصلاة. فحين في هذه الاحوال يشرع للانسان ان يسجد سجود السهو في الصلاة فان النصوص التي جاءت بمشروعية سجود السهو لم تفرق بين النافلة
وبين الفريضة وقد قال لكل سهو سجدتان. مهم. ومن هنا فان من سهى في اثناء صلاته سواء كانت نافلة او او فريضة شرع له ان يسجد للسهو. اما ترك المستحبات فان ترك المستحب اذا ترك لا يشرع له
سجود السهو. فلو ترك مثلا في آآ اثناء صلاته شيئا من المستحبات سواء طريقة وضع اليدين او القدمين في اثناء الصلاة او التورك او الافتراش فهذه كلها مستحبات لا يشرع
انسانا يسجد للسهو عند تركها. لان تركها جائز ومباح للانسان ان يتركها ولو كان متعمدا وبالتالي لم يشرع لها سجود آآ السهو. ومن ذلك الادعية دعاء القنوت في صلاة الوتر. لان دعاء
القنوت ليس واجبا متعينا. بالتالي اذا تركه الانسان في صلاة الوتر فانه لا آآ يؤمر جود السهو. نعم. هو عماد من العراق اه سأل عن كيفية الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة على النبي صلى الله
عليه وسلم عمل فاضل امر الله به فقال ان الصلاة فقال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. تسليما. وقد قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرة
عشرا وقالت صلوا علي وسلموا حيثما كنتم فان تسليمكم يبلغني. وقد قال صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي في احاديث كثيرة ترغب في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
ما هي الصيغة؟ اي صيغة تتضمن الصلاة فانها تكون مشمولة بهذا اه هذه الاحاديث. لو قال اللهم صلي على محمد كفى اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ايضا هذا يكفي لو
قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد ثم جئت اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد فهذه الصيغة صيغة
تقال في اه اثناء الصلاة بعد التشهد. الام حسن من فلسطين تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله اختي. السلام عليكم يا شيخنا الفاضل. الله وعليكم السلام ورحمة الله. سمحت عندي سؤالين. السؤال الاول. الاول اريد ان اسأل عن
اديناها هل هي صحيحة ام لا؟ اها. اه كنا في الرياض وسافرنا الى جدة نمنا تاني يوم احرمنا من الفندق وعملنا العمرة ما ذهبنا الى الميقات. يعني انتم احرمتم من جدة
اه من جدة من الفندق مش من الميقات. طيب طيب. اه هل هي صحيحة؟ السؤال الثاني. السؤال الثاني. هل علي اثم اذا اكتفيت بصوم اليوم العاشر اه علما بانه صحتي يعني مش مريضة جدا لكنني اتعب. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا امة الله من السعودية اتفضلي
يا امة الله طيب يا لو سمحت يا شيخ عندي اسئلة السؤال الاول السؤال الاول اه هل يا شيخ انا ابغى اقصد البطايق ورحت المكتب وقالوا عندي عطينا خمس مئة
اعطيتهم خمس مئة واشتروا مني البطايق يعني اخذت من هذا البطايق وبعته عن هذا اها وقصدوني كل شهر اه كل شهر ويعطوني ثمانية الاف بس يعطيني اياه تقسيط هل يكون هذا ربا؟ طيب السؤال الثاني
يا شيخ انا احيانا اه احيانا يا شيخ يوجعني راسي من شدة الالم اه تلطمين بيدك اه بيجلس على الجبين من شدة الم راسي. طيب. السؤال الثالث سؤال ثالث انا يا شيخ كذا مرة قلت مرة قصيت من حاجبي يعني في حاجة يعني لا هي بعائقة ولا شي. طيب. لكن شوي شوي
منها يعني ابشري ابشري تسمعين الجواب ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله ام عمر من العراق سألت عن اه زكاة اه الذهب الملبوس او الحلي الملبوس. هذه المسألة من مواطن الخلاف بين العلماء
ها فقهاء الحنفية يرون ان الزكاة واجبة في ذلك لعموم النصوص الواردة في ايجاد الزكاة في الحلي في الذهب والفضة والجمهور يرون عدم وجوب الزكاة ومنهم منهم المالكية والشافعية والحنابلة. ونحن نرى ان
مزهب الحنفية ارجح في هذه المسألة لقيام ادلة كثيرة تدل على ذلك المذهب. اه ام محمد من العراق تقول انها رأت رؤيا في احد الاشخاص والرؤية ليست جيدة. مثل هذه هل يعتمد عليها؟ وايضا هل تتصدق عن هذا الشخص الذي رأته؟ اما بالنسبة للرؤيا فلا
بها وقد تكون من تلبيس الشيطان وقد تكون رمزا حال حسنة لا يدركها الانسان. هم. لانها على الرموز آآ وقد يكون ظاهرها مخالفا لدلالتها الحقيقية. واما الصدقة عنه فهذا عمل صالح
حجر الانسان عليه سواء وجد من ام ولا لم يوجد. وقد جاء سعد الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها واني اظنها لو بقيت تصدقت فينفعها ان اتصدق عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم تصدق عنها. نعم. اه ام حسن من فلسطين
عن حكم الاحرام من جدة؟ الاحرام من جدة لمن يأتي من الرياض او غيرها من البلدان آآ خطأ لانه احرام تجاوز للميقات. هم. تجاوز احرام من دون المواقيت. وبالتالي فاذا كانوا قادرين على ذبح شاة في مكة لمساكين
فعلوا ومن عجز منهم عن ذلك صام عشرة ايام. السؤال الثاني حكم صيام يوم عاشوراء فقط جائز ولا حرج على الانسان فيه ويرجى ان يكتب له ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله احتسب على الله ان يكفر به
السنة الماضية. امة الله من السعودية تقول انها تقسط بطاقات سوا آآ اشترتها بقيمة خمسة الاف ريال وهي تقسط عليهم بقيمة ثمانية الاف. نعم هذا التورق اه يشترط له ثلاثة شروط هم. ان يكون البائع الاول مالكا للسلعة
لا يجوز للانسان ان يبيع السلعة وهو لا يملكها. الشرط الثاني انها لما اشترت البطاقات لا يجوز لها ان تبيع هذه البطاقات على البائع الاول ولا على وكيل الله ولا موزع له ولا توكله في بيعها
والشرط الثالث الا يكون هناك زيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد في وقته المحدد اه هي تشعر بالم او صداع في الرأس اه تضرب اه رأسها احيانا بسبب هذا الالم. هل ان كان
ان تحس منه آآ فائدة فلا حرج عليها في ذلك ولا يعد هذا من لطم الخدود من لطم الخدود قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد وضع يده على رأسه وقال واراساه ثم قال اني اوعك كما يوعك الرجلان منكم. هم. نعم. اه
قالها الاخير حكم قص الحاجب. نعم هي تقول قصصت الحاجب فيما مضى نقول عسى الله يعفو عنها. نسأل الله ان يعفو عنها. امين يعني اه جزئية تقدم بها احد اخوانا فيما يتعلق الثناء على الجهود التي تبذلها الدولة ويبذلها المواطنون في
جميل. خدمة الحجيج وظيوف الرحمن. ولا شك ان الجهود عظيمة وان ما يبذلونه امور كبيرة. يعني نجد ان آآ مياه متوفرة على اكبر طاقة والكهرباء متوفرة والطرقات مهيأة آآ السكن كذلك على آآ مراحل
او على تنظيمات عالية وهكذا ايظا نجد ان آآ هناك تنظيم فيما يتعلق بالسير والذهاب والاياب وهناك جهات رقابية تراقب المطوفين الذين يقومون بخدمة الحجيج وتنزل بهم ما يتناسب مع افعالهم
جهود كبيرة ولكن هناك معاني عظيمة يؤمل ان تكون سببا من اسباب انتشار امور فاضلة في الامة كل يعني مثلا عندما تجد ان الناس يحسن بعضهم الى بعض وكل منهم يقوم بخدمة اخيه ابتداء من رجل الامن او
او من رجال الخدمات الذين توصيهم الحكومة السعودية بمثل ذلك ثم ينتقل هذا الخلق لينتشر في الحجيج ثم ينتقل لينتشر في امتي كلها هذا مؤمل ان يكون له اثر ايجابي على مستوى الامة فان من احسن الى عباد الله احسن الله اليه والله في عبد
في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه. من ذلك ايضا حسن البشر واللطافة عند اللقاء والتداخل في السؤال و اه كل واحد قلبه على صاحبه هذه ايضا نعمة كبيرة ومعنى عظيم. وهكذا ايضا من المعاني ما يتعلق
اه انتشار اه السكينة والهدوء في التعامل هكذا ايظا ما يتعلق بالنظام والتزام الانسان بالانظمة التي لتسنوا عليه الاوامر والتوجيهات التي تأتي له وبالتالي يترتب على ذلك تنظيم امور الحجيج. عندما تجد الحجيج في
او في آآ المرمى المرجم تجدهم يدخلون بهدوء ويخرجون بهدوء وبسكينة هكذا في بين اجزاء المشاعر. هذا الخلق يرجى له ان ينتشر في الامة جمعاء وبالتالي ما كان الرفق في شيء الا زانه ولا نزع
من شيء الا شانه. وهناك معاني كثيرة وانت تلوح لي بانتهاء الوقت. فاسأل الله جل وعلا لك التوفيق على حسن ترتيبك وتقديمك كما اشكره لاخواني الذين يرتبون معنا هذا اللقاء ممن يقوم بترتيبه من
قريد وفنيين كل في مجاله كما اسأله جل وعلا لجميع المسلمين التوفيق لكل خير وان يبارك ويوفق اخواني الذين تشاهدوننا وان يجعلهم من ممن ارتفعت درجاتهم ورضي عنهم ربهم كما اسأله جل وعلا لبلدانهم استقرارا. امين
وتآلف قلوب وتعاون على البر والتقوى. واسأل الله جل وعلا لولاية المملكة العربية السعودية الذين يستقبلون الحجيج ويرتبون امورهم اسأله لهم التوفيق. امين. وان يجزيهم خير الجزاء. امين. وان يبارك فيهم. وان يبارك في
جهودهم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات قد نلقاكم ان شاء الله لا تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته