الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتي الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة. اسعدوا بان يكون ضيفي في الاستوديو هو معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة
العلماء باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم. الله يحييك وارحب بك وارحب باحبتي ممن دون هذا البرنامج واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة واسأل الله ان يرضى عنهم وان يسبغ عليهم
وان يدر عليهم رزقه وان يجعلهم موفقين في كل امورهم. اللهم امين. نسعد بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام التي سيأتيكم تباعا على شاشة البرنامج. اولى اسئلة هذه الحلقة. ام عبد الله من العراق تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حيا الله الشيخ سعد. الله يبارك فيك واهلا وسهلا يا شيخ اه عندي سؤال عندما كان طالبا في في المرحلة الابتدائية. هم. واخذ بعض الاشياء من المدرسة
وهو ما يتذكر ان كان هو بالغ او لا. ماذا يتوجب عليه الان؟ جزيل الشكر. طيب طيب. معناه من الامارات ام غانم تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤالك. جزاك الله خير. سعد وعلى مقدمته. نتمنى في الامارات تبقى عدة محافظات. اه
اه اه عندي سؤالين السؤال الاول اه اه سجود الشكر هل يكون في رفع اليدين؟ ام وبعده السلام مجرد سجود طيب السؤال الثاني مواضع آآ رفع اليدين في الصلاة. طيب طيب. جزاكم الله خير وما قصروا شكرا جزيلا
من العراق عز الدين تفضل. نعم. تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل لسؤالك نسمعك. معنا يعز اسمعنا من الهاتف تفضل شيخي اولا عندي آآ زيارة القبور طيب هل يجوز قراءة الفاتحة او دعاء الام
طيب سؤال اخر اه نعم تفضل ننقطع الخط شكرا للاخ عز. معنا احد؟ شكرا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا ام عبد الله من العراق تسأل عن ابنها في المرحلة الابتدائية ويذكر انه اخذ شيئا بدون حق ماذا يفعل الان كيف يرده
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صل اما بعد فان من واجب على الانسان ان يتقرب الى الله بحسن تربية ابنائه. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا
او وقودها الناس والحجارة ومن انواع التربية ان يعود الابن على اجتناب الاموال التي لا يملكها ليس له حق في اخذها ويخوف من ذلك اشد التخويف ويحذر منه خصوصا من الاموال العامة التي
يتعلق بها حقوق اناس كثير. كالاموال المودعة في المدارس. سواء كانت اموالا نقدية او اموالا عينية من انواع ما ينتفع به ومن انواع الاموال. ولذلك تقربي الى الله جل وعلا
تكويفه من مصر هذا العمل وبيان سوء عاقبته وانه من الدواوين التي لا تغفر لتعلق حقوق الاخرين بها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يتخوضون في مال الله بغير حق
فلهم النار يوم القيامة المراد بمال الله الاموال العامة التي ينتفع بها آآ العموم. ولذلك الواجب رد هذه اموال هذه الحوائج لان النبي صلى الله عليه وسلم قال على اليد ما اخذت حتى تؤديه
واجب ردها رد ما اخذه هذا الطالب واعادته فان كان تلف فانه ينظر ما تحتاج اليه المدرسة من حوائج اخرى فيعوض عما اخذه بدفع او تقديم اه الاشياء التي تنتفع بها المدرسة ويعود نفعها للجميع. اسأل الله ان يصلح ذريتك
حرية جميع المسلمين. اللهم امين. نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات من هولندا امة الله اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك. سلام. انا عندي سؤال واحد بس ارجو التوضيح يعني كثير فيه. تفضلي. انا اخذت في الفين وسبعة التأمين
انا قاطنة هنا يعني نسكن بيتي ودخلت التأمين على نقل الجثة اه في الفين وسبعة كنت ادفع كل شهر اه سبعتاشر اورو ستطعشر صمت الفين وتسعتاشر آآ اكتشفت ان هناك يعني تأمين اسلامي فوقفت التأمين
من الهولندي واخذت في التأمين الاسلامي الذي لا يتعامل مع الرضا. فانا اه لما وقفت من الشركة يعني تأمين الهولندي كنت ادفع له من من سبعة لالفين وتسعتاش حوالي مبلغ الفين وربعمية وتمانين اورو هادي في خلال السنين دي كلها. طيب. فقام فقام
قال لي انا مش ما رجع لك انا قلت له لا اريد ان ترجع لي. فقال لي لا انت عندك حق في مبلغ. اي صور ربعمية. منها يعني حوالي الف واربع مئة وسؤالي هو هل هذا الف وربعمية من حقي او هو داخل فيه ربا او لم حتى من حقي استعمله ولا لا؟ لان انا ما اخافش
كلو. نعم. الفين واضح. الف وربعمية اللي حيرجعوها لي. واخ. وان لم يكن الحق ان استعملها هل ما هي اوجه البر استطيع ان طيب واظح واظح شكرا لامة الله من الجزائر يحيى تفضل
تفضل يحيى. السلام عليكم. حياكم الله. الله يحييك. تفضل بسؤالك. مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور ان يحفظ شيخنا شيخ سعد حياك الله شيخنا بارك الله فيك ووفقك الله للخير الله يحييك اللهم امين
تفضل بسؤالك. فيما يخص الاسئلة نعم. السؤال الاول هي ثلاث اسئلة ان شاء الله. السؤال الاول آآ انا استشير شيخنا فيما يخص قراءة الكتب هل يقدم البداية والنهاية؟ ام يقدم سير اعلام النبولا؟ هذا فيما يخص السؤال الاول
فيما يخص آآ عقد القران. هل يجب تعيين الشهود ام يكفي ذلك الحضور الذي آآ ام يكفي ذلك الجمع؟ او الحضور الذين في المجلس. السؤال الثالث فيما يخص الصرف بين عملتين مختلفتين عبر الهاتف
اه في نفس الوقت يقع التقابض في نفس الوقت هل تصح هذه المعاملة؟ وجزاكم الله خيرا عن طريق الهاتف تقصد عن تقل الانترنت او عن طريق لا عن طريق الهاتف انا عن طريق الهاتف نعم. طيب. طيب طيب. شكرا جزيلا. من سوريا الاخ قاسم تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام. حبيبي تفضل. السلام ورحمة الله. اه عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. تفضل آآ السؤال الاول احيانا الوقت ان شاء الله اصلي سنة الظهر القبلية. طيب هل في هذا الشيء انه اترك السنة الرملية مشان الشغل؟ طيب طيب السؤال الثاني
السؤال التاني شخص نادر ندر هل يجوز انه يوكل شخص ثاني انه يوفيه عنه؟ ارفع صوتك عاد السؤال الثاني؟ يقول نذر نذر فهل يجوز ان يوكل غيره طيب. واضح السؤال الثالث مسح الصفين عن حذاء اثناء الوضوء هل يجوز؟ الحذاء ها
الحذاء نعم. طيب طيب تسمع اجابة شكرا للاخوة والاخوة جميعا ام غانم من الامارات شيخنا سألت عن سجود الشكر هل فيه رفع اليدين وقت التكبير. سجود الشكر عبادة يتقرب الانسان بها الى الله جل وعلا. هم. وتشرع عند تجدد
نعمة يؤتيها الله جل وعلا العبد ليست من النعم المعتادة. قد ورد ان كعب بن مالك سجد لما اخبر بان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر الصحابة بان الله انزل توبته. هم
وورد ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه سجد لما اخبر بمقتل مسيلمة الكذاب فسجود التلاوة وسجود الشكر قربة من القربات التي يتقرب بها لله جل وعلا. ولم يأتي في سجود الشكر
انه ترفع الايدي لا قبله ولا بعده والقاعدة ايظا في احكام الصلاة ان كل تكبيرة قبلها سجود او بعدها سجود انه لا يشرع فيها رفع الايدي انه لا يشرع فيها رفع
الايدي كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما لما ذكر مواطن رفع الايدي في الصلاة قال ولم يرفعها في السجود وبالتالي فان سجدة الشكر ليس فيها رفع يدين لا قبلها ولا بعدها. سواء شيخنا في الصلاة او في غير الصلاة؟ نعم في الصلاة
سجدة الشكور لا تشرع اثناء الصلاة. مهم. لا تشرع انما تشرع خارج الصلاة. هم. واما سجدت فانه لا يشرع ورفع الايدي لا قبلها ولا بعدها ولو كان داخل الصلاة. سألت ايضا يا شيخنا مواضع رفع اليدين عموما في الصلاة
نعم هناك اربعة مواطن ترفع فيها الايدي الى المناكب او الى ان تكون الاصابع بحذاء الاذنين. اولها عند تكبيرة الاحرام فاذا كبر تكبيرة الاحرام شرع رفع اليدين في هذا الموطن. وهذا الموطن اتفق العلماء على استحباب
رفع الايدي فيه والموطن الثاني عند تكبيرة الركوع والموطن الثالث عند التسميع او التحميد عند الرفع من الركوع والموطن الرابع عند القيام من التشهد الاول بعد الركعة الثانية الى الركعة الثالثة
فهذه هي المواطن التي تشرع آآ رفع التي يشرع فيها رفع الايدي قد ورد ذلك من حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة رضي الله عنهما في الصحيحين. عز الدين من العراق سأل شيخنا عن
زيارة القبور ما المشروع فيها؟ هل هو الدعاء؟ اه فقط او ان الانسان كذلك يقرأ الفاتحة على الاموات. زيارة القبور امر مستحب وقد رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم للرجال فقال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها
ثم اخبر عن معنى من المعاني لهذه الزيارة فقال فانها تذكركم الاخرة وبالتالي فان زيارة القبور تشرع لامرين اولهما تذكر الاخرة والاتعاظ واخذ العبرة ومعرفة ان الانسان سيؤول امره الى ان يكون مثل هؤلاء
المقبورين في حفرة يوضع وحده فيها وبالتالي يعد لذلك اليوم ولذلك المنزل بالاعمال الصالحة والموطن والامر الثاني الذي من اجله شرعت زيارة القبور نفع الموتى. هم. بايناسهم والسلام عليهم دعائي لهم فهذا هو المشروع في زيارة المقابر
واما قراءة الفاتحة فنقول ليس هذا الموطن من مواطن قراءة الفاتحة فنحن في عباداتنا نتبع النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كما قال جل وعلا واتبعوه لعلكم تدوم وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
ولم يكن من شأني النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة ان يقرأ شيئا من القرآن عند زيارته للمقابر. بل كان نقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون يغفر الله للمستقدمين
منكم والمستأخرين فهذا هو شأن النبي صلى الله عليه وسلم في زيارته للمقابر وخير الهدي هديه صلى الله عليه وسلم الذي يستجلب بفعله محبة الله جل وعلا. كما قال سبحانه قل ان
كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم الاخت امة الله من هولندا تقول انها اخذت تأمين آآ تقول على نقل الجثة والتأمين هذا آآ من بنك آآ ربوي آآ من الفين
وسبعة الى الان ثم الان اكتشفت ان هناك تأمين حسب ما تذكر تأمين اسلامي. الان لما ارادت ان تأخذ هذا المال آآ آآ المحصلة الفين واربع مئة وزيادة. هم قالوا لن نعطيك الا الف واربع مئة. هل يجوز ذلك؟ واذا كان لا يجوز حتى اخذ الالف واربع مئة هذه آآ
في ماذا تصرفها وتخلص منها؟ نعم هذه المسألة آآ لم تمر علي سابقا ولم انظر فيها وبالتالي لا استطيع ان تكلم فيها حتى اعيد النظر واطبق الادلة فيها اه فاعتذر من اختي الكريمة عن الجواب في هذه المسألة ولعله ان شاء
الله ان يعرظ هذا السؤال في يوم اخر ويكون الجواب حاضرا. باذن الله. الاخ يحيى من الجزائر اه سأل عن قراءة الكتب نصيحتكم في البدء بالبداية والنهاية او بالسير على النبلاء؟ قراءة الكتب من الامور المستحبة خصوصا
ما يعود على الانسان بالنفع واول ما نحتاج الى الاكثار من قراءته كتاب رب العزة والجلال الذي فيه الحياة دنيا واخرة والذي يستجلب به رضا الرب سبحانه وتعالى. كما قال تعالى ان هذا القرآن يهدي
للتي هي اقوم وجاءت النصوص بالترغيب في التمسك بهذا الكتاب والاهتداء بهديه ذلك الكتاب لا ريب فيه وهدى للمتقين. اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. ولا تتبعوا من دونه اولياء. قليلا ما تذكرون
انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون فتخصيص وقت يومي لقراءة كتاب الله جل وعلا هذا من الامور التي يحصل بها ثواب جزيل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه واخبر
ان القرآن يأتي يوم القيامة يحاج عن صاحبه تقدمه سورة البقرة وسورة ال عمران لذلك في الوصية الاكثار من قراءة كتاب الله جل وعلا. وهكذا سنة النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. فان قراءة
عسى السنة النبوية والتمعن في معانيها واخذ العبر منها هذا فيه نفع كبير وفيه الاجر وثواب ويتمكن الانسان بذلك من الاهتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. وقراءة كتب تاريخ النافعة الموثوقة ايضا من الامور المستحسنة. ولكن لابد ان يلاحظ ان من يكتب ذلك الكتاب
يكون من الموثوقين المأمونين ممن يعرف بالصدق في الحديث وممن يعرف بتمييز روايات بعضها عن بعضها الاخر وقد قال تعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب فمن اخذ قصص الماضيين ودرسها وتمعن فيها فانه سيستفيد وسيزيد خبرة الى خبرته
كثير من وقائع الناس لها امثلة ووقائع في زمان من مضى وان كانت اكثر كتب التاريخ لا تعنى الا بالنواحي اه السياسية والحربية شيئا من امور الناس الخاصة التي قد يستفاد منها الفوائد الكثيرة
ومن هذا المعنى نعرف ان كتاب سير اعلام النبلاء يتميز عن كتاب البداية والنهاية في هذا الامر صحيح البداية والنهاية فيه سير لكنه لا يقوم بالتفصيل واستقراء احوال من يترجم لهم استقراء آآ كبيرا. ولذلك فانا ارجح لاخي الكريم ان يقرأ كتاب سير اعلام النبلا
قبل ان يقرأ كتاب البداية والنهاية لما في هذا الكتاب من اه ذكر احوال علماء الامة وذكر اه ترى اه تراجمهم وذكر شيء من اقوالهم التي يكون لها اثر باذن الله عز وجل
السؤال الثاني شيخنا عن عقد النكاح هل يجب تعيين الشهود فيه؟ او يكفي ان يكون بحضور جمع من الناس؟ نعم. اه لا يلزم في عقد النكاح ان يكون هناك تعيين لمن هو الشاهد في العقد
فالشهادة تحصل بالحضور وبالاستماع القبول والايجاب وبذلك يكون قد توفر ركن توفر شرط الشهادة في عقد النكاح. نعم. سأل عن صرف العملتين يا شيخنا عن طريق الهاتف يجوز للانسان ان يبيع عملة بعملة
بشرط ان يكون هناك تقابظ في المجلس لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب ربا الا مثلا بمثل. والفظة بالفظة ربا الا مثلا بمثل ثم قال فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. فلا بد من التقابظ
والتقابض لا يشترط ان يكون في مجلس واحد فلو كان هناك تقابل في مكان وتقابض للعملة الاخرى بواسطة الوكيل في مكان اخر فانه قد حصل التقابض في وقت واحد وآآ اسناء الاتصال يعتبر المجلس واحدا اثناء الاتصال الواحد يعتبر المجلس واحدا لانه
اجلس حكمي لانه مجلس حكمي. ومن ثم لا حرج بشرط ان يكون هناك تقابظ في اثناء المكالمة في المجلسين مثال ذلك لو ان احد المتصارفين في الرياض والاخر في اه الجزائر
وكان في الرياظ وكيل للمتصارف الذي في الجزائر. وفي الجزائر وكيل للمتصارف الذي في الرياظ فاعطى في الرياض الريالات السعودية لوكيل المتصارف الاخر وفي نفس الوقت اعطي في الجزائر من قبل المتصارف الاخر لي وكيل المتصارف الاول آآ
اه الدينارات الجزائرية فانه يعد بذلك قد تم عقد التصارف عقد الصرف وكان التعامل صحيحا لوجود شرط اه التقابض في اثناء العقد. الحمد لله. الاخ قاسم من سوريا سأل عن اه انه اه
بحكم عمله لا يستطيع ان يصلي السنة القبلية لصلاة الظهر ماذا يفعل؟ هل يستطيع ان يقضيها؟ السنن راتب عمل صالح ينبغي بالناس ان يحافظوا عليها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من تطوع لله في يوم
اي عشرة ركعة بنى الله له قصرا في الجنة. قال من صلى في يوم ركعتين اثنتي عشرة تطوعا غير الفريضة بنى الله له قصرا في الجنة ومن ثم ينبغي بالانسان ان يحرص على اداء هذا العدد. اذا فاتت السنن الرواتب فان
انه يشرع قضاؤها فاذا كان في العمل لا يستطيع ان يصلي السنة الراتبة القبلية لصلاة الظهر فلا بأس ان يصليها بعد الظهر او وان يصليها بعد المغرب او بعد العشاء اذا عاد الى بيته. فان النبي صلى الله عليه وسلم
فقد شغله وفد عبد القيس في يوم من الايام فلم يصلي سنة الظهر فاخرها ما بعد العصر فدل هذا على ان السنن الرواتب متى فاتت الانسان فانه يشرع له قظاؤها
اه سأل ايظا عن النذر يا شيخنا هل يجوز ان اوكل من يفي بنذري؟ النذر عبادة ولكن الشارع لا يتطلع الى ان يكون هناك نذر من الناس. وذلك لمعنيين اولهما ان بعض الناس يعتقد
ان النذر المعلق انما يأتي الله بما علق به بسبب النذر. والله جل وعلا غني عنا. غني عن طاعاتنا يتفضل سبحانه على جهة الابتداء وبالتالي لا ينبغي ان يربط ما حصل للعبد من نعم بذلك النذر الذي
يراه الانسان على نفسه والامر الاخر ان ايجاب الانسان على نفسه هذه النذور قد يجعله يدخل في باب من الاثم اذا لم يفعل ما نذره. نعم. وبالتالي اذا اراد الانسان ان
فعلى طاعة فليفعلها على سبيل الابتداء لا على سبيل النذر فمن وجد نعمة من نعم الله عليه ينبغي به ان يشكر الله بان يفتح على نفسه بابا من عبادات والطاعات نظير او آآ شكرا لله عز وجل ان اتاه هذه النعم
ومن نذر شيئا وجب عليه الوفاء به متى كان طاعة لله عز وجل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه. ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه
هل يوكل الانسان غيره في الوفاء بالنذر؟ نقول هذا على نوعين. هم. النوع الاول الاعمال التي لا تدخلها النيابة فهذه لا يشرع التوكيل في الوفاء بالنذر فيها مثال ذلك من نذر ان يصلي لله في الليل عشرين ركعة. هم. فانه لا يصح له ان يوكل
لا غيره في الوفاء بهذا النذر. وذلك لان الصلاة لا تدخلها النيابة. والنوع الثاني اعمال التي تدخلها النيابة مثل الصدقة فهذه اذا كان عند النذر تلفظ بانه سيقوم بها بنفسه او نذر ان يقوم
بها او نوى ان يقوم بها بنفسه فحين اذ لا يصح له ان يوكل. واما اذا اطلق فلا بأس ان يوكل قال لله علي نذر ان اطعم عشرين مسكينا. ففي هذه الحال يجوز له ان يوكل
في اطعامهم متى لم يلفظ في النذر انه من سيقوم بذلك او ينوي انه نطعمهم بنفسه. هم. باقي الأخ قاسم اه سؤال لكن بعد بعد اتصالات الإخوة والأخوات. اه ام عبد الله من اه السعودية تفضلي
المعلقتين. وعليكم السلام. ارفعي الصوت يا اخوي طلبوا مني المال ان افتح لهم المؤسسة هم خياطين وقالوا لي انا ابغى اسمك ما استفسر وان اعطيتي كل شهر الفن. هل جاهز لي ولا لا؟ انطلقوا. طيب طيب. شكرا لام عبد الله. الاخت مريم من السعودية
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ابو صالح. عندي اربع اسئلة سريعة. تفضلي. السؤال الاول اه في الصلاة الثلاثية بعد الركعة الثانية. تم قراءة الشهد الاول والاخير وتم التسليم جهة اليمين ثم تم الانتباه فقام الشخص واتى بالركعة الثالثة ومرة اخرى سلم يمين
الركعة الثالثة هل هذا جائز؟ السؤال الثاني كيف قام للركعة الثالثة مرتين يعني مرة ثانية. مرة اه تكلم تسليمة واحدة عاليمين. طيب. في يوم اخر. ايه. مرتين. طيب طيب. السؤال الثاني ما الاولى
حفظ القرآن طبعا واتى بسجود السهو. السؤال الاول. اه السؤال الثاني ما الاولى حفظ القرآن او تلاوته؟ طبعا ممكن الاتيان ولكن عند ضيق الوقت هل يستكمل الحفظ او تستكمل التلاوة؟ طيب السؤال الثالث في السفر للخارج احيانا نكون في شوارع
محضة يعني فيها محلات فقط. فاذا جاء وقت الصلاة ندخل احد المحلات البيع. وناخذ بعض الفساتين ما ندخل لغرفة لغرفة القياس على اساس آآ سنقوم بقيادته ونصلي ثم نطلع هل يدخل هذا من ظمن الرش؟ طيب آآ
الاخير آآ شكلي بالامس اسأت فهم لاحد المشايخ طيب قاطع الخط اه معنا من السعودية ايضا رهف تفضلي رهف. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك. حياك الله شيخ. الله يبارك فيك
اه سؤال عندي ثلاث اربع اسئلة ممكن؟ تفضلي تفضلي السؤال الاول آآ ماذا لو كانت المراحيض مصممة اكرمكم الله مصممة في اتجاه القبلة في في المنزل؟ طيب آآ الثاني اه هل يجوز للمطلقة ان تزوج نفسها بدون ولي؟ طيب اه السؤال الثالث اه
انا لي اربع سنوات ممكن اقرأ قرآن يعني بشكل متواصل اختم وابدأ من جديد بس آآ كنت اقراه من آآ من التفسير يعني مو مزحة. طيب. هل هذا ياخذ اجر الخاتم المصحف؟ واضح. السؤال الرابع
الرابع الاستغفار والصدقة لشخص مو من مو محرم يعني ولا من اقاربي يجوا؟ هو محتاج نقطة عنه يعني شكرا اخت رهف ما معنى؟ شكرا للاخوة جميعا. باقي من اسئلة الاخ قاسم المسح على الحذاء اعزكم الله شيخنا. نعم لفظة الحذاء
اه لفظة مشتركة على عدد من انواع اللباس الذي تلبس يلبس في القدمين. لكن اذا كان هذا العداء الحذاء مثبتا في القدم ولم يكن يخلع فانه لا بأس من المسح عليه متى كان
مستمرا عليه وسيصلي به وقد لبسه على طهارة واما اذا كان هذا الحذاء غير ثابت في القدم او كان الحذال مع آآ الخف والجورب لا يغطي مكان الغسل او كان هذا الحذاء يخلع
ما بين وقت واخر فحين اذ لا يصح ان يمسح عليه. اه الاخت مريم من السعودية سألت عن صلاة المغرب تقول احدهم في الركعة بعد التشهد الاول اكمل التشهد الثاني ثم سلم ناسيا ثم تذكر ثم قام للثالثة في اليوم
الاخر نفس الطريقة لكنه سلم التسليمة الثانية. متى يسجد للسهو؟ ماذا يفعل؟ في هذه الحالة. من سلم في في اثناء صلاته صلاته لم تنتهي بعد فانه يشرع له ان يعود الى صلاته ويكملها ما لم اه يكن الفاصل طويلا
فان كان الفاصل طويلا فانه لابد من اعادة الصلاة من اولها. ما اذا تذكر اه بعد سلامه مباشر ترى فانه يكمل صلاته قد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى احدى صلاتي العشي
اما الظهر واما العصر فصلى ركعتين ثم سلم. ثم قام الى ناحية المسجد واتكأ وشبك بين اصابعه المعظم فقام رجل وقالوا له الخرباق ذوي اليدين فقال يا رسول الله نسيت ام قصرت الصلاة فقال كل ذلك لم يكن. قال بلى يا رسول الله. قد نسيت
فسأل النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فاكدوا له خبر ذي اليدين فاكمل النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ثم في اخر صلاته بعد ان سلم سجد سجدتين للسهو ثم سلم
لما فحينئذ نقول ينبغي بالانسان ان اه يحاول ما استطاع ان يحضر ذهنه في الصلاة. مهم. فان وقع سهو في اثنائها فسلم في اثناء صلاته ولم يطل الفاصل شرع له ان يكمل الصلاة ثم في اخر الصلاة بعد السلام يسجد سجدتي
السهو ثم يسلم. هم. ايضا السؤال الثاني للاخت مريم تقول انها حريصة على حفظ القرآن الكريم وكذلك على التلاوة. لكن عند ضيق الوقت ماذا تقدم؟ تقدم حفظ القرآن. مم. لان الحفظ يشتمل على تلاوة. هم. فهي تكرر الايات التي تريد ان تحفظها بتلاوتها. فيجتمع له
ها الامران الحفظ والتلاوة وحفظ القرآن عمل صالح ينبغي بالانسان ان يحرص عليه وان يهتم به فقد قال الله تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. فكأن هذا من الثناء عليهم بكونهم يحفظون
القرآن وقال النبي صلى الله عليه وسلم الجوف الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب ومن هنا فان الانسان ينبغي به ان يحرص على ان يحفظ شيئا من القرآن
ومما يجعل الانسان يستبقي الحفظ ان يكثر من تعاهده وان يقرأه مرة بعد اخرى. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تعاهدوا القرآن فله اشد تفلتا من الابل في عقلها
اذا كان الامر كذلك فان من مميزات الحفظ على التلاوة ان الانسان يتمكن بعد ذلك من قراءة القرآن في اي مكان نعم. في اثناء ذهابه في اثناء جلوسه في الانتظار. يكرر ما يحفظه. ولذلك فان وصيتي لاخواني جميعا
ان يكرروا ما يحفظونه في اه من القرآن في جلساتهم وفي ذهابهم وايابهم يعني تجد الانسان قد يركب اه وسائل المواصلات العامة ثم بعد ذلك يشتغل بما لا ينتفع به
ناظروا يشاهدها في كل يوم لا اه تغيير فيها او هواجس ماذا قال فلان؟ وماذا حدث فلان او الاطلاع على امور لا ينتفع بالاطلاع عليها كثيرا. فمثل هذي نقول له
اكثر من قراءتك للقرآن في هذه المواطن. تلك السور التي تحفظها ولو كانت من السور القصار رددها وفي هذه المواطن لتنال الاجر والثواب. اه سألت عن انهم اذا سافروا الى الى بلاد
ليس اه لا تتوفر فيها اماكن للصلاة الا مصليات او مساجد. تقول هناك محلات ندخل المحل وتأخذ لباس وتدخل مكان تبديل وتستغل هذه الفترة في انها تصلي آآ فيها تقول هل هذا من الغش؟ مكان تبديل الملابس هذا مكان مملوء
لصاحب المحل وبالتالي لا يجوز استعماله الا فيما اذن فيه واذا كان لا يأذن باداء طلعت فيه فلا يحق للانسان ان يصلي فيه. هم. فاذا دخل فيها مثل هذه المحلات يستأذن الانسان من اصحاب المحل
انه سيصلي في هذا الموطن وسيستغرق في صلاته كذا من الدقائق فاذا اذنوا له في ذلك والا فانه لا يقوم باداء الصلاة في هذه المواطن. وينبغي بالانسان ان يتحرى في خروجه وذهابه وايابه او
اوقات الصلوات بحيث يؤدي الصلاة في وقتها لو تأخر في الخروج آآ دقائق او نصف ساعة من اجل ان يتمكن من اداء الصلاة في وقتها هذا اولى به واحسن واعظم لاجره. وهكذا ايضا ينبغي
ان يعتني بجانب الصلاة مثل هذه الاسواق يكتب توصية للاسواق خصوصا التي يكثر تردده عليها بايجاد محل للصلاة. فيكون هذا ايضا من الاسباب التي تدعو الاخرين. لان يقيموا الصلوات في
هذه المواطن كتابة قد تكون ورقة سهلة. صحيح. وبلفظ جميل وخطاب حسن. لعل الله عز وجل ان ينفع بها ويكون لها اثر كبير في تمكن الاخرين من اداء الصلوات فيكون لذلك الذي كتب تلك الورقة الاولى
اجر يماثل اجر اولئك الاشخاص الذين صلوا في هذا الموطن. الاخت رهف سألت عن اعزكم الله المراحيض في البيوت اذا كانت على اتجاه القبلة نعم الراجح من قولي اهل العلم انه لا بأس من وظع المراحيض في البنيان اه
فالى جهة القبلة وبالتالي الاحاديث التي وردت بالنهي فانه يراد بها في غير البنيان. ورد في حديث ابي ايوب ان آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البول والغائط آآ
تجاه القبلة قال لا تستقبلوا القبلة ببول ولا غائط ولا تستدبروها. وبالتالي فانه آآ يقال بالمنع من ذلك لكن ورد في احاديث اخر منها ما ورد من حديث ابن عمر قال رقيت الى بيت حفصة فرأيت مقعدة النبي صلى الله عليه
وسلم عليه السلام مستقبلا بيت المقدس مستقبلا الكعبة يقضي حاجته قد ورد عن عدد من الصحابة انهم فرقوا بين البنيان وحال الصحراء والفضاء ولم يعهد عن غيرهم قال في مثل ذلك. فحينئذ نقول بان الاحاديث الواردة بالنهي انما يراد بها حال الفظاء
والصحراء لا حال البنيان. نعم. سألت ايضا شيخنا الثيب هل لها ان تتزوج بلا ولي؟ ظواهر النصوص تدل على انه لا يجوز للمرأة ان تزوج نفسها ومن تلك النصوص قول الله جل وعلا واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان
كحنا ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف فنهى الاولياء عن عضل المرأة عن عضل المرأة المطلقة عن الزواج. فدل هذا على ان الزواج يعاد فيه الى الولي وانه لابد من وجود الولي فيه. ويدل على ذلك قوله تعالى
تنكح المشركين خاطب الاولياء بان لا يقوموا بانكاح مولياتهم المشركين اه ايظا يدل عليه ما ورد من احاديث في السنة. هم. وقد جاء في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
الا بولي وجاء ايضا في السنن من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل. وهناك معاني شرعية في هذا الباب. هم. الا
الا وهو ان الولي يقوم بالسؤال والاستفسار والتأكد من حال الخاطب هل هو متلاعب او انه يريد اه اشياء واغراظ اخرى اه وبالتالي يكون للمرأة مصلحة في ذلك. فالمصلحة يعني مثل هذا
امر هو زيادة مسؤولية وكلفة وتعب على الولي وهو في نفس الوقت يحقق مصالح المرأة فكم من امرأة تورطت مع رجل ذهبت معه وعقد عليها وبالتالي اه ارادت ان تتخلص منه لما وجدت عنده من مخالفة وكذب وتدليس وغش في اموره وبعضهم اراد استغلال
نساء وبالتالي علينا ان نستشعر الفوائد العظيمة المرتبة على اشتراط الولي في النكاح. نعم اه سألت تقول انها من سنوات وهي تقرأ القرآن وتختم ثم تبدأ من جديد لكنها تقرأ من كتاب تفسير هل يختلف كل انسان يقرأ من
مصحف او يقرأ من كتاب التفسير؟ نعم القراءة من المصحف افضل واولى. هم. ولذلك اشترط الشارع لمس المصحف ان يكون المرء على طهارة وما ذاك الا لفضيلته وعظم مكانته ومن المعنى في هذا ان اخذ المصحف مجردا لم يشتت ذهنه ما يجده حول المصحف من
كتابات او تعشير او اه نحو ذلك وهكذا ايضا فيما يتعلق بالجوال بعض الناس يحمل المصحف على جواله وهذا امر طيب يقرأ فيه في وقت فراغه او في وقت ذهابه وايابه
فنقول هذا امر طيب لكن افظل منه القراءة في المصحف. فاذا دخلت في المسجد فقدم القراءة في المصحف على القراءة من جوال وذلك لمعان منها ان هذا الجوال قد يحدث منه اصوات قد يتصل احد قد يكون تظهر فيه الصورة
غير لائقة في اثناء وجود المصحف وبالتالي على الانسان ان يعرف ان القراءة في المصحف اولى واحسن واكثر اجرا وثوابا. نعم. اه سألت عن الصدقة صدقة المرأة عن رجل اه ليس اه
اه اجنبيا عنها لانه هذا جائز وعمل صالح يكون لها مثل اجره. قد يكون هناك شخص يحسن الى الانسان وهو اجنبي بعيد عنه. مهم. ما يأخذ منه معلومة او فتوى او يجد من احسانه انه وصل اليه من الاحسان الدنيوي
فيقوم بالصدقة عنه اه يقابل ما احسن به اليه. مهم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا فادعوا له. ومن انواع المكافأة ان يتصدق وان
اجعل ثواب تلك الصدقة له. نعم. هنا من اسئلة تويتر الاخت زهرة تقول انها معلمة تريد توزيع الحلوى لطالباتها اه بنية الصدقة والثواب على ارواح والديها. هل يجوز هذا؟ وهل يصل الثواب؟ وما حكم الرجبية
وتوزيع الطعام على ارواح الموتى في شهر رجب. اما بالنسبة توزيع الحلوى على الطالبات بنية الصدقة نقول الصدقة ما تكون الا الظعيف والمحتاج ومثل هذا ان كان على سبيل الهدية فانه يؤجر عليه. تؤجر عليه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا
واما تخصيص تلك الهدية في رجب فهذا تخصيص بدون دليل شرعي. مهم. فان كانت تفعله في ايام في سائر ايام سنتها فلا بأس واما تخصيصه بذلك واعتقاد ان رجب له فضيلة في هذا الامر فهذا اعتقاد خاطئ
كان اهل الجاهلية يعظمون شهر رمظان شهر رجب ويفعلون فيه عبادات لا يفعلونها في غيره فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن مثل ذلك. فمن ذلك مثلا انهم كانوا يخصون رجب بالعمرة ويعتقدون فظيلتها
هم. فلم يعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب ولم يحث اصحابه على عمرة في رجب. ولذلك نقول رجب ليس له خاصية في ان يعتمر فيه. وهكذا كان بعض اهل الجاهلية يذبحون ذبيحة في رجب
يسمونها العتيرة فيسمونها العتيرة فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها وقال لا فرع ولا عتيرة. وهكذا كان بعض الناس يصلون في ليلة اول جمعة من شهر رجب ويعتقدون فضيلة ذلك. فمثل هذا لم يثبت عنه
صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ولا يصح للانسان ان يتقرب بمثل ذلك لانه هدي يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وهكذا بعض الناس يخص بعض الليالي فيه. اما ليلة سبع
او غيره بانواع من العبادات. فنقول اذا اردنا ان نسير على الهدي النبي على الهدي النبوي الكريم. فعلينا ان لا نخص ليلة دون ليلة وان نتقرب الى الله جل وعلا بالعبادات في سائر ايام سنتنا. وهكذا بعض الناس
صوم في شهر رجب فنقول مثل هذا لم يثبت تخصيصه بالصوم لم يثبت تخصيص شهر رجب بالصوم وفضيلة قد كان عمر رضي الله عنه ينهى عنان يصام في رجب ويقول لهم بان الاشهر متماثلة في مثل
لهذا فبالتالي علينا ان نعرف ان العبادة طريقها الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم عدم تخصيص مكان او زمان بعبادات لم يرد مثل ذلك التخصيص عنه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هنا
الاخ الاسمر يقول سمعت من بعض الاخوة ان من حج ثم اذنب فذنبه اعظم من ذنبه من لم يحج بسبعين مرة. ما صحة هذا القول جملة الشيخ نصيحة لمن يقول بغير علم. هذا القول قول خاطئ
وكذب ولا يجوز للانسان ان ينسب الى الله ما لا يتأكد منه. وقد قال الله جل وعلا ومن اظلم ممن افترى على الله كذبة يعني لا يوجد احد اظلم منه. وقال تعالى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب
من افترى و حينئذ على الانسان ان يتقي الله فيما ينسبه وهذه المقالة مقالة خاطئة مقالة ظالمة لم يرد مثلها عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيها تزهيد للناس في الطاعات الحج وغيره. فمثلها
صد عن دين الله جل وعلا. الاخ عبد الملك اه يقول هل يجوز ان انوي الصيام اه تطوع وكذلك نية تخفيف الوزن او غير ذلك يا شيخنا من الامور التي يكون فيها عبادة ويكون فيها صحة او فائدة للانسان. اه يجوز ذلك ولكن نرشده الى ان ينوي في الثنتين
طاعة الله فعندما تنوي ان تخفف وزنك لتتمكن من اداء عباداتك وليكون ذلك من اسباب صحة بدنك التي تؤدي بها الطاعات وتقوم بالواجبات والمستحبات تكون مأجورا على الامرين. نعم. هم. اه هنا
احدى الاخوات آآ تقول هل ترك قراءة السورة بعد الفاتحة في الصلاة؟ يوجب على الانسان ان يسجد سجود السهو؟ نعم لا قراءة السورة من المستحب حبات والسنن المتأكدات لكن لو تركها الانسان في الركعة الاولى او الثانية فانه لا يسجد للسهو. مهم
آآ هنا آآ كانها فهمت من حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث عائشة تقول هل كان النبي صلى الله عليه وسلم في راتبة الفجر يقرأ بمجرد الفاتحة فقط ولا يقرأ
ومعها صورة الذي يظهر انه يقرأ في الاولى الكافرون وفي الثانية بسورة الاخلاص. وانه كان يستمر على ذلك ولكن بشدة تخفيفه اه سرعة ترتيله يظن الظان انه لم يقرأ الا الفاتحة. ايضا
اسئلة الاخوة السؤال عن التسمية بعز الدين وكذلك نور الدين مثل هذه الاسئلة ما لا زالت موجودة في الناس. نعم. اه لا اعلم نكيرا ينكرها وهذا نوع من انواع التفاؤل فيها
نعم. نشكركم في ختم هذه الحلقة يا شيخ سعد. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. نعم. اشكر اخوتي الذين راسلونا او اتصلوا بنا جزاهم الله خيرا. امين. رزقهم الله الفقه في الدين. واسأله جل وعلا لك ولاخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء التوفيق
لكل خير كما اسأله جل وعلا لمشاهدينا صلاحا واستقامة حال وصلاح ذرية واسأله جل وعلا كل المسلمين ان تجتمع كلمتهم وان تتعالف قلوبهم كما اسأله جل وعلا لولاة امورهم ان يكونوا من
اسباب الهدى والتقى والصلاح. نعم. واسأله جل وعلا لولاتنا في هذه البلاد كل خير هذا والله اعلم. وصلى الله الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلى بكم احبتنا الكرام الى ختم هذه الحلقة حتى نلتقي بكم غدا باذن الله عز
الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته