الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام وبتواصلكم مع هذا
برنامج ونرحب بضيفنا في الاستوديو معالي الشيخ آآ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بكم شيخ سعد مرحبا. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء
ولقاءا نافعا. امين. مباركا. تبرأ به الذمة وترتفع به الدرجة. نعم. لي ولك من يساهم معنا او يشاهدنا. اللهم امين. اه نستقبل اولى الاتصالات ونذكركم بالارقام التي تأتيكم تباعا على شاشة البرنامج لمن اراد التواصل والسؤال للمشاركة في هذا البرنامج من العراق الاخت احلام تفظلي
عليكم السلام تفضل عندي سؤال تفضلي ارفعي الصوت قد تقول خالتك توفت ولها ابنة خالد توفى. طيب انطاها قبل الوفاة ولا بعد الوفاة؟ اعطاها قبله؟ قبل الوفاة. يعني ليست وصية؟ قبل الوفاة عطاه
في مرض الموت ولا في حال الصحة يسألك الشيخ في حال مرض الموت او في حال صحته وقوته لا انا الصراحة اي شي موجود بس هو ويعجبها طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله؟ شكرا للاخت احلام
ام محمد من العراق ام محمد معنا لا زلت طيب ذهبت ام محمد من السعودية ابو حسان تفضل ابو حسان معنا ابو حسان طيب شكرا للاخوة جميعا اه سؤال الاخت احلام اه شيخنا انها لها
آآ خال توفي وله وله وريثة وهي ابنته. آآ تقول انه اعطاها آآ عطية وليست من الوصية وانت سألت هل هي كانت في وقت قوته ولا وقت مرظ الموت فقالت انه قبل ذلك؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فان رب العزة والجلال قد نظم العلاقة بين افراد المجتمع وجعلهم يسيرون على ما تصلح به احوالهم وتستقيم به امورهم في دنياهم وفي اخرتهم
ومن ذلك ان نظم العلاقة بين الاب وابناءه فاوجب على الاب ان يقوم بتربية ابنائه وان يحثهم على الخير والصلاح كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم
نارا وقودها الناس والحجارة وكما جاء في الحديث مروا ابناءكم بالصلاة لسبع الحديث وهكذا ايظا نظم العلاقة فيما يتعلق بايجاب بر الوالدين والقيام بحقوقهما والاحسان فيهما ومما جاءت به الشريعة في ذلك ان امرت الاباء بان يسووا بين ابنائهم في العطية. وقد قال النبي صلى الله عليه
اي وسلم اتقوا الله واعدلوا في ابنائكم وهذا منشأه حديث آآ بشير ابن سعد رضي الله عنهما عندما منح ابنه النعمان اه غلاما وكان النعمان ابن الزوجة الجديدة ولم يعطي ابناء الزوجة الاولى شيئا. فما لبث مدة
حتى قام باسترجاع ذلك العبد واعاده مرة اخرى الى ملكه فطلبت زوجته منه ان يهب ابنه النعمان بستانا فوهبه نخلا كان يملكه النعمان ابن في فقالت لزوجها لا ارضى حتى تشهد على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. تخاف ان يعود في هبة
للنخل كما عاد في هبته للغلام. فذهب النعمان ابن ذهب بشير ابن سعد الى النبي صلى الله عليه وسلم طالبا منه ان يشهد على ذلك. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اكل
بني كنحلتهم ذلك؟ قال لا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وجاء في بعض الالفاظ انه قال يسرك ان يكونوا لك في البر سواء؟ قال نعم
فقال فامره بان يسوي بينهم في العطية اذا تقرر هذا فانه اذا وهب الانسان في حياته شيئا لبعض ابنائه دون بعض فانه ينبغي به بل يجب عليه ان يسوي اولئك بالاخرين فيعطي للاخرين ما يماثل عطيته لهؤلاء. من اجل ان يكون ذلك من
رضا الله جل وعلا وليكون ذلك عدلا بين الاولاد فاذا اعطى لبعض اولاده دون بعض صحت العطية مع الاثم على الصحيح من قول اهل العلم فاذا كانت العطية في وقت الصحة فهي جائزة وماضية. وان كان يحسن تعديل الوضع
واما العطية في حال مرض الموت للابناء لبعض الابناء فهذا حكمه حكم الميراث من جهة حكم الوصية بعد الموت من جهة انه لا يصح الاجازة بقية الورثة ومثله ما لو اوصى بشيء لبعض ابنائه بعد الموت
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث لا وصية لوارث واذا اوصى لهم فانه لابد من رضا بقية الورثة. والا فان تلك العطية لا ام امضاؤها ولا اجازتها. فهذا خلاصة
البحث في هذه المسألة. نعم وصل لك معالي الشيخ ناخذ بعظ الاتصالات من العراق ام مصطفى تفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك. وعليكم السلام. اه سؤالي اسأل عن مثلا اشتري بيت او سيارة
مين مين البنك او غير البنك؟ بس شنو؟ مثلا يقولوا لي بالاقطاب خرجت بالنقد يهلل وبالاقطاب هالقد آآ حرام له حلال من البنك او غير البنك طيب مثلا البنك يقول لي مثلا البيض يقول لي هذا بمئة مليون واذا
وعشرين. طيب. حلال له حرام. طيب. كذلك السيارة. طيب. السيارة البنك البنك يملك او ما البنك هو البنجا اللي قال لي انا الكبيرة احنا هم يشترون مئة مليون طيب واظح واظح واظح
وبالآجل اثنين وعشرين واضح سؤال اخر؟ كذلك طيب طيب السيارة هني واضح طيب هذا حلال وحرام طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا اه ام مصطفى من الجزائر عبد القادر. تفضل. اه السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك
عندي امي راحت تصلي للجامع كيف؟ صلت معهم زوج وسلمت وعاودت جابت زوج. صليت معهم اي اي صلاة الظهر. طيب كانت معاهم زوج لحقت على زوج على ركعتين قصدك ايا وسلمك وعاود تاني دابا تزوج
طيب. حسني خلص سؤال. ايه واظح لماذا سلمت هي هاظا تعرف امية. اه طيب. وبنسقسيك سؤال الزاوج طيب طيب تسلم. وغفرت عن البهائم الو سؤال اخر يعني سؤال اخر يا عبد القادر
الغبرة تاع البهائم الغبرة الغبرة تاع البهائم تاع النعاس لماذا؟ تنباع حلال ولا حرام غبرة غبرة. ايش معنى الغبرة بتاع البقاهي بتاع البهايم تاع النعاس تاع النعجة ما ما فهمتك. وش هي الغبرة يا بالغبرة
فعن نعجز عن نعجة النعجة شغل حنا نقولو لها زوبيا نحتاج الى المراد بذلك. طيب طيب نشكرك عبد القادر ام احمد بالسعودية وعليكم السلام مسابقة. تفضلي. سؤال عند قلب زوجي دهب
تمام طيب الو طيب انت عطيتي زوجك ذهب لا لا زوجي عنده ذهاب للحاجة انا مخلية الحاجة طيب انا بحب يعني وهو حاليا ما عنده امل في البيت بس هو يعني على ابوه على ابوه يوميا
طيب تسمعين اجابة بس اقول دحين دحين ابويا في حاجة طيب يبغاك تنام طيب يعطيهم طيب المساعدة من الزكاة طيب طيب ابشر من الزكاة طيب من غير النفقة هو ينفق يوميا واضح واضح
واضح تسمعي الاجابة؟ من فرنسا زكريا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل. حياكم الله يا شيخ. واياك اه السؤال بارك الله فيك. ماذا يقول الدين عن الاخفاق في المختبر؟ جزاك الله خيرا. عن ماذا
عن الاخصاب في المختبر. الاخصاب في المختبر طيب. نعم جزاك الله خيرا. واياك. ما معناه؟ من السعودية ابو حسان عاد الينا. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل بسؤالك حياك الله يا شيخ واياك تفضل احييك واحيي
احييك واحيي الشيخ حياك الله اقول طال عمرك بالنسبة للشيخ وسيم من الامارات. طيب. سؤال اخر. معنا حد؟ شكرا الاخوة اه جميعا اه الاخت ام مصطفى من اه العراق تسأل تقول اني اريد ان اشتري بيتا او سيارتي
تم البنك تقول انهم يشترونها لي وبالحاضر اه مبلغ بتقسيط مبلغ اخر. نعم هذه المعاملة يشترط لها عدد من الشروط. هم. الشرط الاول ان تكون البضاعة مملوكة لمن يريد بيعها من مصرف او غيره. هم. فانها اذا لم تكن مملوكة لهم ولم يكونوا وكلاء في بيعها لم يجوز لهم ان
بيعوها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. هم. والشرط الثاني ان يتفرقوا الا يتفرقوا الا وقد حددوا الثمن مؤجلا او حاظرا يعني لو انطلقوا والثمن متفاوت بين الامرين
وافترقوا على ذلك لم يصح البيع لماذا؟ لان الثمن هنا غير معلوم لتردده بين الثمن الحاضر المذكور وبين الثمن المؤجل طيب يا شيخ وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم
عن بيع الغرر ومن الغرر الجهالة في الاثمان. مهم. فاذا كان هذا العقد قد اشتمل على هذين الشرطين ملك البائع للسلعة. مم تثبيت الثمن مؤجلا او حاظرا قبل ان يتفرقا فلا حرج في ذلك. ويجوز للانسان ان يتعامل به
ودليل ذلك قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه المراد بالدين ثمن الثمن المؤجل للسلعة ومن المعلوم ان الناس لا يبيعون سلعهم بثمن مؤجل الا اذا كان زائدا عن الثمن الحاضر. صحيح
وبالتالي لا حرج في التعامل بهذه المعاملة بشرط ان تكون السلعة مملوكة للبائع وبشرط الا يتفرقا الا وقد حدد الثمن. هل هو مؤجل زائد او حاظر اقل؟ هم. اذا شيخنا الثمن سواء كان حاضر او مؤجل. ولكنهم لم يتفقوا قال اذا مثلا اتيت بكامل المبلغ آآ
اهلكم بهذا بهذا السعر. اذا انت لم تستطع فتبدأ مثلا من الشهر القادم او الذي بعده في الاقساط. حينئذ لا يجوز هذا العقد لما فيه من الجهالة. مهم والشرع قد نهى عن البيوع المشتملة على الجهالة. الاخ عبد القادر من الجزائر يقول والدتي امرأة امية ذهبت
الى المسجد وصلت اه مع الجماعة صلت ركعتين فقط ثم سلمت صلاة الظهر جهلا منها سلمت وبعد ذلك اتت بركعتين لوحدها ما عملته هو الامر المشروع. هم. وقد جاء في الحديث الصحيح المتفق عليه
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين ثم سلم وقام في جانب المسجد كالمغظب واتكأ وشبك بين اصابعه فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله اقصرت الصلاة ام آآ نسيت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لم تقصر ولم انسى. فقال
لقد نسيت انما صليت ركعتين فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فوافقوه في ذلك. فقام صلى الله عليه وسلم واتى بالركعتين. هم. اللتين اني نسيهما ثم سلم ثم سجد للسهو ثم سلم. كما في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وغيره
وبالتالي لما سلمت من ركعتين جاهلة في صلاة الرباعية فلما ذكرت قامت فاتت بالركعتين الباقيتين حينئذ تكون قد ادت ما اوجب الله عز وجل عليها. ونرجو ان تبرأ ذمتها بذلك
الاخت ام احمد تقول ان زوجها لديه شيء من الذهب محتفظ به تقول انها الان لا يعمل وآآ لديه والده اه يصرف على على والده يريد من هذه الزكاة عليه زكاة هذا الذهب الذي لديه وايضا اذا كان عليه زكاة هل يجوز ان يدفعه
والده يجب على هذا الرجل ان يؤدي زكاة هذا الذهب لقول الله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم
يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وبالتالي يجب عليه ان يزكي هذا المال. سواء كان قد اعده للعارية او امسكه بدون
ان ينوي فيها العارية على الصحيح من قولي اهل العلم ومن ثم يجب عليه ان يؤدي زكات هذا الذهب ويدل عليه عموم قوله جل وعلا خذ من اموالهم صدقة والذهب من الاموال
واما دفع الزكاة للوالد فان النصوص قد دلت على ان الوالد يجب ان ينفق عليه متى كان محتاجا بحيث يعطيه ولده ما يحتاج اليه من النفقة. مهم. فاذا وصلت اليه فانه حينئذ يكون قد اكتفى. قد اكتفى
وبهذه النفقة ومن ثم لا يجوز دفع دفع الابن زكاته لوالده. الاخ من فرنسا يسأل عن الاخصاب آآ في آآ المختبر هل يجوز؟ هل اخصاب في في آآ المختبرات اشترط له عدد من الشروط
الشرط الاول ان يكون ان يكون الماء من الزوجين فتؤتى ببويضة الزوجة وبماء زوجها. ولا يجوز ان يؤتى بماء رجل اجنبي او ببويضة امرأة اجنبية ويشترط ان يكون القائمون على هذا المركز ممن يوثق فيهم ويؤتمنون
ويشترط ايضا انه عند اعادة البويضة المخصبة تعاد الى صاحبة البويضة لا الى غيرها سواء كانت زوجة لذلك زوجة اخرى لذلك الرجل او كانت امرأة اجنبية فلا يجوز ان تعاد الا الزوجة صاحبة البويضة
وهكذا يشترط ان تكون العملية مأمونة يغلب على الظن سلامة العواقب فيها يغلب على الظن سلامة العواقب فيها. مهم. فمتى وجدت هذه الشروط فلا بأس انه حينئذ تلقيح لماء او لبويضة المرأة من ماء زوجها. وهذا جاء به الشرع
فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يسقي احدكم بمائه زرع غيره. يعني ان لا يطأ الرجل امرأة قد وطأها غيره. فدل هذا على انه يجوز سقي الرجل ماءه لفراشه او زوجته. نعم. شيخنا اه من اه
جهة الامن ان لا يكون هناك اي اختلاف او وضع آآ نطفة او بويضة مختلفة. هل يكفي في ذلك ان يكون مأمونين حتى ولو كانوا غير مسلمين. لانه كما تقدم انه يشترط الثقة. مهم. في من يقوم بهذا العمل
اما من كان مجهولا او غير مأمون فحينئذ لا يجوز ان يوكل له اداء هذا العمل بس انك معالي الشيخ في استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام تركي تفضلي تفضلي ام تركي الو
تفضلي ام سؤالك. اه بالله ابغى رقم الشيخ انا ما ابغى اعلنه. طيب يعطونك رقم الشيخ ان شاء الله. شكرا للاخت اه ام تركي. سبقا اه اه نبهت على الاخوة والاخوات اذا كان عندهم اه اه يعني رغبة في اخذ اه ارقام المشايخ للفتوى ياخذونها مباشرة من الاخوة قبل ان يخرجوا معنا
على الهواء. ام محمد من العراق تفضلي. تفضلي يا ام محمد السلام عليكم وعليكم السلام ارفع الصوت السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك الله يبارك فيك سؤالين عندي تفضلي
عندي سؤالين نعم تفظلي من اقرأ القرآن؟ اقرأ قراءة يعني ما اعرف انا او اي اقرأ قراءة يعني قراءة عادية فما اعرف ام لا. طيب. السؤال الثاني والسؤال الثاني اني لابس اسود على اولادي يعني الاسود اهم منه حرام ام لا
تلبسين اسود عن اولادك او تحتجبين قصدك لابسة الاسود على اولادي على اولادك يعني لما توفوا يعني قصدك كذا؟ واني لابسة الاسود حق اللحظة هاي طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله نسأل الله عز وجل ان يغفر لاولادك
نور الدين من الجزائر من الجزائر تفضل يا نور الدين. سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك السلام عليكم. الله. الله يرضى عليك عندي تفضل من الهاتف الله يسعدك اه الله يرضى عليك عندي زكاة مال وعندي
نعم عندي زكاة مال. طيب وآآ عندي عندي ثلاثة اخوة اخوات بنات امراض مزمنة طيب. هل يجوز ان اعطيهم الزكاة وهما عايشين يعني معي في المنزل. طيب طيب. السؤال الثاني
سؤال ثاني هل يجوز اخذ آآ اخذ الجنسية لدولة اوروبية طيب السؤال الاول هم قصدك عايشين لديك انت تصرف عليهم تنفق عليهم انت اخواتك؟ لا لا يعني لا ينفق عليهم عايشين معها انا والوالد واضح واضح
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا من الجزائر ايضا ناصر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال. تفضل يعني اذكى بعض المشايخ. بيحرقوا المشايخ طيب. وقد تأمل بعض طلبة العلم
يعني بهذه الفتوى من اسباب حلقات كتب السلفيين طيب واضح هذه قديما وحديثا تتكرر مثل هذه الامور سوف اسأل الشيخ عنها سؤال اخر يا ناصر ابو علي من السعودية ابو علي من السعودية تفضل يا علي
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك. انقطعت الصرف؟ طيب شكرا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا ام محمد من العراق تقول انا اقرأ القرآن الكريم ولكن لا احسن الترتيل. نبشرها باجرين. هم
يقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن يتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. والذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع الكرام السفرة البررة. هم. ولذلك ذلك نبشرها بالاجرين. مهم. نعم. تسأل ايضا تقول انها لما توفي اه لها اولادها اه لبست السواد وهي تقول
اني البس السواد الى الان عليهم. نعم. اجتناب الزينة والطيب تقربا لله عز وجل. بعد وفاة ميت يكون وقت الاحداد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحاد امرأة
لا تحاد امرأة على ميت فوق ثلاث الا على زوج. مهم. فانها تحاد اربعة اشهر وعشرا بالتالي اجتناب الزينة بعد وفاة الابناء اجتناب الطيب يكون ثلاثة ايام للاباء او الابناء
او الاخوة اما الزوج فاجتناب ذلك يكون اربعة اشهر وعشرة ايام. ولذلك فالذي نوصي به اختنا الا تجتنب الزينة بعدها وفاتهم. وان تتقرب الى الله عز وجل باظهار نعمة الله جل وعلا عليها. مهم
الاخ نور الدين من الجزائر سأل عن زكاة مال يقول انا لدي ثلاثة من الاخوات لديهم امراض مزمنة يقول هل لا ادفع الزكاة لهم. نعم الاخوات ومثلهم الاخوة هل يجوز دفع الزكاة لهم؟ القاعدة في هذا
ان دافع الزكاة ان كان سيرث هؤلاء الاخوة والاخوات بعد بعد موتهم فحين اذ يجب عليهم بان ينفق من ماله عليهم ولا يجوز ان يدفع الزكاة لهم. لقول الله جل وعلا وعلى الوارث مثل ذلك يعني في
والاخ وحينئذ نعلم ان من كانت لها ابن من هؤلاء الاخوات جاز لك ان تدفع الزكاة لهم وهكذا اذا كان الاب موجودا كما هو ظاهر سؤال الاخ ففي هذه الحال يجوز للابن او للاخ ان
اخواته لانه لو قدر انهن توفين فان الاخ لا يرث مع الاب شيئا. وبالتالي يجوز له ان يدفع زكاة ماله لاخواته ما دام الاب موجود او كان لهن ابناء ذكور
يورثون يرثونهن. نعم. اه هنا في تويتر الاخ منصور يقول اه لدينا غرفة خلف المسجد اه كمصلى للنساء والنساء يحضرن فيها لحلقات القرآن في العصر فقط ولا يصلين فيها الا التراويح فقط. يسأل عن حكم
بيع وشراء في هذه الغرفة وهل تعتبر من المسجد او انها مصلى مستقل؟ يعني اذا كانت هذه الغرفة داخل فناء المسجد اه المسور والمحاط بسور فهي جزء من اجزائه لها احكام المسجد. مهم. واما
ان كانت خارج فناء المسجد فحينئذ تعتبر خارج المسجد. وبالتالي ان كانت ان كان المراد حكم البيع وحكم الشراء فهذا جائز اذا حكمنا بانها خارج المسجد. هم. واما بالنسبة للصلاة
فاذا اتصلت صفوف الرجال وكان هذا المحل متصلا محل اداء الرجال للصلاة فلا حرج عليهم من من اقتدائهم بالامام. واما بالنسبة للبث المرأة الحائض فيه فان انه حينئذ يقال بان هذا هي المواطن متى حكمنا بانها داخل المسجد
لكونها داخل سور المسجد وفناءه. فبالتالي لا يجوز للحائض اللبس فيه. مهم. وان حكمنا بانها خارج المسجد لكونها المسجد فلا بأس ان تلبس الحائض فيه. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا احل المسجد
لحائض او جنب وهذا الحديث قد رواه الامام ابو داوود باسناد حسن وبالتالي فانه لا يجوز للمرأة الحائض اللبس في المسجد فمتى كانت هذه آآ هذه الغرفة خارج فناء المسجد فلا حرج من بقائهن فيه بخلاف ما اذا
من الداخل فينا المسجد. شيخنا بعض المساجد يكون فيها غرف آآ ملحقة بالبناء يا شيخ. لكن آآ الباب على خارج المسجد وليس له علاقة داخل المسجد سواء كان لعامل المسجد الحارس او ربما يكون فيه مثل حلقات تحفيظه وغير ذلك لكن هي
اتصل بالمسجد الا ان الباب لا يفتح على داخل المسجد. كما تقدم ان العبرة بالفناء فناء المسجد. هم. فان كان هذا الموطن داخل فناء المسجد ومحاط بسور المسجد المشتمل على الفناء فلها احكام المسجد. وبالتالي لا بأس
كأن يلبث فيها الحارس بشرط الا يعمل فيها امرا مخالفا احكام المسجد. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اختط حجرة له في اعتكافه في المسجد. نعم. اه هنا الاخت اه بصمة عطاء
تقول ما حكم العبارة المنتشرة لدى آآ بعض الناس ولا تزال موجودة مثلا يا وجه الله مثلا وكذلك يا دافع البلاء تقول الى الان وهي منتشرة على السنة الناس تقول هل يقصد بها السؤال بوجه الله؟ وهل عليهم شيء اذا قالوا هذه الكلمة؟ نعم. اه
صفات الله جل وعلا يجوز ان يتوسل بها عنده لكن لا يجوز ان تدعى. هم. وبالتالي لما قال يا وجه الله كانه دعا الصفة ولذلك يحسن ترك هذه اللفظة وبعض الناس يقول بان لفظة وجه يراد بها
الذات الالهية كما في قوله تعالى ولا ويبقى ويبقى وجه ربك. ولكن اجتناب بالانسان لهذا اللفظ المحتمل اولى واحسن. هم. اللفظ الاخر يا دافع البلاء اذا مثلا يقول يا دافع البلاء يا مفرج الكرب الكرب او غيره
نعم ان كانت صفة لله جاز ان كانت هذا آآ ان كان هذا دعاء لله عز وجل بصفته فلا حرج استأذنكم شيخنا باستقبال بعض الاتصالات من العراق عبد الكريم تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ورحمة الله
تفضل ابو سالم. تفضل طيب سؤال ثاني؟ السؤال الثاني الحديث النبوي الشريف اذا راتبنا هذا المخطط عملوه الا وذكر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم هل اذا واظب الانسان على الدعاء لوالديه هذي بشارة او دلالة على اصلاح
طيب. السؤال الثاني احنا واحيانا تطلب منها مكافأة يعني بعد التقييم. بدون مباشر. هناك يعني انه الذي يأخذ مكافأة اعلى يعطي الذي ياخذ مكافأة اقل يعني فاحيانا اكثر من الموظف يعطي ولكن ليس عن طريق
وآآ طيب يعني احيانا حياة طيبة لذلك. طيب السؤال الرابع؟ السؤال الرابع اذا قال الانسان اذا شفى الله مريظي سوف يتصدق بكذا وين هذا نذر ام صدفة؟ جزاك الله خير واياك شكرا جزيلا الاخ عبد الكريم مع الاحد؟ طيب من تونس ومحمد
تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام حمد. سألني الشيخ بارك الله فيكم. مفيد. بل اتبع قدمي اه هذا بالنسبة لنا فقدني الايمن بطبيب حتى عندي حساسية هل قدمي واترك
طيب عسى الله يشفيك نوافيك شكرا ام محمد اه شكرا للاخوة والاخوات اه معنا احد من فرنسا طيب تفضل تفضل يا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا عمر. السلام. تفضل سؤالك. نعم
اسمعك انت عالهوا طيب شكرا للاخوة والاخوات عبد الكريم شيخنا من العراق سأل عن تكرار الوضوء من غير حدث هل يجوز؟ نعم تكرار وضوئي من غير حدث خصوصا عند اقامة الصلوات امر مشروع. وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة
مم. فاغسلوا ايديكم فاغسلوا وجوهكم. فاهدل هذا على مشروعية تكرار عند القيام لكل صلاة. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك صلى عددا من الصلوات بوضوء واحد فسأله عمر رضي الله عنه عن ذلك
فقال النبي صلى الله عليه وسلم عمدا فعلت ذلك. فمعناه ان الاكثر والاغلب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء مع كل صلاة. نعم. اه يقول ايضا انه موظف في احدى اه الدوائر اه
اقول انهم يعطون مكافأة لمن هو افظل اه في اه في عمله اه يقول من يكون الافضل لديه مثل العرف انه يعطي من اخذ ففي الغالب ان الناس يعطونها بدون يعني بحياء وربما بدون على كل هذا المال قد امتلك وهذا الرجل
وله حق التصرف فيه فان اعطى من هو اقل منه فحينئذ نرجو له الاجر والثواب ولا يجوز لمن يكون اقل منه ان يجبره على ذلك او يلزمه بفعله او ان يعيبه على من
ان يقوم بدفع آآ مثل هذه المكافأة لمن هو اقل فان هذا يكون من اكل المال بالباطل. قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا وقد قال الله تعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل
الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. سأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ومنها ولد صالح يدعو له. يقول هل يعتبر من يدعو لوالديه كثيرا؟ يعتبر هذا مما يدل على صلاحه؟ اه
هذا الحديث قد رواه الامام مسلم. ولفظه اذا مات الانسان ليس ابن ادم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
ولا شك ان الدعاء للوالدين عمل عظيم يؤجر الانسان عليه هو من اسباب رفعة درجة العبد وعلو منزلته وقد جاء في في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله ان ابوي قد ماتا فهل علي او فهل بقي علي من برهما شيء
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة عنهما والدعاء لهما وصلة الرحم التي لا توصل الا لا من طريقهما ومن ثم فان الدعاء للابوين ولو بعد وفاتهما عمل صالح يرجى به علو من
صلة العبد وهو علامة على صلاح الانسان. نعم. هم. نستأذنكم شيخ في استقبال الاتصال من اه العراق الاخ ابراهيم تفضل تفضل ابراهيم. السلام عليكم. وعليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله. اخي عندي سؤال اه ويا شيخ على موجة القرض عندنا هنا في العراق
على الهوية اللي تقع البصمة الرعاية. طيب. يعني ويكون خمستاش مليون اني ما عندي لافتة ولا عندي سكن يعني ومطلوب اربعة وعشرين مليون. هل هذا لا يجوز يعني يعني يدخل بالربا علما ان الفائدة ثلاثة بالمئة. طريقة التعامل
اه كيف؟ قرض يعني وبعدها تسدد؟ طريقة التعامل في هذي قرض هو او قرب من الدولة احنا عندنا هنا هويات العاطلين عن العمل سوى لهم هويات يسلمونهم رواتب كل شهرين يسلمونا ثلاث مئة وخمسين دينار. طيب
مية وخمسين الف دينار. طيب. فهل نزل قرار انه يلقون العاطلين عن العمل؟ يلقونهم خمستاش مليون. فاني ما عندي سكن قاعد هي الإيجار وعندي اربع بنات وما عندي يعني خلاص ما عندي اي ومطلوب اربعة وعشرين مليون
وتريد ان تاخذ هذا القرض بس عفوا يعني هل هذا يجوز يعني يدخل بمسألة الربا؟ هل انا ما فهمت طريقة حربا من الدولة بس طيب طيب شكرا يا اخ إبراهيم انا اذا اتضح لي السؤال حتى يكون يعني متضح كذلك معالي الشيخ
كل يجب عليه اذا ما اتضح السؤال صعب الاجابة عليه. اه معنا احد؟ شكرا للاخوة اه جميعا. بقي للاخ عبد الكريم بعظ الاسئلة اه اه او سؤال واحد يقول اذا قال الانسان اذا شفى الله مثلا والدي او ابني فعليه كذا فهل يعتبر هذا عليه صدقة مثلا
اللي يعتبر هذا نذرا؟ هذه عيدة. هم. يعيد الانسان فيها ربه جل وعلا بهذا الفعل وجماهير اهل العلم يعدون هذا من انواع النذر وبالتالي لا يحسن بالانسان ان يقوله يتصدق مباشرة ويرجو الاجر والثواب فيه ولعل الله عز وجل ان يعفي مريضه. واما
ان يقول مثل هذا اللفظ فانه حينئذ قد يظن ان الله انما شفى مريضه بسبب تلك العيدات. وقد يعد الانسان بشيء ثم لا يقوم آآ ثم لا يقوم بتنفيذ تلك العيدات. مهم. وبالتالي يقع في آآ
مخالفة لما وعد الله جل وعلا به لو كان قبل قليل سأل احد الاخوة عن اه ما يصدر في من علماء بعض البلدان من اه كلام بعضهم في بعض اه طلب بعضهم احراق كتب بعضهم الاخر فينبه هنا
الى ان الشيطان حريص على ايقاع العداوة بين القلوب. مهم. وبالتالي لا ينبغي ان يستمع هذا الكلام من بعضهم في بعض وقد قرر اهل العلم من الازمنة المتقدمة ان كلام الاقران
لا يقبل من بعضهم في بعضهم الاخر وبالتالي فلا يلتفت لمثل هذا الكلام ولا اه يجعل له شيء من اه المكانة والاعتبار ولا يؤدي هذا الى استنقاص مكانة هؤلاء العلماء هم لهم سابقة اه عمل صالح ولهم
في الدعوة الى الله جل وعلا. وقد شاهد الناس اثار دعوتهم ولهم من آآ الاستجابة عند الخلق لله عز وجل ولمنهج الحق والتوحيد والسنة الشيء الكثير ووقوع الاختلاف في اشياء تابعة لا يؤثر على مكانتهم ولا منزلتهم. ويؤخذ منهم ما يكون دلالة
على شرع رب العزة والجلال. مهم. وينبغي باهل الفضل ان يحتسبوا الاجر في تقريب هذه القلوب بعضها الى بعض وازالة ما قد يلقيه عدوهم الشيطان الرجيم من اه رغبة في
التباعد وفي في كلام بعضهم في بعضهم الاخر. هم. اه بقي سؤال الاخت اه ام محمد من تونس تقول انها اصابة بمرض في بعض اصابع قدميها. فتقول هل كيف الوضوء؟ هي ذهبت الطبيبة فقالت انه يضرك الماء
نعم اذا كان يظرها الماء فحين اذ لا يلزمها غسل تلك المواطن التي تتظرر بوصول الماء اليها. هم فان الله تعالى قال فاتقوا الله ما استطعتم. وجاءت الشريعة اه ازالة الاسباب المؤدية الى زيادة
الى امراض فقد قال الله جل وعلا فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام من اخر فدل هذا على ان المرظ من الاسباب التي يخفف عن العبد من العبادات بسببها وهكذا
جاء في عدد من آآ النسور والنصوص بيان ان المرظ من اسباب ترك شيء من الواجبات قد قال الله تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احدكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا
صعيدا طيبا فدل هذا على ان من لم يجد او من كان استعمال الماء يظر بدنه لم يلزمه استعمال ما في ذلك الموطن لكن يستعمله في غيره من المواطن وجمهور اهل العلم على ان من كان كذلك فانه
يشرع له ان يتيمم. وقد جاء في حديث ابن عباس في السنن ان رجلا خرج مع اصحابه فاصيب باصابة في رأس الشجة فسأل فوجبت عليه الجنابة فسأل اصحابه هل تجدون لي رخصة يعني في ترك؟ هم. الاغتسال فقالوا لا نجد لك رخصة فاغتسلا فمات
فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سألوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال ثم ارشدهم الى انه لا يجب عليه الاغتسال الذي يتضرر به
وفي بعض الفاظه انه امر بالتيمم وبالتالي فان من كان يتضرر باستعمال الماء فانه يترك استعمال الماء في العضو الذي يتضرر من استعمال الماء فيه. نعم. استأذنكم معالي الشيخ في استقبال بعض الاتصالات
في ختام هذه الحلقة انيسة من الجزائر تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لدي سؤال واحد. تفضلي. اه بالنسبة لسجود اه الشكر هل يكون بسجدة واحدة ورفع واحد؟ ام مرتين؟ طيب. وماذا يقال فيه؟ طيب طيب
شكرا جزيلا. الشكر للاخت اه انيسة. من ليبيا منصور تفضل السلام عليكم شو الاخبار؟ وعليكم السلام حياك الله الله يسلمك خير الله يسعدك تفضل بسؤالك عندي سؤال كمان تفضل طبعا في ناس جديدة ما فيش سيولة في
طيب. ما فيش. طيب. لكن في في بعض الجماعة يبيعوا بالفك. يبيعوا الدولار بالفك وطبعا الصك يعني سند يعني تقصد؟ طيب طيب. ستة دينار كبير بيدك طيب طيب. طيب تسمع الاجابة
ان شاء الله. شكرا للاخ منصور. شكرا للاخوة جميعا. اه في سؤال للاخت قبل قليل شيخنا الاخت ام حمد من تونس. اذا كان يا شيخنا بعظ الجروح اليسيرة لكن وصول الماء اليها قد يؤخر الشفاء قليلا ربما ايام. هل يجوز كذلك ان
الا يغسله؟ نعم هذا يأخذ حكم ما ذكرت قبل قليل. هم. المرض الذي يعلق به التخفيف في العبادات ثلاثة انواع. جميل. النوع الاول المرض الذي يزداد بفعل العبادة. مهم. والنوع الثاني المرض الذي
خرشفاؤه بفعل العبادة. والنوع الثالث المرظ الذي يتألم الانسان فيه بفعل العبادة فهذه ثلاثة انواع من انواع اسباب التخفيف حال المرض. فمن وجدت عنده قيل بانه يشرع له. التخفف في
بادر بما يزيل هذه الامور الثلاثة. هم. الاخت انيسة تقول السجود للشكر هل هو سجدة واحدة فقط او وسجدتان وهي تسأل كذلك عن ما يقال في هذا السجود. الصواب ان سجود الشكر سجدة واحدة. هم. سجدة واحدة
ايه ده كما سجد كعب بن مالك لما اخبر ببراءته كما سجد ابو بكر الصديق لما اخبر بمقتل اهل اليمامة بمقتل مسيلمة الكذاب. هم. ويقال في هذا السجود سبحان ربي
الاعلى فانه لما نزل قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوه في سجودكم وهذا من انواع السجود. وهكذا يشرع الثناء على الله وحمده جل وعلا وشكره على ما اولاه من النعم
فان النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة عندما يقف الناس في موقف الحشر وتقرب منهم الشمس وتدنو حتى يلجمهم العرق الجاما يسألون من كان في الموقف من الانبياء ان يشفعوا عند الله في ان يقضى بينهم
فيمتنع انبياء الله الا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاتي فاسجد فاذكر محامد فيعلمني الله عز وجل محامد لم اكن اذكرها
اه فدل هذا على ان ذكر المحامد وصفات رب العزة والجلال والثناء عليه سبحانه مما يشرع ان يقال فيه سجود الشكر. مهم الاخ منصور يقول لا توجد سيولة في بعض البنوك نضطر الى ان نأخذ نصرف الدولار من اشخاص بالسندات او
شيكات ويكون هناك اختلاف طبعا في السعر لو صرف اه سيكون اقل لكن يصرفون له باكثر القاعدة الشرعية في هذا انه عند اه التعامل في مسألة بيع العملات ببعضها انه لا بد من التقابظ. هم
لو تفاوتت الاثمان عن ثمن السوق. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا مثلا بمثل والفضة بالفضة ربا الا مثلا بمثل. هم. فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف
توم اذا كان يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فلابد من القبض فاذا كان هناك تقابل في المجلس في مجلس البيع فلا حرج فيه والتقابظ بان يسلم كل واحد منهما
ما وقع التعاقد عليه لصاحبه. واما بالنسبة لهذه الصكوك او الشيكات غير اه غير الموسقة فانها فانها استلامها لا يعد قبضا. هم. لا يعد قبضا للنقود فانه قد تلغى هذه الشيكات وقد اه تلغى هذه الصكوك وقد لا يوجد او لا تقبل
لا يعد قبضا للنقود بخلاف ما كان موثقا من هذه آآ من هذه التحويلات ومصدقا من البنك. فان كثيرا من المجامع الفقهية رأوا انه نوع من انواع القبظ. نعم. نشكر
يكون في ختام هذه الحلقة معالي الشيخ على ان حضرتم واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات. بارك الله فيك ونشكرك على حسن تقديمك وترتيبك جزاك الله خير الجزاء كما اسأله جل وعلا لاخواني ممن يرتب هذا اللقاء من الفنيين والمخرج
التوفيق لكل خير كما اسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام العلم النافع والعمل الصالح اللهم اجعلهم من الهداة المهتدين كما اسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين ان يكونوا من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة ورفعة
بشأن الاسلام والمسلمين كما اسأله جل وعلا لكافة المسلمين ان يتولى شؤونهم وان يصلح ذات بينهم واسألوا جل قال لعلماء الشريعة توفيقا وهداية وان يكونوا اسباب خير وصلاح ممن تتآلف قلوبهم
وممن يحببون الخلق في الله ويحببون الله في الخلق. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختم هذه الحلقة حتى الملتقى بكم غدا باذن الله عز وجل. عند الموعد
عند الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته