بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل لهذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وعملا كذلك بهذه الاية العظيمة. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم ولا تعلمون. في مطلع هذا اللقاء المبارك ايها الاكارم يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب المعالي الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة
كبار العلماء في المملكة العربية السعودية اهلا وسهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا للجميع السعادة والهناءة. اللهم امين
الترحيب يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام ونسعد باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة بسم الله وعلى بركة الله نبدأ اولى اتصالات هذه الحلقة
احمد من العراق. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مأواكم. اللهم امين. تفضل اخي احمد استاذي العزيز بس اريدك شوية ركز وياه تم تفضل
انا رجل كبير تعديت الستين. نعم ورجلي مقطوعة فوق الركبة نعم وشق علي شقا كثيرا يعني اصل بالليل يعني اطلع بالحمام او كذا مخلي لي اناء المتوفي وابنته لا تاخذ منه شيء يعني تجعل الصدقة جارية له
كانت ابنته متزوجة ولا هاقنة هل يجوز لها؟ قالت ام لا؟ هي البنت موافقة على ذلك نعم هي بنصيبها من الارث اي نعم. اي طيب طيب. تسمع ان شا الله توجيه الشيخ
شكرا جزيلا لك ام محمد من السودان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله محمد. تفضلي آآ نزر شديد هل هناك ايات نقرأها يعني يعني انت تعانين من العين
عنده ضعف نظر. ايه ضعف نظر طيب طيب تسمعني ان شاء الله؟ سؤال ثاني. تفضلي اه عندي زوجة ولد عمي يعني هي انسانة مخزية وما استطيع اني انا ازورها ازا زرتها تلميحات في الكلام او اي نعم يعني انا اتأزى نفسيا هي زوجتك علي اني انا
زوجة من هي؟ ابن عمها ابن عمها. زوجتي ابني. طيب وما هو او كذا طيب تسمعني ان شاء الله اخر سؤال تفضلي ضرب واحد الموتة هل اه تلتقي في البرزخ
نعم. طيب طيب شكرا جزيلا لك محمد بن السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياكم الله الله يحييك تفضل الله يحييك سؤالي يا شيخ قال الرسول صلى الله عليه وسلم اسلم من الكعبين فهو في النار. نعم. هل كيف اقيسه؟ هل لو انا جالس اقيس؟ ام انا واقف معتدل؟ طيب طيب ان شاء الله
راح تسمع اجابتك. السؤال الثاني المشتق منه اذا كان الايجار نص الكعب بالظبط. طيب. لا هو تحت ولا هو فوقه نصبة. طيب. هل يعتبر الداخل من ضمن الحديث؟ ايه طيب طيب هل يعتبر مسبل ام لا؟ شكرا جزيلا لك
ام حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام اريد ان اوضح الشيخ آآ بارك الله فيه. هل صحيح ان حديث الحديث الذي يقول كنتم قد نهيتكم عن زيارة القبور آآ فزوروها فانها تزكيكم بالاخرة هل تشمل هذه الرجال والنساء؟ طيب طيب
تسمع ان شاء الله. السؤال الثاني. نعم. السؤال الثاني آآ من من نام عن صلاته لم يعني متعمد لم متعمد. لا يريد ان حاضر. صحيح ان المليكة تضرب رأسه في القبر عند موته عندما لا يتوب يعني. آآ لانه لم يرفع رأسه من الوسادة. طيب كان رأسه فقط. فصحيح هذا. لكن
كنا عفوا ام محمد اتقصدين الذي ينوي النوم ولا يستيقظ الصلاة حتى من يستيقظ متعمد يعني متعمد اقصد الملائكة تعدت القطار ان تضرب وراثة ليزيدان يرفعها قمنا بوسادة. طيب تقصدين حتى بعد خروج الوقت يتعمد خروج الوقت. طيب طيب. السؤال الثالث. بارك الله فيكم. شكرا جزيلا. الله يعطيك
العافية ام محمد شكرا جزيلا ابو خالد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل ابا خالد حفظك الله. اه خالي توفى. نعم. وهو عارض ارض للبيع. نعم
اه تقريبا فوق العشر سنوات خمسطعش تقريبا. نعم وكنا نقول له زك وما يزك نعم. والان هو المتوفي. الورثة يخرجون عنه ولا ايش الطريقة؟ لكن ابو خالد عفوا عرظه هذه الارظ. للبيع. ايوه. هل هو عرظ جاد بمعنى
انه مثلا وضعها عند المكاتب وضع عليها لوحة حطها في المكاتب وكل شيء لكن اها هو يطلب سعر اي نعم واذا السعر هذا قال لا ابغى ازود. ايه ابغى ازود. طيب. تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. وطبعا هو امي لا يقرأ ولا. اي نعم. نسأل الله عز وجل له الرحمة والمغفرة. شكرا جزيلا لك
ابو احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو احمد تفظل. الله يبارك فيكم. اريد تعليقك يا شيخ على الناقد الرابع من نواقض اسلام الشيخ محمد
رحمه الله. اه من اعتقد ان هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم اكمل. او ان حكم غيره احسن من حكمه. اه فهو يكفر. يريد تعريف الشيخ على هذا الناقد. السؤال الثاني هل يجوز للمسلم ان يأخذ جنسية دولة غير مسلمة مثلا؟ طيب طيب. ام لا يجوز. نعم. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية
شكرا جميع المتصلين. مرحبا بكم معالي الشيخ من جديد آآ احمد من العراق نسأل الله عز وجل له الشفاء والعافية وهو كبير سن ورجله مقطوعة ربما انه يعاني من مرظ السكر ويقول انه اكرمك الله يقظي الحاج
كداخل غرفته ثم بعد ذلك يتوضأ ويذهب ويصلي صلاة الفجر داخل الغرفة فما حكم فعله بما يتعلق بقضاء الحاجة في الغرفة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يلبسه لباس الصحة
عافية. اللهم امين وبالنسبة لسؤاله انا افهم من السؤال انه اه لا يتناثر شيء من بوله في غرفته. نعم. وانما يقضي حاجته لعجزه عن الذهاب الى دورة المياه في اناء او في انابيب او في آآ شيء خاص للبول وبالتالي اذا
لم يكن هناك شيء من البول ينتقل الى مكان الغرفة والغرفة باقية على نظافتها فان شاء الله انه ليس عليه حرج في ذلك نظرا كونه يصعب عليه الذهاب الى دورة المياه بسبب ما جاءه وما اصابه من قطع
وان شاء الله ان صلاته صحيحة مجزئة ما دام ان الارض طاهرة وليس فيها شيء من النجاسات الذي يشترط ان يكون الانسان متوضئا وان تكون الارض طاهرة وان تكون الثياب طاهرة كما قال تعالى وثيابك فطهر. فطهر الله
وكما قال جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. وقد قيل في تفسيرها بانه ستر العورة. وقيل بان انه النزاهة وبالتالي اذا كان نظيفا طاهرا فلا حرج عليه في ذلك ان شاء الله. نعم. وينسحب ذلك معالي الشيخ على
المرظى في المستشفيات كذلك؟ نعم الحكم واحد من صعب عليه قظاء حاجته توفيق حق المستشفى عندهم شيء اخر. نعم. وهو انهم يظعون لينا اه الة اه كيسا يسمونه مقسطرة. نعم. يبقى البول فيه فكثير منهم يستشكل من وجود هذا هذا الكيس معه وهو يصلي وهو مرتبط
بذكره ولكن قاعدة الشريعة ان للظرورات احكاما تراعى فيما يتعلق بامور الطهارات وامور اه الصلاة. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. ام عبد الله تقول هل يجوز للمرأة ان تتصدق بكامل الارث الذي ورثته
وعن والدها على الرغم من وجود ابناء لها ام اذا كان للانسان مال يملكه فلا حرج عليه في ان يتصدق به نعم. لكن هل الافضل انه يتصدق به او ان الافضل ان يقوم باعطائه لابنائه من باب النفقة عليهم
نعم. وقد جاء في الحديث ان احدى امهات المؤمنين كان لديها مملوك وارادت ان تعتقه. نعم. فقال لها فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها اما انك لو اعطيتها اخوالك لكان خيرا لك. الله. وقد اخبر النبي صلى الله عليه
وسلم ان انه قال دينار انفقته في سبيل الله. ودينار اعطيته مسكينا. دينار انفقته على نفسك خير ذلك الدينار الذي انفقته على نفسك كما رواه الامام مسلم في صحيحه. فنفقة الانسان على نفسه من هذا الميراث احب الى
الله جل وعلا من التطوع بالصدقة به اذا كان الانسان محتاجا او كان عنده ذرية وابناء يحتاجون الى مثل المال ولذا قال الله تعالى في اه وصف المؤمنين واتى المال على حبه ذوي القربى. نعم. واليتامى والمساكين
فاثنى على اولئك الذين يؤتون ذوي القربى وقدم اعطاء ذوي القربى على اعطاء غيرهم. نعم. ولذا فكونها تعطي القرابة هذا افضل واحب خصوصا اذا كان هناك حاجة او كانت ستنقلهم من آآ فقر الى
من خلال تعليمهم صنعة او اعطائهم الة يعملون بها. ولذلك فوصيتي لها ان تحتسب الاجر فيما تنفقه على نفسها وفيما تعطيه لابنائها. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ ومحمد من السودان تقول انها تعاني من ضعف في النظر. فهل ثمة ايات في كتاب الله عز وجل تعين
باذن الله عز وجل على الشفاء من هذا المرض اسأل الله ان يشفيها. الله. وان يمتعها بسمعها وبصرها. ولا اعلم ان هناك اه ادعية او ايات تقرأ على من كان ظعيف البصر. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اه قرأ في عيني علي ابن ابي طالب
رضي الله عنه وارضاه في يوم خيبر وكان قد اصابه الرمد فازال الله ما كان في عينه. نعم. وهكذا ورد عنه صلى الله عليه وسلم ان عين احد اصحابه اه خرجت
من مكانها فردها النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ فيها فعافاها الله جل وعلا. نعم. الله يحسن اليكم معالي الشيخ تقول ايضا ان لابن عمها زوجة وهذه الزوجة مؤذية تؤذيها بالكلام فهل تأثم لو قطعت زيارتها
بابنه زوجة ابن العم ليست من ذوي الارحام. نعم وبالتالي فعدم وجود الزيارة بينهما لا حرج فيه على الانسان والقطيعة في مثل هذه الحال تنتفي بالدعاء لها. الله. بالثناء عليها. بتفقد حوائجها. هم. فمثل هذه الامور حتى ولو لم تقم بزيارة
تعد من صلة الرحم. نعم. من صلة رحم ابن عمها لانها احسنت الى زوجه. نعم. لو ارسلت لها رسالة بالجوال ايضا ادعية وكذا. على العموم الباب واسع. اي نعم الله اكبر. جميل. الله
اليكما معالي الشيخ تقول هل ارواح الموتى تلتقي في البرزخ يعني هذا السؤال فيه مدار بحث كثير. نعم وكثير من اهل العلم تكلم فيه اثباتا ونفيا ولكن الثمرة قليلة من ذلك. الله. وبالتالي لم تأتي النصوص الشرعية فيه ببيان قاطع لعدم حصول ثمرة فيه
ماذا نستفيد اذا علمنا انهم يتواصلون وعلمنا انهم لا يتواصلون. الثمرة قليلة في هذا وبالتالي لم يأتي فيه بيان واضح في النصوص الشرعية ومن ثم ينبغي بالانسان ان يسأل عما له صلة بعمله وعما يجعله اقرب الى الله جل وعلا
اولى بان يحظى بعناية من الله ورعاية منه سبحانه ورظا منه جل وعلا. اللهم منه والاهم ايظا الاستعداد لهذا به المرحلة العظيمة في حياة الانسان في العمل الصالح. الله يعين. اللهم امين. شيخنا محمد من السعودية يقول فيما يتعلق بالاسبال كيف يقاس الثوب؟ هل يقاس في
وضع القيام نعم يقاس في وضع القيام. نعم. الاحاديث انما نهت عن الاسبال تحت الكعب. الله. فلو كان الى الى ادنى جزء آآ اقل جزء من الكعب فانه حينئذ لا
مسبلا. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. ايضا هذا سؤال من اه هو ايضا يسأل اذا كان في منتصف الكعب لا تدري. كما تقدمت انه ايش؟ الى اخر الكعب. نعم. لانك قال ما تحت الكعبين
الله. فمعناه انه ما حاذ الكعبين ولو الى اخر جزء من الكعب فانه لا يدخل في المنهي عنه. الله يحسن اليكم معالي الشيخ هذه ام محمد من تونس ستسأل عن الحديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها هل هذا الحديث موجه
للرجال والنساء على حد سواء؟ نعم الاظهر من قول اهل العلم ان هذا الخبر موجه للرجال وذلك لان القاعدة الشرعية انه اذا وجد عندنا حديث عام ووجد عندنا حديث خاص
فاننا نعمل بالخاص في محل الخصوص ونعمل بالعام فيما عدا ذلك. نعم. مثال ذلك في قوله جل وعلا والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون ثم جاءنا في الاية الاخرى وولاة الاحمال اجالهن ان يضعن حملهن. نعم. فنقول حينئذ هذه الاية نعمل بها
في الحامل وتلك الاية العامة نعمل بها فيما عدا ذلك. نعم. ومثله في قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها. هذه الاية في المطلقة غير المدخول بها
نعم انه ليس عليها عدة الاية الاولى عامة والمطلقات تشمل نعم. غير المدخول بها فتعارظ عندنا عام وخاص فنعمل بالخاص في محل الخصوص ونعمل بالعام فيما عدا ذلك وعندنا في هذه المسألة عندنا حديث في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور
وجاءنا في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب ليقبر بعض الموتى فتبعهم النساء فقال صلى الله عليه وسلم ارجعن مأزورات غير مأجورات فمن هذا المنطلق نقول عندنا حديث عام وخاصة كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها وعندنا حديث خاص في النساء فبالتالي نعمل بالخاص في
محل الخصوص ونعمل بالعام فيما عداه. نعم. ذلك. وبذلك نكون قد اعملنا جميع النصوص اه النبوية الواردة في هذا وليس في هذا استنقاص للمرأة وليس فيه تقليل من مكانتها او عدم ثقة بها وانما فيه اراحة لها من زيارة القبور
ثم ان المرأة اذا ارادت معنى من المعاني التي من اجلها تزور القبر تتمكن من ذلك ولو في بيتها اذا ارادت ان تدعو للمتوفاة تمكنت. نعم. واذا ارادت ان تتعظ وتعتمر تمكنت وهي في بيتها. وبالتالي
حاجتها للزيارة لا توجد لا يوجد لها حاجة لان تزور اه المقابر هناك بعض الناس استدل باحاديث وردت في هذا الباب منها ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد امرأة على قبر
فاذا بها تنوح فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله واصبري فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي فتركها النبي صلى الله عليه وسلم فلما قيل لها هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم عادت اليه
واعتذرت منه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم انما انما الصبر عند الصدمة الاولى. الله. فالمقصود في هذا ان بعضهم قال هذه امرأة على قبر ومع ذلك لم ينهاها النبي صلى الله عليه وسلم عن الزيارة
ويقال في هذا بانه نهاها عن الاكبر وهو النياحة. هم. فلم تنتهي وحينئذ لا حاجة لي ان ينهاها عما هو اقل ثم انها لم تزر المقابر وانما هو قبر واحد قبر فيه ابنها. فليست مقبرة
وبالتالي لا يصح الاستدلال بهذا الخبر وبعضهم يستدل بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم علم عائشة دعاء زيارة المقابر. نعم. ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان عائشة
فقيهة ويرجو ان يكون لها توجيه في الامة وبالتالي اخبرها بهذا الحكم كما ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر الرجال باحكام الحيض مع انهم لا علاقة له بهذا الباب
الا انه اراد ان يعرف حكم الشرع. فهكذا فيما يتعلق بهذه المسألة كونه علم عائشة ليس لان الامر مما يتعلق بعملها وانما اراد ان تعلم. نعم. الامة. الله يحسن اليكم يا معالي الشيخ. ابو خالد من ايضا لها
سؤال اخر تقول من اه يعني نوى ان ينام وبالتالي يضيع وقت الصلاة ويصلي اذا خرج الوقت هل يشمله الوعيد الشديد فيما يتعلق بعذاب القبر بضرب هامته وهو في قبره
اه اول شي مهي بم خالد هي ام حمد ام حمد نعم آآ يعني الصلاة فرض عظيم. جميل. وصلة بين العبد وبين ربه سبحانه وتعالى. نعم. وقد تواترت النصوص بالثناء على اهل الصلاة
وتواترت النصوص بالامر باقامة الصلاة وتواترت النصوص بوجوب المحافظة على وقت الصلاة. نعم كما قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا موقوتا. وكما قال سبحانه اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل
وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وقد جاءت احاديث كثيرة ترغب في اداء الصلوات في اوقاتها خصوصا صلاة الفجر يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي. يعني في حفظ الله وفي مسؤوليته وكفالته
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم بشروا المشائين الى المساجد في الظلم بالنور التام يوم القيامة. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وبالنهار فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم ماذا فعلها؟ عبادي فقالوا اتيناهم وهم يصلون وتركناهم
يصلون فهل تريد ان تشهد لك الملائكة باداء الصلوات في اوقاتها وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون القمر ليلة البدر
فان استطعتم الا تغلبوا على صلاتين صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها في نصوص كثيرة ترغب في اداء صلاة الفجر وتبين الاجر العظيم المرتب عليه بل سنة الفجر فيها من الاجر شيء عظيم. الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما عليها. الله. خير من الدنيا
وما عليها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا سنة الفجر ولو ادركتكم الخير ولو ادركتكم الخيل. الخيل. هم. ومن ثم لا يحسن بالانسان ان يفرط في هذا الفرظ العظيم صلاة الفجر. خصوصا في هذه
ايام هذه الايام وقت الفجر اصبح متأخرا ومن ثم يتمكن الانسان من اخذ قسط راحته من النوم في الليل. نعم. ويتمكن من اداء صلاة الفجر في وقتها يعني نحن هنا في هذه البلاد يؤذن الخامسة والربع تقريبا. صحيح. ولا يصلي الناس الا بعد الخامسة والنصف
ولا يخرجوا من المساجد الا قرابة السادسة. وبالتالي فالوقت متقارب ويتمكن الانسان ينام صلاة العشاء نخرج منها من الساعة السابعة. صحيح وبالتالي هناك وقت طويل يتمكن الانسان من اخذ قسط من الراحة بل يتمكن من قيام الليل واداء صلاة الليل
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقام وقصر نهاره فصامه. الله اكبر. ولذلك انا اوصي اخواني ان يستغلوا هذا الموسم الذي هم فيه هذه الايام من اجل ان يتعودوا على ادائه صلاة الفجر في وقتها وان يحتسبوا الاجر في هذا الباب نعم
لا يمتنع ان يقوم الانسان فيصلي ثم يعود مرة اخرى وحينئذ يكون قد استجلب رضا رب العزة والجلال واستجاب لدعوة الحق الصلاة خير من النوم. الله قدم رضا ربه على لذيذ منامه. ومن ثم يكون هذا من اسباب رضا الله جل وعلا. نعم. عن العبد. وما يتعلق بالوعيد مع
الشيخ تسأل عن الوعيد الشديد لمن؟ نعم السؤال اللي بعده السؤال بعده احسن الله اليكم يقول ابو خالد من السعودية ان له خال قد عرض ارضا من اكثر من خمسة عشر عاما وانه لم يؤدي
الزكاة وتوفي هذا الخال. فهل يؤديها الورثة ام ما هو الحكم الشرعي في ذلك حكم الزكاة متعلق بنية المالك. نعم ونية المالك امر باطن تمر باطن لان عروظ التجارة لا تجب الا بنية
البيع ومن ثم فهم لا يجزمون بوجود النية عند مورثهم قد يعرضها لينظر الى اسعارها وهذا الظاهر من عمله حيث انه لا يوافق على طلبات من يريد الشراء ولو كان آآ في السعر الذي
يقدره لها. نعم. ومن ثم فان ارادوا ان يحتسبوا للاجر بابراء ذمته على جهة اليقين فان شاء الله انهم مأجورون والا فلا يتعين ذلك عليهم. نعم الله يحسن اليكم. ابو احمد من السعودية يسأل ايضا هل يجوز للمسلم ان يحوز على جنسية
بلد غير مسلم هذا له ظروفه وله احواله. نعم. وبالتالي لابد من النظر في مصالح مثل هذا الامر ومفاسده. مدى موافقته امر الشرع ومدى مخالفته له. وهل يترتب على ذلك ارتكاب منهيات او لا يترتب عليه. نعم احسن الله اليكم
احمد من السعودية السلام عليكم محمد بالسعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي محمد مساكم الله بالخير الله يمسيك بالخير تفضل السؤال الاول اول ما بدأ الامام بالفاتحة كبرت آآ ادركت تكبيرة الاخلاص نعم
سؤال ثاني؟ السؤال الثاني في بداية البلوغ والاعتمر يعني وفي اخطاء يعني في العمر فهذي شي يعني. ما هي الاخطاء يا اخ محمد يعني تبطل عمره؟ ايه لكن ما عندك مثلا مثال لهذه الاخطاء
اني لست فاهم يعني فاهمات كامل مم طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو ابراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا شيخ وامسي عليك وامسي على الدكتور سعد هل المتوفي يستشعر عند عند زيارته مثلا
ليزوره بالخبر ان يستشعر ذلك او يحس. طيب. جزاكم الله خير. الله يعطيك العافية ابو ابراهيم شكرا جزيلا لك محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله. الله يجزاك بالخير ويسلمك. اقول لك اسأل الشيخ بارك الله فيه. بالنسبة
اللي يصلي على كرسي هل يومي براسه عند السجود والركوع ام لا ام لابد ان يحني ظهره طيب طيب عرفت هذا السؤال؟ اي نعم. في سؤال ثاني. نعم. ما هو؟ نعم. بين السجدتين. نعم. اه الجلوس بين السجدتين. اه هل يقال رب اغفر لي
رب اغفر لي رب اغفر لي واكتفى بذلك ان يزيد عليها واغفر لوالدي ووالد ولدي يعني زي كذا نعم طيب ويدعو لنفسه الله يبارك فيك شكرا لك الله يعطيك العافية شكرا
ام عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم ام عبدالرحمن عليكم السلام. تفضلي. اه عندي سؤالين او ثلاث. الاول تفضلي السؤال الاول عندي شغالة عندي شغالة انتهت مداتها وتبي تسافر. نعم. تقول انا برجع. ايه. وانا يعني ما ني واثقة بصدقيتها انها انها
هترجع وقلت لها الروحة علي والرجعة عنيد. نعم. يا لاني ماني موافقة انها ترجعين وانت من زوانج شاوري اهلتس وشوفي ما لو انك تغلبين على مرتي لقيتي هنا. نعم نعم
وثم تخسرين الحكي لا انا ولا انتي ما يستفيد منه. نعم. يعني شاوري هالسن كانجعتي انا اعطيتس اه اه نعم كاملة طيب يعني سؤالي هل علي اثم لو ما رجعت لو حصل لها شي وما رجعت
ايه طيب طيب السؤال الثاني. نعم. انا عجوز كبيرة وامية يعني. ايه. السؤالي يعني عن اه آآ الشفع والوتر يعني لهن صورهم مخصصة وانا يعني حفظي ردي اتبع السور اللي انا حافظتها يعني مثلا سورة الاعلى نعم والكافرون
اقول لهن بالشفع ثم بالوتر اقرا الايتين الخيرات من سورة البقرة والاخلاص. طيب. انا مرتك بان هذا يعني سنه راسخة لكن اكتب الصورة اللي انا يعني طيب طيب شكرا جزيلا الله يعطيك نعم
شكرا جزيلا ام عبد الرحمن ام عمر من الكويت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي مرة. اه بارك الله فيكم اه شيخ سعد احسن الله اليكم. بالنسبة للحديث الذي رواه البخاري
عائشة رضي الله عنها قالت اه ركعتاه لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية. ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد اه سؤال قبل صلاة الصبح ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان
العصر سؤالي باكتم بالركعتان بعد العصر. بعد العصر. وكيف نوافق يعني من هذا الحديث وبين النهي عن التنفس بصلاة العصر. جزاكم الله خير. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام علي من السعودية السلام علي من السعودية السلام عليكم
سلام عليكم. حياكم الله علي تفضل عندي سؤالين. الاول؟ بالنسبة لما واحد يقرا القرآن. نعم. ويجي حد يقاطعه هل يجوز يوقف يوقف القراءة ويرد عليه ولا بعد القراءة بعد ما يخلص. اي نعم يؤشر بيده. طيب السؤال
السؤال التاني بالنسبة للتنكيس في القرآن ايش هو وهل يبطل الصلاة؟ اه التنقيش؟ تنكيس التنكيس اي نعم القرآن في شي اسمه كذب ايه طيب طيب شكرا جزيلا لك يا علي الله يعطيك العافية
شكرا لجميع المتصلين. اه حياكم الله معالي الشيخ من جديد. ام عبدالرحمن تقول ان لديها شغالة وهذه الشغالة انتهت فترة عملها. وترغب في العودة تقول انها اتفقت معها انها ستعطيها تذاكر الذهاب. اما العودة فستكون عليها خشية انها لا تعود الى السعودية من جديد. فما حكم فعلها هذا
هذه المسألة مرتبطة بعقود. نعم. بين صاحبة العمل والعاملة. نعم. وبالتالي يسيرون على مقتضى العقد اذا لم يكن هناك عقد فانهم يسيرون على وفق ما يتفقون عليه قد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. الله اكبر. وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان
تكون تجارة عن تراض منكم فاذا كان هناك عقد وجب عليهم الالتزام بذلك العقد اذا لم يكن هناك عقد ولم يكن هناك نظام يقرر مثل هذه الامور فانهم على وفق ما يتراضون عليه. نعم. هي تقول اخشى ان لا تعود وبالتالي
اللي وعدتها اذا عادت ان اعطيها قيمة اه هذه التذكرة بعد ان تعود فان كان الامر كذلك فان شاء الله انه ليس عليهم حرج في ذلك. الله يحسن اليكم معالي الشيخ تقول ايضا
ظنها كبيرة في السن وانها لا تجيد القراءة والكتابة وانها تصلي الشفع والوتر بسور مخصصة يعني في الشفع تقرأ سورة الاعلى والكافرون. اما في الوتر فالبقرة والاخلاص يعني اخر ايتين من سورة البقرة وكذلك سورة الاخلاص. فهل هناك ثمة سور محددة للشفع والوتر
نعم اه ما تفعله من ذلك جائز لها ولا حرج عليها فيه وقد قال الله جل وعلا فاقرأوا ما تيسر من القرآن والسنة والافضل فيما يتعلق بالشفع والوتر ان يقرأ في الاولى بسبح
سورة الاعلى وفي الثانية بسورة الكافرون وفي الثالثة بسورة الاخلاص بدون ان تقرنها بشيء من سورة البقرة فهذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك اختاره اهل العلم ان يقرأ في صلاة
نعم الله يحسن اليكم ام عمر من الكويت تقول احسن الله اليكم تنسبوا حديثا لعائشة رضي الله عنها وارضاها تقول ان رسول الهدى صلى الله عليه وسلم كان لا يدعو ركعتين سرا ولا علانية قبل صلاة الصبح وبعد صلاة العصر. فكيف نجمع بين ذلك وبين النهي في الصلاة بعد
صلاة العصر. هذا الحديث حديث صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر لها سبب. نعم. وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه وفد عبد القيس
فشغلوه عن السنة البعدية لصلاة الظهر. نعم واشتغل اشتغل بمناقشتهم والمخاطبة معهم الى العصر فلما صلى العصر تذكر سنة الظهر البعدية فصلاها بعد العصر قضاء صلاها بعد العصر قضاء ولذا يؤخذ من هذا ان قظاء السنن الرواتب يعتبر من ذوات الاسباب يفعل في اوقات النهي الموسع. نعم. وكان من شأن
النبي صلى الله عليه وسلم الخاص به انه اذا عمل عملا فانه يلزمه ان يكون دومة دائما الله. وبالتالي اصبح يصلي كل يوم بعد العصر والقاعدة في هذا ان الفعل اذا تعارض مع القول فان القول يقدم فان القول يقدم فالنهي عن الصلاة بعد العصر هذا
كقول فيقدم على الفعل خصوصا ان الفعل يحتمل الخصوصية لان هذا من امر التكرار قاومه على العمل الصالح كما تقدم قبل قليل. نعم. ولذلك فان الصواب انه لا يستحب للانسان ان
بعد العصر والا يفعل فيها شيئا من النوافل والمستحبات في الصلوات انما لا حرج عليه في ان يقضي السنن الرواتب في اوقات النهي الموسع. لانها تعتبر من ذوات الاسباب. الله يسلمكم معالي الشيخ. اه معارج عبر
التويتر تقول اذا المسلم ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام هل له عند الرجوع الى الاسلام ان ينطق الشهادتين ويغتسل من ارتكب امرا يؤثر على انتمائه للاسلام فان ازالة ذلك الامر بفعل ما يقابله. نعم. يعني مثلا عندنا رجل ترك الصلاة
اراد ان يدخل في دينه يقول له عد الى اداء الصلاة فمتى عاد الى اداء الصلاة فانه يكون بذلك قد عاد الى دينه وهكذا اذا كان عند الانسان مكفر من المكفرات
وهو يعلم انه مكفر ومع ذلك يرتكبه فان طريقة الخلاص منه ان يتخلص من ذلك المكفر فمتى نوى بتخلصه من ذلك المكفر استجلاب رضا رب العزة والجلال يعد بذلك قد عاد الى دينه. نعم. والقاعدة
الشرعية او الفقهية ان ازالة الشيء تكون بعمل ما هو مضاد له. الله معالي الشيخ علي من السعودية يقول اذا كان المسلم منهمكا في قراءة القرآن الكريم وجاء احدهم ليكلمه بامر من امور الدنيا فهل يؤشر له
بالانتظار حتى يكمل حزبه ام يكلمه مباشرة جاءت النصوص بالمنع من الكلام في اثناء الصلاة. نعم. في قوله تعالى وقوموا لله قانتين وكان الناس قبل ذلك يتحدثون في الصلاة فنهوا عن الحديث في الصلاة
واما بالنسبة لوقت قراءة القرآن فلم يأت نهي فتبقى على الاصل من كونها يجوز الحديث في اثناء قراءة الانسان ولكن ليس ذلك على سبيل الالزام لو جاءنا شخص وسلم على قارئ القرآن
فانه لا يلزمه الرد لكونه يشتغل بما هو اعظم مع ان رد السلام واجب من الواجبات. نعم. لقوله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها. فقوله او ردوها فقوله فحي هذا فعل امر
والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم بقي له سؤال لكن نستأذنكم باخذ هذه الاتصالات. من العراق السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله. حياكم الله تفضل
اه شيخ عندي ثلاث اسئلة. الاول اه السؤال الاول اه يتعلق بالوضوء. نعم اه اذا توظأت وكملت وبغتها شيل ارجل. وتحولت الى مكان اخر. مثل خمس دقائق فصل او اه ثلاثين متر. هل هذا
آآ ينقض الوضوء؟ اه وعدت لاكمال الوضوء بعد ذلك بالضبط ايه نعم غيرت المكان كملت رجله يعني ارجل وغسل رجليه في مكان اخر. اي نعم. فصل بينهما. بس فصل يبدو يا شيخ خمس دقائق تقريبا. المهم اي طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني. نعم
السؤال الثاني التفكير بالذنب. نعم. مجرد تفكير هل يعني هذا يعتبر اه سيء علي؟ طيب طيب. اه السؤال الثالث. اه الثالث امرأة فاقدة زوجها. نعم. مدة اربع ايه مدة اربع سنوات تقريبا
نعم تسأله تقول هل عليه عدة يعني وكيف العدة ومتى يعني؟ فاقد الزهور من كم سنة يا شيخ يعني اربع سنوات اربع سنوات. اه مفقود حتى الان. طيب اه حتى الان. نستأذنك بالرجوع للسؤال الثاني. تقول التفكير بالذنب. البعض ربما يفكر بالذنب لكن
يمنعه مانع. يعني مثلا ليس لديه مال بالتالي يعني يتراجع عن هذا الذنب. البعض يفكر بالذنب لكنه يستعيذ من الشيطان ويترك هذا الذنب. فايهما تقصد للتفكير؟ لا لا شيخ لا مو تفكير في من يفعله ام لا يفعله؟ التفكير بالذنب يعني يتخيله وهو يستاذ ايش؟ اه انه يفعل الذنب
بالظبط طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية وام نايف من السعودية السلام عليكم ام نايف الو الو عليكم السلام حياكم الله تفضلي اه يا شيخ اه انا عندي اه سؤالين. نعم
عندي اه الحين انا مع صلاة اه اقرا اه الدعا اللي اه اني اعوذ بك انا من عذاب جهنم وعن عذاب مع اخر صلاة ما تشهدين سلمين على طول هذا الصح ولا؟ انت تقرأينه في نهاية التشهد الاخير
ايه مع كل صلاة اقراها في الشهد الاخير. طيب. يقول انك تسلمين على طول ما ترفعين ايدي تتشهدين. هذا هو صحيح والله. طيب طيب والسؤال الثاني؟ ايه اكرمكم الله والسؤال الثاني الريح اللي مع الفرج هي تنقض مثلا
طيب طيب يا ام نايف الله يعطيك العافية امة الله من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. تفضلي عندي سؤال. نعم. تفضلي انا زوجي مات. نعم. رحمه الله
والآن راني مستعدة تلت شهور. نعم بنسأل صدقة جارية نعم هل يجوز الصدقة الجارية اه الذهاب للسوق يعني نعم. الذهاب للسوق تقصدين؟ طيب شكرا جزيلا لك عبد الله من العراق السلام عليكم. السلام عليك يا شيخنا. حياكم الله. تفضل
اه شيخنا ركعتين عندي اربع سؤالات من فضلكم. نعم بالله ركعتين كلها هسة اسلم. بركعتين الاولى ما رأت الفرض انسى واسلم هل هذا اعيده وعليه شيء؟ السؤال الاول. نعم لو توضح بس السؤال الاول ما هو
السؤال الاول بالركعتين مالت الفرض الاولى انسى واسلم. اه تنسى؟ ايه. هم آآ والدتي الله يرحمها عليها يعني تحلف سابقا واحنا نخسرها على شي يعني يفيده هل يصير اصوم النيابة عنها
سفارة اليمين اصدرها نيابة عنها انها توفت الله يرحمها. الله يرحمها. طيب طيب. ادعوا لها بالرحمة رحم الله والديكم. رحمها الله. شكرا جزيلا حياكم الله محمد محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ سعد الله يبارك فيك
آآ ذكرت انت في الحلقة السابقة ان حديث اجعل لك من صلاتي ربعها نصفها الى اخر الحديث ان في ضعف شديد جدا في احد المشايخ قال ان انه جيد. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني الناس الذين يقولون السلام عليكم. هل يجب الرد عليكم السلام ام لا بأس اهلا سهلا؟ مرحبا. بمعنى انه هل
من يقول اهلا وسهلا في رد السلام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا جزيلا لك حياكم الله شيخنا من جديد نعود بس للسؤال الاخير لعلي من السعودية يقول التنكيس في الصلاة شيخنا الكريم هل يجوز ام لا
اه المراد بالتنكيس. نعم. هو ان يقرأ سورة من القرآن ثم يقرأ بسورة قبلها في ترتيب القرآن. يعني مثلا يقرأ من سورة عمه في الركعة الاولى والركعة الثانية سورة البقرة مثلا
هذا التنكيس ورد عن ابن عباس. نعم. عن ابن مسعود النهي عنه. الله. ووصف صاحبه بانه منكوس القلب كثير من الصحابة يرون رأيا مخالفا لرأي ابن مسعود. الله. ولم يرد نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا
الباب واذا كان الامر كذلك فانه حينئذ آآ لا يؤخذ بقول الصحابي لوجود مخالف من الصحابة له وبالتالي فالصواب انه لا حرج فيه لدليلين الدليل الاول ان الله تعالى قال فاقرأوا ما تيسر من القرآن. نعم. هذي عامة
قال في حديث الذي اساء في صلاته قال ثم اقرأ ما تيسر من القرآن والدليل الثاني ما ورد في حديث حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة البقرة ثم النساء ثم ال عمران
فدل هذا على ان ذلك يعني عدم مراعاة الترتيب بين السور القرآنية في الصلاة جائز ولا حرج فيه. نعم الله يحسن ليكم معالي الشيخ. ايضا هذا سؤال من العراق يقول انه توضأ وحينما وصل الى قدميه ذهب ليغسلهما في مكان اخر وكان
ذكر قرابة الخمس دقائق فهل يبطل وضوءه في ذلك نعم هذه المسألة مبنية على اشتراط الموالاة في الوضوء. نعم وللعلماء فيها قولان مشهوران قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وفي قدمه لمعة لم يصبها الماء
فامره باعادة الوضوء والصلاة. نعم. قالوا فدل هذا على ان الموالاة ركن من اركان الوضوء. الله اكبر. اذ لو لم تكن ركنا لاكتفى فمنه بغسل مكان اللمعة ولم يطالبه باعادة الوضوء. نعم. اه شيخنا ايضا يسأل عن من يفكر بانه يقترف الذنب
وهو لم يفعله فهل يأثم في ذلك على العبد ان يدرب نفسه على الطاعة. نعم. وبالتالي يفكر ويتأمل ويتصور انه يفعل الطاعات. الله حينئذ تكون نفسه مقدامة على طاعة الله عز وجل
واما من جعل نفسه تفكر في المعاصي فانه لا يؤمن ان تسوقه ان تسوقه هذه النفس الى تلك المعاصي. الله المستعان ايضا يا شيخنا يقول ان هناك قريبة له قد فقدت زوجها من قرابة الاربع سنوات
فماذا تفعل الان فيما يتعلق بالعدة؟ نعم تراجع المحكمة فمتى ثبتت اثبتت المحكمة وفاته فانها تعتد عدة الوفاة واما قبل ان تأخذ الحكم القضائي بوفاته فالاصل بقاء الزوجية. نعم الله يحسن اليكم معالي الشيخ. ايضا ام نايف من السعودية
انها تقول في التشهد الاخير بعد الصلاة الابراهيمية انها تستعيذ من عذاب القبر ومن عذاب النار. فهل فعلها هذا مشروع؟ نعم ورد في ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى ان يستعاذ باربع بعد الفراغ من التشهد
وبالتالي يعني اوصى ان يستعاذ بالله من عذاب القبر وعذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات فتنة المسيح الدجال لكني فهمت من سؤالها انها تقول بانها تتشهد بعد هذا الدعاء فهذا التشهد لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن لها الحق في ان تدعو بما تشاء من الادعية وقد ورد في حديث ابن مسعود انه لما ذكر التشهد قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه وبالتالي فانها تدعو بما حظرها من الادعية وخصوصا الادعية الجوامع التي يرجى ان يكون لها الاثر العظيم
في حياتها وفي الحياة العامة واما اعادة التشهد فهذا لا محل له. نعم. لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم الله يحسن اليكم معالي الشيخ ايضا اكرمك الله والمشاهدين الكرام
تقول ان قبلها يخرج منه الريح فهل يؤثر ذلك على بطلان الوضوء؟ نعم خروج الريح من السبيلين ناقض من نواقض الوضوء. نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم. نعم. اذا احدث حتى يتوظأ
وقد فسر ابو هريرة الحدث بانه الفساو ضراط وهو منه الريح وبالتالي فان خروج الريح من القبل ينقض الوضوء كخروجه من الدبر. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ امة الله من الجزائر
تقول ان زوجها مات وهي لا تزال على العدة فهل يجوز ان تذهب لشراء بعض الاحتياجات من السوق نعم اولا لابد ان يعلم ان عدة الوفاة تكون باربعة اشهر. نعم. وعشرة ايام
ما لم تكن المرأة حاملا فيكون اه وضع الحمل امدا عدتها. نعم. وقد قال الله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجه يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. الله والمرأة المحادة التي توفي عنها زوجها تجلس في وقت عدتها وتنتهي عن ثلاثة امور
اولها تنتهي عن الزينة سواء كان في ثيابها او في حليها او على بدنها والساني ان تنتهي عن الاطياب وكل ما فيه طيب فالروائح العطرية اذا كانت في اي شيء فانها تنتهي عنه
والثالث انها تنتهي عن الخروج من المنزل في النهار الا لحاجة وهو تنتهي عن الخروج من المنزل الزوجية في الليل الا لضرورة فاذا كان ذهابها للسوق لحاجة تحتاج اليها ولا يوجد من يقوم بحاجتها فلا حرج عليها في ذلك. نعم الله يحسن اليكم معالي الشيخ عبد الله من العراق يقول انه اذا صلى الصلاة الرباعية
فانه يسلم بعد آآ التشهد الاول ناسيا ثم بعد ذلك يستأنف صلاته فماذا يجب عليه في هذه الحالة؟ اذا سلم الانسان في اثناء فانه اذا تذكر قريبا اكمل صلاته ويشرع له ان يسجد سجود السهو بعد السلام. بعد السلام
وذلك لما ورد في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين ثم سلم ثم قام الى عارضة في جانب المسجد فاتكأ عليها وشبك بين اصابعه فقام رجل
آآ في يديه طول يقال له ذو اليدين. نعم. فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال لم يكن شيء من ذلك فقال بلى قد نسيت فسأل النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه
عن صلاته فوافقوا ذا اليدين فقام النبي صلى الله عليه وسلم وصلى ركعتين. الله. ثم سلم. نعم. ثم بعد ذلك كبر وسجد فسجدتين للسهو. نعم. فدل هذا على ان من سلم في اثناء صلاته فانه يشرع له اكمال الصلاة و
ويسجد للسهو بعد السلام. نعم. يقول ان والدته رحمها الله كانت تحنث في ايمانها. وانها لا تخرج الكفارة فهل اه يجوز لهم ان يخرجوا كفارة عنها الان؟ نعم يجوز لهم ذلك ويرجى ان تبرأ ذمة ان تبرأ ذمتها بذلك فان هذا واجب في
اما فاذا قام به احد من الورثة يرجى لها براءة الذمة به. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ ايضا محمد من السعودية يسأل عن البعض ربما يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في رد عليه اهلا وسهلا او مرحبا او مساء الخير او غير ذلك فما هو الحكم الشرعي في ذلك
نعم هذا التصرف تصرف خاطئ. نعم. والله تعالى يقول واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها وردوها. فقوله فحيوا هذا امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. ومن ثم اذا سلم بلفظ السلام فانه يرد بمثله. وعليكم السلام ورحمة
الله وذلك ليكون الانسان ممتثلا للامر الوارد في هذه الاية. شكر الله لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله واسأل الله جل وعلا لاخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء من فنيين ومخرج التوفيق لكل خير. الله. كما اسأله جل وعلا
ايدينا الكرام سعادة وراحة بال وسعة رزق وطمأنينة في حياتهم وصلاحا في ذراريهم. الله. واسأله جل وعلا لكافة المسلمين اجتماعا لكلمتهم وتآلفا بين قلوبهم وامنا في اوطانهم وسعة في ارزاقهم
واه دخولا في دينهم وعملا بشرائعه. كما اسأل الله جل وعلا لولاة الامور التوفيق لكل خير. الله. وان يجعله من من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة. واسأله جل وعلا لولاة امر هذه البلاد الحرمين الشريفين. التوفيق لكل خير وان
يجزيهم خير الجزاء وان يبارك في جهودهم هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي اذا كل الشكر والتقدير مشاهدينا الكرام معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب المعالي الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء
في المملكة العربية السعودية الشكر يمتد لكم انتم ايضا مشاهدينا الكرام على حسن صوتكم وكريم متابعتكم ولكل من تواصل معنا باسئلته هاته الشرعية ولطاقم هذا البرنامج. اسأل الله عز وجل ان يجزم لهم الاجر والمثوبة. ولا تنسوا الاكثار من الصلاة والسلام على رسولنا الكريم
محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة وفي غد الجمعة ففيها من الخيرات والاجور والبركات من الله عز وجل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته