سلي العلماء من ورثوا ولا صوابا صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة
من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو اه معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ سعد. حياك الله واهلا وسهلا ارحب
وبيك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسمع عليهم النعم وان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. كما اسأله جل وعلا صلاحا لاحوال الامة لامورها. اللهم امين. مرحبا بكم احبتنا الكرام وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. تقبل الله منا ومنكم صالح القول
والعمل. اه معالي الشيخ في بدء هذه الحلقة وقد ختم هذا الموسم العظيم من مواسم الحج. نسأل الله عز وجل ان يتقبل من الحجيج حجهم وان يشكر لكل من سعى لاتمام هذا الحج ولكل من ساهم ونسأل الله ان يجزي لهم
المثوبة وان يشكر لهم سعيهم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الحج ركن من اركان الاسلام وشعيرة من شعائر دينه وعلامة واظحة من علامات هذا الدين الدالة عليه
ومن فضل الله عز وجل ان وجد في عصرنا الحاضر من وسائل الاعلام والتواصل ما يجعل الناس قاطبة في مشارق الارض ومغاربها يتابعون امر الحج وامر الحجيج ومن هنا فهم
يراقبون بكثب كل ما يحدث في هذا الموسم ونحن شاهدنا هذا الموسم في هذا العام حيث وجد على مستوى العالم الوباء الذي ضم وعم والذي تغير وتحور والذي لا زال يصيب باعداد كبيرة
دولا لها مكانتها ومنزلتها وبعضها نجد عندهم من العجز في تغطية علاج جميع المرضى ما يجعل الانسان يستشعر ان الامر عظيم ومع ذلك كله كان الحج مطبقا لذلك الشعار حج امن وصحي
ولم تسجل فيه حالات من حالات هذا المرض ولم يكن بؤرة لانتشار هذا الوباء بل ادى الناس فيه هذا النسك على اكمل الوجوه ليظهر للعالم اجمع بصيغة ناصعة بينة ان هذا
الدين يتواءم مع جميع العصور ويستطيع ان يتعامل مع جميع الظروف وان اداء النسك من الامور التي يمكن جعلها على ارقى درجات الاحتياط والسلامة الصحية وما ذاك الا بفضل رب العزة والجلال
ثم بهذه الجهود التي قامت بها الجهات الرسمية في المملكة العربية السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان وسمو ولي عهده الامير محمد بن سلمان فاننا عندما شاهدنا ذلك القرار
الحكيم الذي يقصر حضور هذا الموسم على من كان داخل هذه البلاد لا رغبة في حرمان الدول الاخرى وانما رغبة في جعل هذا الموسم موسما سالما من المرظ ولذلك وجدنا انه قد اشترك فيه
جنسيات متعددة بل الاكثر هؤلاء الجنسيات لكن من المقيمين في هذه آآ البلاد وهكذا ايضا وجدنا ان هذا الموسم كان قد اتم باجراءات طبية واحترازية كبيرة سواء فيما يتعلق بالذهاب والاياب او في التباعد
او في ترتيب وسائل النقل بما لا يحصل به تماس وتقارب بين الحجاج او في مكة او فيما يتعلق بترتيب اماكن اه المبيت والمكث في منى ومزدلفة وعرفة او في اماكن
آآ المبيت في فنادق مكة وهكذا ايظا فيما يتعلق بالاجراءات اه الصحية المتعلقة بالتنظيف والتعقيم وكذلك توفير اه الادوات التي يحتاج اليها في التقليل من العدوى او في قطعها بالكلية
وهكذا ايظا الاستعداد الكبير الذي وقع من قبل الجهات الصحية للاستعداد اي طارئ يطرأ ومن فظل الله ان هذا الاحتمال لم يقع وسلم الناس بفضله جل وعلا. ثم بفضل هذه الجهود
ولذلك نجد ان المعنيين بمزاولة الاعمال في هذه المواطن كان لهم الاثر الحميد سواء ما يتعلق بالجهات الامنية على اختلاف القطاعات او كان فيما يتعلق بالاجهزة الصحية او كان فيما يتعلق الاجهزة الخدمية
التي تشرف عليها الجهات ذات الاختصاص مثل وزارة الحج والعمرة مثل رئاسة شؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي ونحو ذلك من الجهات التي كانت مشرفة على اداء الناس لهذا النسك العظيم
ومن هنا فان الانسان يتقرب الى الله جل وعلا بالثناء عليه سبحانه والشكر له جل وعلا والحمد ان يسر اداء هذه الشعيرة العظيمة وان هيأ للناس ان يقيموا هذا النسك
وهكذا ايضا يتقرب الانسان الى الله جل وعلا بالتعريف بهذه الجهود التي بذلت في هذا الباب ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله كما ورد في الخبر وكذلك يتقرب بالدعاء الى اصحاب الولاية بان يوفقهم الله وبان يعينهم وبان يكون معهم
ان يمدهم بعون من عنده وبان يهيئ لهم من الاسباب ما يكون طريقا لتحقيق مصالح العباد والبلاد فان الدعاء لاصحاب الولاية من القربات كما هو مقرر عند علماء السنة والجماعة بخلاف بعض المبتدعة
ولذلك فان دعاء الانسان لاصحاب الولاية هذا يتحقق به مصالح كبيرة اذا لا زال الشرع يرغب فيه وخصوصا اصحاب الولاية في هذه البلاد لانهم يشرفون على الحرمين الشريفين ويتابعون امر الحج والعمرة
ولما لهم من جهود كبيرة في دعم المسلمين في مشارق الارض ومغاربها في امورهم التي تعود عليهم بالنفع في دنياهم وفي اخراهم ولذا فان من الامور التي ينبغي ان نجعلها معنا ان ندعو لاصحاب الولاية وان
اعتقد ان ذلك من القربات وان نكون ممن ساهم في الخير من خلال هذه الدعوات وهكذا اولئك الذين لهم اسهامات آآ ايا كانت هذه الاسهامات في نشر هذا الدين من خلال نشر آآ شيء من
اه امور الحج وسلوكيات الناس الطيبة في الحج فان هذه اه الاعمال بنشر هذه المقاطع والصور مما يشعر الناس بان هذه هي الشعيرة لها اثرها وانها محققة لقوله تعالى ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام
ومن ثم يكون ذلك الجهد محققا لمقاصد الشريعة في هذا الباب سواء كان ذلك على جهود فردية او كان على جهود جماعية ومؤسساتية ايا كانت تلك المؤسسات سواء كانت خاصة
او كانت عامة ولذا فان الانسان يتطلع الى نشر هذا الدين من خلال بيان شيء من محاسنه. ومن محاسنه ما يتعلق باستشعار او الحج وبجعل الحج محلا لكل خير وسببا للتعارف والتآلف اه التباحث فيما يعود على الناس
والنفع في دنياهم واخراهم وهكذا يتقرب الانسان الى الله جل وعلا بتهيئة الاسباب التي تجعل الناس يقبلون دعوة الله جل وعلا وينخرطون في هذا الباب اه اولى اسئلة الاخوة في تويتر شيخنا ال احد الاخوة يسأل عن
التكبير المقيد يقول هل من السنة ان يقال مرة واحدة ان يكون التكبير مرة واحدة او ثلاث مرات او اكثر من ذلك بعد اه الصلاة وايضا يقول هل يكون بشكل جماعي او منفرد هل يكون برفع الصوت او يكون بانخفاضه
التكبير المقيد المراد به التكبير الذي يكون بعد الصلوات المفروضة ويبتدأ ذلك من صلاة الفجر في يوم عرفة الى صلاة العصر من اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة وقد ورد عند البيهقي وغيره
ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يكبرون بعد الصلوات من فجر يوم عرفة ولم يعرف عنهم مخالف بالتالي فهذا من الامور المستحبة المتأكدة وآآ لم يرد هناك تقييد بعدد. هم. ولذا اختلف العلماء على ثلاث وجهات
منهم من يقول بانه يكبر تكبيرا واحدا ومنهم من يقول يكبر ثلاثا ومنهم من يقول لا حصر لعدد التكبير فيه وصفة التكبير ان يقول بعد السلامة قبل الاستغفار بعد السلام
وقبل الاستغفار الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد وان ثلثها تلة التكبير فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله
الحمد فهذا من الامور آآ المستحسنة آآ الامر بالتكبير بعد الصلوات مطلق يمكن حمله على الواحدة وعلى الثلاث وكلاهما من اعداد الوتر. مهم. يسأل شيخنا التكبير الجماعي وكذلك رفع الصوت او خفضه. اما بالنسبة لتكبير رفع الصوت بالتكبير فهذا هو المأثور. مهم. عن السلف رضوان الله عليهم. كان ابو هريرة
وابن عمر يكبرون في منى حتى ترتج منى واما كونه جماعيا فنقول هذا لم يشرع وبل كل كل واحد من المكبرين يكبر وحده ولا يتوافق تكبيرهم. هم. وبالتالي لا يوجد تكبير جماعي. نعم
استأذنك في استقبال بعض الاتصالات مع الامن السعودية الاخ محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل استاذ. كل عام وانتم بخير. والاخ الكريم. حياك الله. وتقبل الله منا ومنكم صالح
صالح الاعمال. اللهم امين ومنكم تفضل بسؤالك. آآ والله اني احبك يا فضيلة الشيخ آآ سعد بنحبك في الله والله يحفظك ويرفع قدرك. يا الله. احبك الله بارك فيك واياك في طاعته. اللهم امين. امين امين امين يا رب العالمين. عندي عندي اه سؤالين
تفضل. الله يبارك فيك. تفضل. اه السؤال الاول اه اه يعني اه اه انا مساعد امام في في في الباحة مساعد امام يعني عندما يعني آآ يعني افوت الروضة اقول استووا آآ صندوا صلاة مودع آآ اكثروا من الدعاء في السجود
ففي واحد من الناس قال يعني آآ هذا يعني آآ ورد عن النبي وايش دليلك على آآ اكثروا من الداعي في السجود القوي يعني. طيب. هزا السؤال الاول. السؤال الثاني
سؤال تاني متى تزوج المرأة؟ متى تزوج المرأة؟ تزوج المرأة بغير ولي يعني هل في آآ سن معين للمرأة تزوج نفسها؟ آآ ولا آآ ولا آآ لابد من الولي في كل الاوقات. طيب طيب
بتسمع اجابة ان شاء الله. شكرا يا محمد. جزاكم الله خير. واياك وانت بخير وصحة وسلامة ما معناه ابو البراء تظل طيب انقطع الخط الاخ محمد شيخنا سأل عن آآ يقول انا اصلي بالناس احيانا واقول لهم استووا اعتدلوا يقول صلي
صلاة مودع وكذلك يقول اكثروا من الدعاء في السجود فكأنه اعترض عليه بعض جماعة المسجد نعم آآ الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قبيل صلاته انه يقول
وقد ورد انه قال اعتدلوا وورد عنها ايضا انه امرهم بتقريب الصفوف واما ما ورد من اكثر من الدعاء في السجود اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء في السجود. فقمن ان يستجاب لكم فهذا حديث وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لم يجد
انه قاله قبل دخوله في الصلاة. مم. لم يكن اه فاذا قيل هذا مرة بدون تكرار وبدون اه اعادة له فلا يظهر لي فيه مانع وهذا من الامور الجائزة وما المحافظة عليه وتكراره والقائه في كل آآ صلاة فهذا ليس من الامور المستحسنة. مهم. لانه لم يؤثر عن
الله صلى الله عليه وسلم انه كان يكرره في كل وقت صلاة. هم. اه كذلك شيخنا عبارة صلوا صلاة مودع مثلها. مثلها. اه شيخنا الان في هذه الظروف اه تباعد المصلين هل يكتفي بقول استووا مثلا؟ الامام او لا يذكره احد
اما الاستواء المراد به ان يكون على خط واحد متساوي. وبالتالي حتى ولو كان هناك تباعد فلا حرج فيه. وهنا انبه الى مسألة التباعد لان بعض الفقهاء من المعاصرين بدأ يتكلم فيها. هم. وهذا التباعد
آآ هل هو من شروط صحة الصلاة او ليس من شروطها يعني هل من شرط الصلاة ان يكون هناك تقارب بين المصلين لما ورد من حديث تقاربوا ولما ورد من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن وظع الفرج
في الصفوف وقال بانها مداخل الشيطان او نحو ذلك. هم. فنقول بان الاحاديث الواردة في الامر حملها الجمهور على الاستحباب وبالتالي يقولون بان الصلاة لا تتأثر بترك آآ ذلك واستدلوا عليه باشياء
منها ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام. فان تسوية الصفوف من تمام الصلاة قالوا فدل هذا على انها من مكملات الصلاة وليست من اصولها
ولذا كان من مذهب الائمة الاربعة ان الصلاة لا تبطل مع عدم التقارب بين المصلين نعم. استقبال بعض الاتصالات معنا ام عبد الله من السعودية تفضلي تفضلوا بسؤالكم عبد الله
طيب من العراق تفضلي يا ام عبد الله معناه طيب انقطع الخط اه شيخنا السؤال الثاني عن اه يقول ما هل هناك سن معينة اه اذا بلغتها المرأة فيجوز لها ان تزوج نفسها بدون ولي تكون هي ولية نفسها. ظواهر النصوص يدل على انه لابد من وجود
ولي في نكاح المرأة هو الذي يتولى عقد النكاح ولعلي استشعر او اه اتي ببعض النصوص الواردة في هذا فمن ذلك قوله تعالى واذا طلقتم النساء ثم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا
تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف فهذه امرأة طلقت ثم انتهت عدتها ثم ارادها زوجها ان يتزوجها مطلقها ان يتزوجها مرة اخرى فخاطب الله الاولياء خاطب الله. مم. الاولياء. قال فلا تعقلوهن ان ينكحن ازواجهن
فدلها على انه لابد من الولي اذ لو لم يكن الولي شرطا لم يصح لنا ان نقوم او ان نعلق الحكم آآ وننهى الولي عن عضل المرأة ويدل عليه ايظا في اه قوله قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه
فزوجوه خاطب الاولياء بذلك يدل عليها اظاع قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي. هم. ويدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اي امرأة اي ما امرأة نكحت نفسها بغير ولي فنكاحها باطل باطل باطل
وهناك استدلالات كثيرة من الكتاب والسنة في هذا الباب ولكن في مرات قد يكون للمرأة ولي من اقربائها وفي مرات لا يكون لها ولي فيتولاها من له الولاية العامة من له ولاية عامة
من امثلة هؤلاء الامام الاعظم والقاضي والمسئول الامور النكاح وفي غير دول الاسلام قد يكون القائم على المركز الاسلامي واذا لم تجد المرأة من يزوجها لا من القرابة ولا من اصحاب الولاية
فانها في هذه الحال توكل مسلما ليقوم بعقد النكاح عنها وهنا فيه عدد من المعاني من تلك المعاني ان مباشرة المرأة لعقد النكاح يشعر بتوقانها للرجال وليس هذا من الامور المستحسنة
ثم من الامور التي في هذا الباب ايضا ان كثيرا من النساء يغتر بمن يتقدم اليهن بما يكون لديه من لسان معسول ولفظ جميل وبالتالي جاءت الشريعة بجعل الولي كحصانة للمرأة
من ان تنخدع بمثل ذلك الرجل خصوصا ان النكاح يترتب عليه عشرة حياة. صحيح. وبالتالي لابد من ظبط آآ طرائق الدخول اليه من اجل ان يكون منظبطا في نفسه. استقبال بعض الاتصالات مع الامن السعودية الاخ مازن
زين تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل استاذ عام وانتم بخير وعاده الله علينا وعليكم بالخير والمغفرات. اللهم امين. كل عام وانتم بخير. تفضل. عندي ثلاثة اسئلة السؤال الاول سلمك الله
حنا علمونا مشايخنا وعلمائنا جزاهم الله خير ان العقد الذي يدور بين الظلم والغرم محرم طيب فاذا كان في طلبيات عن طريق المواقع الخارجية الموقع هذا اذا كانت الطلبية لوحدها يأخذ علينا ثلاثين دولار على الطلبية الواحدة
ولكن هناك اشتراك سنوي تدفع خمسين دولار وتكون طلبياتك فيما بعد كلها مجانية مقابل الاشتراك هذا فهل انا يعني انا انا اطلب باستمرار خلال فترة كاملة فهل انا اشترك بخمسين دولار جميع الطلبات مجانية
او اني يعني ممكن مثلا ما اظلم فما اطلب بعدين يعني كذا يعني غرمت. طيب. هذا السؤال واضح؟ واضح. السؤال الثاني السؤال الثاني سلمك الله اللي هو الان اذا جاء المصلي لصلاة الجمعة فالمستحسن ان يصلي ركعتين ركعتين ركعتين حتى
يدخل الامام هل اتوقف عن صلاة ركعتين عند زوال الشمس اي قبل اذان الظهر او الجمعة بعشر دقائق او استمر حتى يصعد الخطيب طيب السؤال الثالث اه السؤال الثالث ما هي اركان خطبة الجمعة؟ يعني ما الذي يقوم الخطبة حتى تكون كاملة كاملة موافقة للسنة
واياك شكرا جزيلا مازن اه شيخنا الاخ مازن سأل عدة اسئلة من ضمنها شيخنا يقول ما ما اعرفه ان العقد الذي يكون بين الغنم والغرم انه محرم يقول الان اه ناخذ طلبيات من خارج المملكة من بعظ المواقع اه في خارج المملكة اه لديهم في على كل اه طلبية ثلاثين دولار
يدفع عليها للتوصيل. اه لو كان هناك اشتراك تدفع خمسين دولار سنويا فتكون كل الطلبيات اه توصيلها مجانا. فيقول هذا هل هو من ضمن الامور التي يكون فيها غنم وغرم
هذه القاعدة التي ذكرها اخي العزيز مازن ليست قاعدة صحيحة. هم. وليس كل ما دار بين الغنم والغرم يكون محرما انت الان تشتري سيارة يمكن تكسد بالسيارة وبالتالي آآ يحصل هناك غرم كبير
وقد اه اه تقل السيارات لا تزداد قيمتها فيحصل غنم كبير وهكذا كل التجارات تدور بين الغنم والغرم بل ان قاعدة الشريعة المنع من العقد او الاقراظ الذي يكون فيه
ظلم محقق. لكن القاعدة التي يشار اليها هي ما يتعلق الميسر الوارد في قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب ولا سلام رجس من عمل الشيطان
فالميسر هو غرم محقق. هم يعني شيء تدفعه محقق في مقابلة غنم متوقع او غنم غير محقق. مم ومن امثلته يقولهن كل واحد يدفع عشرة ريال واللي تطلع له القرعة
يكون له عشرة الاف فهنا غرم محقق عشرة ريال صحيح لكن الغنم يمكن يجي ويمكن ما يجي وبالتالي يكون من انواع الميسر. الميسر والقمار منه عنوف الشرع واما هذه المعاملة التي يذكرها
هي في الحقيقة معاملة اجارة ويستأجر شركة التوصيل لتقوم بتوصيل حاجياته بهذا المبلغ ها ان كان هذا فهمي صحيحا. صحيح لمدة عام مثلا او ثلاثة اشهر حسب الاتفاق اللي بينه. فهذا عقد ايجاره. هم
وهو من عقد الاجارة التي تكون على اه عمل او تكون على اه مدة عقد الايجار لو لاحظته قد توجد فيه غرر لكنه احتمله الشارع بمعنى خاصة مثلا انت تستأجر
سائقا عندك في البيت يمكن تستخدمه يمكن ما تستخدمه. صحيح وتستأجر آآ عددا من المهن والموظفين وبالتالي فهذا الذي آآ بهذه آآ المثابة آآ قد جاءت الشريعة في اجازته ومن ثم فنقول لا حرج على الانسان في ان يدفع هذا المبلغ في قيمة التوصيل ولا يلزمه ان يدفع كل اجرة
يوميا لوحدها. هم. شيخنا يسأل عن من يأتي الى صلاة الجمعة هل المشروع له ان يصلي ركعتين ركعتين حتى يدخل الامام ويقول كذلك اه وقت زوال الشمس قبل الاذان مثلا بعشر دقائق هل يتوقف عن الصلاة او يستمر حتى يدخل الخطيب
ورد في حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا وذكر من ذلك اذا توسطت الشمس في كبد السماء حتى تزول
فهذا في بقية الايام غير يوم الجمعة واضح بحيث اذا بدأت الشمس بالتوصل في كبد السماء فانه يمنع من صلاة التطوع حتى تزول الشمس اما في يوم الجمعة فوقع اختلاف بين العلماء
فذهب الائمة الثلاثة ابو حنيفة ومالك واحمد الى ان يوم الجمعة يماثل غيره من الايام في كون هذا الوقت من اوقات النهي وذهب الامام الشافعي الى ان هذا الوقت ليس من اوقات النهي
واستدل على ذلك ما ورد في بعض روايات الحديث انه قال الا يوم الجمعة واستدل عليها ايضا بما ورد عن اه السلف من كونهم يستمرون في الصلاة قبل الجمعة حتى يصعد الخطيب المنبر
قالوا ولم يكن من شأنهم ان يرسلوا احدا للتفقد الشمس وبالتالي فيوم الجمعة على الصحيح من الايام التي يوجد فيها او يستثنى من وقت النهي الذي يكون في وقت الزوال. هم. وله ان يصلي يا شيخ لما ركعتين ركعتين. نعم يصلي ركعتين ركعتين
حتى اذا صعد المنبر الخطيب وجب عليه التوقف استقبال بعض الاتصالات مع الامة السعودية ام علي تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل لسؤالك الاول السؤال الاول انا علي كزا رمضان كدا ما قضيت القبض. وانا ناسياه ما اعرفه خاطره وكنت هل يجوز اقضيه بنفسي نفسي قبل
طيب السؤال الثاني آآ هل يقع طلاق شارب الخمرة يعني سكر طيب طيب شكرا ام علي معناه اه اه شيخنا بشكل عام في موظوع اه الطلاق السكران ونحن في هذا البرنامج امور الطلاق بحكمنا
ترتبط باكثر من شخص وبطريقة يعني يحتاج المستفتي ان يستفصل في ذلك فما نعرضها لكن بشكل عام في موضوع طلاق السكران هي اول سألت عن موضوع صيام القضاء فنقول لها
اذا كنت تعرفين عدد الايام فعليك بصيام هذه الايام وتطعمين عن كل يوم مسكينا. لا اعرف. لقوله تعالى فعدة من ايام اذا كان الانسان لا يعرف العدد اجتهد. هم. يعني مثلا لماذا يفطر
يمكن لانها عليها العادة وبالتالي تعرف هي ايام عادتها كم هي هكذا قد تعرف من خلال معرفة سفرها واليوم بالاسفار في الغالب موثقة بيرحلها الطيران او نحو ذلك وبالتالي تستطيع ان تعرف
ما هو الغالب على ظنها في هذا الباب ايش السؤال الثاني؟ السؤال الطلاق سكران شيخنا؟ طيب طلاق السكران اولا لابد ان يعلم ان السكر حرام وان شرب المسكر من المعاصي ومن الكبائر
وجاءت النصوص بالنهي عن هذا الفعل. تحذير منه قد قال الله جل وعلا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة
فهل انتم منتهون كان يجب على الانسان ان ينتهي وان يحذر هذا الفعل القبيح واذا نظر الانسان للاثار السلبية الناتجة عن الشرب وجد ان عليها او يترتب عليها من الاثار السيئة الشيء الكثير سواء في امور الصحة
كم من انسان تلفت كبده بسببها وكم من انسان انعدم عليه جهازه الهظمي بسببها آآ وهكذا على آآ ما يتعلق النواحي الاجتماعية كم من الخصام والنزاع والمشاكل الاجتماعية حصلت لشرب هذه المسكرات. المسكر
يجعل الانسان يتصرف بتصرفات غير مقبولة غير مرظية وغير سوية ولذلك فالوصية للجميع بحفظ انفسهم من هذا الداء اما ما يتعلق بطلاق السكران فجماهير اهل العلم يرون انطلاق السكران واقع
قالوا لان السكر معصية فلا يصح ان تعلق الطاعات المعاصي قالوا بانه لا يصح ان نجعل من اسباب التخفيف الاقدام على المعصية والذي يظهر انطلاق السكران غير واقع لانه غير مؤاخذ للشريعة
قاعدة الشريعة ان غير المؤاخذ فانه لا عبرة بلفظه وهكذا ايضا اذا نظرنا في احكام الشريعة وجدنا انها لا ترتب على السكر شيئا من الاحكام ثم السكران يماثل المجنون تصرفاته وافعاله
قد جاء الشرع برفع الاسم عن اه المجنون فيماثله نعم اه هنا بقية اه اسئلة الاخ مازن اه عن صلاة الجمعة ايضا يقول وعن خطبتها يقول هل هناك اركان معينة لا تقوم الخطبة الا بها
آآ قاعدة الشريعة انه اذا اورد امر وفسره النبي صلى الله عليه وسلم بفعله فان هذه الافعال تكون واجبة لان الاوامر تقتضي الوجوب ومن هنا فاننا نأخذ افعال النبي صلى الله عليه وسلم كان يبتدأ الخطبة بحمد الله
كان يكثر من ذكر الله كان يقرأ من كتاب الله جل وعلا الى غير ذلك فنأخذ من هذه الاحكام والطرائق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم آآ قواعد وضوابط فيما يتعلق الخطبة. هنا في تويتر الاخت خديجة تقول اذا
والانسان ان يخرج صدقة فقط لافطار من هو صائم. فهل يجوز له ان يسأل الناس هل هم صائمون او لا اجاب آآ احدهم بانه غير صائم لكنه مستحق فرفض ان يعطيه هل عليه اثم في ذلك
اما السؤال الاول فلا ارى له داعية. هم فليقل الانسان وجبة افطار صائم او يضع الملصق لانها لا تحق لغير الصائم او نحو ذلك وبذلك تبرأ ذمته بيقين اه هنا ايضا من اسئلة اه تويتر
اه يقول فظل هذا الدعاء اللهم اجعل همي الاخرة ووقفني هم الدنيا له فضل؟ نعم انا لا اعرف ان هناك فظلا لهذا الدعاء وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت الدنيا اكبر همه
شتت الله شمله وفرق امره ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له ومن كانت الاخرة همه جمع الله شمله ويسر الله امره ورزقه الله من حيث لا يحتسب وفي لفظ واتته الدنيا وهي راغمة
هنا سؤال حكم لمس السبحة التي مكتوب على خرزاتها آآ لفظ الجلالة للحائض لا اعرف يعني ليس لدي جواب في هذا بالنسبة للسبحات التي فيها اسم الله. وما مدى حكمها؟ ولذلك
توقف عن الجواب في هذه المسألة. هنا سؤال شيخنا عن حكم وضع اسم الله عز وجل على الاكل. يوضع الشيخ الامثل على الكعك او ما يسمى بالكيك مكتب الحمد لله على السلامة مثلا او غيرها من الالفاظ
ثم يقسم هذا ويؤكل كما يوضع اي شيء على اه على هذا الكعك. نعم يحتاج الى شيء هذه المسألة تحتاج الى شيء من التأمل نظر ولعله ان شاء الله يكون لها جوابا فيما الاخ مروان يقول اختي حاولت مصالحة اخي لكنه يرفض الكلام معها من آآ رمضان
هو عيد الفطر وكذلك عيد الاضحى اتصلت عليه وبعثت له الرسائل لكنه لا يرد عليه وذلك بسبب زوجته ومشاكل بينهم بين الاخت وبين الزوجة اه ما التوجيه في ذلك؟ التوجيه ان تستمر في ذلك
من تحتسب للاجر وان تصبر عليه وجاء في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئنا اليه قال النبي صلى الله عليه وسلم لان كان كما تقول فكانما تسفهم
المال. هم. هنا سؤال الاخ يحيى يقول اليوم كانت آآ كان لدينا مطر شديد وجمع الامام امام المسجد الصلاة العشاء المغرب مع العشاء وصلى العشاء ركعتين فقال له بعض المؤمنين الصلاة جمع بدون قصر فقام واكمل ركعتين وسجد للسهو. فهل هذا صحيح ام لابد من اعادة صلاة العشاء
اما بالنسبة لقصر الصلاة فهو خطأ لان الله تعالى قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وهذا لم يظرب في الارظ ولم يسافر وبالتالي عليه جناح اذا قصر الصلاة
واما بالنسبة للجمع الاصل ان كل صلاة تؤدى في وقتها لقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وهذا هو الاصل لكن اذا وجد سبب من الاسباب المقتضية للجمع فلا حرج في ذلك. هم. اه شيخنا هنا سؤال لشيخنا عن سنة العشاء
يقول هل هي مرتبطة بوقت العشاء كاملا او انها في اذا اه يعني لا تؤدى في وقت الاضطرار هناك صلاة العشاء اه اذا صلى الانسان العشاء ورغب في سنة العشاء
فما دام هناك وقت اختياري فهذا وقت اداء بالاتفاق. هم اذا كان بعد انتهاء الوقت بقسميه الاختياري والاضطراري فانه يكون حينئذ وقت قظاء ووقت قضى لانه قد فات الوقت اه
اذا عندنا نفرق بين هذا الامر وهذا الامر. طيب عندنا وقت الظرورة نعم. هل اداء الصلاة فيه يعتبر وقت اداء او يعتبر وقت قضاة من مواطن الخلاف بين العلماء ولعل الاظهر
ان اهل الاعذار يكون الوقت في في حقهم اداء. هم. وان غير اهل الاعذار فالوقت في حقهم يكون قضاء. هم. وتتبعه السنة يا شيخنا في هذا الحكم؟ لا هو الكلام عن السنة نفسها. مهم. يعني هو يريد يصلي سنة الفجر. سنة
كل عيشة عايشة لكنه يريد ان عندنا ثلاثة اوقات الاول الوقت الاختياري للعشاء اذا فعل الانسان السنة البعدية للعشاء يعد اداء. جميل. اذا فعلت بعد الفجر حينئذ تكون تلك السنة
قضاء الاتفاق. اها. طيب اذا فعلت بعد وقت الاداء في وقت الاختيار بعد وقت الاختيار في وقت الظرورة وقبل نهاية الوقت هل تكون تلك السنة في وقتها قضاء او اداء او اداء. هم
هذا من مواطن الخلاف ولا اظهر كما ذكرت لك انها ان فعلها آآ اهل الاعذار فتعتبر اداء اذا فعل الاعذار في وقت الظرر فتعتبر اداء واذا فعلها آآ غير اهل الاعذار فانها تعتبر قضاء. مهم. نختم بهذا السؤال من الاخ مروان يقول يا شيخنا هل يجوز اخذ فروخ الطيور
اه الصغار من اعشاش امهات امهاتهن بمفردهن. اه للتربية وللزينة ولغيرها. الجواب لا يجوز ذلك. مهم وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة مر بحمرة
فاذا بها تضرب جناحيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم من فجع هذه في ولديها. عليه الصلاة فامر برد اولادها اليها. مهم. وما ذاك الا من ما ورد في الشريعة من الرحمة بهذا
الحيوان وبالتالي على الانسان ان يستشعر ان الله جل وعلا قد امره بالاحسان الى كل شيء حتى هذا الحيوان فاخذ ابناءه واخذ اولاده من عنده لا شك له يمثل اشكالية كبيرة بالنسبة له كم وجدنا من الحيوانات
التي تتأثر التأثر الكبير بفقد اولادها توأم من الابل او اه من غيرها من اه الحيوانات. مهم. ومن هنا على الانسان ان يتقي الله جل وعلا في هذه الحيوانات وان يحسن
اليها كما يحسن الى غيره. بارك الله فيه ووفقك الله الى الخير. وجزاك الله خيرا على حسن استقبالك وحسن في بكر الاسئلة كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى والتقى ونوفق ولاة امور
جميل لما يحب ويرضى وان يجعل اعمالهم على البر والتقوى. نعم. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختام حلقتنا حتى الملتقى بكم
في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا ولا