1
00:00:00.050 --> 00:00:27.100
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم فقهي في تأهيل مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر

2
00:00:27.100 --> 00:00:47.100
عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باحبتي. ممن يشاهدون تابعونا هذا اللقاء اسأل الله لي ولهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر

3
00:00:47.100 --> 00:01:07.100
على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا استأذنك معالي الشيخ في عرض اسئلة الاخوة اخوات الاخ عبدالله التميمي سؤاله الاول يقول كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا

4
00:01:07.100 --> 00:01:27.100
يرى الى اخره وقوله آآ فر من المجذوم فرارك من الاسد. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فان قدر الله كائن لا محالة. وما من شيء في

5
00:01:27.100 --> 00:01:48.250
دنيا الا وهو بخلق من الله جل وعلا وبعلم منه سبحانه وكل شيء مسجل في كتاب عنده جل وعلا. والاسباب هي من عند رب العزة والجلال ولذلك نفهم مقتضى هذه الاحاديث

6
00:01:48.300 --> 00:02:14.050
على هذا السياق فقوله لا عدوى اي ان الامراض لا تعدي بنفسها وانما يقدر الله جل وعلا لها ذلك. فتنتقل الامراض المعدية بقدر منه سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. ولذا قال فر من المجذوم فرارك من الاسد

7
00:02:14.100 --> 00:02:37.900
ففيه الامر بمزاولة الاسباب وبيان ان الاسباب لها تأثيرها بامر الله عز وجل وقدره. ولذلك لما سئل صلى الله عليه وسلم بان قطعة قطعة الابل يأتيها البعير الاجرب فيجربها. فقال النبي صلى الله

8
00:02:37.900 --> 00:03:04.150
عليه وسلم فمن اعدى الاول اي من نقل المرظ والعدوى الى الاول فالمقصود اننا نؤمن بان الله جل وعلا له الامر النافذ وان قدر الله كائن لا محالة. وان الاسباب لا تؤثر بذاتها. وانما تؤثر بامر الله

9
00:03:04.150 --> 00:03:33.100
عز وجل وقدره. ومنه هذا الامراظ. فانها لا تنتقل بنفسها لذاتها. وانما تنتقل بقدر الله جل وعلا وخلقه وامره سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم يا شيخ. وهذا في جميع الحوادث والوقائع مثلا فيما يتعلق بالكسب. الانسان يزاول السبب

10
00:03:33.150 --> 00:03:57.550
قد يحصل له الاكتساب وقد لا يحصل له وذلك ان قدر الله نافذ. فهو كسبه مؤثر لكن لا يؤثر مجرد ذلك كالفعل والكسب منه وحده وانما بامر الله وقدره سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ انتقل للاتصالات

11
00:03:57.550 --> 00:04:22.850
ابو طلال من العراق تفضل ابا طلال السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه شيخ عبد العزيز وشلون ابو طلال آآ الشيخ عبدالعزيز. تفضل. آآ عندي ثلاثين غنم. ايوة. ثلاثين من الدواب وانا

12
00:04:22.850 --> 00:04:50.550
نعم. وبعته على شخص عاجل. واثنين قال لازم ما استقبله قلت له اخوه اذا رجعوا المشكلة واذا احترموا هذا بالنقل يعني الصوت غير ابو طلال ابو طلال اسمعني ابا طلال انت تقول عندك ثلاثين ثلاثين رأسا من الغنم

13
00:04:50.900 --> 00:05:13.700
نعم صح عندك؟ نعم. طيب تبي تبيع وتشتري فيها؟ باعها. باع بعتها عشر تبيع بالاجل ابيعه بالاجل تبيع بالاجل طيب اه في عنده اثنين يعني قال لي هذا ما استقبله هذا قلت له اه خذوا يعني اشتروا من عندي

14
00:05:13.700 --> 00:05:32.200
نعم. وتبقى تبيعه بالحاضر اذا رجعه انا استقبله واحد شهر. هل هذا يعني يفيق او ما يصير يقول عنده سنتين مريضة مريضات اشتراها شخص يقول ان مشت في السوق طيب يسأل هو عن هذه الصورة فقط طيب شكرا لك

15
00:05:32.200 --> 00:06:12.250
كبطلة اخرين. الله يحييك. معنا ايضا اتصال سعاد تفضلي حياك الله سعاد تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انايا عندي  فيها الراتبة القبلية للظهر اه انعن مراتب قبلية اه نعم نعم

16
00:06:12.750 --> 00:06:35.500
شو يا شيخ؟ نعم نعم طيب ما بها الراتبة القبلية للظهر يا سعاد نصليوها بعد ولا اه طيب انت تقولين راتبة الظهر متى هل نصليها قبل الفريضة ام بعد الفريضة؟ هذا سؤالك

17
00:06:35.800 --> 00:07:03.250
سؤال طيب السؤال الثاني طيب ام عمر تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عمر البس ام عمر السؤال الاول اه انا اصوم من كل شهر ثلاث ايام. طيب؟ واصوم بالخميس يعني العشرة الاولى او الخميس والعشرة ونصف

18
00:07:03.250 --> 00:07:20.950
والعشرة الاخيرة الخميس يعني بالخميس كلها ثلاث ايام طيب طيب علشاني عندي ظروف عائلية يجون يعني يجوز ان تصومي ثلاثة ايام من كل شهر تعينين انها هي الخميس ثم الخميس الذي بعده والخميس الذي يليه

19
00:07:21.500 --> 00:07:47.450
ايوه طيب الخميس الخميس طيب طيب الاخيرة الخميس بقي شي باقي شيء؟ لا شكرا لك يا ام عمر معنا ايضا اتصال امة الله تفضلي امة الله عليكم السلام تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

20
00:07:47.800 --> 00:08:16.700
عندي تلات اسئلة لو سمحت. الاول الاول ما حكم من طرق شريبة الخمر؟ ما حكم من طرف شارب شارب خمر ما حكم من من اتاها نعم ورفضت. طيب والسؤال الثاني. السؤال الثاني. ما حكم يا شيخ من قتل الستة ليس عمدا؟ يعني هي قصدت ان تبعدها عن البيتزا ماتت. يعني كيف

21
00:08:16.700 --> 00:08:36.200
عن زنبها. طيب والسؤال الاخير السؤال الأخير انا لو يا شيخ لو غرست شجرة حتكون صدقة جارية عنك طيب شكرا لك شكرا الاخ رابح من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

22
00:08:36.300 --> 00:08:56.300
طيب فقدنا اتصال الاخ رابح يا شيخ الاخ ابو طلال من العراق آآ هو يبيع الاغنام التي لديه بالاجل واثنتان منها مريظة قال الذي سيشتريها لا استقبلها بالاجل فقال اذا استطعت ان تبيع فبها واذا لم تشترى منك فاعدها اليه هذه الصورة يا شيخ

23
00:08:56.300 --> 00:09:16.300
هذه الصورة لها وجهان الوجه الاول ان يكون ذلك الشخص وكيلا عنه فيقول بعها ولك المبلغ الفلاني او لك اسمها الفلانية فهذا جائز باجماع اهل العلم ولا حرج فيه لان هذا نوع من انواع الوكالة وقد كان النبي صلى الله عليه

24
00:09:16.300 --> 00:09:42.000
وسلم يوكل اصحابه. والنوع الثاني ان يبيعها بيعا باتا بشرط ان يتمكن من تصريفها فهذا جماهير اهل العلم يمنعون من هذا او لا يصححون هذا الشرط وهو شرط مستقبلي لا اه يتأكد من وقوعه. فالجماهير لا يصححون هذا الشرط. ويرون انه ليس

25
00:09:42.000 --> 00:10:04.150
بصحيح ونحن نرى ان هذا الشر شرط لازم وصحيح وثابت. وقد ورد عن عمر رضي الله عنه اجازة جت مثل هذا الشرط فقد اشترى عتاب ابن اسيد دارا بمكة من صفوان ابن امية ليجعلها سجنا واشترط

26
00:10:04.150 --> 00:10:28.050
عمر بذلك فرضي عمر فهنا علق البيع على شرط مستقبلي لا لا يتحقق من وقوعه ومع ذلك وقع في عهد عمران واكثر الناس يعلمون به ولم ينكر مثل ذلك. نعم. وبالتالي فالاظهر ايضا انه لو كان على سبيل البيع فانه

27
00:10:28.050 --> 00:10:48.050
جائز وهذا الشرط شرط صحيح على الصحيح من اقوال اهل العلم. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت سعاد سألت عن الراتبة آآ للظهر يا شيخ القبلية تقول متى تصلى؟ قبل الفريضة ام بعدها؟ نعم الراتبة لصلاة الظهر يشرع لها اربع ركعات

28
00:10:48.050 --> 00:11:10.000
بعد دخول وقت الظهر آآ زوال الشمس واذان الظهر ويشرع ان تكون مفصولة كل ركعتين لوحدها تفصل بسلام ولكن لو قدر ويشرع ايضا اه نافلة وسنة بعدية لصلاة الظهر بركعتين

29
00:11:10.150 --> 00:11:33.200
ولو قدر ان الانسان انشغل قبل صلاة الظهر ولم يتمكن من اداء السنة الراتبة فانه يشرع له ان بعد صلاة الظهر. نعم فيصلي ست ست ركعات كل ركعتين آآ مستقلة عن غيرها مفصولة بتسليم

30
00:11:33.400 --> 00:11:53.400
وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الى الفريضة بنى الله له بيتا في الجنة. وتكون بست مع صلاة الظهر وباثنتين مع المغرب واثنتين

31
00:11:53.400 --> 00:12:10.550
مع العشاء وثنتين مع الفجر. نعم. المغرب والعشاء يا شيخ متى تكون؟ تكون بعد صلاة الفريضة. لاداء ركعتين. نعم. احسن الله لكم معالي الشيخ نختم عمر تقول بانها تصوم ثلاثة ايام من كل شهر وخصصت

32
00:12:10.600 --> 00:12:30.600
اه يوم الخميس تسأل عن فعلها هذا يا شيخ؟ نعم فعلها هذا فعل حميد وفعل اه جيد وان شاء الله ان الاجر يكون ولها مضاعفة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صيام ثلاثة ايام من كل شهر تذهب وحر الصدر

33
00:12:30.600 --> 00:12:50.600
فاوصى النبي صلى الله عليه وسلم عددا من اصحابه كابي هريرة وابي ذر وابي الدرداء بان يصوموا من كل شهر ثلاثة ايام واذا كانت ولا يشترط في هذه الايام ان تكون متتابعة. نعم. فاذا صام في كل عشرة ايام يوم الخميس فانه

34
00:12:50.600 --> 00:13:10.600
رجاله الاجر والثواب. ويوم الخميس يوم فاضل ويستحب ويتأكد الصيام فيه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صيام يوم الاثنين والخميس قال هي ايام تعرض فيها الاعمال على الله عز وجل فاحب ان

35
00:13:10.600 --> 00:13:34.900
يعرض عملي وانا صائم احسن الله اليكم معالي الشيخ امة الله تقول من اتاها آآ خاطب وهو شارب للخمر ما نصيحته قال لها يا شيخ نصيحتنا لها اولا ان العبد المؤمن يحرص على بذل النصيحة ويرشد الاخرين

36
00:13:34.900 --> 00:13:57.850
ويبين لهم احكام الله في افعالهم ويخوفهم من عقوبة الله عز وجل في الدنيا والاخرة ويذكر النصوص الواردة في مثل ذلك وثانيا عليها ان تجتهد لنفسها. وان تعيد النظر. هل هذا هو الاصلح لها في دنياها

37
00:13:57.850 --> 00:14:27.000
وفي اخرتها اولى. ولا يمكن اعطاء حكم واحد فالمجتمعات مختلفة. والناس يتفاوتون والنساء لسنا على صفة واحدة ومن يشرب الخمر ليس على حال واحد في بقية افعاله وصفاته وملازمته اهل الصلاة ونحوها وبالتالي لكل مقام مقال ولا يصح ان يعطى حكم واحد

38
00:14:27.150 --> 00:14:47.150
وينبغي بالناس ان يتواصوا فيما بينهم وان يتناصحوا خصوصا فيما يتعلق بالكبائر ومنها شرب الخمر جاءت النصوص بتحريمها تحريما قاطعا. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر

39
00:14:47.150 --> 00:15:07.150
طابوا ولا زلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العذاب الدعوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون

40
00:15:07.150 --> 00:15:37.150
جاء في النصوص بيان شدة عقوبة اولئك الذين يستمرون على شرب الخمور فان الله يسقيهم يوم القيامة من ردغة الخبال التي هي عرق اهل النار وصديدهم وجاء في الحديث التحذير من عدم قبول الصلاة لاولئك الذين يداومون على شربها. وقد اه

41
00:15:37.150 --> 00:15:56.100
والمراد بذلك انه لا يكتب لهم اجرها. وان سقط عنهم اثم تركها متى فعلوها والمقصود ان الناس ينبغي به من يتناصحوا في هذا الامر وكذلك لو ابتلي انسان بمثل هذه القاذورات

42
00:15:56.100 --> 00:16:16.100
فلا يجعلها في مجالسه العامة ولا يجعلها عند مشاهدة الاخرين له ولا يجعلها قبل ذهابه الى اجتماعاتهم ليحفظ قوله ويحفظ لسانه من ان يتكلم بما لا يريد ان يتكلم به

43
00:16:16.100 --> 00:16:44.750
وهكذا ايظا لا يتعاطاها في وقت ادائه او قرب ادائه للصلوات ولا يكون هناك اجتماعات بينه وبين غيره عند شربها. والمقصود ان الشرب كبيرة من كبائر غير الزنوب وعلى الانسان ان يراعي حاله وينظر في رضا رب العزة والجلال

44
00:16:44.750 --> 00:17:07.100
انظر في عواقب الامور اعطى الله جل وعلا العبد العقل الذي يميز به ويدرك به الحقائق ويعرف عواقب الامور فكيف يضيعه بشرب المسكر الذي يفوت عليه وقته ويضيع عليه عقله ويتلف

45
00:17:07.100 --> 00:17:27.100
شيئا من اعضاء بدنه كم من مرض كان من اسباب شرب هذه الخمور؟ وكم من حادث سفكت فيها ما واتلفت فيها اموال بسبب شرب هذه الخمور. وكم من سر كان له اثره

46
00:17:27.100 --> 00:17:54.200
بسبب شرب هذه الخمور. وكم من انسان ضاعت عليه اموال كثيرة وضاعت عليه آآ فرص عديدة بسبب دخوله في مثل هذه الابواب. ولذلك الوصية للمسلمين جميعا ان يتناصحوا فيما بينهم لترك هذا الامر والتحذير من سوء عاقبته دنيا واخرة

47
00:17:54.850 --> 00:18:14.850
احسن الله اليكم ال الشيخ على هذا التوجيه المبارك. سؤالها الثاني تقول من قتلت قطة دون عمد. كيف تكفر عن ذنبها؟ نعم اذا اذت القط القطة وارادوا ان يخرجوها فوقع موت لها بدون قصد فانه ان شاء الله لا حرج عليها في ذلك. وليس عليها

48
00:18:14.850 --> 00:18:42.700
تم سؤالها الثالث تقول اه من غرس شجرة هل تعد صدقة جارية؟ نعم اذا كانت الشجرة مثمرة. نعم. وتم رعيها والاهتمام بها وسقيها. ثم اثمرت فكان الناس ياكلون منها فانها ما دامت كذلك. ينتفع بثمارها او ينتفع بظلها. فانه

49
00:18:42.700 --> 00:19:02.700
دقة يجري اجرها وثوابها ما دامت تعطي ذلك النفع. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ محمد الغامدي يقول ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يغرس غرسا فيأكل منه طير

50
00:19:02.700 --> 00:19:22.700
او حيوان او انسان الا كان له آآ حسنات يوم القيامة. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. آآ الاخ محمد الغامدي يقول بعض الناس يجزم بان اصحاب الكبائر او ممن ابتلي بالمعاصي ممن فارق الحياة

51
00:19:22.700 --> 00:19:44.250
بانهم الان يعذبون في النار. ما توجيهكم عن الشيخ؟ هذا الجزم قول على الله بلا علم يجب على من يقوله ان يتوب الى الله منه امرهم الى الله سبحانه وتعالى. لا يدرى. والله عفو كريم. يرجى منه ان يعفو

52
00:19:44.250 --> 00:20:12.650
عن عباده فيوكل امرهم الى الله سبحانه وتعالى وهنا انبه الى شيء بالنسبة لمن يفعل كبيرة. نعم. لا يستمع لاولئك الذين يقنطونه من رحمة الله عز وجل باب التوبة مفتوح بين ايدينا. والله جل وعلا يعفو عن التائبين. قال تعالى واني لغفار لمن

53
00:20:12.650 --> 00:20:36.900
تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى بل ان لي انسان عندما يتوب الى الله نادما على ذنبه فان الله جل وعلا يكفر سيئاته السابقة ويبدلها بحسنات ويتفضل على عبده بان يرفع درجته وبان يحبه قال

54
00:20:36.900 --> 00:21:06.650
جل وعلا ان الله يحب التوابين. التوابون من يكثر التوبة. نعم. فيتوب مرة بعد مرة. فاولئك يحبون الله جل وعلا وقال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة

55
00:21:06.650 --> 00:21:36.650
ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما رحيما. فباب التوبة مفتوح. والله جل وعلا يقبل من عباده يفتح لهم الباب ليتوب عليهم. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يفرح بتوبة العبد

56
00:21:36.650 --> 00:22:02.200
ومثل له بمثال ذلكم الرجل الذي كان في صحراء معه ناقته عليها اكله وشرابه فنام فظاعت ناقته وذهبت منه فبينما هو يبحث عنها قد اتاه الجوع والعطش وقد ظن انه سيموت فاذا

57
00:22:02.250 --> 00:22:32.250
فقال اجلسوا تحت هذه الشجرة حتى اموت فاذا بناقته على رأسه عليها اه عليها طعامه وشرابه. قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا الله افرح بتوبة عبده من احدكم ظلوا او يظلوا ناقته في فلاة ثم يجدها. وبالتالي فهذا باب التوبة يحب الله

58
00:22:32.250 --> 00:22:54.300
جل وعلا من يلجه يدخل فيه و يرفع درجته ويبدل سيئاته حسنات. فاين يشمرون الذين يدخلون ذلك الباب نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ معاذ البقمي ملخص سؤاله يقول معالي الشيخ

59
00:22:54.350 --> 00:23:14.350
آآ ما حكم انكار آآ الكفر بالقلب دون اللسان؟ هل هو كفر او معصية؟ واذا كان مترددا آآ في كلامهم هل هو كفر ام لا؟ ما الواجب عليه؟ يقول واذا كان هذا الكلام الذي تفوهوا به

60
00:23:14.350 --> 00:23:39.050
كلاما عابرا قيل وانتهى آآ فكيف يتصرف الانسان في مثل هذه المواقف؟ وهل يجزى على الانكار بعد فترة من سماع هذا الكلام المقصود ان هذه المسألة فيها تفصيلات كثيرة و تتنوع بتتنوع ذلك

61
00:23:39.050 --> 00:24:02.400
كالكلام وهناك كلام يظاد اوصل دين الاسلام وهناك كلام كفر لا يضاد اصل الاسلام يعفى فيه عمن كان جاهلا فيه وهكذا ايظا قد يكون للفظ معان مختلفة وتفسيرات متعددة. نعم. وقد يكون القائل عنده من الاعذار

62
00:24:02.400 --> 00:24:26.900
ما يجعل حكمه مختلفا باختلاف ما لديه من هذه الاسباب. ومن ثم لا يمكن اعطاء شيء للجميع ولكن الوصية آآ الجميع بان يقوموا بتعليم الناس وبيان ان هذه الكلمات مخالفة للشرع وانها

63
00:24:26.900 --> 00:24:45.800
لها دلالات متناقضة مع اصل الاسلام. وبالتالي يتعلم الناس ويكون ذلك من اسباب رجوعهم الى الحق وعملهم بدين الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ عبدالله من ليبيا تفضل يا عبد الله

64
00:24:46.400 --> 00:25:08.600
سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عبد الله. حياك الله كيف اكفر عن نفسي؟ مم اجاب الشيخ عن قريب من هذا السؤال هو يقول هذا هو كلب فقتله مملوك ولا غير يسألك معالي الشيخ هذا الكلب مملوك لاحد

65
00:25:10.250 --> 00:25:29.150
عبدالله ها انا ازرع في الزراعة في الذراع وقتلته. مملوك لغيره. لكن هذا الكلب هل هو مملوك لاحد؟ يملكه احد نعم نعم مملوء لاحد نعم مملوك مملوك طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا عبد الله

66
00:25:29.500 --> 00:25:49.050
معنا ايضا اتصال نورة  فقدنا اتصالها. اذا يا شيخ الاخ عبدالله من ليبيا يقول هذا الكلب اجلكم الله والمشاهدين الذي اذاه وهو مملوك لغيره وقتله. يقول اذاني في مزرعتي ماذا عليكم؟ عليه

67
00:25:49.100 --> 00:26:06.850
ان يتواصل مع صاحب الكلب وان يصطلح معه واذا اصطلح ان شاء الله وعفا عنه ما لك الكلب فان شاء الله ليس عليه شيء في ذلك. نعم. واما اذا ان ذلك الكلب

68
00:26:07.050 --> 00:26:26.900
غير مملوك فلا حرج عليه في قتله متى كان مؤذيا. اما المؤذي من الكلاب المملوكة فلابد من الرجوع لاصحابها فهذا الكلب الذي بذل الجهد في تعليمه من اجل الصيد او من اجل الحراسة او نحو ذلك لا

69
00:26:26.900 --> 00:26:55.950
يصح لانسان ان يقوم بقتله وحتى ولو اذاه يطلب من صاحبه ان يكف اذاه كلبه وبالتالي يقوم صاحب الكلب باخذ كلبه فيكف اذاه عن آآ صاحب ذلك البستان احسن الله اليكم معالي الشيخ احدى الاخوات تقول هنا اه هل اقرأ مع الفاتحة شيئا من القرآن في جميع الركعات

70
00:26:55.950 --> 00:27:18.200
يستحب للانسان الذي يصلي منفردا ان يقرأ مع الفاتحة سورة في الركعتين الاوليين من الصلاة وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ كان يقرأ مع الفاتحة في الركعتين الاوليين سورة. نعم

71
00:27:18.200 --> 00:27:46.500
واما بالنسبة للركعة الثلاثية والرباعية فيجوز وللانسان ان يترك قراءة السورة وكان الاكثر من حال النبي صلى الله عليه وسلم ترك قراءة السورة وقد ورد انه قرأ بسورة في الثالثة في صلاة الظهر. فان قرأ فلا حرج عليه. وان كان الاولى

72
00:27:46.500 --> 00:28:09.800
انها المتبعة والمستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم ترك القراءة للسورة بعد الفاتحة في الركعتين لاخريين الثالثة والرابعة احسن الله اليكم يا شيخ آآ في آآ صلواتها السائلة تقول آآ بعد الركعة الثانية اجلس للتشهد الاول وآآ

73
00:28:09.800 --> 00:28:32.450
في الركعة الرابعة تقول اتي بالصلاة الابراهيمية فقط. تسأل عن صلاتها تقول هل هي صحيحة ام عليها ان تقضي ما نعم اخطأت في ذلك وقراءة التشهد في كل قراءة التحيات في كل تشهد. نعم. واجب من الواجبات. وقد اخبر النبي صلى الله عليه

74
00:28:32.450 --> 00:28:54.450
وسلم اصحابه وامرهم ان يقرأوا بالتحيات في كل تشهد. نعم. وبالتالي هي اخطأت في ذلك لكن ما مضى لا يؤمر بقضائه. لا يؤمر بقضائه وانما يؤمر بقضاء صلاة الوقت على الصحيح من اقوال اهل العلم

75
00:28:54.550 --> 00:29:15.100
بما ورد في حديث ابي هريرة في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في المسجد فجاءه رجل فصلى فلما فرغ من الصلاة سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له صلى الله عليه وسلم عد فصلي فانك لم

76
00:29:15.100 --> 00:29:45.550
لم تصلي فامره باعادة صلاة الوقت ولم يأمره باعادة الصلوات الماضية. ولذلك نقول لاختنا الكريمة عليك فيما يأتي ان تقرأي بالتحيات في كل آآ تشهد وعليك ان تعيدي صلاة الوقت الحاضر. اذا كنت لم تقرأي التحيات في التشهد الثاني

77
00:29:45.550 --> 00:30:05.550
ولا يلزمك قضاء ما مضى لانك كنت جاهلة للحكم في ذلك. احسن الله اليكم معالي الشيخ كنت مداومة على ركعتي الفجر على راتبة الفجر وتركتها في الحج. لان الداعية طلبت منا ان نصلي الفرائض

78
00:30:05.550 --> 00:30:26.300
هل اقضي؟ تقول سنة الفجر وهل ما امرتنا به صحيح؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم في باسفاره يترك السنن الرواتب الا انه كان يصلي سنة الفجر ويصلي صلاة الوتر

79
00:30:26.600 --> 00:30:48.900
ولذلك ما ذكرته الداعية اخطأت فيه غفر الله لها والصلوات السنن الرواتب يستحب قضاؤها وبعض اهل العلم قال لا تقضى الا في يومها. واخرون قالوا تقضى ولو فات عليها وقت كثير

80
00:30:49.000 --> 00:31:15.500
وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما شغله وفد عبد القيس عن سنة الظهر البعدية صلاها قضاء بعد العصر. فان ارادت الخير فلا بأس ان تصلي هذه السنن الرواتب ولعلها تصليها في الليل لتسجل لها صلاة ليل ايضا

81
00:31:15.500 --> 00:31:35.500
نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت مريم تقول ما حكم من تعطي اخاها مالا بما يعادل ذكره ثلاثة الاف دولار مقابل بان يعمل وان يشغل هذا المال وان يرده لها بزيادة. مثلا ان يعطيها زيادة عليه الف دولار. هذا

82
00:31:35.500 --> 00:32:00.700
تصرف تصرف خاطئ ولا يجوز مثل هذا التصرف فانه في حقيقته تسليم ثلاثة الاف من الورق النقدي مقابل اربعة الاف بعد مدة وهذا نوع من انواع الربا الذي اجمع على تحريمه. وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا

83
00:32:00.700 --> 00:32:26.550
اتقوا الله وزروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون واذا ارادت منه ان يعمل بنقودها على جهة المضاربة فانها حينئذ عليها

84
00:32:26.550 --> 00:32:46.550
ان تشاركه في ربحه. نعم. وفي خسارته. وان لا تحدد له نسبة اه فيما يعود عليه من المال والا تشترط عليها الربح فيما يقوم به من استثمار وتجارة في مالها. نعم. احسن الله اليكم

85
00:32:46.550 --> 00:33:05.600
ومعالي الشيخ الاخ ابو عمر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حيا الله ابا عمر تفضل الله المرأة على ولادة في رمضان المبارك على ولادة. هم فماذا تصوم؟ نعم

86
00:33:06.450 --> 00:33:28.850
طبعا القاضي رمضان هي حامل. يعني اها. رمضان المبارك يعني رمضان القادم باذن الله وهي لم تقضي ما عليها في رمضان الفائت بسبب حملها الان اي نعم مم طيب تسمع اشارة الاجابة يا ابو عمر شكرا لك يا ابو عمر

87
00:33:29.400 --> 00:33:50.200
مريم تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي السؤال بالنسبة لشراء مصاحف وتوزيعها على المساجد. علما بان المساجد اصلا فيها مصاحف. اه او شراء كتب تفسير القرآن توزيعها على الاشخاص. نعم. هل يعتبر هذا علم ينتفع به

88
00:33:50.250 --> 00:34:10.250
اه السؤال التاني اه شراء العربيات الكراسي المتحركة مهم. وتوزيعها على المستوصفات الخاصة. او على اه مجمعات التجارية اه يعتبر هذا الصدقة الجارية اذا انتفع فيها الناس. طيب طيب تسمعين اجل شكرا لك شكرا

89
00:34:10.250 --> 00:34:32.150
سهير من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. انا سؤالي يا شيخ انا اعرف متطوعة في المسجد. مهم. ودخل علينا لم يقال بانه يعني سيأتي مرة على مرة. فيتفقد الجناح. نعم. فهل يجوز لي ان ابقى ان اعمل هنالك مع العلم

90
00:34:32.150 --> 00:34:50.450
قبل ما كان يدخل علينا نحن النساء. يعني يا يا سهيل. نعم. هذا الرجل او الامام الذي سيتفقد المسجد اذ سيدخل وقت تواجده يكون في المسجد نعم في الوقت الذي ادرس فيه. تدرسين فيه

91
00:34:51.100 --> 00:35:11.100
طيب. فانا انسحبت بس البنات طلبوا مني الرجوع. فما اعلم حكم الشرع. طيب تسمعين ان شاء الله التوجيه معالي الشيخ. شكرا لك سهير طيب اذا آآ معالي الشيخ آآ الاخ ابو عمر يقول امرأته آآ كانت حاملا وآآ

92
00:35:11.100 --> 00:35:31.050
وجبت في رمظان الفائت ولم تصم ولم تقظي حتى الان وهي الان حامل سيدخل عليها رمظان القادم باذن الله تعالى وهي لم تقظي ما سبق عليها. هذه الايام ايام قصير نهارها بارد جوها

93
00:35:31.400 --> 00:35:58.750
وبالتالي الذي نوصيها به ان تصوم هذه الايام. نعم. لا يلزمها ان ان يكون صيامها متتابعا لو فرقت بينها بالايام نعم. فحينئذ لا حرج عليها في ذلك وكذلك تتمكن من ان تقطع وقت نهارها براحة او بنوم او نحو ذلك وبالتالي تمضي عليها الاوقات

94
00:35:58.750 --> 00:36:18.750
وبالتالي وصيتنا لها ان تتحرى عبودية رب العزة والجلال بقضاء ما فاتها من الايام لو قدر ان ذلك يظر بها برأي طبي. نعم. فحينئذ لا بأس من التأخير وتقضيها ولو بعد رمضان

95
00:36:18.750 --> 00:36:38.750
الاتي الحمد لله الاخت مريم تقول فيما لو اشترت مصاحف ووزعتها على المساجد علما بان هذه المساجد ليست او كتب تفسير ووزعتها ايظا على من ينتفع بها او تم شراء اه تقول هذه الان بالنسبة للمصاحف والكتب هل

96
00:36:38.750 --> 00:36:55.950
يعتبر علما ينتفع به هذا الشق الاول ثم ننتقل الى الثاني بعد ذلك يا شيخ. نعم هذا من العلم الذي ينتفع به ولكن الاجر فيه على مقدار الانتفاع. ولذلك ينبغي بالانسان ان يختار

97
00:36:56.000 --> 00:37:18.250
ما كان اكثر نفعا. نعم ومن هنا اوصيها بان تتحرى في صدقتها ما يكثر نفعه فيكون ذلك سببا من اسباب كثرة اجرها وثوابها. فان العبد يكثر ثوابه بمقدار انتفاع الناس. نعم. ما اداهم

98
00:37:18.250 --> 00:37:35.600
من اه صدقة ومن ذلك ما يتعلق بالعلم الذي ينتفع به فاذا كان هذا المسجد مصاحبه كثيرة بحثت عن المساجد التي تقل فيها اعداد المصاحف واذا كان اهل هذا المسجد

99
00:37:35.650 --> 00:38:05.650
قليلة قراءتهم في المصاحف فتبحث عن المسجد الذي يكثر قراء المصحف فيه يكثر اجرها وثوابها. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤالها الثاني عن شراء الكراسي المتحركة. آآ ازيعها على المجمعات التجارية على المستوصفات لينتفع بها الناس تقول هل يعد صدقة جارية او تعد صدقة جارية؟ اولا لابد من

100
00:38:05.650 --> 00:38:25.750
ان الاجر في ذلك انما يحصل اذا كان الناس ينتفعون. نعم. به فيما يعود بالنفع او فيما يكون طاعة لله جل وعلا وفي مرات قد يتصدق بمثلي بما كان كذلك

101
00:38:25.800 --> 00:38:55.800
ويستعمله المتصدق عليه في شيء من المحرمات. وبالتالي لا يكتب للمتبرع الاول اجر بسبب انه لم يستعمل ماله في طاعة الله جل وعلا. وبالتالي يبحث عن اهل الطاعة الذين يستعملون مثل هذه الوسائل في طاعة رب العزة والجلال. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت سهير من

102
00:38:55.800 --> 00:39:15.800
الجزائر تقول اعملوا متطوعة في المسجد. يبدو انها تعمل مدرسة او معلمة تقول دخل علينا امام المسجد ليتفقد ده مصلى النساء والمكان الذي تجلس فيه النساء تقول انا انسحبت اه ثم عدت اه تقول توجيهك لها يا شيخ هل في

103
00:39:15.800 --> 00:39:45.800
اه صحيح. هي تقول بان الامام قد ذكر لهم بانه سيدخل في مصلى النساء تباعا لتفقده انها تحرجت من البقاء دخوله. نقول ينبغي بالامام ان يراعي احوال من كونوا في مصلى النساء. نعم. فان المرأة في المكان المخصص للنساء لا لا تلتزم

104
00:39:45.800 --> 00:40:10.400
لانها تأمن من رؤية الرجال وبالتالي عليها الا يدخل والا في اوقات لا يوجد فيه احد متى اراد ان يتفقد مثل ذلك وعلن عليها ان تنصح هذا الامام وان ينصح بحيث لا يدخل الا في الوقت الذي لا يوجد فيه احد

105
00:40:10.400 --> 00:40:30.400
حتى يتمكن من تفقد المكان على حقيقته. نعم. احسن الله اليكم ال الشيخ. هنا السائلة تريد منكم يا شيخ اه توجيها اه تقول عندي خوف شديد من الموت عندما اتذكر القبر وظلمته

106
00:40:30.400 --> 00:40:58.550
تقول اشعر بضيق وحزن كيف اتخلص من هذا الشعور؟ علما بانني ولله الحمد احفظ القرآن كاملا ودرست العلوم الشرعية القبر مكان للكرامة والتقدير. فان رب عزتي والجلال قد اخبر انه من ان القبر من مكان تقدير الانسان

107
00:40:58.650 --> 00:41:22.800
ولذا قال فاماته ثم اماته فاقبره. هذا على جهة الامتنان والتفضل على الانسان بانه يقبر ولما مات ابن ادم الاول ارسل الله عز وجل الغراب ليري اخاه كيف يواري سوأته

108
00:41:22.850 --> 00:41:40.450
وبالتالي فان هذا منة من رب العزة والجلال وقد جاء في الاحاديث ان القبر قد يكون روضة من رياض الجنة وان من يكون في القبر من اهل الايمان يفسح له في قبره

109
00:41:40.750 --> 00:41:59.650
ومن ثم اذا كان عند الانسان معرفة بانه سيقبر وان هذا من فظل الله عز وجل عليه وكان قد احسن الظن بالله وظن في الله انه جل وعلا سيكرمه ويثيبه على

110
00:41:59.650 --> 00:42:23.900
عمله الصالح فانه لن يحزن ولن يتأثر ولن يهتم او يغم بسبب كونه سيقبر. بل سيكون فرحا مرتبطا بمثل ذلك واذا استحضر الانسان ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قبر والصحابة الاجلاء قد قبروا والناس

111
00:42:23.900 --> 00:42:47.550
وكثير من الناس قد قبروا وانه طريق سائر على الجميع لم يجزع من ذلك ولم يكن في قلبه هيبة له وهكذا ينبغي بالانسان اذا كان عنده هيبة من الموت ان يقدم اعمالا صالحة وان يكثر من فعل

112
00:42:47.550 --> 00:43:16.750
الى الخير والجميل وبالتالي يكون خوفه منتجا لاثار حميدة له وهكذا ايظا ينبغي بالانسان ان يستشعر ان موته قد يكون مطلوبا لنفسه فكم من انسان يتمنى ان يموت بعد شيء من اقدار الله جل وعلا. صحيح ان هذا غير مطلوب

113
00:43:16.750 --> 00:43:41.150
رعاة بل المؤمل الا يدعو الانسان بالموت فانه ان كان محسنا فلعله ان يزداد. وان كان مسيئا فلعله ان يستعتب فالمقصود ان مثل هذه الافكار قد يلقيها الشيطان في قلب العبد من اجل عدد من الامور مرة يريد

114
00:43:41.150 --> 00:44:11.150
ان يقنطه من رحمة الله. ومرة يريد الا يجعله يستمر في الاستعداد تلك المواطن الشريفة ومرة يريد منه ان يكون هذا قاطعا للعمل الصالح الذي الى اعلى المراتب واحسنها. نعم. ومن هنا فوصيتي لاختنا الكريمة ان تستشعر ان القبر هذا نعمة

115
00:44:11.350 --> 00:44:30.200
وان الموت هذا امر مقدر لا مناص عنه. وبالتالي هذا الموت بداية التكريم من الله جل وعلا اهل الايمان الذين يحسنون الظن برب العزة والجلال. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:44:30.350 --> 00:44:50.350
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. نظن ان الله ان يرحم العباد. نظن من الله ان يكون معهم في دنياهم واخرتهم. نظن في الله

117
00:44:50.350 --> 00:45:11.650
جل وعلا ان يكفر السيئات عن اهل التوحيد والسنة فهذا هو ظننا وينبغي باختنا الكريمة ان احسن الظن برب العزة والجلال سبحانه وتعالى احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول انا اعمل وقت العصر

118
00:45:11.850 --> 00:45:40.500
ولا يمكنني ان اصلي في العمل فهل اجمعها مع الظهر ام اصلي عند عودتي الى البيت؟ الصلاة فريضة من فرائض الله قال تعالى واقيموا الصلاة وقد امر الله عز وجل باداء الصلوات في اوقاتها. فقال سبحانه اقم الصلاة لدلوك الشمس الى

119
00:45:40.500 --> 00:46:07.400
غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وقد حد النبي صلى الله عليه وسلم مواقيت الصلاة بوحي جاءه من عند رب العزة والجلال الذي امر المؤمنين بان يؤدوا صلواتهم في اوقاتها. قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

120
00:46:07.400 --> 00:46:33.750
اي محدد الوقت وبالتالي فعل الانسان ان يراعي رضا رب العزة والجلال. فيختار من المكان ما يتمكن معه من اداء اي صلاة العصر في وقتها وكونه وكون الانسان يصلي صلاة الظهر ويريد ان يصلي معها صلاة العصر. نعم. بدعوى ان هناك حرجا عليه في

121
00:46:33.750 --> 00:46:56.100
لذلك فنقول كون ذلك من المتكررات. نعم. ويريد ان يفعل كل يوم. وبالتالي لا حق له في ذلك. لو قدر انه في مرة ولسبب عارض. نعم. يظن انه سيشتغل عن اداء الصلاة في وقتها. اما لعملية او نحوها. فهذا له احكامه. نعم. واما

122
00:46:56.100 --> 00:47:16.100
ان يفعل ذلك على سبيل الاستمرار والدوام والتكرار فهذا ليس متسقا مع ما ورد في النصوص الشرعية. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ اه صليت وتركت التشهد الاول ولم انتبه لذلك

123
00:47:16.100 --> 00:47:42.150
اثناء صلاتي انما بعد التسليمتين ولم اتي بسجود السهو. يسأل عن صلاته التشهد الاول في الصلاة الثلاثية والرباعية واجب من الواجبات على الصحيح فليس بركن تبطل الصلاة بتركه وليس بمستحب بحيث لا يؤثر تركه على الصلاة

124
00:47:42.350 --> 00:48:07.150
والواجبات من تركها متعمدا بطلت صلاته ومن تركها ناسيا فانه ان كان الوقت قريبا اتى به فان تذكر قبل ان يستتم قائما عاد فاتى بالتشهد الاول واما اذا لم يذكر الا بعد ذلك فانه يشرع له ان يسجد سجود السهو في صلاته

125
00:48:07.350 --> 00:48:37.400
وقد ذكرت بان السائل يقول بانه ترك التشهد الاول ولم يذكر الا بعد التسليم فنقول آآ سجود السهو هنا واجب. وقد تركه وترك الواجب يؤتى فيه ببدله. ولا يلزم ان اه يأتي به بعد ذلك. ومن ثم عليه ان اه يسجد للسهو. يقول انا

126
00:48:37.400 --> 00:48:57.400
تركت سجود السهو نقول له بانه لا يلزمك شيء لان تركك لسجود السهو كان على سبيل السهو. نعم. ومن ثم فصلاتك ان شاء الله صحيحة وليس عليك حرج في ذلك. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ محمد

127
00:48:57.400 --> 00:49:17.400
ما حكم من ينسب ابنه الى رجل اخر لكي يحصل على جنسية بلد معين؟ علما ان هذه الوثائق باسم هذا الرجل هي مزورة ويقول هذا الولد ابن ذكر بان فيه كذب على الجهات الرسمية ايضا

128
00:49:17.400 --> 00:49:36.200
يقول اه عندما انكر عليه من انكر قال هذه دولة غير مسلمة. يقول هل هذا هو مسوغ لفعله يا شيخ توجيهك له. جاء في النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان ينتسب الرجل الى غير اباءه

129
00:49:36.350 --> 00:50:01.800
بل لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك فقال ملعون من انتسب الى غير ابيه. وهذا زيادة على ما فيه من الكذب وما فيه من التزوير وما فيه من مخالفة مقتضى الامانة. نعم. ولما فيه من الغدر. هذه افعال. هذا الفعل محرم ولا يجوز

130
00:50:02.200 --> 00:50:30.300
وكونه يقول هذه دولة غير مسلمة نقول امر الله جل وعلا بالوفاء بالعهد وبالصدق في الحديث وباداء الامانة مع الجميع مع المسلم والكافر. وبالتالي اه يجب تصحيح الوضع واعادة الاسماء الى حقيقتها. هذا هو الواجب عليهم. احسن الله اليكم يا شيخ

131
00:50:30.300 --> 00:50:50.300
يقول نطلب له الجنسية من اجل امر دنيوي نقول قدم اخرتك على دنياك. والله جل وعلا متكفل بالارزاق فمن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. جزيكم خيرا معالي الشيخ اذا دخل المسافر مع

132
00:50:50.300 --> 00:51:13.450
مع امام مقيم في التشهد الاخير. يقول هل يتم ام يقصر؟ ام يجب عليه ان يتم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به وقال ابن عباس من السنة اذا صلى المسافر خلف المقيم ان يتم الصلاة. نعم. واذا قال الصحابي من السنة معناه انه حديث

133
00:51:13.450 --> 00:51:32.650
مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ اه يقول السائل هنا من اغتسل بنية الوضوء ولم يتوضأ هل يجزئ غسله عن وضوءه؟ نعم يجزئه في احدى حالتين. نعم. الاولى اذا رتب بين اعضاء الوضوء

134
00:51:32.750 --> 00:51:52.750
والحالة الثانية اذا كان غسله نعم للحدث الاكبر ونوى بغسله رفع الحدثين. نعم. فهتين الحالتين الغسل عن الوضوء. اما فيما عداهما فلا يجزئ. لا بد من نعم. وضوء مع الاغتسال. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ ناصر السبيعي

135
00:51:52.750 --> 00:52:14.300
يقول هل للفصل بين الطواف والسعي زمن محدود؟ نعم نقول اه ينبغي بالسعي ان يكون اداء الطواف ولكن الفصل اليسير كاليوم والعشية والضحى ونحوه فانه لا يؤثر. نعم. في الفصل فقد ورد

136
00:52:14.300 --> 00:52:34.300
فمثل ذلك عن عدد من الصحابة رضوان الله عليهم. نعم احسن الله اليكم. هنا السائل يقول انا طالب في الجامعة ودخلي فقط من المكافأة جامعية وتبين لي ان والدي لم يعق عني يقول لفقره يقول هل اعق عن نفسي؟ الصواب ان العقيقة لها وقت

137
00:52:34.300 --> 00:53:00.150
محدد وهو بعد الولادة. نعم. وبالتالي لا يشرع له ان يعق عن نفسه. واذا اراد ان يتصدق بصدقة فانه حين اذا لا بأس بذلك والعقيقة مستحبة. نعم. وليست بواجبة واذا كان الانسان فقيرا وارادها وعجز عنها كتب له اجرها ان شاء الله. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خير حلقتنا انتهت اعتذروا

138
00:53:00.150 --> 00:53:20.150
ولجميع الاخوة والاخوات الذين لم اتمكن من عرض اسئلتهم على معالي الشيخ على ان اعرضها باذن الله تعالى في حلقات قادمة شكرناه لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشافلي شكر الله لكم على الشكر. الله يبارك فيك ويسعدك واسأل الله جل وعلا لك التوفيق على حسن تقديمك واسأله جل وعلا لاخواني من

139
00:53:20.150 --> 00:53:40.150
من يرتب هذا اللقاء ان يوفقه لكل خير واسأله جل وعلا لاخوة الذين يشاهدوننا ويتابعوننا ان يكون الله معهم مؤيدا على الخير ناصرا لهم في الحق. واسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين في جميع البقاع والبلدان

140
00:53:40.150 --> 00:54:06.150
وان يعيدهم الى دينه العودة الحميد وان يرزقهم التوبة النصوح واسأله جل وعلا لولاة امر المسلمين ان يكونوا اسباب خير وهداية وصلاح للناس هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله شكرا لكم. انتم يمتد الشكر للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام

141
00:54:06.150 --> 00:54:10.132
ورحمة الله وبركاته