صوابا الصلاة الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ
الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب به. يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب احبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم النعم وان يوفقهم لكل خير وان يجعلهم موفقين في كل امورهم
اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذه الحلقة حبيب الله من السعودية تفضل لو سمحت نعم نعم لو سمحتوا ازن الشيخ اه الانسان في هل يمكن ان ادعو باسماء الله الحسنى
باسماء الله الحسنى في الصلاة المكتوبة يعني مثلا يقول اللهم اغفر لي يا رحمن يا رحيم اللهم اهدني يا هادي يا رشيد طيب. ممكن نقول مثل هذا يجوز؟ طيب طيب
شكرا وين معنى طيب اه نبدأ بهذا السؤال شيخ اه سعد يقول هل للانسان يدعو الله عز وجل بالاسماء الحسنى باسمائه الحسنى وصفاته العلى في الصلوات المكتوبة او انها ذلك آآ
يجوز له فقط في النفل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الدعاء امر عظيم وقد وعد الله الداعين باجابة دعواتهم وبين انه يحب اهل الدعاء
قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ومن هنا فان الانسان يتقرب الى الله جل وعلا بهذه العبادة العظيمة عبادة الدعاء ومن ذلك ان يعبد الله بالدعاء في الصلاة
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر
دعاء التشهد الذي يكون في اخر الصلاة. قال فاذا قال ذلك فليدعوا بما احب وفي لفظ بما شاء فدل هذا على انه يجوز للانسان ان يدعو الله جل وعلا بما حظره من الادعية بشرط سلامتها من
الشرعي ويدل على ذلك قوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. فدعاء الله باسمائه الحسنى من الامور المستحسنة. قال تعالى قل ادعوا الله وادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى. ومن هنا فان دعاء الله باسمائه الحسنى في
من الامور المرغب فيها التي حث عليها الشرع هناك طائفة من اهل العلم من فقهاء الحنفية قالوا بان الصلاة لا يصح ان يدعى فيها الا بالادعية واستدلوا على ذلك بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية ابن الحكم
ان الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الادميين. ولذا رأوا انه لا يدعى فيها بغير ما ورد في النصوص وقد يستدل وقد يستدل اصحاب هذا القول بقوله تعالى وقوموا لله قانتين. هم
لكنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دعا في صلاته بغير الادعية القرآنية. بل وارشد بعض الصحابة بان يدعوا في الصلاة بغير الادعية القرآنية. فقد جاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه
سلم فقال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي وارحمني انك انت الغفور الرحيم
ليس هذا من الادعية القرآنية. وقد ورد عن الامام احمد قول بانه لا يصح ان يدعى بامور الدنيا في الصلاة. قال لان الصلاة ينبغي ان تمحض النية فيها لله جل وعلا
ويقصد بها الدار الاخرة. ومن ثم لم يصحح ان يدعى فيها بامور الدنيا. ولكن هذا يخالف ظواهر الاحاديث السابقة التي رغبت في الدعاء في الصلاة بدون تقييد من مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم
اكثروا فيه يعني في السجود من الدعاء. وقوله ثم ليدعو بما شاء. ولم يقيد هذا بدعوة في الاخرة دون امور الدنيا. فدل هذا على جواز ان يدعو الانسان بامور الدنيا في صلاته. وان كان
احسن بالانسان ان يقصد بدعواته الدار الاخرة حتى لو دعا بامور الدنيا قصد بها امور الاخرة. فان الله يرضى عن من دعاه ويحب ان يدعوه العباد وبالتالي حتى ولو دعوت بامر الدنيا فاقصد بذلك ان تستجلب رضا الله واقصد بذلك ان تكون محبوب
عند رب العزة والجلال. حتى ولو قصدت امر الدنيا فليكن من مقصدك ومن نيتك ان تتقوى بذلك لامر الدنيوي على طاعة رب العزة والجلال. وحينئذ تكون مأجورا مثابا. لان الاجر الاخروي
لا يثبت الا لمن الا لمن نوى الاخرة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وان لكل امرئ ما نوى. ومن هنا جاءت النصوص بالتحذير من ان يقصد الانسان بدعواته الدنيا
كما قال تعالى فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب
وقد ذم الله جل وعلا اولئك الذين تكون مقاصدهم دنيوية. فقال تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. وفي المقابل اثنى على من كانت
اخروية فقال تعالى ومن كان يريد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا وقال جل وعلا من من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون
اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. وقد ذم الله جل وعلا اولئك الذين يقدمون ارادة الدنيا على ارادة الاخرة. فقال جل وعلا بل تؤثرون الحياة الدنيا
والاخرة خير وابقى ومن هنا فعل العبد ان يقصد بدعواته الاخرة وان يقصد باعماله الاخرة اما ابتداء واما بقصد ما هو ووسيلة لرفع الدرجة فيها حتى يكون بذلك مأجورا مثابا. فالمقصود مما سبق انه لا بأس ان
ولانسان في صلاته بالدعوات التي فيها توسل باسماء الله الحسنى كما قالت تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها هنا سؤال للاخت ام محمد في تويتر قريب من موضوع الدعاء تقول هل يجوز آآ قراءة الادعية من الجوال من غير
على اليدين في الدعاء رفع اليدين في الدعاء من الامور المستحبة اذا كان ذلك الموطن لم يثبت عن عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه عدم رفع يديه. عليه الصلاة والسلام. ومن ثم فالاصل ان ترفع
الايدي في الادعية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير يستحي من عبده ان يرفع يديه فيردهما صفرا وذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء
الحديث فدل هذا على مشروعية رفع اليدين في الادعية. وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع يديه في دعواته ومن ثم فان رفع اليدين من الامور المستحبة
واذا كان الانسان قد شغلت احدى يديه في امساك شيء ونحوه كورقة يقرأ منها الدعاء او جوال او نحو ذلك فانه حينئذ يرفع يده الاخرى ويرفع اليد الاولى بما استطاع. مهم. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة انه
وقف على ناقته واحدى يديه كانت مشغولة بامساك آآ حبل ناقته. والاخرى كان يرفعها يدعو بها ومن هنا فان رفع اليدين من الامور المستحبة واما بالنسبة للادعية التي تقرأ هذه الادعية ينبغي بالانسان ان يتفكر في معانيها. مهم. وان يستشعر الحاج
الشديدة لما يدعو به في هذه الادعية ليكون ذلك من اسباب قبول دعوته. فقد ورد بانه لا يقبل الدعاء من قلب لاه ساه يعني نشاهد بعض الناس يقرأ في هذه الاوراق بدون ان يحذر القلب. هم. بدون يعرف بدون ان يعرف المعاني التي اشتملت عليها هذه الدعوات
وهكذا نجد ان بعظ الناس يلتزم بدعاء معين. قد سجل في هذه الورقات بدون ان يكون له اصل والاصل في المداومة في العبادة انه لابد ان يكون لها اصل ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخ حسن تفضل الو تفضل تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حسم معاك من السعودية يا خوي. ونعم تفضل بسؤالك. ما عليك زود. يا اخوي عندي زوجتي عليها كم قضى
وآآ حب تحب انه هذي تزيد على كل عدد يوم او ما تزيد والشيء الثاني ناسية في ناس الايام حقت القبالا ناسية. طيب طيب. وعند واحد في القضاء عندها فيه الشك هل
هي صائمته او ما صامته. طيب طيب. تزيد على العدد او ما تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا شكرا حسن ابو ميساء من ليبيا اتفضل يا علي. سلام الله عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالك؟ حياكم الله. حياكم الله بهذا البرنامج الجميل. الله يبارك فيك يسلمك تفضل. عندي عندي اربعة اسئلة
الاول؟ السؤال الاول السؤال الاربع اسئلة. تفضل. السؤال الاول يخص الزكاة حاولوا زكاة اول رمضان كل سنة قبل اسبوعين من رمضان كنت ساشتري منزل. ولكن ظروف طارئة تأجل الشراء لما بعد رمضان. هل ازكي على ثمن هذا المنظر
ثانيا ما حكم التعويضات لشركات التأمين عند حادث مروري يعني شخص مات وعوضت له شركات التأمين. ما حكمه هذا المال اذا صار تعويض من شركات التأمين طيب. السؤال السالس قراءة القرآن دون وضوء. هل من حرج
السؤال الرابع هل من حرج محادثة فتاة في نطاق في نطاق الشرع قصد الزواج او ملاقاتها في مكان عام يعني مطعم او مقهى هل تعتبر خلوة او او ما حدث ذلك؟ طيب. والله يجازيكم وبارك الله فيكم. واياك شكرا
ام محمد من تونس تفظلي؟ السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة شيخ اريد ان اعرف متى تهيئ وقت الظحى طيب سؤال اخر اعيد السؤال لانه ما الصوت
المواظب على هذا الذكر بعد الرفع من الركوع صح؟ طيب طيب الحمد كثيرا طيبا يبارك فيه. طيب طيب السؤال الثالث عندما يتكرر العطش في السادات. هل كل مرة اقول الحمد لله ولا هيك في مرة بركة
طيب طيب بارك الله فيك. واياك عبد الله من الامارات تفظل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله صلاة رباعية وفي الثالثة ويعني ما قام وقلنا له سبحان الله فكمل ولكن ما سوى سجود السهو. الجائزة يعني. هم. يعني قام وكمل الرابعة لكنه ما سجد للسهو. نعم
طيب طيب تسمع الاجابة ابو خالد من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه في سؤال طال عمرك في بالنسبة لبنك التثليث في وحدة تبغى تاخذ تبغى نكفلها مثل تاخذ هي عشر الاف المبلغ ستين الف تقول خذ الخمسين وانت عليك الاقساط كلها هل يجوز كذا
طيب تسمع يا جابر. هل يجوز طيب اسمع يا جمال. وفي سؤال ثاني تفضل. الو تفضل. الو تفضل تفضل اه انا رحت عمرة ونقصت من شوط واحد ما من سبب الزحمة ما قدرت اه اكمل الشوط الاخير
بتكمل ما قدرت ومشيت وش علي؟ طواف عمرة عمرة. طواف او سعي؟ طواف بالكعبة ولا ساعي ساعي. ساعي طيب. ايه. الطواف اصلا الطواف. الطواف. طيب طواف ايه بعد نقصني شوط واحد ورحت ولا قدرت من الزحمة. طيب بعد اعتمرت ولا ما اعتمرت بعدها؟ ما اعتمرت بعد. طيب طيب
تسمع اجابة اخي انا واخت شقيقة طيب. ووقتا ووقتا من اه من ام ولكن ابوها اخ اللافت وجدها توفى جدها توفى لا لا ما علينا من جدها لكن هي الاخت الاخت الثانية اخت لام الاخت الاخت مين اللي مات هالحين
اللي مات اخوك انت صحيح؟ اخي شقيقي انا واختي طيب لها اولاد المتوفى لا لا لا سنة ونص كذيان ما هو ما ابالغ ولا شي ولا اتزوج اها ولا اتزوج ولا شي وابوه وابوه توفى توفى بعد عام
واختي من امي هل تبحث معنا في حق اخي ولا لا وآآ طيب ابوك وامك موجودين؟ متوفي متوفي هو؟ والاجداد والاجداد ما في احد؟ لا ما ما عندنا احد ما متوفية اجدادنا قدام طيب قدام ابونا. طيب
يعني صفينا على اختين شقيقتين واخت من ام وام. وام وامي. امي. وامي واخونا هذا من امنا المتوفى صح بس. ايوة اخيه متوفي. طيب طيب. خلاص اسمعي ان شا الله
طيب اسمعني اجاوب شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه الاخ حسن اه من السعودية يقول اه زوجتي عليها قضاء اكثر من شهر من رمضان اه تقول له هي تشك في بعظ الايام هل انها تأتي بايام اه عادتها المعتادة؟ او انها تزيد يوما احتياطا ماذا تفعل
اذا ترددت المرأة في الواجب عليها من القضاء ولم يكن عندها يقين فانها تنظر الى غالب ظنها. هم. ما الغالب عليها؟ هل هو خمسة ايام او ستة ايام فان غلب على ظنها شيء من ذلك عملت به
وان لم يغلب عليها وتساوت الاحتمالات فالاحتياط ان تصوم اليوم الزائد لتبرأ ذمتها بيقين. هم اه هنا الاخ ابو ميساء من اه ليبيا اه يقول اني اه لدي اه حول زكاتي يكتمل في بداية رمضان. قبل رمضان بيومين احتجت ان اشتري بيتا
كل الاجراءات تأخرت فهل هذا عليه زكاة ام لا؟ نعم هذا المال لا زال مملوكا له. اها. ولما جاء وقت الحول كان في ذمته وكان يمكنه ان يتصرف به ولذا وجب عليه ان يزكيه لقوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. هم. هذا يماثله
وبالتالي لا يصح ان يقع مثل هذا آآ الفعل ومثله في المكالمات المكالمة التي تختص بين الرجل واهل بيته لا تكون بين الخطيب وخطيبته خصوصا هو الان يقول انا ما بعد خطبتها. هم. ولكن عندي رغبة او عندي نية. فنقول له هذي امرأة اجنبية اتق الله فيها واتق رب العزة
وجلال في طريقة التعامل معها لا تتعامل معها الا كما تتعامل مع المرأة الاجنبية. مهم. هنا من اسئلة تويتر يقول ولا رغم الدعاء واليقين بالله عز وجل ولله الحمد اه ولكن تكون هناك بعض الحاجات غير متيسرة مما يحبط الانسان واه يراجع نفسه هل هذه من الذنوب؟ ويرى بعض الناس الذين
قليلي يعني عبادة وقليل التزام. اه امورهم متيسرة. من دون طلب او دعاء من الله عز وجل. عندنا جانبان الجانب الاول ما يتعلق بعدم تحقق بعظ امنيات الشخص التي يرغبها ويريدها
فنقول مثل هذا قد يكون لمصلحة الانسان قد يقدر الله عز وجل عليك شيئا لا ترغبه ويكون ذلك المقدر هو الذي في مصلحتك ولذا قال تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا
تعلمون وفي الاية الاخرى فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا والناظر في سيرة الانبياء عليهم السلام يجد انهم طلبوا طلبات ومع ذلك لم تتحقق يعني مثلا لما تشاهد اه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لابي طالب. مهم. ومع ذلك لم يتحقق
ما طلبه ومع ذلك لم يجزى صلى الله عليه وسلم ولم يتسخط وهكذا مر بالنبي صلى الله عليه وسلم احوال كثيرة منها انه حصر في الشعر ثلاث سنوات لا يجدون
ما يملأ بطونه من رديء الطعام وتعرض لانواع من انواع الاذى لحكم يراها سبحانه وتعالى. ومن ثم فعدم استجابة دعاء الاخ او عدم تقدير الامور والمقادير التي يرغبها لا ينبغي به ان يجعله يمتلئ من السآمة او
يمتلئ من اه اه عدم الارتياح بل ينبغي بالمؤمن ان يكون راضيا عن الله عز وجل. ولذا كانت من الادعية التي لها اثرها في حياة الانسان. ان يقول في صباحه رضيت بالله ربا
ما معنى رضيت بالله ربا؟ اي ان كل قضاء يقدره الله علي فانا راض به. واعرف انه لمصلحة وانني انا المستفيد بهذا القضاء ولو كانت مما تكرهه نفسي. ولذلك على الانسان ان لا يجزع من عدم اجابة
بدعوته لما استجاب الله جل وعلا لدعوة ابليس حينما قال آآ وحينما طلب من ربه ان يبقى الى قيام الساعة ولم يكن ذلك لفضيلة له بل لزيادة اثم عليه ومن هنا فان الانسان لا يجزع ولا يتسخط بل يرظى بقظاء الله جل وعلا وقدره
ومن الامور التي نؤكد عليها في هذا كما ذكرت قبل قليل ان الدعاء ينبغي بالانسان ان يقصد به ان يرضي الله وان يحصل على الاجر الاخروي ما تكون مقاصدنا في الادعية الامور الدنيوية. صحيح ان تقول اللهم ارزقني الف دينار. لكن هذه الدعوة انت
بها ان ترضي الله لان الله جل وعلا يرضى عن عن الداعين حينما يدعونه. فان تحصلت الالف بعد ذلك فهل ومريئة وان لم تتحصل فاذا بالمقصود الاساسي وهو استجلاب رضا الله قد حصل لك
والانسان يعلم بان الله جل وعلا يختبر العباد بانواع الاختبارات والابتلاءات لينظر ما مدى شكرهم وما مدى رضاهم عنه جل وعلا؟ قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف. فان اصابه خير اطمأن به
وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ولذلك ينبغي بالانسان ان يعرف ان لله حكما فيما على العباد وقد يكون تقدير غير المقبول وغير المرظي على الانسان من صالحه ومما تتحقق به مصلحته ونحن
تجزم ونوقن بان الله جل وعلا قد جعل للكون سننا تسير يسير الكون عليها. وحينئذ بتفقد هذه السنن والنظر في اسباب الامور فالارزاق مثلا لها اسباب انظر لقوله جل وعلا وان لو
استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. وقوله من يتق الله يجعل له مخرج او يرزقه من حيث لا يحتسب. وهكذا في باب النصر على الاعداء. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم
ويثبت اقدامكم وكما قال جل وعلا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. وكما قال تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين وهكذا فيما يتعلق بتيسير الامور
فان تيسير الامور له اسباب ينبغي بالانسان ان يتفطن لها وارشد اخواني لايات جميلة في كتاب الله عز وجل تبين لهم اسباب تيسير الامور. يقول الله تعالى ان سعيكم لشتى
فانى من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. اعطى من ما له اعطى من اخلاقه اعطى من وقته. مهم. واتقى حذر من غضب الله ومن عقوبته وصدق بالحسنى اي صدق بوعد الله
انما وعد المؤمنين بالجنة صدق بذلك حينما وعدهم خيرات الدنيا صدق بذلك فهؤلاء هم الذين سيكون لهم التيسير فسن لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. ولذلك وصيتي يا اخي العزيز
الا تكون نظرتك مقتصرة على ما وجد في الحياة مما لا ترغبه نفسك بل ليكن من شأنك ان تعلم ان هناك خيرات كثيرة قد وهبها الله لك فان كنت قد منعت من باب فقد اعطاك الله ابوابا كثيرة. صحيح لم يستجب لك في هذا الامر. لكن تفقد في نعم الله عليك في بدنك
يكفي اعضائك في قرابتك في من حولك تجد ان نعم الله اكثر. فان حجبت منك نعمة فتذكر تلك النعم العظيمة كما قال تعالى الم تروا ان الله اسبغ لكم ما في السماوات وما في الارض. الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم
نعمه ظاهرة وباطنة اه من اسئلة تويتر شيخنا الاخت ندى تقول اذا قمت بتصليح بعظ الادوات المنزلية ولم يتم الاتفاق على السعر الا بعد الانتهاء من التصليح فماذا افعل؟ هذا كثيرا ما يحصل يا شيخنا يأتون مثلا بعامل يصلح شيء في البيت سواء اجهزة او غيرها ثم بعد ما انتهي يكون الخلاف اما
والغالي او هم ان كان هناك اتفاق فهم على ما اتفقوا عليه. حتى ولو كان الاتفاق بعد ذلك. اذا لم يكن هناك اتفاق فهو على سعر امثالها. هم. كم كم لمثله يصلح هذه الالة به؟ فحينئذ يعطى. ومثل هذه اه ترغبك في ان يكون
هناك اتفاقية قبل العمل من اجل ان يكون الامر واضحا وتنتفي النزاعات واذا وقع النزاع بعد ذلك فان تراضوا على شيء فهم على ما تراضون تراضوا عليه لان الحق لهم وبالتالي فهم على ما يتراضون اذا لم يتراض
فانهم يرجعون الى المحكمة الشرعية لتقرر فيها ما هو آآ سعر ثمن المثل. هم ثم محمد سألت عن اخر وقت لصلاة الظحى متى ينتهي وقتها؟ لم ينتهي وقت صلاة الظحى توسط الشمس في كبد السماء
يمكن في الغالب ربع ساعة قبل اذان الظهر مرات يصير الى عشر ومرات قبل الربع ساعة اذا انتهى الانسان وتوقف عن آآ صلاة الظحى فان هذا هو نهاية وقت صلاة
بعد الرفع من الركوع في الدعاء ربنا آآ ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه تسأل عن فضل هذا وثبوت نعم وقد ورد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة وورد ان رجلا قاله بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر ان بضعة وثلاثين
ملكا جاءوا يحملون هذه الكلمة. هم. اه اذا الانسان تكرر مع العطاس في الصلاة. اول هل يحمد الله عز وجل في داخل الصلاة فليكرر الحمد؟ نعم الجواب نعم يا احمد الله بعد العطاس حتى ولو كان في الصلاة ولو تكرر منه العطاس
فقد ورد في حديث الحكم معاوية ابن الحكم ان آآ رجلا عطس في الصلاة فحمد الله فشمته معاوية فعاب النبي صلى الله عليه وسلم التشميت عليه. هم. ولم يعيب على ذلك الرجل الذي عطس ما فعله من التحميد. الاخ عبدالله من
قد سأل عن آآ امام جلس بعد الثالثة في صلاة الرباعية فلما نبه قام الى الرابعة واكملها لكنه لم يسجد للسهو نعم سجود السهو في هذه الحال من الواجبات وليس من الاركان
فاذا كان الامام قد تركه سهوا او نسيانا فصلاته صحيحة. لان الواجبات تسقط في حال آآ العذر ومن ذلك حال السهو واما اذا كان تركه متعمدا بدون تأويل وبدون اجتهاد فحين اذ عليه ان يعيد الصلاة ويعيدها من خلفه. هم
الاخ ابو خالد يسأل عن امرأة تريد عشرة الاف وتريد ان تتفق معه ان يقدم هو على بنك التسليف او تقدم هي باسمها ثم يأخذ هو الخمسين سيسددها يأخذ المبلغ تاخذ العشرة الاف وهو يسدد ما ما بقي وياخذ الخمسين له. هل هذا الاتفاق
هذا اتفاق خاطئ ومخالف للشرع هو نوع من انواع الربا وهو الان ياخذ خمسين ويسدد بعد ذلك ستين نعم فهذا نوع من انواع الربا ولا يجوز للانسان ان يفعله قد جاءت النصوص بتشديد المقال في تحريم الربا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم
المؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس واموالكم لا تظلمون ولا تظلمون يقول في احدى العمر آآ اه كان هناك ازدحام فلم اكمل اه اشواط الطواف بقي علي شوط
خرجت سألته هل اعتمرت بعدها؟ قال لا الطواف في العمرة ركن من اركانها. قال تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق ولا يتتم العمرة الا باتمام الطواف وقد امر الله المؤمنين باتمام العمرة. قال تعالى واتموا الحج والعمرة
لله وبالتالي لا زال حكم الاحرام باقيا في حقك وعليك ان تعود الى لبس ملابس الاحرام وعليك ان تعود الى مكة فتطوف ثم تسعى ثم ما وقع منك من مخالفة لمحظورات الاحرام فانه يلزمك دفع كفارته
فاذا كان منك حلق للرأس او اخذ شعر اخذ الشعر فحينئذ عليك فدية اذى واذا كان عندك تقليم اظافر عليك فدية اذى اخرى تخير فيها بين ثلاثة اشياء صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين او ذبح
لمساكين اه مكة وبالتالي آآ اذا كان هناك جماع عليك شاة تذبحها في مكة لمساكينها وبالتالي اه تكمل عمرتك فاذا اكملت وتحللت يكون منك ما كان منك من عمرة قد اه تمت
نعم. مهم. الاخ ابراهيم سأل شيخنا انه سيشارك شخص يعطيه مبلغ من المال. هذا الشخص يشتري اه كروت اتصالات هو يتاجر فيها يقول كل فترة كل شهر يعطيني نسبة من الارباح هل فان هذا صحيح؟ نعم هذا جائز ولا حرج فيه اذا كان انه حقيقة
اه يأخذ منك مال فيشتري به بطاقات اتصال ثم يقوم ببيعها بمؤجل بسعر اكثر ثم قم بتسديدك هذا الثمن فهذا لا حرج فيه. هو نوع من انواع التجارة الداخل لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى
المسمى فاكتبوه. مهم. الاخت ام مصطفى سألت شيخنا وضع المصاحف في الجوامع هل يعتبر من من صور الصدقة الجارية؟ نعم هذا من صور الصدقة الجارية يعني هناك مساجد يتلى فيها القرآن يوجد فيها من يقرأ القرآن ووضع المصاحف فيها يكون لواضع المصحف الاجر والثواب
دائما يقرأ في ذلك المصحف كلما قرأ في ذلك المصحف من حرف فانه يكون اه ذلك المهدي للمصحف اجر يماثل اجره. هم. اه السؤال الثاني انها ورثت شيخنا من من جهتين من جهة زوجها ومن جهة والدها تقول هل يجوز لي ان اعطي مثلا آآ هذا الميراث
لابني الذي لا يملك بيتا وكذلك بناتي المتزوجات اوزع عليهم هذه الارض نعم هذا يعني ينبني عليه شيئان الامر الاول فيما يتعلق المساواة بين الذرية. هم. يعني الاصل انه لا يجوز للانسان ان يعطي بعظ
ذريته دون بعظ الا اذا كان هناك معنى خاص ولزلك فوصيتنا لاختنا العزيزة بان تقوم باستئذان بقية الورثة توري البنات انتم عندكم ازواج وعندكم بيوت وانتم مستقرين وعندكم اولاد واخوكم هذا مطلوب منه نفقة سيكون له بيت وسيكون له
حرية وبالتالي تلحقه نفقات فان اذنوا وسمحت خطرهم بذلك فلا بأس ان تقوم باعطاء ذلك الابن جزء من هذه الارض. هم. الاخت ام علي تقول اني اه اتفقت انا واختي ان نقدم اظن حجة استحكام او غيرها على اراضي لدينا
قل اذا اتى اتت الموافقة فاني افرغ لها الارض. هل فعلنا هذا صحيح؟ نعم هذا بالنسبة لثبوت التملك وعدم ثبوته هذا الى الجهات القظائية لكن هي تقول انا بقدم حقي وحقها باسمي ثم اذا ثبت آآ الحق قمت
اقتسامه فنقول لا بأس على ان يقوم آآ على ان يكون هناك توثيق خشية من ان ينسى مثل هذا الامر او تموت اه الاخت وبالتالي اه لا يتمكنون من تثبيت ذلك. هم. تسأل عن قسم التركة تقول اخي توفي واه لديه
اه اختان شقيقتان اخت لام وكذلك الوالدة لان هذه المسألة من ستة. هم. اه الام لها سهم والاخت لام لها سهم واحد والاخت الشقيقة لها سهمان والسائلة لها سهمان ستة اسهم يقسم المال على ستة يكون للام
سدس وسهم من ستة والاخت من ام لها سدس سهم من ستة والاخوات الشقيقات لكل واحدة منهن الثلث اه بحيث يكون لكل واحدة سهمان فهذه الستة اسهم هنا سؤال في تويتر شيخنا عن
اه فظيلة هذا الدعاء يقول اريد ان اه اطلب من الشيخ ان يتكلم عن هذا الفضل اه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لان هذا دعاء يونس عليه السلام لما القي في البحر فالتقمه الحوت
فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال تعالى فاستجبنا له فنجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين فمن كان في غم ناسب ان يدعو وان يذكر الله جل وعلا بهذا الذكر الفاضل. اه تكبر الانسان على غيره فهذا يمنع منه
وما كان منه على جهة الحث للاخرين ليقتدوا بذلك الحافظ فهذا امر مستحب مرغب فيه. فالامر معلق بنية المتكلم ام اروى تقول هل يجوز قضاء صلاة الوتر بين اذان الفجر والاقامة؟ الجواب لا لا يجوز ذلك. هم. لان النبي صلى الله عليه
وسلم قال الفجر فجران ولدك لما ذكر الفجر الثاني قال له فجر يحرم الصلاة. هم. فدل هذا على انه اذا اذن بدأ الاذان للفجر فحينئذ يبدأ وقت النحي ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر الا ركعتا الفجر
فدل هذا على ان سنة الفجر مستثناة تفعل في وقت النهي واما ما عداها ومن ذلك صلاة الوتر فانه يتوقف الانسان عن فعله بعد طلوع الفجر وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة ما بين آآ صلاة العشاء والفجر
فدل هذا على انه بمجرد دخول وقت الفجر ينتهي وقت آآ صلاة الليل ووقت الوتر ووقت الشفع. نعم. هم. ساذكر استقبال بعض الاتصالات في ختم هذه الحلقة من السودان الاخت هبة تفضلي
تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الشيخ سعد الله يبارك فيك اسمعيني من الهاتف اسمعيني بالهاتف المعذرة بس اسمعي لي من الهاتف قص لي على التلفاز تفضلي قالتها للشيخ سعد الشذبي تفضلي
اه فشلوا عن اه عندي شهوة كذا الو كيف عندي شهوة في فردي بيجيني مرة مرة لما انا اجي انوم بالليل طيب السؤال ايوة داير الرؤية الشرعية يوضح لها الرقية الشرعية. طيب طيب تسمعي الاجابة؟ المثل الثاني السؤال الثاني
السؤال الثاني السؤال الثاني بس انا الحبة السوداء هل هل احاديث صحيحة؟ الحبة السوداء شفاء لكل دائن طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله بارك الله. الله يبارك فيك ام عبدالعزيز من السعودية تفضلي. ايوه السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله
اه يا شيخ انا حجيت السنة هذي والصلاة بعرفة غلطت فيها يقولون اه يعني تجمع العصر مع الظهر طيب. صليت الظهر اه ركعتين بعدين قمت العصر صليت ثلاث اه كبرت ثلاث تكبيرات
بعدين يوم اني سلمت اه شفت الركعتين سلمت عدتها مرة ثانية قلت يمكن غلط بعدين غلطت في التشهد بعدين رجعت سلمت ركعتين كملت هالركعتين ركعتين هذي صلاة العصر مع الظهر يعني
بعدين رجعت اذا غلطت كمان بالتشهد وعدتها مرة ثانية هذا مدري ثمان مرات مدري كم عودت بعدين بطلت انا يعني قلت خلاص اه لكن صلاة الظهر صح لكن يا شيخ بالله علي شي ولا حجي يعني فيه شي ولا لها دخل بالحج طيب ام عبد العزيز انت عندك اشكال
موضوع اسمه الوسواس في الصلوات عموما يعني والله احيانا اعيدها بس انا علشان اني حاجه وخايفه يعني تسمعي تسمعي الاجابة ان شاء الله بتوجيه الشيخ. شكرا معنا سامر من السعودية تفضلي سامر
هلا كيف حالك يا شيخ سلمت الله يبارك فيك اه يا شيخ انا عندي سؤالين والله انا السؤال الاول اللي هو يا شيخ انا ما ما يعني صرت ما افرق بيني وبين الوساوس اللي يعني في وساوس بس يعني
من راسي وهي تكون اثاث كفرية ولاني يكون احيانا يعني الشي مني انا واكون يعني اخاف اني قد كفرت به يعني زي كذا ففي اشياء يعني ما ادري احيانا اخاف اني
يكون بالسفر وانا ما ادري واحيانا اخاف انها تكون وزارة بث يعني. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اللي هو لو كسر الحين يعني استهزأت مثلا يعني بواحد والعياذ بالله من الصحابة ومن الانبياء يعني جهلا مني او نسيانا
فهل هذا يعني يكفر طيب هل حصل هذا منك او تقول لو لو حصل مني يا لا هذا قد حصل مني طيب طيب تسمع يا جمال شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا
آآ هنا الاخت هبة تقول هل هناك رقية شرعية لمن متى تشتكي هي من اه زيادة الشهوة لديها فما الذي نوصيها بالاكثار من الاذكار التي وردت بابعاد الشياطين عن الانسان
من ذلك اية الكرسي ومن ذلك سور المعوذات نسأل الله ان يكون معها. اللهم امين. هل صحيح ان الحبة السوداء شفاء لكل داء؟ ورد ذلك في صحيح الامام البخاري باسانيد صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك
ولعل المراد بهذا ان الحبة السوداء تقوي مناعة الانسان ضد الامراظ ولكن انما يؤخذ منها مقدار بسيط وليس معنى هذا ان كل مريض تصلح له الحبة السوداء. نعم. اه سؤال الاخ او الاخت
ام عبدالعزيز تقول ان في الحج شككت في موظوع صلاة العصر طبعا لديها بعظ وساوس في الصلاة ثم اكملتها اكملت ركعتين وماذا عليه؟ هل يؤثر ذلك على الحج؟ اولا يحرم على الانسان ان يعيد الصلوات. هم
اذا صلى ان اتى بها على الوجه فبها وان لم يأتي بها على الوجه قام بعمل الطريقة الشرعية في ذلك من سجود السهو او نحوه. هم. اما انه يعيد الصلاة هذا حرام. ولا يجوز للانسان ان يفعله
والعبادات ما نجيبها من اذهاننا وانما نتبع فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبالتالي هذه الطريقة غير مقبولة صلاة الاولى هي الصلاة المكفئة الكافية المجزئة واما عن تأثير ذلك على الحج فنقول وهذا لا يؤثر على الحج لا يؤثر على صحة الحج لكنها تأثم به لكنها تأذن
لكونها قد خالفت الشرع وارجو ان يعفو الله عنها ما مضى بسبب جهلها. لكن فيما يأتي تنتبه ما يجوز حرام تسخط الله باعادة هذه الصلوات وبالتالي عليها ان تنتهي عن اعادة الصلوات. مهم
الاخ سامر سؤالين له كلها يا شيخ عن الوساوس يقول لدي وساوس قد توقع اللي في امور كفرية وايضا يقول سبق لي ان استهزأت ببعض الصحابة او بعض هل لذلك كفارة؟ اما اما بالنسبة للاول فان الوساوس والاحاديث التي تكون في النفس
لا تؤثر على الانسان ولا تنزل من قيمته قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. وبالتالي
الوساسة لا يلتفت الانسان لها ولا يضع لها اي قيمة او اعتبار فهي من عدوه الشيطان الرجيم والتفكير فيها والسعي في دفعها هذا وضع للشيطان مكانة في النفس تالي الواجب على الانسان ان ينتهي عن هذه الوساوس وان ينتقل بذهنه الى موضوعات اخرى وبالتالي يكون هذا من اسباب
وسلامة من الاثم. هم. نختم بهذا السؤال شيخنا في تويتر يقول فظل آآ الدعاء بين الاذان والاقامة هل ورد فيه شيء؟ نعم ورد في الحديث ان من مواطن اجابة الدعوات الدعاء الذي يكون بين الاذان والاقامة. مهم. الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد
وليس معنى عدم رده انه يستجاب بمثل ما دعا به الانسان وانما معناه ان يكتب اجره عند الله جل وعلا بحيث يكون الانسان مثابا عليه ثوابا زائدا. وبحيث يكون له اثر
سواء بالاستجابة لما دعا به او بدفع شر يماثل الخير الذي طلبه او باستجلاب خير اخر ثم قام ذلك الخير او بحصول الانسان على اجر اخروي وثواب جزيل بسبب هذه الدعوات
والذي نوصي به الجميع ان يحرصوا على الاكثار من الدعاء وان يلتزموا باداب الدعاء من حضور القلب من اشعار الحاجة الشديدة بل الاضطرار الى الله سبحانه وتعالى. ومن آآ كون الانسان متوضئا حال
دعاءه ومن كونه ينتقي الالفاظ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن كونه يرفع يديه يطلب الله جل وعلا من كونه يستشعر الحاجة الشديدة لاجابة دعوته. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك. واسأل الله جل وعلا ان
ولك من الموفقين في كل امورك كما اسأله جل وعلا لاخوتي الذين يرتبون هذا اللقاء من فنيين ومخرج آآ خير الجزاء وان يبارك فيهم وان يجزيهم آآ عملا صالحا ونية صادقة كما اسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام التوفيق لكل خير. امين. والسعادة في الدنيا
والاخرة واسأله جل وعلا لعموم المسلمين في مشارق الارض ومغاربها طمأنينة في قلوبهم ووفرة في اموالهم وترابطا بين علاقاتهم والفة فيما بينهم كما اسأل الله جل وعلا لولاة امور المسلمين في كل
مكان التوفيق وان يكونوا من اسباب الخير والهدى والسعادة ومن اسباب الاستقرار والامن. كما اسأل الله جل وعلا لولاة امرنا في هذه البلاد التوفيق لكل خير. واسأله ان يبارك في جهودهم. وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح
عادة للناس اجمعين كما اسأله جل وعلا ان يبارك فيما يتخذونه من قرارات واجراءات لتعود بالخير وبالمصلحة عليهم وعلى الاسلام والمسلمين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
به اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختام حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا