1
00:00:00.050 --> 00:00:42.450
صوابا الصلاة الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ

2
00:00:42.450 --> 00:01:02.450
الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب به. يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب احبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم النعم وان يوفقهم لكل خير وان يجعلهم موفقين في كل امورهم

3
00:01:02.450 --> 00:01:29.550
اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة  اول اتصالات هذه الحلقة حبيب الله من السعودية تفضل لو سمحت نعم نعم لو سمحتوا ازن الشيخ اه الانسان في هل يمكن ان ادعو باسماء الله الحسنى

4
00:01:29.850 --> 00:01:43.050
باسماء الله الحسنى في الصلاة المكتوبة يعني مثلا يقول اللهم اغفر لي يا رحمن يا رحيم اللهم اهدني يا هادي يا رشيد طيب. ممكن نقول مثل هذا يجوز؟ طيب طيب

5
00:01:44.200 --> 00:02:02.050
شكرا وين معنى طيب اه نبدأ بهذا السؤال شيخ اه سعد يقول هل للانسان يدعو الله عز وجل بالاسماء الحسنى باسمائه الحسنى وصفاته العلى في الصلوات المكتوبة او انها ذلك آآ

6
00:02:02.050 --> 00:02:23.250
يجوز له فقط في النفل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الدعاء امر عظيم وقد وعد الله الداعين باجابة دعواتهم وبين انه يحب اهل الدعاء

7
00:02:23.300 --> 00:02:44.400
قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ومن هنا فان الانسان يتقرب الى الله جل وعلا بهذه العبادة العظيمة عبادة الدعاء ومن ذلك ان يعبد الله بالدعاء في الصلاة

8
00:02:44.700 --> 00:03:00.700
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر

9
00:03:01.450 --> 00:03:22.450
دعاء التشهد الذي يكون في اخر الصلاة. قال فاذا قال ذلك فليدعوا بما احب وفي لفظ بما شاء  فدل هذا على انه يجوز للانسان ان يدعو الله جل وعلا بما حظره من الادعية بشرط سلامتها من

10
00:03:22.450 --> 00:03:46.500
الشرعي ويدل على ذلك قوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. فدعاء الله باسمائه الحسنى من الامور المستحسنة. قال تعالى قل ادعوا الله وادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى. ومن هنا فان دعاء الله باسمائه الحسنى في

11
00:03:46.500 --> 00:04:12.850
من الامور المرغب فيها التي حث عليها الشرع هناك طائفة من اهل العلم من فقهاء الحنفية قالوا بان الصلاة لا يصح ان يدعى فيها الا بالادعية واستدلوا على ذلك بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية ابن الحكم

12
00:04:12.850 --> 00:04:34.550
ان الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الادميين. ولذا رأوا انه لا يدعى فيها بغير ما ورد في النصوص وقد يستدل وقد يستدل اصحاب هذا القول بقوله تعالى وقوموا لله قانتين. هم

13
00:04:34.550 --> 00:04:54.550
لكنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دعا في صلاته بغير الادعية القرآنية. بل وارشد بعض الصحابة بان يدعوا في الصلاة بغير الادعية القرآنية. فقد جاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه

14
00:04:54.550 --> 00:05:14.550
سلم فقال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي وارحمني انك انت الغفور الرحيم

15
00:05:14.550 --> 00:05:31.300
ليس هذا من الادعية القرآنية. وقد ورد عن الامام احمد قول بانه لا يصح ان يدعى بامور الدنيا في الصلاة. قال لان الصلاة ينبغي ان تمحض النية فيها لله جل وعلا

16
00:05:31.300 --> 00:05:51.300
ويقصد بها الدار الاخرة. ومن ثم لم يصحح ان يدعى فيها بامور الدنيا. ولكن هذا يخالف ظواهر الاحاديث السابقة التي رغبت في الدعاء في الصلاة بدون تقييد من مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:51.300 --> 00:06:11.300
اكثروا فيه يعني في السجود من الدعاء. وقوله ثم ليدعو بما شاء. ولم يقيد هذا بدعوة في الاخرة دون امور الدنيا. فدل هذا على جواز ان يدعو الانسان بامور الدنيا في صلاته. وان كان

18
00:06:11.300 --> 00:06:36.850
احسن بالانسان ان يقصد بدعواته الدار الاخرة حتى لو دعا بامور الدنيا قصد بها امور الاخرة. فان الله يرضى عن من دعاه ويحب ان يدعوه العباد وبالتالي حتى ولو دعوت بامر الدنيا فاقصد بذلك ان تستجلب رضا الله واقصد بذلك ان تكون محبوب

19
00:06:36.850 --> 00:06:56.850
عند رب العزة والجلال. حتى ولو قصدت امر الدنيا فليكن من مقصدك ومن نيتك ان تتقوى بذلك لامر الدنيوي على طاعة رب العزة والجلال. وحينئذ تكون مأجورا مثابا. لان الاجر الاخروي

20
00:06:56.850 --> 00:07:16.850
لا يثبت الا لمن الا لمن نوى الاخرة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وان لكل امرئ ما نوى. ومن هنا جاءت النصوص بالتحذير من ان يقصد الانسان بدعواته الدنيا

21
00:07:16.850 --> 00:07:36.300
كما قال تعالى فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب

22
00:07:36.350 --> 00:07:56.350
وقد ذم الله جل وعلا اولئك الذين تكون مقاصدهم دنيوية. فقال تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. وفي المقابل اثنى على من كانت

23
00:07:56.350 --> 00:08:16.350
اخروية فقال تعالى ومن كان يريد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا وقال جل وعلا من من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون

24
00:08:16.350 --> 00:08:36.350
اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. وقد ذم الله جل وعلا اولئك الذين يقدمون ارادة الدنيا على ارادة الاخرة. فقال جل وعلا بل تؤثرون الحياة الدنيا

25
00:08:36.350 --> 00:08:59.900
والاخرة خير وابقى ومن هنا فعل العبد ان يقصد بدعواته الاخرة وان يقصد باعماله الاخرة اما ابتداء واما بقصد ما هو ووسيلة لرفع الدرجة فيها حتى يكون بذلك مأجورا مثابا. فالمقصود مما سبق انه لا بأس ان

26
00:08:59.900 --> 00:09:25.000
ولانسان في صلاته بالدعوات التي فيها توسل باسماء الله الحسنى كما قالت تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها هنا سؤال للاخت ام محمد في تويتر قريب من موضوع الدعاء تقول هل يجوز آآ قراءة الادعية من الجوال من غير

27
00:09:25.000 --> 00:09:41.800
على اليدين في الدعاء رفع اليدين في الدعاء من الامور المستحبة اذا كان ذلك الموطن لم يثبت عن عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه عدم رفع يديه. عليه الصلاة والسلام. ومن ثم فالاصل ان ترفع

28
00:09:41.800 --> 00:10:02.800
الايدي في الادعية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير يستحي من عبده ان يرفع يديه فيردهما صفرا وذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء

29
00:10:03.050 --> 00:10:18.900
الحديث فدل هذا على مشروعية رفع اليدين في الادعية. وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع يديه في دعواته ومن ثم فان رفع اليدين من الامور المستحبة

30
00:10:19.000 --> 00:10:42.900
واذا كان الانسان قد شغلت احدى يديه في امساك شيء ونحوه كورقة يقرأ منها الدعاء او جوال او نحو ذلك فانه حينئذ يرفع يده الاخرى ويرفع اليد الاولى بما استطاع. مهم. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة انه

31
00:10:42.900 --> 00:11:09.450
وقف على ناقته واحدى يديه كانت مشغولة بامساك آآ حبل ناقته. والاخرى كان يرفعها يدعو بها ومن هنا فان رفع اليدين من الامور المستحبة واما بالنسبة للادعية التي تقرأ هذه الادعية ينبغي بالانسان ان يتفكر في معانيها. مهم. وان يستشعر الحاج

32
00:11:09.450 --> 00:11:37.400
الشديدة لما يدعو به في هذه الادعية ليكون ذلك من اسباب قبول دعوته. فقد ورد بانه لا يقبل الدعاء من قلب لاه ساه يعني نشاهد بعض الناس يقرأ في هذه الاوراق بدون ان يحذر القلب. هم. بدون يعرف بدون ان يعرف المعاني التي اشتملت عليها هذه الدعوات

33
00:11:38.050 --> 00:11:57.400
وهكذا نجد ان بعظ الناس يلتزم بدعاء معين. قد سجل في هذه الورقات بدون ان يكون له اصل والاصل في المداومة في العبادة انه لابد ان يكون لها اصل ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

34
00:11:57.400 --> 00:12:14.700
نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخ حسن تفضل الو تفضل تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حسم معاك من السعودية يا خوي. ونعم تفضل بسؤالك. ما عليك زود. يا اخوي عندي زوجتي عليها كم قضى

35
00:12:15.000 --> 00:12:39.800
وآآ حب تحب انه هذي تزيد على كل عدد يوم او ما تزيد والشيء الثاني ناسية في ناس الايام حقت القبالا ناسية. طيب طيب. وعند واحد في القضاء عندها فيه الشك هل

36
00:12:39.800 --> 00:13:01.850
هي صائمته او ما صامته. طيب طيب. تزيد على العدد او ما تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا شكرا حسن ابو ميساء من ليبيا اتفضل يا علي. سلام الله عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالك؟ حياكم الله. حياكم الله بهذا البرنامج الجميل. الله يبارك فيك يسلمك تفضل. عندي عندي اربعة اسئلة

37
00:13:01.850 --> 00:13:19.700
الاول؟ السؤال الاول السؤال الاربع اسئلة. تفضل. السؤال الاول يخص الزكاة حاولوا زكاة اول رمضان كل سنة قبل اسبوعين من رمضان كنت ساشتري منزل. ولكن ظروف طارئة تأجل الشراء لما بعد رمضان. هل ازكي على ثمن هذا المنظر

38
00:13:20.450 --> 00:13:38.550
ثانيا ما حكم التعويضات لشركات التأمين عند حادث مروري يعني شخص مات وعوضت له شركات التأمين. ما حكمه هذا المال اذا صار تعويض من شركات التأمين طيب. السؤال السالس قراءة القرآن دون وضوء. هل من حرج

39
00:13:39.900 --> 00:13:56.550
السؤال الرابع هل من حرج محادثة فتاة في نطاق في نطاق الشرع قصد الزواج او ملاقاتها في مكان عام يعني مطعم او مقهى هل تعتبر خلوة او او ما حدث ذلك؟ طيب. والله يجازيكم وبارك الله فيكم. واياك شكرا

40
00:13:57.100 --> 00:14:22.250
ام محمد من تونس تفظلي؟ السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة شيخ اريد ان اعرف متى تهيئ وقت الظحى طيب سؤال اخر اعيد السؤال لانه ما الصوت

41
00:14:22.500 --> 00:14:40.300
المواظب على هذا الذكر بعد الرفع من الركوع صح؟ طيب طيب الحمد كثيرا طيبا يبارك فيه. طيب طيب السؤال الثالث عندما يتكرر العطش في السادات. هل كل مرة اقول الحمد لله ولا هيك في مرة بركة

42
00:14:40.350 --> 00:15:09.300
طيب طيب بارك الله فيك. واياك عبد الله من الامارات تفظل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله صلاة رباعية وفي الثالثة ويعني ما قام وقلنا له سبحان الله فكمل ولكن ما سوى سجود السهو. الجائزة يعني. هم. يعني قام وكمل الرابعة لكنه ما سجد للسهو. نعم

43
00:15:09.300 --> 00:15:34.300
طيب طيب تسمع الاجابة ابو خالد من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه في سؤال طال عمرك في بالنسبة لبنك التثليث في وحدة تبغى تاخذ تبغى نكفلها مثل تاخذ هي عشر الاف المبلغ ستين الف تقول خذ الخمسين وانت عليك الاقساط كلها هل يجوز كذا

44
00:15:35.950 --> 00:15:54.350
طيب تسمع يا جابر. هل يجوز طيب اسمع يا جمال. وفي سؤال ثاني تفضل. الو تفضل. الو تفضل تفضل اه انا رحت عمرة ونقصت من شوط واحد ما من سبب الزحمة ما قدرت اه اكمل الشوط الاخير

45
00:15:54.850 --> 00:16:20.900
بتكمل ما قدرت ومشيت وش علي؟ طواف عمرة عمرة. طواف او سعي؟ طواف بالكعبة ولا ساعي ساعي. ساعي طيب. ايه. الطواف اصلا الطواف. الطواف. طيب طواف ايه بعد نقصني شوط واحد ورحت ولا قدرت من الزحمة. طيب بعد اعتمرت ولا ما اعتمرت بعدها؟ ما اعتمرت بعد. طيب طيب

46
00:16:21.200 --> 00:16:41.150
تسمع اجابة اخي انا واخت شقيقة طيب. ووقتا ووقتا من اه من ام ولكن ابوها اخ اللافت وجدها توفى جدها توفى لا لا ما علينا من جدها لكن هي الاخت الاخت الثانية اخت لام الاخت الاخت مين اللي مات هالحين

47
00:16:41.150 --> 00:17:01.150
اللي مات اخوك انت صحيح؟ اخي شقيقي انا واختي طيب لها اولاد المتوفى لا لا لا سنة ونص كذيان ما هو ما ابالغ ولا شي ولا اتزوج اها ولا اتزوج ولا شي وابوه وابوه توفى توفى بعد عام

48
00:17:01.500 --> 00:17:21.350
واختي من امي هل تبحث معنا في حق اخي ولا لا وآآ طيب ابوك وامك موجودين؟ متوفي متوفي هو؟ والاجداد والاجداد ما في احد؟ لا ما ما عندنا احد ما متوفية اجدادنا قدام طيب قدام ابونا. طيب

49
00:17:21.700 --> 00:17:42.150
يعني صفينا على اختين شقيقتين واخت من ام وام. وام وامي. امي. وامي واخونا هذا من امنا المتوفى صح بس. ايوة اخيه متوفي. طيب طيب. خلاص اسمعي ان شا الله

50
00:17:42.300 --> 00:18:03.000
طيب اسمعني اجاوب شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه الاخ حسن اه من السعودية يقول اه زوجتي عليها قضاء اكثر من شهر من رمضان اه تقول له هي تشك في بعظ الايام هل انها تأتي بايام اه عادتها المعتادة؟ او انها تزيد يوما احتياطا ماذا تفعل

51
00:18:03.600 --> 00:18:19.750
اذا ترددت المرأة في الواجب عليها من القضاء ولم يكن عندها يقين فانها تنظر الى غالب ظنها. هم. ما الغالب عليها؟ هل هو خمسة ايام او ستة ايام فان غلب على ظنها شيء من ذلك عملت به

52
00:18:20.000 --> 00:18:43.950
وان لم يغلب عليها وتساوت الاحتمالات فالاحتياط ان تصوم اليوم الزائد لتبرأ ذمتها بيقين. هم اه هنا الاخ ابو ميساء من اه ليبيا اه يقول اني اه لدي اه حول زكاتي يكتمل في بداية رمضان. قبل رمضان بيومين احتجت ان اشتري بيتا

53
00:18:43.950 --> 00:19:07.800
كل الاجراءات تأخرت فهل هذا عليه زكاة ام لا؟ نعم هذا المال لا زال مملوكا له. اها. ولما جاء وقت الحول كان في ذمته وكان يمكنه ان يتصرف به ولذا وجب عليه ان يزكيه لقوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. هم. هذا يماثله

54
00:19:07.800 --> 00:19:30.300
وبالتالي لا يصح ان يقع مثل هذا آآ الفعل ومثله في المكالمات المكالمة التي تختص بين الرجل واهل بيته لا تكون بين الخطيب وخطيبته خصوصا هو الان يقول انا ما بعد خطبتها. هم. ولكن عندي رغبة او عندي نية. فنقول له هذي امرأة اجنبية اتق الله فيها واتق رب العزة

55
00:19:30.300 --> 00:19:54.000
وجلال في طريقة التعامل معها لا تتعامل معها الا كما تتعامل مع المرأة الاجنبية. مهم. هنا من اسئلة تويتر يقول ولا رغم الدعاء واليقين بالله عز وجل ولله الحمد اه ولكن تكون هناك بعض الحاجات غير متيسرة مما يحبط الانسان واه يراجع نفسه هل هذه من الذنوب؟ ويرى بعض الناس الذين

56
00:19:54.000 --> 00:20:10.800
قليلي يعني عبادة وقليل التزام. اه امورهم متيسرة. من دون طلب او دعاء من الله عز وجل. عندنا جانبان الجانب الاول ما يتعلق بعدم تحقق بعظ امنيات الشخص التي يرغبها ويريدها

57
00:20:10.950 --> 00:20:33.650
فنقول مثل هذا قد يكون لمصلحة الانسان قد يقدر الله عز وجل عليك شيئا لا ترغبه ويكون ذلك المقدر هو الذي في مصلحتك ولذا قال تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا

58
00:20:33.650 --> 00:20:58.900
تعلمون وفي الاية الاخرى فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا والناظر في سيرة الانبياء عليهم السلام يجد انهم طلبوا طلبات ومع ذلك لم تتحقق يعني مثلا لما تشاهد اه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لابي طالب. مهم. ومع ذلك لم يتحقق

59
00:20:58.900 --> 00:21:14.600
ما طلبه ومع ذلك لم يجزى صلى الله عليه وسلم ولم يتسخط وهكذا مر بالنبي صلى الله عليه وسلم احوال كثيرة منها انه حصر في الشعر ثلاث سنوات لا يجدون

60
00:21:14.600 --> 00:21:38.400
ما يملأ بطونه من رديء الطعام وتعرض لانواع من انواع الاذى لحكم يراها سبحانه وتعالى. ومن ثم فعدم استجابة دعاء الاخ او عدم تقدير الامور والمقادير التي يرغبها لا ينبغي به ان يجعله يمتلئ من السآمة او

61
00:21:38.400 --> 00:21:58.400
يمتلئ من اه اه عدم الارتياح بل ينبغي بالمؤمن ان يكون راضيا عن الله عز وجل. ولذا كانت من الادعية التي لها اثرها في حياة الانسان. ان يقول في صباحه رضيت بالله ربا

62
00:21:58.400 --> 00:22:18.400
ما معنى رضيت بالله ربا؟ اي ان كل قضاء يقدره الله علي فانا راض به. واعرف انه لمصلحة وانني انا المستفيد بهذا القضاء ولو كانت مما تكرهه نفسي. ولذلك على الانسان ان لا يجزع من عدم اجابة

63
00:22:18.400 --> 00:22:42.000
بدعوته لما استجاب الله جل وعلا لدعوة ابليس حينما قال آآ وحينما طلب من ربه ان يبقى الى قيام الساعة ولم يكن ذلك لفضيلة له بل لزيادة اثم عليه ومن هنا فان الانسان لا يجزع ولا يتسخط بل يرظى بقظاء الله جل وعلا وقدره

64
00:22:42.150 --> 00:23:02.150
ومن الامور التي نؤكد عليها في هذا كما ذكرت قبل قليل ان الدعاء ينبغي بالانسان ان يقصد به ان يرضي الله وان يحصل على الاجر الاخروي ما تكون مقاصدنا في الادعية الامور الدنيوية. صحيح ان تقول اللهم ارزقني الف دينار. لكن هذه الدعوة انت

65
00:23:02.150 --> 00:23:20.150
بها ان ترضي الله لان الله جل وعلا يرضى عن عن الداعين حينما يدعونه. فان تحصلت الالف بعد ذلك فهل ومريئة وان لم تتحصل فاذا بالمقصود الاساسي وهو استجلاب رضا الله قد حصل لك

66
00:23:20.350 --> 00:23:40.350
والانسان يعلم بان الله جل وعلا يختبر العباد بانواع الاختبارات والابتلاءات لينظر ما مدى شكرهم وما مدى رضاهم عنه جل وعلا؟ قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف. فان اصابه خير اطمأن به

67
00:23:40.800 --> 00:24:00.800
وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ولذلك ينبغي بالانسان ان يعرف ان لله حكما فيما على العباد وقد يكون تقدير غير المقبول وغير المرظي على الانسان من صالحه ومما تتحقق به مصلحته ونحن

68
00:24:00.800 --> 00:24:20.800
تجزم ونوقن بان الله جل وعلا قد جعل للكون سننا تسير يسير الكون عليها. وحينئذ بتفقد هذه السنن والنظر في اسباب الامور فالارزاق مثلا لها اسباب انظر لقوله جل وعلا وان لو

69
00:24:20.800 --> 00:24:37.650
استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. وقوله من يتق الله يجعل له مخرج او يرزقه من حيث لا يحتسب. وهكذا في باب النصر على الاعداء. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم

70
00:24:37.650 --> 00:24:55.850
ويثبت اقدامكم وكما قال جل وعلا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. وكما قال تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين وهكذا فيما يتعلق بتيسير الامور

71
00:24:56.000 --> 00:25:12.550
فان تيسير الامور له اسباب ينبغي بالانسان ان يتفطن لها وارشد اخواني لايات جميلة في كتاب الله عز وجل تبين لهم اسباب تيسير الامور. يقول الله تعالى ان سعيكم لشتى

72
00:25:12.600 --> 00:25:32.850
فانى من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. اعطى من ما له اعطى من اخلاقه اعطى من وقته. مهم. واتقى حذر من غضب الله ومن عقوبته وصدق بالحسنى اي صدق بوعد الله

73
00:25:33.000 --> 00:25:53.000
انما وعد المؤمنين بالجنة صدق بذلك حينما وعدهم خيرات الدنيا صدق بذلك فهؤلاء هم الذين سيكون لهم التيسير فسن لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. ولذلك وصيتي يا اخي العزيز

74
00:25:53.200 --> 00:26:19.250
الا تكون نظرتك مقتصرة على ما وجد في الحياة مما لا ترغبه نفسك بل ليكن من شأنك ان تعلم ان هناك خيرات كثيرة قد وهبها الله لك فان كنت قد منعت من باب فقد اعطاك الله ابوابا كثيرة. صحيح لم يستجب لك في هذا الامر. لكن تفقد في نعم الله عليك في بدنك

