1
00:00:00.050 --> 00:00:23.950
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما

2
00:00:24.000 --> 00:00:38.050
واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك الله يحييك واهلا وسهلا ارحبوا بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام

3
00:00:38.100 --> 00:00:53.950
واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذه الحلقة من معنى من عمان ابو عايشة تفضل

4
00:00:54.800 --> 00:01:11.900
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين لو سمحت. تفضل وهذا هو القول الراجح في تكبيرات الاحرام هل هي سنة؟ ام واجبة او مستحبة التكبيرات غير الاحرام قصدك

5
00:01:12.450 --> 00:01:33.400
الانتقال الاصلي. طيب وبالتالي تفضل اذا عجز المريض عن استخدام الماء في الوضوء المريض عن استقدام الماء في بعض اللحظات وما يقدر يفعل طيب طيب تسمع اعجاب ان شاء الله. شكرا جزيلا. العفو

6
00:01:34.150 --> 00:01:57.800
معنا حد طيب اه شكرا للاخ ابو عائشة شيخنا سأل عن الراجح في اه حكم آآ الانتقال هل هي واجبة او مستحبة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين

7
00:01:58.200 --> 00:02:20.200
اما بعد فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال صلوا كما رأيتموني اصلي. كان من هديه صلى الله عليه وسلم ان يكبر في كل خفض ورفع كما روى ذلك ابو هريرة وجماعة. ما لك بن حويرث بن عمر

8
00:02:20.900 --> 00:02:48.150
من هنا فان تكبيرات الانتقال مشروعة بلا اشكال ولكن هل هي واجبة او مستحبة يبقى هنا موطن الخلافة الفقهي منشأ الخلاف هنا التعارض بين قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. عليه الصلاة والسلام. وبينما ورد في حديث المسيء في صلاته. هم

9
00:02:48.150 --> 00:03:10.850
حيس لم يزكر هناك التكبيرات فطائفة قالوا بانه لم يذكر التكبيرات في حديث المسيء في صلاته لانها مستقرة او لانه علم انه يقولها  استدلوا عليه بان بعض الاذكار القولية في الصلاة قد امر بها

10
00:03:11.550 --> 00:03:29.750
وقد جاء في الحديث انه لما نزل قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوه في سجودكم ولما نزل فسبح باسم ربك العظيم قال صلى الله عليه وسلم اجعلوه في ركوعكم. عليه الصلاة والسلام. ولفظة اجعلوا

11
00:03:30.000 --> 00:03:54.600
لفظة امر تفيد الوجوب ومن هنا فان المؤمن حريص على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم  يحرص على ان يكون مصليا على الكيفية التي صلى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمحافظة على هذه التكبيرات

12
00:03:55.600 --> 00:04:21.200
بعض الفقهاء يستعمل لفظة السنة. اها. ويريد به انه اذا ترك مرة لم يؤثر واذا ترك بالكلية اثر على الصلاة فقهاء الحنابلة يقولون هو بواجب والواجب عندهم قسم ليس كمثل الركن وليس كمثل المستحب

13
00:04:21.500 --> 00:04:43.150
فالواجب عندهم يقولون يسقط بالنسيان ويسقط الاعذار خلاف الركن. الركن ولذلك فمحافظة الانسان على التكبيرات في صلاته يكون بها مقتديا بالنبي صلى الله عليه وسلم ويكمل صلاته ويخرج من الخلاف وتبرأ

14
00:04:43.150 --> 00:05:00.800
بيقين لا شك انه اولى واحسان. هم. صديق واستقبال اتصال من السعودية ابو محمد تفضل وعليكم السلام ورحمة الله فيا اخي قال الله تعالى. سبحانه. ومن اوتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

15
00:05:01.550 --> 00:05:22.700
ما هي الاعمال واو الاسباب التي يعمل بها الواحد حتى يمكن طيب طيب وجزاكم الله يبارك فيك شكرا اه الاخ ابو عائشة شيخنا بقي له سؤال يقول من عجز عن استخدام الماء في الوضوء لبعض الاعضاء ماذا يفعل

16
00:05:23.300 --> 00:05:47.300
الواجبات في الشريعة على نوعين. مهم. نوع يكون بمثابة الوحدة الواحدة اذا سقط بعظه سقط جميعه وهناك واجبات بمثابة الوحدات المتعددة اذا سقط بعضها لم يسقط الباقي وانا اضرب لذلك امثلة

17
00:05:47.800 --> 00:06:03.200
مثلا في الصيام الصيام وحدة واحدة اذا عجز الانسان عن بعظ صيام اليوم سقط عنه الواجب بالكلية. ما يجينا واحد يقول انا والله قادر على ان اصوم من الفجر الى العصر

18
00:06:04.600 --> 00:06:23.100
نقول له هنا الصيام بمثابة الوحدة الواحدة وبالتالي لا يصح منك هذا الصوم بخلاف ما لو جاءنا انسان في صدقة الفطر مثلا صدقة الفطر الواجب صاع اذا عجز الانسان عن بعظ الصاع قلنا له

19
00:06:23.350 --> 00:06:43.150
ادي ما تقدر عليه مثله سباب الصلاة بباب الصلاة اذا عجز عن بعض اركان الصلاة قلنا له ادى البقية لقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم

20
00:06:43.750 --> 00:07:01.250
فالوضوء هل هو من القسم الاول من الاعمال ذات الوحدة الواحدة؟ كما قال بذلك طائفة. هم. وبالتالي اذا عجز عن بعظ الوضوء سقط عنه بالكلية ويتوجه للتيمم او ان الوضوء بمثابة وحدات

21
00:07:02.100 --> 00:07:20.900
كل عضو منه ثابت وحده وبالتالي اذا عجز عن البعض فانه لا آآ لا آآ يسقط الباقي ويتيمم للباقي. مم. قولان فقهيان في هذه المسألة والاظهر ان الوضوء وحدات متعددة

22
00:07:21.900 --> 00:07:44.850
فان الغسل الذي يعم غسل الجنابة هذا اذا عجز عن البعض لم يسقط الباقي يؤدي ما يقوم به ما يستطيعه يتيمم للباقي والوضوء اقرب للغسل منه من بقية الاعمال ولذلك عندهم قاعدة ان الميسور

23
00:07:45.000 --> 00:08:10.000
لا يسقط بالمعزور ولذلك لو قدر ان انسانا يعني اه توقف عليه اه الماء ولا جاء وهو ما يؤثر على وضوءه في اثناء الوضوء قلنا له ازل ما يؤثر على الوضوء واكمل وضوءك

24
00:08:10.600 --> 00:08:24.700
ولو ادى اعمالا في اثناء الوضوء يعني لو تكلم مع احد في اثناء وضوءه لم يقطع هذا الوضوء. مهم. مما يدل على ان الوضوء وليس وحدة واحدة وانما وحدات متعددة

25
00:08:24.700 --> 00:08:42.000
اذا سقط بعضها لم يسقط باقيها فالمقصود ان هذه المسألة مسألة خلافية ومنشأ الخلاف هل الوضوء وحدة واحدة او هو وحدات متعددة؟ وبالتالي هل يلحق بمثل الصيام؟ بالتالي اذا عجز

26
00:08:42.000 --> 00:09:08.100
البعض سقط باقيه او يلحق بالغسل فانه اذا عجز عن البعض ادى ما يستطيعه ترك ما لا يستطيعه مما يتيمم له واما ان يكمله في وقت اخر والاظهر ان الوضوء من ذوات الوحدات المتعددة. هم. وبالتالي يغسل ما يستطيعه من اعضاء الوضوء ويتيمم للباقي

27
00:09:08.100 --> 00:09:28.100
شيخنا اذا كان هذي الوحدة او العضو الذي يغسل يكون مثلا متوسط في الوضوء في نص الوضوء مثلا اه فمثلا هل يتيمم له ثم يكمل او انه يجعله في الاخير يتيمم عنه. لا اذا غسلوا ما يستطيعه من الاعضاء اولا ثم يتيمم. لان التيمم ما يكون الا بعد العجز

28
00:09:28.100 --> 00:10:06.650
استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية ام رزان تفضلي  تفضلي تفضلي انتي عالهوا  الاول الوالدة الله يرحمها طيب في حياته يعني باسم العائلة طيب اه لكن بعد كذا طبعا توفى وما في داليا احنا على ديته طبعا كان مثلا

29
00:10:06.650 --> 00:10:31.400
هذا المسجد بدون توصيات بس انك خناق هل لنا اجر في ذلك؟ مم طيب انتوا اتفقتوا الورثة كلهم اتفقوا على انهم جنون الجزء هذا لا. ايه طيب. سؤال ثاني. الاجل انه من بنى مسجد يوهبنا له بيت في الجنة. طيب اجل كذا

30
00:10:31.400 --> 00:10:54.300
السؤال الثاني؟ اه السؤال الثاني اذا فاتتني صلاة الظحى متى اذهب اقاتلها طيب طيب الله يبارك فيك شكرا ام لولو معناه  تفضلي يا شيخ انا بسألك سؤالين. الاول هذا سجود

31
00:10:54.450 --> 00:11:20.400
رب اغفر لي ولوالدي ما ادري وش يقول الثانية اقول مثل ولا اقول الله اكبر في السجود ولا بين السجدتين تقصدين كاسجد ايه طيب طيب. طيب ايش السؤال الثاني اتفضلي

32
00:11:20.700 --> 00:11:37.250
السؤال الثاني يا شيخ اه يقولون ما المرة ذا مات له بنت وهند يقولون ما هي خلاص ما جابت عيال ما كانت ولد ما جابت زوجات والبنت مثل صبور صحيح ولا لا؟ طيب السؤال

33
00:11:37.250 --> 00:11:55.250
انا الاول انت في السجود تذكرين غير الدعاء هذا ولا بس هذا ما تقول سبحان ربي الاعلى؟ ما تقول سبحان ربي الاعلى طيب تسمعين الاجابة؟ طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله عن الاول والثاني ان شاء الله؟ الله يجزاك خير واياك شكرا

34
00:11:55.750 --> 00:12:10.800
سعد من السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ عندي سؤال تفضل ولو هو رجل خذا لي امرأة قبل حوالي ثماني سنين ولكن لم يأتيها لا من الدموع ولا من امامي لكن حصل ما حصل

35
00:12:10.800 --> 00:12:25.300
السؤال هو هل يعتبر فعل الزنا ام لا؟ طيب وضعت الصورة يا شيخ؟ واضح اوقف على ذلك يا رجل واياه الرجل فهمت؟ طيب طيب. شكرا لك شكرا. شكرا سعود مع الاحد

36
00:12:25.800 --> 00:12:57.700
ابراهيم  عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا ابراهيم ممكن تسأل الشيخ على الطاولة القانونية  طيب تسمع اجابة ان شاء الله ما معناها محمد تفضل يا محمد طيب طيب شكرا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخ ابو محمد

37
00:12:57.800 --> 00:13:13.850
اه يسأل يقول ما الاسباب الجالبة للحكمة؟ الانسان يريد ان يصل الى هذه الدرجة من العقل. ويسأل عن قوله تعالى يؤتي الحكمة من يشاء. هم. ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

38
00:13:14.050 --> 00:13:37.850
هذه الاية نزلت بعد ايات النفقة وقال تعالى الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع حكيم فبالتالي هي اشارت الى ملاحظة عواقب الامور ان الانسان

39
00:13:37.950 --> 00:13:56.650
بتفكيره المجرد يظن انه اذا انفق من ماله على نفسه او في سبل الخير فان ما له سينتهي وسينظب وهذا من وسوسة الشيطان ولذا قال الشيطان يعدكم الفقر يقول اذا انفقتم سيأتيكم الفقر

40
00:13:57.150 --> 00:14:16.900
ويأمرهم بالفحشاء اي بالافعال الكبيرة والذنوب العظيمة والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. مغفرة يعني عفو وتجاوز عما حصل منكم من تقصير وفضله يعني زيادة في الخيرات التي تكون لكم من مال وغيره

41
00:14:17.750 --> 00:14:40.450
ثم قال لهم هذا من الحكمة ان تدرك عواقب الامور فاذا الحكمة يراد بها معنيان الاول ادراك عواقب الامور والثاني اختيار ما يناسب من الاحكام للاحوال فهذا هو معنى الحكمة

42
00:14:40.900 --> 00:15:07.400
ومن معاني الحكمة السير على مقتضى كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولذا قال تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة وكما في اه قوله جل وعلا يعني في ايات متعددة يراد بالحكمة سنة النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لان

43
00:15:07.400 --> 00:15:28.100
من سار عليها كانت له عواقب الامور وكان مختارا لاحسن الاحوال وافظلها يؤتي الحكمة من يشاء فهذا فظل من الله جل وعلا. منطلق هذه الحكمة من اربعة اشياء. هم اولها

44
00:15:28.200 --> 00:15:47.850
التوحيد بافراد الله جل وعلا بافعاله وافعالنا. يعني من لاحظ ان الله هو المتصرف في الكون وانه سبحانه هو المعطي المانع وانه اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون وانه لو اجتمعت الانس والجن على ان

45
00:15:47.850 --> 00:16:06.650
عنك شيئا من فظل الله عز وجل ما استطاعوا كان هذا منطلقا لوجود الحكمة عنده. هم والساني العمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فان من سار عليهما سار على افضل الامور

46
00:16:06.650 --> 00:16:27.650
واحسنها. هم. كما قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم والثالث ملاحظة عواقب الامور وملاحظة مآلاتها. هم. وش عاقبة الامر؟ وش ملاحظته والرابع ما يتعلق بالايمان باليوم الاخر

47
00:16:28.050 --> 00:16:53.700
ان الانسان متى قصد الاخرة جعل له الدنيا راعما تأتيه الدنيا وهي راغمة كما ورد في الخبر وبالتالي من قصد الاخر في اعماله فحين اذ يكون من اهل الحكمة فهذه هي الامور التي تمد الانسان ليكون من اهل الحكمة. مهم. هنا في تويتر الاخ فيصل شيخنا يقول

48
00:16:53.850 --> 00:17:12.650
اريد اسأل الشيخ عن آآ لفظ الطلاق بصيغة السؤال او نقل حالة معينة مثل ان يتحدث عن شخص طلق امرأته امام زوجته ويقول فلان قال لزوجته انت طالق مثل هذا الالفاظ تعتبر طلاقا؟ هذه الالفاظ ليست طلاقا

49
00:17:13.400 --> 00:17:35.350
يعني لو قال الزوج لزوجته هل اطلقك هذا لا يعتبر طلاقا لانه ليس لفظا خبريا جازما فانما هو من الفاظ الانشاء وهكذا لو قال اه او تلفظ بلفظ الطلاق ولم يرد به الزوجة التي يكلمها

50
00:17:35.600 --> 00:17:59.150
مثل ما لو كان يدرسها يدرس زوجته الفاظ الطلاق واحكام الطلاق فقال لها لو قال الزوج لزوجته انت طالق لا تترك الزوجة بذلك ومثله ايضا لو حكى الفاظ زوج قد طلق زوجته. نعم. ولم يقصد ايقاع الطلاق بهذا اللفظ

51
00:17:59.150 --> 00:18:23.500
فانه لا يقع الطلاق بذلك. اذا من شرط ايقاع الطلاق باللفظ الا يقصد الانسان بلفظ الطلاق غير ايقاع الطلاق. مم. استقبال بعض الاتصالات معنا من الجزائر الدالية اتفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. تفضلي

52
00:18:23.750 --> 00:18:48.300
السؤال الأول اذا اذا اعطيتم الزكاة بشخص لم استطع تماما من انه الذكر هذه الذكر طيب. وهل علي ان اقول له انه مادة طبعا مني ان يقول لي انه  طيب

53
00:18:48.750 --> 00:19:15.150
واضح والسؤال الثالث هناك في الجزائر منذ اكثر من ست سنوات ظهرت الهجرة من الماضي ومن النيجر بطريقة غير شرعية يسكنونهم ويسكنون بمرض في في منازل يعني الجزائر مثل الجزائريين الاصليين يعملون هنا وهناك. ومنهم المتسولين

54
00:19:15.300 --> 00:19:37.950
هل تثق فيهم الزكاة طيب شكرا. تمام؟ شكرا يا داليا. معنا ام محمد من السعودية تفضلي الو تفضلي سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك الله يحفظك تفضلي. انا عندي عندي سؤالين سؤال لمن اسجد في الارض

55
00:19:38.150 --> 00:19:55.150
وانا سجدت وقلت سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى. اه هل انا لو دعيت مثلا كل ركعة ونسيت في الركعة الثانية اني ادعي يعني بعد بعد سبحان الله سبحانك الله سبحانك سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات طيب هل هل هو بعد

56
00:19:55.150 --> 00:20:19.100
ادعي بدون اني اقول اللهم صلي وسلم على رسول الله. طيب الله يعافيك ان شاء الله السؤال الثاني وسؤال ثاني طيب سؤال ثاني الله يعافيك انا دبي سمعت الكلام هذا فعل علي شيء اه انا ما كنت ادري ان مثلا اني اقرأ اه قلوا اعوذ

57
00:20:19.100 --> 00:20:35.800
ورب الناس من بعدين مثلا اقرا اقول اه قل اعوذ برب الفلق. طيب طيب ولكن تأكد اكد لي الله يرظى عليك الدعاء في السجود ابشري وفي السجود عشان اكون بين ايش اسوي بين ركعتين بين سجدتين طيب

58
00:20:35.800 --> 00:21:01.000
طيب ام عبد الله معناه؟ اي والله الله يعافيك اه واياك الله يعافيك والدتي توفت الله يرحمها ان شا الله ويا شيخ وعندها ولها ارض وبيت خمس  ووالدتي جالسة في البيت بنتها الصغيرة. ولها ارض. البيت تنازل لنا تنازلنا عنها. البيت كتبناه باسم

59
00:21:01.000 --> 00:21:20.100
بس واختي الصغيرة والحين الارض يا شيخ هي من حقنا الورك ولا لا بس يعني نبي من زمن الارض نبي مثل ما نلاحظ هي لنا يعني كل وحدة تاخذ نصيبها ولا تابعة بيت يا شيخ. اها هي اوصت اوصت بالبيت؟ اوصت بالبيت للبنت. صحيح؟ والارض

60
00:21:20.100 --> 00:21:38.250
ايه البيت قالت هذا للبنت الصغيرة طيب من خواتي واضح والارض من تبع البيت تسمعي يا هذي الارض من تبع البيت يعني حنا ما لنا الحين فقلنا حنا نبي يعني متى ما نرظى البيت تنازلناه تغسيل صغير. طيب طيب تسمعي خير يعني الله يسلمك

61
00:21:38.950 --> 00:22:05.850
معنا ابو محمد من السعودية   وعليكم السلام ورحمة الله تفضل بسؤالك كتب الله اجركم واياكم. لدي سؤال اه حكم الاكتساب في سهم وعليه نسبة تطهير طيب طيب واياك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخت ام رزان تقول والدي بنى مسجدا قبل وفاته وفي نيته ان يبني للعائلة كذلك مسجدا اخر

62
00:22:05.850 --> 00:22:21.200
لكنه توفي فنحن لهذه الرغبة اه اتفقنا ان نأخذ جزءا من التركة فنبني به مسجدا وفعلنا ذلك. فهل لنا نفس الاجر في من بنى مسجدا لله عز وجل ارجو ان يكون لهم ثلاثة اجور

63
00:22:21.800 --> 00:22:36.350
الاجر الاول اجر بناء المسجد. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا بنى الله له قصرا في الجنة. مم وبالتالي ارجو ان يكون لهم اجر بناء المسجد

64
00:22:36.700 --> 00:22:55.750
ولهم اجر اخر الا وهو اجر البر بوالدهم. هم. حيث حقق رغبته ونووا ان يكون له اجر بسبب هذا المسجد ولهم اجر ثالث الا وهو اجر كل من عبد الله في هذا المسجد فانهم

65
00:22:55.800 --> 00:23:22.500
هم السبب بكونهم يعبدوا الله في هذا المسجد وكل من صلى فيه او اعتكف فيه او قرأ فيه القرآن او اه ادى نافلة فيه فانه او اه كان هناك علم في المسجد فانهم يكون لهم من الاجر مثل ما لمن فعل ذلك الفعل

66
00:23:22.700 --> 00:23:40.450
قد قال صلى الله عليه وسلم من دل على آآ فعل فله اجره واجر من عمل به. وقال من سن في الاسلام سنة من حسنة فله اجرها واجر من عمل بها فهنيئا لهم بهذه الاجور العظيمة

67
00:23:40.550 --> 00:24:01.700
السؤال الثاني شيخنا عنا الضحى ركعتي الضحى او سنة الضحى. آآ متى تقضيها سنة الضحى تنتهي قبل توسط الشمس في كبد السماء قبل الزوال. مهم وتقريبا بالعشر دقائق الى ربع ساعة بحسب اختلاف البلدان

68
00:24:01.950 --> 00:24:25.900
فاذا انتهى وقت صلاة الظحى حينئذ لا يشرع قضاؤها. لانه لم يرد فيها قظاء. انما يقظى من النوافل قوافل السنن الرواتب وصلاة الليل واما صلاة الظحى فلم يرد دليل يدل على مشروعية قضائها. ولذلك اذا فات وقتها فانها تفوت

69
00:24:26.050 --> 00:24:45.350
ولكن اذا شغل الانسان بامر خارج عن ارادته فاني ارجو ان يكتب له اجر صلاة الظحى اذا كان ما يظل عليها في بقية ايامه. الحمد لله هنا السؤال لاحد الاخوة يقول اه صليت المغرب مع الامام فلما كبر للركوع سجدت

70
00:24:45.400 --> 00:25:03.450
ولم انتبه الا عندما قال سمع الله لمن حمده ما ركع معه فيقول ماذا عليه؟ عليه ان يقوم ويتابع الامام واذا سلم الامام يأتي بركعة. هم. لان هذه الركعة قد اه اه اخل بركوعها وبالتالي

71
00:25:03.450 --> 00:25:23.450
يسقط هذه الركعة واذا سلم الامام يأتي بركعة اخرى. هم. الاخت ام لولو تقول انا في السجود في السجدة الاولى بعد طبعا سبحان ربي الاعلى تقول اللهم اغفر لي ولوالدي. السجدة الثانية تقول ماذا اقول؟ انا لا لا ادعو في السجدة الثانية. نعم. اه الواجب في

72
00:25:23.450 --> 00:25:46.500
سجود هو قول سبحان ربي الاعلى مرة. مهم. واذا زادت الى ثلاث فهذا مستحب واعلى درجات الكمال عشر تسبيحات واذا دعت بعد ذلك فان الدعاء مشروع في هذا الموطن قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد

73
00:25:46.550 --> 00:26:05.800
فاكثروا من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم ولا حرج عليها في ان تأتي بنفس الدعاء الذي دعت به في السجدة الاولى في السجدة الثانية. هم. او تأتي باي دعاء يحظرها مما يشتمل على خيري الدنيا والاخرة

74
00:26:06.000 --> 00:26:26.000
فلا حرج عليها في ان تدعو به في صلاتها. هم. وبالتالي فباب الدعاء في هذا الموطن مفتوح. ان ارادت ان تكرر او ارادت ان نأتي بدعاء اخر فالباب في ذلك مفتوح. الحمد لله. هنا سؤال قريب من ذلك الاخ عباس يقول هل يجوز الدعاء في صلاة الفريضة بامور دنيوية مثل

75
00:26:26.000 --> 00:26:43.700
تمام الصحة والعافية والتعوذ من الامراض وطلب الرزق وغيره اه هناك اختلافات فقهية في هذا الباب. هم والفقهاء لهم ثلاثة اقوال القول الاول يقول لا يجوز ان ندعو في الصلاة الا بدعاء

76
00:26:43.800 --> 00:27:06.950
مأثور في الكتاب او في السنة. وهذا مذهب الامام ابي حنيفة قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصلاة لا يصلح فيها شيء من آآ كلام الادميين والقول الساني يقول يجوز الدعاء بامور الاخرة دون امور الدنيا

77
00:27:07.000 --> 00:27:28.450
وهذا هو مذهب الامام احمد قال لان لا يكون جزء من صلاته قد قصد به الدنيا. وجماهير اهل العلم على جواز ان يدعو الانسان بملاذ في الدنيا في صلاته سواء بالزوجة او بالمال او بغير ذلك

78
00:27:28.500 --> 00:27:46.750
قالوا لان الادلة الدالة على مشروعية الدعاء في مواطن الدعاء من الصلاح عامة فلما قال صلى الله عليه وسلم فاكثروا من الدعاء لم يخصه بامر الاخرة ولا بالادعية الواردة في الكتاب

79
00:27:46.750 --> 00:28:12.200
والسنة ومثلا في حديث ابن مسعود لما ذكر التشهد قال ثم ليختر من الدعاء اعجبه فلم يقيده بلفظ قرآني او نبوي او بامور الاخرة وبالتالي لا حرج على الانسان في ان يدعو بامور الدنيا في صلاته ولكنني ارغب

80
00:28:12.400 --> 00:28:31.700
ان تكون تلك الامور الدنيوية مما يقصد بها الاخرة. هم. بحيث تجعل تجعل وسيلة لتحقيق امور الاخرة. يعني اذا دعا بالزوجة قال اللهم هب لي زوجة تعينني على الاستعداد لاخرتي

81
00:28:31.800 --> 00:28:53.250
واذا دعا بالمال وقال اللهم اكثر مالي قال لاتمكن به من ارظائك في البذل فيما يحبه ونحو ذلك من اه المقاصد المتعلقة بالامور الاخروية ليكون بذلك مأجورا على هذا دعاء

82
00:28:53.400 --> 00:29:06.750
آآ هنا سؤال ثاني للاخت ام لولو تقول آآ سمعت ان المرأة آآ الزوجة اذا لم تلد فانها لا ترث زوجها اذا مات. هذا الكلام خاطئ بقول الله عز وجل

83
00:29:06.850 --> 00:29:27.650
بكتابه ولهن ربع ما تركتم ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين. فدل هذا على ان الزوجة ترث

84
00:29:28.000 --> 00:29:56.350
اه ويشمل هذا الزوجة التي اه دخل بها والزوجة التي مات زوجها عنها ولو لم يدخل بها. فانه في هاتين الحالتين ترث اه الزوجة ويستقر المهر كاملا وهكذا على الصحيح اذا عقد على المرأة ثم مات ولو لم يدخل بها فانها ترثه

85
00:29:56.450 --> 00:30:15.450
ويجب عليها ان تحاد منه. نعم. هنا شيخنا سؤال طويل لاحد الخطباء اختصره اه هو يسأل يقول انا اه انا اخذ بالسنة في القراءة في ركعتي صلاة الجمعة. ولكني في بعض الاحيان عندما اخطب عن موضوع

86
00:30:15.450 --> 00:30:32.050
معين اختار الايات في هذا الموضوع فاقرأها في الركعتين من صلاة الجمعة فارسل لي رسالة احد المصلين آآ وشن عليه في ذلك وقال هذا من باب البدعة. فما الحكم في فعل آآ هذا الخطيب

87
00:30:32.250 --> 00:30:59.450
لا حرج على الخطيب في اختيار ايات يقرأها في صلاة الجمعة تتناسب مع موظوع خطبة الجمعة التي خطبها لقوله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن ولقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن

88
00:30:59.700 --> 00:31:27.150
اه مشروعية قراءة سورة الاعلى وسورة الغاشية آآ لا شك انها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لم يكن يحافظ عليها دائما وقد عنه انه صلى في الجمعة بغيرهما. هم. هنا الاخت شيرين تقول كيف اكره في الله واحب في الله؟ لو كان الشخص

89
00:31:27.150 --> 00:31:48.750
عاصيا كيف اتعامل معه اما بالنسبة للمحبة فالمحبة الايمانية تكون مما يقتضيه الايمان. مهم. فكل مؤمن نحبه في الله عز وجل ونكره ما يكون منه من المعصية. مهم. ونحب ان يترك تلك المعصية

90
00:31:49.000 --> 00:32:09.000
وبالتالي نكون على وفق ما جاء في آآ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب الاخت او الاخ ابراهيم سأل عن بول الغنم يقول هل ينقض الوضوء؟ كونه يقع على ملابسه او على جسمه. بول الغنم

91
00:32:09.400 --> 00:32:31.350
ليس بنجس كان لو وقع على الثياب فانه يجوز للانسان ان يصلي بها ولكن من باب التنزه عما يستحب ويرغب في غسل هذا البول. مهم. والا فهو طاهر على الصحيح من قول اهل العلم. وذلك

92
00:32:31.350 --> 00:33:01.150
لان النبي صلى الله عليه وسلم امر العرينيين بان يشربوا من ابوال الابل البانها. فدل على ان بول ما يؤكل لحمه فانه طاهر وليس بنجس وبعض الفقهاء رأى نجاسته استدل عليه بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عامة عذاب القبر من البول

93
00:33:01.250 --> 00:33:20.450
ولكن هذا اللفظ عام قد ورد له مخصصات تخصصه وبالتالي نعمل بالحديث المخصص في مكان التخصيص ونعمل بما عدا ذلك فيما عداه يدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز الصلاة

94
00:33:20.600 --> 00:33:37.650
في مرابط الغنم. ما يدل على ان روثها طاهر والا لمنع من الصلاة في مرابضها. هم. شيخنا الاخت داليا من الجزائر سألت عدة اسئلة كلها في الزكاة في موضوع هل تسأل من

95
00:33:37.650 --> 00:34:01.050
تدفع له الزكاة هل انت مستحق لها او لا؟ كذلك اه دفع الزكاة لمن لا تتأكد من كونه يستحق الزكاة؟ نعم اه ان تدفع له الزكاة على ثلاثة انواع النوع الاول من ظاهره انه من اهلها؟ هم. سواء بمعرفة سابقة او باطلاع على احواله

96
00:34:01.200 --> 00:34:23.200
اه فمثل هذا يعطى الزكاة بلا سؤال النوع الثاني من ظاهر حاله انه ليس من اهل الزكاة فان كان ممن فاذا سأل الزكاة او سأل وكان ممن يصدق في قوله انه محتاج فانه يعطى

97
00:34:23.200 --> 00:34:42.100
واذا اعطي اخبر انه قد اعطي من الزكاة والثالث من يجهل حاله فمثل هذا اذا سأل فلا بأس من اعطائه من الزكاة لقوله تعالى والذين في اموالهم حق معلوم للسائل

98
00:34:42.100 --> 00:35:09.500
والمحروم وبالتالي لا بأس لكن كون الانسان يعطي زكاته من يعرفه ويثق بكلامه ويطلع على حاجته لا شك ان انه اولى وهو المحقق للمقصد الشرعي. هم هنا من اسئلة تويتر الاخت آآ رحمة تقول نحن عائلة كبيرة وابي يعطي عمي وعائلته طعاما كثيرا وبشكل مستمر ونحن آآ

99
00:35:09.500 --> 00:35:27.700
اولاد غير راظيين عن فعل الاب فنحن بحاجة لذلك الطعام وعمي غير فقير. فهل نأثم باعتراظنا وعدم رظانا على ما يفعلون والدنا اما بالنسبة لاعطائه للطعام للعم فليس لكم الحق في الاعتراض على ذلك

100
00:35:28.000 --> 00:35:46.300
فان هذا ما له وله حق التصرف فيه واما كونه ينقص عليكم من الطعام فان كان هذا الانقاص بما يؤثر عليكم وبما لا يتوافق مع حاجتكم فلا حرج عليكم في نصحه و

101
00:35:46.300 --> 00:36:06.000
بيان حاجتكم ان يعطيكم من الطعام نعم. الاخت ام محمد سألت شيخنا تقول انا عندما اه اسجد اه اقول سبحان ربي الاعلى واه في الثاني تقول اه ماذا اقول بين السجدتين؟ وايضا تقول اه

102
00:36:06.250 --> 00:36:22.300
اه اني عندما ادعو سمعت ان لابد ان يكون هناك تقدمة بالثناء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او اني ادعو مباشرة وانا في السجود الدعاء الذي يكون بين السجدتين اصله طلب المغفرة

103
00:36:22.500 --> 00:36:44.950
فاذا قال رب اغفر لي حينئذ حقق اصل الدعاء المطلوب في الجلسة بين السجدتين واذا زاد فقال مثلا وارحمني ان رب اغفر لي وارحمني وعافني واعف عني وارزقني واجبرني فانه يكون بذلك قد سأل الله

104
00:36:44.950 --> 00:37:01.500
جل وعلا بدعاء مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولو قدر انه دعا بادعية اخرى فلا حرج عليه في ذلك بل هو مأجور فيه اساءت في السجود هل تصلي على النبي وسلم قبل الدعاء

105
00:37:02.400 --> 00:37:23.500
اذا دعا الانسان في سجوده ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فانه يرجى اجابة يرجى له اجابة آآ دعوة  وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو فقال عجل هذا وقال اذا اراد

106
00:37:23.500 --> 00:37:44.250
احدكم من يدعو فليثني على الله وليصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم دعاء لانسان في الصلاة مسبوق باذكار اخرى وقرأ الفاتحة وسبح وبالتالي فهذا من الثناء على الله جل وعلا

107
00:37:44.250 --> 00:38:04.250
ثم اخر صلاته بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي حقق المطلوب في هذا الخبر. مهم اه سألت شيخنا انها تقرأ سورة الناس في الركعة الاولى ثم تقرأ بعض السور الاخرى في الركعة الثانية ثم تقول علمت ان هذا الامر اه

108
00:38:04.250 --> 00:38:29.450
غير مشروع  آآ قراءة ايات لاحقة في الركعة الاولى ثم ايات سابقة في الركعة الاولى في الركعة الثانية هذا له ثلاثة احوال الحال الاول ان يكون ذلك من سورة واحدة. هم. ان يكون ذلك من سورة

109
00:38:29.650 --> 00:38:55.800
واحدة  في ركعة واحدة فهذا اتفق العلماء على المنع منه اذا اذا قرأ في الركعة الواحدة لابد ان يلاحظ الترتيب الساني اذا كان ذلك في سورة واحدة لكن بركعتين مختلفتين. هم. فمنع منه طائفة واجازه

110
00:38:55.800 --> 00:39:20.500
واخرون والتقيد في هذا ترتيب ايات السورة الواحدة اولى وهو الذي سارت عليه سنة النبي صلى الله عليه وسلم الثالث اذا كان ذلك من سورتين مختلفتين كما ذكر السائل بحيث يقرأ في الاولى مثلا سورة الناس وفي الثانية سورة الفلق

111
00:39:20.650 --> 00:39:44.350
فهذا قد ورد عن ابن مسعود انه انكر على صاحبه وسمى من فعل ذلك بقوله ذلك منكوس القلب وجماهير اهل العلم على جواز ذلك وعدم المنع منه لكن ملاحظة الاختلاف وعدم مخالفة ما ورد عن الصحابة في هذا اولى

112
00:39:44.450 --> 00:40:04.050
لكن لو قدر انه فعله فالصواب انه لا حرج فيه وانه قد امتثل قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر ترى من القرآن الاخت ام عبد الله تقول والدتي اوصت البيت اختي الصغيرة وهذا البيت معه ارظ

113
00:40:04.200 --> 00:40:23.600
وتقول لما توفت الوالدة تنازلنا كل الورثة لهذه البنت بهذا البيت وبقي آآ ما تبقى من الارض فهل لنا حق فيها وهل تنازلنا كذلك الحكم فيه يجوز للانسان ان ان يتنازل عن بعض ما ورثه

114
00:40:23.650 --> 00:40:48.900
ولا حرج عليه في ذلك وهو مأجور خصوصا اذا كان لقرابة المحتاجين  اه بالنسبة للوصية وصية الانسان التي تكون آآ طلب فعل بعد موت الموصي لا تكون للورثة. هم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وصية لوارث

115
00:40:49.150 --> 00:41:13.050
لكن لو اجاز الورثة تلك الوصية التي للوارث فانها تصح ويكون لهم اجر وثواب كانهم هم الذين تبرعوا بذلك العمل واما الحال الثاني فهو ان يهب الانسان بعض قرابته شيئا من ماله في حال حياته وحال صحته

116
00:41:13.200 --> 00:41:38.700
فهذا جائز ولا حرج فيه ويلزمهم اجراء تلك العطية وعدم التوقف فيها وبالنسبة لهذه الارض ما دام انه ليس لديكم اه دليل وبرهان على انه قد اعطاها اختكم حال صحة حال صحة قريبكم او والدكم

117
00:41:38.800 --> 00:42:08.800
فحينئذ نقول الاصل ان سبيلها سبيل الميراث. لكن من تنازل بها ونوى التقرب لله عز جلب اعطائها لهذه القريبة فانه يعظم اجره بذلك ويكثر ثوابه ونبشره بان الله لو علا سيخلف عليه كما قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين

118
00:42:08.800 --> 00:42:28.850
ابو محمد يقول حكم الاكتتاب في بعض الشركات التي يكون فيها نسبة تطهير ليست نقية عندنا شرطان في الشركات التي اه تطرح اسهمها من اجل اباحة المساهمة فيها الشرط الاول

119
00:42:28.950 --> 00:42:55.300
الا يكون نشاطها محرما فان كان النشاط محرما لم يجز للانسان ان يساهم فيها الشرط الثاني الا تأخذ الشركة اموال المساهمين فتودعها في الحسابات الربوية فاذا كانت الشركة عندها احد هذين الامرين لم يجز للانسان ان يساهم فيها

120
00:42:55.350 --> 00:43:13.850
ولا ان يشتري اسهمها لانه بذلك يكون قد ساعد على فعل المحرم والله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا يجوز للانسان ان يحارب الله يحارب رسوله ولو باليسير من المال

121
00:43:14.000 --> 00:43:29.300
قد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله لكن في مرات

122
00:43:29.400 --> 00:43:57.000
قد يساهم الانسان في شركة فهذه الشركة تقوم بالاقتراظ اها قروضا ربوية فيأتي ارباح في هذه الحال فنقول هذا الربح على الانسان على المساهم في هذه الشركة ان يقوم بالتخلص من نسبة مماثلة لذلك الربح ويسمى هذا الفعل تطهيرا

123
00:43:57.000 --> 00:44:20.550
هنا الاخ ناجي شيخنا سؤاله كثيرا ما يتكرر ما هو الافضل في قيام الليل هل هو كثرة الركعات او طولها فما هذا من مواطن الخلاف بين اهل العلم سابقا فطائفة قالت ان كثرة الركعات افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما سأله مرافقته في

124
00:44:20.550 --> 00:44:51.050
قال اعني على نفسك بكثرة السجود واخرون اختاروا اه طول القيام لقوله تعالى وقوموا لله قانتين ومن ثم فكل منهما على خير ويرجى له الاجر والثواب ويلاحظ الانسان نفسه ونشاطه وابعاد ما قد يلحق بالنفس من سآمة وملل بسبب

125
00:44:51.050 --> 00:45:14.200
زلك وبالتالي يكون مأجورا قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة يطيل القراءة واسر عنه انه كان يحافظ على ثمان ركعات في صلاة الليل وكان يقرأ قراءة مطولة جدا. فقد روى حذيفة عنه انه قرأ

126
00:45:14.200 --> 00:45:37.050
سورة البقرة وال عمران والنساء في ركعة واحدة كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة يطيل القيام حتى ترم قدماه فقيل له في ذلك ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا اكون

127
00:45:37.050 --> 00:45:57.050
عبدا شكورا. نشكركم في ختم هذه الحلقة شيخ سعد. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك واسألوا الله جل وعلا لك ولفريق العمل التوفيق لكل خير. اللهم امين. وان يجعلك من الهداة المهتدين. كما اسأله سبحانه لاخوة

128
00:45:57.050 --> 00:46:17.050
الذين شاركونا بالسؤال والاتصال التوفيق لما يحب ويرضى. امين. واسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام عادة في الدنيا والاخرة ورضا من العزيز العلام واسأله لهم ان يكونوا من اهل الحكمة وان

129
00:46:17.050 --> 00:46:44.250
يؤتيهم الله الحكمة وان يكونوا ممن علم الحكمة فاصبح يعلمها ويقضي بها. كما اسأل الله جل وعلا لولاة امور المسلمين التوفيق لكل خير. وان يجعلهم من اسباب الهدى والخير الصلاة. نعم. فمسأله جل وعلا ان يبارك في ولاة هذه البلاد المملكة العربية السعودية. وان يجعلهم على احسن

130
00:46:44.250 --> 00:47:04.250
من الاحوال واكملها وان يجزيهم عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. اللهم امين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة. استودعكم الله

131
00:47:04.250 --> 00:47:24.154
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته