الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو
ثم علي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك يا شيخ سعد. الله يحييك ويبارك فيك اسعد بي لقاءك والتواصل معك
كما اسعد باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان عليهم النعم وان يبارك فيهم. امين. وان يوفقهم لكل خير. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم الشرعية على الارقام المتاحة على الشاشة. اول اتصالات هذه الحلقة
من السعودية علي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا علي. كيف حالك شيخ فيصل؟ الله يبارك فيك خير وعافية احييك واحيي الشيخ سعد الله يحفظه والله اني احبك في الله يا شيخ فهد حياك الله واحبك الله وبارك الله فيك
اذا تكرمتوا. الاول الاول اه من عليه الصلوات الكثيرة يعني اه من سنين تقريبا تقارب كثيرة جدا فاكثر العلماء يدرون انه لا يقظي انه يقظي يعني وفي يعني وبعظ العلماء قال انه ما يقظي عشان خرج من طيب فنبغى الشيخ سعد الله يحفظه لنا
واضح في المسألة يعني هل يجوز ولا يبدأ من جديد ولا وش الحل يعني؟ السؤال الثاني السؤال الثاني آآ هل هناك احاديث للرسول صلى الله عليه وسلم نفخت ايات من القرآن الكريم. يعني هل السنة تنسخ وبعض الايات من القرآن ولا؟ طيب طيب. طيب
السؤال الاخير. تفضل الفرق بين اه زكاة وصدقة يعني هل هناك فرض في مصطلح يعني ولا قال يعني ازاي تقال في الفرض والصدقة تكون في النافلة ولا وش الفرق بينها يعني بالمصطلحين؟ طيب طيب
تسمع الجو العفو ما معنى ابو حامد من عمان تفظل يا ابو حامد السلام عليكم. عندي قافلة لو سمحت. تفضل الاول حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله هل يخص الرجال ام يشمل الرجال والنساء؟ طيب
الطوال الثاني حكم صبغ المرأة من اجل التجمل طيب سؤال ثالث حكم المرأة المتزوجة لوالديها من مالها دون رضا زوجها من مالها او من مال زوجها فمن مالها دون رضا زوجها
طايحة شكرا شكرا لك. تسمع الاجابة ان شاء الله من المغرب حامد تفضل هل تكبيرة الانتقال هل تكون سرية ما فهمتك اعد سؤالك؟ تكبيرات الانتقال تكبيرات الانتقال تكبيرات الانتقال قصدك انها تكون سرية وجهرية على حسب الصلاة
طيب محمد من السعودية تفضل محمد من السعودية تفضل يا محمد ابو محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يجزاكم خير واياك بالنسبة لفضيلة الشيخ تفضل الدعاء اللي
ينقال الذهاب للمسجد اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا. طيب. هل يقال في النهار ولا بس بالليل طيب جزاكم الله خير. الله خير. طيب طيب. واياك من معناه
عبدالكريم العراق تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا خي ترى عندي اربعة الاول اللي هو هناك قرروا يعني دولة لمن يريد ان ان يبني دار سكنية ولكن عندما يعني تمنح هذا القرظ تستقطع من المبلغ رسوم يعني تقول انها رسوم
ولا هذا التعامل ربوي طيب السؤال الثاني من سبب في السجود هل يسجد سجود السهو سجود ايش؟ سجود السهو قصدك؟ سجود سهى في سجود السهو ايضا ولا السجود عموما لانه يعني مثلا يعني مصلي سهى في السجود طيب مو بالركوع بالسجود هل يجوز السجود السهو؟ طيب وش معناه سهل؟ السؤال الثالث
عبد الكريم اسمعني الله يسعدك عبد الكريم معي نعم نعم يسألك آآ السهو في السجود ماذا تقصد فيه؟ انه ما ذكر الذكر او انه ما سجدت يعني مثلا سجدت مرة او مرتين مرة يعني اشوف بانه اكملت طيب طيب فارد
يجوز مرة ثانية او ثالثة. طيب اي والله. السؤال الثالث. تفضل. الدعاء مستجاب عند الاذان والاقامة. فهل ندعو اثناء الاذان الاذان والاقامة ام بعدهما؟ يعني بعد الاذان اقامة. طيب طيب
السؤال الرابع آآ قول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هل هو استغفار او يدخل في الاستغفار طيب. بارك الله فيك. السلام عليكم. حياك. الله يبارك فيك
ام محمد بالسعودية اتفظلي تفضلي يا ام محمد انتي عالهوا معناه تفضلي تفضلي انتي عالهوا طيب عطونا متصل اخر طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. ابدأ بسؤال الاخ عبد الكريم يقول
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هل هو من الادعية او من الاستغفار الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان من الاعمال الصالحة ان يكثر الانسان من ذكر الله جل وعلا
قد قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا فقال جل وعلا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما ومن هنا فعلى المؤمن ان يكثر من ذكر الله جل وعلا
ومن الفروقات بين اهل الايمان واهل النفاق الاكثار من الذكر وقد جاءت احاديث كثيرة ترغب في الاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون
قالوا ما المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ومن هنا فان المؤمن يحرص على الاكثار من ذكر الله جل وعلا وقد ورد في السنن من حديث جابر
ان افضل الذكر لا اله الا الله وذلك ان هذه الكلمة هي كلمة التوحيد وهي التي يدخل بها الانسان في دين الله وهي التي تكون عاصمة للدم والنفس وهي التي تكون بها النجاة يوم القيامة
وهي التي تكون سببا من اسباب شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولذا يحرص المؤمن على الاكثار من هذه الكلمة العظيمة لا اله الا الله واما قوله سبحانك فمعناها اني انزهك من كل اوصاف النقص
وظنون السوء نسبة فعل القبيح لك بل الله جل وعلا صاحب العدل. صاحب الخير المنزل للخيرات المتفضل بانواع النعم سبحانك لا اله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فيها اقرار الانسان واعترافه
انه من اهل الظلم لنفسه. وتتضمن هذه الكلمة طلب المغفرة مما وقع من العبد من ظلم نفسه فاشتملت هذه الكلمة العظيمة على معنى الثناء وعلى التنزيه وعلى وعلى الاعتراف بالذنوب وعلى طلب مغفرة الذنوب والصفح عن الزلات. فهي كلمة عظيمة. ولذلك اوصي
جميعا ان يكرروا هذه الكلمة لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وهي كلمة يونس عليه السلام لما استهم في البحر فالقي فاكله الحوت فكان يكثر من هذه الكلمة واذ نادى
وقد بين الله عز وجل ان ذا النون نادى ربه بهذه الكلمة ان لا اله الا انت سبحانك كاني كنت من الظالمين. فانجاه الله جل وعلا من الغم. ثم قال سبحانه وكذلك ننجي المؤمنين. ولذلك
فوصيتي لمن كانوا في غم او في مضايقة من الامور او كان عندهم اقدام للمعاصي ان يكثروا من هذه الكلمة العظيمة لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. الاخ علي شيخنا سأل عن من عليه الصلوات كثيرة
هل صحيح انه يقضيها كاملة نعم هذا السؤال مبني على اصل. هم الا وهو ما عمل الانسان عند اختلاف العلماء فهذه المسألة وهي مسألة اعادة الصلوات الفائتة التي تركها الانسان عمدا
هل هو على سبيل الوجوب او لا فمذهب جمهور اهل العلم ان من ترك الصلوات عمدا وجب عليه اعادتها ولو تركها لسنين عديدة فهذا مذهب ابي حنيفة ومالك والشافعي رحمة الله عليهم
ومذهب الامام احمد على ان من ترك صلوات متعمدة فانه لا يعيدها و هذا المذهب الاخير آآ بني على القول بتكفير تارك الصلاة وهو الذي تظاهرت عليه النصوص وهو المرجح
وبالتالي نقول لمن ترك الصلوات متعمدا عليه ان يكثر من صلوات النوافل وصيام النوافل لعل الله جل وعلا يعوض عن ذلك النقص بهذه الصلوات فاذا اختلف العلماء على انسان فانه لا يخلو حاله اما ان يكون من اهل الاجتهاد
ممن لديهم القدرة للنظر في الادلة فهؤلاء يجب عليهم ان ينظروا في الادلة الشرعية كتابا وسنة ومن ثم يأخذون بما يترجح لديهم واما من لم يكن كذلك سأل اهل العلم لقوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فاذا سأل عالما
ولم يعرف قول غيره جاز له ان يعمل به ولا حرج عليه في ذلك ولكن ان علم باقوال تخالف ذلك القول فانه حينئذ يرجح بين المفتيين بثلاثة انواع من الترجيحات
الاولى بالعلم فمن كان اعلم فهو اقرب لان يكون قوله هو شرع رب العزة والجلال والثانية الورع فان اهل التقوى والورع يوفقهم الله عز وجل للحق ويهيئ لهم فهم والسنة كما قال تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
فان تساووا في هاتين الرتبتين العلمي والورع او جهل العامي آآ مرتبة كل واحد منهما فحين اذ يسأل عالما ثالثا في عمل بقول الاكثر في عمل بقول الاكثر وبذلك تبرأ ذمته
بعض الناس يقول ما دام في المسألة قول وفي احد افتى اذا ساتبع قوله ونقول لا اخطأت لاننا نجزم بان شرع الله في احد الاقوال وبالتالي لابد ان نرجح بين هذه الاقوال فنعرف ارجحها واقواها فنعمل به. كما قال تعالى اتبعوا احسن ما
انزل اليكم اي اتبعوا احسن فاذا تعارضت الادلة وجب على الانسان ان يعمل بالترجيح فيأخذ بارجحها. وهكذا في مسألة سؤال ام للعلماء؟ لان الاخذ بما يتوافق مع الاهواء والرغبات هذا انما هو اتباع للهوى
والشهوة وقد قال الله تعالى ولا تتبع الهوى فيظلك عن سبيل الله فيظلك عن سبيله لله ولذا لا يصح للانسان ان يأخذ ما يرد عن العلما من ترخيصات وانما الواجب عليه ان يعمل
بما يغلب على ظنه انه شرع الله جل وعلا. كما في مسائل الطب فاذا اختلف الاطباء فان فان من كان محتاجا لذلك الامر الذي ينظر اليه الاطباء يرجح بينهم بحسب علمية من يكون
آآ عالما في الطب وبحسب كثرة الممارسة واذا لم يتمكن من الترجيح بسبب ذلك سأل طبيبا ثالثا من اجل ان يقنع وترتاح نفسه في ذلك السؤال الثاني شيخنا يقول هل السنة آآ تنسخ
القرآن تنسخ بعض ايات القرآن او احكامه النسخ ازالة حكم شرعي ثابت بنص متقدم من خلال نص متأخر متراخ عنه والنص والنسخ وارد في الكتاب والسنة قال تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها
وقال جل وعلا واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفترين ومن ثم فالنسخ ثابت وقد تواترت النصوص باثباته والقرآن قد ينسخ بالقرآن كما في قوله تعالى يا ايها النبي يحرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلب مئتين. اه نسخت بالاية بعدها
خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ظعفا فان يكن منكم مئة صابرة يغلب مئتين وقد تنسخ السنة بالسنة كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا
زوروها وقد وقع التردد وكذلك قد تنسخ السنة بواسطة القرآن. هم. كما في نسخ اه استقبال بيت المقدس الى استقبال بيت الى استقبال الكعبة المشرفة فقد كان في السنة ثابتا استقبال المصلين بيت المقدس في الصلاة. فنسخ ذلك باستقبال
الكعبة في قوله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. فهل لي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم بولوا وجوهكم شطرة والاجماع والقياس لا ينسخان ولا ينسخ بهما. اذا تقرر هذا فهل يمكن ان ينسخ القرآن بواسطة
سنة هذا من مواطن الخلاف بين العلماء خصوصا السنة الاحادية وكثير من اهل العلم لا يرون انه لا ينسخ القرآن بالسنة واثبت ذلك طائفة من اهل آآ العلم وقالوا بجوازه قالوا لان كلا منهما دليل شرعي فلا يمتنع نسخ احدهما
بالاخر والاولون يقولون بان الله قال ما ننسخ من اية او ننسيها نأتي بخير منها او مثلها. قالوا والسنة ليست خيرا من الكتاب ولا تماثله ومن امثلة هذه المسألة آآ في قوله تعالى آآ كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف
اه فهذه اية فيها اثبات الوصية للوالدين والاقربين وقد قال طائفة بانها نسخت بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث وهكذا في قوله تعالى واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم ومن نسائكم فامسكوهن في البيوت حتى
واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم. فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا. فهذه الاية قد قال طائفة بانها نسخت بقول النبي
صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب والسيب بالسيب الجلد والرجم فهذه يعني آآ ملخص الخلاف في هذه القاعدة الاصولية وبحثها في علم الاصول واهل
الاختصاص النظر فيها هم فقهاء الشريعة وبالتالي انا اعرظ من اجل ان يكون هناك معرفة بهذه المسألة بنا انا على سؤال السائل. مهم. السؤال الثالث شيخنا مصطلح الزكاة والصدقة هل هو زكاة تكون للواجب والصدقة للنفل؟ او هناك اختلافات اخرى؟ يعني الناظر في
الادلة الشرعية خصوصا في الكتاب يجد استعمال لفظة الصدقة في الواجب كما في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية فاستخدمت لا استخدم لفظ الصدقة هنا في الواجب. ومثله في قوله عز وجل خذ من اموالهم صدقة
فان المراد بها الزكاة الواجبة وهكذا في مواطن عديدة استخدم لفظ آآ الصدقة اه هناك مواطن استخدم فيها لفظ الزكاة وقد يراد بها ايتاء المال مطلقا كما في قوله تعالى وما اتيتم من زكاة فاولئك هم المظعفون. فهنا استخدم لفظ الزكاة في انفاق المال في سبل الخير
اه بدون تخصيص له بالزكاة الواجبة. فالمقصود ان استعمال هذين اللفظين في اه له معان متعددة. وان كان علماء الشريعة في كتبه الفقهية اه يستعملون اه لفظة الزكاة في معنى اجراء الا وهو الزكاة الواجبة التي تكون عند مرور
الحول الاخ ابو حامد سأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله يقول هل هي خاصة بالرجال دون النساء؟ نعم هذا الحديث
فيه بعض الخصال خاص بالرجال وفيه خصال عامة. يعني مثلا لما قال امام عادل. الائمة انما يكونون من رجال فيختص بها رجال دون النساء وشاب نشأ في طاعة الله هذا قد يكون من الذكور وقد يكون من الاناث. مثلا في قوله ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال
هنا وقع التردد بين العلماء فمنهم من قال خاص بالرجال. ولعل الاظهر انه عام للنساء لمن وجد فيه هذا المعنى اما قوله رجل قلبه معلق بالمساجد فهذا خاص بالرجال لان الاعتكاف في المساجد اه اداء الصلوات اه المفروظة فيها انما يتأكد
بحق الرجال وبقية الافراد ظاهرها انها عامة يعني آآ المخرج للصدقة آآ فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه هذا ليس خاصا بالذكور او الاناث بل هو عام فيهما
اه السؤال الثاني شيخنا عن صبغ الشعر للمرأة للتجمل الاصل جوازه الا ان يوجد فيه اه محظور اخر فالاصل هذا من امور العادات والاصل في امور العادات هو اللي يحل والاباحة والجواز الا ما ورد فيه دليل باستثناءه
كما لو استعملت هذا الصبغ في آآ تبيين زينتها للرجال الاجانب او انها وضعت ذلك من اجل تصويرها. وبالتالي تنتشر صورتها او يعجب الناس بها او نحو ذلك السؤال الثالث لشيخنا يقول هل للمرأة
الزوجة ان تعطي من مالها لوالديها دون اذن ورضا زوجها؟ نعم يجوز للمرأة ان تعطي من مالها والديها ولا يلزمها استئذان الزوج على الصحيح كما هو مذهب الجمهور خلافا لمذهب الامام مالك. فان الله تعالى قال للرجال
مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن. واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما. فدل هذا على ان المرأة لها حرية التصرف في ما لها ما لم يحجر عليها بسبب شرعي. هم. الاخ حامد من المغرب انقطع الاتصال لكن ما فهمت
من سؤاله انه يقول التكبيرات شيخنا التكبيرات الانتقال في الصلاة هل في الجاهلية يجهر بها وفي السرية لا يجهر بها؟ نعم هناك اقوال بان التكبيرات لا يجهر تكبيرات الانتقال لا
يجهر بها وبعضهم يخص ذلك بالصلوات السرية وفي مذهب الامام مالك ما يشير الى هذا ومذهب الجمهور على انه يستحب للمصلي الامام ان يجهر بكلمات التكبير ان يجهر بكلمات تكبير ويستدلون عليه برواية عدد من الصحابة لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم حيث ذكروا انه كان يرفع الصوت
تكبير كما في حديث اه ابي هريرة وحديث مالك ابن الحويرس وحديث ابن عمر وابن عمر وجماعة من اه الصحابة وهذا الذي توارثه الناس وشاع فيهم انهم يكبرون في تكبيرات الانتقال ويرفعون
الصوت بذلك ويجهرون به. قال ابو هريرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض وكل لرفع عليه الصلاة والسلام. هنا السؤال للاخ عبد الكريم يقول الدعاء المستجاب عند الاذان والاقامة. هل هو وقت الاذان ووقت الاقامة
فما الذي يظهر من الحديث ان المراد بذلك ما كان بين الاذان والاقامة؟ فهذا وقت اه فاضل ويحسن بالانسان ان يتقرب الى الى الله جل وعلا باغتنامه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يرفع به الدرجات ويمحو به الخطايا والخطيئات؟ قالوا بلى يا رسول الله
فقال انتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء على المكاره واسباغ الوضوء على المكاره فقوله هنا انتظار الصلاة بعد الصلاة فيه دليل على استحباب هذا الفعل جاء في الحديث الاخر ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم قد
بين ان العبد في صلاة ما انتظر الصلاة ومن ثم فالوصية استغلال هذا الوقت بذكر الله جل وعلا وعبودية سبحانه وتعالى اه سألني شيخنا عن من سهى في السجود آآ هل يسجد للسهو ام لا
وانت سألته ما المقصود بالسهو؟ قال ربما انه سجد سجدة واحدة او انه شك انه لم يسجد سجدتين من اه سجد سجدة واحدة حينئذ يلزمه السجدة الثانية ولو قدر انه قام للركعة التي تليها اسقط الركعة التي فيها
اه السجدة الناقصة ويجبر ذلك بسجدتي السهو وبالتالي فان السجود ركن من اركان الصلاة لا يسقط ولا يحصل الامتثال به الا بعد التأكد من فعله واما ما قد يكون عند الانسان من الوساوس
انا ركعت او لم اركع انا جلست او لم اجلس فاذا ترددت على الانسان وكثرت فانه يتركها. مهم. ولا يلتفت اليها ولا يرتب عليها سجود سهو او غيره. هم قلنا في تويتر يا شيخنا الاخ هادي يقول هل يجوز دفع الزكاة
لجمعيات تيسير الزواج او انها ليست من مصارف الزكاة اه هذه الجمعيات لا يوجد عندنا التصور الكامل عنها. هم. فان كانت هذه الجمعيات تأخذ الزكاة كتصرفه في تهيئة مكاتبها او تجهيز نفسها فحينئذ هذا ليس من مصارف الزكاة
وهكذا لو كانت تعطي الراغب في الزواج ولا تلتفتي الى فقرة وغناه فهذا ايضا لا يصح مصرفا للزكاة. اما الجمعيات التي يعلم انها تصرف الزكاة في مصارفها فتعطي الفقراء والمساكين وتساوي بينهم في ذلك ولا تفرق بينهم فهذه زكاة
مجزئة استأذنك استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام حسن تفضلي تفضلي يا ام حسن انت على الهواء طيب ام محمد تفضلي الو تفضلي تفضلي انت على الهواء السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
اه ممكن يا شيخ لو سمحت؟ اسمعك اه الوالدة انا عندي عاملة عملية بتر لمشط القدم آآ سنتين تقريبا اه لما تيجي تستخدم الوضوء الموية يصير في الم عندها برجلها تستخدم التيمم
تجلس فترة وترجع للوضوء تبطل الوضوء للتيمم ترتاح طيب طيب هل لك حرص في استخدام التيمم طول العمر؟ طيب طيب سؤال اخر طيب شكرا ام محمد ما معناه من الامارات ام عمر تفظلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو صالح اه فممكن في عندي سؤالين. الاول اه السؤال الاول اه هل يجوز اه للرجل اه الصلاة اه وهو اه اه مكشوف الكتفين
طيب والسؤال الثاني آآ ممكن يعني عند كبر الوالدين اه احيانا يعني في في اولاد يعقوا الوالدين اه فهل من الضرورة انه يكونوا اه هؤلاء الوالدين عقوا اه ابائهم او امهاتهم في الصغر؟ طيب هل
الحياة واظح واظح ايه يعني هل من الظرورة في الحديث او اية واظحة على هذا الشيء؟ طيب اسمعي ممكن هذا يكون مثلا الانتخاب من رب العالمين الوالد او الوالدة تسمعين الاجابة؟ النصران طيب شكرا لك يا ام عمر
امة الله من الجزائر تفضلي اه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي آآ عندي سؤال فيما يتعلق بالوالدة الو تفظلي تفظلي اه لوالدته يعاني من سيلان النكرة وفي صباح رمضان ولا في الصيام آآ يصبح عليها سيالة في الدم يعني الدم آآ في فمها
وانت تخاف على صيامها يعني طيب تبلع الدم يعني ولا تلفظه؟ الدم في طيب المعذرة منك يا امة الله ما على حد من من الاردن اسماء اتفضلي سلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي بالسؤال
كيف كيف انا؟ كيف حالك يا شيخ فهد؟ بخير؟ الله يرفع قدرك ويسعدك تفضلي. يا شيخ الحين بقولوا انه الحمام ما بيجوز غير انه مفروض انه يتوضأ يعني واحد يتوضأ عشان الصلاة الحمام يعني يتوضأ واضح واضح
دعواتكم يسعدك يا رب يا شيخ. يسعدك. طيب الله يبارك فيك. شكرا اسماء بمعنى طيب شكرا للاخوة والاخوات جميعا. بقي سؤال للشيخ سعد ابو محمد من السعودية يقول اه الدعاء عند الذهاب الى المسجد دعاء الوالد اللهم اجعل في قلبي نورا الى اخر الحديث هل هو مختص الليل الذهاب
في الليل للمسجد صلاة المغرب والعشاء والفجر؟ هذا الحديث قد ورد في الصحيح من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام خرج جاء للفجر فدعا بهذا الدعاء
جمهور اهل العلم لا يرون اختصاص هذا الدعاء بصلاة الفجر او بصلاة الليل. هم. بل يرون ان من خرج بصلاة الجماعة في المسجد فانه يقول هذا الدعاء اه قالوا لا فارق
بين اوقات الصلوات الخمسة فيما يتعلق بهذا الامر. مهم. بالتالي فالذي يظهر ان هذا الدعاء يقال آآ عند الخروج لاي صلاة من الصلوات الخمس آآ هنا سؤال الاخت ام محمد تقول ان والدتها بترت نصف قدميها
فيقول اذا توضأت يؤلمها هذا الماء ثم آآ تنتقل الى التيمم فاذا ارتاحت فترة عادت الى الوضوء. هل يجوز لها ان تتيمم دائما قدمها الذي نوصي به اختنا الكريمة ان تسأل اصحاب الاختصاص. هم. فتسأل الطبيب عن مدى تأثر
آآ القدم بالماء فان كان يتأثر بوجود الم او يتأثر وجود اه دخل في ذلك الجرح او اه نحو ذلك فحين اذا يعني يسقط اه غسل الماء وتتيمم ما اذا لم يكن هناك شيء من هذا فالاصل وجوب غسل القدمين او غسل ما بقي منهما لظاهر الاية
الاخت ام عمر من الامارات تقول هل يجوز للرجل ان يصلي مكشوف الكتفين او لابد من سترهما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الرجل ليس على عاتقه شيء وفي لفظ على عتقيه
وهذا في الصحيح والاصل في النهي ان يدل على المنع يدل على عدم الصحة والعلماء قسموا الصلوات الى قسمين صلوات الفريضة فقالوا لابد فيها ان يغطي الانسان احد كتفيه او يغطيهما مع
وهذا القول يدل عليه ظاهر الحديث السابق. هناك طائفة كبيرة من اهل العلم يرون آآ الجواز وبالتالي لا يمنعون او لا يشترطون اه شيء من هذا فاذا يعني تعرفنا لحقيقة هذه المسألة واقوال اهل العلم فيها نعم
اه سؤالها الثاني تقول اه البعض اه ربما لا خصوصا عندما يكبر في السن لا يبر به اولاده. السؤال الاول كان عن كشف عن كشف الكتفين بالنسبة للنوافل لا يشترط فيها تغطية الكتفين. لكن البحث والكلام على الصحيح في الفرائض
اه يقول هل هل شيخنا يكون الانسان يكون اه لا لا يبر به اولاده؟ هذا من الدين كونه في بداية حياته لم بوالديه. نعم ليس هذا من اه الدلائل على عقوق الوالدين لوالديهم. هم. عقوق الابناء لابائهم ليس دليلا على عقوق الاباء لوالديهم
والا فنحن نعلم ان اصل الانسان من ادم ثم من نوح فلو قيل بمثل هذا الكلام لاثبتنا للاوائل عقوقا لبدع واستمرارة وبالتالي قد يوجد في الابناء من الافعال الرديئة ما يكون قد اخذه عن ابائه. هم
اه السؤال الاخت اسماء عن الوضوء في الحمام هل هل له مكروه او جائز؟ لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حمامات التي كانوا يسمونها الكنيف وانما كانوا يقضون حوائجهم خارج المدينة
فلما تطور الناس وقدمت عليهم وكبرت المدن اصبحوا يتخذون الكنفاء في المساجد في في المنازل يسمونها الحمامات وبالتالي اه جرى البحث فليتوضأ او لا فبعضهم يقول يسمي خارجا ويكمل وضوءه داخل
ولعل الاظهر جواز الذكر هنا فهو اولا مخصوص وثانيا محل الوظوء مستقل عن محل قظاء الحاجة ولو قدر ان انسانا قضى حاجته في برية فمال عن مكان قضاء الحاجة قليلا لقيل يجوز له ان يذكر الله وان آآ يسبح ويحمد فهكذا في
ما يتعلق بوضوء الانسان في آآ دورات المياه اه هنا يا شيخنا من اسئلة تويتر يقول اه اقول اخت ام احمد عندما اقوم بعمل صالح لانسان او حيوان فانني اشعر بالارتياح والسعادة. لانني اتقرب الى الله. اذا تذكرت هذا العمل بيني وبين
واشعر براحة نفسية وسعادة هل يعتبر هذا ممن والاذى في هذا الفعل؟ نعم اه اولا هذه الراحة النفسية ليست معيارا. هم لا لقبول العمل ولا لرده ولا لصحة العمل عند الله جل وعلا ولا ببطلانه فبالتالي هي نوع
سكينة يضعها الله في قلب العبد نتيجة فعله للطاعة ومنهنا فهي ليست هي المقصود بالطاعة انا ما افعل الطاعة لانني اه تحصل لي لذة في فعل الطاعة وانما الله جل وعلا رغبة في رضاه واملا في الحصول على الاجر والثواب
اه السؤال الاخر هنا يقول اه حكم اخذ اثر ممن نشك في انه اصاب احدا بالعين ونأخذ الاثر بدون الماء نعم لا حرج في ذلك ما لم يكن شيئا يملكه يختص به
بحيث يحتاج الى الاذن في اخذه والتصرف فيه. مهم ايضا الشيخ مباح. نعم ايضا هنا من آآ الاسئلة طيب ناخذ اتصال من السودان تفضلي يا خالد عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا خالد
هنلف بعدين لو سمحت ممكن؟ الاول السؤال الاول بذل عن اه سباق الامام عند الربع من الركوع كيف الامام يعني عند الربع من الركوع طيب في واحد ازبغ الامام يحصل القيام الكامل واضح قبل الامام
طيب وبعدين السؤال التاني يعني نزل عن حكم ذكر الله عن اثناء المعصية يعني مثلا بالتحديد كذا نحنا يعني قاعدين نحط الشمة السودانية دي وعرفنا انه مياه محرمة الله يهدينا ويغفر لنا
فالواحد في نفس اللحظات يكون وداير يذكر الله يعني الجميع امين امين طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ما معناه ابراهيم تفضل في عندي سؤالين الاول آآ في مقبرة طيب. فيها اشجار والمقبرة هذي فيها قبور الجدد وفيها قبور يعني
زي ما يكون قديم. طيب. وهذي الاحجار في ناس ياخذون منها حطب زي كذا. بس هل عليكم شي طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني بين الختمتين يوم الجمعة يعني في استعصاء تجارب او يعني اذا استغفرت لغوا عليك طيب طيب طيب
اسمع شكرا ام معناه سعود تفضل طيب انقطع الخط ابراهيم تفضل السؤال الاول يا شيخنا بزعل عن الصلاة مزبوط في الصلاة كيف طيب قطع الخط المعذرة منك يا ابراهيم طيب
ما على احد تفضلي يا امل طيب في مشكلة اقتصادي؟ المعذر من الاخوة والاخوات جميعا آآ شيخنا الاخ ابراهيم سأل عن ما بين الخطبتين هل يكون الاستغفار في خطبة الجمعة؟ هل يكون استغفار
آآ جهرا او سرا اذا انتهت الخطبة الاولى ورغب الامام والخطيب في الاستغفار فان الاستغفار لا يكون برفع الصوت وانما يجهر الانسان بما يسمع نفسه فقط وبالتالي لا يرفع النفس صوته
اذ لم يكن في عهد الصحابة في زمن النبوة ولا بعد النبوة انهم كانوا يرفعون الصوت بالاستغفار بين الخطبتين. هم. سؤاله الثاني الاخ ابراهيم يقول اذا كان في المقبرة يا شيخنا بعض الاشجار
ويريد احد ان يستخدمها في الاحتطاب هل يجوز له ذلك؟ يجوز آآ اخذ ما في الاشجار من من اه الاعشاب اه نحوها من الحطب اه اذا لم يكن هناك اه مانع من الجهات الرسمية
سواء ممن يشرف على المقبرة مباشرة او جهات اخرى اه تقدر المصلحة في ذلك وجود الاشجار في المقابر هذا قد يؤثر على الموتى لان الشجرة يكون لها فروع فهي بفروعها تصل الى القبور وقد تؤثر عليهم
ولذا فان قطع هذه الاشجار التي تكون في آآ المقابر اولى واحسن واما اذا لم يكن فيها اشجار وانما كان فيها نباتات فالنبات لا يصل بعيدا وبالتالي لا يطلب آآ ازالة ذلك
نبات الاخ خالد من السودان سأل عن مسابقة الامام في الرفع من الركوع لا يجوز للانسان ان يسابق الامام وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا
واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. فدل هذا على ان المأموم لابد ان ان يكون اه بالامام وان يكون اداؤه لاركان الصلاة بعد اداء الامام
ولانه استخدم لفظة الفاء قال اذا كبر فكبروا. ويدل على ذلك ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى الذي يرفع رأسه وقبل الامام ان يحول الله رأسه رأسا
قمار ومن هنا فيحذر الانسان من مسابقة الامام لو قدر انه سابق الامام في الرفع من الركوع فحينئذ ما حكمه فان كان قد عاد للركوع مرة اخرى فصلاته صحيحة وان لم يعد فجمهور اهل العلم يرون بطلان صلاته لانه
وقد اتى بهذا الركن قبل وقته. نعم اه السؤال الثاني يا شيخنا عن ذكر الله عز وجل في وقت اه مقارفة اي معصية هذا الذكر على نوعين ان كان على جهة الاستهزاء والسخرية
فهذا حرام وكبيرة من كبائر اه الذنوب واما ان كان على جهة الندم والتحسر على جهة محاولة طرد الشيطان عن الانسان لان لا يتمادى في معاصي الله فلا حرج فيه. مهم. استقبال بعض الاتصالات من السعودية محمد تفضل
تفضل يا محمد تفضل. الو تفضل تفضل سؤال واحد. تفضل فاذا قال الشخص علي نذر ان لا افعل التزم فهذا يعتبر نبض تحقق النذر اللفظ ما هو اليسار بس قال عليه نذر
طيب شكرا ام معاذ من سعودية فطري السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. يعطيك العافية سؤال الله يجزاك خير. هل يجوز للمرأة ان تدفع زكاة مالها؟ لابنائها
مع العلم ان زوجها اه يعني راتبه قليل. وايضا احيانا تدفعه لزوجها. هل يجوز؟ طيب طيب شكرا يعطيك العافية. العفو المعنى طيب ما على حد عبدالقيوم من السعودية تفضل. الو. تفضل يا عبد القيوم. انا عبد القيوم. حياك الله
في السودان تفضل تفضل تفضل تفضل حياك الله الله يكرمك انا ببقى انجزوا علينا. الاول السؤال الاول آآ اسمعنا من الهاتف من الهاتف وليس التلفاز في الصلاة المسبوق آآ هنا الركعة الاخيرة
طيب الركعة الاخيرة وجاء مظلوم اخر ميزة السنة الخامسة من ساعة هل يجوز المصبوغ كالاول يا اما المزبوط الثاني. طيب طيب. السؤال الثاني طيب شكرا. هذا ثاني امرأة حامل طيب
يا هلا بك طيب المزيد متواصل طيب طيب طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شكرا الاخ محمد من السعودية شيخنا يقول من قال علي نذر هكذا ما حدد هل يعتبر هذا النذر؟ هذه اللفظة
اه بحسب نية صاحبها فان كان يريد انشاء نذر جديد هنا ازا يكون هذا نزر وآآ ان فعل مقتضاه او وجبت عليه كفارة يمين واما اذا كان يريد الكذب في الخبر
حينئذ لا يلزمه شيء ولا يعتبر نذرا منعقدا. هم الاخت ام معاذ تقول هل يجوز للمرأة ان تدفع زكاة مالها؟ لاولادها لانهم محتاجون لذلك. وكذلك لزوجها لا يجوز للانسان ان يدفع زكاة ماله لاصوله او لفروعه
فان كانوا محتاجين لزمه ان ينفق عليهم من حر ماله. هم. وبالتالي يجب عليه النفقة ومن ثم يستغنون بهذه النفقة واما بالنسبة للزوج فالجمهور يرون المنع من دفع المرأة زكاة مالها لزوجها يقال لانها تستجر
ذلك نفعا لنفسها فانه يتمكن بذلك من النفقة على حال وهناك من اجاز بما ورد في حديث ابن مسعود ان زينب امرأة ابن مسعود جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم فوجدت امرأة
اه حاجتها مثل حاجتها فسألت عن اه كونها لما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة العيد يحث على آآ الصدقة قالت يا رسول الله رأيت يعني سألته عن الصدقة على زوجها وعلى اولادها. هم. فاجاز لها النبي صلى الله عليه
وسلم ذلك وطائفة قالوا هذا الحديث انما هو في صدقات التطوع وليس في الزكاة الواجبة فالاحتراز في دفعها لغير الاباء والابناء والازواج نعم آآ الاخ عبد القيوم السوداني يقول المسبوق شيخنا هل يكون اماما لمن
يدخل الى المسجد نعم هذا آآ القول قال به بعض الفقهاء وهو احد الاوجاع احد الوجوه عند العلماء بان المسبوق يمكن ان يتحول ليكون اماما والقول الثاني بعدم جواز ذلك وعدم صحته
قالوا لان المقتضي لذلك كان موجودا منذ عهد النبوة ولم يؤثر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم لا قولا ولا فعلا ولا عن احد من اصحابه. فدل هذا على عدم اعتباره. نعم. يعني عدم
حتى ان يأتم آآ شخص جديد بشخص كان مسبوقا فانفصل عن امامه. سأل عن الحامل اذا كان لديه اه نزيف متواصل هل تصلي؟ المرأة الحامل تصلي لانه لا يأتيها الحيض. مهم. وبالتالي ان كان لا ان كان لا
وعليها تتوضأ مع كل صلاة هنا في تويتر شيخنا الاخت عبير تسأل معذرة يقول اه او تقول اذا ستر الله العبد في الدنيا فهل الستر يبقى كذلك في يوم القيامة
ما دام انا ستر في الدنيا اه لا يلزم هذا وقد ييسر العبد ييسر الله على العبد في الدنيا فيفضحه على رؤوس الخلائق يوم القيامة وبالتالي لا ترابط بينهما نعم
الاخت ام محمد تقول نويت صيام يوم يدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لكل غادر لواء ينصب له يوم القيامة يقال به غدرت فلان ابن فلان. نعم
نويت صيام يوم اذا اه قضيت لي حاجة وقضيت والحمد لله فصمت اليوم نافلة لكن نسيت ان انوي صيامه لقضاء حاجتي وتذكرت في النهار وجددت النية فهل فعلي هذا صحيح؟ نعم لا يجزئ لان صيام النذر لا بد ان
ليكون فيه نية من الليل هذا صيام نفل وان شاء الله لك اجره وعليك ان تصوم يومنا اخر تنوي فيه هذه النية من الليل اه شيخنا انا سأل لمن اه قدم صلاة الظهر
اه وهو يجمع وسيصل الى اه اه يصل او يصلي الظهر والعصر وسيصل الى بيته قبل دخول وقته لصلاة العصر. المسافر يجوز له ان يجمع بين صلاتي المغرب والعشاء وصلاتي الظهر والعصر
فلو قدر انه صلاهما حال السفر فوصل الى بلده قبل وقت الصلاة الثانية فحينئذ لا يلزم باعادة الصلاة الثانية وتجزئه الصلاة الاولى فانها صلاة قد امتثل بها الامر فتكون مجزئة مسقطة للخطاب باداء تلك الصلاة. ومن ثم لا يطالب بقضاء
ولا يطالب بان يصلي الجمعة اذا وصل او يصلي الصلاة الثانية اذا وصل الى بلده. هم. اشكركم معالي الشيخ بهذه الحلقة. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك جزاك الله خير الجزاء واعقب الله لك العاقبة الحسنة
كما اسأل الله جل وعلا للمشاهدين الكرام توفيقا لكل خير واسأله ان يجعلهم موفقين معانين مباركين واسأله جل وعلا ان يصلح وعلى المسلمين في مشارق الارض ومغاربها وان يكون معهم عونا ونصيرا كما اسأله جل وعلا ادرارا لهم في ارزاقهم وامنا
لهم في اوطانهم. نعم. واسأل الله جل وعلا يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجزيهم خير الجزاء. وان يبارك في جهودهم وان يعظم لهم الاجر والمثوبة على ما يبذلونه من اجل استقرار هذه الاوطان آآ من اجل آآ رفاهية اهلها
وسعهم في ارزاقهم. بارك الله فيهم وجزاهم الله خيرا وجعلهم الله من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا موعدا المعتاد الثامن
ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته