بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا لقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يبارك فيك ورحب بك وارحب
المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يدر عليهم رزقه وان يوالي عليهم خيراته امين امين ايها الاخوة والاخوات اسعدوا باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله بشير من السعودية بشير من السودان تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام. اهلا اخي بشير تحية لك وللفريق العام للمشاهدين. الله يحييك تفضل يا غالي اه السؤال الاول عن فض الاجتماع النظام فضل الاستماع للقرآن طيب السؤال الثاني
والسؤال التاني فضل اعيد الكرسي طيب بقي شيء يا بشير؟ والسؤال الثالث. تفضل. عن اسم الله الاعظم طيب. الله الاعظم. طيب شكرا جزيلا يا بشير تسمع الجواب باذن الله طيب آآ في البداية معالي الشيخ قبل ان نأخذ اخينا بشير وكذلك اني استقبل الاسئلة من الاخوة والاخوات آآ حديث العالم اليوم عن هذا المرض
انتشرها منتشرة بين الدول ما يتعلق بكورونا وهناك اجراءات تتخذها الدول فيما يتعلق بحماية الناس من انتشار هذا المرض. تعليق حول ذلك من الناحية الشرعية. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد
فان الله جل وعلا يجري من المقادير والاحداث ما يكون فوق تصورات الخلق وقد يجعل من الشيء اليسير احداث كثيرة كبيرة. ولذا فانظر الى قدرة رب العزة والجلال حيث جعل من هذا المكروب الصغير الذي لا يرى بالعين خبرا عظيما وله اثر كبير على
مستوى العالم والاوبئة والامراض من الامور التي تحدث في الخلق قديما. وقد جاءت الشريعة وضعي منهج عظيم في هذا الباب. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم بالطاعون في بلد فلا
قولوها واذا كنتم فيها فلا تخرجوا منها. وما ذاك الا من اجل ملاحظة انتشار هذه الامراض والاوبئة العامة اذا تقرر هذا فان العبد المؤمن ينبغي به ان يتقي الله فيما يتعلق بهذا المرض
سواء في تحرزه في نفسه فقد امر الله جل وعلا المؤمنين بان يحفظوا على انفسهم ابدانهم ونهاهم ان يلقوا بها الى التهلكة قال تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة وقالوا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ومن هنا على
انسانا يتقرب لله عز وجل بتعلم الاحتياطات التي آآ تتخذ في الوقاية من هذه الامراض. وهكذا يتقرب الانسان الى الله جل وعلا بترك السفر الى البلدان التي وجدت فيها هذه الامراض والاوبئة. واذا خشي من نفسه وخشي على نفسه
فانه يتقرب الى الله عز وجل بالكشف على نفسه عند الجهات التي تعنى بمثل ذلك وهكذا ايضا يتقرب الانسان الى الله جل وعلا بوقاية اخوانه اه على جميع الاصعدة وجميع السبل
ولذلك البلدان التي وجد فيها هذا المرض ينبغي بهم ان يحتاطوا ويتحرزوا فيما يتعلق بهذا المرض ومن ذلك مثلا فيما يتعلق بالتجمعات العامة ومنها اه التجمع لصلاة الجمعة فينبغي للانسان ان يتحرى
عزو ان يحتاط لنفسه بحيث لا يجعل مجالا لانتشار هذا المرض ووصوله اليه باتخاذ سبل الوقاية سواء بلبس كمامات او بلبس آآ ما يحفظ جميع بدنه سواء من الرأس او اليدين او نحو ذلك بحيث لا تكون مكشوفة
لانواع المكروبات. وهكذا يتقرب الى الله جل وعلا وظع ادوات النظافة التي يكون لها الاثر الجميل في وقاية مواطننا وامكنتنا من مساجد ومواطن عامة من ان يوجد فيها المرض وهكذا يتقرب الى الله جل وعلا فيما يتعلق امكنة التجمعات العامة. ولذا اوصي الموظفين
بان يتقربوا الى الله بانهاء معاملات من يريد ان يراجعهم بدون ان يحوجوه الى ان يأتي اليهم فيجعلوا اتصالات كافية في اه مثل هذا الامر خصوصا في زمننا الحاضر الذي وجد فيه من انواع الاتصال الشيء الكثير
حيث يتمكنون حتى من اخذ بصمته ومن اخذ توقيعه ومن اخذ اقراره بوسائل التواصل الحديثة وهكذا ايضا فيما يتعلق مراكز التعليم ينبغي ان يحتاط فيها وان تكون اعين المسئولين في هذه المواطن اه منتبهة يقظة بحيث تكون تلك المواطن نظيفة لا
شيء من هذه المكروبات طريقا للوصول اليها. ومن الامور التي اؤكد عليها في هذا الباب ان لا آآ يكون من الانسان نفرة اذا طلب منه الكشف على نفسه سواء كان ذلك في آآ مواطن التجمعات
اما او في آآ مواطن الذهاب والاياب وعند الاسفار. وكذلك اوصي اخوتي جميعا بان يقللوا السفر في هذه الايام. من فضل الله جل وعلا ان هذه البلاد المملكة العربية السعودية التي فيها الحرمان
ريفان الى يومنا هذا خالية من هذا المرض ولم تسجل فيه ولا حالة واحدة. الحمد لله. وما اتخذه ولاة الامر فيه من منع آآ قدوم المسافرين للسياحة من بعض البلدان التي انتشر فيها هذا المرض
وايقاف تأشيرات العمرة من اجل الا يكون الحرمان الشريفان موطنا لمثل هذا المرض لا شك انه من الاجراءات المناسبة التي اه يشكرها كل ذي عقل وفاضل ويعرف ان لها الاثر الحميد في وقاية
وفي اظهار سمعة حسنة للاسلام والمسلمين. وان مثل هذا التصرف يتوافق مع التوجيهات الالهية والنبوية التي وردت في هذا الباب مما سبق ذكر بعضه. وهكذا ايضا نؤكد على ان اولئك الذين ارادوا ان يعتمروا في هذه الايام ولم يتمكنوا فانه يكتب لهم الاجر
كاملا بحيث لا يحزن الانسان ان اوقف باب العمرة في هذا الوقت بل عليه ان يفرح لانه قد كتب له الاجر كاملا. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرظ العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه
مقيما ولما عاد النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك قال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم في الاجر حبسهم العذر. ولذلك فهنيئا لاخوتي الذين كان في نيتهم
ان يتقربوا الى الله عز وجل باداء العمرة في هذه الايام ولم يتمكنوا منها بسبب الاجراءات الاحترازية التي اتخذت في هذا السبيل. ولذا فان كل مسلم في مشارق الارض ومغاربها يعرف اه
اثر القرار الحميد الحكيم الذي اتخذته الحكومة السعودية بايقاف منح تأشيرات الحج في هذا آآ الوقت مؤقتا حتى يتأكد من اتخاذ الاجراءات ومن وقوف هذا المرض و اه يكون هناك قناعة بان المرض لن يصل الى هذه المواطن. ونحن نعم لم ونسمع تلك الاخبار التي
لتصلوا الينا من مشارق الارض ومغاربها كيف وصل اليهم هذا المرظ في بلدان كبيرة وفي بلدان لها وقع ولها اثرها وعندها من الاجراءات الاحترازية الشيء الكثير ومع ذلك لم تسلم من وصول هذا المرظ اليها
ومن هنا فاننا نشيد بهذا القرار الحكيم الذي اتخذته الدولة وفجزى الله خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي خير الجزاء على اتخاذ هذا القرار الذي سيكون له الاثر الحميد ولن يفوت المسلمين اجرهم وثوابهم
فمن والوصول الى البيت لاداء عمرة او لاداء الصلاة في المسجدين آآ او لزيارة هذين المسجدين ايدين فاني ابشره بان اجره تام وانه سيحصل على ثواب رب العزة والجلال كما ورد في النصوص
السابقة الحمد لله احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ نبدأ بالاسئلة اخونا بشير من السودان سأل عن فظل ما هو فظل الاستماع للقرآن يقول الله جل وعلا واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
فالاستماع للقرآن من اسباب رحمة الله عز وجل للعبد فاذا كان مع الاستماع تدبر وتفكر في الايات هذا الانسان اجرا اخر. وقد قال تعالى كتاب انزلناه مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. نعم. اه نعم. اه ناخذ بعظ الاتصالات
من المغرب تفضلي وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي اه من فضلك عندي سؤالين. السؤال الأول اه السؤال الأول اه عندي ارض زراعية اي نعم وطلب مني اهل البلدة ان اعطيهم جزء من الأرض
لحفر لماذا؟ لكني لحفظ البئر حفر بئر. نعم لحفر بئر نعم اه لكني امتنعت اه يعني ما اعطيتهم جزء من الارض حفر البئر وهم حفروا البئر كانوا بغابات سقيئة الزراعية اغراض اخرى
اي نعم. ولكن لكل من اراد المال يجب عليه ان يدفع ثمن ذلك. مع العلم ان هناك اماكن اخرى يمكن حفر البئر منها. هل انني امتنعت ام لا؟ طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني كان عندي اخيرة الزواج من فتاة ولكن لم اقبل ذلك الزواج لانها لم تكن من مستوانا يا بابا علي اكثر من عشرين سنة والآن ندمت ندم شديد ماذا يجب علي فعلا؟ طيب ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا مبارك من السعودية
تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم؟ اهلا وسهلا اخي مبارك السؤال الاول. تفضل اه ما حكم غناء بالفم بدون الات موسيقى طيب اه السؤال ثاني
اه هل يجوز ان يجمع بين نيتين في الدنيا والاخرة سورة البقرة الجمع بين ايش؟ بين نيتين ايه في الدنيا والاخرة بقراءة سورة البقرة يسمع بالنيتين. طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا مبارك حياك الله
ابو سارم العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا بابي سارة فعندي فلوس حايلة مزكية هل يجوز ان ازكي سنقبل ام لا يعني تقدم زكاته السنة المقبلة؟ لا لا عندي فلوس مزكية يعني تصير سنوية ازكيها او لا
طيب. الستة المقبلة. طيب اه اه عندك سؤال اخر عندي سؤال اخر وسعتك البارحة بس ما فهمت انه عندي هالقلم بدي ابيعه. من اجل او نقدا. اي نعم بس يجوز بنفس الان نفس الساعة يعني احدد سعر الادم
والنقد الام لا؟ طيب طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب اه ام عمر من الكويت تفظلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام عمر اه بارك الله فيكم عندي ثلاث اسئلة. تفضلي. السؤال الاول اه شيخ احسن الله احسن الله اليكم. اه وردت ادلة في ان اكثر اهل النار
نساء واكثر اهل الجنة النساء. فكيف الجمع؟ طيب. السؤال الثاني بارك الله فيكم ما القول الراجح في حكم نجاسة القيء اكرمكم الله وحكم الصلاة في الثوب الذي عليه قيء للطفل وخاصة هذا وخاصة هذا يكثر مع الامهات. طيب. السؤال استاذ بارك الله فيكم في الصحيحين
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصابون شهادة لكل مسلم. هل هذا هل هذه الشهادة يعني تشمل حتى من مات في مرض الكورونا تسمعين الجواب شكرا جزيلا طيب اخر سؤال امة الله من السعودية تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله تفظلي يا اختي عندي سؤالين. تفضلي السؤال الاول انا سلفت واحد وخمسين الف. اي نعم. وما ادري متى تجيني اي نعم ابغى اسأل عن فتاته هل علي زكا فيها؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا اذا بدأ رمضان
افضل اقرأ من المصحف سنة التراويح والتهجد من شان علشان ابغى اختم في رمضان. اي نعم هذا صحيح ولا لا؟ طيب ابشري تسمعين الجواب شكرا جزيلا اه نواصل الاسئلة بشير من السودان سأل عن فضل اية الكرسي
اية الكرسي اية عظيمة فيها معان كبيرة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها اعظم اية في القرآن اعظم اية في القرآن وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من قرأها اذا اوى الى فراشه لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان
ولذا فان من المناسب ان تقرأ اية الكرسي اذا اوى الانسان الى فراشه وقد ورد في النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين
دخول الجنة الا ان يموت. نعم. اه سؤالها سؤالها الثالث ما هو اسم الله الاعظم جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو بدعاء فقال لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا
قيل به اجاب واذا اذا سئل به اجاب واذا طلب منه اعطي اعطى ولكن لم آآ يرد تخصيص لهذه بهذا الاسم بعينه. ولذا هناك اختلاف كثير فمنهم من قال اسم الله
اعظم هو لفظ الجلالة عند تأليهه لا اله الا الله. ومنهم من قال هو الحي القيوم نحو ذلك من الاقوال ولذلك فانه لم يثبت هناك اسم بعينه ليكون اسم الله الاعلى
اعظم نعم. فاطمة من المغرب تقول عندها ارض زراعية واهل هذه البلدة ارادوا جزء من هذه الارض ليحفروا بئرا. فرفضت ذلك فهل عليها اثم ام لا؟ نعم ليس عليها اثم في ذلك فان الارض ارظها والاصل ان الانسان يتصرف اه في ماله لكن
ان اذا كان هناك اضطرار وخشي على عليهم من الهلاك بسبب قلة الماء فهذا يلزمها حينئذ ان تبذل المال الهم. اما اذا كان ذلك من اجل آآ السقيا الزائدة عن الحالة الظرورية او من اجل سقيا الزروع
فانه لا يلزمها وان كان الاولى بها ان تتقرب الى الله جل وعلا بصدقة الماء فهي اعظم الصدقات وهي افضل آآ القربات متى كان ذلك في اوقات الحاجات. نعم. اه سؤالها الثاني تقول سبق اه قبل سنين طويلة تقدم اليهم شاب للزواج
ورفضوه لانه تقول اقل من مستواهم يعني ماديا او غيره هل هل هذا يكون سببا وجيها للرفظ ام ماذا؟ اه انا كل اذا فرؤي انه لن يكون هناك آآ آآ توافق بين الزوجين بسبب اختلاف حالهما فاقترحت عدم اتمام الزواج
وفإن هذا لا يلحق به شيء من الحرج والاثم ولكن اذا كان هناك اعتقادات فاسدة او كان هناك ترتيب على امور مخالفة للشرع فهنا تحصل الاشكالية اه التي ينبغي تحرير احوال الناس منها. اي نعم. مبارك من السعودية اه سأل عن الجمع
بين نيتين دنيوية واخروية في العمل الصالح مثل قراءة سورة البقرة. اه الاولى بالانسان ان يمحظ نيته سند الاخرة وذلك لا يمنع من وصول الدنيا له حتى في دعائه وطلبه للامور الدنيوية ينبغي به ان يقصد بذلك اجر الاخرة. وانا اضرب لذلك مثلا
قراءة سورة البقرة تقي الانسان باذن الله عز وجل شرور السحرة. فاذا نوى الانسان بقراءته لسورة البقرة ان يحميه الله من شرور السحرة الذين قد يؤثرون على دينه وعلى معتقده وعلى تصرفاته فحينئذ تكون
نيته اخروية لانه قصد امرا دينيا. وهكذا اذا اه اكتسب الانسان ودخل في بسبل الكسب فانه حينئذ اذا نوى باستثماره وكسبه ان يتقوى بذلك على طاعة الله بان يقع على نفسه وينفق على اهل بيته تلك النفقة التي امر الله بها وكان آآ الاجر والثواب مرتبا عليها
ها ويعلم انه سيجزى الجزاء الاوفى في نفقته متى نوى بذلك الاخرة؟ فحينئذ آآ ما حصل بعد ذلك تبعا من البركة في المال او من الخلف في النفقة فانه يحصل تبعا حتى ولو نوى الخلف في النفقة
ينبغي به ان ينوي به ان يتقرب لله عز وجل بذلك الخلف الذي يصل اليه فينفق على نفسه وعلى اهل بيته وفي سبل الخيرات ونحو ذلك. وبالتالي حتى ولو فعلت الامر الدنيوي فينبغي بك ان تقصد
به المقصد الاخروي. وبذلك تكون قد حصلت اعلى المراتب فيما تؤديه من الاعمال وعليكم اه اخونا ابو سارة اه من العراق اه يقول اه عنده زكاة مال وزكاة في هذه السنة هل كل سنة لابد ان يزكيه
اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. هم. فدل هذا على ان الزكاة سنوية وهكذا في الحديث في اه الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل الجبات
الذين يأتون بالزكاة سنويا فهذا يدلنا على ان الزكاة تجب في كل سنة وانه لا يجوز لو لا يصح ان يقتصر باخراج الزكاة لسنة واحدة. بل متى كان المال من اموال الزكاة وجب ان يزكى في كل
في عام. نعم. السؤال الثاني اه سأل سبق ان سأل عن موضوع اه البيع الحال والبيع الاجل في قضية تحديد السعر فيقول هل في نفس اللحظة مثلا اذا اراد ان يعرض السلعة لاحد الاشخاص يقول له ترى تريد تشتريها حالا الان بمبلغ او
بمبلغ اكثر منه في نفس الوقت عرض السلعة بثمنين مختلفين بحسب قيمة السلعة وبحسب اجلها لا حرج فيه اذا لم يكن العقد عقد البيع مرتبطا بذلك. مم. فبحيث لا يجوز لها
متعاقدين ان يتفرقا وهما لم يحددا ما الذي وقع عليه البيع هل هو البيع الاجل او العاجل ومن ثم فنقول اذا عرضت السلعة بثمنين احدهما عاجل والاخر مؤجل فلا حرج
عليك في ذلك فلا حرج عليك في ذلك بشرط الا يكون العقد الذي بينك وبين المشتري آآ لم ينص فيه على احد الامرين تفرقتما انت والمشتري ولم تحددا هل هو آآ بيع بثمن مؤجل الى اسبوع
بخمس مئة او الى اسبوعين بست مئة فحينئذ الثمن مجهول فيدخل فيما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه من بيع الغرر. واما اذا تفرقتما وقد اتفقتما على سعر محدد
فحين اذ لا حرج عليكما في ذلك ولو قدر انك عرضت السلعة بسعر مؤجل ازيد من سعر الحال فلا حرج عليك في هذا. فقد قال الله عز وجل يا ايها
والذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمم فاكتبوه. فاجاز المداينات في البيع والشراء. ومن المعلوم ان ناس لا يؤجلون ثمن السلع الا بزيادة في ذلك الثمن. فدل هذا على ان الزيادة في ثمن
ترعة من اجل التأجيل جائز اذا كان آآ ذلك محددا في وقت العقد. نعم اه ام عمر من الكويت اه سألته ثلاثة اسئلة سؤاله الاول تقول انه ورد في بعض الاحاديث ان اكثر اهل النار هم النساء. وكذلك هو اكثر اهل
الجنة. كيف الجمع بينهما؟ الذي ورد في الاحاديث ان اكثر اهل الجنة الفقراء. مهم. ولم يرد لفظة النساء فيما اعلم بطريق صحيح وعلى كل في النساء منهم من اهل التقى واهل الخير وقد ضرب الله جل وعلا امثلة
عظيمة للنساء الصالحات ومن ذلك ما ظربه في امرأة فرعون وما ظربه في مريم بنت عمران فقد ذكر الله في كتابه نماذج من هؤلاء النسوة اللاتي لهن مكانة ومنزلة ورفعة درجة ولا زال
كان يشهد من صواحب الفضل من النساء ما يرجى به لهن المكانة العليا. نعم. سؤالها ثاني من راجح في نجاسة القيء وحكم الصلاة الذي في الثوب الذي وقع عليه. نعم الاظهر من اقوال اهل العلم في القي ان نجاسة انه نجس
لكن نجاسته مخففة يكفي فيها النظح. نعم. اه سؤالها الثاني تقول ما ورد في الاحاديث احاديث عن ان من مات بالطاعون فهو شهيد. هل ينطبق ايضا عليه بعض الامراض المنتشرة مثل كورونا وغيرها؟ نعم ورد في الحديث ان المبطون شهيد وبالتالي
من مات بشيء من امراض البطن فيرجى له الشهادة وليست بمثابة شهادة قتيل المعركة وليس هذا معناه ان لا يتخذ الانسان الاجراءات والاحترازات اللازمة في التعامل مع هذا المرظ ولكن
اذا اصيب العبد بمرض احتسب الاجر فيه ورظي بقظاء الله وقدره وصبر على ما اصابه واتخذ الاسباب المؤدية الى شفائه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا فانهما من داء الا وله دواء
وعلمه من علمه جهله من جهله. ولذلك فالوصية هنا ان يتحرز من هذا اه المرض بكل وسيلة يمكن التحرز بها. ام محمد من الامارات تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه اه شيخي انا اشتريت شقة بالاقساط لمدة اربعة سنوات. هم. والمبلغ المخصص لها الشقة موجود
في البنك هذا المبلغ عليها زكاة؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني آآ احنا نحط الاكل بالثلاجة والصحون بالكاونترات يعني هل هذا يعتبر انه احنا تأكدنا يعني سدينا مثلا الصحون على اساس
كيف انتم تضعون الاكل في الثلاجة ايه يعني الاكل يعني وهالاشياء في الثلاجة وبالصحون داخل كونترات في المطبخ. اي نعم. يعني بهالطريقة احنا يعني سدينا يعني اه لانه بنسمع انه بالسنة مرة ينزل ميكروبات وهذي
على صدمان خلي الاكل مكشوف. طيب. بهذا. طيب طيب. بقي شيء يا ام محمد؟ لا تسأل صح. الله يحييك. احمد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا من محب الشيخ سعد
كلنا من محبين الشيخ يا الله يا شيخ. يا احمد. تفضل انا من حزب الشيخ سعد ومن تلامذة الشيخ سعد جزاك الله خير وبارك الله فيك اسأل الله عز وجل ان ينفع بك يا احمد تفضل
آآ هل يجوز شراء جزء من ارض مرهونة للبنك طيب السؤال الثاني شكرا الله يحييك اهلا وسهلا احمد من السعودية تفضل تفهم احمد الو تفضل يا اخي تفضل سؤالك اسأل
اسأل عن حكمة الغاء في الجوال يقز ولا ما يجوز. حكم ايش حكم بالقراءة في قراءة القرآن في الجوال. قراءة القرآن في الجوال. طيب. اه عندك سؤال ثاني لا لا شكرا. الله يحييك يا غالي يا وسهلا. نعم. طيب اه نواصل الاسئلة امة الله من السعودية تقول انها سلفت احد الاشخاص
مبلغ خمسين الف ولا تعرف متى يرده. اه كيف ماذا تفعل فيما يتعلق بالزكاة الديون التي للانسان على الاخرين على نوعين. النوع الاول ديون على مماطل او على عاجز عن السداد
فهذه الديون لا يدرى متى يمكن تحصيلها وبالتالي لا تجب زكاتها الا اذا قبضها الانسان وحال عليها الحول وبعض اهل العلم يقول بانه اذا قبضها فبمجرد القبض يزكيها لسنة واحدة
ولا اظهر انه اذا زكاها لسنة واحدة عند قبضها فهو اولى به واحرى واعظم لاجره ولكن الوجوب ما يتعلق الا بعد قبضها بسنة كاملة النوع الثاني من انواع الديون ما يكون على مجيء باذل. عنده قدرة على السداد وليس بمماطل. فهذا
متى طلبت منه تلك الديون قام بسدادها. وبالتالي فعل الانسان ان يقوم بدفع زكاتها. نعم الله تعالى خذ من اموالهم صدقة والديون اموال وبالتالي تجب زكاتها ام محمد من الامام
تقول انها اشترت شقة بالاقساط ولمدة اربع سنوات لكن مبلغها موجود عندها في الحساب فهل تزكيه ام لا؟ ام هذا المال لا زالت تملكه. هم. وبامكانها ان تقوم بالغاء العقد الاول. وبالتالي يجب عليها ان
هذا المال لانه في ملكها. قال تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم فهذا المال قد رزقته فبالتالي وجب عليها زكاته. اذا مضى عليه حول كامل. اه سؤالها الثاني
يقول اذا وضعنا الاكل في صحون في الثلاجة. او في في الدواليب المطبخ مثلا. هل يعتبر هذا من التغطية التي جاء الحث عليها؟ نعم ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رغب بتغطية الانية. هم. قال ولو ان تعرضوا عليها عودا
تعرف هذه التغطية للطعام مما امر به شرعا ويرجى للانسان الذي يحتسب الاجر في ذلك ان يثاب جرى عليه لكن هي تقول مثلا تضع الصحن ما تغطيه لكن تضعه في الثلاجة هل يعتبر هذا من التغطية؟ اذا كان في محل مغطى الاولى
ان يغطى مباشرة. هم. لان المكان المتسع لا يعد غطاء عاما. نعم. سلمى من السعودية تفضلي. اه عليكم السلام تفضلي اختي عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول وهل دعاء المعجزات دعاء دعاء دعاء دعاء ايش
دعاء المعجزات اه طيب اه السؤال الثاني يعني سمعت يقول يا يا امي يا سلمى شوي شوي بس عشان افهم عليك عيد السؤال الدعاء ايش الرحمن. يهتز له عرش الرحمن
انت انت سبق سألت هذه المرة الثالثة تسألين عن هذا السؤال الاجابات الماظية ما كانت واظحة عندك لا ما طيب هل ترى هذا السؤال للمرة الثالثة سألتيه يا يا سلمى؟ سؤال السؤال الثالث
السؤال الثالث اه هذه الصدقة اي نعم اتصدق يعني كل يوم والله لونها على عمال النظافة طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا سلمى خلود من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام
اه حابة اسأل عن حكم العمل في تحديث حاصل. طيب عندك سؤال ثاني يا خلود اه لا شكرا. الله يحييك. بقي شيء طيب اخر سؤال ام عبد العزيز من السعودية تفضلي
ام عبد العزيز الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا اختي لو سمحت يا اخي هل يجوز آآ اه رهن الذهب؟ رهن الذهب طيب عندك سؤال ثاني لا يجزاك الله خير. الله يحييك اختي اهلا وسهلا. نواصل الاسئلة اخونا احمد من السعودية. اه سأل عن شراء
جزء من ارض مرهونة للبنك. لعل السائل يقصد في هذا ان يكون الدين دينا ربويا الذي رهنت فيه هذه الارض فاقول المشتري الذي سيشتري هذه الارض لا علاقة له بما كان على هذه الارض من تعاملات
سابقة وعلى فرض ان فيها دينا ربويا سابقا فهو لا يساعد على انشاء الدين الربوي. وانما على انهائه وابعاده ووفاء اه الذمم في ذلك. وبالتالي فلا حرج على الانسان في
اه مثل هذا الامر ولا يترتب عليه شيء من المأثم فيه. نعم. والتحريم لا يتعلق باعيان الاموال وانما يتعلق بالذمم. جميل. امة الله من السعودية سألت سؤال ونسيت ان ان نعرضه هي تقول انها اذا بدأت دخل رمظان
اه تصلي اه في التراويح وفي التهجد وتقرأ ختمها بمعنى انها تستمر في الختم فقط في صلاة التراويح وفي التهجد طوال رمظان الحكم بذلك؟ هذا فعل جميل وجزاه الله خيرا ويرجى لها الاجر والثواب فيه وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض
القرآن كاملا في ليالي رمضان على جبريل وورد عن عدد من السلف انهم كانوا يقرأون بختمة مستقلة في بالصلاة الليل وبالتالي فاننا نرجو لها الاجر وفعلها يدخل في قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن
احمد من السعودية سأل عن حكم قراءة القرآن ان الاجهزة جوال ولا الايباد ولا غيره. لا حرج على الانسان في ان يقرأ من هذه الاجهزة ويرجى له ثواب القراءة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة
شفيعا لاصحابه وقال صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع الملائكة الكرام السفرة البررة. والذي يقرأ القرآن وهو يتتعتع فيه وهو عليه شاق فله اجران. فيرجى لمن قرأ القرآن في هذه الاجهزة او على صدره او في
هذه الاجور الواردة في هذه الاخبار. ولا شك ان القراءة في المصحف اولى واعظم اجرا. وذلك لعدد من المعاني. المعنى الاول ان المصاحف لها فظلها ولذا امر من يمسها بان يتطهر قبل مسها. كما ورد في
حديث لا يمس القرآن الا لا يمس المصحف الا طاهر والامر الثاني ان المصاحف خاصة بكتاب الله عز وجل وبكلام رب العزة والجلال بخلاف هذه الاجهزة الحديثة فان فيها ما هو ممنوع منه في الشرع
والامر الثالث ان من قرأ القرآن في المصحف لا يتصور ان يعترض بين عينيه ما يشغله عن القراءة بخلاف فيما اذا قرأ في هذه الاجهزة فمرة تأتي يأتي اتصال ومرة يأتي تنبيه على رسالة ومرة
تأتي دعايات ومرة يأتي صور ونحو ذلك. وبالتالي فلا شك ان القراءة في المصحف اولى واحسن واعظم اجرا ولكن اذا قرأ في اذا قرأ في هذه الاجهزة فيرجى له اجر القراءة
آآ سلمى من السعودية سألت عن ما يسمى بدعاء المعجزات وهي قول الله عز وجل آآ وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون. نعم هذا الكلام لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن نسب الى هذا هذه الاية انها من
دعاء المعجزات فهو مخطئ ولا يجوز لانسان ان يرتب على قراءة اية فظلا وثوابا الا بناء على دليل يستند فيه من ادلة الشريعة وبالتالي فمثل هذا الكلام لا ينبغي اخذه بالقبول وينبغي بالانسان ان يتحرز في
بان ينسب شيئا من الفضل الى آآ شيء من الايات او الاحاديث او الادعية الا بناء على مستند شرعي من القول على الله بلا علم السؤال الثاني هل هناك اية يهتز لها عرش الرحمن
ورد في ذلك في سورة الحشر في الايات الاخيرة لكن ذلك الحديث الذي ورد في تلك الايات لم يثبت فهو ضعيف الاسناد. وبالتالي فانه لا يصح ان يعول عليه. نعم. هي تقول انها يوميا تتصدق على عمال النظافة
فهل هذا من مما تؤجر عليه؟ نعم تؤجر عليه سواء تصدقت بطعام او تصدقت اه اه لباس او باي شيء يحتاجونه اليه فهو ان شاء الله من الاجور بشرط الا يشغلهم عن اداء الاعمال التي كلفوا بها او انيطوا بها وبشرط ان
لا يكون ذلك سببا لاستغلالهم في تحقيق مقاصد ومنافع شخصية تشغلهم عن اداء مهام اعمالهم اه ابو مريم من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا اخي الغالي يا اخي امرأة وبنت شايفة الرسول صلى الله عليه وسلم شعرها بالقرآن والناس قاعدة تدور القرآن وتاخذها
عشارة وما تلقى يقولوا يسبح بيها ما ادري يشرب مي هل هو جائز ام لا؟ ما ما فهمت سؤالك يا ابو مريم اه اكو امرأة اه على اساس حلمان ابن الرسول صلى الله عليه وسلم. اه
اي نعم. اكو شعرة على اساس بالقرآن. من لحية الرسول صلى الله عليه وسلم من شعر الرسول. يعني هي هي حلم رأت في المنام ان في شعرة من شعر الرسول. امرأة في المنام شايفة الرسول صلى الله عليه وسلم شعره بالقرآن سورة البقرة
اي طيب على كل حال على كل حال على كل حال بتسمع توجيه الشيخ عطنا عندك سؤال ثاني ما عندي بس هالسؤال. طيب تسمع الجواب ان شاء الله عالي من السودان تفضل
يا علي علي من السودان تفضل تفضل يا علي سؤالك يا علي آآ والله يبدو لي في مشكلة في الشبكة يا ليت تكرر اتصالك مرة اخرى يا اخي الغالي بقي السلاح
طيب محمد من ليبيا تفضل طيب ابو عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا بابي عبد الله كلفت شخص مبلغ اربعين الف على ان يرجعها. هم الو تفضل تفضل واصل
اه اه على ان يرجعها بعد سنة. اي نعم على اقساط طيب كل شهر آآ الف ريال. اي نعم تمام تبدأ بعد سنة. سم. ثمن المبيع؟ اي نعم. لا هو سلفه وقسطها له قرض يعني قرض اي نعم
ارظ حسنة هذا قرظ حسن ولا لا صحيح. اي نعم كيفية زكاته وكيفية زكاته اذا وصلنا للقسط الذي طيب آآ عندك سؤال ثاني جزاك الله خير. يا هلا وسهلا حياك الله. اه نواصل الاسئلة ام عبد العزيز من السعودية سألت عن حكم رهن الذهب
اه راح ننزلها بهذا على نوعين اما ان يكون رهنا له في آآ سلعة غير النقدين وما يأخذ حكمهما كما لو اشترت رزا او اشترت قمحا او نحو ذلك فرهنت الذهب فهذا جائز ولا حرج فيه عند جماهير اهل العلم
بحيث اذا جاء وقت السداد ولم تقم بالسداد بيع وسدد من ثمنه. الثاني اذا كان ذلك في قرض شيء من النقود فجماهير اهل العلم على المنع من ذلك ويرون عدم جوازه سواء كان في ذهب او في فضة
او في نقد ورقي. آآ ابو مريم آآ من العراق آآ هو ذكر امرأة رأت آآ مناما التعامل مع هذه المنامات تصديقها او ما المشروع في ذلك؟ اولا لا يجوز بناء احكام شرعية
بناء على هذه المنامات. مهم. فان الانسان لا يدري هل هذه المنامات من الشيطان ام من الرحمن ولا يدري على فرض انه علم انها من الرحمن لا يدري ما التفسير الصحيح تلك المنامات
ومن ثم لا يجوز ان يعول عليها في بناء حكم شرعي. وقد قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا وقال سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وبالتالي لا نحتاج الى مصادر
اخرى غير الكتاب والسنة في اخذ الاحكام. وقال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا فالرد الى الله الرد الى كتابه والرد الى رسوله هو الرد الى السنة النبوية. وبالتالي لا نحتاج الى مصادر اخرى
