ولا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر. الشثري. باسمكم وباسم
فريق العمل نرحب بمعاليه اهلا وسهلا بكم. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا لك ولهم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المتاحة
على الشاشة او اتصالات هذه الحلقة من السعودية سالم تفظل عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلوا سؤالك الطيب المحيط مثلا بالمقام ابراهيم او بالكعبة اذا مس الاحرام او ينقض الاحرام يكون من نواقض الاحرام ولا؟ طيب
تسلم جزاك الله خير شكرا ما معناه طيب اه سؤال الاخ سالم من السعودية يا شيخنا يقول قد يكون هناك بعض الطيب على اه الكعبة او على اه مقام ابراهيم
فهي يلمس الانسان او يكون على احرامه فهل يؤثر على محظورات الاحرام؟ الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي اما بعد فيبدو ان هذا السؤال كان
متعلقا بامور ماظية ان في وقتنا الحاظر اصبح الناس يبعدون عن الكعبة بسبب هذا الوباء وعلى كل فان المحرم اذا وقع على ثيابه طيب من غير قصد فانه يلزمه غسله
وليس عليه فدية ولا شيء فقد ورد في الحديث ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اني آآ تضمخت آآ طيب وكان عليه آآ قميص. فقال النبي صلى الله عليه
كلم يخلع عنك جبتك او قال قميصك واغسل اثر الطيب او قال اثر الخلوق وافعل في عمرتك ما تفعل في حجك يعني من اجتناب المحظورات وبالتالي فان من وقع عليه شيء من الطيب
بدنه او على شيء من ثيابه فانه يلزمه غسله متى علم بذلك الطيب هنا سؤال في تويتر يقول ما هي علامات قبول العمل الصالح العمل الصالح يحرص المؤمن على اقامته على خير الوجوه واتمها
وبالتالي فاذا ادى الانسان هذا العمل وقدمها قبله توبة ونية صادقة وقدم وجعل له اه اخلاصا في ذلك العمل يريد به الاخرة. ثم ادى ذلك العمل على وفق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة فانه يرجى له القبول. وقد جاءت النصوص بان اهل التقوى
يتقبل الله منهم كما قال انما يتقبل الله من المتقين. وجاءت النصوص ببيان بعض اه الاسباب التي تجعل العمل غير متقبل كعدم القيام بشروطه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احد
احدكم اذا احدث حتى يتوظأ ونحو ذلك. فالمقصود ان الانسان يحرص على اه شيئين في عمله اخلاص النية فيه ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك العمل ومن ثم يرجى له
له القبول. هم. شيخنا الراحة النفسية بعد العمل الصالح قد لا تتأتى لكل احد. فهل هذا من علامات قبول العمل؟ لا الراحة النفسية هذا لا لها. هم وقد يكون عند الانسان عدم راحة فيكون ذلك اكثر لاجله. هم
اه واه قال تعالى الذي والذي الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. وبالتالي الوجل من عدم قبول العمل يعني لا يعد آآ سببا من اسباب عدم القبول كما ان الطمأنينة بعد العمل لا تعد
اه سببا من اسباب القبول او علامة عليه. مهم. صدق واستقبال بعض الاتصالات من اه السعودية ام حنان تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه اخوان البنت يشاهدونها في زواجها
صحيح يكون عقد الزواج ولا لازم اغراب يشهدوا؟ واخوال الكبير هو يعقد لها لانه ابوها زي ما طويلة وما حصلنا واخويا الكبير حيعقدنا واخوانها عن التانيين يشهدونها ولا لازم اغراب يشهدوا. طيب طيب. طيب. شكرا
شكرا لاخت ام حنان شكرا ام حنان سبق ان عرضت سؤالها لكن هناك سؤال اخر لها تقول آآ في العقد هل اخوات الزوجة اخوان الزوجة يشهدون او او لا اه نقول نعم اخوان الزوجة يشهدون. هم. وهم اولى بالشهادة
لانهم يشهدون على رضاها وقبولها وعدم تمنعها. هم. وبالتالي يعرفون ان كان عندها شروط او ومن ثم فان شهادة الاخوة اولى من شهادة الاغراب الذين لا يعرفون رضا المرأة ولا يعرفون اه شروطها
وانبه هنا الى مسألة تخفى بعض الناس الا وهي انه اذا كان هناك اخ كبير غير شقيق. هم. واه صغير شقيق فان الاخ الشقيق اولى بالولاية من الكبير والاخ لاب لا يعقد
الا بتوكيل من الاخ الشقيق الاخ الشقيق يقدم على الاخ لاب ولو كان الاخ لاب اكبر وينبغي بهم ان يبحثوا عن الاب لعلهم يجدونه فيتولى عقد النكاح بنفسه او يوكل
اه احد ابناءها وغيرهم. هم. هنا من اسئلة تويتر ايضا شيخنا يقول ما عقوبة اه تأخير الصلاة عن وقتها امر الله جل وعلا المؤمنين بان يؤدوا الصلوات في اوقاتها وقال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
وقال سبحانه اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا قد ذكر في تفسير قوله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
فسوف يلقون غيا ان المراد بذلك الذين يؤخرون الصلاة عن اوقاتها ولذلك على المؤمن ان يحرص على اداء الصلوات في الاوقات لان لا يعذبه الله جل وعلا هذا العذاب الشديد. مهم. شيخنا
الاخوات في في البيوت او اصحاب الاعذار هل يعتبر تأخيرهم مثلا للصلاة بعد الاذان بساعة مثلا مثل صلاة العصر مثلا صلاة الظهر هذا من تأخير الصلاة او لا يدخل؟ اه المراد بتأخير الصلاة الذي يأثم به الانسان ان يؤخرها لما بعد خروج الوقت. مهم
مثلا الظهر يبتدأ وقتها من زوال الشمس الى سيرورة ظل كل شيء مثله يعني قبل العصر بيسير لكن اه الرجل يلزمه ان يؤدي الصلاة في المسجد ويوديها مع الجماعة ويلاحظ هنا ان التبكير بالصلاة
افضل واكثر اجرا. وقد قال الله تعالى فاستبقوا الخيرات وقالوا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. مهم. هنا سؤال في تويتر يقول هل يؤمر صاحب العذر الدائم
اه بالتقليل من تناول الطعام او الشراب لكي يخف عذره نقول لا لا يؤمر بذلك بل يراعي حاجة نفسه. يراعي حاجة نفسه. فما احتاج اليه من اطعمة او اشربة فانه
يتناولها. نعم. استقبال بعض الاتصالات معالي الشيخ. من السعودية الاخت نورة تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام تفظلي وش سالك يا شيخ انا عندي قضاء من رمضان الجمعة او الصيام الجمعة
طيب هل الشك بها ولا لا في يوم الجمعة ايه بصوم يوم الجمعة والصيام بصوم يوم الجمعة. اللي هي ست بكرة. طيب. قضاء ولا اي لا اوصي انا ست علي قضاء قضاء طيب طيب. سؤال اخر
لا شكرا الله يعفو بمعنى طيب اه الاخت نورة سألت شيخنا عن اه صيام في يوم الجمعة للقضاء وغيره. نعم. هي تريد ان تصوم الجمعة وما بعده. وبالتالي نقول لا حرج
فعليها في ذلك. مهم. وقد جاء في الحديث الصحيح من حديث ابي هريرة ان رجلا اه صام يوم الجمعة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صمت امس؟ قال لا. قال تصوم غدا؟ قال
لأ فدل هذا على انه اذا صام الانسان يوم الجمعة وما بعده فلا حرج عليه في ذلك وقد جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة
الا ان تصوموا يوما قبله او يوما بعده بالتالي اذا كانت ستبتدأ الصيام بالجمعة وتواصل فانه لا حرج عليها في ذلك وهكذا لا حرج على الانسان في ان يصوم يوم الجمعة اذا كان له سببا خاص كما لو كان يوم عاشوراء او يوم عرفة
او نحو ذلك وهكذا لا حرج على الانسان في ان يصوم يوم الجمعة اذا كان له عادة كمن كان يصوم يوم وراء يوم فانه اذا وافق ذلك يوم الجمعة صامه ولو كان سيفطر قبله ويفطر ما بعده. هم
اه شيخنا البعض لا تكون اجازته من عمله الا يوم الجمعة الا هو مثلا ان يصوم هذا لا يستحب له ان يصوم يوم الجمعة لانه حينئذ خص هذا اليوم بالصيام ولكن عليه اما ان يصوم معه يوما اخر اما الخميس او السبت او انه يعتاض عن ذلك بشيء من
عبادات الاخرى. هم. هنا اسئلة يا شيخنا في تويتر عن الدعاء. يقول اه انتشرت بعض الادعية اه اه توجد في مواقع التواصل فيرسل الشخص لاخر رسالة يدعو له فيها ولم ينطق بها بشفتيه. فهل هذا يعتبر دعاء؟ نقول هذا لا يعتبر دعاء
والذي سيدعو يدعو الله جل وعلا ما يرسل الدعوة الى الاخرين كان عندي دعوة ارفع يدي واطلب من الله جل وعلا تحقيق تلك الدعوة. اما اني ارسل اللهم اغفر لاخي ماذا سيستفيد
هذا الاخ من هذه الرسالة تجده قد يرسلها قبل ان يتفكر في معانيها. هم. قبل ان ينطق بها ويتكلم والدعاء انما يكون كذلك اذا كان منطوقا به واذا لم يكن منطوقا به فانه لا يعد دعاء. ومن ثم
لابد ان يتحقق الانسان من مثل هذه الادعية من جهة صحتها وموافقتها وعدم مخالفتها ولابد ان يكون ناطقا بها. اما ان يرسلها للاخرين بدون دون ان يفكر فيها وبدون ان ينطق بها فهذا ليس من الامور المشروعة بل قد تكون مخالفة للهدي فيما يتعلق
بدعاء الانسان للاخرين. مهم. اذا اردت ان تدعو للاخرين فادعو مباشرة. ارفع يديك وادعو الله جل وعلا. هم. سأل ايضا شيخنا كون الانسان يدعو لاخيه بظهر الغيب ثم بعد ذلك يخبر آآ من دعا له هل يعتبر هذا من رياء
على حسب نيتي ذلك المخبر والاولى الا يخبر الانسان لانه يسلم بذلك من الرياء فاسلم به من المن ويسلم به ايضا من مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي اصحابه الذين لم لم يكونوا يخبرون بما
منهم من دعواتكم استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام عبد الله تفظلي تفضلي بسؤالك اه لو سمحت اه عندي الوالدة تقرأ بالقلم القلم الالكتروني. طيب. وتحفظ من تحفظ احيانا بالقلم هي ما تعرف سفرة ولا تكتب. طيب
ايوة. لكنها يعني تقرأ وتحفظي. تقول يعني هي تحس انه مش يعني هل عليها يعني هل هو يعني تاخذ اجر العادي ليس لها ازور ولا كيف يعني؟ طيب سؤال اخر
ايضا بعد في عندها عزبة فيها غنم وفيها بلوفية عندهم هناك سربان وهل عليها اثم انها تسمم من هذي الغربان اذا لانها تؤذيها؟ طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله
مع ان ام صلاح من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي اه لو سمحت اه انا اقوم بعمل واهديه لزوجي المتوفي بالاستغفار مثلا استغفر بهذه الصيغة
اه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه الف مرة في اليوم واهلي اجرها لزوجي هل يجوز لي ان اوصي اولادي انهم يستغفرون مثل هذي الصيغة ويهدوا لي هي بعد مماتي
طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله محمد من السعودية تفضل سلام عليكم يا فيصل. وعليكم السلام ورحمة الله يا محمد تفضل الشيخ سعيد الشثري بارك الله فيه السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال هام جدا شخص لا ينام بالليل
اللي انامه بعد صلاة الفجر وبعد شروق الشمس يقوم قبل صلاة العصر ليؤدي صلاة الظهر بنصف ساعة. هل هذا حرام؟ اما هو اداه في وقتها لكن قبل صلاة العصر بنصف ساعة
طيب عدم نومه في الليل ونومه في النهار. بارك الله فيكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بعد ما اصلي صلاة الفجر فريضة وبعد ما اسلم. هل اقول مباشرة
ذكر اداء لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك الحمد. يحيى يموت وهو على كل شيء قدير. مباشرة او بعض الاذكار بعد الصلاة يعني بعد نعم طيب بارك الله فيكم. وفيك شكرا
ام عبد الله من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك شيخ سعد؟ سلمتي الله يبارك فيك. كل عام وانت بخير. وانت كذلك. شيخ اه سؤال عندي اه يا ريت الشيخ يوجه
بموضوع الخصومة بين الاخوة خصوصا اذا احدهم كان يريد الاصطلاح مع الاخر ولكن الاخر يرفض وبذل محاولات عديدة لكن الاخر يرفض ما توجيه الشيخ بهذا الموضوع؟ طيب جزاكم الله خيرا. واياك شكرا
شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه هنا الاخت ام عبد الله تقول والدتي تقرأ بالقارئ الناطق او القلم الناطق وتراجع معه وتحفظ كذلك منه تقول هل لها نفس الاجر؟ كونها آآ مثل اجر من يقرأ ويحفظ من المصحف
فما ارجو ان يكون لها الاجر مظاعفا. نعم. فانها مع ظعف قدرتها عدم امكانية القراءة عندها. الا انها قامت آآ قراءة القرآن من خلال هذا القارئ ترديدا معه وحفظا لما تستطيع حفظه وبالتالي ارجو ان يضاعف لها الاجر في ذلك
تسأل ايضا تقول ان لوالدتي غنم وابل وابل تكون هناك بعض الغربان تؤذي آآ مكانهم هل لها ان تسمم هذه الغربان على نوعين النوع الاول غراب الابقع هذا قد اذن النبي صلى الله عليه وسلم في قتله
فقال خمس يقتلن في الحل والحرم فذكر منهن الغراب الابقاع والنوع الثاني ما لم يكن فيه البقعة فهذا اذا لم يكن مؤذيا فانه لا يقتل واما اذا كان مؤذيا فلا حرج في دفع الاذى آآ بالاخف فالاخف حتى اذا لم يمكن دفع اذاه الا بقتله فلا بأس
اما اذا امكن ان يدفع اذاه بغير القتل فانه حينئذ لا يصح ان يذهب الانسان للقتل. نعم. اخت ام صلاح اسأل عن انها تهدي بعظ العبادات تهدي ثوابها لزوجها. اه تقول لنا لدي صيغة استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم
واتوب اليه او غيرها من الصيغ تقول هل يجوز لي ذلك؟ وايضا هل يجوز ان اوصي بمثل هذه الصيغة لاولادي ان يدعوا لي ويدعوا لي ابيهم وصيغها التي وردت في الاستغفار للوالدين
ان يقول الانسان اللهم اغفر لوالدي او يقول الله تقول المرأة اللهم اغفر لزوجي هذه هي الصيغة المستحبة في هذا الباب ولذا نجد ان من دعوات الانبياء عليهم السلام دعوة نوح في اخر سورة نوح
فدعوة ابراهيم كما وردت في سورة مريم وفي غيرها رب اغفر لي ولوالدي فحينئذ يقول الانسان اللهم اغفر لي ولوالدي تقول المرأة اللهم اغفر لزوجي هذه هي الصيغة اما ان يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثم يقول
فهذا ليست صيغة مشروعة وانما الصيغة المشروعة ان يقول اللهم اغفر لفلان. مهم. ولا توصي بها لابنائك. اذا اوصيتها ان يقال مثل ما ذكرت. مهم. ان يستغفر له. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث
ذكر منها او ولد صالح يدعو له. نعم. اخ محمد يقول احد الاشخاص لا ينام الا بعد الفجر او بعد شروق الشمس. ثم لا يستيقظ الا قبل صلاة العصر بنصف
ساعة فيصلي الظهر. نعم عندنا ثلاث مسائل في هذا المسألة المسألة الاولى ان من كان كذلك فانه لا يأمن ان يأخذه النوم وبالتالي لا يستطيع ان يصلي ولا يصلي الا بعد دخول
العصر فيأثم بذلك هاد المسألة الثانية متعلقة بالجواز نقول يجوز للانسان ان يؤخر صلاة الظهر الى قبيل صلاة العصر بنصف الساعة ولا حرج عليه في ذلك ولكن من كان من اهل صلاة الجماعة وجب عليه ان يتخذ الاجراءات التي تجعله يصلي مع الجماعة. مهم
اه الاخت ام محمد اه من تونس سألت عن انها اه بعد ان تصلي الفجر هل تبدأ التهليل مباشرة لا اله الا الله؟ وحده لا شريك له اللهم لك الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات او انها تأتي بالاذكار ما بعد الصلاة ثم تأتي بالتهليل. نعم اه جاء في بعض الاحاديث ان
ان من قال التهليل عشر مرات قبل ان يثني رجليه فدل هذا على انه يبكر بها على انه يبكر بالتهليلات العشر لعله ان ينال الاجر المرتب على ذلك. مهم اخت ام عبد الله تقول نريد توجيه من معالي الشيخ من بينهم خصومة من الاخوة تقول خصوصا اذا كان آآ احد الاخوين يريد الصلح ويحاول فيه
والاخر يرفض ذلك. نعم عندنا مسائل المسألة الاولى وجوب صلة الارحام وتحريم القطيعة. هم. وجاءت النصوص بالامر بصلة الرحم وتحريم قطعها قال تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم
اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم وقال جل وعلا والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة
ولهم سوء الدار فمما امر الله به ان يوصى صلة الرحم وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الخلق متى الرحم فقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة
فقال الله عز وجل اما ترضين ان اصل من اصل من وصلك وان اقطع من قطعك وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له
رزقه وان ينسأ له في اجله فليصل رحمه ومنه نفع على الانسان ان يتقرب الى الله بصلة الارحام وان يحذر من قطيعتها والامر الثاني انه ليس من المسوغات لقطيعة الرحم وجود الخصومة
او عدم صلة الاخر المقابل لك. مهم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها وبالتالي فهي صلة الارحام ليست مبنية على المقابلة والمجازات بمثل العمل. هم. وانما هي مما يراد به وجه الله
الاخرة ويحذر الانسان من القطيعة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم المتأمل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يجد عنده في باب صلة الارحام ما يعجب الانسان منه. نعم. هنا
اسئلة يا شيخنا في تويتر يقول سمعت فتوى تقول ان من لم يستطع ان يصوم الست من شوال لعذر مرضي او نحوه يمكن له ان يكمله في شهر ذي القعدة هل هذه الفتوى صحيحة؟ جاء في الحديث
اذا النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان ثم اتبعه ستا ايش؟ من شوال. من شوال نحن نصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ونأخذ بكلامه ولا نترك وندع مثل هذه الاقاويل
ولذلك فان الحديث صريح وواضح في انها من ست من شهر شوال كان فقهاء المالكية يقولون بمثل هذا القول ولكنه مخالف لظاهر هذا الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه
وسلم ولكن من كان عازما على صيام ست شوال السلام ورحمة الله تفظل ابو سالم والله انا الله يعطيك العافية ابغاك تفظلي بس عندي ابغى الشيخ انا جاتني بنت اختي
حلفت وهي حلفت وصار بينا ايمان كبيرة بعدين انا قلت حرام انه ما يدخل علي منش مقومة منديل طاير هي جابت لي اطيب مبلغ من المال وهدايا يعني ابغى الشيخ يفسر هذي ويش علي الله طيب طيب واستخدمها ولا لا؟ طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله؟ انا خذيت اعلن هذا انا ابوها
الله يلعن ابو ذيك الحيود ان تاخذينها فخذيتها. استغفر. طيب. طيب. تسمعين الاجابة ان شاء الله. طيب ايمن من السعودية تفضل يا ايمن سلام عليكم كيف حالك يا شيخ فيصل؟ وعليكم السلام تفضل حياك الله
يعطيك العافية شيخ خالد. الله يبارك فيك ويحييك الله يعطيكوا العافية. كنت عندي استفسار الحين اشتريت انا زي هدية لبنتي اسوارة ذهب. فهل اولادي الذكور اه اه لازم يوخذوا اه مثلها او او للذكر مثل حظ الانثيين ولا ولا لا تنطبق عليه عادي يعني. طيب طيب
تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا ايمن منى من السعودية تفضلي يا منى السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي آآ لو سمحت امس انا اصوم القضاء فدق الجوال عندي انه دخل وقت المغرب
الجوال يعني عندي برنامج ودق انه دخل وقت المغرب من باب التأكيد لاني الاحظ هاليومين ان الاذان آآ يزيد كل شوي يزيد دقيقة او دقيقتين من باب التأكيد ايش سويت؟ رحت المطبخ الله يكرمك
انا اخذ حبة قبل الافطار واقعد عليها ساعة. حطيت الحبة في صني وعبيت الكاسة بنية اني ايش؟ بروح افتح الشباك عشان اتأكد من سماع الاذان. لان الاذان مو عندي ما اسمع لازم افتح الشباك واسمعه. حطيت الحبة بفمي وعبيت الكاسة في المويه على اساس اني بروح. لكني نسيت وشربت شوية وانا
ابلح تذكرت اني لا ما بعد اتأكد. طيب. اه لما رحت وقفت عند الشباك يمكن بعدها بدقيقة دقيقة دقيقة ونص سمعت الاذان. فظاق صدري ودي اعرف هل انا كتب لي صيام ولا لا؟ طيب انا قلت لك ترى ناسية يعني انا بعبي الكاس عند الشباك لكني نسيت وشربت شوي واضح حتى اني ما
بلاءته كله وتوقفت طيب تسمعين عن نسيان ما كان عن مقصود اني اشرب لا طيب انتقل للشباك عشان اسمع ابشري واضح الله وعليكم. شكرا سعاد من العراق تفضلي يا سعاد
السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله شيخنا عندي سؤالين. تفضلي السؤال الاول شيخنا متى الدعاء يصير في الصلاة؟ متى يعني ندعي بعظ المشايخ يقولون لا تدعون لدنياكم في الفرظ
ادعوا لنا احنا بالفرظ يعني الدعاء شلون بالصلاة ندعي؟ ثقة الدعاء اش بكيت؟ واضح طيب السؤال الثاني استاذ اذا كان سهو بالصلاة كم سجدة مرة وحدة نسجد طيب طيب واريد تدعون الوالدة متوفية رحمه لوالديكم. الله يغفر له ويرحمه. طيب. شكرا لك. شكرا لك يا سعاد
بمعنى شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه الاخت ام محمد اه تسأل عن انها بنت اختها اتت اليها ببعض الهدايا وحلفت عليها تقول انا كذلك حلفت ان لا اخذ هذه الهدايا. والان اه اخذتها بعد ان اه يعني اكثرت من حلف علي. واستخدمتها. هل فعلي هذا صحيح وماذا عليه
اولا لا يحسن بالانسان ان يكثر يكثر من الايمان. مهم. ليست كل قضية يبذل فيها يمينه. وقد قال الله تعالى واحفظوا ايمانكم ثانيا ما دام قد اخذت ما يخالف يمينها فعليها كفارة يمين تطعم عشرة مساكين
اذا اطعمت عشرة مساكين لا يبقى عليها حرج بعد ذلك اذا كفرت لا بأس ان تستخدم هذه المواد التي اخذتها بهذه اليمين. شيخنا هي في طرف سؤالها ذكرت عن انها
ابنة اختها آآ من باب التشديد عليها قالت لعنت والدها ان لم تأخذ او بعضهم يقول بعض النساء تقول الله يحرمني من اولادي مثلا الله يحرمني من والدي مثلا ويذكر من بعض هذه الادعية من باب يعني التأكيد على الشخص
لا يجوز للانسان ان يدعو على نفسه ولا على اولاده. مهم. وبالتالي مثل هذا اللفظ ليس من الامور الجائزة مثله في اللعنة قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التلاعن ومن هنا فهذه الفاظ محرمة لا يجوز للانسان ان يقولها
وليس السبيل في اكرام الاخرين ان يعصي الله ان يعصى الله جل وعلا بهذه الايمان الفاجرة وبالتالي الواجب التوبة تخليص اللسان من هذه الايمان. مهم الاخ ايمن يقول اشتريت هدية لابنتي ذهب اسوار الذهب
يقول الان آآ يعني احترت في العدل مع آآ اخوتها الذكور ماذا افعل الان؟ ما يعطيه الوارد لاولاده على نوعين النوع الاول وما يكون نفقة. هم. فهذا بحسب الحاجة. هم. فمثلا
الطفل الصغير يحتاج الى حفائظ ولها قيمة عالية الطفل الذي يليه قد لا يحتاج شيئا. والذي يليه يحتاج اغراظ المدرسة ولا دي لي يحتاج الى اغراظ اخرى فهذه نفقات لا يجب فيها التساوي
وانما الواجب القيام بسداد هذه النفقات وبحيث لا يحتاج الانسان اه مع نفقة والده لا شيء قد قال الله تعالى وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف النوع الثاني مما يعطيه الاباء لابنائهم الهبات
والهدايا التي تخرج عن مسمى النفقات فمثل هذا لا بد فيه من التساوي لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوه بين اولادكم. هم. فاذا نفرق بين ما كان
على سبيل النفقة فيكون بمقدار الحاجة وما كان على سبيل الهدية والهبة فهذا لابد فيه من التساوي بين الابناء. مهم. اه هنا سؤال اه للاخت منى تقول اه انا عندما اه
افطر اه اتحرى وقت دخول المغرب. تقول اه لدي برنامج في الجوال واذن فيه لكني اه اتأكد فذهب اه عن طريق اه اه النافذة. فشربت الماء وانا لا اريد شرب الماء الا بعد ان اسمع الاذان. ثم انتبهت
فهل يعتبر هذا شربي هذا ناسيا؟ يعتبر يؤثر على صيامي؟ هذا ليس الشرب وشربة نسيان. مهم. وهي متعمدة للشرب قاصدة له بذلت اسبابه يعني هذا ليس من من شرب النسيان
وبالتالي تنظر الى وقت الفجر فان تنظر الى وقت المغرب فان كان وقت المغرب واذان المغرب قد حل قبل ان تشرب شيئا فصيامها صحيح ولينظر او لينتبه الى ان المعول عليه في هذا الباب الدخول في الجوف
لو كان الماء الفم ولا بعض الاكل في الفم لكنه لم يدخله الا بعد الغروب فحين اذ يكون صيامه صحيحا اه هنا سؤال الاخت سعاد من العراق سألت عن الدعاء في الصلاة تقول ما هي المواطن التي يدعى فيها في الصلاة؟ وتقول اني سمعت ان الفرض لا يدعى فيه بامور الدنيا
هناك اختلاف فقهي فيما يتعلق بما يدعو به الانسان في اثناء صيامه فعلماء الحنفية يرون انه لا يدعو بشيء من الدنيا في اثناء الصلاة. الصلاة لئلا يكون شيء من الدنيا قد قصد به لئلا يكون شيء من الصلاة قد قصد به شيء من الدنيا
ومذهب الحنابلة على انه لا يدعو في الصلاة بملاذ الدنيا بملاذ الدنيا لكن الذي يظهر ان هذه الاقوال ظعيفة ان الصواب هو قول الجمهور في جواز ان يدعو الانسان بما شاء
فانه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم ولم يفرق وجاء في حديث ابن مسعود قال آآ لما علمه التشهد قال فاذا آآ فرغت فادعو الله
بما شئت فدل هذا على انه يجوز له ان يدعو بما شاء من الادعية من ملاذ الدنيا او من غيرها. نعم سألت عن مواطن الدعاء في الصلاة متى هناك مواطن عديدة يشرع للانسان ان يدعو الله فيها
فمن ذلك عند الرفع من الركوع ومن ذلك ايضا عند السجود ومن ذلك في الجلسة بين السجدتين نعم. هنا شيخنا السؤال في تويتر للاخت ام محمد تقول صوم القضاء من رمضان هل يكون بنية من الليل
واذا افطر ولم يكمل صومه لسبب غير ظروري. ما حكم افطاره في وقت القضاء لا يجوز للانسان ان يفطر عند صيام القضاء بل يجب عليه ان يكمل ذلك الصيام ويأثم بتركه للصيام في اثنائه اذا لم يكن عنده عذر
واثم ان الاصل وجوب اكمال العبادة وقد قال تعالى ولا تبطلوا اعمالكم ومن ثم لا يجوز للانسان ان يقطع صوم آآ القضاء ولا صوم الكفارة ولا صوم النذر ولابد في هذه الانواع من الصيام ان يكون هناك نية للصوم في الليل
والنية تكون بمجرد حضور الخاطر عند الانسان الذي يجزم معه الانسان انه صائم غدا فاذا وجد هذا المعنى فانه يكفي في نية الصيام. مهم. هنا سؤال لشيخنا عن الدعاء الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم رب جبريل
ميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض الى اخر تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء مسارات مستقيمة. نعم. اه تقول اه كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاة الليل بهذه الادعية. فما المقصود بصلاة الليل؟ واين يكون
موضع هذا الدعاء هل هو بعد التكبير؟ او قبل الابتداء بدعاء الوتر؟ نعم هذا هذا الدعاء ورد في دعاء الاستفتاح ويكون في الليل صلاة الليل كل صلاة يصليها الانسان ما بين العشاء الى الفجر
سواء كانت النافلة المطلقة وكانت بيعمل ايه للمجرد او نحو ذلك. هم. اه بقي سؤال للاخت سعاد عن السهو تقول سجدتي او سجود السهو هل سجدة واحدة فقط تكفي السجود للسهو لابد فيه من سجدتين
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لكل سهو سجدتان ولان النبي صلى الله عليه وسلم سجد للسهو سجدتين وبالتالي هذا هو الموصوف في سجود آآ السهو سد لابد من سجدتين
لو قدر ان الانسان سهى اربع مرات خمس مرات اها فانه يكفيه السجدتان ولا يزيد بعدد السهو تويتر ايضا يقول الاخ مروان اختي تأخذ نفقة لاولادها وتريد ان تأخذ من هذه النفقة
للاضحية اه نحن نرى ان الاضحية ليست بواجبة وانما هي من المستحبات ومن ثم ومن ثم فان اموال هؤلاء اليتامى لا يصح ان تستعمل الا بواجب من زكاة او نفقة او نحو ذلك. هم. وبالتالي لابد ان يراعى هذا المعنى
ومن ثم انا اقول بانه لا يصح ان يؤخذ من اموال هؤلاء اليتامى من اجل ذبح الاضحية الا اذا كانوا يحتاجون لها في طعامهم او نحو ذلك. هم. هل يجوز يقول الاضحية بالتقسيط كون الانسان مثلا لا يستطيع على اه
اه الاضحية فيذبحها ثم يعطي صاحب الاضحية كل شهر مبلغ. لا بأس في ان يشتري الانسان ذبيحة الاضحية بقيمة مقصطة مؤجلة عن وقت الذبح فانه يعد بذلك قد اشترى هذه آآ آآ شراء صحيحا ومن ثم جاز له ذبحها وتذكية
فيها استقبال بعض الاتصالات من السعودية الاخت نورة تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي. لو تكرمت عندي اه سؤالين. الاول اه الاول اه بالنسبة للكتاب اه تفسير ابن كثير القرآن
مبتدئ ما رأي الشيخ فيه طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني اه في مشايخ انا احب استمع لهم. فابي اسمع رأي الشيخ بالفقه تقهر الاول لا لا لا معليش المعذرة الاشخاص او المؤسسات لا نتحدث عنها في البرنامج وهذي من سياسة البرنامج والمعذرة منك
الاخت نورة. سلمان السلام عليكم. تفضل عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ اه الركعتين اخر ركعتين من الفرض هل يشرب اقراع صور بعدها ولا لا؟ اني سمعت واحد قال لي ما ما يقرا فيه فيه ما صور ركعتين الاخيرتين واظح واظح
تسمع اجابة ان شاء الله ما معناه ابو احمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله اخوي الله يعطيك العافية يا شيخ عقب قبل شوي على على موضوع الهدية للاطفال او الاولاد. طيب. لكن ايام ايام العيد
الكبار نعطيهم مثلا مبلغ معين كهدايا والاستاذ نعطيه مبلغ معين اصلا اخذت منهم شوي حتى ما يضيعونه يعني في في في اشياء ما تصلح لهم طيب هل هذي تصلح يعني تكون من من
يعني اختلاف واظح واظح تسمع يا جابر الشيخ ابو احمد شكرا لك خديجة من المغرب اتفضلي اسمعينا من الهاتف اسمعينا من الهاتف الله يسعدك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يجازيكم بخير
تفضلي. عندي سؤال واحد تفضلي. اه هل يجوز اه اه تعلم اه القرآن وقواعده اه بواسطة اه ده انت اغنيت عبر مجموعات مجموعة تكون في الانترنت طيب سنقرأ عليهم وهم يصلحون لنا المخارج والقواعد فهل هذا جائز ام لا؟ طيب تسمعي الاجابة يا شيخة؟ جزاك الله خيرا واياك شكرا
هنعمل طيب انقطع الخط طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخت نورة من السعودية سألت شيخنا عن قراءة اه تفسير ابن كثير لمن هو مبتدأ في طلب العلم تفسير ابن كثير من التفاسير الجيدة الممتازة
فيها معاني دقيقة في تفسير القرآن يستفيد الانسان منه وكان يكثر من ايراد الروايات والاحاديث الواردة في تفسير القرآن ولذلك المبتدئ قد يمل. مهم. من مثل هذه اه الروايات المذكورة فيه
ومن ثم نقول بانه اذا كان نشيطا ونفسه مقبلة يريد ان يقرأه جميعا هذا طيب لكنه ينتبه الاحاديث التي فيها غرابة او نكارة اما بالنسبة لمن كان اه يريد ان يصل الى المعنى القرآني مباشرة فانه قد يطول عليه مثل تفسير ابن كثير
من ثم يشار عليه ببعض التفاسير المختصرة الاخرى. الاخ سلمان يقول اخر ركعتين في الفرظ هل يقرأ مع الفاتحة شيء او لا؟ لا حرج على الانسان لو قرأ بعد الفاتحة شيء في هاتين الركعتين الاخيرتين
وان لم يقرأ فانه يعد موافقا للسنة في ذلك. مهم. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ وورد عنه انه لم يقرأ ولا اكثر من احواله انه لم يكن يقرأ بعد الفاتحة شيئا في الركعتين الاخريين. الاخ ابو احمد سأل شيخنا عن هدايا العيد
او ما تسمى بالعيدية يقول اذا وزعت بين الابناء والبنات ربما اعطي للكبار اكثر مما اعطي الصغار. اذا كان عيال الانسان فانه ما كان منها من اجل نفقاتهم ما يحتاجون اليه يعطيهم علشان ينفقون على انفسهم في هذا اليوم فلا بأس ان يعطى
كل انسان بما يتوافق مع حاجته. مهم. اما اذا كانت هبة مجردة وليس المراد بها ان يكون لها نفقة فالواجب العدل والتساوي بين الذرية في ذلك. الاخت خديجة من المغرب تقول هل يجوز الدخول في بعض المجموعات عن طريق
تطبيق الانترنت لتصحيح التلاوة؟ اذا كانت هذه المجموعات موثوقة ومعروفة آآ وخصوصا اذا كانت من النساء فلا حرج عليها في ذلك. هم. ويعد هذا من الاجتماع على طلب العلم يرجى به
لحصول الانسان على الاجر والثواب الاخروي المرتب في طلب العلم. مهم. هنا من اسئلة تويتر الاخ الباز يقول كيف جمع بين الادلة في ان سبب المصائب هي الذنوب وبين ان شدة البلاء تكون للامثل فالامثل. آآ لا تعارض
بينهما فان الناس بطبيعتهم عندهم اخطاء عندهم تقصير كم من ساعة فاتتنا لم نذكر الله فيها تكم من وقت مر علينا ليل نفعل فيه طاعة لله وكم من جارح من جوارح ابداننا لم نستعملها في طاعة رب العزة والجلال
ومن ثم في الجميع مقصرون بلا استثناء ومن هنا فان الله لا ينزل عقوبة او عذابا في الدنيا الا اذا كان ما هناك ما يقابله عند ابن ادم واذا نزلت هذه المصائب على الانسان فان الله يكفر عنها من ذنوبه. مهم. يكفر عنها من ذنوبه
وبالتالي فمن الميزة للشخص ان يكون قد اصيب ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه وقال كما في الحديث التي التي ذكرت اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثال. هم. هنا الاخ مرحبا
يسأل عن طبعا موضوع كبير لكن بحكم تخصصكم شيخنا نريد اختصار فيه يقول ما المقصود بهذه القاعدة؟ درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. نعم هذه القاعدة انما تطبق عند التساوي بين المفاسد والمصالح. مهم. لكن اذا كان احدهما اعلى واكثر
فانه حينئذ يراعى اكثر من الاخر والمراد بالمفاسد ما يحصل به ظرر على الخلق وبالتالي فما يحصل مفاسد هذا نهت عنها نهى عنها الشارع والمراد بالمصالح ما يتحقق به منافع للناس
ومعياره في هذا او دليله في الغالب دليل الشرع وهذه القاعدة قد قال بها طائفة سنادا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وهناك طائفة من اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية وغيره يقول اعتناء الشارع بالمأمورات
اعظم من اعتناءه بالمنهيات تقول لان المأمور فيه الحسنة بعشر امثالها والمنهي عنه الحسنة بمثلها فاذا السيئة بمثلها فاذا راعيت الحسنات واقدمت على المأمورات حينئذ عندك عشر درجات واذا تركت السيئة عندك درجة واحدة كما ورد في الحديث
ولذلك قالوا اعتناء الشارع بالمأمورات اعظم من اعتنائه بالمنهيات. مهم. هنا من ضمن اسئلة تويتر الاخ سالم يقول من فاته شيء من الصلاة ودخل مع الامام وعند اه السلام سجد الامام سجود السهو. هل يسجد مع الامام
او انه يأتي بما فاته من الصلاة. نعم يسجد مع سجود الامام لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. ثم قال فاذا ركعات فاركعوا ثم قال فاذا واذا سجد فاسجدوا. هم. وهذا لم يفرق فيه بين السجود واصل الصلاة
وبين سجود السهو. حتى ولو لم يحضر المأموم وقت السهو اولم يحضر فانه يلزمه متابعة امامه. هنا سؤال يا شيخنا يقول ارجو التوجيه احسن الله اليكم هل يجوز في آآ آآ امر
الاخذ بالاسباب لامرأة في الاربعينات آآ تأخر زواجها ولا احد من عائلتها يهتم بالامر آآ هل لها ان تطلب من صديقتها مثلا ان تبحث لها عن زوج في محيطها مع يقين السائل التام ان الرزق بيد الله فهل يعتبر هذا من الاستعانة بغير الله سبحانه وتعالى؟ فهذا من الاستعانة
هذا لا بأس به وقد قال الله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى وهذا من التعاون على البر والتقوى قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه
ومن هنا فلا حرج عليها في مثل ذلك. استقبال اخر اتصالات معنا في هذه الحلقة الاخ محمد من السعودية تفضل عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال. اه تبي اه تبيت النية اه صيام الست اه يشترط فيها نية ولا ما؟ طيب. واذا اصبحت
طيب سؤالك واضح سؤال اخر؟ شكرا شكرا العفو الاخ عمر من السعودية تفضل نعم سم. تفضل اه اذا مثلا اه معنى سد الذرائع ما معنى يعني الجملة هذي او كيف تفيدني يعني
طيب طيب تسمع اجابة شكرا شكرا للاخوة اه الكرام تبيت النية يا شيخنا في في الست. الاظهر من قولي اهل العلم انه يجوز للانسان ان يصوم ايام شوال بنية من النهار
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز مثل ذلك فقد دخل على اهله فسألهم عن الطعام اخبروه بانه لا يوجد عندهم طعام قال فانا صائم اذا فدل هذا على ان صيام النفل يجوز ان يكون بنية
من النهار ولا فرق في هذا بين صيام ست من شوال وصيام يوم عرفة او صيام يوم عاشوراء او غيرها من من آآ الايام التي يشرع للانسان ان يصومها. مهم. الاخ عمر عن قاعدة سد الذرائع ويقول هل يطبقها الانسان على
نفسها او انها مما يرجح فيه العلماء في الفتوى؟ المراد بسد الذرائع اغلاق الطرق والوسائل المؤدية للمحرمات وسدد ذرائع قاعدة يعمل بها العقلاء في كل فن فالاطباء يعملون بها الاجراءات الاحترازية في التطعيمات الاساسية
المهندسون يعملون بها في اجراءات السلامة جميع التخصصات عندهم سد ذرائع والذرائع على نوعين ذرائع جاء حكمها في الشرع وقتها كونها ذريعة هذه تأخذ اه الحكم الوارد في الشرع بلا اشكال
الثاني ذرائع لم يرد لها حكم في الشرع لكنها موصلة الى الفساد وهي ثلاثة انواع ما كان يوصل الى المحرم قطعا ده محرم بالاجماع ومن امثلة ذلك بيع السكين لمن تعلم انه سيقتل غيره
وبيع العنب لمن تعلم انه سيتخذه خمرا الثاني الذرائع المؤدية الى الفساد نادرا هذه لا يقال آآ بسدها بالاتفاق امثلة ذلك بيع العنب في الاسواق امثلة ذلك بيع آآ السكاكين
على من لا يعلم بحاله ثالث ما كان مفضيا الى المفسدة غالبا وليس نادرا ولا قطعا. فهذا هذا الراجح من قوله اهل العلم انه يجب سده ولا يجوز للانسان ان يتجاوزه. مهم. هذه
وسد الذرائع وسدد رائع قد جاء له اصل في الكتاب والسنة في مواطن من ذلك قوله تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم. فنهى عن سب الهة المشركين لئلا يفضي الى
طبي رب العزة والجلال. من امثلته ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر عائشة ببناء ابراهيم وانه اكثر من البناء الحالي قال لولا ان قومك حديث عهد باسلام لهدمتها وبنيتها على قواعد
ابراهيم وهكذا في قول النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له عن احد المنافقين من اجل ان يقتله فامتنع النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لانه لئلا يتحدث الناس بان محمدا يقتل اصحابه
وهناك نماذج كثيرة في السنة النبوية في هذا الباب كلها تدل على ان الوسائل المؤدية الى نوع تأخذ حكمه. شكر الله لكما معالي الشيخ. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك كما اشكر اخوتي
الكرام اسأل الله جل وعلا لهم سعادة وتوفيقا وصلاح حال. نعم. كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها بان يقضي ديونهم وان يجمع كلمتهم وان يؤلف ذات بينهم وان يقويهم على اعدائهم وان يمكنهم من اداء
بشعائر دين الله جل وعلا هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة
رحمة الله وبركاته