1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتي الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك. على قناة الرسالة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الفضائية اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشترى عضو عضو اللجنة الدائمة الافتاء بالمملكة العربية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ الله يبارك فيك ويحييك واحيي احبتي من مشاهدي هذه القناة

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
اسأل الله جل وعلا ان يبارك فيهم وان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام على الشاشة مع اول اتصالات هذي الحلقة ابو فهد من السعودية تفضل تفضل انت عالهوا تفضل

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام ورحمة الله. كيف الحال؟ طيب يا شيخ. الله يبارك فيك. تفضل استاذي. واياك. عندي مصاحف طال عمرك في الحرم هذي من الصدقة الجارية. طيب. طيب تسمع اجابة ان شاء الله

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
ابو ناصر من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله مساك الله بالخير يا شيخ سعد الله يبارك فيك اهلا وسهلا. رفع الله بك وبعلمك. الله. سلمت. اه سؤالي الاول يا تفضل. اذا طلبت الزوجة الطلاق

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
سبب تعدد الزوج. هل تدخل في اية في الاية القرآنية الكريمة ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم اه السؤال الثاني بارك الله فيك هل اقوال الصحابة واثارهم؟ اه تعامل مثل الحديث النبوي الشريف

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
طيب طيب. السؤال الثالث بارك الله فيك على السريع. تفضل. اه هل يجوز قول عن احاديث النبي صلى الله عليه وسلم او آآ او مثلا في بعض الوصفات التي ترد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم كمن يقول خذوا هذه الوصفة من صيدلية محمد صلى الله عليه وسلم فهل

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
هذه الجملة صحيحة بارك الله فيك. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا الاخت اسماء من الاردن تفضلي. السلام عليكم وعليكم السلام تفضل ابو سالم اهلا فيك الله يحييك كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير الله يبارك فيك الله يسعدك ويرفعك الله يسعدك يا شيخ بدي اسألك

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
اه في سورة العمران اه اية مية واربعة وتمانين فان كذبوك وسقت كوب ورسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير ايش هو يا شيخ الكتاب المنير؟ طيب ودعواتك يا شيخ الله يسعدك ويسر الله امركم وغفر الله

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
ذنوبكم اللهم امين. ابو عبد الله من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. كيف حالك الله يحييك. الله يبارك فيك. يا اخوي انا عندي طال عمرك اه مئة الف طال عمرك وابغى اوزع عرزة وردة. طيب

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
ابغى طال عمرك توزيعها على تسعة انفار. ابو عبد الله اربع اعوام. ابو عبد الله. سبق زوجها سبق سألته وفصلها الشيخ خالد المصلح على ما اذكر. اوضحها لي. اي وضحها اتصل علينا بعد اتصل على انا بعدي

12
00:03:40.050 --> 00:03:50.050
وضح لك في اخر الحلقة الحلقة من مو بالماظي اللي قبله. بس قال ان كانت نهاية الكلام ولا تتصل علينا ثاني مرة. قال اتصل على الشيخ مو متصل على البرنامج عموما اتصل على الشيخ

13
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
طيب طيب طيب. طيب واضح. شكرا جزيلا الاخوة والاخوات. الاخ ابو فهد من السعودية يقول هل وقف المصاحف في الحرم يعد من الصدقة الجارية؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد. اللهم صل وسلم فان عمل الانسان في اعمال

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
الخير متى اراد بها وجه الله ورضاه والدار الاخرة كان له الاجر العظيم والثواب الجزيل فيها ولذلك طباعة المصاحف توزيعها فهذا من العمل الخير. قال تعالى وما تفعلوا من خير يعلمه الله

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
وتزودوا فان خير الزاد التقوى. وقال سبحانه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ولكن بالنسبة للحرمين الشريفين تقوم الدولة السعودية بارك الله فيها وجزاهم الله خيرا بتأمين المصاحف

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
في الحرمين الشريفين باعداد متناسبة مع من يفد اليهما. ولذلك فلا محل هذه المصاحف لانهم لا يسمحون ولا يأذنون بابقائها. هم. لانهم يخشون من دخول مصاحف قد يكون فيها شيء من

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
الكتابة او التحريف او نحو ذلك. ولذلك فوصيتي ان يقوم بتوزيعها في موطن اخر غير الحرمين الشريفين. نعم الاخ ابو ناصر آآ ان يكون له مثل اجر من قرأ في هذه المصاحف لانه كان سببا في في

18
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
القراءة فيها سأل عن طلب الزوجة الطلاق اذا عدد زوجها اه يقول هل تدخل في قول الله تعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم؟ اه ليس الامر مما يدخل في الاية لكن لا حق للزوجة في ان تطالب زوجها بان يطلقها لان

19
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
الطلاق حق للزوج وبالتالي لا حق للمرأة ان تقوم بالمطالبة بذلك اذا ارادت انفصالا فبامكانها ان تذهب الى باب الخلع او باب الفسخ حسب ما يتناسب معها. هم. نعم. اه يقول هل اقوال الصحابة والاثار الواردة عنهم اه

20
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
تعد مثل الاحاديث النبوية ما يرد عن الصحابة على اربعة انواع النوع الاول قول الصحابة بالذي خالفه صحابي اخر. فحينئذ لا يعد هذا القول حجة الا انه لا يجوز الخروج عن اقوالهم

21
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
بانه لا يجوز احداث اقوال جديدة فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر انه لابد ان يكون في كل زمان قائل بالحق واذا اختلف الصحابة على قولين معناه ان الحق في احد هذين القولين. النوع الثاني من اقوال الصحابة قول الصحابة

22
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
الذي انتشر في الامة ولم يوجد له مخالف. فهذا نوع من انواع الاجماع السكوتي والثالث قول الصحابي الذي لم ينتشر في الامة ولم يوجد له مخالف فهذا موطن خلاف بين اهل العلم

23
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
هل يحتج به او لا الجماهير يحتجون به اذا لم يوجد دليل اخر في المسألة؟ والنوع الرابع قول الصحابي الذي لا فيقال بالرأي من الصحابة الذين لم يرووا عن اهل الكتاب. فهذا كثير من اهل العلم يرى ان له حكم الموقوف

24
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
اه لان مثله لا يقال بالرأي من امثلة ذلك اذا قال الصحابي ذكر اشياء في الاخرة او في الجنة او في النار فمثل هذا لا يعلم بالرأي والاجتهاد اذا لم يكن الصحابي ممن يعرف بالنقل عن اهل الكتاب فان اهل الحديث

25
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
دونه من قبيل المرفوع حكما. السؤال الثالث يقول آآ من يصف الاحاديث آآ بطريقة ربما تكون حديثة او غير معروفة لدى الناس مثلا يقول سأعطيكم وصفة من وصفات النبي صلى الله عليه وسلم او من صيدلية محمد صلى الله عليه وسلم مثل هذه العبارة

26
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
ليس في ذهني حكم حاظر ومثل هذا يحتاج الى تأمل ولذلك فاعتذر من اخي الكريم عن الجواب عن هذا السؤال الاخت اسماء من الاردن سألت عن تفسير اية وسبق ذكرنا ان البرنامج ليس برنامج تفسير

27
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
بالكتاب المنير اي نعم من النور. هم. كانها يعني اوضح السبيل والطريق الذي يكون للناس. هم. وهذا في تسرية للنبي صلى الله عليه وسلم بان هؤلاء المكذبين ليسوا بدعا وانما سبق لانبياء الله

28
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
سابقين ان وجد من كذبهم. مع ان الانبياء السابقين قد جاءوا بعلامات واضحة ودلائل وبراهين وكتاب يوضح السبيل والطريق للناس ومع ذلك كذبوا فلا تستغرب ان يوجد من يكذبك وفي هذا تسلية للدعاة الى الله بانهم اذا وجد من يكذبهم او يستهزئ بهم الا يتوقفوا في

29
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
طريق الدعوة الى الله جل وعلا. بل عليهم توظيح احكام رب العزة والجلال. وابلاغ احكام الشريعة ليكون ذلك من اسباب رفعة درجاتهم. ومن من اسباب حصولهم على الاجر والثواب. في قوله تعالى ومن احسن

30
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. الاخ ابو عبد الله سأل عن قسم التركة يقول مئة الف ريال طبعا آآ توفي شخص وخلف زوجة اربعة ابناء واربعة بنات. نعم. اولا

31
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
من السائلين لا يعرفون من الذي يرث ومن الذي لا يرث؟ هم. فقد يكون مثلا والد المتوفى وجودا صحيح او تكون امه موجودة ويظن انهم لا يرثون. وبالتالي مثل هذه المسائل تحتاج الى الاطلاع

32
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
اعلى صك حصر الارث من اجل ان يتحقق من انه لا يوجد هناك ورثة اخرون. مثل هذه المسألة التي يؤخذ منها الثمن واحد من ثمانية ويعطى للزوجة والسبعة الاثمان تفرق بين

33
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
الابناء للذكر مثل حظ الانثيين. اه من اسئلة تويتر الاخ سراج يقول ما هي اليمين الغموس لماذا سميت بهذا الاسم؟ وهل آآ لها كفارة؟ المراد باليمين الغموس الحلف على امر ماضي

34
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
كاذب وصاحب اليمين يعلم بذلك. اليمين الغموس ان يحلف الانسان على امر ماضي هو كان كذب فيه متعمدا. واليمين الغموس نوع من انواع المعاصي الكبيرة وكثير من اهل العلم يذكر ان سبب تسميتها بهذا الاسم ان صاحبها يغمس في النار. ويعظم اسمها اذا ترتب

35
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
عليه اخذ اموال الاخرين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين هو فيها كاذب ليقتطع مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان. الحديث الاخر قال لقي الله وهو اجزم ولذلك

36
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
يحذر الانسان من ان ان يحلف يمينا على امر ماضي هو كاذب فيها. واليمنيين الغموس ليس فيها كفارة ليس فيها كفارة فشأنها اعظم من ان تكفرها كفارة اليمين وعلى من حلفها ان يتوب الى الله بالندم

37
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
على فعله وبارجاع الحقوق لاصحابها ان ترتب عليها اخذ اه حقوق. مهم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام خالد تفضلي يا ام خالد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي بسؤالك عندي سؤالين تفضلي

38
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
ودي ان الشيخ الله يحفظه ويطول في عمره يتكلم عن حق المرأة في الميراث يعني المرأة خاصة في منطقة الجنوب اذا حقها الشرعي في في البلاد يعني في اراضي وليست صنان يزعلون منها ويحاولون واضحة ويعونها اهلها

39
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
واقاربها واضحة ثم اذا طالبت تجلس في واضح اعطيني سؤالك الثاني واضح السؤال الثاني ايه في بعض الاماكن المسافة في المستشفى يكتب يكتبون على البوابة واذا مرضت فهو يشفين. مرضت او او على مثلا

40
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
الخياطة مكتوب سم الخياط. سم الخياط. سم الخياط. هو. طيب. هل الاختصاص مثل هذه الايات فيه شيء؟ طيب هم حاطين على شكل اية ولا مسمين المحل سم الخياط سم الخياط سم الخياط اية طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله

41
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
اسمعي الاجابة عبد الله من السعودية تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا حبيب حبيبي انا بستفسر تفضل. انا في الدوام تأخرت تقريبا نص ساعة ساعة وخلي خويي يبقى عني

42
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
لان انا موقعي حراساتية. طيب. يجوز يوقع عني لان التقريب انا اتأخر نص ساعة طيب ربع ساعة عندك سؤال اخر؟ حياك الله عبد الله. معنا ام احمد من اليمن تفظلي

43
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ ولا تدخل ولا تخرج اه ودك بالخفى منو وتقضي حاجته هل هو حرام عليها او لا عليه هو يمنعه وهي ما تصير شيء حتى لو عند امه يمنع ما فهمت تقصدين

44
00:14:40.050 --> 00:15:14.550
الزوج يمنع الزوجة ان تخرج الى اهلها. صحيح؟ ايوة ويتحكم عليها من ينفع يا شيخ المرأة وابوها واهلها هل هو على طيب ينفق عليها هو ويقصر عليها ويظلمها وعياله ما مستطيل واضح تسمع؟ تسمعين الاجابة تسمعين توجيه الشيخ؟ ابشري ام علي من

45
00:15:14.550 --> 00:15:39.100
ام علي اتفضلي آآ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه دي سؤال ولا احد ابنائي. نعم. اه يسكن ببلد ما فيه جوامع. يصير قصر الجمعة يعني

46
00:15:39.100 --> 00:15:59.100
آآ يصليه لان ما عنده وقت من الصبح الى الساعة بالثمانية هو بالشغل. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. زياد من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

47
00:15:59.100 --> 00:16:19.100
اه مثلا تكرار اه قول لا حول ولا قوة الا بالله في السجود يعني اه مشروع ولا؟ لا طيب طيب وفيها اذكار السؤال الثاني اذكار السلام السلام قل لا اله الا الله وحده لا شريك له يكتفي بعشر مرات بعد الفجر او لازم مئة مرة طيب طيب شكرا

48
00:16:19.100 --> 00:16:39.100
الله يحفظك العفو من معناه الاخظر من الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اسلم اسلم على الشيخ سعد اسعده الله في الدارين. نعم. واسعدك وبارك فيك. الله يحفظك

49
00:16:39.100 --> 00:17:09.100
عندي سؤال للشيخ الله يحفظك نصيحة على الخفين ولما انا جوارب طيب. ولما ولما دخل المسجد نسي ونزع احدى على احدى اه الرجلين ثم تذكر وآآ عاد الجوهر بالجهة طيب من قدمه واضح اجتهادا منه هو آآ لقوله

50
00:17:09.100 --> 00:17:29.100
صلى الله عليه وسلم ورفع عن امة الخطأ والنسيان. تسمع الاجابة ان شاء الله. طيب ابشر الاخظر. شكرا للاخوة والاخوات جميعا. معنا ام خالد تفضل ام خالد. طيب طيب. اه معنى الاخت ام خالد سألت

51
00:17:29.100 --> 00:17:49.100
عن اه التوجيه منكم يا فضيلة الشيخ اه لمن يحرم المرأة من الميراث وربما في بعض البلدان او بعض ربما لا يحرمونها من الاموال. لكن قد تحرم من النقد يعني. من نقده. قد تحرم العقارات. قد تحرم مثلا لو كان فيه ابل او بقر او غير ذلك

52
00:17:49.100 --> 00:18:13.850
تحرم منها. قسم الله جل وعلا المواريث وجعل لكل واحد من الوارثين نصيبه. كما قال تعالى للرجال نصيب كما قال تعالى رجالي نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون. فاوجب ايصال

53
00:18:13.850 --> 00:18:33.850
حقوقي لاصحابها وخصوصا في باب الميراث. قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فهذه وصية رب العزة والجلال. ولما ذكر الله جل وعلا المواريث قال تلك حدود الله

54
00:18:33.850 --> 00:18:53.850
تلك حدود الله فالمواريث حد من حدود رب العزة والجلال. ثم قال ومن يطع الله ورسوله ثم قال ومن يعصي لاها ورسوله معناه ان ايصال الحقوق لاصحابها طاعة لله وعدم ايصالها معصية له جل

55
00:18:53.850 --> 00:19:23.850
وعلى ومن ثم فالواجب اعطاء الورثة حقوقهم من الميراث سواء كان نقدا او ارضا وبلا داء. واذا كان هناك رغبة التملك الارض من قبل ابناء الميت عليهم ان يشتروا نصيب اخواتهن بما يكونوا مرضيا لهن. واما استيلاؤهم على

56
00:19:23.850 --> 00:19:43.850
فهذا نوع من انواع الظلم الذي يقول فيه تعالى فما للظالمين من نصير وفما للظالمين من انصار طار ويقول آآ رب العزة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا

57
00:19:43.850 --> 00:20:03.850
انقذه لم يفلته ثم قرأ قوله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما جسد

58
00:20:03.850 --> 00:20:33.850
على سحت فالنار اولى به. وقد وصف الله جل وعلا بعض اهل الكتاب بانهم مفتونون لانهم اكالون للسحت. وبالتالي فان اخذ اموال الاخرين ومن ذلك اخذ اموال الورثة من الارظ او من النقد من المعاصي ومن انواع الظلم ومن اكل اموال الناس

59
00:20:33.850 --> 00:20:53.850
بالباطل وقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما. فسوف نصليه نارا. وكان

60
00:20:53.850 --> 00:21:23.850
ذلك على الله يسيرا. ومن ثم فالواجب اعطاء الورثة رجالا ونساء من حقهم من الميراث وعدم التعدي على حدود الله عز وجل بمنع النساء من ميراثهن سواء في او في الارض والبلاد. شيخنا البعض ربما يؤخرون قسمة التركة. فبعض الورثة

61
00:21:23.850 --> 00:21:43.850
او حياء منهم هو يريد آآ حقه من التركة لكنه آآ لا يستطيع ان يتحدث عن ذلك. فهل للتأخير هذا جائز؟ اذا اذا اتفق عليها البعض اذا كان آآ الاولى بالناس ان يبادروا تقسيم التركات اولا

62
00:21:43.850 --> 00:22:03.850
درءا لما قد ينشأ من نزاع. صحيح. ابعاد ما قد يلقيه الشيطان في قلوب البعض من سوء انهم ببعضهم وهذا هو الاولى لكن ان اتفقوا هم. على تأجيله وعلى بقاء الشركة فيما بينهم فهم

63
00:22:03.850 --> 00:22:23.850
على ما اتفقوا عليه واما اذا كان بعض الورثة اظهر موافقته او سكت عن ذلك ولكنه في نفسه لم يرظى فهذا لا يؤاخذ به البقية وذلك لانه لم يظهر رغبته وطلبه

64
00:22:23.850 --> 00:22:43.850
اقضي ما لي اخذ ما له من التركة. نعم. اه الاخ عبدالله من السعودية يقول اه قد اتأخر عن الشغل اوصي احد اصدقائي او احد زملائي بان يوقع عني هل فعلي هذا صحيح؟ هذا الفعل فعل محرم ونوع

65
00:22:43.850 --> 00:23:03.850
نوع من انواع الغش والتدليس والكذب. وبالتالي الذي نوصيك به ان لا تعود لمثل هذا الفعل. واسأل الله عز وجل بان يمكنك من التبكير اه عملك. كثير من الناس يشتغل بامور ليست عائدة عليه بالنفع

66
00:23:03.850 --> 00:23:23.850
ثم يترك الواجبات ويتأخر عنها. لو سئل ماذا لديك في ليلك؟ ولم لم تستيقظ؟ لوجدت انه اشتغل بما لا ينتفع به لا في دنيا ولا في اخرة. مرة بحديث مع اصحاب آآ يأخذون عليه الوقت

67
00:23:23.850 --> 00:23:53.850
تنبي متابعة امور لا تفيده متابعتها شيئا في اخبار سواء كانت اخبارا سياسية او رياضية او غير ذلك يشغل وقته ويترك الواجب الذي اوجبه الله عز وجل عليه. فحينئذ وصيتنا للاخ الكريم ان يبادر ويبكر في الحضور الى مقر عمله وان يقوم بتسجيل

68
00:23:53.850 --> 00:24:13.850
ظهوره بنفسه والا يحرج نفسه ويحرج زملائه بجعلهم يقومون بتحظيره قبل ان يحظر اخت ام احمد آآ تريد توجيها منكم للزوج الذي يسيء عشرة آآ زوجته وكذلك آآ يقلل في النفقة وايضا يسب

69
00:24:13.850 --> 00:24:43.850
المرأة ويسب اهلها. يجب على الزوج ان يتقي الله عز وجل في زوجته. وان يعاشرها بالمعروف كما قال تعالى وعاشروهن بالمعروف. فكل خلق فاضل وكل تعامل حسن ينبغي ان يعامل الزوجان بعضهما به. الذي يجب على الانسان من هذا الباب

70
00:24:43.850 --> 00:25:03.850
ان يتقي الله عز وجل بابعاد السباب عن لسانه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب السليمي فسوق وكذلك عليه ان يتقرب الى الله بالتلفظ بالالفاظ الجميلة الحسنة قد قال الله جل

71
00:25:03.850 --> 00:25:23.850
وعلى وقولوا للناس حسنا. وقال سبحانه وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. وكذلك يجب عليه ان ينفق على زوجته ولا

72
00:25:23.850 --> 00:25:43.850
يجوز له ان يتأخر في هذا الباب. وقد قال تعالى وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف جاء في حديث هند قالت يا قال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي يعني من مال زوجك ما يكفيك

73
00:25:43.850 --> 00:26:03.850
بالمعروف حينئذ على الزوج ان يتقرب الى الله بالاحسان الى زوجته يرجو ما عند رب العزة جلال حتى ولو اساءت الزوجة ولو قصرت في القيام بالواجبات الزوجية ولو كانت تتصدد عن

74
00:26:03.850 --> 00:26:23.850
ليس هذا مسورا لان يقوم بتعطيل ما امره الله من حقوق زوجته. ويرجو ولعله ان يرجو الثواب في ذلك من عند الله عز وجل والا يكون فعله على سبيل المقابلة والمجازاة

75
00:26:24.400 --> 00:26:44.400
واما بالنسبة لخروج المرأة من بيت الزوجية فعليها ان تتقرب الى الله بالبقاء في بيت الزوجية والا تخرجي الا باذنه وعليها ان تستأذنه بالاسلوب الحسن والكلمة الطيبة فان النفوس يؤثر فيها الاساليب الجميلة

76
00:26:44.400 --> 00:27:04.400
وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. فدل هذا على ان المرأة لا اخرج من البيت الا باذن من الزوج. وان على الزوج ان يتقي الله في الاذن لها. خصوصا في ذهاب

77
00:27:04.400 --> 00:27:20.350
بها الى المسجد والامور المستحب لها حضورها فيه نعم الاخت ام علي تسأل عن ولدها تقول انه يسكن في بلد يعني ليس لديه جوامع قريبة ربما انه يكون في مكان عمل او في مصانع او غيرها

78
00:27:20.350 --> 00:27:40.350
اه تقول انه يمكث اغلب يومه في في العمل الى الثامنة ليلا. فهل يجوز له ان يجمع بين الصلوات؟ يقول الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فدلت الاية على انه يجب على الانسان ان يصلي الصلوات في اوقات

79
00:27:40.350 --> 00:28:00.350
قال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا ومن ثم يجب عليه ان يؤدي الصلوات في اوقاتها ولا يجوز له ان يجمع بين الصلوات بدون ان يكون

80
00:28:00.350 --> 00:28:25.450
هناك عذر شرعي وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس في يومين في اليوم الاول في ولوقت الصلوات. مهم. وفي اليوم الثاني في اخر وقت الصلوات وقال صلى الله عليه وسلم الصلاة بين هذين يعني الوقتين. ومن ثم لا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة الظهر

81
00:28:25.450 --> 00:28:49.050
الى ما بعد اذان العصر ووصيتنا لاخينا الكريم ان يقوم بجمع الموظفين الذين يجدون يوجدون عنده في مقر عمله فيؤدون الصلاة جماعة فان الله تعالى قال واقيموا الصلاة وهو خطاب للمجموع ثم قال واتوا الزكاة واركعوا

82
00:28:49.050 --> 00:29:09.050
مع الراكعين. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه صلاة الرجل مع الجماعة تفظل صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم زكاة

83
00:29:09.050 --> 00:29:29.050
الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. وصلاة الرجل مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل. وكلما كان اكثر كان ازكى. ولذلك فوصيتي لاخينا ان يرتبوا مكانا في مقر عملهم اذا لم يكن في البلد جامع

84
00:29:29.050 --> 00:29:49.050
فيؤدي الصلاة مع زملائه جماعة. هم. الاخ زياد يسأل عن اه تكرار قول لا حول ولا قوة الا بالله في السجود هل يشرع؟ لا حول ولا قوة الا بالله معناها ان العبد يقر بانه لا يتمكن احد من

85
00:29:49.050 --> 00:30:09.050
تحويل امور الناس من حال الى حال. وانه لا يوجد عند الناس قوة ولا قدرة. الا اذا امدهم الله عز وجل بذلك. سبحان وهذه الكلمة كلمة عظيمة ومعناها كبير. وينبغي للانسان ان يتأملها

86
00:30:09.050 --> 00:30:29.050
او ان يتفكر فيها فليس لاحد قوة ولا قدرة الا اذا امده الله عز وجل بقوة منه سبحانه تعالى وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمة بانها كنز من كنوز الجنة

87
00:30:29.050 --> 00:30:49.050
وذكر الانسان لها في صلاته امر جائز ولا حرج عليه في ذلك. ولكن لا يجعل ذلك على جهة ترتيب بحيث مثلا يجعلها ثلاث مرات في كل سجدة ونحو ذلك. لان ترتيب القول

88
00:30:49.050 --> 00:31:09.050
هذا اللفظ في هذا الموطن يحتاج الى دليل يدل على اختصاص هذا المكان بهذا الذكر على هذا العدد. هم. والاصل اننا نتبع النبي صلى الله عليه وسلم. نستجيب لامر الله عندما

89
00:31:09.050 --> 00:31:29.050
قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ومن ثم علينا ان نتقرب الى الله السير على الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم في صلواته

90
00:31:29.050 --> 00:31:49.050
وقد قال صلوا كما رأيتموني اصلي. اصلي. نعم. السؤال الثاني يقول تكرار قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب هل هي عشر مرات او مئة مرة؟ ورد في الحديث ان النبي

91
00:31:49.050 --> 00:32:09.050
صلى الله عليه وسلم رخص او امر بقول هذه هذا الذكر بعد صلاة الفجر وبعد صلاة مغرب عشرا قال قبل ان يثني قدمه او رجله وبالتالي يستحب قول هذا عشر مرات

92
00:32:09.050 --> 00:32:29.050
ورد في الحديث الاخر ان من قالها من قال هذا اللفظ مئة مرة في يوم كتب الله له مئة حسنة ومحى عنه مئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذاك. فقول هذا

93
00:32:29.050 --> 00:32:49.050
ذكر في اليوم مئة مرة امر مشروع مستحب. الاخظر من الجزائر سأل عن ان شخصا بحال الخفين فلما دخل المسجد لعل احد الخفين انتزع منه قليلا فارجع مرة اخرى هل ينتقض وضوءه بذلك؟ المراد بالخوف

94
00:32:49.050 --> 00:33:09.050
ما يلبس في القدم ويصنع من جلد. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح اليه في الوضوء ولم يكن يخلع الخفين. وقد ورد ذلك من طريق جماعات كثيرة من الصحابة

95
00:33:09.050 --> 00:33:29.050
واذا تقرر هذا فان من مسح على خفيه بعد ان يكون قد ادخلهما وهما طاهرتان فيجوز له ان يمسح عليهما وان يصلي بعد ذلك. سؤاله يقول مسحت على الجورب مسحت على

96
00:33:29.050 --> 00:33:59.050
الخف وبعد ذلك دخلت المسجد فخلعتهما ثم تذكرت فلبستهما مرة اخرى. او خلع احدهم فنقول له اذا كان وظوؤك عن حدث بعد لبس هذا الخف فانه لا حرج عليك في ذلك ولا تؤمر باعادة الصلاة. وذلك لان الوضوء هنا كان وضوءا مستحبا ولم

97
00:33:59.050 --> 00:34:19.050
يحدث بعد لبسه للخف. اما اذا لبس الخف على طهارة ثم احدث ثم توظأ ثم خلع الخف فان جماهير اهل العلم يرون انه ينتقض او يزول حكم وضوئه وبالتالي لا يجوز

98
00:34:19.050 --> 00:34:39.050
يجوز له ان يصلي واذا صلى فانه آآ يعيد الصلاة. فان قال قائل بان النبي صلى الله عليه وسلم قال عفي لامتي عن الخطأ والنسيان فيقال هذا في العفو هذا في العفو بحيث لا يلحقه اثم حين

99
00:34:39.050 --> 00:34:59.050
وان ولكن المطالبة بالقضاء هذا لا علاقة له بالعفو وبالتالي هو مطالب بالقضاء. واشار اي الى المسح على الجوربين. نعم. والجورب ما يوضع في الخف ويلبس من صوف او قماش

100
00:34:59.050 --> 00:35:19.050
او نحو ذلك اه مثل هذا اختلف اهل العلم في المسح عليه هل يجوز او لا يجوز يجوز فذهب فقهاء الحنابلة الى جواز المسح عليه واستدلوا على ذلك في وروده عن عدد من الصحابة

101
00:35:19.050 --> 00:35:49.050
وورود حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الجورب وان كان بعض اهل العلم يضعف اسناده اذلوا بمماثلة الجوارب للخفاف في آآ صنعتها وكيفيتها والمشقة اللاحقة بخلعها وذهب فقهاء الشافعية الى انه اذا كان مع الخفاف نعل جاز ان يمسح

102
00:35:49.050 --> 00:36:09.050
عليه والحنفية يقولون اذا كانت الجوارب اذا كان اذا الشافعية يقولون اذا كان مع الجوارب نعل لون. مم. فانه يمسح عليها. والحنفية يقولون بان من مشى ما يمشى عليه اه مسافة

103
00:36:09.050 --> 00:36:29.050
طويلة ولا يتقطع من الجوارب جاز ان يمسح عليه. وحده بعضهم بثلاثة اميال وهناك من يرى ان الجوارب لا يصح ان يمسح عليها وانه يقتصر على المسح على الخفاف. ومنشأها

104
00:36:29.050 --> 00:36:49.050
هذا ان المسح على الخف هل هو مخالف للقياس؟ وما كان مخالفا للقياس هل يجوز ان قاسى عليه متى علمت علته والصواب ان ما كان مخالفا للقياس وعلم المعنى الذي من اجله

105
00:36:49.050 --> 00:37:09.050
اثبت الشارع حكمه فانه نقيس عليه. هم. وبالتالي فالصواب جواز المسح على الجوارب وان ذلك مجزئ لا حرج فيه. استقبال بعض الاتصالات من الجزائر محمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

106
00:37:09.050 --> 00:37:39.050
بركاته احبكم في الله وبحبكم في الله احبك الله تفضل بسؤالك الشيخ انا جدي توفي منذ حوالي سبعين سنة وغرش على قبره شجرة والان اصبحت تلك الشجرة كبيرة آآ بسببها آآ اصبحت في عمق القبر

107
00:37:39.050 --> 00:38:09.050
طيب. هذا القبر. طيب. حتى حتى اصبح حتى اصبح الجزء من القبر اه اه مكشوف. طيب. سؤال. تفضل. هل يجوز خلع تلك الشجرة؟ طيب طيب طيب وعاوتاني شوف عاوتاني تفضل هل ممكن ان نضع سياج آآ من

108
00:38:09.050 --> 00:38:39.050
على هذا القبر للحفاظ عليه. طيب طيب. سؤال اخر. تفضل. هل نستطيع بناء جدار صغير عنه لا يجوز لا يتجاوز العشرين سنتيم من الأجور والإسمنت طيب طيب. وهل نستطيع ردم واضح سيعطيك الشيخ الاجابة ان شاء الله

109
00:38:39.050 --> 00:39:09.050
من الردو الردم معنا محمد؟ طيب المعذر منك معنا احد طيب اللي عليك تجيب يا شيخنا على سؤال الاخ محمد؟ معي سؤاله يقول اذا توفي شخص على شجرة من سبعين سنة الان الشجرة جذورها طويلة ثم اثرت على جزء من القبر وانكشف شيء شيء منه

110
00:39:09.050 --> 00:39:29.050
يسأل عن وضع سياج يسأل عن قلع الشجرة يسأل عن وضع بناء حتى يحمل اه اه القبر. اما بالنسبة لقطع هذه الشجرة فلا حرج عليهم فيه وهذا فيه حماية للقبر والمقبورين وبالتالي فلا يلحقك حرج بقطعك

111
00:39:29.050 --> 00:39:49.050
هذه الشجرة والذي نوصي به اخواننا الا يزرعوا المقابر لان المياه التي تسقى بها المقابر قد تؤثر على القبور. مهم. اه فتنكشف او يكون هذا سببا من اه اسباب ظمور هذه القبور

112
00:39:49.050 --> 00:40:19.050
وبالتالي يؤدي الى تمكن الحيوانات من الوصول الى الموتى. ومن ثم فالوصية عدم وضع الاشجار والنباتات في اه القبور. واما بالنسبة لبناء جدار او نحوه فهذا قد ورد في الحديث الذي رواه الامام مسلم النهي عنه. فقد روى الامام مسلم من حديث جابر رضي الله عنه ان

113
00:40:19.050 --> 00:40:39.050
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور. واذا تأمل الانسان احوال تلك الابن الى القبور وجد انه تبذل فيها اموال طائلة وتزخرف وتزين وباموال الناس مما لو

114
00:40:39.050 --> 00:41:09.050
قال الناس بهذه الاموال وكانت من اه اعطيت للفقراء ونوى من اعطاها ان يكون اجرها الميت لكان اولى واحسن وفيه اتباع السنة وحفظ للاموال بعدم بذلها بشيء لا يستفاد منه. نعم. الاسئلة تويتر الاخ ابو سعد يقول هل يوجد عدد معين اه للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في

115
00:41:09.050 --> 00:41:29.050
يوم الجمعة او ليلتها او في غيرها من الايام. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل فاضل. وفيه اجر وثواب قد قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا علي عليه وسلموا صلوا عليه وسلموا تسليما

116
00:41:29.050 --> 00:41:49.050
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. وقد رغب صلى الله عليه وسلم في ان يصلى عليه ليلة الجمعة ويوم الجمعة ولم يذكر لذلك عددا. ولذلك فهذا عمل فاضل ولا ينبغي ان

117
00:41:49.050 --> 00:42:09.050
بعدد ما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقيده بعداد. هم. الاخ عبدالرحمن يقول كيف نجمع بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ انه لا يقطع الصلاة الا المرأة الى اخر الحديث وحديث عائشة لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي آآ في بيته

118
00:42:09.050 --> 00:42:29.050
في بيته آآ واذا اراد ان يسجد غمزها فكفت قدميها. نعم الحديث الاول متعلق بالمرور. هم. والحديث الثاني فيه انها كانت في جهة قبلته وفرق بين الفعلين. هم. اه هنا الاخت ريم تقول هل يجوز الصلاة في غرفة مرسوم على حائطها

119
00:42:29.050 --> 00:42:49.050
اه وفرشها صور ذوات ارواح نتوقف عن هذه المسألة. ابو سليمان يقول ما حكم صلاة من اعتاد على جعل سجود السهو دائما قبل السلام آآ حتى ولو كان آآ سجود عن زيادة في الصلاة. سجود السهو يشرع في ثلاثة احكام

120
00:42:49.050 --> 00:43:19.050
احوال الحال الاول اذا كان هناك نقص في الصلاة من الواجبات دون اركان الحال الثاني اذا كان هناك زيادة زادها في الصلاة والحالة الثالثة اذا كان هناك شك وتردد والغالب في سجود السهو ان يكون قبل السلام. هم. ويستثنى منه ثلاثة احوال. الحال الاول اذا

121
00:43:19.050 --> 00:43:49.050
لا شك في صلاته وبنى على غالب ظنه. ففي هذه الحال يسجد بعد السلام الحالة الثانية اذا سلم في اثناء صلاته ثم تذكر او نبه فاكمل بقية الصلاة في هذه الحال يشرع له ان يكون سجوده بعد السلام. والحالة الثالثة اذا نسي السجود قبل السلام

122
00:43:49.050 --> 00:44:19.050
وتذكره بعد السلام قريبا فانه يشرع له ان يسجد سجود السهو. هذه الاحوال الثلاثة التي يشرع فيها ان يكون السجود بعد السلام. ولكن لو قدر ان للانسان اجتهادا ويرى ان سجود السهو يكون قبل السلام في جميع الاحوال حسب اجتهاده عمل باجتهاد نفسه. واما اذا علم

123
00:44:19.050 --> 00:44:39.050
هذا هو الحكم وهذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم فالواجب عليه ان يسير على مقتضى الحكم الشرعي. نعم اه يقول هل يشرع قراءة سورة بعد الفاتحة في صلاة الجنازة؟ اه قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة من

124
00:44:39.050 --> 00:44:59.050
من الواجبات ولا يشرع ان يقرأ دعاء الاستفتاح قبل قراءة الفاتحة وهكذا جماهير اهل العلم يرون انه لا يقرأ بسورة بعد سورة الفاتحة في صلاة الجنازة. وقد ورد عن ابن عباس وزيد ابن ثابت

125
00:44:59.050 --> 00:45:29.050
انهما ذكرا من واجبات صلاة الجنازة قراءة سورة الفاتحة ولم يذكرا سورة بعدها والنبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان قراءة الفاتحة لازمة في الصلوات. مهم. وقد قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. فدل هذا على وجوب قراءة الفاتحة وبالنسبة لصلاة

126
00:45:29.050 --> 00:45:49.050
لم يرد دليل يدل على مشروعية قراءة سورة بعدها. هم. الاخ الحر يقول ما حكم وظع اه لصق او لاصق على الجسم يكون عليه رسومات او اه كتابة يظنه الظن انه وشم. جاء في

127
00:45:49.050 --> 00:46:09.050
شرع النهي عن الوشم. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة. وحينئذ اعلم ان هذا الفعل امر محرم ولا يجوز الاقدام عليه. ومن الامور التي تمنع منها الشريعة ان

128
00:46:09.050 --> 00:46:29.050
هنالك فعل يماثل الفعل المحرم. هم. او يشابهه. ولذلك فالذي يظهر المنع من وضع مثل هذه باللصقات لانها اولا تماثل ما منع منه شرعا ولانها ثانيا تكون سببا من اسباب

129
00:46:29.050 --> 00:46:49.050
فعل الاخرين للوشم اقتداء بصاحب هذا الفعل. ولانها ثالثا تكون سببا لمظنة السوء في هذا الرجل وقالت السوء عنه. ولذلك فالذي اراه المنع من وظع هذه اللصقات. استقبال اه اتصال اخير

130
00:46:49.050 --> 00:47:09.050
معنا في هذه الحلقة الاخ قاسم من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. الله يمسيك بالخير. مساك الله بالنور تفضل. بغيت اسألك عن الرياض السعودي كم نصاب الف الفين يعني اوزان الذهب طيب طيب طيب تسمع الاجابة

131
00:47:09.050 --> 00:47:29.050
شكرا الاخ قاسم يسأل عن نصاب الاوراق النقدية بالسعودية اوجب الله جل وعلا الزكاة في قوله واتوا الزكاة ومما اوجب الله الزكاة فيه الاموال. قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها

132
00:47:29.050 --> 00:47:49.050
وجب الله جل وعلا الزكاة في الذهب والفضة. فقال تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها افي سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم لزكاة الذهب والفضة نصابا

133
00:47:49.050 --> 00:48:09.050
من ملك النصاب وجبت عليه زكاته. ومن لم يملك النصاب فلا زكاة فيه. فقال صلى الله عليه وسلم لا زكاة فيما اعلن حتى يبلغ مائتي درهم. وحينئذ فانه لا تجب الزكاة الا بملك النصاب

134
00:48:09.050 --> 00:48:39.050
وبالنسبة للاوراق النقدية هذه تقوم مقام الذهب والفضة في كونها ثمنا للاشياء وبالتالي تجب زكاتها بحسب قيمتها بالنسبة للذهب والفضة. والاوراق النقدية تختلف. اقيمها ما بين وقت اخر وبالتالي لا يمكن اعطاء مبلغ واحد. مهم. يكون نصابا لزكاة الاوراق النقدية يثبت

135
00:48:39.050 --> 00:49:09.050
في جميع الازمان والسنوات والدهور. وانما نقول من ملك نصاب الفضة وجب عليه ان يزكي من ملك من النقود الورقية ما يبلغ نصاب الفضة وجب عليه ان يزكيه. ونصاب الفضة كما تقدم مائتا درهم. اي انه آآ يبلغ آآ قرابة الست مئة جرام. قرابة

136
00:49:09.050 --> 00:49:29.050
مئة جرام لان الجرام من الفظة يبلغ ثلاثة آآ لان الاوقية او الدرهم من الفظة يبلغ وثلاثة جرامات بالوزن وبالتالي اذا جاء الحول يتصل صاحب المال الذي عنده مال مقارب للنصاب

137
00:49:29.050 --> 00:49:49.050
الصاغة ويسألهم ما قيمة ما قيمة جرام الفظة؟ ثم يظربه في ست مئة او خمسمية وتسعين فالناتج يكون هو مقدار النصاب. اما من كان عنده مال كثير. مهم. فحينئذ لا يحتاج

138
00:49:49.050 --> 00:50:09.050
الى السؤال عن النصاب لانه يتيقن ان ما يملكه فوق النصاب. هم. بارك الله فيك ووفقك الله للخير جزاك الله خيرا. اشكر احبتي المستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لطاعته كما اسأله جل وعلا ان يجعله

139
00:50:09.050 --> 00:50:29.050
موفقين في كل امورهم. نعم. واسأله سبحانه لاخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء. ومن حضر معنا هنا ان يوفقهم لكل خير خير وان يجعلهم هداة مهتدين موفقين لما يحب ويرضى. كما اسأله جل وعلا لعموم المسلمين استقامة لاحوالهم

140
00:50:29.050 --> 00:50:49.050
تكرارا في بلدانهم وطمأنينة في قلوبهم وجمعا لكلمتهم ورغدا في ارزاقهم كما اسأله جل وعلا لولاة الامر التوفيق والهداية وان يكونوا من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة. اللهم وفق ولاة هذه البلاد

141
00:50:49.050 --> 00:51:09.050
لما تحب وترضى واسألك ان تجعلهم آآ اهل هداية وتقوى هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. اشكركم معالي الشيخ. كما نشكركم انتم احبتنا الكرام. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا. حتى الملتقى بكم في

142
00:51:09.050 --> 00:51:16.150
واعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته