1
00:00:00.050 --> 00:00:24.600
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية والمستشارة

2
00:00:24.600 --> 00:00:46.700
ديوان الملكي حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا لقاء لقاء نافعا مباركا. امين امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال

3
00:00:46.700 --> 00:01:07.050
ممدوح من فلسطين تفضل الله اكبر. السلام عليكم. عليكم السلام. اهلا يا ممدوح. الله يحييك. لو سمحت يا شيخ في اية سورة النساء اي نعم طيب اللهم صلي على سيدنا محمد اربعة. وستين

4
00:01:07.500 --> 00:01:26.850
ما هي الاية اللهم صلي على سيدنا محمد والله انا اتفاجئت انكم رديتوا علي بسرعة. طيب لو اذا حضر الاية واتصل فينا مرة ثانية يا ممدوح. عندك سؤال ثاني اربعة وستين اي نعم اية اربعة وستين طيب نشوفها الان عندك سؤال اخر يا ممدوح

5
00:01:27.050 --> 00:01:46.050
ثمانية وسبعين  طيب يا ليتك تحضر لاسئلة ثم تعود مرة اخرى يعني احنا بانتظارك شكرا جزيلا ابو زينة من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا هلا ابو زينب. بمزح ما عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول

6
00:01:46.450 --> 00:02:06.450
السؤال الاول آآ عندنا تجري قرعة الحج كل ثلاث سنوات. مهم. آآ وليد ولي صديق يعني آآ اسمه يعني آآ في حج عام آآ الفين وواحد وعشرين يعني بعد ثلاث سنوات. اي نعم. يأخذون نصف المال. زين؟ ويعني

7
00:02:06.450 --> 00:02:29.700
بعدين يكملون فهو يعني ما حصلت له هاي الاموال. فيصير يبيع القرعة مالته مال اسمها شخص  طيب السؤال الاخر السؤال الثاني يعني اه نقوم اه عندما يعني نذبح عقيقة لتكسير عظامها وتوزيعها

8
00:02:29.700 --> 00:02:45.950
فقال الرجل بانه لا يجوز فهل هذا صحيح؟ سؤال ثالث يا شيخ عندنا امرأة يعني من اقاربنا آآ يعني تحاول دائما ان تعمل مشاكل بين اثنين كل اثنين يعني من

9
00:02:45.950 --> 00:03:03.200
اقاربناها فلن تمتثل. يعني كيف نتعامل مع هذا يعني هل نقاطعها ام ماذا؟ قلت جزاكم الله خيرا. حياك الله يا ابا زينة ام صالح من السعودية تفضلي. عليكم السلام تفضلي يا اختي

10
00:03:03.400 --> 00:03:21.800
اربع اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول بالنسبة قراءة الاذكار او الاستغفار. مهم. اذا مثلا اه الله يعزكم دخلت اي نعم. وبطول عند المراية مثلا. مهم. كنت اقراها في نفسي. طيب السؤال الثاني

11
00:03:22.150 --> 00:03:47.250
ما الفرق بين الغيبة؟ واني مثلا اشتكي لصديقة مثلا من موقف حصل مع صديقة اخرى. سؤال الثالث  طيب السؤال الثالث آآ بالنسبة كفارة اليمين اها فكانت عندي كثيرة اي نعم. اذكر بعض منها وبعضها نسيت

12
00:03:47.550 --> 00:04:07.000
طيب هل في كم كيلو رز يعني وجبة كاملة طلعها ولا كيف؟ يعني قصدك فيما تذكرتي وفيما نسيتي نعم. طيب السؤال الرابع اه اريد رقم الشيخ ضروري. طيب ابقي معنا زملاء يعطوك الرقم شكرا جزيلا. ابو مجيد من العراق تفضل

13
00:04:07.250 --> 00:04:24.750
يا ابا مجيد السلام عليكم شيخنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخي الغالي اه اه سؤال يا شيخ ابو مجد الله يرضى عليك اغلق التلفزيون واسمعني من الهاتف

14
00:04:25.600 --> 00:04:41.300
الو تفضل يا ابا مجيد قال له بو مجيد تفضل اغلق التلفزيون الهاتف شكرا جزيلا يا ابا مجيد اه اتمنى ممن يكون معنا على الهواء يخفض صوت التلفزيون وسمعنا من الهاتف لان تردد الصوت

15
00:04:41.450 --> 00:05:01.450
اه يسبب اشكالية مثل ما صار مع اخينا ابي مجيد. اه نبدأ الاسئلة على بركة الله اخونا اه ممدوح نسي الاية لكن اه ان كانكم آآ معالي الشيخ آآ اطلعتم عليها ولا نبدأ باسئلة آآ ابو زيد باسئلة ابي زينب العراق آآ سؤال اخينا

16
00:05:01.450 --> 00:05:20.600
بزينة او على اسئلتها. السؤال الاول آآ في في موظوع ما يتعلق بذبح العقيقة هل آآ تكسر عظامها ولا تقطع بالمفاصل؟ الحمد لله رب والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد

17
00:05:20.650 --> 00:05:40.650
اه العقيقة سنة اه يستحب للمؤمن ان يفعلها. وقد اه عق النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين. ورغب فيها وقال كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابع

18
00:05:40.650 --> 00:06:11.600
والعقيقة الاصل ان تدخل على اهل البيت في طعمها اهل البيت وخصوصا المرأة الوالد لتتغذى بذلك. و يتصدق منها ويهدى منها. والعقيقة مستحبة وليست بواجبة. هم. وهي يا فضيلة من الاعمال وامر مرغب فيه. وقد ورد عن عائشة رضي الله عنها انها

19
00:06:11.650 --> 00:06:31.650
اه رغبت ان يكون ان تكون عظام العقيقة مجدولة غير مكسورة. وذلك تفاؤلا هذا المولود فهذا اثر وارد عن عائشة رضي الله عنها وليس مرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم وليس هذا

20
00:06:31.650 --> 00:06:57.350
على سبيل الايجاب والتحتم وانما هو على سبيل اه الاستحباب. نعم. اه اذا كان هناك فرد من العائلة يثير المشاكل اه نصح اه لينتهي ولم ينتهي ذلك هل يقاطع ام لا؟ نهى الشرع ان يهجر الانسان اخوانه المؤمنين وخصوصا من

21
00:06:57.350 --> 00:07:17.350
ذوي القرابة. قد قال النبي صلى الله عليه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث من ثم فلا يجوز ان تهجر وانما يدعى لها بالهداية والصلاح ويجتنب ما قد تحاول الحاق

22
00:07:17.350 --> 00:07:37.350
ظرر فيه بالاسرة. ام صالح من السعودية سألت عن اه قراءة الاذكار اه سواء كان بصوت او بتحرك الشفاء او في النفس في داخل دورة المياه. لا بأس على الانسان ان اه يقول ذلك

23
00:07:37.350 --> 00:07:57.350
في غير حال قظاء الحاجة. مهم. في غير حال قظاء الحاجة. فقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم ان يقال عند اه الدخول في اه الخلاء اه الادعية من البسملة اه كذلك رغب ان يدعى عند الخروج من الخلاء

24
00:07:57.350 --> 00:08:16.850
فحينئذ هذه الاذكار التي لو قالها الانسان لو ولو حتى ولو حرك لسانه لا حرج عليه. مهم. وانما الممنوع منه ان يقولها حال قظاء اجل حاجة تكريما لذكر الله عز وجل. اما البراءة من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

25
00:08:17.000 --> 00:08:41.450
لو تكرمت عندي خمسة اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول انا رجل معدد ايه احدى زوجات الموظفة احجزت لنا تذاكر وتكرمت بالتكلفة تكلفة عمرة تعرفون نهاية العطلة الصيفية ترخص الاسعار فرحت زوجتي معي الكبيرة من باب الاحترام والتقدير وقلت انا

26
00:08:41.450 --> 00:09:01.450
تكرمتنا قالت انا ما اسمح هل يحق لها انها تعترض او يحق لي اني انا اشاورها بالعلم اني انا قلت انتي مخيرة فامة التكلفة. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني اه هل يشترط

27
00:09:01.450 --> 00:09:24.000
كان لازم يصير في الجماع لان نسمعنا في بعض النسا يقولون انه السؤال الثالث السؤال الثالث السؤال الثالث. تفضل. اه هل هل يشترط ان من حقوق الزوج على الزوجة الاشتراط كحد المبيت والنفقة اه عمرة

28
00:09:24.000 --> 00:09:50.450
او او هذا تكرمون من من الزوج. السؤال الرابع. السؤال الرابع انا عندي سيارة من حمل الادارة الحكومية وتعطيني زيت وفلتر سيفون هذا اللي اغير زيتها السيارة تملكها ولا هي الجهة الحكومية؟ لا جهة حكومية. ايه. رحت اغير زيت هذا فلما فك صاحب الزيت

29
00:09:50.450 --> 00:10:12.850
صار السيفون غلط. ما هو بسيفون السيارة اللي عطوني عطاني الرقم حقه اخذت الكرتون حقه مكتوب اعلى رجل. اي نعم. قابلتنا المختصة يا اخوي انت اعطيتني رقم غلط وانا وانا حلست لها بالله انه هو

30
00:10:13.350 --> 00:10:27.350
فلما رحت اخذت لي يومين تذكرت ان الرجال بدل لي الرقم. هل يلزمني كفارة؟ اه اه يعني انت قاصدك انك حلفتها لكن الحلف تبين لك انك حلفت على شيء خطأ

31
00:10:27.400 --> 00:10:44.950
اي اي اذا كان بعد انه اني بدلته لما رحنا السؤال السؤال الخامس طيب انقطع اتصال مع اخينا اه ابو البراء ابو طلال من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

32
00:10:45.600 --> 00:11:02.300
ابو عمر اه سألني من المبلغ آآ سم تعالي تعالي ايه تفضل تفضل السؤال الاول السؤال الاول نروح احيانا للبلد آآ قريب من عندنا بالسجن نروح للدكتور بعد الظهر مثلا

33
00:11:02.450 --> 00:11:23.400
وتأخر ان فلان الى المقرئ اه يعني صلاة الظهر مع العصر جامع الظهر كم كم المسافة والله مشاهدة غريبة يعني منذ العشر كيلوات بس نتأخر مثلا الدكتور والمسواك متأخر من المغرب يعني تأخر يعني يفوت صلاة العصر

34
00:11:23.400 --> 00:11:41.150
تصليها انا الظهر طيب السؤال الثاني السؤال الثاني مثلا طفل عندنا نقول الله يخليك يصير يعني ابني راح يقول الله يخليك اولا ابشر ابشر ابشر يا ابا طلال تسمع الجواب امة الله من الاردن تفضلي

35
00:11:41.900 --> 00:12:06.000
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ بارك الله فيك اه بدي اسألك سؤال. تفضلي. اه انا انا ايام الجهل علي الصيام ايام يعني كنت قبل رمضان بالعذر الشرعي. مهم. وما كنت اقضيها. وايام كان الحمل اه كنت افطر وما قضيتها. يعني علي

36
00:12:06.000 --> 00:12:31.150
الى الان ما قضيتيها اه ما قضيت طيب تعرفين عددها ولا لا والله لا احصي عددها بالضبط يعني مقدار ابشري ولا يهمك تسمعين الجواب. سؤال اخر يا امة الله شكرا الك. الله يحييك. شكرا شكرا جزيلا. نواصل الاسئلة ام صالح اه سألت تقول هل هناك فرق بين الغيبة

37
00:12:31.600 --> 00:12:49.500
وبين ان يشتكي الانسان آآ لاخر كل ما انسان له من باب الفضفضة فقط لاكثر من ذلك الغيبة محرمة. قد قال الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه

38
00:12:49.500 --> 00:13:11.050
والغيبة فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله هي ذكرك اخاك بما يكره يعني مما هو فيه وبالتالي الاصل في الغيبة هو التحريم من الغيبة ذكر معايب الاخرين ذكر ما فعلوه من امور غير مستحسنة كل هذا غيبة

39
00:13:11.100 --> 00:13:31.100
ومن ثم ما ذكرته السائلة هذا نوع من انواع الغيبة عندما تتحدث المرأة عند زميلتها فلانة فعلت بي فلانة قالت فيني فلانة تكلمت فيني بالكلام الفلاني هذا كله غيبة ولا يجوز ان يقال حتى مسائل

40
00:13:31.100 --> 00:13:51.350
ظلم ما تقول فلانة ظلمتني ولا فلانة اخذت حقي هذا ظلم هذا غيبة. ولو انه كان حقيقة وانما تجوز الغيبة في مواطن منها عند من في مجلس القضاء اشتكت فلان فعل بذلك من اجل ان يحكم عليه ويؤخذ الحق

41
00:13:51.400 --> 00:14:09.400
هذا لا بأس به ومثله ما لو تقدم خاطب لو تقدم خاطب فيقال فيه انه فعل الشيء الفلاني او كان من صفاته كذا. وينبغي ان يقتصر بالتلميح عن التصريح متى امكن ذلك

42
00:14:09.600 --> 00:14:32.150
وهكذا في اه الطعن في شهادة الشهود وهكذا اذا كان هناك من يغر به يكون آآ هناك من يتبع على طريقته ومخالف للحق في تحريم الغيبة تحريم الكلام في معايب الاخرين الا لمقتض شرعي. نعم

43
00:14:32.350 --> 00:14:52.350
اه السؤال الثالث تقول عندها عليها كفارة ايمان اه نسيت عددها كيف اه ماذا تفعل فيما يتعلق الاطعام ادارة المطعم الكفارات الايمان ذكرها الله جل وعلا في قوله لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم

44
00:14:52.350 --> 00:15:13.600
يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم. كذلك يبين الله

45
00:15:13.600 --> 00:15:34.050
ولكم الايات لعلكم تشكرون. فالمقصود ان هذه كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين او يكسوهم او يحرر رقبة اذا كان على الانسان اكثر من يمين فما الحكم حينئذ؟ ان كانت موضوعاتها واحدة حلفت في مسألة واحدة

46
00:15:34.050 --> 00:15:57.500
حينئذ تكفي كفارة يمين واحدة الا اذا سبق ان كفر ثم حلف مرة اخرى اما اذا اختلفت مواظيعها وكانت كل يمين في موضوع فهنا وقع اختلاف بين العلماء. هم. فالحنابلة يرون انه يكفي فيها كفارة يمين واحدة

47
00:15:57.600 --> 00:16:22.200
وهناك من يقول لكل موظوع كفارة يمين ولعل هذا اه اه القول اولى. لان الحنث في الكفارة موجب لان الحنث في اليمين موجب للكفارة كل حنس مستقل وكل يمين مستقلة عن اليمين الاخرى. التالي يظهر انه يكفي في لا بد

48
00:16:22.200 --> 00:16:45.800
فيه من اه كفارة عن كل موظوع اذا نسيت فحينئذ تعمل بغالب ظنها تعمل بغالب ظنها ما الذي يغلب على ظنها اه من عدد الايمان فتعمل به. نعم. ابو البراء من السعودية اه سأل يقول من من اه عنده عدة زوجات

49
00:16:45.800 --> 00:17:07.250
هل يشترط فيما يتعلق في العدل اه مع المبيت اه الجماع؟ نعم لا يشترط ذلك لان اه القوة ما لم يتعمد يعني اما الاشتراط فهو لا يشترط وكان ايضا سأل عن ان احدى زوجتيه تكفلت برحلة العمرة وان الزوجة الاخرى لم تأذن

50
00:17:07.350 --> 00:17:27.350
حتى عندما عرظ لها ان يذهب بها للعمرة اذا عرظ عليها ان يذهب بها للعمرة في وقت اخر وهو صادق في ذلك هم. لا يلزمه حينئذ ان يستأذنها. مهم. نعم. جميل. اه سؤالها الثالث يقول هل من حقوق الزوجة اه ان يذهب بها الى الحج والعمرة

51
00:17:27.350 --> 00:17:57.350
الاصل ان الواجب على الزوج نفقة الزوجة فيما يتعلق بامور حياتها. هم وبالتالي لا يجب عليه ان يعمرها او ان يحج بها. وانما يكون ذلك على جهة التفظل والاحسان نعم سؤاله الرابع يقول اذا اذا حلف الانسان على امر وهو معتقد انه صادق ثم تبين بعد ذلك انه على خطأ ما الحكم في ذلك

52
00:17:57.350 --> 00:18:17.350
هو يسأل عن الكفارة اليس كذلك؟ بلى وايضا حكم من باب الفائدة حكم هذه اليمين. آآ الكفارات انما تجب في الامور او في ايمان المتعلقة بامر المستقبل. اما الامر الماظي فهذا ليس فيه كفارة. اذا

53
00:18:17.350 --> 00:18:35.250
من حلف على امر ماظ وسواء كان صادقا او كاذبا فهذا لا كفارة فيه انما تكون الكفارة في الايمان المتعلقة بامور مستقبلة اذا لم يقم تنفيذ ما حلف عليه. مهم

54
00:18:35.300 --> 00:18:55.300
نعم آآ ابو طلال من العراق آآ سأل يقول احيانا تكون المسافة هي مسافة قريبة في الذهاب من بلد الى بلد لكن يكون هناك مشقة في قضية اه يعني اه بحكم انهم يذهبوا مثلا الى قضاء حاجة معينة الى المستشفى الى سوق فيكون من الصعوبة على ان

55
00:18:55.300 --> 00:19:11.500
تصلى كل صلاة في وقتها خاصة لموظوع النساء هل يجوز لهن الجمع ولا يستطيع البقاء حتى الرجوع؟ لانها قد تفوت تخرج وقت العصر مثلا فيجوز لهم الجمع ام لا اذا كان هناك مشقة وجد حرج

56
00:19:11.700 --> 00:19:32.700
ووجد ايش؟ حرج عليهم في ترك الجمع جاز الجمع حينئذ بدون ان يكون هناك قصر وبشرط الا يكون امرا معتادا مستقرا ومن امثلة هذا مثلا اذا اراد الانسان ان يعمل عملية ويعلم هو الان في بداية وقت الظهر

57
00:19:32.750 --> 00:19:58.150
يعلم انه لن ينتهي من هذه العملية الا عشاء او مغربا. فحينئذ نقول له آآ لا بأس ان تجمع. وهذا الجمع ليس للسفر وانما للحرج قد ورد في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع في المدينة بين صلاتي الظهر والعصر

58
00:19:58.150 --> 00:20:22.550
ثمانية وبين صلاتي المغرب والعشاء سبعة ثم بين ابن عباس العلة في ذلك فقال اراد ان لا يحرج على امته. فاذا كان هناك حرج وامر يلحقهم في مضايقة يضايقهم في اوقاتهم واعمالهم فلا حرج عليهم في ان يجمعوا على

59
00:20:22.550 --> 00:20:44.650
لا يكون ذلك على سبيل الدوام والاستمرار. ام محمد من العراق تفضلين السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي آآ اول مرة اسلم عالشيخ واتمنى اني الله يبارك بعمره وعمله امين وفضيلتكم وقناتكم

60
00:20:44.650 --> 00:21:14.850
امين شكرا جزيلا يا ام محمد. سؤالك. شيخ ممكن؟ تفضلي يا ام محمد  اسأل سؤال عندي مال امانة لايتام اي نعم ولا استطيع تمسيله بالوقت الحاضر مشاكل تصرفت بالمبلغ واعتبرته دين علي الى ان يحين الوقت المناسب وارجعه المبلغ لاصحابه فهل يجوز ذلك

61
00:21:14.850 --> 00:21:38.200
السؤال سؤال اخر اي نعم سؤال اخر الانسان اذا اقدم على قتل نفسه باي شيء كان بنار او بحديد او بسم ولن يمت وهو فترة من الزمن الى خمستاش عشرين يوم وتاب واستغفر. هل يعتبر من الذين يتردون بحديدة او

62
00:21:38.200 --> 00:21:58.200
وفاته بعد عشرين يوم كانت بسبب هذا ما فعله في البداية. عشرين يوم عشرين يوم او خمسطعش يوم فترة من الزمن ويتوب ويستغفر ويتوب ويستغفر الحال يعني. طيب طيب اه اه بقي شيء واطلب رقم الشيخ. طيب

63
00:21:58.200 --> 00:22:17.800
ابشري ابشري ابقي معانا الزملاء يعطونك الرقم شكرا جزيلا اه نواصل الاسئلة اه يتردد على السوني كثير من الناس اه دعاء الله يخليك ما حكمه؟ نعم هذا يخليك يحتمل معنيين الاول

64
00:22:18.000 --> 00:22:41.500
ان يتركك ويبكيك والثاني ان يتركك فلا يتولاك فاذا هذا متردد بين هذين المعنيين. والقاعدة الشرعية ان اللفظ اذا تردد بين معنيين احدهما مقبول شرعا والاخر مردود شرعا فانه لا يجوز اطلاقه. مهم. وقد اه

65
00:22:41.500 --> 00:22:59.500
قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا. لماذا؟ لان هذا اللفظ يحتمل معنيين. اما من الرعاية او ومن ثم منع الشارع منه ولذلك فوصيتي الا يقال هذا اللفظ

66
00:22:59.650 --> 00:23:23.650
اه وانما يختار من اه الالفاظ ما يكون مناسبا لاحتمال فيه. فيقول اسأل الله ان يبقيك على الخير والهدى ونحو ذلك نعم. اه عبد الكريم العراق تفضل السلام عليكم يا استاذ عمر. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا هلا باخي الغالي تفضل. تحياتي لكل الشيخ سعد. الله يبارك فيك ويسعدك

67
00:23:24.300 --> 00:23:47.650
تفضل يا عبد الكريم. السؤال الاول قبل عدة ايام اه وجدت كلب في باحة المسجد اجلكم الله. صحيح. وجدت ماذا؟ كلبا اي نعم. وجدته كلب في المسجد. اه في بعض المسجد. اي نعم. يعني مو تجي مدخل المسجد. اي نعم

68
00:23:48.400 --> 00:24:08.400
حاولت افراجه ولا ما استطع وكان الجو بارد يعني اقتنع وصول الحافلة اللي موظف وتركته اذا وجد مثل هذه الحيوانات اجلكم الله ضربها لكي تخرج. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني يقال ان الدعاء مستجاب عند نزول المطر. هل هذا صحيح؟ طيب بس

69
00:24:08.400 --> 00:24:30.600
السؤال الثالث. السؤال الثالث اه هل كل من استعاذ بالله من شيء اعاده؟ لانه ورد في الحديث النبوي الشريف ولا زال عبدي تقربوا الى النوافذ حتى اصبحوا اه اه آآ يعني نهاية الحديث اقول هو الاستعاذة ليعيدنه يعني طيب. قل الاستعاذة بالله من شيء هذا والله سبحانه وتعالى ابشر ابشر يا عبد الكريم تسمع

70
00:24:30.600 --> 00:24:50.600
شكرا جزيلا امة الله من الاردن تقول انها آآ سابقا افطرت ايام كثيرة من رمظان آآ بعظها بسبب مثلا ولادة وحمل وبعضها بسبب العادة الشهرية فهي تقول لم تقضها والان لا تحصي عدد هذه الايام ما الواجب عليها الان؟ الواجب عليها ان تقضيها

71
00:24:50.600 --> 00:25:09.500
مهم. وايام الدورة في رمضان معلومة تعرف المرأة ان دورتها كذا وكذا من الايام في الشهر واذا مثلا تركتها عشر آآ سنوات على خمسة ايام آآ حينئذ ترسل خمسين يوما مثلا وهكذا

72
00:25:09.500 --> 00:25:23.100
ده واجب شرعي في ذمة المكلف يجب عليه ان يؤديه. مهم. وبالتالي يجب عليها ان تؤديه. الا في حالة واحدة وهي الحالة التي اه لا لم تكن فيها اه تصلي

73
00:25:23.550 --> 00:25:50.350
الاوقات التي كانت تترك الصلاة في ايام طهرها فانها حينئذ لا يلزمها قضاء ما فاتها من الايام التي كانت في ايام حيضها. اه ام السؤال هل تطعمه ام لا هل ان كان فوات الايام والاشهر هذا عن جهل هيك فيها القضاوة ولا يلزمها اه لاطعام

74
00:25:50.350 --> 00:26:07.000
اما عن قضاء ام محمد من؟ من العراق تقول عندها مال لايتام لم تستطع توصيله ايصاله اليهم في هذه الفترة فتصرفت فيه واعتبرت تدينن عليها الى حين يأتي الوقت المناسب لايصاله. فما الحكم في فعلها؟ فعلها حرام

75
00:26:07.250 --> 00:26:26.300
وقد عصيت الله عز وجل بذلك وعليها ان تتوب الى الله منه فهذه الاموال اموال لهؤلاء اليتامى لا يتصرف فيها الا بما يكون احظ للفقراء. تنميها تتاجر بها. اما ان تأخذ تأخذها لنفسها

76
00:26:26.300 --> 00:26:47.400
فهذا حرام لا يجوز لها. قد قال الله تعالى ولا تأكلوا اموالكم الى اموالهم ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوبا ايران قال سبحانه ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. ولذلك

77
00:26:47.400 --> 00:27:10.850
ان تبادري الى رد هذه الاموال او آآ تخصيص مال يماثلها من اجل الاتجار به تنمو ليكون هذا من اسباب نماء اموال هؤلاء اليتامى وقد ورد عن عمر رضي الله عنه انه قال اتجروا في اموال اليتامى لان لا تأكلها الصدقة

78
00:27:10.950 --> 00:27:30.800
اه سؤالها الثاني تقول الانسان اذا اه حاول قتل نفسه لكنه لم يمت مباشرة وانما مات بعد عشرين يوم لكن خلال هذي العشرين يوم تاب واستغفر وناب ثم توفي بعد ذلك ماذا يقال في حقه؟ اما بالنسبة

79
00:27:31.300 --> 00:27:54.500
تعريض الانسان نفسه للقتل فهذا ذنب عظيم وجريمة كبيرة. وقد قال الله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. وقال ولا تقتلوا انفسكم ان الله وكان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا

80
00:27:54.500 --> 00:28:18.850
ومن ثم لابد ان نستشعر هذا الذنب العظيم. وقد اشارت السائلة الى الحديث الذي ورد ان من قتل نفسه وبحديدة عذب بها يوم القيامة ومن هنا آآ فهذا الذنب العظيم ينبغي ان نحذر منه وان نتكلم فيه وان نبين العواقب السيئة المترتبة عليه

81
00:28:18.850 --> 00:28:38.850
واما بالنسبة لاستغفاره بعد محاولتي لقتل نفسه فامرها الى الله جل وعلا اما بالنسبة لافعالنا نحن فهذا الفعل لا يعد كفرا ولا ذنب ولا يعد كفرا اه يمتنع الانسان من الصلاة على

82
00:28:38.850 --> 00:28:58.850
ميت بسببه ومن ثم في الصلاة عليه مشروعة مرغب فيها. عبد الكريم من العراق سأل عن الحيوانات آآ التي تكون في الشوارع احيانا قد تدخل البيوت قد تدخل المساجد ابعادها عن البيوت او عن المساجد هل هل يجوز ان يكون مثلا بادائها ضربها حتى

83
00:28:58.850 --> 00:29:18.850
آآ تخرج؟ هذه الحيوانات مؤذية. هم. يترتب عليها اضرار ما المحل الذي تدخل فيه وبالتالي فانها تدفع عنه بالاسهل فالاسهل. هم. بالتالي لو لو لم يستطع اخراجها الا بالظرب فاستعمل الظرب فلا

84
00:29:18.850 --> 00:29:41.200
حرج عليه في ذلك. حمد بن عمان تفضل. يا حمد السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا باخي الغالي تفضل والشيخ الله يحييك سؤالك يا اخي الكريم معي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول

85
00:29:41.450 --> 00:30:06.900
السؤال الاول انا اسأل عن ابل عددها خمسة وعشرين ابل لك ابن عددها خمسة وعشرين والخمسة وعشرين الوحدة هذي غايبة الوحدة ايش غايبة. غايبة ايه ضالة ضالة. طيب سؤالك يعني هل عليها زكاة

86
00:30:07.700 --> 00:30:26.950
لا هذي يعني تكون خمسة وعشرين او تكون اربعة وعشرين. طيب. اه السؤال الثاني السؤال الثاني نحن هنا معنا اه لم يموت الانسان يكون له وقف ووقف من الابل. الابل مثلا عشرين وخمسة وعشرين

87
00:30:27.550 --> 00:30:54.900
لما يموت تكون باسم هذه الوقفة له. اي نعم فهذا اللي الحين فهذي الوقفة يحتاج لها اه حساب تحسب كم كم مرة وكم الماء وكم وخسارة على هذا المال فالانسان يدخل في حرج. فكيف هذا المال اذا بعثه ودخلت في وقف ثاني؟ في مسجد في اي في اي شيء

88
00:30:54.900 --> 00:31:17.500
يعني امنت سؤالك هل يجوز بيعها وادخالها في وقف في وقف اخر يجوز بيع هذا اللبن صليب المال؟ طيب السؤال الثالث الشيخ الشيخ سعد تفضل طيب انقطع اتصال مع اخونا حمد غاية من ليبيا تفضل

89
00:31:19.050 --> 00:31:36.850
يا غيث السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الغالي سؤال يا شيخ عبد الله. ما هو سؤالك قطع اتصال مع اخينا اتصالات فيها مشكلة اليوم مروان من الجزائر تفضل

90
00:31:37.450 --> 00:31:59.700
يا شيخ. وعليكم السلام. اهلا بمروان تفضل الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة الخروج. آآ القنوت في طيب يعني في الفجر. طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا اخر سؤال عبد الله من السعودية تفضل

91
00:32:00.700 --> 00:32:19.950
يا عبد الله سم. تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله ابو عمر الله يحييك يا هلا وسهلا يحييك وخيي احيي شيخنا الشيخ سعد. سؤالك يا عبد الله. بارك الله فيك ابسأل عن الضابط في

92
00:32:19.950 --> 00:32:42.000
آآ المحرم بالنسبة للمرأة في السفر. مهم. الضبط في المحرم. هل يعتقد يعتمد على امر معين او على وصف معين طيب سؤال اخر بارك الله فيك. يا هلا والله وسهلا. نواصل الاسئلة السؤال الثاني لاخينا عبد الكريم من العراق هل الدعاء في وقت نزول المطر مستجاب

93
00:32:42.200 --> 00:33:03.700
ورد في ذلك بعض الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعض اهل العلم او كثير من اهل العلم يرى ضعف هذه الاخبار ولذلك يقولون ليس له خاصية ولم يؤثر عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يخرج وقت المطر اه الدعاء

94
00:33:03.900 --> 00:33:23.900
ومن ثمم هذه المسألة من مواطن الاختلاف ومنشأ الاختلاف فيها الاختلاف في تصحيح الاخبار الواردة في هذا الباب وهناك اوقات اجابة قد جاءت النصوص بالتأكيد عليها من ذلك الثلث الاخير في الليل وفي ساعة

95
00:33:23.900 --> 00:33:53.800
الجمعة وفي دبر الصلوات المكتوبة وفي جوف الليل الاخر وهذه اوقات يتحرى ان تكون ادعى للاجابة فان قال قائل وردنا في النصوص ان الله تكفل باجابة دعاء الداعين بقوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم. بينما ورد في نصوص اخرى انه يستجاب في الثلث الاخير من الليل في

96
00:33:53.800 --> 00:34:13.800
اه دبر الصلوات المكتوبة هل معناه انه لا يستجاب للدعوات في غير هذا الوقت؟ فنقول الادعية التي اه تقصد بقول الله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم هذه اه عند وجود شروط اجابة

97
00:34:13.800 --> 00:34:33.800
الدعاء واما الاوقات التي تكفل الله باجابة الدعاء فيها حتى من اولئك الذين لم توجد عندهم شروط اجابة الدعاء. آآ السؤال الثالث هل كل من استعاذ بالله فان الله يعيذه؟ الله جل وعلا

98
00:34:33.800 --> 00:34:57.250
قد وعد باجابة الداعين فما تقدم. هم. لكن في مرات يوجد مانع عند الانسان. وفي مرات يكون من الصالح الا يستجاب للانسان في هذه الدعوة او هذه الاستعاذة. وفي مرات قد يعطي الله عز وجل للعبد

99
00:34:57.250 --> 00:35:17.250
ان ادعى من آآ الخيرات ما هو اعظم وافضل من مما استعاذ منه ولله حكم قد لا يعلمها العبد. اه حمد اه من عمان يقول عنده اه خمسة وخمسة وعشرين من الابل. اه لكن

100
00:35:17.250 --> 00:35:36.100
وحدة منها ظلت فهل تحسب من ان في الزكاة انها خمسة وعشرين ولا اربعة وعشرين؟ نعم الابل الهاملة والتي لا يدرى هل تعود للانسان او لا تعود؟ هذه لا تجب زكاتها. مم. ذلك ان من شروط الزكاة تماما

101
00:35:36.100 --> 00:35:58.550
الملك والمال الظائع لا يدرى هل يجوز لصاحب هؤلاء فلم يتم الملك فيه؟ بالتالي لا تحتسب فيه الزكاة. يقول اذا كان الانسان وقف من الابل مثلا عشرين او خمسة وعشرين طبعا هذي يبغى لها رعاية يبغى لها اهتمام يبغى لها سقي واطعام. اه هل يجوز بيعها ووظعها مثلا في مسجد ولا في وقف في عمل خيري او غيره

102
00:35:58.550 --> 00:36:18.800
لذلك الاصل في الاوقاف انه لا يجوز بيعها وانه يجب تحبيس اصلها قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الوقف حبس اصله الا ان يكون هناك آآ ضعف او خشية من التلف

103
00:36:19.100 --> 00:36:35.950
في هذه الحال لا بأس من نقل الوقف. اما فيما عداه فالاصل بقاء الوقف واستمراره فان صاحبه انما اوصى به ان يكون في هذا السبيل. آآ مروان من الجزائر سأل عن القنوت

104
00:36:35.950 --> 00:36:52.850
في صلاة الفجر ما حكمه؟ نعم القنوت في صلاة الفجر ذهب اليه بعض الفقهاء وقد ورد ذلك عن الائمة مالك والشافعي رحمهما الله تعالى. وذهب غيرهم من اهل العلم كالامام احمد

105
00:36:52.850 --> 00:37:11.450
وطوائف من التابعين الى ان القنوت في الفجر ليس من الامور المشروعة المستحبة وانه خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ومن شاء الخلاف في هذا انه قد ورد في حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله

106
00:37:11.450 --> 00:37:40.300
عليه وسلم قنتا في الفجر شهرا  هذا الحديث الظاهر انه اقتصر على القنوت في هذا الشهر فقط. وان قنوته انما كان لحاجة لانه لما جاءته الاخبار بان اه اه عصيته ورعل وذكوان قد قتلت القراء من اصحابه دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:37:40.300 --> 00:37:57.300
في الصلوات المكتوبة فهذا دعاء من اجل النازلة من اجل النازلة وليس دعاء مستقرا. ولذلك قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه في هذه النازلة قنت في غير الفجر

108
00:37:57.400 --> 00:38:23.700
الظهر والعصر بل في المغرب والعشاء ولم يؤثر عنه احد انه آآ يعني آآ قال بانه يستحب او يشرع او يجب آآ القنوت في جميع الاوقات الخمسة المقصود ان الصواب ان القنوت في الفريظة في الفجر كان مخصوصا بسبب وانه لما زال هذا السبب ترك هذا

109
00:38:23.700 --> 00:38:52.900
القنوت على الصحيح وبالتالي لا يشرع القنوت اذا لم يوجد مثل ذلك السبات. احمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل  سؤالك يا احمد سؤالي اذا اي نعم

110
00:38:53.200 --> 00:39:22.950
سؤال اخر اه السؤال الثاني تفضل يا احمد السؤال الثاني اذا احد يزكي علينا هل يجوز ان اخذ الزكاة طيب آآ تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا احمد ابو عبد الله من السعودية تفضل. يا ابا عبدالله ابو عبدالله عندي. تفضل

111
00:39:22.950 --> 00:39:41.700
طل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو عبد الله. سؤالك اذا واحد انت قربته ايش؟ ابو عبد الله واحد سلفته فلوس مثلا اها

112
00:39:42.300 --> 00:40:13.000
والفلوس هذي ما يقدر مثلا يعطيها. ما يقدر يرجعها بيرجعها عليه طيب سؤال اخر اي نعم. تفضل تفضل يا ابو عبد الله. واحد اذا مثلا سافر اي نعم ويبي لا سافر يبي يرجع مثلا بسرعة مثلا ولا رجع يقول اتحسب انه ليش رجعت انا كذا وش علاج لها؟ هذي تدق في على

113
00:40:13.000 --> 00:40:30.750
الاخصائيين النفسيين اخصائيين آآ متخصصين في هالمجال مو في برامج الفتاوى يا ابو عبد الله شكرا جزيلا ابو محمد من السعودية تفضل يصلح بسافر للعمرة. طيب. طيب. يا ابو ابو محمد

114
00:40:30.950 --> 00:40:56.300
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخي انا نزلت نزلت اموري طبعا ما احرمت نعم انتهيت من بعد اسبوع ذهبت الى رابع هناك ودخلت للعمرة فهل الكلام هذا صحيح ام لا بد ان يعني انت انت

115
00:40:56.300 --> 00:41:12.050
انت من اهل الطايف ريال منهم الطايف. ورحت رحت لجدة شغل عندي هنا في جدة وكنت لاقي العمرة يا اخواني اي نعم ثم طلعت من جدة يا رابغ ثم ذهبت الى رابغ امس احرمت من جدة

116
00:41:12.950 --> 00:41:32.000
لا حرمت مني راجع احرمت من رابغ طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا آآ نواصل الاسئلة آآ عبد الله من السعودية يقول ما هو الضابط فيما يتعلق بالمحرم الذي يكون مع المرأة هل هو في العمر او

117
00:41:32.000 --> 00:41:53.300
في الوصف نعم المحرم الذي يصاحب المرأة عند سفرها لابد ان يكون بالغا والبلوغ اما ان يكون بان يبلغ خمسة عشرة سنة واما بان اه يحتلم واما بان ينبت الشعر الغليظ ويكتفى في ذلك بيانه هو واقراره

118
00:41:53.950 --> 00:42:19.900
آآ اذا سافرت المرأة مع المحرم فلا بد ان يكون المحرم معها انه في مرات ياه يأخذ معها لاول مرحلة ثم يتوقف او ينتقل فلابد ان يكون معه نعم اخونا احمد من السعودية سأل عن حكم التصوير بالجوال هذا التصوير بالجوال

119
00:42:19.900 --> 00:42:46.050
هل يدخل في النصوص الشرعية التي جاءت في الشريعة بتحريم التصوير او انه مجرد تسجيل فهو بمثابة توثيق للمعلومة اه اقرار لحقيقة بالحال لان التصوير ايجاد صورة جديدة وهذا الذي يستعمل جوال هذا لا يوجد صورة جديدة وانما يوثق الصورة الموجودة

120
00:42:46.200 --> 00:43:06.200
ولذلك قال طوائف من اهل العلم في من العلما المعاصرين هذا لا يعد تصويرا بالمعنى الشرعي وبالتالي لا يؤاخذ الانسان به فهو بمثابة المرآة ونحوها وانما فيها زيادة ظبط آآ ظبط الصورة وابقاء

121
00:43:06.200 --> 00:43:24.000
هيهاء. نعم اه سأل ايظا يقول احيانا اه يعطون او تأتي لهم اموال زكاة هل يجوز لهم ان يأخذوها؟ اه هل يجوز لمن طلب من التفريق الزكاة ان يأخذ منها يقول يجوز بشرطين

122
00:43:24.200 --> 00:43:44.200
الشرط الاول الا يكون قد طلب ذلك المال الزكوي. فاذا كان قد طلب فانه لا يصح له ان يأخذ منه حتى يستأذن من صاحب المال لا يأخذ منه الا اذا استأذن. الشرط الثاني الا يأخذ الا بمقدار

123
00:43:44.200 --> 00:44:11.900
ارمن يعطيهم فاذا كان الابتداء بالزكاة من بمبادرة من صاحب المال واعطى الفقير واعطى هذا الوكيل نفسه مثل ما يعطي للاخرين فلا حرج عليه في ذلك اما اذا كان غير ذلك فلابد من الاستئذان. ابو عبد الله من السعودية اه يقول اه اه اعطى دينا لاحد الاشخاص وهذا

124
00:44:11.900 --> 00:44:31.900
شخص يبدو انه لا يستطيع رد هذا الدين فهل يجوز اعتباره من الزكاة؟ نعم لا يعتبر من الزكاة وانما لا تجب الزكاة فيه. مهم. لا يجب عليه ان يخرج منه. واما اه كونه يقوم باسقاط الدين ويعتبره من الزكاة نقول هذا لا يصح. لماذا؟ لانه يجر لنفسه

125
00:44:31.900 --> 00:44:54.150
نفعا بذلك وبالتالي قد يكون اه من سبيل او من طرائق اه عدم توثق الناس في حفظ اموالهم وبالتالي يؤدي ذلك الى ظاعت حقوق اهل الديون؟ اه لا هذا في حال انه اه لكن اذا كان مثلا اه يعني يطمع في ان يرده ولو بعد حين

126
00:44:54.150 --> 00:45:14.150
يعتبر زكاة ام لا؟ حنا هو عندنا شيئين. هم. هل فيه زكاة هذا الدين؟ يقول المماطل او المعسر اذا كان عندهم دين فلا يجب على الدائن ان يزكي. الحالة الثانية فيما يتعلق احتساب

127
00:45:14.150 --> 00:45:36.400
الزكاة من هذا الدين. يقول لا يجوز احتسابه لان صاحب المال يجر لنفسه نفعا. ابو نواف من السعودية تفضل  يا ابا نواف. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال يا شيخ. ما هو سؤالك

128
00:45:36.400 --> 00:45:56.400
يا جماعة مسويين صندوق خيري. اي نعم. صندوق خيري بحيث انه كل شخص يحتاج من مبلغ ويرجعه براس المال. اي نعم اه ما ادري لو احتسب عليه نسبة بسيطة يكون ربح صندوق بشيء؟ يعني انه انه يأخذ مبلغ

129
00:45:56.400 --> 00:46:23.900
رده بزيادة حتى يعتبر ربح للصندوق طيب سؤال اخر طيب بالنسبة للشخص اللي اللي هالفترة عالحرم ما يروح حرم اللعبة  اي نعم. لازم اني اطوف. اه بقي شيء شكرا لك. حياك الله

130
00:46:23.950 --> 00:46:53.500
ابو عبد الرحمن من السعودية تفضل السلام عليكم. تفضل يا اخ غالي حياك الله خمسة سنين في في في مشكلة عندك في الصوت خذوه يا شباب عشان ما نطول عليه خذوا السؤال من اخينا ابي عبد الرحمن طيب انه ظاق علينا آآ ابو نواف من السعودية يقول عندهم

131
00:46:53.500 --> 00:47:09.900
صندوق خيري آآ يعني يأخذ منه كل شخص مثلا اذا احتاج ثم يعيده الى رأسه يعيد رأس المال. يقول هل يجوز ان يحتوي زيادة بسيطة كنوع من الربح للصندوق؟ هي في النهاية صندوق خيري. نعم هذا الصندوق

132
00:47:10.450 --> 00:47:25.400
شخصية اعتبارية كونه فعل الخير لا يجيز له ان يأخذ زيادة لان هنا اخذت زيادة لم يكن خيرا. هم. انما كان من اجل الزيادة. ومن ثم يكون نوعا من انواع الربا

133
00:47:25.800 --> 00:47:45.800
الواردة في قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. فلا يجوز اخذ هذه الزيادة ولا يجوز احتسابها للصندوق ولا لغيره. نعم. السؤال الثاني يقول من قطع عن الذهاب للحرم فترة طويلة ودخل اليه وجاء اليه يقول هل يجب

134
00:47:45.800 --> 00:48:05.800
الطواف بحكم انه تحية المسجد بالحرم. نعم. الطواف ليس تحية المسجد الحرام كما يقوله بعض الفقهاء وانما المساجد هي اداء ركعتين. ومن ثم من دخل المسجد ولو بعد انقطاعه عن المسجد بمدة طويلة فان

135
00:48:05.800 --> 00:48:25.800
هب له ان يصلي ركعتين. مهم. لكن لو صلى لو انه طاف قبل ان يصلي قلنا حينئذ هو لم يلبث ولم يجلس. هم. النبي صلى الله وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. ولذلك اذا دخل ابتدأ بالطواف كما هو فعل النبي

136
00:48:25.800 --> 00:48:45.800
الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولكن لو قدر انه يشق عليه الطواف ولا نفسه متعبة ولا يريد ان يكون اه بجوار الذي يخرج معه والا آآ اراد ان يتخفف من اجل ان يذهب ففي هذه الحال آآ اكتفاءه باداء ركعتين

137
00:48:45.800 --> 00:49:01.750
ولو في اطراف المسجد جائز له ولا حرج عليه في ذلك. ام عبد الله من العراق تفظلي الو. تفضلي يا اختي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

138
00:49:02.450 --> 00:49:24.450
طيب اربع اسئلة كثيرة الوقت ضيق عطينا سؤالين بس يا ام عبد الله بتسمعينا من التلفزيون معناتها ستنتهي الحلقة وانا ما اخذنا ولا سؤال هاتي سؤالك يا ام عبد الله

139
00:49:25.800 --> 00:49:40.100
اه اول اول سؤال عندي اول سؤال آآ يسألونا احنا بس خلاص يجون يسألونا سؤال ضروري يعني يصير مثلا نهز لنا روسنا او نوطي لهم اشارة واحنا نصلي. السؤال الثاني

140
00:49:42.100 --> 00:50:03.250
السؤال الثاني يعني صعبة علينا محجبين نرمي مثلا الحجاب مالنا نفتح روسنا اللي وراء كنا مجرد ان تيجي من دول وانت اه راسي طيب. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام عبد الله شكرا جزيلا

141
00:50:03.450 --> 00:50:20.250
اه اه كثير من الامهات يعني تصلي فيأتون الاولاد يسألون عن حاجة معينة هل يجوز لها مثلا تؤشر؟ نعم او لا وغير ذلك؟ لا حرج عليها في ذلك فقط الجهة في الحديث في حديث عائشة ان اسماء دخلت عليه وهم يصلون صلاة الكسوف

142
00:50:20.500 --> 00:50:37.750
فقالت اية قال فاشارت برأسها ان نعم. وبالتالي لا حرج في مثل هذا نعم اه سؤالها الثاني فيما يتعلق بالمرأة اذا كانت لابسة الحجاب واحيانا يكون خلعه حتى صعب فهل يجوز لها ان تمسح عليه؟ نعم اذا كان هذا الحجاب

143
00:50:37.750 --> 00:50:57.750
اه اه شادا على الرأس مكوما عليه فالصواب ان خمر النساء يجوز المسح وعليها كما ورد ذلك عن ام سلمة وعن غيرها من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم والصحابيات. نعم. الشاكرين مقدرينكم معالي الشيخ

144
00:50:57.750 --> 00:51:17.750
الله فيك وجزاك الله خيرا نشكرك على حسن التقديم كما اشكر اخواني الذين يساهمون معنا في ترتيب هذا اللقاء جزاكم الله خيرا وبارك فيكم واشكر المستمعين الكرام واسأل الله لهم التوفيق. كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يجمع كلمتها وان

145
00:51:17.750 --> 00:51:37.750
فذات بينها وان يكفيهم شر انفسهم وشر اعدائهم كما اسأله جل وعلا ان يحل الرضا عليهم جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى امين والصلاح والسداد واسأله جل وعلا ان يوفق ولاة هذه

146
00:51:37.750 --> 00:51:57.700
هذه البلاد خادم الحرمين الشريفين ونائبة لكل توفيق. امين. وان يجعلهم من اسباب كل خير. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا اللهم صلي وسلم عليه. وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله. تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

147
00:52:00.350 --> 00:52:01.563