75
00:26:19.250 --> 00:26:39.250
يكفي اعضائك في قرابتك في من حولك تجد ان نعم الله اكثر. فان حجبت منك نعمة فتذكر تلك النعم العظيمة كما قال تعالى الم تروا ان الله اسبغ لكم ما في السماوات وما في الارض. الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم

76
00:26:39.250 --> 00:27:03.000
نعمه ظاهرة وباطنة اه من اسئلة تويتر شيخنا الاخت ندى تقول اذا قمت بتصليح بعظ الادوات المنزلية ولم يتم الاتفاق على السعر الا بعد الانتهاء من التصليح فماذا افعل؟ هذا كثيرا ما يحصل يا شيخنا يأتون مثلا بعامل يصلح شيء في البيت سواء اجهزة او غيرها ثم بعد ما انتهي يكون الخلاف اما

77
00:27:03.000 --> 00:27:23.000
والغالي او هم ان كان هناك اتفاق فهم على ما اتفقوا عليه. حتى ولو كان الاتفاق بعد ذلك. اذا لم يكن هناك اتفاق فهو على سعر امثالها. هم. كم كم لمثله يصلح هذه الالة به؟ فحينئذ يعطى. ومثل هذه اه ترغبك في ان يكون

78
00:27:23.000 --> 00:27:41.300
هناك اتفاقية قبل العمل من اجل ان يكون الامر واضحا وتنتفي النزاعات واذا وقع النزاع بعد ذلك فان تراضوا على شيء فهم على ما تراضون تراضوا عليه لان الحق لهم وبالتالي فهم على ما يتراضون اذا لم يتراض

79
00:27:41.300 --> 00:28:01.300
فانهم يرجعون الى المحكمة الشرعية لتقرر فيها ما هو آآ سعر ثمن المثل. هم ثم محمد سألت عن اخر وقت لصلاة الظحى متى ينتهي وقتها؟ لم ينتهي وقت صلاة الظحى توسط الشمس في كبد السماء

80
00:28:01.300 --> 00:28:18.150
يمكن في الغالب ربع ساعة قبل اذان الظهر مرات يصير الى عشر ومرات قبل الربع ساعة اذا انتهى الانسان وتوقف عن آآ صلاة الظحى فان هذا هو نهاية وقت صلاة

81
00:28:18.150 --> 00:28:38.150
بعد الرفع من الركوع في الدعاء ربنا آآ ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه تسأل عن فضل هذا وثبوت نعم وقد ورد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة وورد ان رجلا قاله بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر ان بضعة وثلاثين

82
00:28:38.150 --> 00:28:56.600
ملكا جاءوا يحملون هذه الكلمة. هم. اه اذا الانسان تكرر مع العطاس في الصلاة. اول هل يحمد الله عز وجل في داخل الصلاة فليكرر الحمد؟ نعم الجواب نعم يا احمد الله بعد العطاس حتى ولو كان في الصلاة ولو تكرر منه العطاس

83
00:28:56.650 --> 00:29:18.150
فقد ورد في حديث الحكم معاوية ابن الحكم ان آآ رجلا عطس في الصلاة فحمد الله فشمته معاوية فعاب النبي صلى الله عليه وسلم التشميت عليه. هم. ولم يعيب على ذلك الرجل الذي عطس ما فعله من التحميد. الاخ عبدالله من

84
00:29:18.150 --> 00:29:33.150
قد سأل عن آآ امام جلس بعد الثالثة في صلاة الرباعية فلما نبه قام الى الرابعة واكملها لكنه لم يسجد للسهو نعم سجود السهو في هذه الحال من الواجبات وليس من الاركان

85
00:29:33.350 --> 00:29:55.000
فاذا كان الامام قد تركه سهوا او نسيانا فصلاته صحيحة. لان الواجبات تسقط في حال آآ العذر ومن ذلك حال السهو واما اذا كان تركه متعمدا بدون تأويل وبدون اجتهاد فحين اذ عليه ان يعيد الصلاة ويعيدها من خلفه. هم

86
00:29:55.250 --> 00:30:16.400
الاخ ابو خالد يسأل عن امرأة تريد عشرة الاف وتريد ان تتفق معه ان يقدم هو على بنك التسليف او تقدم هي باسمها ثم يأخذ هو الخمسين سيسددها يأخذ المبلغ تاخذ العشرة الاف وهو يسدد ما ما بقي وياخذ الخمسين له. هل هذا الاتفاق

87
00:30:16.400 --> 00:30:41.050
هذا اتفاق خاطئ ومخالف للشرع هو نوع من انواع الربا وهو الان ياخذ خمسين ويسدد بعد ذلك ستين نعم فهذا نوع من انواع الربا ولا يجوز للانسان ان يفعله قد جاءت النصوص بتشديد المقال في تحريم الربا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم

88
00:30:41.050 --> 00:30:59.700
المؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس واموالكم لا تظلمون ولا تظلمون  يقول في احدى العمر آآ اه كان هناك ازدحام فلم اكمل اه اشواط الطواف بقي علي شوط

89
00:30:59.850 --> 00:31:18.700
خرجت سألته هل اعتمرت بعدها؟ قال لا الطواف في العمرة ركن من اركانها. قال تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق ولا يتتم العمرة الا باتمام الطواف وقد امر الله المؤمنين باتمام العمرة. قال تعالى واتموا الحج والعمرة

90
00:31:18.800 --> 00:31:40.650
لله وبالتالي لا زال حكم الاحرام باقيا في حقك وعليك ان تعود الى لبس ملابس الاحرام وعليك ان تعود الى مكة فتطوف ثم تسعى ثم ما وقع منك من مخالفة لمحظورات الاحرام فانه يلزمك دفع كفارته

91
00:31:40.750 --> 00:31:58.150
فاذا كان منك حلق للرأس او اخذ شعر اخذ الشعر فحينئذ عليك فدية اذى واذا كان عندك تقليم اظافر عليك فدية اذى اخرى تخير فيها بين ثلاثة اشياء صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين او ذبح

92
00:31:58.150 --> 00:32:21.550
لمساكين اه مكة وبالتالي آآ اذا كان هناك جماع عليك شاة تذبحها في مكة لمساكينها وبالتالي اه تكمل عمرتك فاذا اكملت وتحللت يكون منك ما كان منك من عمرة قد اه تمت

93
00:32:21.750 --> 00:32:42.500
نعم. مهم. الاخ ابراهيم سأل شيخنا انه سيشارك شخص يعطيه مبلغ من المال. هذا الشخص يشتري اه كروت اتصالات  هو يتاجر فيها يقول كل فترة كل شهر يعطيني نسبة من الارباح هل فان هذا صحيح؟ نعم هذا جائز ولا حرج فيه اذا كان انه حقيقة

94
00:32:42.500 --> 00:33:02.500
اه يأخذ منك مال فيشتري به بطاقات اتصال ثم يقوم ببيعها بمؤجل بسعر اكثر ثم قم بتسديدك هذا الثمن فهذا لا حرج فيه. هو نوع من انواع التجارة الداخل لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى

95
00:33:02.500 --> 00:33:27.600
المسمى فاكتبوه. مهم. الاخت ام مصطفى سألت شيخنا وضع المصاحف في الجوامع هل يعتبر من من صور الصدقة الجارية؟ نعم هذا من صور الصدقة الجارية يعني هناك مساجد يتلى فيها القرآن يوجد فيها من يقرأ القرآن ووضع المصاحف فيها يكون لواضع المصحف الاجر والثواب

96
00:33:27.600 --> 00:33:50.600
دائما يقرأ في ذلك المصحف كلما قرأ في ذلك المصحف من حرف فانه يكون اه ذلك المهدي للمصحف اجر يماثل اجره. هم. اه السؤال الثاني انها ورثت شيخنا من من جهتين من جهة زوجها ومن جهة والدها تقول هل يجوز لي ان اعطي مثلا آآ هذا الميراث

97
00:33:50.600 --> 00:34:10.950
لابني الذي لا يملك بيتا وكذلك بناتي المتزوجات اوزع عليهم هذه الارض نعم هذا يعني ينبني عليه شيئان الامر الاول فيما يتعلق المساواة بين الذرية. هم. يعني الاصل انه لا يجوز للانسان ان يعطي بعظ

98
00:34:11.100 --> 00:34:30.650
ذريته دون بعظ الا اذا كان هناك معنى خاص ولزلك فوصيتنا لاختنا العزيزة بان تقوم باستئذان بقية الورثة توري البنات انتم عندكم ازواج وعندكم بيوت وانتم مستقرين وعندكم اولاد واخوكم هذا مطلوب منه نفقة سيكون له بيت وسيكون له

99
00:34:30.650 --> 00:34:50.650
حرية وبالتالي تلحقه نفقات فان اذنوا وسمحت خطرهم بذلك فلا بأس ان تقوم باعطاء ذلك الابن جزء من هذه الارض. هم. الاخت ام علي تقول اني اه اتفقت انا واختي ان نقدم اظن حجة استحكام او غيرها على اراضي لدينا

100
00:34:50.650 --> 00:35:10.650
قل اذا اتى اتت الموافقة فاني افرغ لها الارض. هل فعلنا هذا صحيح؟ نعم هذا بالنسبة لثبوت التملك وعدم ثبوته هذا الى الجهات القظائية لكن هي تقول انا بقدم حقي وحقها باسمي ثم اذا ثبت آآ الحق قمت

101
00:35:10.650 --> 00:35:30.650
اقتسامه فنقول لا بأس على ان يقوم آآ على ان يكون هناك توثيق خشية من ان ينسى مثل هذا الامر او تموت اه الاخت وبالتالي اه لا يتمكنون من تثبيت ذلك. هم. تسأل عن قسم التركة تقول اخي توفي واه لديه

102
00:35:30.800 --> 00:35:53.500
اه اختان شقيقتان اخت لام وكذلك الوالدة لان هذه المسألة من ستة. هم. اه الام لها سهم والاخت لام لها سهم واحد والاخت الشقيقة لها سهمان والسائلة لها سهمان ستة اسهم يقسم المال على ستة يكون للام

103
00:35:53.500 --> 00:36:14.600
سدس وسهم من ستة والاخت من ام لها سدس سهم من ستة والاخوات الشقيقات لكل واحدة منهن الثلث اه بحيث يكون لكل واحدة سهمان فهذه الستة اسهم هنا سؤال في تويتر شيخنا عن

104
00:36:14.900 --> 00:36:29.600
اه فظيلة هذا الدعاء يقول اريد ان اه اطلب من الشيخ ان يتكلم عن هذا الفضل اه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لان هذا دعاء يونس عليه السلام لما القي في البحر فالتقمه الحوت

105
00:36:30.000 --> 00:36:54.050
فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال تعالى فاستجبنا له فنجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين فمن كان في غم ناسب ان يدعو وان يذكر الله جل وعلا بهذا الذكر الفاضل. اه تكبر الانسان على غيره فهذا يمنع منه

106
00:36:54.350 --> 00:37:17.300
وما كان منه على جهة الحث للاخرين ليقتدوا بذلك الحافظ فهذا امر مستحب مرغب فيه. فالامر معلق بنية المتكلم ام اروى تقول هل يجوز قضاء صلاة الوتر بين اذان الفجر والاقامة؟ الجواب لا لا يجوز ذلك. هم. لان النبي صلى الله عليه

107
00:37:17.300 --> 00:37:36.250
وسلم قال الفجر فجران ولدك لما ذكر الفجر الثاني قال له فجر يحرم الصلاة. هم. فدل هذا على انه اذا اذن بدأ الاذان للفجر فحينئذ يبدأ وقت النحي ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر الا ركعتا الفجر

108
00:37:36.350 --> 00:37:59.300
فدل هذا على ان سنة الفجر مستثناة تفعل في وقت النهي واما ما عداها ومن ذلك صلاة الوتر فانه يتوقف الانسان عن فعله بعد طلوع الفجر وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة ما بين آآ صلاة العشاء والفجر

109
00:37:59.350 --> 00:38:13.800
فدل هذا على انه بمجرد دخول وقت الفجر ينتهي وقت آآ صلاة الليل ووقت الوتر ووقت الشفع. نعم. هم. ساذكر استقبال بعض الاتصالات في ختم هذه الحلقة من السودان الاخت هبة تفضلي

110
00:38:13.800 --> 00:38:37.150
تفضلي  سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الشيخ سعد الله يبارك فيك اسمعيني من الهاتف اسمعيني بالهاتف المعذرة بس اسمعي لي من الهاتف قص لي على التلفاز تفضلي قالتها للشيخ سعد الشذبي تفضلي

111
00:38:37.900 --> 00:39:00.350
اه فشلوا عن اه عندي شهوة كذا الو كيف عندي شهوة في فردي بيجيني مرة مرة لما انا اجي انوم بالليل طيب السؤال ايوة داير الرؤية الشرعية يوضح لها الرقية الشرعية. طيب طيب تسمعي الاجابة؟ المثل الثاني السؤال الثاني

112
00:39:02.350 --> 00:39:21.450
السؤال الثاني السؤال الثاني بس انا الحبة السوداء هل هل احاديث صحيحة؟ الحبة السوداء شفاء لكل دائن طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله بارك الله. الله يبارك فيك ام عبدالعزيز من السعودية تفضلي. ايوه السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله

113
00:39:21.900 --> 00:39:39.300
اه يا شيخ انا حجيت السنة هذي والصلاة بعرفة غلطت فيها يقولون اه يعني تجمع العصر مع الظهر طيب. صليت الظهر اه ركعتين بعدين قمت العصر صليت ثلاث اه كبرت ثلاث تكبيرات

114
00:39:39.450 --> 00:39:54.100
بعدين يوم اني سلمت اه شفت الركعتين سلمت عدتها مرة ثانية قلت يمكن غلط بعدين غلطت في التشهد بعدين رجعت سلمت ركعتين كملت هالركعتين ركعتين هذي صلاة العصر مع الظهر يعني

115
00:39:54.250 --> 00:40:15.050
بعدين رجعت اذا غلطت كمان بالتشهد وعدتها مرة ثانية هذا مدري ثمان مرات مدري كم عودت بعدين بطلت انا يعني قلت خلاص اه لكن صلاة الظهر صح لكن يا شيخ بالله علي شي ولا حجي يعني فيه شي ولا لها دخل بالحج طيب ام عبد العزيز انت عندك اشكال

116
00:40:15.050 --> 00:40:31.650
موضوع اسمه الوسواس في الصلوات عموما يعني والله احيانا اعيدها بس انا علشان اني حاجه وخايفه يعني تسمعي تسمعي الاجابة ان شاء الله بتوجيه الشيخ. شكرا معنا سامر من السعودية تفضلي سامر

117
00:40:31.950 --> 00:40:46.100
هلا كيف حالك يا شيخ سلمت الله يبارك فيك اه يا شيخ انا عندي سؤالين والله انا السؤال الاول اللي هو يا شيخ انا ما ما يعني صرت ما افرق بيني وبين الوساوس اللي يعني في وساوس بس يعني

118
00:40:46.100 --> 00:40:56.100
من راسي وهي تكون اثاث كفرية ولاني يكون احيانا يعني الشي مني انا واكون يعني اخاف اني قد كفرت به يعني زي كذا ففي اشياء يعني ما ادري احيانا اخاف اني

119
00:40:56.100 --> 00:41:10.150
يكون بالسفر وانا ما ادري واحيانا اخاف انها تكون وزارة بث يعني. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اللي هو لو كسر الحين يعني استهزأت مثلا يعني بواحد والعياذ بالله من الصحابة ومن الانبياء يعني جهلا مني او نسيانا

120
00:41:10.200 --> 00:41:25.950
فهل هذا يعني يكفر طيب هل حصل هذا منك او تقول لو لو حصل مني يا لا هذا قد حصل مني طيب طيب تسمع يا جمال شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا

121
00:41:26.100 --> 00:41:42.000
آآ هنا الاخت هبة تقول هل هناك رقية شرعية لمن متى تشتكي هي من اه زيادة الشهوة لديها فما الذي نوصيها بالاكثار من الاذكار التي وردت بابعاد الشياطين عن الانسان

122
00:41:42.050 --> 00:42:00.750
من ذلك اية الكرسي ومن ذلك سور المعوذات نسأل الله ان يكون معها. اللهم امين. هل صحيح ان الحبة السوداء شفاء لكل داء؟ ورد ذلك في صحيح الامام البخاري باسانيد صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك

123
00:42:00.900 --> 00:42:22.750
ولعل المراد بهذا ان الحبة السوداء تقوي مناعة الانسان ضد الامراظ ولكن انما يؤخذ منها مقدار بسيط وليس معنى هذا ان كل مريض تصلح له الحبة السوداء. نعم. اه سؤال الاخ او الاخت

124
00:42:22.750 --> 00:42:38.500
ام عبدالعزيز تقول ان في الحج شككت في موظوع صلاة العصر طبعا لديها بعظ وساوس في الصلاة ثم اكملتها اكملت ركعتين وماذا عليه؟ هل يؤثر ذلك على الحج؟ اولا يحرم على الانسان ان يعيد الصلوات. هم

125
00:42:39.150 --> 00:42:55.300
اذا صلى ان اتى بها على الوجه فبها وان لم يأتي بها على الوجه قام بعمل الطريقة الشرعية في ذلك من سجود السهو او نحوه. هم. اما انه يعيد الصلاة هذا حرام. ولا يجوز للانسان ان يفعله

126
00:42:55.450 --> 00:43:19.350
والعبادات ما نجيبها من اذهاننا وانما نتبع فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبالتالي هذه الطريقة غير مقبولة صلاة الاولى هي الصلاة المكفئة الكافية المجزئة واما عن تأثير ذلك على الحج فنقول وهذا لا يؤثر على الحج لا يؤثر على صحة الحج لكنها تأثم به لكنها تأذن

127
00:43:19.350 --> 00:43:38.550
لكونها قد خالفت الشرع وارجو ان يعفو الله عنها ما مضى بسبب جهلها. لكن فيما يأتي تنتبه ما يجوز حرام تسخط الله باعادة هذه الصلوات وبالتالي عليها ان تنتهي عن اعادة الصلوات. مهم

128
00:43:38.600 --> 00:43:56.000
الاخ سامر سؤالين له كلها يا شيخ عن الوساوس يقول لدي وساوس قد توقع اللي في امور كفرية وايضا يقول سبق لي ان استهزأت ببعض الصحابة او بعض هل لذلك كفارة؟ اما اما بالنسبة للاول فان الوساوس والاحاديث التي تكون في النفس

129
00:43:56.200 --> 00:44:09.900
لا تؤثر على الانسان ولا تنزل من قيمته قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. وبالتالي

130
00:44:09.900 --> 00:44:34.900
الوساسة لا يلتفت الانسان لها ولا يضع لها اي قيمة او اعتبار فهي من عدوه الشيطان الرجيم والتفكير فيها والسعي في دفعها هذا وضع للشيطان مكانة في النفس تالي الواجب على الانسان ان ينتهي عن هذه الوساوس وان ينتقل بذهنه الى موضوعات اخرى وبالتالي يكون هذا من اسباب

131
00:44:34.900 --> 00:44:52.500
وسلامة من الاثم. هم. نختم بهذا السؤال شيخنا في تويتر يقول فظل آآ الدعاء بين الاذان والاقامة هل ورد فيه شيء؟ نعم ورد في الحديث ان من مواطن اجابة الدعوات الدعاء الذي يكون بين الاذان والاقامة. مهم. الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد

132
00:44:52.700 --> 00:45:09.100
وليس معنى عدم رده انه يستجاب بمثل ما دعا به الانسان وانما معناه ان يكتب اجره عند الله جل وعلا بحيث يكون الانسان مثابا عليه ثوابا زائدا. وبحيث يكون له اثر

133
00:45:09.200 --> 00:45:28.050
سواء بالاستجابة لما دعا به او بدفع شر يماثل الخير الذي طلبه او باستجلاب خير اخر ثم قام ذلك الخير او بحصول الانسان على اجر اخروي وثواب جزيل بسبب هذه الدعوات

134
00:45:28.150 --> 00:45:48.150
والذي نوصي به الجميع ان يحرصوا على الاكثار من الدعاء وان يلتزموا باداب الدعاء من حضور القلب من اشعار الحاجة الشديدة بل الاضطرار الى الله سبحانه وتعالى. ومن آآ كون الانسان متوضئا حال

135
00:45:48.150 --> 00:46:08.150
دعاءه ومن كونه ينتقي الالفاظ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن كونه يرفع يديه يطلب الله جل وعلا من كونه يستشعر الحاجة الشديدة لاجابة دعوته. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك. واسأل الله جل وعلا ان

136
00:46:08.150 --> 00:46:30.850
ولك من الموفقين في كل امورك كما اسأله جل وعلا لاخوتي الذين يرتبون هذا اللقاء من فنيين ومخرج آآ خير الجزاء وان يبارك فيهم وان يجزيهم آآ عملا صالحا ونية صادقة كما اسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام التوفيق لكل خير. امين. والسعادة في الدنيا

137
00:46:30.850 --> 00:46:50.850
والاخرة واسأله جل وعلا لعموم المسلمين في مشارق الارض ومغاربها طمأنينة في قلوبهم ووفرة في اموالهم وترابطا بين علاقاتهم والفة فيما بينهم كما اسأل الله جل وعلا لولاة امور المسلمين في كل

138
00:46:50.850 --> 00:47:10.850
مكان التوفيق وان يكونوا من اسباب الخير والهدى والسعادة ومن اسباب الاستقرار والامن. كما اسأل الله جل وعلا لولاة امرنا في هذه البلاد التوفيق لكل خير. واسأله ان يبارك في جهودهم. وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح

139
00:47:10.850 --> 00:47:30.850
عادة للناس اجمعين كما اسأله جل وعلا ان يبارك فيما يتخذونه من قرارات واجراءات لتعود بالخير وبالمصلحة عليهم وعلى الاسلام والمسلمين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

140
00:47:30.850 --> 00:48:08.435
به اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختام حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا