الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما
واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك الله يحييك واهلا وسهلا ارحبوا بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام
واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذه الحلقة من معنى من عمان ابو عايشة تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين لو سمحت. تفضل وهذا هو القول الراجح في تكبيرات الاحرام هل هي سنة؟ ام واجبة او مستحبة التكبيرات غير الاحرام قصدك
الانتقال الاصلي. طيب وبالتالي تفضل اذا عجز المريض عن استخدام الماء في الوضوء المريض عن استقدام الماء في بعض اللحظات وما يقدر يفعل طيب طيب تسمع اعجاب ان شاء الله. شكرا جزيلا. العفو
معنا حد طيب اه شكرا للاخ ابو عائشة شيخنا سأل عن الراجح في اه حكم آآ الانتقال هل هي واجبة او مستحبة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين
اما بعد فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال صلوا كما رأيتموني اصلي. كان من هديه صلى الله عليه وسلم ان يكبر في كل خفض ورفع كما روى ذلك ابو هريرة وجماعة. ما لك بن حويرث بن عمر
من هنا فان تكبيرات الانتقال مشروعة بلا اشكال ولكن هل هي واجبة او مستحبة يبقى هنا موطن الخلافة الفقهي منشأ الخلاف هنا التعارض بين قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. عليه الصلاة والسلام. وبينما ورد في حديث المسيء في صلاته. هم
حيس لم يزكر هناك التكبيرات فطائفة قالوا بانه لم يذكر التكبيرات في حديث المسيء في صلاته لانها مستقرة او لانه علم انه يقولها استدلوا عليه بان بعض الاذكار القولية في الصلاة قد امر بها
وقد جاء في الحديث انه لما نزل قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوه في سجودكم ولما نزل فسبح باسم ربك العظيم قال صلى الله عليه وسلم اجعلوه في ركوعكم. عليه الصلاة والسلام. ولفظة اجعلوا
لفظة امر تفيد الوجوب ومن هنا فان المؤمن حريص على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم يحرص على ان يكون مصليا على الكيفية التي صلى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمحافظة على هذه التكبيرات
بعض الفقهاء يستعمل لفظة السنة. اها. ويريد به انه اذا ترك مرة لم يؤثر واذا ترك بالكلية اثر على الصلاة فقهاء الحنابلة يقولون هو بواجب والواجب عندهم قسم ليس كمثل الركن وليس كمثل المستحب
فالواجب عندهم يقولون يسقط بالنسيان ويسقط الاعذار خلاف الركن. الركن ولذلك فمحافظة الانسان على التكبيرات في صلاته يكون بها مقتديا بالنبي صلى الله عليه وسلم ويكمل صلاته ويخرج من الخلاف وتبرأ
بيقين لا شك انه اولى واحسان. هم. صديق واستقبال اتصال من السعودية ابو محمد تفضل وعليكم السلام ورحمة الله فيا اخي قال الله تعالى. سبحانه. ومن اوتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
ما هي الاعمال واو الاسباب التي يعمل بها الواحد حتى يمكن طيب طيب وجزاكم الله يبارك فيك شكرا اه الاخ ابو عائشة شيخنا بقي له سؤال يقول من عجز عن استخدام الماء في الوضوء لبعض الاعضاء ماذا يفعل
الواجبات في الشريعة على نوعين. مهم. نوع يكون بمثابة الوحدة الواحدة اذا سقط بعظه سقط جميعه وهناك واجبات بمثابة الوحدات المتعددة اذا سقط بعضها لم يسقط الباقي وانا اضرب لذلك امثلة
مثلا في الصيام الصيام وحدة واحدة اذا عجز الانسان عن بعظ صيام اليوم سقط عنه الواجب بالكلية. ما يجينا واحد يقول انا والله قادر على ان اصوم من الفجر الى العصر
نقول له هنا الصيام بمثابة الوحدة الواحدة وبالتالي لا يصح منك هذا الصوم بخلاف ما لو جاءنا انسان في صدقة الفطر مثلا صدقة الفطر الواجب صاع اذا عجز الانسان عن بعظ الصاع قلنا له
ادي ما تقدر عليه مثله سباب الصلاة بباب الصلاة اذا عجز عن بعض اركان الصلاة قلنا له ادى البقية لقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم
فالوضوء هل هو من القسم الاول من الاعمال ذات الوحدة الواحدة؟ كما قال بذلك طائفة. هم. وبالتالي اذا عجز عن بعظ الوضوء سقط عنه بالكلية ويتوجه للتيمم او ان الوضوء بمثابة وحدات
كل عضو منه ثابت وحده وبالتالي اذا عجز عن البعض فانه لا آآ لا آآ يسقط الباقي ويتيمم للباقي. مم. قولان فقهيان في هذه المسألة والاظهر ان الوضوء وحدات متعددة
فان الغسل الذي يعم غسل الجنابة هذا اذا عجز عن البعض لم يسقط الباقي يؤدي ما يقوم به ما يستطيعه يتيمم للباقي والوضوء اقرب للغسل منه من بقية الاعمال ولذلك عندهم قاعدة ان الميسور
لا يسقط بالمعزور ولذلك لو قدر ان انسانا يعني اه توقف عليه اه الماء ولا جاء وهو ما يؤثر على وضوءه في اثناء الوضوء قلنا له ازل ما يؤثر على الوضوء واكمل وضوءك
ولو ادى اعمالا في اثناء الوضوء يعني لو تكلم مع احد في اثناء وضوءه لم يقطع هذا الوضوء. مهم. مما يدل على ان الوضوء وليس وحدة واحدة وانما وحدات متعددة
اذا سقط بعضها لم يسقط باقيها فالمقصود ان هذه المسألة مسألة خلافية ومنشأ الخلاف هل الوضوء وحدة واحدة او هو وحدات متعددة؟ وبالتالي هل يلحق بمثل الصيام؟ بالتالي اذا عجز
البعض سقط باقيه او يلحق بالغسل فانه اذا عجز عن البعض ادى ما يستطيعه ترك ما لا يستطيعه مما يتيمم له واما ان يكمله في وقت اخر والاظهر ان الوضوء من ذوات الوحدات المتعددة. هم. وبالتالي يغسل ما يستطيعه من اعضاء الوضوء ويتيمم للباقي
شيخنا اذا كان هذي الوحدة او العضو الذي يغسل يكون مثلا متوسط في الوضوء في نص الوضوء مثلا اه فمثلا هل يتيمم له ثم يكمل او انه يجعله في الاخير يتيمم عنه. لا اذا غسلوا ما يستطيعه من الاعضاء اولا ثم يتيمم. لان التيمم ما يكون الا بعد العجز
استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية ام رزان تفضلي تفضلي تفضلي انتي عالهوا الاول الوالدة الله يرحمها طيب في حياته يعني باسم العائلة طيب اه لكن بعد كذا طبعا توفى وما في داليا احنا على ديته طبعا كان مثلا
هذا المسجد بدون توصيات بس انك خناق هل لنا اجر في ذلك؟ مم طيب انتوا اتفقتوا الورثة كلهم اتفقوا على انهم جنون الجزء هذا لا. ايه طيب. سؤال ثاني. الاجل انه من بنى مسجد يوهبنا له بيت في الجنة. طيب اجل كذا
السؤال الثاني؟ اه السؤال الثاني اذا فاتتني صلاة الظحى متى اذهب اقاتلها طيب طيب الله يبارك فيك شكرا ام لولو معناه تفضلي يا شيخ انا بسألك سؤالين. الاول هذا سجود
رب اغفر لي ولوالدي ما ادري وش يقول الثانية اقول مثل ولا اقول الله اكبر في السجود ولا بين السجدتين تقصدين كاسجد ايه طيب طيب. طيب ايش السؤال الثاني اتفضلي
السؤال الثاني يا شيخ اه يقولون ما المرة ذا مات له بنت وهند يقولون ما هي خلاص ما جابت عيال ما كانت ولد ما جابت زوجات والبنت مثل صبور صحيح ولا لا؟ طيب السؤال
انا الاول انت في السجود تذكرين غير الدعاء هذا ولا بس هذا ما تقول سبحان ربي الاعلى؟ ما تقول سبحان ربي الاعلى طيب تسمعين الاجابة؟ طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله عن الاول والثاني ان شاء الله؟ الله يجزاك خير واياك شكرا
سعد من السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ عندي سؤال تفضل ولو هو رجل خذا لي امرأة قبل حوالي ثماني سنين ولكن لم يأتيها لا من الدموع ولا من امامي لكن حصل ما حصل
السؤال هو هل يعتبر فعل الزنا ام لا؟ طيب وضعت الصورة يا شيخ؟ واضح اوقف على ذلك يا رجل واياه الرجل فهمت؟ طيب طيب. شكرا لك شكرا. شكرا سعود مع الاحد
ابراهيم عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا ابراهيم ممكن تسأل الشيخ على الطاولة القانونية طيب تسمع اجابة ان شاء الله ما معناها محمد تفضل يا محمد طيب طيب شكرا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخ ابو محمد
اه يسأل يقول ما الاسباب الجالبة للحكمة؟ الانسان يريد ان يصل الى هذه الدرجة من العقل. ويسأل عن قوله تعالى يؤتي الحكمة من يشاء. هم. ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
هذه الاية نزلت بعد ايات النفقة وقال تعالى الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع حكيم فبالتالي هي اشارت الى ملاحظة عواقب الامور ان الانسان
بتفكيره المجرد يظن انه اذا انفق من ماله على نفسه او في سبل الخير فان ما له سينتهي وسينظب وهذا من وسوسة الشيطان ولذا قال الشيطان يعدكم الفقر يقول اذا انفقتم سيأتيكم الفقر
ويأمرهم بالفحشاء اي بالافعال الكبيرة والذنوب العظيمة والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. مغفرة يعني عفو وتجاوز عما حصل منكم من تقصير وفضله يعني زيادة في الخيرات التي تكون لكم من مال وغيره
ثم قال لهم هذا من الحكمة ان تدرك عواقب الامور فاذا الحكمة يراد بها معنيان الاول ادراك عواقب الامور والثاني اختيار ما يناسب من الاحكام للاحوال فهذا هو معنى الحكمة
ومن معاني الحكمة السير على مقتضى كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولذا قال تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة وكما في اه قوله جل وعلا يعني في ايات متعددة يراد بالحكمة سنة النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لان
من سار عليها كانت له عواقب الامور وكان مختارا لاحسن الاحوال وافظلها يؤتي الحكمة من يشاء فهذا فظل من الله جل وعلا. منطلق هذه الحكمة من اربعة اشياء. هم اولها
التوحيد بافراد الله جل وعلا بافعاله وافعالنا. يعني من لاحظ ان الله هو المتصرف في الكون وانه سبحانه هو المعطي المانع وانه اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون وانه لو اجتمعت الانس والجن على ان
عنك شيئا من فظل الله عز وجل ما استطاعوا كان هذا منطلقا لوجود الحكمة عنده. هم والساني العمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فان من سار عليهما سار على افضل الامور
واحسنها. هم. كما قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم والثالث ملاحظة عواقب الامور وملاحظة مآلاتها. هم. وش عاقبة الامر؟ وش ملاحظته والرابع ما يتعلق بالايمان باليوم الاخر
ان الانسان متى قصد الاخرة جعل له الدنيا راعما تأتيه الدنيا وهي راغمة كما ورد في الخبر وبالتالي من قصد الاخر في اعماله فحين اذ يكون من اهل الحكمة فهذه هي الامور التي تمد الانسان ليكون من اهل الحكمة. مهم. هنا في تويتر الاخ فيصل شيخنا يقول
اريد اسأل الشيخ عن آآ لفظ الطلاق بصيغة السؤال او نقل حالة معينة مثل ان يتحدث عن شخص طلق امرأته امام زوجته ويقول فلان قال لزوجته انت طالق مثل هذا الالفاظ تعتبر طلاقا؟ هذه الالفاظ ليست طلاقا
يعني لو قال الزوج لزوجته هل اطلقك هذا لا يعتبر طلاقا لانه ليس لفظا خبريا جازما فانما هو من الفاظ الانشاء وهكذا لو قال اه او تلفظ بلفظ الطلاق ولم يرد به الزوجة التي يكلمها
مثل ما لو كان يدرسها يدرس زوجته الفاظ الطلاق واحكام الطلاق فقال لها لو قال الزوج لزوجته انت طالق لا تترك الزوجة بذلك ومثله ايضا لو حكى الفاظ زوج قد طلق زوجته. نعم. ولم يقصد ايقاع الطلاق بهذا اللفظ
فانه لا يقع الطلاق بذلك. اذا من شرط ايقاع الطلاق باللفظ الا يقصد الانسان بلفظ الطلاق غير ايقاع الطلاق. مم. استقبال بعض الاتصالات معنا من الجزائر الدالية اتفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. تفضلي
السؤال الأول اذا اذا اعطيتم الزكاة بشخص لم استطع تماما من انه الذكر هذه الذكر طيب. وهل علي ان اقول له انه مادة طبعا مني ان يقول لي انه طيب
واضح والسؤال الثالث هناك في الجزائر منذ اكثر من ست سنوات ظهرت الهجرة من الماضي ومن النيجر بطريقة غير شرعية يسكنونهم ويسكنون بمرض في في منازل يعني الجزائر مثل الجزائريين الاصليين يعملون هنا وهناك. ومنهم المتسولين
هل تثق فيهم الزكاة طيب شكرا. تمام؟ شكرا يا داليا. معنا ام محمد من السعودية تفضلي الو تفضلي سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك الله يحفظك تفضلي. انا عندي عندي سؤالين سؤال لمن اسجد في الارض
وانا سجدت وقلت سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى. اه هل انا لو دعيت مثلا كل ركعة ونسيت في الركعة الثانية اني ادعي يعني بعد بعد سبحان الله سبحانك الله سبحانك سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات طيب هل هل هو بعد
ادعي بدون اني اقول اللهم صلي وسلم على رسول الله. طيب الله يعافيك ان شاء الله السؤال الثاني وسؤال ثاني طيب سؤال ثاني الله يعافيك انا دبي سمعت الكلام هذا فعل علي شيء اه انا ما كنت ادري ان مثلا اني اقرأ اه قلوا اعوذ
ورب الناس من بعدين مثلا اقرا اقول اه قل اعوذ برب الفلق. طيب طيب ولكن تأكد اكد لي الله يرظى عليك الدعاء في السجود ابشري وفي السجود عشان اكون بين ايش اسوي بين ركعتين بين سجدتين طيب
طيب ام عبد الله معناه؟ اي والله الله يعافيك اه واياك الله يعافيك والدتي توفت الله يرحمها ان شا الله ويا شيخ وعندها ولها ارض وبيت خمس ووالدتي جالسة في البيت بنتها الصغيرة. ولها ارض. البيت تنازل لنا تنازلنا عنها. البيت كتبناه باسم
بس واختي الصغيرة والحين الارض يا شيخ هي من حقنا الورك ولا لا بس يعني نبي من زمن الارض نبي مثل ما نلاحظ هي لنا يعني كل وحدة تاخذ نصيبها ولا تابعة بيت يا شيخ. اها هي اوصت اوصت بالبيت؟ اوصت بالبيت للبنت. صحيح؟ والارض
ايه البيت قالت هذا للبنت الصغيرة طيب من خواتي واضح والارض من تبع البيت تسمعي يا هذي الارض من تبع البيت يعني حنا ما لنا الحين فقلنا حنا نبي يعني متى ما نرظى البيت تنازلناه تغسيل صغير. طيب طيب تسمعي خير يعني الله يسلمك
معنا ابو محمد من السعودية وعليكم السلام ورحمة الله تفضل بسؤالك كتب الله اجركم واياكم. لدي سؤال اه حكم الاكتساب في سهم وعليه نسبة تطهير طيب طيب واياك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخت ام رزان تقول والدي بنى مسجدا قبل وفاته وفي نيته ان يبني للعائلة كذلك مسجدا اخر
لكنه توفي فنحن لهذه الرغبة اه اتفقنا ان نأخذ جزءا من التركة فنبني به مسجدا وفعلنا ذلك. فهل لنا نفس الاجر في من بنى مسجدا لله عز وجل ارجو ان يكون لهم ثلاثة اجور
الاجر الاول اجر بناء المسجد. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا بنى الله له قصرا في الجنة. مم وبالتالي ارجو ان يكون لهم اجر بناء المسجد
ولهم اجر اخر الا وهو اجر البر بوالدهم. هم. حيث حقق رغبته ونووا ان يكون له اجر بسبب هذا المسجد ولهم اجر ثالث الا وهو اجر كل من عبد الله في هذا المسجد فانهم
هم السبب بكونهم يعبدوا الله في هذا المسجد وكل من صلى فيه او اعتكف فيه او قرأ فيه القرآن او اه ادى نافلة فيه فانه او اه كان هناك علم في المسجد فانهم يكون لهم من الاجر مثل ما لمن فعل ذلك الفعل
قد قال صلى الله عليه وسلم من دل على آآ فعل فله اجره واجر من عمل به. وقال من سن في الاسلام سنة من حسنة فله اجرها واجر من عمل بها فهنيئا لهم بهذه الاجور العظيمة
السؤال الثاني شيخنا عنا الضحى ركعتي الضحى او سنة الضحى. آآ متى تقضيها سنة الضحى تنتهي قبل توسط الشمس في كبد السماء قبل الزوال. مهم وتقريبا بالعشر دقائق الى ربع ساعة بحسب اختلاف البلدان
فاذا انتهى وقت صلاة الظحى حينئذ لا يشرع قضاؤها. لانه لم يرد فيها قظاء. انما يقظى من النوافل قوافل السنن الرواتب وصلاة الليل واما صلاة الظحى فلم يرد دليل يدل على مشروعية قضائها. ولذلك اذا فات وقتها فانها تفوت
ولكن اذا شغل الانسان بامر خارج عن ارادته فاني ارجو ان يكتب له اجر صلاة الظحى اذا كان ما يظل عليها في بقية ايامه. الحمد لله هنا السؤال لاحد الاخوة يقول اه صليت المغرب مع الامام فلما كبر للركوع سجدت
ولم انتبه الا عندما قال سمع الله لمن حمده ما ركع معه فيقول ماذا عليه؟ عليه ان يقوم ويتابع الامام واذا سلم الامام يأتي بركعة. هم. لان هذه الركعة قد اه اه اخل بركوعها وبالتالي
يسقط هذه الركعة واذا سلم الامام يأتي بركعة اخرى. هم. الاخت ام لولو تقول انا في السجود في السجدة الاولى بعد طبعا سبحان ربي الاعلى تقول اللهم اغفر لي ولوالدي. السجدة الثانية تقول ماذا اقول؟ انا لا لا ادعو في السجدة الثانية. نعم. اه الواجب في
سجود هو قول سبحان ربي الاعلى مرة. مهم. واذا زادت الى ثلاث فهذا مستحب واعلى درجات الكمال عشر تسبيحات واذا دعت بعد ذلك فان الدعاء مشروع في هذا الموطن قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
فاكثروا من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم ولا حرج عليها في ان تأتي بنفس الدعاء الذي دعت به في السجدة الاولى في السجدة الثانية. هم. او تأتي باي دعاء يحظرها مما يشتمل على خيري الدنيا والاخرة
فلا حرج عليها في ان تدعو به في صلاتها. هم. وبالتالي فباب الدعاء في هذا الموطن مفتوح. ان ارادت ان تكرر او ارادت ان نأتي بدعاء اخر فالباب في ذلك مفتوح. الحمد لله. هنا سؤال قريب من ذلك الاخ عباس يقول هل يجوز الدعاء في صلاة الفريضة بامور دنيوية مثل
تمام الصحة والعافية والتعوذ من الامراض وطلب الرزق وغيره اه هناك اختلافات فقهية في هذا الباب. هم والفقهاء لهم ثلاثة اقوال القول الاول يقول لا يجوز ان ندعو في الصلاة الا بدعاء
مأثور في الكتاب او في السنة. وهذا مذهب الامام ابي حنيفة قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصلاة لا يصلح فيها شيء من آآ كلام الادميين والقول الساني يقول يجوز الدعاء بامور الاخرة دون امور الدنيا
وهذا هو مذهب الامام احمد قال لان لا يكون جزء من صلاته قد قصد به الدنيا. وجماهير اهل العلم على جواز ان يدعو الانسان بملاذ في الدنيا في صلاته سواء بالزوجة او بالمال او بغير ذلك
قالوا لان الادلة الدالة على مشروعية الدعاء في مواطن الدعاء من الصلاح عامة فلما قال صلى الله عليه وسلم فاكثروا من الدعاء لم يخصه بامر الاخرة ولا بالادعية الواردة في الكتاب
والسنة ومثلا في حديث ابن مسعود لما ذكر التشهد قال ثم ليختر من الدعاء اعجبه فلم يقيده بلفظ قرآني او نبوي او بامور الاخرة وبالتالي لا حرج على الانسان في ان يدعو بامور الدنيا في صلاته ولكنني ارغب
ان تكون تلك الامور الدنيوية مما يقصد بها الاخرة. هم. بحيث تجعل تجعل وسيلة لتحقيق امور الاخرة. يعني اذا دعا بالزوجة قال اللهم هب لي زوجة تعينني على الاستعداد لاخرتي
واذا دعا بالمال وقال اللهم اكثر مالي قال لاتمكن به من ارظائك في البذل فيما يحبه ونحو ذلك من اه المقاصد المتعلقة بالامور الاخروية ليكون بذلك مأجورا على هذا دعاء
آآ هنا سؤال ثاني للاخت ام لولو تقول آآ سمعت ان المرأة آآ الزوجة اذا لم تلد فانها لا ترث زوجها اذا مات. هذا الكلام خاطئ بقول الله عز وجل
بكتابه ولهن ربع ما تركتم ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين. فدل هذا على ان الزوجة ترث
اه ويشمل هذا الزوجة التي اه دخل بها والزوجة التي مات زوجها عنها ولو لم يدخل بها. فانه في هاتين الحالتين ترث اه الزوجة ويستقر المهر كاملا وهكذا على الصحيح اذا عقد على المرأة ثم مات ولو لم يدخل بها فانها ترثه
ويجب عليها ان تحاد منه. نعم. هنا شيخنا سؤال طويل لاحد الخطباء اختصره اه هو يسأل يقول انا اه انا اخذ بالسنة في القراءة في ركعتي صلاة الجمعة. ولكني في بعض الاحيان عندما اخطب عن موضوع
معين اختار الايات في هذا الموضوع فاقرأها في الركعتين من صلاة الجمعة فارسل لي رسالة احد المصلين آآ وشن عليه في ذلك وقال هذا من باب البدعة. فما الحكم في فعل آآ هذا الخطيب
لا حرج على الخطيب في اختيار ايات يقرأها في صلاة الجمعة تتناسب مع موظوع خطبة الجمعة التي خطبها لقوله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن ولقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن
اه مشروعية قراءة سورة الاعلى وسورة الغاشية آآ لا شك انها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لم يكن يحافظ عليها دائما وقد عنه انه صلى في الجمعة بغيرهما. هم. هنا الاخت شيرين تقول كيف اكره في الله واحب في الله؟ لو كان الشخص
عاصيا كيف اتعامل معه اما بالنسبة للمحبة فالمحبة الايمانية تكون مما يقتضيه الايمان. مهم. فكل مؤمن نحبه في الله عز وجل ونكره ما يكون منه من المعصية. مهم. ونحب ان يترك تلك المعصية
وبالتالي نكون على وفق ما جاء في آآ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب الاخت او الاخ ابراهيم سأل عن بول الغنم يقول هل ينقض الوضوء؟ كونه يقع على ملابسه او على جسمه. بول الغنم
ليس بنجس كان لو وقع على الثياب فانه يجوز للانسان ان يصلي بها ولكن من باب التنزه عما يستحب ويرغب في غسل هذا البول. مهم. والا فهو طاهر على الصحيح من قول اهل العلم. وذلك
لان النبي صلى الله عليه وسلم امر العرينيين بان يشربوا من ابوال الابل البانها. فدل على ان بول ما يؤكل لحمه فانه طاهر وليس بنجس وبعض الفقهاء رأى نجاسته استدل عليه بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عامة عذاب القبر من البول
ولكن هذا اللفظ عام قد ورد له مخصصات تخصصه وبالتالي نعمل بالحديث المخصص في مكان التخصيص ونعمل بما عدا ذلك فيما عداه يدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز الصلاة
في مرابط الغنم. ما يدل على ان روثها طاهر والا لمنع من الصلاة في مرابضها. هم. شيخنا الاخت داليا من الجزائر سألت عدة اسئلة كلها في الزكاة في موضوع هل تسأل من
تدفع له الزكاة هل انت مستحق لها او لا؟ كذلك اه دفع الزكاة لمن لا تتأكد من كونه يستحق الزكاة؟ نعم اه ان تدفع له الزكاة على ثلاثة انواع النوع الاول من ظاهره انه من اهلها؟ هم. سواء بمعرفة سابقة او باطلاع على احواله
اه فمثل هذا يعطى الزكاة بلا سؤال النوع الثاني من ظاهر حاله انه ليس من اهل الزكاة فان كان ممن فاذا سأل الزكاة او سأل وكان ممن يصدق في قوله انه محتاج فانه يعطى
واذا اعطي اخبر انه قد اعطي من الزكاة والثالث من يجهل حاله فمثل هذا اذا سأل فلا بأس من اعطائه من الزكاة لقوله تعالى والذين في اموالهم حق معلوم للسائل
والمحروم وبالتالي لا بأس لكن كون الانسان يعطي زكاته من يعرفه ويثق بكلامه ويطلع على حاجته لا شك ان انه اولى وهو المحقق للمقصد الشرعي. هم هنا من اسئلة تويتر الاخت آآ رحمة تقول نحن عائلة كبيرة وابي يعطي عمي وعائلته طعاما كثيرا وبشكل مستمر ونحن آآ
اولاد غير راظيين عن فعل الاب فنحن بحاجة لذلك الطعام وعمي غير فقير. فهل نأثم باعتراظنا وعدم رظانا على ما يفعلون والدنا اما بالنسبة لاعطائه للطعام للعم فليس لكم الحق في الاعتراض على ذلك
فان هذا ما له وله حق التصرف فيه واما كونه ينقص عليكم من الطعام فان كان هذا الانقاص بما يؤثر عليكم وبما لا يتوافق مع حاجتكم فلا حرج عليكم في نصحه و
بيان حاجتكم ان يعطيكم من الطعام نعم. الاخت ام محمد سألت شيخنا تقول انا عندما اه اسجد اه اقول سبحان ربي الاعلى واه في الثاني تقول اه ماذا اقول بين السجدتين؟ وايضا تقول اه
اه اني عندما ادعو سمعت ان لابد ان يكون هناك تقدمة بالثناء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او اني ادعو مباشرة وانا في السجود الدعاء الذي يكون بين السجدتين اصله طلب المغفرة
فاذا قال رب اغفر لي حينئذ حقق اصل الدعاء المطلوب في الجلسة بين السجدتين واذا زاد فقال مثلا وارحمني ان رب اغفر لي وارحمني وعافني واعف عني وارزقني واجبرني فانه يكون بذلك قد سأل الله
جل وعلا بدعاء مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولو قدر انه دعا بادعية اخرى فلا حرج عليه في ذلك بل هو مأجور فيه اساءت في السجود هل تصلي على النبي وسلم قبل الدعاء
اذا دعا الانسان في سجوده ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فانه يرجى اجابة يرجى له اجابة آآ دعوة وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو فقال عجل هذا وقال اذا اراد
احدكم من يدعو فليثني على الله وليصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم دعاء لانسان في الصلاة مسبوق باذكار اخرى وقرأ الفاتحة وسبح وبالتالي فهذا من الثناء على الله جل وعلا
ثم اخر صلاته بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي حقق المطلوب في هذا الخبر. مهم اه سألت شيخنا انها تقرأ سورة الناس في الركعة الاولى ثم تقرأ بعض السور الاخرى في الركعة الثانية ثم تقول علمت ان هذا الامر اه
غير مشروع آآ قراءة ايات لاحقة في الركعة الاولى ثم ايات سابقة في الركعة الاولى في الركعة الثانية هذا له ثلاثة احوال الحال الاول ان يكون ذلك من سورة واحدة. هم. ان يكون ذلك من سورة
واحدة في ركعة واحدة فهذا اتفق العلماء على المنع منه اذا اذا قرأ في الركعة الواحدة لابد ان يلاحظ الترتيب الساني اذا كان ذلك في سورة واحدة لكن بركعتين مختلفتين. هم. فمنع منه طائفة واجازه
واخرون والتقيد في هذا ترتيب ايات السورة الواحدة اولى وهو الذي سارت عليه سنة النبي صلى الله عليه وسلم الثالث اذا كان ذلك من سورتين مختلفتين كما ذكر السائل بحيث يقرأ في الاولى مثلا سورة الناس وفي الثانية سورة الفلق
فهذا قد ورد عن ابن مسعود انه انكر على صاحبه وسمى من فعل ذلك بقوله ذلك منكوس القلب وجماهير اهل العلم على جواز ذلك وعدم المنع منه لكن ملاحظة الاختلاف وعدم مخالفة ما ورد عن الصحابة في هذا اولى
لكن لو قدر انه فعله فالصواب انه لا حرج فيه وانه قد امتثل قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر ترى من القرآن الاخت ام عبد الله تقول والدتي اوصت البيت اختي الصغيرة وهذا البيت معه ارظ
وتقول لما توفت الوالدة تنازلنا كل الورثة لهذه البنت بهذا البيت وبقي آآ ما تبقى من الارض فهل لنا حق فيها وهل تنازلنا كذلك الحكم فيه يجوز للانسان ان ان يتنازل عن بعض ما ورثه
ولا حرج عليه في ذلك وهو مأجور خصوصا اذا كان لقرابة المحتاجين اه بالنسبة للوصية وصية الانسان التي تكون آآ طلب فعل بعد موت الموصي لا تكون للورثة. هم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وصية لوارث
لكن لو اجاز الورثة تلك الوصية التي للوارث فانها تصح ويكون لهم اجر وثواب كانهم هم الذين تبرعوا بذلك العمل واما الحال الثاني فهو ان يهب الانسان بعض قرابته شيئا من ماله في حال حياته وحال صحته
فهذا جائز ولا حرج فيه ويلزمهم اجراء تلك العطية وعدم التوقف فيها وبالنسبة لهذه الارض ما دام انه ليس لديكم اه دليل وبرهان على انه قد اعطاها اختكم حال صحة حال صحة قريبكم او والدكم
فحينئذ نقول الاصل ان سبيلها سبيل الميراث. لكن من تنازل بها ونوى التقرب لله عز جلب اعطائها لهذه القريبة فانه يعظم اجره بذلك ويكثر ثوابه ونبشره بان الله لو علا سيخلف عليه كما قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين
ابو محمد يقول حكم الاكتتاب في بعض الشركات التي يكون فيها نسبة تطهير ليست نقية عندنا شرطان في الشركات التي اه تطرح اسهمها من اجل اباحة المساهمة فيها الشرط الاول
الا يكون نشاطها محرما فان كان النشاط محرما لم يجز للانسان ان يساهم فيها الشرط الثاني الا تأخذ الشركة اموال المساهمين فتودعها في الحسابات الربوية فاذا كانت الشركة عندها احد هذين الامرين لم يجز للانسان ان يساهم فيها
ولا ان يشتري اسهمها لانه بذلك يكون قد ساعد على فعل المحرم والله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا يجوز للانسان ان يحارب الله يحارب رسوله ولو باليسير من المال
قد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله لكن في مرات
قد يساهم الانسان في شركة فهذه الشركة تقوم بالاقتراظ اها قروضا ربوية فيأتي ارباح في هذه الحال فنقول هذا الربح على الانسان على المساهم في هذه الشركة ان يقوم بالتخلص من نسبة مماثلة لذلك الربح ويسمى هذا الفعل تطهيرا
هنا الاخ ناجي شيخنا سؤاله كثيرا ما يتكرر ما هو الافضل في قيام الليل هل هو كثرة الركعات او طولها فما هذا من مواطن الخلاف بين اهل العلم سابقا فطائفة قالت ان كثرة الركعات افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما سأله مرافقته في
قال اعني على نفسك بكثرة السجود واخرون اختاروا اه طول القيام لقوله تعالى وقوموا لله قانتين ومن ثم فكل منهما على خير ويرجى له الاجر والثواب ويلاحظ الانسان نفسه ونشاطه وابعاد ما قد يلحق بالنفس من سآمة وملل بسبب
زلك وبالتالي يكون مأجورا قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة يطيل القراءة واسر عنه انه كان يحافظ على ثمان ركعات في صلاة الليل وكان يقرأ قراءة مطولة جدا. فقد روى حذيفة عنه انه قرأ
سورة البقرة وال عمران والنساء في ركعة واحدة كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة يطيل القيام حتى ترم قدماه فقيل له في ذلك ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا اكون
عبدا شكورا. نشكركم في ختم هذه الحلقة شيخ سعد. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك واسألوا الله جل وعلا لك ولفريق العمل التوفيق لكل خير. اللهم امين. وان يجعلك من الهداة المهتدين. كما اسأله سبحانه لاخوة
الذين شاركونا بالسؤال والاتصال التوفيق لما يحب ويرضى. امين. واسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام عادة في الدنيا والاخرة ورضا من العزيز العلام واسأله لهم ان يكونوا من اهل الحكمة وان
يؤتيهم الله الحكمة وان يكونوا ممن علم الحكمة فاصبح يعلمها ويقضي بها. كما اسأل الله جل وعلا لولاة امور المسلمين التوفيق لكل خير. وان يجعلهم من اسباب الهدى والخير الصلاة. نعم. فمسأله جل وعلا ان يبارك في ولاة هذه البلاد المملكة العربية السعودية. وان يجعلهم على احسن
من الاحوال واكملها وان يجزيهم عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. اللهم امين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة. استودعكم الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته