1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
ولا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر. الشثري. باسمكم وباسم

2
00:00:40.150 --> 00:00:59.250
فريق العمل نرحب بمعاليه اهلا وسهلا بكم. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا لك ولهم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المتاحة

3
00:00:59.250 --> 00:01:19.450
على الشاشة او اتصالات هذه الحلقة من السعودية سالم تفظل عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلوا سؤالك الطيب المحيط مثلا بالمقام ابراهيم او بالكعبة اذا مس الاحرام او ينقض الاحرام يكون من نواقض الاحرام ولا؟ طيب

4
00:01:19.900 --> 00:01:35.750
تسلم جزاك الله خير شكرا ما معناه طيب اه سؤال الاخ سالم من السعودية يا شيخنا يقول قد يكون هناك بعض الطيب على اه الكعبة او على اه مقام ابراهيم

5
00:01:35.750 --> 00:01:53.500
فهي يلمس الانسان او يكون على احرامه فهل يؤثر على محظورات الاحرام؟ الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي اما بعد فيبدو ان هذا السؤال كان

6
00:01:53.700 --> 00:02:10.850
متعلقا بامور ماظية ان في وقتنا الحاظر اصبح الناس يبعدون عن الكعبة بسبب هذا الوباء وعلى كل فان المحرم اذا وقع على ثيابه طيب من غير قصد فانه يلزمه غسله

7
00:02:11.050 --> 00:02:33.750
وليس عليه فدية ولا شيء فقد ورد في الحديث ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اني آآ تضمخت آآ طيب وكان عليه آآ قميص. فقال النبي صلى الله عليه

8
00:02:33.750 --> 00:02:53.600
كلم يخلع عنك جبتك او قال قميصك واغسل اثر الطيب او قال اثر الخلوق وافعل في عمرتك ما تفعل في حجك يعني من اجتناب المحظورات وبالتالي فان من وقع عليه شيء من الطيب

9
00:02:53.650 --> 00:03:16.950
بدنه او على شيء من ثيابه فانه يلزمه غسله متى علم بذلك الطيب هنا سؤال في تويتر يقول ما هي علامات قبول العمل الصالح العمل الصالح يحرص المؤمن على اقامته على خير الوجوه واتمها

10
00:03:17.300 --> 00:03:44.200
وبالتالي فاذا ادى الانسان هذا العمل وقدمها قبله توبة ونية صادقة وقدم وجعل له اه اخلاصا في ذلك العمل يريد به الاخرة. ثم ادى ذلك العمل على وفق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة فانه يرجى له القبول. وقد جاءت النصوص بان اهل التقوى

11
00:03:44.200 --> 00:04:04.200
يتقبل الله منهم كما قال انما يتقبل الله من المتقين. وجاءت النصوص ببيان بعض اه الاسباب التي تجعل العمل غير متقبل كعدم القيام بشروطه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احد

12
00:04:04.200 --> 00:04:22.050
احدكم اذا احدث حتى يتوظأ ونحو ذلك. فالمقصود ان الانسان يحرص على اه شيئين في عمله اخلاص النية فيه ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك العمل ومن ثم يرجى له

13
00:04:22.050 --> 00:04:39.350
له القبول. هم. شيخنا الراحة النفسية بعد العمل الصالح قد لا تتأتى لكل احد. فهل هذا من علامات قبول العمل؟ لا الراحة النفسية هذا لا لها. هم وقد يكون عند الانسان عدم راحة فيكون ذلك اكثر لاجله. هم

14
00:04:39.550 --> 00:04:59.550
اه واه قال تعالى الذي والذي الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. وبالتالي الوجل من عدم قبول العمل يعني لا يعد آآ سببا من اسباب عدم القبول كما ان الطمأنينة بعد العمل لا تعد

15
00:04:59.550 --> 00:05:15.500
اه سببا من اسباب القبول او علامة عليه. مهم. صدق واستقبال بعض الاتصالات من اه السعودية ام حنان تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه اخوان البنت يشاهدونها في زواجها

16
00:05:15.800 --> 00:05:34.200
صحيح يكون عقد الزواج ولا لازم اغراب يشهدوا؟ واخوال الكبير هو يعقد لها لانه ابوها زي ما طويلة وما حصلنا واخويا الكبير حيعقدنا واخوانها عن التانيين يشهدونها ولا لازم اغراب يشهدوا. طيب طيب. طيب. شكرا

17
00:05:34.300 --> 00:05:56.950
شكرا لاخت ام حنان شكرا ام حنان سبق ان عرضت سؤالها لكن هناك سؤال اخر لها تقول آآ في العقد هل اخوات الزوجة اخوان الزوجة يشهدون او او لا اه نقول نعم اخوان الزوجة يشهدون. هم. وهم اولى بالشهادة

18
00:05:57.050 --> 00:06:15.000
لانهم يشهدون على رضاها وقبولها وعدم تمنعها. هم. وبالتالي يعرفون ان كان عندها شروط او ومن ثم فان شهادة الاخوة اولى من شهادة الاغراب الذين لا يعرفون رضا المرأة ولا يعرفون اه شروطها

19
00:06:15.200 --> 00:06:34.050
وانبه هنا الى مسألة تخفى بعض الناس الا وهي انه اذا كان هناك اخ كبير غير شقيق. هم. واه صغير شقيق فان الاخ الشقيق اولى بالولاية من الكبير والاخ لاب لا يعقد

20
00:06:34.300 --> 00:06:51.300
الا بتوكيل من الاخ الشقيق الاخ الشقيق يقدم على الاخ لاب ولو كان الاخ لاب اكبر وينبغي بهم ان يبحثوا عن الاب لعلهم يجدونه فيتولى عقد النكاح بنفسه او يوكل

21
00:06:51.350 --> 00:07:10.800
اه احد ابناءها وغيرهم. هم. هنا من اسئلة تويتر ايضا شيخنا يقول ما عقوبة اه تأخير الصلاة عن وقتها امر الله جل وعلا المؤمنين بان يؤدوا الصلوات في اوقاتها وقال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

22
00:07:11.000 --> 00:07:26.950
وقال سبحانه اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا قد ذكر في تفسير قوله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات

23
00:07:27.050 --> 00:07:45.250
فسوف يلقون غيا ان المراد بذلك الذين يؤخرون الصلاة عن اوقاتها ولذلك على المؤمن ان يحرص على اداء الصلوات في الاوقات لان لا يعذبه الله جل وعلا هذا العذاب الشديد. مهم. شيخنا

24
00:07:45.250 --> 00:08:04.300
الاخوات في في البيوت او اصحاب الاعذار هل يعتبر تأخيرهم مثلا للصلاة بعد الاذان بساعة مثلا مثل صلاة العصر مثلا صلاة الظهر هذا من تأخير الصلاة او لا يدخل؟ اه المراد بتأخير الصلاة الذي يأثم به الانسان ان يؤخرها لما بعد خروج الوقت. مهم

25
00:08:04.350 --> 00:08:23.350
مثلا الظهر يبتدأ وقتها من زوال الشمس الى سيرورة ظل كل شيء مثله يعني قبل العصر بيسير لكن اه الرجل يلزمه ان يؤدي الصلاة في المسجد ويوديها مع الجماعة ويلاحظ هنا ان التبكير بالصلاة

26
00:08:23.800 --> 00:08:41.750
افضل واكثر اجرا. وقد قال الله تعالى فاستبقوا الخيرات وقالوا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. مهم. هنا سؤال في تويتر يقول هل يؤمر صاحب العذر الدائم

27
00:08:41.950 --> 00:08:56.200
اه بالتقليل من تناول الطعام او الشراب لكي يخف عذره نقول لا لا يؤمر بذلك بل يراعي حاجة نفسه. يراعي حاجة نفسه. فما احتاج اليه من اطعمة او اشربة فانه

28
00:08:56.200 --> 00:09:12.100
يتناولها. نعم. استقبال بعض الاتصالات معالي الشيخ. من السعودية الاخت نورة تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام تفظلي وش سالك يا شيخ انا عندي قضاء من رمضان الجمعة او الصيام الجمعة

29
00:09:12.850 --> 00:09:28.750
طيب هل الشك بها ولا لا في يوم الجمعة ايه بصوم يوم الجمعة والصيام بصوم يوم الجمعة. اللي هي ست بكرة. طيب. قضاء ولا اي لا اوصي انا ست علي قضاء قضاء طيب طيب. سؤال اخر

30
00:09:29.050 --> 00:09:44.750
لا شكرا الله يعفو بمعنى طيب اه الاخت نورة سألت شيخنا عن اه صيام في يوم الجمعة للقضاء وغيره. نعم. هي تريد ان تصوم الجمعة وما بعده. وبالتالي نقول لا حرج

31
00:09:44.750 --> 00:10:00.250
فعليها في ذلك. مهم. وقد جاء في الحديث الصحيح من حديث ابي هريرة ان رجلا اه صام يوم الجمعة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صمت امس؟ قال لا. قال تصوم غدا؟ قال

32
00:10:00.250 --> 00:10:14.250
لأ فدل هذا على انه اذا صام الانسان يوم الجمعة وما بعده فلا حرج عليه في ذلك وقد جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة

33
00:10:14.500 --> 00:10:36.350
الا ان تصوموا يوما قبله او يوما بعده بالتالي اذا كانت ستبتدأ الصيام بالجمعة وتواصل فانه لا حرج عليها في ذلك وهكذا لا حرج على الانسان في ان يصوم يوم الجمعة اذا كان له سببا خاص كما لو كان يوم عاشوراء او يوم عرفة

34
00:10:36.350 --> 00:10:55.100
او نحو ذلك وهكذا لا حرج على الانسان في ان يصوم يوم الجمعة اذا كان له عادة كمن كان يصوم يوم وراء يوم فانه اذا وافق ذلك يوم الجمعة صامه ولو كان سيفطر قبله ويفطر ما بعده. هم

35
00:10:55.150 --> 00:11:15.150
اه شيخنا البعض لا تكون اجازته من عمله الا يوم الجمعة الا هو مثلا ان يصوم هذا لا يستحب له ان يصوم يوم الجمعة لانه حينئذ خص هذا اليوم بالصيام ولكن عليه اما ان يصوم معه يوما اخر اما الخميس او السبت او انه يعتاض عن ذلك بشيء من

36
00:11:15.150 --> 00:11:35.150
عبادات الاخرى. هم. هنا اسئلة يا شيخنا في تويتر عن الدعاء. يقول اه انتشرت بعض الادعية اه اه توجد في مواقع التواصل فيرسل الشخص لاخر رسالة يدعو له فيها ولم ينطق بها بشفتيه. فهل هذا يعتبر دعاء؟ نقول هذا لا يعتبر دعاء

37
00:11:35.150 --> 00:11:51.250
والذي سيدعو يدعو الله جل وعلا ما يرسل الدعوة الى الاخرين كان عندي دعوة ارفع يدي واطلب من الله جل وعلا تحقيق تلك الدعوة. اما اني ارسل اللهم اغفر لاخي ماذا سيستفيد

38
00:11:51.250 --> 00:12:11.550
هذا الاخ من هذه الرسالة تجده قد يرسلها قبل ان يتفكر في معانيها. هم. قبل ان ينطق بها ويتكلم والدعاء انما يكون كذلك اذا كان منطوقا به واذا لم يكن منطوقا به فانه لا يعد دعاء. ومن ثم

39
00:12:11.650 --> 00:12:36.500
لابد ان يتحقق الانسان من مثل هذه الادعية  من جهة صحتها وموافقتها وعدم مخالفتها ولابد ان يكون ناطقا بها. اما ان يرسلها للاخرين بدون دون ان يفكر فيها وبدون ان ينطق بها فهذا ليس من الامور المشروعة بل قد تكون مخالفة للهدي فيما يتعلق

40
00:12:36.500 --> 00:12:53.500
بدعاء الانسان للاخرين. مهم. اذا اردت ان تدعو للاخرين فادعو مباشرة. ارفع يديك وادعو الله جل وعلا. هم. سأل ايضا شيخنا كون الانسان يدعو لاخيه بظهر الغيب ثم بعد ذلك يخبر آآ من دعا له هل يعتبر هذا من رياء

41
00:12:53.850 --> 00:13:14.400
على حسب نيتي ذلك المخبر والاولى الا يخبر الانسان لانه يسلم بذلك من الرياء فاسلم به من المن ويسلم به ايضا من مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي اصحابه الذين لم لم يكونوا يخبرون بما

42
00:13:14.400 --> 00:13:32.550
منهم من دعواتكم استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام عبد الله تفظلي تفضلي بسؤالك اه لو سمحت اه عندي الوالدة تقرأ بالقلم القلم الالكتروني. طيب. وتحفظ من تحفظ احيانا بالقلم هي ما تعرف سفرة ولا تكتب. طيب

43
00:13:32.550 --> 00:13:46.350
ايوة. لكنها يعني تقرأ وتحفظي. تقول يعني هي تحس انه مش يعني هل عليها يعني هل هو يعني تاخذ اجر العادي ليس لها ازور ولا كيف يعني؟ طيب سؤال اخر

44
00:13:47.300 --> 00:14:02.250
ايضا بعد في عندها عزبة فيها غنم وفيها بلوفية عندهم هناك سربان وهل عليها اثم انها تسمم من هذي الغربان اذا لانها تؤذيها؟ طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله

45
00:14:02.650 --> 00:14:17.850
مع ان ام صلاح من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي اه لو سمحت اه انا اقوم بعمل واهديه لزوجي المتوفي بالاستغفار مثلا استغفر بهذه الصيغة

46
00:14:17.950 --> 00:14:32.250
اه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه الف مرة في اليوم واهلي اجرها لزوجي هل يجوز لي ان اوصي اولادي انهم يستغفرون مثل هذي الصيغة ويهدوا لي هي بعد مماتي

47
00:14:32.600 --> 00:14:53.350
طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله محمد من السعودية تفضل سلام عليكم يا فيصل. وعليكم السلام ورحمة الله يا محمد تفضل الشيخ سعيد الشثري بارك الله فيه السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال هام جدا شخص لا ينام بالليل

48
00:14:53.350 --> 00:15:06.150
اللي انامه بعد صلاة الفجر وبعد شروق الشمس يقوم قبل صلاة العصر ليؤدي صلاة الظهر بنصف ساعة. هل هذا حرام؟ اما هو اداه في وقتها لكن قبل صلاة العصر بنصف ساعة

49
00:15:06.500 --> 00:15:24.850
طيب عدم نومه في الليل ونومه في النهار. بارك الله فيكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بعد ما اصلي صلاة الفجر فريضة وبعد ما اسلم. هل اقول مباشرة

50
00:15:24.850 --> 00:15:39.300
ذكر اداء لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك الحمد. يحيى يموت وهو على كل شيء قدير. مباشرة او بعض الاذكار بعد الصلاة يعني بعد نعم طيب بارك الله فيكم. وفيك شكرا

51
00:15:40.650 --> 00:15:57.550
ام عبد الله من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك شيخ سعد؟ سلمتي الله يبارك فيك. كل عام وانت بخير. وانت كذلك. شيخ اه سؤال عندي اه يا ريت الشيخ يوجه

52
00:15:57.550 --> 00:16:14.000
بموضوع الخصومة بين الاخوة خصوصا اذا احدهم كان يريد الاصطلاح مع الاخر ولكن الاخر يرفض وبذل محاولات عديدة لكن الاخر يرفض ما توجيه الشيخ بهذا الموضوع؟ طيب جزاكم الله خيرا. واياك شكرا

53
00:16:14.650 --> 00:16:32.300
شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه هنا الاخت ام عبد الله تقول والدتي تقرأ بالقارئ الناطق او القلم الناطق وتراجع معه وتحفظ كذلك منه تقول هل لها نفس الاجر؟ كونها آآ مثل اجر من يقرأ ويحفظ من المصحف

54
00:16:32.450 --> 00:16:55.550
فما ارجو ان يكون لها الاجر مظاعفا. نعم. فانها مع ظعف قدرتها عدم امكانية القراءة عندها. الا انها قامت آآ قراءة القرآن من خلال هذا القارئ ترديدا معه وحفظا لما تستطيع حفظه وبالتالي ارجو ان يضاعف لها الاجر في ذلك

55
00:16:55.550 --> 00:17:15.450
تسأل ايضا تقول ان لوالدتي غنم وابل وابل تكون هناك بعض الغربان تؤذي آآ مكانهم هل لها ان تسمم هذه الغربان على نوعين النوع الاول غراب الابقع هذا قد اذن النبي صلى الله عليه وسلم في قتله

56
00:17:15.600 --> 00:17:41.100
فقال خمس يقتلن في الحل والحرم فذكر منهن الغراب الابقاع والنوع الثاني ما لم يكن فيه البقعة فهذا اذا لم يكن مؤذيا فانه لا يقتل واما اذا كان مؤذيا فلا حرج في دفع الاذى آآ بالاخف فالاخف حتى اذا لم يمكن دفع اذاه الا بقتله فلا بأس

57
00:17:41.100 --> 00:18:01.100
اما اذا امكن ان يدفع اذاه بغير القتل فانه حينئذ لا يصح ان يذهب الانسان للقتل. نعم. اخت ام صلاح اسأل عن انها تهدي بعظ العبادات تهدي ثوابها لزوجها. اه تقول لنا لدي صيغة استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم

58
00:18:01.100 --> 00:18:15.750
واتوب اليه او غيرها من الصيغ تقول هل يجوز لي ذلك؟ وايضا هل يجوز ان اوصي بمثل هذه الصيغة لاولادي ان يدعوا لي ويدعوا لي ابيهم وصيغها التي وردت في الاستغفار للوالدين

59
00:18:15.850 --> 00:18:33.200
ان يقول الانسان اللهم اغفر لوالدي او يقول الله تقول المرأة اللهم اغفر لزوجي هذه هي الصيغة المستحبة في هذا الباب ولذا نجد ان من دعوات الانبياء عليهم السلام دعوة نوح في اخر سورة نوح

60
00:18:33.250 --> 00:18:54.250
فدعوة ابراهيم كما وردت في سورة مريم وفي غيرها رب اغفر لي ولوالدي فحينئذ يقول الانسان اللهم اغفر لي ولوالدي تقول المرأة اللهم اغفر لزوجي هذه هي الصيغة اما ان يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثم يقول

61
00:18:55.000 --> 00:19:15.000
فهذا ليست صيغة مشروعة وانما الصيغة المشروعة ان يقول اللهم اغفر لفلان. مهم. ولا توصي بها لابنائك. اذا اوصيتها ان يقال مثل ما ذكرت. مهم. ان يستغفر له. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث

62
00:19:15.500 --> 00:19:27.900
ذكر منها او ولد صالح يدعو له. نعم. اخ محمد يقول احد الاشخاص لا ينام الا بعد الفجر او بعد شروق الشمس. ثم لا يستيقظ الا قبل صلاة العصر بنصف

63
00:19:27.900 --> 00:19:43.750
ساعة فيصلي الظهر. نعم عندنا ثلاث مسائل في هذا المسألة المسألة الاولى ان من كان كذلك فانه لا يأمن ان يأخذه النوم وبالتالي لا يستطيع ان يصلي ولا يصلي الا بعد دخول

64
00:19:43.750 --> 00:20:09.100
العصر فيأثم بذلك هاد المسألة الثانية متعلقة بالجواز نقول يجوز للانسان ان يؤخر صلاة الظهر الى قبيل صلاة العصر بنصف الساعة ولا حرج عليه في ذلك ولكن من كان من اهل صلاة الجماعة وجب عليه ان يتخذ الاجراءات التي تجعله يصلي مع الجماعة. مهم

65
00:20:09.100 --> 00:20:29.100
اه الاخت ام محمد اه من تونس سألت عن انها اه بعد ان تصلي الفجر هل تبدأ التهليل مباشرة لا اله الا الله؟ وحده لا شريك له اللهم لك الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات او انها تأتي بالاذكار ما بعد الصلاة ثم تأتي بالتهليل. نعم اه جاء في بعض الاحاديث ان

66
00:20:29.100 --> 00:20:55.550
ان من قال التهليل عشر مرات قبل ان يثني رجليه فدل هذا على انه يبكر بها على انه يبكر بالتهليلات العشر لعله ان ينال الاجر المرتب على ذلك. مهم اخت ام عبد الله تقول نريد توجيه من معالي الشيخ من بينهم خصومة من الاخوة تقول خصوصا اذا كان آآ احد الاخوين يريد الصلح ويحاول فيه

67
00:20:55.550 --> 00:21:18.400
والاخر يرفض ذلك. نعم عندنا مسائل المسألة الاولى وجوب صلة الارحام وتحريم القطيعة. هم. وجاءت النصوص بالامر بصلة الرحم وتحريم قطعها قال تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم

68
00:21:18.550 --> 00:21:34.100
اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم وقال جل وعلا والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة

69
00:21:34.100 --> 00:21:53.550
ولهم سوء الدار فمما امر الله به ان يوصى صلة الرحم وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الخلق متى الرحم فقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة

70
00:21:53.750 --> 00:22:09.150
فقال الله عز وجل اما ترضين ان اصل من اصل من وصلك وان اقطع من قطعك وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له

71
00:22:09.200 --> 00:22:28.950
رزقه وان ينسأ له في اجله فليصل رحمه ومنه نفع على الانسان ان يتقرب الى الله بصلة الارحام وان يحذر من قطيعتها والامر الثاني انه ليس من المسوغات لقطيعة الرحم وجود الخصومة

72
00:22:29.350 --> 00:22:54.950
او عدم صلة الاخر المقابل لك. مهم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها وبالتالي فهي صلة الارحام ليست مبنية على المقابلة والمجازات بمثل العمل. هم. وانما هي مما يراد به وجه الله

73
00:22:54.950 --> 00:23:16.550
الاخرة ويحذر الانسان من القطيعة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم  المتأمل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يجد عنده في باب صلة الارحام ما يعجب الانسان منه. نعم. هنا

74
00:23:16.550 --> 00:23:32.350
اسئلة يا شيخنا في تويتر يقول سمعت فتوى تقول ان من لم يستطع ان يصوم الست من شوال لعذر مرضي او نحوه يمكن له ان يكمله في شهر ذي القعدة هل هذه الفتوى صحيحة؟ جاء في الحديث

75
00:23:32.350 --> 00:23:50.000
اذا النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان ثم اتبعه ستا ايش؟ من شوال. من شوال نحن نصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ونأخذ بكلامه ولا نترك وندع مثل هذه الاقاويل

76
00:23:50.350 --> 00:24:07.500
ولذلك فان الحديث صريح وواضح في انها من ست من شهر شوال كان فقهاء المالكية يقولون بمثل هذا القول ولكنه مخالف لظاهر هذا الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه

77
00:24:07.500 --> 00:24:42.400
وسلم ولكن من كان عازما على صيام ست شوال السلام ورحمة الله تفظل ابو سالم والله انا الله يعطيك العافية ابغاك تفظلي بس عندي ابغى الشيخ انا جاتني بنت اختي

78
00:24:42.700 --> 00:25:10.650
حلفت وهي حلفت وصار بينا ايمان كبيرة بعدين انا قلت حرام انه ما يدخل علي منش مقومة منديل طاير هي جابت لي اطيب مبلغ من المال وهدايا يعني ابغى الشيخ يفسر هذي ويش علي الله طيب طيب واستخدمها ولا لا؟ طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله؟ انا خذيت اعلن هذا انا ابوها

79
00:25:10.650 --> 00:25:24.250
الله يلعن ابو ذيك الحيود ان تاخذينها فخذيتها. استغفر. طيب. طيب. تسمعين الاجابة ان شاء الله. طيب ايمن من السعودية تفضل يا ايمن سلام عليكم كيف حالك يا شيخ فيصل؟ وعليكم السلام تفضل حياك الله

80
00:25:24.450 --> 00:25:48.200
يعطيك العافية شيخ خالد. الله يبارك فيك ويحييك الله يعطيكوا العافية. كنت عندي استفسار الحين اشتريت انا زي هدية لبنتي اسوارة ذهب. فهل اولادي الذكور  اه اه لازم يوخذوا اه مثلها او او للذكر مثل حظ الانثيين ولا ولا لا تنطبق عليه عادي يعني. طيب طيب

81
00:25:48.650 --> 00:26:05.950
تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا ايمن منى من السعودية تفضلي يا منى السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي آآ لو سمحت امس انا اصوم القضاء فدق الجوال عندي انه دخل وقت المغرب

82
00:26:06.350 --> 00:26:20.400
الجوال يعني عندي برنامج ودق انه دخل وقت المغرب من باب التأكيد لاني الاحظ هاليومين ان الاذان آآ يزيد كل شوي يزيد دقيقة او دقيقتين من باب التأكيد ايش سويت؟ رحت المطبخ الله يكرمك

83
00:26:20.400 --> 00:26:40.400
انا اخذ حبة قبل الافطار واقعد عليها ساعة. حطيت الحبة في صني وعبيت الكاسة بنية اني ايش؟ بروح افتح الشباك عشان اتأكد من سماع الاذان. لان الاذان مو عندي ما اسمع لازم افتح الشباك واسمعه. حطيت الحبة بفمي وعبيت الكاسة في المويه على اساس اني بروح. لكني نسيت وشربت شوية وانا

84
00:26:40.400 --> 00:27:00.400
ابلح تذكرت اني لا ما بعد اتأكد. طيب. اه لما رحت وقفت عند الشباك يمكن بعدها بدقيقة دقيقة دقيقة ونص سمعت الاذان. فظاق صدري ودي اعرف هل انا كتب لي صيام ولا لا؟ طيب انا قلت لك ترى ناسية يعني انا بعبي الكاس عند الشباك لكني نسيت وشربت شوي واضح حتى اني ما

85
00:27:00.400 --> 00:27:15.050
بلاءته كله وتوقفت طيب تسمعين عن نسيان ما كان عن مقصود اني اشرب لا طيب انتقل للشباك عشان اسمع ابشري واضح الله وعليكم. شكرا سعاد من العراق تفضلي يا سعاد

86
00:27:15.100 --> 00:27:30.800
السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله شيخنا عندي سؤالين. تفضلي السؤال الاول شيخنا متى الدعاء يصير في الصلاة؟ متى يعني ندعي بعظ المشايخ يقولون لا تدعون لدنياكم في الفرظ

87
00:27:31.150 --> 00:27:53.850
ادعوا لنا احنا بالفرظ يعني الدعاء شلون بالصلاة ندعي؟ ثقة الدعاء اش بكيت؟ واضح طيب السؤال الثاني استاذ اذا كان سهو بالصلاة كم سجدة مرة وحدة نسجد طيب طيب واريد تدعون الوالدة متوفية رحمه لوالديكم. الله يغفر له ويرحمه. طيب. شكرا لك. شكرا لك يا سعاد

88
00:27:54.050 --> 00:28:14.050
بمعنى شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه الاخت ام محمد اه تسأل عن انها بنت اختها اتت اليها ببعض الهدايا وحلفت عليها تقول انا كذلك حلفت ان لا اخذ هذه الهدايا. والان اه اخذتها بعد ان اه يعني اكثرت من حلف علي. واستخدمتها. هل فعلي هذا صحيح وماذا عليه

89
00:28:14.050 --> 00:28:33.800
اولا لا يحسن بالانسان ان يكثر يكثر من الايمان. مهم. ليست كل قضية يبذل فيها يمينه. وقد قال الله تعالى واحفظوا ايمانكم ثانيا ما دام قد اخذت ما يخالف يمينها فعليها كفارة يمين تطعم عشرة مساكين

90
00:28:33.950 --> 00:28:49.450
اذا اطعمت عشرة مساكين لا يبقى عليها حرج بعد ذلك  اذا كفرت لا بأس ان تستخدم هذه المواد التي اخذتها بهذه اليمين. شيخنا هي في طرف سؤالها ذكرت عن انها

91
00:28:49.450 --> 00:29:06.100
ابنة اختها آآ من باب التشديد عليها قالت لعنت والدها ان لم تأخذ او بعضهم يقول بعض النساء تقول الله يحرمني من اولادي مثلا الله يحرمني من والدي مثلا ويذكر من بعض هذه الادعية من باب يعني التأكيد على الشخص

92
00:29:06.600 --> 00:29:26.850
لا يجوز للانسان ان يدعو على نفسه ولا على اولاده. مهم. وبالتالي مثل هذا اللفظ ليس من الامور الجائزة مثله في اللعنة  قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التلاعن ومن هنا فهذه الفاظ محرمة لا يجوز للانسان ان يقولها

93
00:29:26.900 --> 00:29:47.450
وليس السبيل في اكرام الاخرين ان يعصي الله ان يعصى الله جل وعلا بهذه الايمان الفاجرة وبالتالي الواجب التوبة تخليص اللسان من هذه الايمان. مهم الاخ ايمن يقول اشتريت هدية لابنتي ذهب اسوار الذهب

94
00:29:47.600 --> 00:30:03.400
يقول الان آآ يعني احترت في العدل مع آآ اخوتها الذكور ماذا افعل الان؟ ما يعطيه الوارد لاولاده على نوعين النوع الاول وما يكون نفقة. هم. فهذا بحسب الحاجة. هم. فمثلا

95
00:30:03.800 --> 00:30:23.200
الطفل الصغير يحتاج الى حفائظ ولها قيمة عالية الطفل الذي يليه قد لا يحتاج شيئا. والذي يليه يحتاج اغراظ المدرسة ولا دي لي يحتاج الى اغراظ اخرى فهذه نفقات لا يجب فيها التساوي

96
00:30:23.450 --> 00:30:47.750
وانما الواجب القيام بسداد هذه النفقات وبحيث لا يحتاج الانسان اه مع نفقة والده لا شيء قد قال الله تعالى وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف النوع الثاني مما يعطيه الاباء لابنائهم الهبات

97
00:30:47.850 --> 00:31:03.050
والهدايا التي تخرج عن مسمى النفقات فمثل هذا لا بد فيه من التساوي لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوه بين اولادكم. هم. فاذا نفرق بين ما كان

98
00:31:03.100 --> 00:31:21.450
على سبيل النفقة فيكون بمقدار الحاجة وما كان على سبيل الهدية والهبة فهذا لابد فيه من التساوي بين الابناء. مهم. اه هنا سؤال اه للاخت منى تقول اه انا عندما اه

99
00:31:21.450 --> 00:31:41.950
افطر اه اتحرى وقت دخول المغرب. تقول اه لدي برنامج في الجوال واذن فيه لكني اه اتأكد فذهب اه عن طريق اه اه النافذة. فشربت الماء وانا لا اريد شرب الماء الا بعد ان اسمع الاذان. ثم انتبهت

100
00:31:42.050 --> 00:31:58.750
فهل يعتبر هذا شربي هذا ناسيا؟ يعتبر يؤثر على صيامي؟ هذا ليس الشرب وشربة نسيان. مهم. وهي متعمدة للشرب قاصدة له بذلت اسبابه يعني هذا ليس من من شرب النسيان

101
00:31:58.900 --> 00:32:19.000
وبالتالي تنظر الى وقت الفجر فان تنظر الى وقت المغرب فان كان وقت المغرب واذان المغرب قد حل قبل ان تشرب شيئا فصيامها صحيح  ولينظر او لينتبه الى ان المعول عليه في هذا الباب الدخول في الجوف

102
00:32:19.600 --> 00:32:46.400
لو كان الماء الفم ولا بعض الاكل في الفم لكنه لم يدخله الا بعد الغروب فحين اذ يكون صيامه صحيحا اه هنا سؤال الاخت سعاد من العراق سألت عن الدعاء في الصلاة تقول ما هي المواطن التي يدعى فيها في الصلاة؟ وتقول اني سمعت ان الفرض لا يدعى فيه بامور الدنيا

103
00:32:46.750 --> 00:33:11.500
هناك اختلاف فقهي فيما يتعلق بما يدعو به الانسان في اثناء صيامه فعلماء الحنفية يرون انه لا يدعو بشيء من الدنيا في اثناء الصلاة. الصلاة لئلا يكون شيء من الدنيا قد قصد به لئلا يكون شيء من الصلاة قد قصد به شيء من الدنيا

104
00:33:12.050 --> 00:33:31.050
ومذهب الحنابلة على انه لا يدعو في الصلاة بملاذ الدنيا بملاذ الدنيا لكن الذي يظهر ان هذه الاقوال ظعيفة ان الصواب هو قول الجمهور في جواز ان يدعو الانسان بما شاء

105
00:33:31.500 --> 00:33:50.250
فانه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم ولم يفرق وجاء في حديث ابن مسعود قال آآ لما علمه التشهد قال فاذا آآ فرغت فادعو الله

106
00:33:50.250 --> 00:34:09.350
بما شئت فدل هذا على انه يجوز له ان يدعو بما شاء من الادعية من ملاذ الدنيا او من غيرها. نعم سألت عن مواطن الدعاء في الصلاة متى هناك مواطن عديدة يشرع للانسان ان يدعو الله فيها

107
00:34:09.400 --> 00:34:27.050
فمن ذلك عند الرفع من الركوع ومن ذلك ايضا عند السجود ومن ذلك في الجلسة بين السجدتين نعم. هنا شيخنا السؤال في تويتر للاخت ام محمد تقول صوم القضاء من رمضان هل يكون بنية من الليل

108
00:34:27.250 --> 00:34:49.450
واذا افطر ولم يكمل صومه لسبب غير ظروري. ما حكم افطاره في وقت القضاء لا يجوز للانسان ان يفطر عند صيام القضاء بل يجب عليه ان يكمل ذلك الصيام ويأثم بتركه للصيام في اثنائه اذا لم يكن عنده عذر

109
00:34:49.550 --> 00:35:14.900
واثم ان الاصل وجوب اكمال العبادة وقد قال تعالى ولا تبطلوا اعمالكم ومن ثم لا يجوز للانسان ان يقطع صوم آآ القضاء ولا صوم الكفارة ولا صوم النذر ولابد في هذه الانواع من الصيام ان يكون هناك نية للصوم في الليل

110
00:35:15.150 --> 00:35:33.500
والنية تكون بمجرد حضور الخاطر عند الانسان الذي يجزم معه الانسان انه صائم غدا فاذا وجد هذا المعنى فانه يكفي في نية الصيام. مهم. هنا سؤال لشيخنا عن الدعاء الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم رب جبريل

111
00:35:33.500 --> 00:35:53.500
ميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض الى اخر تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء مسارات مستقيمة. نعم. اه تقول اه كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاة الليل بهذه الادعية. فما المقصود بصلاة الليل؟ واين يكون

112
00:35:53.500 --> 00:36:09.700
موضع هذا الدعاء هل هو بعد التكبير؟ او قبل الابتداء بدعاء الوتر؟ نعم هذا هذا الدعاء ورد في دعاء الاستفتاح ويكون في الليل صلاة الليل كل صلاة يصليها الانسان ما بين العشاء الى الفجر

113
00:36:09.900 --> 00:36:28.250
سواء كانت النافلة المطلقة وكانت بيعمل ايه للمجرد او نحو ذلك. هم. اه بقي سؤال للاخت سعاد عن السهو تقول سجدتي او سجود السهو هل سجدة واحدة فقط تكفي السجود للسهو لابد فيه من سجدتين

114
00:36:28.750 --> 00:36:47.500
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لكل سهو سجدتان ولان النبي صلى الله عليه وسلم سجد للسهو سجدتين وبالتالي هذا هو الموصوف في سجود آآ السهو سد لابد من سجدتين

115
00:36:47.550 --> 00:37:04.800
لو قدر ان الانسان سهى اربع مرات خمس مرات اها فانه يكفيه السجدتان ولا يزيد بعدد السهو تويتر ايضا يقول الاخ مروان اختي تأخذ نفقة لاولادها وتريد ان تأخذ من هذه النفقة

116
00:37:04.850 --> 00:37:29.100
للاضحية اه نحن نرى ان الاضحية ليست بواجبة وانما هي من المستحبات ومن ثم ومن ثم فان اموال هؤلاء اليتامى لا يصح ان تستعمل الا بواجب من زكاة او نفقة او نحو ذلك. هم. وبالتالي لابد ان يراعى هذا المعنى

117
00:37:29.450 --> 00:37:46.750
ومن ثم انا اقول بانه لا يصح ان يؤخذ من اموال هؤلاء اليتامى من اجل ذبح الاضحية الا اذا كانوا يحتاجون لها في طعامهم او نحو ذلك. هم. هل يجوز يقول الاضحية بالتقسيط كون الانسان مثلا لا يستطيع على اه

118
00:37:46.750 --> 00:38:11.850
اه الاضحية فيذبحها ثم يعطي صاحب الاضحية كل شهر مبلغ. لا بأس في ان يشتري الانسان ذبيحة الاضحية بقيمة مقصطة مؤجلة عن وقت الذبح فانه يعد بذلك قد اشترى هذه آآ آآ شراء صحيحا ومن ثم جاز له ذبحها وتذكية

119
00:38:11.850 --> 00:38:28.150
فيها استقبال بعض الاتصالات من السعودية الاخت نورة تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي. لو تكرمت عندي اه سؤالين. الاول اه الاول اه بالنسبة للكتاب اه تفسير ابن كثير القرآن

120
00:38:28.200 --> 00:38:49.400
مبتدئ ما رأي الشيخ فيه طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني اه في مشايخ انا احب استمع لهم. فابي اسمع رأي الشيخ بالفقه تقهر الاول لا لا لا معليش المعذرة الاشخاص او المؤسسات لا نتحدث عنها في البرنامج وهذي من سياسة البرنامج والمعذرة منك

121
00:38:49.600 --> 00:39:11.700
الاخت نورة. سلمان السلام عليكم. تفضل عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ اه الركعتين اخر ركعتين من الفرض هل يشرب اقراع صور بعدها ولا لا؟ اني سمعت واحد قال لي ما ما يقرا فيه فيه ما صور ركعتين الاخيرتين واظح واظح

122
00:39:12.100 --> 00:39:31.850
تسمع اجابة ان شاء الله ما معناه ابو احمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله اخوي الله يعطيك العافية يا شيخ عقب قبل شوي على على موضوع الهدية للاطفال او الاولاد. طيب. لكن ايام ايام العيد

123
00:39:32.350 --> 00:39:46.150
الكبار نعطيهم مثلا مبلغ معين كهدايا والاستاذ نعطيه مبلغ معين اصلا اخذت منهم شوي حتى ما يضيعونه يعني في في في اشياء ما تصلح لهم طيب هل هذي تصلح يعني تكون من من

124
00:39:46.200 --> 00:40:06.550
يعني اختلاف واظح واظح تسمع يا جابر الشيخ ابو احمد شكرا لك خديجة من المغرب اتفضلي اسمعينا من الهاتف اسمعينا من الهاتف الله يسعدك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يجازيكم بخير

125
00:40:07.250 --> 00:40:33.550
تفضلي. عندي سؤال واحد تفضلي. اه هل يجوز اه اه تعلم اه القرآن وقواعده اه بواسطة اه ده انت اغنيت عبر مجموعات مجموعة تكون في الانترنت طيب سنقرأ عليهم وهم يصلحون لنا المخارج والقواعد فهل هذا جائز ام لا؟ طيب تسمعي الاجابة يا شيخة؟ جزاك الله خيرا واياك شكرا

126
00:40:34.750 --> 00:40:52.150
هنعمل طيب انقطع الخط طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخت نورة من السعودية سألت شيخنا عن قراءة اه تفسير ابن كثير لمن هو مبتدأ في طلب العلم تفسير ابن كثير من التفاسير الجيدة الممتازة

127
00:40:52.550 --> 00:41:13.650
فيها معاني دقيقة في تفسير القرآن يستفيد الانسان منه وكان يكثر من ايراد الروايات والاحاديث الواردة في تفسير القرآن ولذلك المبتدئ قد يمل. مهم. من مثل هذه اه الروايات المذكورة فيه

128
00:41:13.700 --> 00:41:40.800
ومن ثم نقول بانه اذا كان نشيطا ونفسه مقبلة يريد ان يقرأه جميعا هذا طيب لكنه ينتبه الاحاديث التي فيها غرابة او نكارة اما بالنسبة لمن كان اه يريد ان يصل الى المعنى القرآني مباشرة فانه قد يطول عليه مثل تفسير ابن كثير

129
00:41:40.800 --> 00:41:58.900
من ثم يشار عليه ببعض التفاسير المختصرة الاخرى. الاخ سلمان يقول اخر ركعتين في الفرظ هل يقرأ مع الفاتحة شيء او لا؟ لا حرج على الانسان لو قرأ بعد الفاتحة شيء في هاتين الركعتين الاخيرتين

130
00:41:59.050 --> 00:42:19.050
وان لم يقرأ فانه يعد موافقا للسنة في ذلك. مهم. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ وورد عنه انه لم يقرأ ولا اكثر من احواله انه لم يكن يقرأ بعد الفاتحة شيئا في الركعتين الاخريين. الاخ ابو احمد سأل شيخنا عن هدايا العيد

131
00:42:19.050 --> 00:42:39.850
او ما تسمى بالعيدية يقول اذا وزعت بين الابناء والبنات ربما اعطي للكبار اكثر مما اعطي الصغار. اذا كان عيال الانسان  فانه ما كان منها من اجل نفقاتهم ما يحتاجون اليه يعطيهم علشان ينفقون على انفسهم في هذا اليوم فلا بأس ان يعطى

132
00:42:39.850 --> 00:42:59.850
كل انسان بما يتوافق مع حاجته. مهم. اما اذا كانت هبة مجردة وليس المراد بها ان يكون لها نفقة فالواجب العدل والتساوي بين الذرية في ذلك. الاخت خديجة من المغرب تقول هل يجوز الدخول في بعض المجموعات عن طريق

133
00:42:59.850 --> 00:43:15.650
تطبيق الانترنت لتصحيح التلاوة؟ اذا كانت هذه المجموعات موثوقة ومعروفة آآ وخصوصا اذا كانت من النساء فلا حرج عليها في ذلك. هم. ويعد هذا من الاجتماع على طلب العلم يرجى به

134
00:43:15.650 --> 00:43:35.650
لحصول الانسان على الاجر والثواب الاخروي المرتب في طلب العلم. مهم. هنا من اسئلة تويتر الاخ الباز يقول كيف جمع بين الادلة في ان سبب المصائب هي الذنوب وبين ان شدة البلاء تكون للامثل فالامثل. آآ لا تعارض

135
00:43:35.650 --> 00:43:58.850
بينهما فان الناس بطبيعتهم عندهم اخطاء عندهم تقصير كم من ساعة فاتتنا لم نذكر الله فيها تكم من وقت مر علينا ليل نفعل فيه طاعة لله وكم من جارح من جوارح ابداننا لم نستعملها في طاعة رب العزة والجلال

136
00:43:58.900 --> 00:44:21.950
ومن ثم في الجميع مقصرون بلا استثناء ومن هنا فان الله لا ينزل عقوبة او عذابا في الدنيا الا اذا كان ما هناك ما يقابله عند ابن ادم  واذا نزلت هذه المصائب على الانسان فان الله يكفر عنها من ذنوبه. مهم. يكفر عنها من ذنوبه

137
00:44:22.250 --> 00:44:44.150
وبالتالي فمن الميزة للشخص ان يكون قد اصيب ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه وقال كما في الحديث التي التي ذكرت اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثال. هم. هنا الاخ مرحبا

138
00:44:44.150 --> 00:45:04.700
يسأل عن طبعا موضوع كبير لكن بحكم تخصصكم شيخنا نريد اختصار فيه يقول ما المقصود بهذه القاعدة؟ درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. نعم هذه القاعدة انما تطبق عند التساوي بين المفاسد والمصالح. مهم. لكن اذا كان احدهما اعلى واكثر

139
00:45:04.800 --> 00:45:24.300
فانه حينئذ يراعى اكثر من الاخر والمراد بالمفاسد ما يحصل به ظرر على الخلق وبالتالي فما يحصل مفاسد هذا نهت عنها نهى عنها الشارع والمراد بالمصالح ما يتحقق به منافع للناس

140
00:45:24.700 --> 00:45:48.200
ومعياره في هذا او دليله في الغالب دليل الشرع وهذه القاعدة قد قال بها طائفة سنادا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وهناك طائفة من اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية وغيره يقول اعتناء الشارع بالمأمورات

141
00:45:48.350 --> 00:46:16.400
اعظم من اعتناءه بالمنهيات تقول لان المأمور فيه الحسنة بعشر امثالها والمنهي عنه الحسنة بمثلها فاذا السيئة بمثلها فاذا راعيت الحسنات واقدمت على المأمورات حينئذ عندك عشر درجات واذا تركت السيئة عندك درجة واحدة كما ورد في الحديث

142
00:46:16.550 --> 00:46:34.300
ولذلك قالوا اعتناء الشارع بالمأمورات اعظم من اعتنائه بالمنهيات. مهم. هنا من ضمن اسئلة تويتر الاخ سالم يقول من فاته شيء من الصلاة ودخل مع الامام وعند اه السلام سجد الامام سجود السهو. هل يسجد مع الامام

143
00:46:34.350 --> 00:46:53.000
او انه يأتي بما فاته من الصلاة. نعم يسجد مع سجود الامام لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. ثم قال فاذا ركعات فاركعوا ثم قال فاذا واذا سجد فاسجدوا. هم. وهذا لم يفرق فيه بين السجود واصل الصلاة

144
00:46:53.050 --> 00:47:09.050
وبين سجود السهو. حتى ولو لم يحضر المأموم وقت السهو اولم يحضر فانه يلزمه متابعة امامه. هنا سؤال يا شيخنا يقول ارجو التوجيه احسن الله اليكم هل يجوز في آآ آآ امر

145
00:47:09.050 --> 00:47:30.500
الاخذ بالاسباب لامرأة في الاربعينات آآ تأخر زواجها ولا احد من عائلتها يهتم بالامر آآ هل لها ان تطلب من صديقتها مثلا ان تبحث لها عن زوج في محيطها مع يقين السائل التام ان الرزق بيد الله فهل يعتبر هذا من الاستعانة بغير الله سبحانه وتعالى؟ فهذا من الاستعانة

146
00:47:30.500 --> 00:47:48.600
هذا لا بأس به وقد قال الله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى وهذا من التعاون على البر والتقوى قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه

147
00:47:48.650 --> 00:48:07.000
ومن هنا فلا حرج عليها في مثل ذلك. استقبال اخر اتصالات معنا في هذه الحلقة الاخ محمد من السعودية تفضل عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال. اه تبي اه تبيت النية اه صيام الست اه يشترط فيها نية ولا ما؟ طيب. واذا اصبحت

148
00:48:07.000 --> 00:48:23.300
طيب سؤالك واضح سؤال اخر؟ شكرا شكرا العفو الاخ عمر من السعودية تفضل نعم سم. تفضل اه اذا مثلا اه معنى سد الذرائع ما معنى يعني الجملة هذي او كيف تفيدني يعني

149
00:48:24.050 --> 00:48:39.950
طيب طيب تسمع اجابة شكرا شكرا للاخوة اه الكرام تبيت النية يا شيخنا في في الست. الاظهر من قولي اهل العلم انه يجوز للانسان ان يصوم ايام شوال بنية من النهار

150
00:48:40.100 --> 00:48:59.900
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز مثل ذلك فقد دخل على اهله فسألهم عن الطعام اخبروه بانه لا يوجد عندهم طعام قال فانا صائم اذا فدل هذا على ان صيام النفل يجوز ان يكون بنية

151
00:49:00.000 --> 00:49:20.000
من النهار ولا فرق في هذا بين صيام ست من شوال وصيام يوم عرفة او صيام يوم عاشوراء او غيرها من من آآ الايام التي يشرع للانسان ان يصومها. مهم. الاخ عمر عن قاعدة سد الذرائع ويقول هل يطبقها الانسان على

152
00:49:20.000 --> 00:49:46.650
نفسها او انها مما يرجح فيه العلماء في الفتوى؟ المراد بسد الذرائع اغلاق الطرق والوسائل المؤدية للمحرمات وسدد ذرائع قاعدة يعمل بها العقلاء في كل فن فالاطباء يعملون بها الاجراءات الاحترازية في التطعيمات الاساسية

153
00:49:46.750 --> 00:50:06.600
المهندسون يعملون بها في اجراءات السلامة جميع التخصصات عندهم سد ذرائع والذرائع على نوعين ذرائع جاء حكمها في الشرع وقتها كونها ذريعة هذه تأخذ اه الحكم الوارد في الشرع بلا اشكال

154
00:50:06.700 --> 00:50:23.800
الثاني ذرائع لم يرد لها حكم في الشرع لكنها موصلة الى الفساد وهي ثلاثة انواع ما كان يوصل الى المحرم قطعا ده محرم بالاجماع ومن امثلة ذلك بيع السكين لمن تعلم انه سيقتل غيره

155
00:50:24.300 --> 00:50:43.650
وبيع العنب لمن تعلم انه سيتخذه خمرا الثاني الذرائع المؤدية الى الفساد نادرا هذه لا يقال آآ بسدها بالاتفاق امثلة ذلك بيع العنب في الاسواق امثلة ذلك بيع آآ السكاكين

156
00:50:43.650 --> 00:51:06.800
على من لا يعلم بحاله ثالث ما كان مفضيا الى المفسدة غالبا وليس نادرا ولا قطعا. فهذا هذا الراجح من قوله اهل العلم انه يجب سده ولا يجوز للانسان ان يتجاوزه. مهم. هذه

157
00:51:06.800 --> 00:51:23.500
وسد الذرائع وسدد رائع قد جاء له اصل في الكتاب والسنة في مواطن من ذلك قوله تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم. فنهى عن سب الهة المشركين لئلا يفضي الى

158
00:51:23.500 --> 00:51:44.350
طبي رب العزة والجلال. من امثلته ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر عائشة ببناء ابراهيم  وانه اكثر من البناء الحالي قال لولا ان قومك حديث عهد باسلام لهدمتها وبنيتها على قواعد

159
00:51:44.350 --> 00:52:02.950
ابراهيم وهكذا في قول النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له عن احد المنافقين من اجل ان يقتله فامتنع النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لانه لئلا يتحدث الناس بان محمدا يقتل اصحابه

160
00:52:03.150 --> 00:52:23.150
وهناك نماذج كثيرة في السنة النبوية في هذا الباب كلها تدل على ان الوسائل المؤدية الى نوع تأخذ حكمه. شكر الله لكما معالي الشيخ. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك كما اشكر اخوتي

161
00:52:23.150 --> 00:52:46.350
الكرام اسأل الله جل وعلا لهم سعادة وتوفيقا وصلاح حال. نعم. كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها بان يقضي ديونهم وان يجمع كلمتهم وان يؤلف ذات بينهم وان يقويهم على اعدائهم وان يمكنهم من اداء

162
00:52:46.350 --> 00:53:06.350
بشعائر دين الله جل وعلا هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة

163
00:53:06.350 --> 00:53:14.799
رحمة الله وبركاته