ثم لو قدر ان فيه اه اه شعرة نبوية كريمة فهذا ليس معولا عليه فيما يتعلق بتفسير تلك الرؤيا بانها يترتب على قراءة سورة البقرة شيء او ان تلك الاية او الصفحة فيها بركة
او وانما المعول عليه ما ورد في النصوص من اثبات الفضل والبركات. ابو عبد العزيز من السعودية تفضل. فالواجب اتلاف هذه الرؤيا اي كتابة تكتب ولا يجوز نشرها ولا تعميمها ولا بثها ولا اعادة
بها فكل هذه من المحرمات ومن القول على الله بلا علم. نعم. ابو عبد العزيز من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا وسهلا. من فضلك انا عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك؟ انا مقرظ اه صديق اه مبلغ كبير. اي نعم
المدة مفتوحة يعني انا ما حددت الموعد للسداد. اي نعم بقى لنا سنتين ثلاث اربع من يكره العسرة. ايه نعم. فهل هذا المبلغ ادفع له زكاة او لا ادفع؟ طيب. امانة العام الماضي لم ادفع عنه شيء
طيب دخلنا في السنة الجديد ودخلت في شيخ فودي ولا بركة ابشر ابشر يا ابا عبد العزيز تسمع الجواب ان شاء الله آآ اليوم كثرة الزكاة اسئلة الزكاة الحمد لله رب العالمين هذا من فضل الله يريدون رضى الله يبارك لهم في اموالهم
امين امين ابو انتشار يعني قبل ان نتكلم عن هذا انتشار يا شيخ موضوع القرظ الحسن بين الناس يعني اليس هذا مما يحث عليه؟ نعم. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اقرظ مرتين كمن تصدق مرة
رحمة الله. وبالتالي ففيه اجر عظيم وثواب جزيل. ولكن ينبغي ان توثق تلك القروض. ايه. وينبغي ان لا الانسان الا اذا كان عنده اصول يتمكن من سداد هذه القروظ منها. اما ان يدخل الانسان نفسه في ديون
لا اه يتقن انه سيقوم بسدادها فهذا مخالف لمقاصد الشريعة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يغفر للشهيد كل شيء الا الدين. وامتنع صلى الله عليه وسلم من الصلاة على من مات وعليه دين مما يدل على
ان الانسان ينبغي به ان يتحرز من هذه الديون فلا يستدين الا اذا كان عنده اصول يمكن سداد هذه الديون من تلك الاصول. جميل. وهكذا ايظا بعظ الناس يستدين لامور تافهة او هامشية او امور متممة مع
انه يستطيع ان يرتب اموره بحيث لا يقوم بمثل هذه اه الديون. واما بالنسبة للزكاة فكما تقدم الزكاة في الديون على نوعين ديون على مليء عنده قدرة على السداد باذل يعني غير مماطل فهذه تجب زكاتها في كل سنة
الثاني ديون على معسر او على مماطل. فهذه لا تجب زكاتها الا بعد قبضها واما بالنسبة للقرظ الحسن فهو لا يتأجل بالتأجيل لو قال له آآ سدد لي بعد سنة مم نقول هذا التأجيل بعد سنة
ليس ملزما لصاحب المال لانه متفظل وليس على المحسنين من سبيل. هم. وبالتالي لو قدر انه اقرظه ثم بعد اسبوع او بعد عشرة ايام طالبه بسداد ذلك القرض وجب عليه ان ولو كان مؤجلا لما بعد سنة
الا في حالة ما اذا كان سيترتب عليه اظرار كما لو ادخله في تجارة في بحر. هم فلو طالبه بالمال وسداده لعجز عن الوفاء والسداد له. فالمقصود ان الديون وان القروظ لا
تتأجل بالتأجيل. مم. نعم. اه نفس الشيء سواء كان المبلغ كله مؤجل الى وقت محدد او مقسط ما يختلف واحد. اي نعم كان على معسر فله او عاجز او مماطل فهذا لا تجب زكاته الا بعد قبضة. مم. او كان على مليء باذ فهذا تجب
زكاته في كل سنة. نعم. شاكر لك ومقدرين معالي الشيخ. الله يبارك فيك واشكرك على حسن ترتيبك وجزاك الله خيرا. واياك. كما اشكر اخوتي الذين تواصلوا معنا باتصال وسؤال بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. واسأل الله جل وعلا للمشاهدين الكرام توفيقا وهداية
وصلاح بارك الله لكم في اموالكم ورزقكم وادرها عليكم كما اسأله جل وعلا لجميع المسلمين شفاء من امراضهم وحماية من الاوبئة المنتشرة في العالم. واسأله جل وعلا لاخواني الذين يرتبون هذا اللقاء من مخرج وفنيين. توفيقا
وهداية وصلاحا وسدادا. امين. واسأله جل وعلا ان يجزي ولاة هذه البلاد خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده على ما يتخذونه من اجراءات تعود بالنفع والخير للاسلام والمسلمين خير الجزاء بارك الله فيهم وجزاهم خيرا كما
جل وعلا لكل ولاة امور المسلمين. امين. توفيقا وهداية جعلهم الله اسباب رحمة للعباد. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته