الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بمعاليه اهلا وسهلا بكم شيخ الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام
واسأل الله جل وعلا لي ولهم التوفيق لكل خير كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يزرع بينها المودة والمحبة. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم الفقهية على الارقام
قام المتاح على الشاشة من السعودية ام ناصر معنا او الاتصالات اتفضلي. سلام. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل. اذا سمحت معي ثلاثة اسئلة. الاول الاول انا صايمة من يوم الاثنين
اصوم الثلاث وافظل لما يوم الاثنين هذا بيجي بس انا ما اصوم يعني الصلاة البيضاء من كل شهر بس هذا الشهر شعبان قلت فاصل بواصل انا صايمة من يوم الاثنين بواصل ثم يوم الاثنين
هل يجوز ولا ما يجوز اني ما اصوم الثلاث البيض من اول طيب السؤال الثاني؟ ايه افتهمت السؤال الثاني في السؤال الثاني عن صلاة الوتر يعني انا صار لها يوم مع عشاء ويوم ان ما قدني نام ويوم اخرها يعني عادي ولا ضروري نمسك لها وقت واحد
طيب طيب والسؤال الثالث انا معي اخواني يعني مقاطعين لي وانا يعني انا سامحتهم في حقي وهم يؤذوني يعني بنات خواتي يعني بناتهم بنات اخوي يعني يضربوني ويآذوني بس انا مسامحتهم في حقك. بس ما ازورهم
يعني انا اتواصل معهم اذا حق مريض اذا في حاجة اذا في ومسامحتهم. الزيارة ما ازورهم هل علي شيء لاني ما اقدر ازورهم يآذوني. طيب طيب جزاك الله الف خير واياك شكرا
ام يوسف من السودان ممكن اسيب الشيخ؟ اتفضلي اسمعك تفضلي الو اسمعيني بالهاتف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بدءا من اه التسمية لمن اجي اتوظف لما اجي اتوضا طيب. ايوا لما انا اجي اتوضأ اه في دورة المياه اقول بسم الله عادي ولا اه في مشكلة في الحاجة دي؟ طيب سؤال ثاني
نعم؟ سؤال اخر اه والسؤال الاخر بسأل انه انا عندي ايام كثيرة من رمضان ما بتذكر اني انا فهمتها نعم؟ من اي رمضان السابق ولا رمظانات اخرى؟ رمظان لا رمظان اللي فات كنت حامي
ما تعرف نكمل الايام اه كان عندك هو ايام مسجد وصلتها. طيب فيلا بالتالي انا والان برضع ورمضان الجميل وبرضو كنت آآ برضو ما قدرت اصله انت برضه لانه القضيب كنت حامل
طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله وتوجيه الشيخ شكرا ام يوسف ام مصطفى من العراق سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي بسؤالك. اه عندي عندي سؤالين. الاول
السؤال الاول آآ اكو قروض جاية هسه يعني احنا من العراق بان تنقروا بدون فوائد بس فيها اه ياخذون عمولة اه ادارية عليها اربعة بالمئة. هذا هذا حرام على استاذ ثاني؟ عمولة ادارية عليها
طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني هل الكذب في في يعني مواضع آآ آآ يعني حلال وحرام اكو بها الكذب حلال طيب وش وقت تسمعين ان شاء الله الاجابة. شكرا محمد من السعودية تفضل يا محمد
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ الله يبارك فيك عندي سؤال واحد تفضل آآ من المعلوم ان تكفير الشخص المعين لا يجوز الا بشروط وارتفاع موالا. سؤالك؟ وليس من العامة ايضا. ولكن من ولاة الامر. فهل
ما اعطيته لسؤالك طيب احسان من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله شيخ عندي سؤال. تفضل اه حكم اه لعب كرة القدم يعني مع مجموعة بس واحد منهم احتاج سب الدين يعني يلعب كذا ويسب
سالعب معهم يعني بالحق اني كفر او شيء طيب طيب تسمع الاجابة من تونس ومحمد تفظلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي فضيلة الشيخ
بسم الله يعني نسيت التسمية في الوضوء صح طيب سيدي طيب وفيك شكرا ما معنى ام احمد من السعودية تفضلي طيب طيب ابو احمد من السودان تفضل ابو احمد تفضل ابو احمد انقطع ايضا
المعذرة من الاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا ام ناصر تسأل عن صيام تقول انا لا اعتاد صيام الثلاثة البيظ لا في هذا الشهر بدأت من يوم الاثنين الماظي واريد ان استمر الى يوم الاثنين القادم فهل فعلي هذا صحيح
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد اللهم صلي وسلم فصيام التطوع عمل صالح وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين نار جهنم سبعين خريفا
وصيام شهر شعبان له مزية وخاصية فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخص شهر شعبان بما لا يصومه في غيره من الاشهر وبالتالي لا حرج عليها في كونها تصوم هذا اه هذه الايام من شهر شعبان من يوم الاثنين الى يوم الاثنين القادم
ولو لم تستكمل ايام البيض ولو لم تكن تعتاد صيام ايام البيض قبل ذلك. مهم. وقد كان وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شهر شعبان فلا تصوموا
ولكن هذا يراد به من لم يكن ابتدأ الصيام من اول الشهر فاذا كان الانسان قد صام من اواسط الشهر واوائله فلا حرج عليه في مواصلة الصيام وبالتالي ارجو لها الاجر والثواب بهذا الصيام. اللهم امين. تسأل عن الوتر يا شيخنا تقول ليس لي وقت محدد الوتر. مرات بعد العشاء مباشرة
لا تؤخره قليلا مرات في اخر الليل صلاة الوتر يبتدأ وقتها من اداء صلاة العشاء الى اذان الفجر ففي اي وقت اديت صلاة الوتر في هذا الوقت فهو جائز وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء والفجر
هي صلاة الوتر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخالف اوقات الوتر فقد قالت عائشة رضي الله عنها من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله ومن اوسطه
ومن اخره وانتهى وتره الى السحر. والمراد بالسحر السدس الاخير من الليل. مهم. سألت اه في سؤالها الثالث الاخت ام ناصر تقول ان اه اخوتي وابناء اخوتي اه وبناتهم يؤذونني حتى بالظرب. تقول انا اه اتصل بهم
واطمئن على احوالهم خصوصا اذا كان احد مريض او كانت مناسبة او غير ذلك. تقول الان انا قطعت الذهاب اليهم لاجل هذه الاذية. هل علي شيء؟ الجواب انه ينبغي باهل الايمان
ان يتصافوا والا يؤذي بعضهم بعضا وقد قال الله عز وجل والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الاصل ان يواصل الانسان قرابته والوصل لا ينحصر في الزيارة. بل ان الدعاء لهم والثناء عليهم وذكر محاسنهم
تواصل معهم بالهاتف كل هذا من صلة الرحم واذا كانت عند زيارتهم تتلقى الاذى فلا حرج عليها حينئذ في ترك الزيارة ولكن ليكن من مقصودها الا يزداد اثمهم بذلك بحيث لا يتجرأون على غيرها كما يتجرأون عليها. فان من تعود على تقديم الاداء لاحد
فانه يعتاده مع كل احد. ولذلك ليكن من مقصدها ان يسلموا من الاثم في هذا الباب وان شاء الله انها مأجورة مثابة. مهم. الاخت ام يوسف سألت عن تسمية الوضوء شيخنا في دورة المياه
نعم تسميته في الوضوء الصواب انها من المستحبات وبعض اهل العلم رأى انها واجبة على من كان ذاكرا وليست بواجبة على من نسي لتسقط عند النسيان وبالتالي اذا تركت التسمية نسيانا
فلا يؤثر ذلك على صحة الوضوء. مهم. اه سؤالها الثاني تقول علي ايام كثيرة من رمضان سابق والذي قبله لاجل الحمل وكذلك الرضاعة ماذا آآ افعل الان الذي نوصي به الجميع الحرص على قضاء ما فات من ايام رمضان
وكان بالامكان ان يصوم الانسان في وقت الشتاء عند قصر النهار وطول الليل وبرودة الجو فان الصيام في تلك الايام خفيف سهل لا مشقة فيه. ومن ثم على الانسان ان يتدارك فانه لا يدري
ما الذي يعرظ له قد امر الله جل وعلا من ترك الصيام لسفر او مرض ان يقضيه كما قال تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. اه الاخت ام مصطفى تقول لدينا قروض تعطى للمواطنين بدون اي فوائد. هناك
اربعة بالمئة او نسبة معينة اه تعتبر خدمات ادارية وهل الذي نرى لاخوتي الاعزاء الا يقدموا على اخذ هذه القروض ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. هم
السؤال الثاني شيخنا عن الكذب هل هناك مواطن يجوز فيها الكذب؟ الاصل ان الكذب محرم قد قال وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
وقال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وما يزال يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا واذا بدأ الانسان يستسيغ الكذب في بعض المواطن
اه يجعله يستسيغه فيما يتجاوز تلك المواطن. وبالامكان ان يستغني الانسان عن الكذب بالمعاريظ بان يموه في كلامه. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في المعاريض لمن دوحة عن الكذب. الاخ حسان سأل عن ممارسة كرة القدم مع اناس من ضمنهم شخص اذا غضب
يسب الدين ممارسة لعب الكرة من الامور المباحة ومن نوى بها تقوية بدنه فنرجو له الاجر والثواب بذلك وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزاول عددا من الالعاب التي كانت موجودة في عصره
واما وجود من يسب الدين في حضرة الانسان سواء في مجلس او اه في اه لعب او في نحوه هذا يوجب عليه النصيحة وبحيث ينصحه ويبين له شناعة هذه الكلمة وكلمة سب الدين
اوضح له ان مثل هذه الكلمة اثارها سيئة في الدنيا والاخرة ومن اسباب غضب رب العزة والجلال وعقوبته يأتي الشنيعة واذا نصحه فان ذمته تبرأ بذلك. اه الاخت ام حمد سألت عن سؤال في التسمية وانت اجبتم على سؤال الاخت
ام يوسف في نفس الموضوع وسألت عن نصف من شعبان تقول الحديث الذي فيه فصوموا يومها و اقوم ليلها نعم هذا الحديث الذي ورد في تخصيص يوم النصف من شعبان بالاعمال او بالصيام هذا حديث ضعيف جدا
هو موضوع لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي لا يصح ان يعمل به. بل قد ورد وفي السنن من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا وهو حديث
الاسناد ومن هنا فان مثل هذه الاحاديث التي اه تذكر النصف من شعبان اكثرها لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا ما ذكره بعضهم من تفسير قوله تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا
اه بعضهم قال بانها النصف من شعبان وهذا قول خاطئ. مهم. بل المراد بذلك ليلة القدر. في ليلة مباركة في ليلة القدر فانه قد ثبت ان القرآن نزل في شهر رمظان كما في قوله تعالى شهر رمظان الذي انزل فيه
به القرآن وكما في قوله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر فدل هذا على ان الليلة التي نزل فيها القرآن هي القدر وليست ليلة النصف من شعبان. وما ذكره بعضهم من ان المقادير تقدر في ليلة النصف
من شعبان هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بل الوارد خلافه فانه قد ثبت ان ذلك في في ليلة القدر ولذا قال جل وعلا فيها يفرق كل امر حكيم يعني في ليلة القدر وما ورد
فمن ان الله جل وعلا ينزل ليلة النصف من شعبان هذا لا تختص به هذه الليلة فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى آآ في الثلث الاخير من كل ليلة فيقول هل من سائل
فاعطيه سؤله وهل من مستغفر فاغفر له؟ وهل من تائب فاتوب عليه وما ورد انه آآ ما ورد من فضائل اخرى في ليلة النصف من شعبان فانها لا تختص هذه الفضائل بهذه الليلة. ومن ثم اه لا ليس من المشروع تخصيص يوم النصف من شعبان
تعبان او ليلة النصف من شعبان بشيء من العبادات من صيام او قيام او صدقة او غير ذلك وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن من شأنه ان يخص يوم النصف من شعبان او ليلة
نصف من شعبان بشيء من الاعمال اه لم يكن يفعله في غيره من الايام. وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل قليل في سنة خير من كثير في غيرها. استقبال بعض الاتصالات من الجزائر امة الله تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بشغالك. اه سؤالي الاول يتعلق اه نحن نحن نحن نسكن في آآ لزوجي منصب في الدولة ونقيم في سكن تابع للدولة الا انهم يحضرون لنا بعض المواد المواد الغذائية ومن سكر وبن
ويعني هل هذه المواد تجوز ام آآ تجوز انتم سألتوا ان هذي من ظمن ما تعطيه الدولة؟ سألتوا عن ذلك؟ يعني نادي عادي هي كل شهر يرسلون لنا المواد. الشهر الثاني؟ نعم كل شهر يرسلون لنا
مواد آآ عادي مواد غذائية يعني. طيب السؤال الثاني اه السؤال الثاني هو اه في شهر رمضان اه والدتي تعاني من اه سيلان الدم من نبتتها هي لا تدري بعد
بعد الفجر وهي نائمة هل قامت بمنع هذا الدم او هاد يعني خايفة ان طيب يعني يومها يعني يكون فيه طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا ام احمد من السعودية
تفضلي يا ام احمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك. اه لو سمحت انا عندي سؤال اه طيب انقطع الخط نعذر منك ما معناه صالح من سعودية تفضل يا صالح
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انا قبل فترة فتحت اه حساب البنوك ما ادري ان هذا البنك ربوي يعني او اسلامي فكيف اعرف يعني؟ ولا فيه بنوك يعني محددة يعني انكم تعطوني اسميها
السؤال آآ المفترض يكون لك انت اللي تبحث عن البنوك اللي تعامل تعامل آآ الاسلام؟ ايه بحثتها انا بحثت عن البنك السويدي واللي لونه ازرق حتى لو واحد يقول كذا وواحد يقول ما ادري كيف اثبت يعني ما طيب طيب
طيب طيب تسمع اجابة سؤال؟ عندي سؤال ثاني. تفضل اه ما هو يعني اسمه الضابط الشرعي متحدث الرجل مع المرأة يعني اين يعني طيب يعني طبعا واحد محرم لي يعني مثلا وحدة تشتغل يعني بالمحلات يعني تعرف طيب طيب ولا واحد مثلا وحدة خدمة العلماء هل بالعملاء
فهل يجوز اني اتكلم معها واني اقول لها طيب واضح ان ممكن في رجل واظح تسمع الاجابة ان شا الله شكرا ما على حد شكرا للاخوة والاخوات الاخت امة الله سؤالها الاول قد ما يكون واظح هذي تسأل هي عنه
هل اتاهم من الدولة او من جهة اخرى؟ لكن هي سألت عنها والدتها كأنها تتحسس شيخنا في موظوع ان يكون عندها سيلان في الدم في في الفم فتخشى ان تبلع شيء
لا لا تدري عنه فيفسد صيامها نعم اما بالنسبة لسؤالها الاول فهذا عائد الى انظمة الدولة التي تعيش فيها فان كان من نظامها مع اعطاء بتعطي شيئا من الامور التموينية فهذا بمثابة جزء من الراتب لا حرج عليهم فيه. وبالتالي
المرجع الى الانظمة الموجودة في تلك الدولة اما بالنسبة لسؤالها عن والدتها فخروج هذا الدم الذي يخرج بغير قصد وبغير اختيار لا يؤثر على صيامها ولا ينقص اجر الصيام فان مؤثرات اجر فانما المؤثرات على الصيام يشترط فيها ان تكون قد اداها الانسان او عملها الانسان بقصد
فما فعل بغير قصد فانه لا يؤثر على الصيام. ومن ذلك ما يتعلق بخروج آآ الدم والوارد في خروج الدم انما هو في الحجامة والحجامة لها صفات معينة ولا يصح ان نقيس
غير الحجامة على الحجامة لاننا لم نفهم العلة والمعنى الذي من اجله اه اثبت الشارع حكم تطري في باب الحجامة وبالتالي لم يصح لنا ان نقيس عليه. هم. الاخ صالح سأل عن فتح الحسابات الجارية ولا يعرف البنك
فهذا هل يتعامل بالربا ولا يتعامل؟ اما القاعدة الشرعية في هذا الباب ان الانسان لا يعطي ما له لمن يؤدي فيه عملا محرما ايا كان هذا الفعل المحرم يعني لو قدر انك ستعطي شخصا مالا من اجل ان يشتري الخمور ليبيعها قلنا ما يجوز كذلك اذا
اديت المال لشخص اه يتعامل به يتعامل فيه بالربا قلنا ما يجوز ومن ثم الواجب عليه ان يتحرى في هذا البنك وينظر هل في افعاله ما هو محرم؟ هل سيستعملني السؤال الاهم
ام هنا؟ هل سيستعملون ما له؟ في امر محرم وبالتالي يكون معينا لهم على المحرم والله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. اذا السؤال في ما له الذي سيودعه او يقرظه للبنك
قوم البنك باستخدامه في حرام او سيقوم باستخدامه في حلال ومن ثم عليه ان يسأل عن القروظ الموجودة في ذلك البنك او ذلك المصرف هل هي قروظ مخالفة للشريعة فيها ربا او ليست كذلك
السؤال الثاني يا شيخنا يقول هل من ضابط في تحدث الرجل مع المرأة الاجنبية؟ نعم الاصل هو جواز حديث الرجل مع المرأة الاجنبية بشرط الا يكون فيه حديث خاضع كما في قوله تعالى ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرظ
ومن هنا فان الحديث العام سواء كان سؤالا فقهيا او كان آآ امرا ماليا او كان عرض او نحو ذلك الاصل جوازه وحله ما لم يكن قد قارنه امر محرم من كشف ونحوه
نعم. هنا شيخنا من اسئلة تويتر البعض يا شيخنا يتحرج في قراءة القرآن مثلا على بعض الاحوال واوضاعه ومن ضمنها وهو لابس الحذاء هل فيه بأس آآ لا اعلم في ذلك بأس
ولا اظن انه قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يخلع نعله او حذاءه عند قراءة القرآن طيب وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احواله. وقد قال تعالى آآ
ان في ذلك لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا. ومن حال الناس حال القيام ان يكونوا منتعلين ومن ثم لا اه ارى بأسا في قراءة الإنسان لايات القرآن الحكيم وهو منتعل. هنا يا شيخنا من اه
اه الاسئلة ايظا ابو الياس يقول اه هل تم اتمام شهر رجب ثلاثين يوما؟ او ان اه نصوم الثلاثة الايام البيظا حسب التقويم الاصل ان شهر رجب شهر كامل ولا يثبت غير ذلك الا عند وجود الدليل الدال على
انه قد رؤي الهلال ليلة الثلاثين ولذلك على الانسان ان يكمل الشهر هذا هو الاصل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام آآ صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. وقال صلى الله عليه وسلم آآ فان لم تروه فاكملوا عدة شعبان
ثلاثين فدل هذا على انه اذا لم يرى الهلال فالاصل اكمال الشهر واما اذا اه رؤي الهلال فانه ويحكم بنقصان الشهر. مهم. السؤال الثاني بالنسبة للعنات المصروفة لذوي الاعاقة. يقول اذا حال عليه الحول
عليها زكاة الاصل في الاموال التي يملكها الانسان اذا بلغت النصاب وتمت حولا انه يجب عليه زكاتها لقول الله تعالى خذ من اموالهم صدقة ولقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم
وقوله ونحو ذلك من آآ النصوص. وبالتالي فاذا كان هذا المال قد بلغ النصاب وقد تم عليه حول كامل منذ بلوغه للنصاب فالواجب اداء زكاته. مهم. هنا بعض لا وصلت من احدى المتصلات تقول اه البخور في اه نهار رمضان هل يؤثر على صوم الصائم؟ ادخال البخور عمدا في جوف الانسان
ان يؤثر على صومه. ولذا على الانسان ان يبتعد عن استعمال البخور في شهر رمضان وذلك لان البخور مما له مادة وجرم. وبالتالي يمنع من استعماله وتعمد ادخال شيء منه في
شوف حالة الصيام. آآ السؤال الثاني عن صلاة العشاء بالنسبة للمرأة هل افضل انها تؤخر آآ ادائها الاصل اه افظلية تأخير صلاة العشاء فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخر صلاة العشاء في ليلة من الليالي
ثم قال لاصحابه لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالصلاة في هذا الوقت فهذا هو الافظل وبشرط الا تتجاوز نصف الليل فان نهاية وقت صلاة العشاء الاختياري هو منتصف الليل
ومنتصف الليل في مثل هذه الايام يقارب الساعة الحادية عشر والنصف بالنسبة لمكاننا هنا وهو يختلف من بلد لاخر اختلف في اختلاف ايام الصيف والشتاء ونحو ذلك. ولكن قد يطرأ للمرأة ما يجعل تعجيل
الى العشاء افضل كما لو اه خشية ان تنسى الصلاة او خشية ان اه تؤثر على شيء من اعمالها التي تؤديها خدمة للزوج او رعاية للاولاد او مراعاة لحال زيارة او حضور مناسبة
او نحو ذلك فاذا كان هناك ما يطرأ بالنسبة المرأة فان من الاولى ان تقوم بتبكير الصلاة احتياطا لعبادتها ولتتيقن انها قد ادت صلاتها بدون ان يكون هناك اه تأخير
هذه الصلاة عن وقتها واستقبال بعض الاتصالات من المانيا ابو شيماء تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ عندي سؤال آآ في آآ قضية آآ قصر الصلاة آآ وجمعها. آآ هنا عندنا مشكل لما
من مدينة الى المدينة تقريبا مئة مئة كيلومتر نقوم بقصر الصلاة وهناك من يقول لا يجوز بين الظهر والعصر او المغرب والعشاء. ويستغل يقول بان الرسول صلى الله عليه وسلم لما فتح اه اه
مكة كان مقيم في مكة وكان كان يقصر الصلاة ولا يجمعها. وهناك من عقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما فعل هذا الأمر ليس بالتروي انه لا يجب جمع الصلاة. طيب. فجزاكم الله خيرا. توضيح في هذا الأمر. متى يجوز جمع
الصلاة بارك الله فيك ان شاء الله الله يجزاك خير شكرا اه معنا ام احمد من السعودية تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. لو سمحت يا شيخ سؤالي قيام ايام
شهر شعبان هل هو يوافق الجمعة والسبت طيب السؤال الاخر لا شكرا العفو اه ابو وليد من السعودية تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو وليد. مساك الله بالخير. مساء النور. تفضل. الله
الله يخليك ابغى متى تبدأ السارح المغرب. هذا واحد. المساء يعني نتتبع اذان المغرب هل بعد الصلاة او بعد المغرب؟ المساء هل ترى المساء؟ طيب والحاجة فعلا طال عمرك على رضي الله عنه قال من صلى بالجماعة وبقي حتى تطلع الشمس
يذكر الله لا اجر اصلي ركعتين لها اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. عن الرسول صلى الله عليه وسلم ابو امامة يقول عن رجوعه طيب تسأل عن ابن مالك عن صحة ابن مالك عن صحة الحديث طيب
تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ وتوجيهه ابشر شكرا ابو وليد ابو ابو نورة تفضل يا اخي الكريم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. اقول لك في اسئلة الله يعطيك العافية ما عرفتها على الشيخ. تفضل وش هي سؤالك
تفضل طيب شكرا للاخوة والاخوات جميعا. آآ هنا آآ سؤال الاخ ابو شيماء شيخنا عن اه قصر الصلاة وكذلك الجمع في السفر اه يقول لدينا نسافر اه مسافة مئة كيلو
نقصر لكن هناك من يقول الجمع لا يجوز ليستدل بما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة هذا اولا بالنسبة لقصر الصلاة فهو قد ورد في قوله جل وعلا
واذا ضربتم في الارض اليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فدل هذا على جواز قصر الصلاة في الاسفار وقد تواتر النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقصر الصلاة الرباعية
فيصليها ركعتين في اسفاره واما بالنسبة للجمع فالاصل هو جواز الجمع في السفر لان النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه انه كان يجمع في الاسفار وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرتحل قبل الزوال اخر الظهر مع
واذا اراد ان يرتحل بعد الزوال قدم العصر مع الظهر وقد ورد في الحديث في غزوة تبوك ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين ثم دخل خيمته فدل ذلك على انه لا يشترط في الجمع ان يكون الانسان آآ سائرا ومتنقلا وانما اذا كان
له حكم السفر جاز له الجمع وقد ورد الجمع ايضا في حالات اخرى مثل المطر فقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء من اجل المطر كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الجمع في احوال اخرى. ولذلك جاز العلماء الجمع في حال
الوحل وحال الغبار الشديد وحال اه الظرورات وحالة اه الحجر اذا منع الناس من في وقت صلاة العشاء وحال الامراض فالتي اه يصعب مع الانسان ان يؤدي كل صلاة في وقتها او يصعب
عليه ان يتوضأ لوقت كل صلاة. نعم. اخت ام احمد سألت عن الايام بيض ويكثر السؤال عنها خصوصا في هذا الشهر دخول الشهر فتقول هل هو يوم الجمعة كما تقدم ان الاصل اكمال شهر رجب وانه لا يحكم بنقصان
من شهر رجب الا بثبوت الرؤيا. هم. الاخ بوليد يسأل عن بداية اه اه اذكار المساء يقول هل هو من ان تغرب الشمس او بعد صلاة المغرب. نعم عندنا نوعان من انواع الذكر ذكر صلاة المغرب
وهذه تكون بعد الصلاة وعندنا اذكار المساء وهذه افضل الاوقات لها قبل غروب الشمس آآ كما قال تعالى فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وبالتالي اه وقال تعالى واذكر اسم ربك بكرة واصيلا. والاصيل اخر النهار. ومن ثم هذا احسن الاوقات. لكن
لو قدم بعد العصر لو اخر بعد المغرب جاز لكن افضل الاوقات قبل غروب الشمس. نعم. السؤال الثاني شيخنا الاجر والثواب الوارد في المكوث في المسجد الى بعد شروق الشمس؟ نعم هذا الحديث الذي ذكره السائل
آآ حديث قد رواه الترمذي في سننه وفيه راو يقال له ابو ظلال وقد تكلم العلماء فيه وحكموا عليه بالظعف قال طائفة من اهل العلم عنه ليس بشيء. ومن ثم فهذا الحديث لم يثبت
وانما الذي ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر فجلس يذكر الله حتى تطلع الشمس غفر له ما تقدم الدم من ذنبه فهذا هو الحديث الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هنا سؤال شيخنا عن الصدقة
عن الميت هل هي افضل ام العمرة عنه ورد في الاحاديث الترغيب في الصدقة عن الميت واما بالنسبة للعمرة فالذي ورد هو الاجازة والاباحة. لا الترغيب فقال الرجل يا رسول الله فهل احج عن ابي واعتمه؟ قال حج عن ابيك واعتمر
فكان هذا على سبيل الاذن والجواز بخلاف الصدقة. فقد ورد الترغيب في اه الصدقة عن الاخرين ثمان الصدقة آآ يكون لها نفع متعد يصل الى الاخرين فخلاف العمرة. ولذا فان الصدقة
عن الميت افضل من العمرة عنه هنا سؤال يا شيخنا من ام محمد تقول حكم صيام التطوع مع وجود التعب والصداع اثناء الصيام؟ هل يترك الصيام لذلك لاجل هذا التعب
اذا كان الانسان يتعب فوصيتي له ان يصوم صيام التطوع واذا شعر بالتعب افطر فيكون قد حاز اجر صيام اول اليوم فيكون قد راعى بدنه وصحته بافطاره. واذا وجد من نفسه نشاطا ولم يجد ان ذلك
الالم قد اثر عليه فيستمر في صيامه. هنا الاخت رشيدة من المغرب تقول هل يجوز للنساء ان يصلوا صلاة التراويح في البيت لان المساجد بعيدة عنا نعم يجوز لهم ان يصلوا في البيت سواء كانت المساجد قريبة او كانت المساجد بعيدة يؤمهن احداهن ممن
تكون اكثر قراءة للقرآن. مهم. هنا الاخ اسحاق يقول متى تكون طاعة الوالدين واجبة؟ ومتى تكون مستحبة الاصل في طاعة الوالدين هي وجوبها. اه ولكن اذا كان هناك ما يعارضها
كاشتغال الانسان بواجب فحينئذ نقول يقدم الواجب الشرعي وهكذا اذا كان عليه او كان في الطاعة شيء من المعصية. فحينئذ نقول طاعة الله مقدمة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الله
وقال صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف هكذا اذا كانت الطاعة لا تعتبر احسانا اليهما كما لو امرا بشيء لا يخصهما فحينئذ لا يكون ذلك على سبيل الوجوب. لان المقصود من ايجاب الطاعة اه طاعة الوالد على الولد ان
يكون هناك احسان للوالدين فاذا كان ما يأمران به ليس فيه احسان لهما هذا لا يحقق المقصود الشرعي ومن ثم لا يكون على سبيل اه الوجوب نعم من امثلة ذلك شيخ سعد ما تكون يعني يأمره بتجارة يقول تاجر في السلعة الفلانية تاجر ولا يستفيد
ثالث شيئا كذلك يقول له رح زر فلان اذهب الى فلان ولا يستفيد الوالد من مثل ذلك وبالتالي لا يكون هذا على سبيل الوجوب. مهم. هنا سؤال من الاخت ابتهال تقول شخص ترك الصلاة لمدة خمسة اشهر بسبب الوسواس. هل يقضي تلك
نعم نحن الذي نفتي به ان من كان كذلك فانه لا يطالب باعادة هذه الصلوات ولا بقضائها ونأمره بان يقوم الاكثار من النوافل لتعويض ما فاته من هذه الصلوات وهناك من الفقهاء من يفتي بوجوب قضائه لهذه الصلوات
ومنشأ الخلاف في هذا هو هل يحكم اه كفر تارك الصلاة؟ وهل اه اه الاحاديث الواردة في ذلك من بين الرجل والكفر او الشرك ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر. هل المراد بذلك
كفر دون كفر او المراد به الكفر الاكبر والخلاف موجود منذ الزمان الاول وليس ناشئا في هذا الزمان ولذلك لو قدر ان انسانا قضى كان ذلك اه اه يعني اكثر جزما اه خروجه من الخلاف في هذه
هي المسألة واما الذي نفتي به نحن فانه لا يؤمر بقظاء هذه الصلوات ونطالبه باداء الصلوات اه النوافل من اجل تعويض ما فاته من الاجر خصوصا في مثل حال السائل عندما يقول اصابته الوساوس واخذ في
بشيء من الامور النفسية والعقلية التي قد تؤثر على اهليته. هنا سؤال شيخنا عن النجاسة اذا اصابت هل يجوز ازالتها بغير الماء هذه المسألة من مواطن الخلاف بين الفقهاء فالاكثر على ان النجاسات التي تكون على الثياب او على البدن لا تزال الا
بالماء ويستدلون على ذلك بما ورد في حديث اسماء ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها بتطهير النجاسة بالماء فقال اغسليه بالماء يستدلون عليه بما ورد في النصوص من وصف الله عز وجل المال
بانه اه طهور. وهناك من يرى ان المقصود ازالة النجاسة. بحيث لا يبقى شيء من اه عينها وبالتالي يقولون باي مادة حصلت آآ تنقية البدن من هذه النجاسة فانه تحصل
الطهارة وهذا مذهب الحنفية وطائفة من اهل العلم ولعل هذا القول القائل بانه لا يشترط ان ان يكون التطهير بالماء ارجح وذلك لعدد من النصوص منها ما ورد انهم كانوا يقتتلون بسيوفهم ثم
وانهم لا يغسلونها بالماء يمسحونها بقماش ونحوه ثم يصلون بها. وهكذا ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له آآ ما يصيب ذيل الثياب وما يصيب الاحذية والنعال من الارض
قال صلى الله عليه وسلم يطهره ما بعده. ونحو ذلك من اه النصوص. ولذا فالاظهر ان مقصود هو ازالة عين النجاسة فمتى زالت فانه يحكم بالطهارة ولو لم يكن ذلك التطهير بالماء
اه هنا سؤال اه عن من مات وعليه قظاء من رمظان وكان ينتظر ان يكون النهار قصيرا فمات قبل الحلول اه قبل ان يدرك رمضان. نعم. من وجب عليه قضاء رمضان فتمكن من القضاء فاخره بماله
آآ بما له آآ من حق في التأخير فمات فانه يستحب لقرابته ان يصوموا عنه وذلك على سبيل الاستحباب لا على سبيل الوجوب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه
وليه. مهم. هنا سؤال من احد الاخوة يقول حلفت عن امر ثم اتيته وصمت اربعين يوما. ثم عدت اليه مرة اخرى هل آآ اكرر الصيام من حلف على ان يترك امرا او ان يقدم على فعل
فلم يلتزم بيمينه فنقول له اولا لا ينبغي للانسان ان يجعل اليمين طريقا لمنع نفسه او حثها على فعل من الافعال. وانما ليكن من شأن الانسان ان يجعل المحرك له الرغبة في طاعة الله جل
وعلى والرغبة في تحقيق ما يصلح حاله وهي اذا حلف فان الله جل وعلا يقول واحفظوا ايمانكم. ومن حفظها الا تستعمل في كل قضية ترد على الانسان والامر الثاني ان الانسان اذا حلف على فعل فرأى غيره خيرا منه فان المستحب والافضل له ان يأتي الخير
وان يترك مقتضى يمينه وان يكفر كفارة اليمين. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين قرأ غيرها خيرا منها فليأتي ما هو خير وليكفر عن يمينه
وكفارة اليمين ليست بصيام اربعين يوما كما ذكر السائل. مهم. وانما كفارة اليمين باطعام عشرة مساكين. فقد قال الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من
اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. ثم قال فمن لم يجد يعني لم يجد الاطعام والكسوة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. فهذا هو مقتضى كفارة
اليمين واذا حلف الانسان على اه ان يأتي بفعل فاتى فلم يأت به او حلف على ان يترك امرا فاتى ذلك الامر تكفر كفارة اليمين فانه تكفيه تلك الكفارة. ولو قدر انه عاد مرة اخرى الى ذلك الفعل
فانه لا تجب عليه كفارة ثانية وانما يكفيه الكفارة الاولى لان الكفارة الاولى قد انحلت بها اليمين وبالتالي لا يعد في حقه وجود يمين اه منعقدة ومن هنا فانه لا يطالب بكفارة
يمين اخرى. مهم. نعم. اشكركم معالي الشيخ سعد في ختم هذه الحلقة. بارك الله فيك ووفقك الله للخير واشكرك على حسن ترتيبك والقائك اشكر اخوتي الذين شاركونا سواء بالمشاهدة او بالاتصال جزاهم الله خير الجزاء وبارك الله فيهم ووفقهم
الله لكل خير كما اسأل الله جل وعلا لاخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء من من آآ مصورين وفنيين ومخرج بارك الله فيهم وجزاهم الله خير الجزاء واسبغ الله عليهم النعم كما اسأل الله جل وعلا لكل
جمعا لكلمتهم وتآلفا بين قلوبهم واسأله جل وعلا صلاحا لاحوالهم الله ووفرة اموالهم وصحة في ابدانهم كما اسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين في كل مكان الخير والهدى والصلاح او السداد واسأل الله ان يجعله من اسباب الهدى والتقى كما اسأل الله جل وعلا لولاة هذه البلاد خادم الحرمين الشريفين
بين ولي عهده التوفيق لما يحب ويرضى واسأله جل وعلا ان يجعلهم اسباب هداية وصلاح وسداد وخير واستقامة كما اسأله جل وعلا للجميع صلاحا واستقامة هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته