وذكر الانسان لها في صلاته امر جائز ولا حرج عليه في ذلك. ولكن لا يجعل ذلك على جهة ترتيب بحيث مثلا يجعلها ثلاث مرات في كل سجدة ونحو ذلك. لان ترتيب القول
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتي الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك. على قناة الرسالة
الفضائية اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشترى عضو عضو اللجنة الدائمة الافتاء بالمملكة العربية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ الله يبارك فيك ويحييك واحيي احبتي من مشاهدي هذه القناة
تعد مثل الاحاديث النبوية ما يرد عن الصحابة على اربعة انواع النوع الاول قول الصحابة بالذي خالفه صحابي اخر. فحينئذ لا يعد هذا القول حجة الا انه لا يجوز الخروج عن اقوالهم
اسأل الله جل وعلا ان يبارك فيهم وان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام على الشاشة مع اول اتصالات هذي الحلقة ابو فهد من السعودية تفضل تفضل انت عالهوا تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام ورحمة الله. كيف الحال؟ طيب يا شيخ. الله يبارك فيك. تفضل استاذي. واياك. عندي مصاحف طال عمرك في الحرم هذي من الصدقة الجارية. طيب. طيب تسمع اجابة ان شاء الله
ابو ناصر من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله مساك الله بالخير يا شيخ سعد الله يبارك فيك اهلا وسهلا. رفع الله بك وبعلمك. الله. سلمت. اه سؤالي الاول يا تفضل. اذا طلبت الزوجة الطلاق
سبب تعدد الزوج. هل تدخل في اية في الاية القرآنية الكريمة ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم اه السؤال الثاني بارك الله فيك هل اقوال الصحابة واثارهم؟ اه تعامل مثل الحديث النبوي الشريف
طيب طيب. السؤال الثالث بارك الله فيك على السريع. تفضل. اه هل يجوز قول عن احاديث النبي صلى الله عليه وسلم او آآ او مثلا في بعض الوصفات التي ترد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم كمن يقول خذوا هذه الوصفة من صيدلية محمد صلى الله عليه وسلم فهل
هذه الجملة صحيحة بارك الله فيك. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا الاخت اسماء من الاردن تفضلي. السلام عليكم وعليكم السلام تفضل ابو سالم اهلا فيك الله يحييك كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير الله يبارك فيك الله يسعدك ويرفعك الله يسعدك يا شيخ بدي اسألك
اه في سورة العمران اه اية مية واربعة وتمانين فان كذبوك وسقت كوب ورسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير ايش هو يا شيخ الكتاب المنير؟ طيب ودعواتك يا شيخ الله يسعدك ويسر الله امركم وغفر الله
ذنوبكم اللهم امين. ابو عبد الله من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. كيف حالك الله يحييك. الله يبارك فيك. يا اخوي انا عندي طال عمرك اه مئة الف طال عمرك وابغى اوزع عرزة وردة. طيب
ابغى طال عمرك توزيعها على تسعة انفار. ابو عبد الله اربع اعوام. ابو عبد الله. سبق زوجها سبق سألته وفصلها الشيخ خالد المصلح على ما اذكر. اوضحها لي. اي وضحها اتصل علينا بعد اتصل على انا بعدي
وضح لك في اخر الحلقة الحلقة من مو بالماظي اللي قبله. بس قال ان كانت نهاية الكلام ولا تتصل علينا ثاني مرة. قال اتصل على الشيخ مو متصل على البرنامج عموما اتصل على الشيخ
طيب طيب طيب. طيب واضح. شكرا جزيلا الاخوة والاخوات. الاخ ابو فهد من السعودية يقول هل وقف المصاحف في الحرم يعد من الصدقة الجارية؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد. اللهم صل وسلم فان عمل الانسان في اعمال
الخير متى اراد بها وجه الله ورضاه والدار الاخرة كان له الاجر العظيم والثواب الجزيل فيها ولذلك طباعة المصاحف توزيعها فهذا من العمل الخير. قال تعالى وما تفعلوا من خير يعلمه الله
وتزودوا فان خير الزاد التقوى. وقال سبحانه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ولكن بالنسبة للحرمين الشريفين تقوم الدولة السعودية بارك الله فيها وجزاهم الله خيرا بتأمين المصاحف
في الحرمين الشريفين باعداد متناسبة مع من يفد اليهما. ولذلك فلا محل هذه المصاحف لانهم لا يسمحون ولا يأذنون بابقائها. هم. لانهم يخشون من دخول مصاحف قد يكون فيها شيء من
الكتابة او التحريف او نحو ذلك. ولذلك فوصيتي ان يقوم بتوزيعها في موطن اخر غير الحرمين الشريفين. نعم الاخ ابو ناصر آآ ان يكون له مثل اجر من قرأ في هذه المصاحف لانه كان سببا في في
القراءة فيها سأل عن طلب الزوجة الطلاق اذا عدد زوجها اه يقول هل تدخل في قول الله تعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم؟ اه ليس الامر مما يدخل في الاية لكن لا حق للزوجة في ان تطالب زوجها بان يطلقها لان
الطلاق حق للزوج وبالتالي لا حق للمرأة ان تقوم بالمطالبة بذلك اذا ارادت انفصالا فبامكانها ان تذهب الى باب الخلع او باب الفسخ حسب ما يتناسب معها. هم. نعم. اه يقول هل اقوال الصحابة والاثار الواردة عنهم اه
بانه لا يجوز احداث اقوال جديدة فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر انه لابد ان يكون في كل زمان قائل بالحق واذا اختلف الصحابة على قولين معناه ان الحق في احد هذين القولين. النوع الثاني من اقوال الصحابة قول الصحابة
الذي انتشر في الامة ولم يوجد له مخالف. فهذا نوع من انواع الاجماع السكوتي والثالث قول الصحابي الذي لم ينتشر في الامة ولم يوجد له مخالف فهذا موطن خلاف بين اهل العلم
هل يحتج به او لا الجماهير يحتجون به اذا لم يوجد دليل اخر في المسألة؟ والنوع الرابع قول الصحابي الذي لا فيقال بالرأي من الصحابة الذين لم يرووا عن اهل الكتاب. فهذا كثير من اهل العلم يرى ان له حكم الموقوف
اه لان مثله لا يقال بالرأي من امثلة ذلك اذا قال الصحابي ذكر اشياء في الاخرة او في الجنة او في النار فمثل هذا لا يعلم بالرأي والاجتهاد اذا لم يكن الصحابي ممن يعرف بالنقل عن اهل الكتاب فان اهل الحديث
دونه من قبيل المرفوع حكما. السؤال الثالث يقول آآ من يصف الاحاديث آآ بطريقة ربما تكون حديثة او غير معروفة لدى الناس مثلا يقول سأعطيكم وصفة من وصفات النبي صلى الله عليه وسلم او من صيدلية محمد صلى الله عليه وسلم مثل هذه العبارة
ليس في ذهني حكم حاظر ومثل هذا يحتاج الى تأمل ولذلك فاعتذر من اخي الكريم عن الجواب عن هذا السؤال الاخت اسماء من الاردن سألت عن تفسير اية وسبق ذكرنا ان البرنامج ليس برنامج تفسير
بالكتاب المنير اي نعم من النور. هم. كانها يعني اوضح السبيل والطريق الذي يكون للناس. هم. وهذا في تسرية للنبي صلى الله عليه وسلم بان هؤلاء المكذبين ليسوا بدعا وانما سبق لانبياء الله
سابقين ان وجد من كذبهم. مع ان الانبياء السابقين قد جاءوا بعلامات واضحة ودلائل وبراهين وكتاب يوضح السبيل والطريق للناس ومع ذلك كذبوا فلا تستغرب ان يوجد من يكذبك وفي هذا تسلية للدعاة الى الله بانهم اذا وجد من يكذبهم او يستهزئ بهم الا يتوقفوا في
طريق الدعوة الى الله جل وعلا. بل عليهم توظيح احكام رب العزة والجلال. وابلاغ احكام الشريعة ليكون ذلك من اسباب رفعة درجاتهم. ومن من اسباب حصولهم على الاجر والثواب. في قوله تعالى ومن احسن
قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. الاخ ابو عبد الله سأل عن قسم التركة يقول مئة الف ريال طبعا آآ توفي شخص وخلف زوجة اربعة ابناء واربعة بنات. نعم. اولا
من السائلين لا يعرفون من الذي يرث ومن الذي لا يرث؟ هم. فقد يكون مثلا والد المتوفى وجودا صحيح او تكون امه موجودة ويظن انهم لا يرثون. وبالتالي مثل هذه المسائل تحتاج الى الاطلاع
اعلى صك حصر الارث من اجل ان يتحقق من انه لا يوجد هناك ورثة اخرون. مثل هذه المسألة التي يؤخذ منها الثمن واحد من ثمانية ويعطى للزوجة والسبعة الاثمان تفرق بين
الابناء للذكر مثل حظ الانثيين. اه من اسئلة تويتر الاخ سراج يقول ما هي اليمين الغموس لماذا سميت بهذا الاسم؟ وهل آآ لها كفارة؟ المراد باليمين الغموس الحلف على امر ماضي
كاذب وصاحب اليمين يعلم بذلك. اليمين الغموس ان يحلف الانسان على امر ماضي هو كان كذب فيه متعمدا. واليمين الغموس نوع من انواع المعاصي الكبيرة وكثير من اهل العلم يذكر ان سبب تسميتها بهذا الاسم ان صاحبها يغمس في النار. ويعظم اسمها اذا ترتب
عليه اخذ اموال الاخرين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين هو فيها كاذب ليقتطع مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان. الحديث الاخر قال لقي الله وهو اجزم ولذلك
يحذر الانسان من ان ان يحلف يمينا على امر ماضي هو كاذب فيها. واليمنيين الغموس ليس فيها كفارة ليس فيها كفارة فشأنها اعظم من ان تكفرها كفارة اليمين وعلى من حلفها ان يتوب الى الله بالندم
على فعله وبارجاع الحقوق لاصحابها ان ترتب عليها اخذ اه حقوق. مهم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام خالد تفضلي يا ام خالد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي بسؤالك عندي سؤالين تفضلي
صلى الله عليه وسلم رخص او امر بقول هذه هذا الذكر بعد صلاة الفجر وبعد صلاة مغرب عشرا قال قبل ان يثني قدمه او رجله وبالتالي يستحب قول هذا عشر مرات
ودي ان الشيخ الله يحفظه ويطول في عمره يتكلم عن حق المرأة في الميراث يعني المرأة خاصة في منطقة الجنوب اذا حقها الشرعي في في البلاد يعني في اراضي وليست صنان يزعلون منها ويحاولون واضحة ويعونها اهلها
واقاربها واضحة ثم اذا طالبت تجلس في واضح اعطيني سؤالك الثاني واضح السؤال الثاني ايه في بعض الاماكن المسافة في المستشفى يكتب يكتبون على البوابة واذا مرضت فهو يشفين. مرضت او او على مثلا
الخياطة مكتوب سم الخياط. سم الخياط. سم الخياط. هو. طيب. هل الاختصاص مثل هذه الايات فيه شيء؟ طيب هم حاطين على شكل اية ولا مسمين المحل سم الخياط سم الخياط سم الخياط اية طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله
اسمعي الاجابة عبد الله من السعودية تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا حبيب حبيبي انا بستفسر تفضل. انا في الدوام تأخرت تقريبا نص ساعة ساعة وخلي خويي يبقى عني
لان انا موقعي حراساتية. طيب. يجوز يوقع عني لان التقريب انا اتأخر نص ساعة طيب ربع ساعة عندك سؤال اخر؟ حياك الله عبد الله. معنا ام احمد من اليمن تفظلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ ولا تدخل ولا تخرج اه ودك بالخفى منو وتقضي حاجته هل هو حرام عليها او لا عليه هو يمنعه وهي ما تصير شيء حتى لو عند امه يمنع ما فهمت تقصدين
الزوج يمنع الزوجة ان تخرج الى اهلها. صحيح؟ ايوة ويتحكم عليها من ينفع يا شيخ المرأة وابوها واهلها هل هو على طيب ينفق عليها هو ويقصر عليها ويظلمها وعياله ما مستطيل واضح تسمع؟ تسمعين الاجابة تسمعين توجيه الشيخ؟ ابشري ام علي من
ام علي اتفضلي آآ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه دي سؤال ولا احد ابنائي. نعم. اه يسكن ببلد ما فيه جوامع. يصير قصر الجمعة يعني
آآ يصليه لان ما عنده وقت من الصبح الى الساعة بالثمانية هو بالشغل. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. زياد من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه مثلا تكرار اه قول لا حول ولا قوة الا بالله في السجود يعني اه مشروع ولا؟ لا طيب طيب وفيها اذكار السؤال الثاني اذكار السلام السلام قل لا اله الا الله وحده لا شريك له يكتفي بعشر مرات بعد الفجر او لازم مئة مرة طيب طيب شكرا
الله يحفظك العفو من معناه الاخظر من الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اسلم اسلم على الشيخ سعد اسعده الله في الدارين. نعم. واسعدك وبارك فيك. الله يحفظك
عندي سؤال للشيخ الله يحفظك نصيحة على الخفين ولما انا جوارب طيب. ولما ولما دخل المسجد نسي ونزع احدى على احدى اه الرجلين ثم تذكر وآآ عاد الجوهر بالجهة طيب من قدمه واضح اجتهادا منه هو آآ لقوله
صلى الله عليه وسلم ورفع عن امة الخطأ والنسيان. تسمع الاجابة ان شاء الله. طيب ابشر الاخظر. شكرا للاخوة والاخوات جميعا. معنا ام خالد تفضل ام خالد. طيب طيب. اه معنى الاخت ام خالد سألت
عن اه التوجيه منكم يا فضيلة الشيخ اه لمن يحرم المرأة من الميراث وربما في بعض البلدان او بعض ربما لا يحرمونها من الاموال. لكن قد تحرم من النقد يعني. من نقده. قد تحرم العقارات. قد تحرم مثلا لو كان فيه ابل او بقر او غير ذلك
تحرم منها. قسم الله جل وعلا المواريث وجعل لكل واحد من الوارثين نصيبه. كما قال تعالى للرجال نصيب كما قال تعالى رجالي نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون. فاوجب ايصال
حقوقي لاصحابها وخصوصا في باب الميراث. قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فهذه وصية رب العزة والجلال. ولما ذكر الله جل وعلا المواريث قال تلك حدود الله
تلك حدود الله فالمواريث حد من حدود رب العزة والجلال. ثم قال ومن يطع الله ورسوله ثم قال ومن يعصي لاها ورسوله معناه ان ايصال الحقوق لاصحابها طاعة لله وعدم ايصالها معصية له جل
ورد في الحديث الاخر ان من قالها من قال هذا اللفظ مئة مرة في يوم كتب الله له مئة حسنة ومحى عنه مئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذاك. فقول هذا
وعلى ومن ثم فالواجب اعطاء الورثة حقوقهم من الميراث سواء كان نقدا او ارضا وبلا داء. واذا كان هناك رغبة التملك الارض من قبل ابناء الميت عليهم ان يشتروا نصيب اخواتهن بما يكونوا مرضيا لهن. واما استيلاؤهم على
فهذا نوع من انواع الظلم الذي يقول فيه تعالى فما للظالمين من نصير وفما للظالمين من انصار طار ويقول آآ رب العزة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا
انقذه لم يفلته ثم قرأ قوله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما جسد
على سحت فالنار اولى به. وقد وصف الله جل وعلا بعض اهل الكتاب بانهم مفتونون لانهم اكالون للسحت. وبالتالي فان اخذ اموال الاخرين ومن ذلك اخذ اموال الورثة من الارظ او من النقد من المعاصي ومن انواع الظلم ومن اكل اموال الناس
بالباطل وقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما. فسوف نصليه نارا. وكان
ذلك على الله يسيرا. ومن ثم فالواجب اعطاء الورثة رجالا ونساء من حقهم من الميراث وعدم التعدي على حدود الله عز وجل بمنع النساء من ميراثهن سواء في او في الارض والبلاد. شيخنا البعض ربما يؤخرون قسمة التركة. فبعض الورثة
او حياء منهم هو يريد آآ حقه من التركة لكنه آآ لا يستطيع ان يتحدث عن ذلك. فهل للتأخير هذا جائز؟ اذا اذا اتفق عليها البعض اذا كان آآ الاولى بالناس ان يبادروا تقسيم التركات اولا
درءا لما قد ينشأ من نزاع. صحيح. ابعاد ما قد يلقيه الشيطان في قلوب البعض من سوء انهم ببعضهم وهذا هو الاولى لكن ان اتفقوا هم. على تأجيله وعلى بقاء الشركة فيما بينهم فهم
على ما اتفقوا عليه واما اذا كان بعض الورثة اظهر موافقته او سكت عن ذلك ولكنه في نفسه لم يرظى فهذا لا يؤاخذ به البقية وذلك لانه لم يظهر رغبته وطلبه
اقضي ما لي اخذ ما له من التركة. نعم. اه الاخ عبدالله من السعودية يقول اه قد اتأخر عن الشغل اوصي احد اصدقائي او احد زملائي بان يوقع عني هل فعلي هذا صحيح؟ هذا الفعل فعل محرم ونوع
نوع من انواع الغش والتدليس والكذب. وبالتالي الذي نوصيك به ان لا تعود لمثل هذا الفعل. واسأل الله عز وجل بان يمكنك من التبكير اه عملك. كثير من الناس يشتغل بامور ليست عائدة عليه بالنفع
ثم يترك الواجبات ويتأخر عنها. لو سئل ماذا لديك في ليلك؟ ولم لم تستيقظ؟ لوجدت انه اشتغل بما لا ينتفع به لا في دنيا ولا في اخرة. مرة بحديث مع اصحاب آآ يأخذون عليه الوقت
تنبي متابعة امور لا تفيده متابعتها شيئا في اخبار سواء كانت اخبارا سياسية او رياضية او غير ذلك يشغل وقته ويترك الواجب الذي اوجبه الله عز وجل عليه. فحينئذ وصيتنا للاخ الكريم ان يبادر ويبكر في الحضور الى مقر عمله وان يقوم بتسجيل
ظهوره بنفسه والا يحرج نفسه ويحرج زملائه بجعلهم يقومون بتحظيره قبل ان يحظر اخت ام احمد آآ تريد توجيها منكم للزوج الذي يسيء عشرة آآ زوجته وكذلك آآ يقلل في النفقة وايضا يسب
المرأة ويسب اهلها. يجب على الزوج ان يتقي الله عز وجل في زوجته. وان يعاشرها بالمعروف كما قال تعالى وعاشروهن بالمعروف. فكل خلق فاضل وكل تعامل حسن ينبغي ان يعامل الزوجان بعضهما به. الذي يجب على الانسان من هذا الباب
ان يتقي الله عز وجل بابعاد السباب عن لسانه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب السليمي فسوق وكذلك عليه ان يتقرب الى الله بالتلفظ بالالفاظ الجميلة الحسنة قد قال الله جل
وعلى وقولوا للناس حسنا. وقال سبحانه وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. وكذلك يجب عليه ان ينفق على زوجته ولا
يجوز له ان يتأخر في هذا الباب. وقد قال تعالى وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف جاء في حديث هند قالت يا قال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي يعني من مال زوجك ما يكفيك
بالمعروف حينئذ على الزوج ان يتقرب الى الله بالاحسان الى زوجته يرجو ما عند رب العزة جلال حتى ولو اساءت الزوجة ولو قصرت في القيام بالواجبات الزوجية ولو كانت تتصدد عن
ليس هذا مسورا لان يقوم بتعطيل ما امره الله من حقوق زوجته. ويرجو ولعله ان يرجو الثواب في ذلك من عند الله عز وجل والا يكون فعله على سبيل المقابلة والمجازاة
واما بالنسبة لخروج المرأة من بيت الزوجية فعليها ان تتقرب الى الله بالبقاء في بيت الزوجية والا تخرجي الا باذنه وعليها ان تستأذنه بالاسلوب الحسن والكلمة الطيبة فان النفوس يؤثر فيها الاساليب الجميلة
وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. فدل هذا على ان المرأة لا اخرج من البيت الا باذن من الزوج. وان على الزوج ان يتقي الله في الاذن لها. خصوصا في ذهاب
بها الى المسجد والامور المستحب لها حضورها فيه نعم الاخت ام علي تسأل عن ولدها تقول انه يسكن في بلد يعني ليس لديه جوامع قريبة ربما انه يكون في مكان عمل او في مصانع او غيرها
اه تقول انه يمكث اغلب يومه في في العمل الى الثامنة ليلا. فهل يجوز له ان يجمع بين الصلوات؟ يقول الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فدلت الاية على انه يجب على الانسان ان يصلي الصلوات في اوقات
قال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا ومن ثم يجب عليه ان يؤدي الصلوات في اوقاتها ولا يجوز له ان يجمع بين الصلوات بدون ان يكون
هناك عذر شرعي وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس في يومين في اليوم الاول في ولوقت الصلوات. مهم. وفي اليوم الثاني في اخر وقت الصلوات وقال صلى الله عليه وسلم الصلاة بين هذين يعني الوقتين. ومن ثم لا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة الظهر
الى ما بعد اذان العصر ووصيتنا لاخينا الكريم ان يقوم بجمع الموظفين الذين يجدون يوجدون عنده في مقر عمله فيؤدون الصلاة جماعة فان الله تعالى قال واقيموا الصلاة وهو خطاب للمجموع ثم قال واتوا الزكاة واركعوا
مع الراكعين. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه صلاة الرجل مع الجماعة تفظل صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم زكاة
الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. وصلاة الرجل مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل. وكلما كان اكثر كان ازكى. ولذلك فوصيتي لاخينا ان يرتبوا مكانا في مقر عملهم اذا لم يكن في البلد جامع
فيؤدي الصلاة مع زملائه جماعة. هم. الاخ زياد يسأل عن اه تكرار قول لا حول ولا قوة الا بالله في السجود هل يشرع؟ لا حول ولا قوة الا بالله معناها ان العبد يقر بانه لا يتمكن احد من
تحويل امور الناس من حال الى حال. وانه لا يوجد عند الناس قوة ولا قدرة. الا اذا امدهم الله عز وجل بذلك. سبحان وهذه الكلمة كلمة عظيمة ومعناها كبير. وينبغي للانسان ان يتأملها
او ان يتفكر فيها فليس لاحد قوة ولا قدرة الا اذا امده الله عز وجل بقوة منه سبحانه تعالى وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمة بانها كنز من كنوز الجنة
هذا اللفظ في هذا الموطن يحتاج الى دليل يدل على اختصاص هذا المكان بهذا الذكر على هذا العدد. هم. والاصل اننا نتبع النبي صلى الله عليه وسلم. نستجيب لامر الله عندما
قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ومن ثم علينا ان نتقرب الى الله السير على الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم في صلواته
وقد قال صلوا كما رأيتموني اصلي. اصلي. نعم. السؤال الثاني يقول تكرار قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب هل هي عشر مرات او مئة مرة؟ ورد في الحديث ان النبي
ذكر في اليوم مئة مرة امر مشروع مستحب. الاخظر من الجزائر سأل عن ان شخصا بحال الخفين فلما دخل المسجد لعل احد الخفين انتزع منه قليلا فارجع مرة اخرى هل ينتقض وضوءه بذلك؟ المراد بالخوف
ما يلبس في القدم ويصنع من جلد. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح اليه في الوضوء ولم يكن يخلع الخفين. وقد ورد ذلك من طريق جماعات كثيرة من الصحابة
واذا تقرر هذا فان من مسح على خفيه بعد ان يكون قد ادخلهما وهما طاهرتان فيجوز له ان يمسح عليهما وان يصلي بعد ذلك. سؤاله يقول مسحت على الجورب مسحت على
الخف وبعد ذلك دخلت المسجد فخلعتهما ثم تذكرت فلبستهما مرة اخرى. او خلع احدهم فنقول له اذا كان وظوؤك عن حدث بعد لبس هذا الخف فانه لا حرج عليك في ذلك ولا تؤمر باعادة الصلاة. وذلك لان الوضوء هنا كان وضوءا مستحبا ولم
يحدث بعد لبسه للخف. اما اذا لبس الخف على طهارة ثم احدث ثم توظأ ثم خلع الخف فان جماهير اهل العلم يرون انه ينتقض او يزول حكم وضوئه وبالتالي لا يجوز
يجوز له ان يصلي واذا صلى فانه آآ يعيد الصلاة. فان قال قائل بان النبي صلى الله عليه وسلم قال عفي لامتي عن الخطأ والنسيان فيقال هذا في العفو هذا في العفو بحيث لا يلحقه اثم حين
وان ولكن المطالبة بالقضاء هذا لا علاقة له بالعفو وبالتالي هو مطالب بالقضاء. واشار اي الى المسح على الجوربين. نعم. والجورب ما يوضع في الخف ويلبس من صوف او قماش
او نحو ذلك اه مثل هذا اختلف اهل العلم في المسح عليه هل يجوز او لا يجوز يجوز فذهب فقهاء الحنابلة الى جواز المسح عليه واستدلوا على ذلك في وروده عن عدد من الصحابة
وورود حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الجورب وان كان بعض اهل العلم يضعف اسناده اذلوا بمماثلة الجوارب للخفاف في آآ صنعتها وكيفيتها والمشقة اللاحقة بخلعها وذهب فقهاء الشافعية الى انه اذا كان مع الخفاف نعل جاز ان يمسح
عليه والحنفية يقولون اذا كانت الجوارب اذا كان اذا الشافعية يقولون اذا كان مع الجوارب نعل لون. مم. فانه يمسح عليها. والحنفية يقولون بان من مشى ما يمشى عليه اه مسافة
طويلة ولا يتقطع من الجوارب جاز ان يمسح عليه. وحده بعضهم بثلاثة اميال وهناك من يرى ان الجوارب لا يصح ان يمسح عليها وانه يقتصر على المسح على الخفاف. ومنشأها
هذا ان المسح على الخف هل هو مخالف للقياس؟ وما كان مخالفا للقياس هل يجوز ان قاسى عليه متى علمت علته والصواب ان ما كان مخالفا للقياس وعلم المعنى الذي من اجله
اثبت الشارع حكمه فانه نقيس عليه. هم. وبالتالي فالصواب جواز المسح على الجوارب وان ذلك مجزئ لا حرج فيه. استقبال بعض الاتصالات من الجزائر محمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
بركاته احبكم في الله وبحبكم في الله احبك الله تفضل بسؤالك الشيخ انا جدي توفي منذ حوالي سبعين سنة وغرش على قبره شجرة والان اصبحت تلك الشجرة كبيرة آآ بسببها آآ اصبحت في عمق القبر
طيب. هذا القبر. طيب. حتى حتى اصبح حتى اصبح الجزء من القبر اه اه مكشوف. طيب. سؤال. تفضل. هل يجوز خلع تلك الشجرة؟ طيب طيب طيب وعاوتاني شوف عاوتاني تفضل هل ممكن ان نضع سياج آآ من
على هذا القبر للحفاظ عليه. طيب طيب. سؤال اخر. تفضل. هل نستطيع بناء جدار صغير عنه لا يجوز لا يتجاوز العشرين سنتيم من الأجور والإسمنت طيب طيب. وهل نستطيع ردم واضح سيعطيك الشيخ الاجابة ان شاء الله
من الردو الردم معنا محمد؟ طيب المعذر منك معنا احد طيب اللي عليك تجيب يا شيخنا على سؤال الاخ محمد؟ معي سؤاله يقول اذا توفي شخص على شجرة من سبعين سنة الان الشجرة جذورها طويلة ثم اثرت على جزء من القبر وانكشف شيء شيء منه
يسأل عن وضع سياج يسأل عن قلع الشجرة يسأل عن وضع بناء حتى يحمل اه اه القبر. اما بالنسبة لقطع هذه الشجرة فلا حرج عليهم فيه وهذا فيه حماية للقبر والمقبورين وبالتالي فلا يلحقك حرج بقطعك
هذه الشجرة والذي نوصي به اخواننا الا يزرعوا المقابر لان المياه التي تسقى بها المقابر قد تؤثر على القبور. مهم. اه فتنكشف او يكون هذا سببا من اه اسباب ظمور هذه القبور
وبالتالي يؤدي الى تمكن الحيوانات من الوصول الى الموتى. ومن ثم فالوصية عدم وضع الاشجار والنباتات في اه القبور. واما بالنسبة لبناء جدار او نحوه فهذا قد ورد في الحديث الذي رواه الامام مسلم النهي عنه. فقد روى الامام مسلم من حديث جابر رضي الله عنه ان
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور. واذا تأمل الانسان احوال تلك الابن الى القبور وجد انه تبذل فيها اموال طائلة وتزخرف وتزين وباموال الناس مما لو
قال الناس بهذه الاموال وكانت من اه اعطيت للفقراء ونوى من اعطاها ان يكون اجرها الميت لكان اولى واحسن وفيه اتباع السنة وحفظ للاموال بعدم بذلها بشيء لا يستفاد منه. نعم. الاسئلة تويتر الاخ ابو سعد يقول هل يوجد عدد معين اه للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في
يوم الجمعة او ليلتها او في غيرها من الايام. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل فاضل. وفيه اجر وثواب قد قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا علي عليه وسلموا صلوا عليه وسلموا تسليما
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. وقد رغب صلى الله عليه وسلم في ان يصلى عليه ليلة الجمعة ويوم الجمعة ولم يذكر لذلك عددا. ولذلك فهذا عمل فاضل ولا ينبغي ان
بعدد ما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقيده بعداد. هم. الاخ عبدالرحمن يقول كيف نجمع بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ انه لا يقطع الصلاة الا المرأة الى اخر الحديث وحديث عائشة لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي آآ في بيته
في بيته آآ واذا اراد ان يسجد غمزها فكفت قدميها. نعم الحديث الاول متعلق بالمرور. هم. والحديث الثاني فيه انها كانت في جهة قبلته وفرق بين الفعلين. هم. اه هنا الاخت ريم تقول هل يجوز الصلاة في غرفة مرسوم على حائطها
اه وفرشها صور ذوات ارواح نتوقف عن هذه المسألة. ابو سليمان يقول ما حكم صلاة من اعتاد على جعل سجود السهو دائما قبل السلام آآ حتى ولو كان آآ سجود عن زيادة في الصلاة. سجود السهو يشرع في ثلاثة احكام
احوال الحال الاول اذا كان هناك نقص في الصلاة من الواجبات دون اركان الحال الثاني اذا كان هناك زيادة زادها في الصلاة والحالة الثالثة اذا كان هناك شك وتردد والغالب في سجود السهو ان يكون قبل السلام. هم. ويستثنى منه ثلاثة احوال. الحال الاول اذا
لا شك في صلاته وبنى على غالب ظنه. ففي هذه الحال يسجد بعد السلام الحالة الثانية اذا سلم في اثناء صلاته ثم تذكر او نبه فاكمل بقية الصلاة في هذه الحال يشرع له ان يكون سجوده بعد السلام. والحالة الثالثة اذا نسي السجود قبل السلام
وتذكره بعد السلام قريبا فانه يشرع له ان يسجد سجود السهو. هذه الاحوال الثلاثة التي يشرع فيها ان يكون السجود بعد السلام. ولكن لو قدر ان للانسان اجتهادا ويرى ان سجود السهو يكون قبل السلام في جميع الاحوال حسب اجتهاده عمل باجتهاد نفسه. واما اذا علم
هذا هو الحكم وهذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم فالواجب عليه ان يسير على مقتضى الحكم الشرعي. نعم اه يقول هل يشرع قراءة سورة بعد الفاتحة في صلاة الجنازة؟ اه قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة من
من الواجبات ولا يشرع ان يقرأ دعاء الاستفتاح قبل قراءة الفاتحة وهكذا جماهير اهل العلم يرون انه لا يقرأ بسورة بعد سورة الفاتحة في صلاة الجنازة. وقد ورد عن ابن عباس وزيد ابن ثابت
انهما ذكرا من واجبات صلاة الجنازة قراءة سورة الفاتحة ولم يذكرا سورة بعدها والنبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان قراءة الفاتحة لازمة في الصلوات. مهم. وقد قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. فدل هذا على وجوب قراءة الفاتحة وبالنسبة لصلاة
لم يرد دليل يدل على مشروعية قراءة سورة بعدها. هم. الاخ الحر يقول ما حكم وظع اه لصق او لاصق على الجسم يكون عليه رسومات او اه كتابة يظنه الظن انه وشم. جاء في
شرع النهي عن الوشم. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة. وحينئذ اعلم ان هذا الفعل امر محرم ولا يجوز الاقدام عليه. ومن الامور التي تمنع منها الشريعة ان
هنالك فعل يماثل الفعل المحرم. هم. او يشابهه. ولذلك فالذي يظهر المنع من وضع مثل هذه باللصقات لانها اولا تماثل ما منع منه شرعا ولانها ثانيا تكون سببا من اسباب
فعل الاخرين للوشم اقتداء بصاحب هذا الفعل. ولانها ثالثا تكون سببا لمظنة السوء في هذا الرجل وقالت السوء عنه. ولذلك فالذي اراه المنع من وظع هذه اللصقات. استقبال اه اتصال اخير
معنا في هذه الحلقة الاخ قاسم من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. الله يمسيك بالخير. مساك الله بالنور تفضل. بغيت اسألك عن الرياض السعودي كم نصاب الف الفين يعني اوزان الذهب طيب طيب طيب تسمع الاجابة
شكرا الاخ قاسم يسأل عن نصاب الاوراق النقدية بالسعودية اوجب الله جل وعلا الزكاة في قوله واتوا الزكاة ومما اوجب الله الزكاة فيه الاموال. قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
وجب الله جل وعلا الزكاة في الذهب والفضة. فقال تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها افي سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم لزكاة الذهب والفضة نصابا
من ملك النصاب وجبت عليه زكاته. ومن لم يملك النصاب فلا زكاة فيه. فقال صلى الله عليه وسلم لا زكاة فيما اعلن حتى يبلغ مائتي درهم. وحينئذ فانه لا تجب الزكاة الا بملك النصاب
وبالنسبة للاوراق النقدية هذه تقوم مقام الذهب والفضة في كونها ثمنا للاشياء وبالتالي تجب زكاتها بحسب قيمتها بالنسبة للذهب والفضة. والاوراق النقدية تختلف. اقيمها ما بين وقت اخر وبالتالي لا يمكن اعطاء مبلغ واحد. مهم. يكون نصابا لزكاة الاوراق النقدية يثبت
في جميع الازمان والسنوات والدهور. وانما نقول من ملك نصاب الفضة وجب عليه ان يزكي من ملك من النقود الورقية ما يبلغ نصاب الفضة وجب عليه ان يزكيه. ونصاب الفضة كما تقدم مائتا درهم. اي انه آآ يبلغ آآ قرابة الست مئة جرام. قرابة
مئة جرام لان الجرام من الفظة يبلغ ثلاثة آآ لان الاوقية او الدرهم من الفظة يبلغ وثلاثة جرامات بالوزن وبالتالي اذا جاء الحول يتصل صاحب المال الذي عنده مال مقارب للنصاب
الصاغة ويسألهم ما قيمة ما قيمة جرام الفظة؟ ثم يظربه في ست مئة او خمسمية وتسعين فالناتج يكون هو مقدار النصاب. اما من كان عنده مال كثير. مهم. فحينئذ لا يحتاج
الى السؤال عن النصاب لانه يتيقن ان ما يملكه فوق النصاب. هم. بارك الله فيك ووفقك الله للخير جزاك الله خيرا. اشكر احبتي المستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لطاعته كما اسأله جل وعلا ان يجعله
موفقين في كل امورهم. نعم. واسأله سبحانه لاخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء. ومن حضر معنا هنا ان يوفقهم لكل خير خير وان يجعلهم هداة مهتدين موفقين لما يحب ويرضى. كما اسأله جل وعلا لعموم المسلمين استقامة لاحوالهم
تكرارا في بلدانهم وطمأنينة في قلوبهم وجمعا لكلمتهم ورغدا في ارزاقهم كما اسأله جل وعلا لولاة الامر التوفيق والهداية وان يكونوا من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة. اللهم وفق ولاة هذه البلاد
لما تحب وترضى واسألك ان تجعلهم آآ اهل هداية وتقوى هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. اشكركم معالي الشيخ. كما نشكركم انتم احبتنا الكرام. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا. حتى الملتقى بكم في
واعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته