1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بمعالي شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشثري عضو

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله شيخ سعد. الله يحييك وارحب بك وارحب باحبتي مشاهدينا الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاءا نافعا مباركا سببا لخيري الدنيا والاخرة

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
لرظا رب العزة والجلال. اللهم امين. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايظا عبر ادوات التواصل حياكم الله وحيا الله وسيلتكم واستفتاتكم على بركة الله ام عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم السلام تفضلي يا ام عبد الرحمن

4
00:01:00.500 --> 00:01:33.450
آآ الو ايوه اسمعك تفضلي. بعدين ضاعت علي فدورتها وحصلت طيب طيب ما ادري طيب ابشري ان شاء الله من شهر ثانية تفظلي وعيالي بقى ثم مرة تاخذ عليهم اقلام كتب مدري في شي. طيب. يلا مع السلامة. حياك الله. شكرا يا ام عبدالرحمن

5
00:01:33.450 --> 00:02:03.450
ام محمد من السودان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه لدي ثلاثة اسئلة. الاول هل قرأت سورة الملك في كل ليلة تنجي من عذاب القبر؟ السؤال الثاني نعم. اخي قال لي ابعت لك رصيد والسلالة والله ما محتاجة. اه ابوي اخذ الرصيد وارسلوه. هل

6
00:02:03.450 --> 00:02:23.450
كفارة يمين. طيب. السؤال طيب راحت. طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات متصلين والمتصلات حياكم الله يا شيخ سعد آآ على بركة الله في احد الاخوة يسأل آآ يقول آآ للحصول على

7
00:02:23.450 --> 00:02:43.450
فيقول هذه معاملة في احد البنوك للحصول على تورط شرعي بالاسهم من احد البنوك يشترط شرطين الشرط الاول تحويل الراتب والشرط الثاني هو ان ينزل راتب آآ في البنك. هل هذان الشرطان صحيحان؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل

8
00:02:43.450 --> 00:03:13.450
الانبياء والمرسلين فان من فظل الله عز وجل ان جعل الاصل في البيوع والعقود والحل والصحة قال تعالى واحل الله البيع. وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ومن ثم فان الاصل في العقود هو جوازها وحلها الا ما ورد دليل بمنعه من الشرع. والذي يعرف

9
00:03:13.450 --> 00:03:43.450
الادلة الواردة بالقيود والظوابط في المعاملات والبيوع هم علماء الشريعة. فالواجب مراجعتهم وسؤالهم واستفسار هؤلاء العلماء عن العقود التي يعقدها الانسان. ومن العقود التي يعقدها الناس عقود التورق وذلك ان بعض الناس قد يحتاج الى مال او يحتاج الى شيء من

10
00:03:43.450 --> 00:04:13.450
سلع يستعملوا طريقة التورق بان يشتري سلعة من شخص ثم يبيعها لاخر ويكون شراؤها بثمن مؤجل وبيعها بثمن حاضر ليتمكن من سداد حاجته. جميل. وهذا فيه ثلاثة شروط. الشرط الاول ان تكون السلعة التي يراد شراؤها مملوكة للبائع

11
00:04:13.450 --> 00:04:33.450
اه الاول الذي هو هنا البنك او المصرف. جميل. لانه لا يجوز للانسان او البنك او المصرف ان يبيع سلعة وهو لا يملك بيعها. وبالتالي لا بد ان تكون داخلة في ملكه. وقد قال النبي صلى الله

12
00:04:33.450 --> 00:04:53.450
وسلم لا تبع ما لا تملك. وقال لا تبع ما ليس عندك. والشرط الثاني ان هذا اشتري اذا اشتراها فلا يبيعها مرة اخرى لنفس المصرف. ولا يوكله في بيعها. ولا

13
00:04:53.450 --> 00:05:13.450
موزع له ولا من له به صلة. لان لا يكون تلك لان لا تكون تلك المعاملة معاملة العينة. التي هي قيل من حيل الربا. يدخلون السلعة وهم لا يريدونها. يقول بعني هذا القلم بالف ريال

14
00:05:13.450 --> 00:05:39.300
حاظر ثم ابيعك القلم بالف ومئتين مؤجل. فيكون ذكر القلم هنا ذكاء ذكرا صوريا عبثيا لا قيمة له. والشرط الثالث الا يشترطوا الزيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد

15
00:05:39.300 --> 00:06:09.300
يشترط شرط رابع وهو ان تكون السلعة مباحة. ليست بمحرمة. ويكون فيها تسليم واستلام فهذه الاسهم التي يريد الانسان يريد هذا السائل شراءها يشترط ان يكون البنك مالكا لها ثم اذا اشتراها هذا الشخص من البنك فلا يبيعها على البنك مرة اخرى ولا على وكيله ولا موزع له ولا يوكل البنك

16
00:06:09.300 --> 00:06:30.900
في بيعها يبيعها في الشاشة او يبيعها من طريق شركة مالية او مصرف اخر اما ذات المصرف فانه لا يبيع من طريقه ثم لا يشترطون عليه الزيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد. كونهم يشترطون

17
00:06:30.900 --> 00:07:00.900
ان يكون هناك كفيل غارم او يشترطون تحويل الراتب عليهم هذا شرط جائز يستوفي المصرف حقه من ذلك الراتب الذي يحول اليه. فمثل هذا ولا حرج فيه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ام عبدالرحمن من السعودية تقول ضاعت مبلغ مالي في المسجد. بعد ما ذهبت

18
00:07:00.900 --> 00:07:20.900
الى المنزل وعادت وجدت نفس المبلغ لكن ليست متأكدة هل هو لها ام لغيرها؟ اذا الاصل ان الانسان لا يأخذ مالا الا اذا تأكد او غلب على ظنه انه ماله. فان كان بنفس المقدار وبنفس العملات

19
00:07:20.900 --> 00:07:40.900
بقية خمسين خمسين او نحو ذلك فحين وجدته في مكان قريب من المكان الذي فقدت فيه المال حينئذنا الغالب انه مالها واما اذا كان هناك مغايرة في نوع المال او في مكانه فحين اذ الاصل

20
00:07:40.900 --> 00:08:00.900
انه ليس ما لها وانه يجب عليها تعريفه. نعم. احسن الله اليكم. ام ضياء من فرنسا تسأل تقول هل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام يوم الجمعة عددا معين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل صالح وفيه ثواب واجر

21
00:08:00.900 --> 00:08:19.400
وقد قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وجاء في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا

22
00:08:19.800 --> 00:08:39.800
وقد اكد صلى الله عليه وسلم على ان يصلى عليه في يوم الجمعة وفي ليلة الجمعة فذكر ان يوم الجمعة من خير ايامنا ورغب فيه ان يصلى عليه صلى الله عليه وسلم. لكنه لم يحد ذلك

23
00:08:39.800 --> 00:08:59.800
بعدد وانما اطلقه وبالتالي فان العدد مطلق ولا يحسن تقييد الفضل فيه بعدد لان هذا ليس مما ورد في الشرع. نعم. احسن الله اليكم. منصور من السعودية السلام عليكم. الو سلام

24
00:08:59.800 --> 00:09:19.800
عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. مساء الخير الله يجزاكم خير ان شاء الله. الله يحييك ما صحة حديث آآ من صلى على الرسول صباح عشرة وفي المساء عشرة وبمعنى الحديث انه وجبت له الشفاعة ما صحة الحديث هذا؟ وهل يجوز يعني العمل بالاحاديث الضعيفة؟ هل

25
00:09:19.800 --> 00:09:39.800
يعني يكتب اجرها او انه يعني كيف يتعامل الانسان مع الحديث الضعيف يعني. جميل. جزاك الله خير. شكرا لك شكرا يا منصور. معنا احد يا شباب طيب آآ ام محمد آآ من آآ السودان سألت آآ عن

26
00:09:39.800 --> 00:09:59.800
اه عذاب القبر تقول اه اه هناك من ينكر عذاب القبر اه وما هو القول الصحيح في هذا؟ عذاب القبر ورد فيه ادلة كثيرة من كتاب الله عز وجل ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ومنها ما ذكر

27
00:09:59.800 --> 00:10:19.800
الله جل وعلا عن ال فرعون حيث قال ادخلوا ال فرعون اشد العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم القيامة آآ فذكر ان ال فرعون يعرضون على النار في الدنيا غدوا وعشيا

28
00:10:19.800 --> 00:10:36.950
وانهم في يوم القيامة يدخلون النار. وبالتالي فعذاب القبر مذكور في كتاب الله عز وجل. وقد جاء اتى حديث كثيرة متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم باثبات عذاب القبر

29
00:10:37.150 --> 00:11:01.400
ومن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم علم المصلي ان يدعو في صلاته قبل سلامه فيقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال. ومن ثم الذي

30
00:11:01.400 --> 00:11:31.400
ينبغي بالمؤمن التسريب لما ورد في النصوص. قد يقول قائل هذه القبور بين ايدينا فكيف يقال بانه يعذب اصحابها فيقال بان هذا العذاب قد لا تحيط به الاذهان وقد لا تعرفه لان هذا العذاب للارواح. والارواح تتأذى وتتعذب اشد مما تتعذب الابدان

31
00:11:31.400 --> 00:12:01.400
قد يقول قائل بان القبور متجاورة فكيف يعذب واحد وينعم من بجواره قالوا انظر لحال النائمين ينامان في فراش واحد زوجان كل منهما بجوار الاخر ومع ومع ذلك احدهما يرى انه في نعيم وخير وتهنأ نفسه بمنامه والاخر يرى انه يعذب

32
00:12:01.400 --> 00:12:31.400
وانه يلحقه صنوف من صنوف العذاب. فهذا في الدنيا يشاهده الناس. فكيف بامور الاخرة وامور البرزخ. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ام مصطفى من العراق السلام عليكم. عليكم تفضلي يا ام مصطفى. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي اذا

33
00:12:31.400 --> 00:13:01.400
سبعة اسئلة؟ السؤال الاول. لا سبع اسئلة كثيرة ناخذ ثلاثة رقم آآ مصطفى تفضلي تفضلي اول سؤال ابني آآ ابني آآ اتبرع لاخته يعني عندها فشل كلوي وتبرع لاسرة بكلى. فما يعني خطية

34
00:13:01.400 --> 00:13:31.400
ونقاد حياتها. نقظ حياتها. نعم. يعني ما هو الاجر على ذلك. هالسؤال الاول نعم. طيب اسمعيني من الهاتف يا ام مصطفى الله يبارك فيك. عساس يصل الصوت سريع تفضلي. الو. اللي اني اه يعني سويت ركضت يعني بدلت

35
00:13:31.400 --> 00:14:11.400
الركبة ها شيخنا يعطيك العافية واخذوا شنو هاي يعني ليش طيب السؤال الثالث السؤال الثالث السؤال الثالث يلا اعطينا السؤال اللي بعده اذا نسيته يا ام مصطفى. يعني ذبحت اضحية بغير بلدية بغير بلدية. يعني يصير اذا بغير بلدية وضحية. طيب. هو اعطاك العافية. شكرا شكرا يا ام مصطفى. بارك الله فيك. زين

36
00:14:11.400 --> 00:14:31.400
من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. اه وش الاعادة لصيام صيام يعني كنت اه مستمر على صيام التطوع واحيانا نام معصومة وش اللي عاد له؟ يعني العمل الذي عادله. طيب. شكرا جزيلا. شكرا شكرا يا ابا زيد بارك الله فيك. طيب باقي احد يا شباب؟ اه

37
00:14:31.400 --> 00:14:51.400
سراج يسأل شيخنا يقول ما معنى الحديث الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام؟ لاكل متكئا. هذا الحديث المراد به ان صلى الله عليه وسلم يذكر عن نفسه انه لا يضع يده على المتكأ حال اكله وانما كان

38
00:14:51.400 --> 00:15:21.400
يجلس متوثبا عند اكله ومفترشا وذلك لانه لا يريد ان يكثر من الطعام الذي يدخله في بدنه. فان من اتكأ توسع في جلسته بالتالي ادخل في بدنه اكلا كثيرا كان صلى الله عليه وسلم يريد ان يقلل من الاكل وذلك ان الاكثار من الاكل يتعب البدن

39
00:15:21.400 --> 00:15:51.400
ويجعل اجزاء البدن تتعب في هضم هذا الطعام وفي بتخليصه وتحويله الى مواد نافعة ينتفع المرء بها. احسن الله اليكم شيخنا ام محمد من سألت عن اه قراءة سورة الملك في كل ليلة وانها تنجي من عذاب القبر. سورة الملك سورة

40
00:15:51.400 --> 00:16:21.400
وفيها تذكير بقدرة رب العزة والجلال على العبد في دنياه وفي اخرته. ولذا جاء فيها ذكر الجنة وذكر النار وجاء فيها ذكر شيء من قدرة الله عز وجل على العبد في انزال العقوبة او في حفظه وحمايته او في انزال

41
00:16:21.400 --> 00:16:51.400
رزقي به او في ما يتعلق بتغييره للمياه وقلب طعمها وهذه السورة سورة فيها معاني عظيمة تربط العبد برب العزة والجلال. ولذلك احسن بمن قرأها ان تأمل في اياتها وان يتدبر في المعاني التي اشتملت عليها من ذكر صفات رب العزة والجلال. ولذا

42
00:16:51.400 --> 00:17:11.400
ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان سورة من القرآن ثلاثين اية شفعت لصاحبها فدخل الجنة هي سورة الملك. او قال سورة تبارك. ومن ثم فقراءة

43
00:17:11.400 --> 00:17:31.400
السورة وتكرارها فانك قراءتها ومن ثم فقراءة هذه السورة وتكرارها وحفظها و آآ تدبر معانيها من الامور التي يكون لها اثر عظيم على العبد في دنياه وفي اخرته. احسن الله اليكم

44
00:17:31.400 --> 00:17:51.400
عبد الرحمن آآ من ليبيا يسأل يا شيخنا يقول انا امام مسجد واحرص على قراءة سورة السجدة هو الانسان لكني لا احفظها جيدا يوم الجمعة ان اقرأها من المصحف؟ الذي نوصيه به ان يحفظها. فان المرء اذا كررها تمكن من حفظها. والسورة ليست

45
00:17:51.400 --> 00:18:21.400
طويلتين ولو قرأها الانسان في ليلة ليلة الجمعة وقبل الصلاة عشر مرات فتمكن من ضبطها وحفظها ومع المدة سيحفظها وتبقى معه محفوظة. ومن ثم وصيتي له بان يحفظها وتكرارها سهل على الانسان ليس فيه صعوبة. نعم. الحمد لله. منصور من السعودية سأل الشيخ

46
00:18:21.400 --> 00:18:31.400
انا اه يقول ما صحة حديث من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في الصباح عشر مرات وفي المساء عشر مرات دخل او وجبت له الجنة. لم يثبت هذا عن النبي

47
00:18:31.400 --> 00:18:51.400
والله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. وانما ورد فيه الحديث الذي ذكرته قبل قليل. وورد في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ اللهم صل على محمد وانزله المقعد الاشرف

48
00:18:51.400 --> 00:19:11.400
فقد وجبت له شفاعتي يوم القيامة وهذا الحديث في مسند احمد لكن اسناده ضعيف. نعم. احسن الله اليكم شيخنا اسماء من الاردن السلام عليكم. اهلا وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ خالد؟ حياك الله ارفعي صوتك شوي يا اخت الله يبارك الله يسعدك. اه ياسين بدي اسأل

49
00:19:11.400 --> 00:19:31.400
لك الحين اه يعني الساعة الاخيرة يوم الجمعة هم بحكوا انه هاي اللي قبل المغرب بساعة الحين يا شيخ لمن نجي ندعي قبل بساعة يعني ولا هي كل العصر طيب في سؤال ثاني يا اخت اسماء

50
00:19:31.400 --> 00:19:51.400
لا سلامتك دعواتك بارك الله فيك. في احد يا شباب طيب اه اخونا عبد الرحمن يسأل يا شيخنا يقول اذا سافرت من الرياظ لمكة اقرأ دعاء السفر لكن اذا عدت من آآ مكة الى الرياض هل اقرأ ايضا دعاء السفر؟ ام انه يكفي آآ قراءة واحدة فقط؟ دعاء السفر يشرع عند

51
00:19:51.400 --> 00:20:11.400
زهاب ويشرع عند الاياب. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله عند ايابه ويزيء تائبون عابدون بربنا حامدون. فدل هذا على ان دعاء السفر مشروع ان يقال عند عودة الانسان من سفره

52
00:20:11.400 --> 00:20:31.400
احسن الله اليكم ايضا من اسئلة الاخ منصور يقول هل يجوز العمل بالاحاديث الضعيفة؟ الحديث الضعيف لا يجوز ان يؤسس عليه عمل ولا يجوز ان يبنى عليه عبادة يتقرب بها لله عز وجل لعدم ثبوت الخبر

53
00:20:31.400 --> 00:20:51.400
عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. والواجب ان تسند الاعمال الى احاديث صحيحة. لكن اذا كان هناك عمل ثابت قد دلت السنة على ثبوته ثم جاء حديث ضعيف في فظله

54
00:20:51.400 --> 00:21:11.400
وفي الترغيب فيه فلا بأس ان يروى تنشيطا للنفوس على اداء ذلك العمل المستحب. اما اذا كان الذي ورد لم يثبت الا بذلك الحديث الضعيف فانه لا يجوز ان يعمل به. وهذا نوع من انواع

55
00:21:11.400 --> 00:21:31.400
البدع التي لا هي تقرب لله عز وجل بغير ما ورد في شرع رب العزة والجلال احسن الله اليكم شيخنا ام علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا ام علي. انا معي

56
00:21:31.400 --> 00:21:51.400
تفضلي هاتي السؤال. السؤال يعني النذر اللي ينذر صح النذر اللي ينذر حق التأمين. يعني الان ندرسه على البنت طبعا ابوها ضايقتني بنت انا بنذر بذبح بقرة يعني الان البنت قد عمرها اربعطعشر سنة وعادها لحد الان متوفي

57
00:21:51.400 --> 00:22:11.400
بالنذر يعني بكيفي. طيب في سؤال ثاني يا ام علي؟ لا لا شكرا لك. ابو بندر من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم السلام ورحمة الله تفظل يا ابا بندر. الله يوفقك ويرحمك ويطول عمرك اه الحبل قتله الان. الحكمة فقد الغلام هذا فيه طبعا

58
00:22:11.400 --> 00:22:31.400
سورة الكهف. طيب في سؤال ثاني الله يحفظك؟ السؤال الثاني متى تجمع آآ صلاة الجمعة مع العصر؟ طيب شكرا يا ابا بندر بارك الله فيك. طيب. شكرا لكل الاخوة والاخوات. اه من اسئلة ام مصطفى من العراق يا شيخ انا سألت تقول ابني

59
00:22:31.400 --> 00:22:51.400
انها تبرع باحدى الكلى لاخته وتسأل هل في هذا اجر؟ نعم فيه اجر عظيم وثواب كثير فهو نوع من انواع الصدقات حيث تصدق بجزء من بدنه ينتفع به غيره. وهو ايضا صدقة بازالة الاذى

60
00:22:51.400 --> 00:23:11.400
عن هذه القريبة فهو نوع من انواع صلة الرحم ونوعا من الاحسان الى القرابة فيكون امتثالا لقوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وبالوالدين احسانا وبذي القربى. وكذلك هذا العمل فيه اعانة

61
00:23:11.400 --> 00:23:31.400
على انواع من الطاعات. وقد قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. فالمريض الذي فيه علة في كلاه لن يتمكن من اداء كثير من العبادات. وهو مجهد البدن متعب فيه وبالتالي فانه

62
00:23:31.400 --> 00:24:01.400
اذا تبرع احد له بكليته فسيتمكن من اعمال وعبادات يحوز صاحب الكلية الاول اجرا مماثلا لاجل ذلك الذي عمل هذه الاعمال. وهكذا فهو صدقة وصلة واعانة على الخير وازالة للالام والاذى الذي يلحق

63
00:24:01.400 --> 00:24:21.400
بذلك المريض فهو نصرة له ومن باب نصرة المسلم لاخيه المسلم. وبالتالي ففيه فيه اجور كثيرة ثم فيه ايظا احياء لنفس بشرية. وقد قال تعالى ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا

64
00:24:21.400 --> 00:24:41.400
ولذلك هنيئا لهذا المتبرع ما اعظم اجره وما اكثر ثوابه عند رب العزة والجلال. احسن الله اليكم تسأل شيخنا ايضا تقول هل يجوز آآ ذبح الاضحية في بلد غير بلدها؟ الاصل في الاضاحي ان يذبحها المضحي بنفسه او يوكل

65
00:24:41.400 --> 00:25:01.400
من يكون قريبا منه من اجل ان يشعر الناس بهذه الشعيرة شعيرة يوم الاضحى. وان يكون من فعل الانسان ان يهدي ويتصدق بشيء منها. بخلاف ما اذا ذبحت في غير بلده

66
00:25:01.400 --> 00:25:21.400
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يذبح اضحيته الا في بلده. مع انه كان هناك من هو فقير ومن هم محتاجون ومع ذلك لم يكن يذبح الا في بلده من اجل ان يحس الناس بهذه الشعيرة

67
00:25:21.400 --> 00:25:51.400
وكم من بلد حفظ الاسلام فيه بهذه الاضحية نسوا كثيرا من شعائر الاسلام ولم يبقى عند البيت المسلم من المحافظة على تعاليم الاسلام الا في هذه الاضحية في بلدان وآآ مدن كانت تتعرض لانواع من الاضطهاد والظلم والقصر على ترك تعاليم

68
00:25:51.400 --> 00:26:11.400
الاسلام. ولذلك فالاولى ان يذبحها المضحي بنفسه او ان تذبح تحت عينه من اجل ان الناس هذه الشعيرة شعيرة يوم الاضحى فيدخلها الانسان على نفسه وعلى اهل بيته وقد ورد ان

69
00:26:11.400 --> 00:26:31.400
انه ما تقرب احد في يوم الاضحى بمثل ذبح الاضاحي. وان دمها لا يقع عند الله بمكان قبل ان على الارض وانها تأتي يوم القيامة بشعورها واحلاسها وجميع اجزائها لتكون في

70
00:26:31.400 --> 00:26:51.400
في ميزان في ميزان العبد يوم القيامة. ولذلك فالاضحية فيها اجر عظيم متاع زاول لها الانسان بنفسه. واما بالنسبة الصدقة على المحاويج في البلدان الاخرى. نعم. فان الاولى ان تكون بحسب

71
00:26:51.400 --> 00:27:21.400
فبحاجتهم فينظر الى حاجتهم الشديدة اين هي؟ فينفق الانسان فيها. فاذا كانت الحاجة مثلا في حفر بئر والماء يحتاج اليه الناس حاجة اعظم من حاجتهم لحم الاضاحي فاننا نقول الاولى ان تحفر الابار عندهم. واذا كان الاولى بهم او اذا

72
00:27:21.400 --> 00:27:41.400
الحاجة الشديدة في احيائهم وفي بيان ما يحتاجون اليه مما يضطرون سواء من علم نافع او من تعليم في امور شعائر دينهم من صلاة ونحوها فحينئذ وضع المعلم الذي يعلمهم

73
00:27:41.400 --> 00:28:01.400
هذه الامور اقرب واحب الى الله عز وجل. فالمقصود ان الفضيلة في العمل تكون بحسب ما يحتاج اليه الناس. احسن الله اليكم شيخنا هذا اخونا مراد من اه المانيا يقول هل يجوز تكرار الاستخارة

74
00:28:01.400 --> 00:28:21.400
لنفس الامر اكثر من مرة الهدي النبوي الكريم اداء صلاة الاستخارة في الموضوع الواحد مرة واحدة فقد قال النبي صلى الله عليه اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة

75
00:28:21.400 --> 00:28:51.400
وليقل وظاهر هذا اللفظ انه مطلق. ولم يقيده بعدد. فالاولى ان لا تكرر صلاة الاستخارة في الامر الواحد وانه يكتفى ادائها مرة واحدة. وليعلم بان من صلى لا صلاة الاستخارة فان الله جل وعلا يقدر له ما فيه الخير. ولو كان غير راغب له ولو

76
00:28:51.400 --> 00:29:21.400
لم ير فيه مناما ولو لم يكن صاحبه مرتاحا نفسيا له ولو لم يكن هناك علامات ظاهرة تدل على آآ الامر آآ الافظل والاحسن مما تردد بينهما المصلي فالمقصود ان الانسان اذا صلى صلاة الاستخارة فان الله يقدر له الخير ولو ظن انه على غير ذلك

77
00:29:21.400 --> 00:29:41.400
هيك. احسن الله اليكم شيخنا. اسماء من الاردن سألت عن الساعة الاخيرة يوم الجمعة. هل هي الساعة التي قبيل صلاة المغرب؟ ام انه كل العصر؟ اولا ليعلم ان ان هناك ساعة في يوم الجمعة لا يدركها عبد مسلم قائم يصلي يدعو الله

78
00:29:41.400 --> 00:30:01.400
شيء من خيري الدنيا والاخرة الا استجيب له كما اخبر النبي صلى الله عليه وثانيا ينبغي انسان عند هذه الدعوات ان ينوي استجلاب رضا الله. فان الله جل وعلا قد امر بدعائه

79
00:30:01.400 --> 00:30:21.400
انه يرظى عمن دعاه. قال تعالى وقل لعبادي قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال واذا اسالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

80
00:30:21.400 --> 00:30:51.400
وليعلم ثالثا بان هذه الساعة لا يلزم ان تكون مماثلة للساعات اليوم يعني النهار عندنا مثلا المغرب يؤذن مثلا الساعة السادسة ليس معناه من الخامسة الى السادسة وانما الساعة هنا المقدار المقدار من الوقت بغير تحديد. ولذا ورد في بعض الفاظ هذا الحديث

81
00:30:51.400 --> 00:31:21.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال باصابعه هكذا يقللها. يقللها. وبالتالي نقول بان لا يلزم ان تكون ساعة كاملة بحسب التقادير الزمانية المعروفة في زماننا. وقد قاع الاختلاف في ساعة الجمعة في اي ساعة هي؟ على اقوال متعددة ارجحها انها اخر ساعة

82
00:31:21.400 --> 00:31:41.400
من يوم الجمعة قبيل المغرب. ولكن ليست ساعة بمقدار الذي نعرفه. و قوله قائم يصلي معناه انه ينتظر الصلاة. فان من انتظر الصلاة فهو في صلاة كما ورد في الحديث

83
00:31:41.400 --> 00:31:59.400
عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم شيخنا يسأل احد الاخوة هل جلوس التورك في التشهد الاخير للصلاة الرباعية للامام فقط؟ ام ان انه يشمل المأمومين ايضا. كان النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير من صلاته يتورك

84
00:31:59.550 --> 00:32:24.100
والاصل ان الامام يقتدى به في الصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. اصلي. ومن هنا فان التورك في الركعة الثلاثية الركعة الثالثة والركعة الرابعة مستحب للامام والمأموم والمنفرد

85
00:32:24.100 --> 00:32:44.100
لان هذه السنة شاملة للجميع. احسن الله اليكم. ام علي من السعودية سألت ان زوجها نذر ان رزق آآ بنيه ان يذبح بقرة يقول الان عمر البنت اربعطعشر سنة ولم يذبح هذه البقرة. النذر

86
00:32:44.100 --> 00:33:04.100
يجب الوفاء به. متى كان طاعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. ومن ثم فالواجب عليهم ان يفوا بهذا

87
00:33:04.100 --> 00:33:24.100
النذر وان يتقربوا الى الله عز وجل به. قبل ان يعرض لهم ما يعرظ مما يعجزهم عن اداء هذا العام اذا تقرر هذا الامر فان الانسان لا ينبغي به ان ينذر

88
00:33:24.100 --> 00:33:44.100
فان الله جل وعلا غني عن ان يوجب الانسان على نفسه ما قد لا يتمكن من الوفاء به وما قد تكسل النفس عن الوفاء به فيكون ذلك من اسباب لحوق الاثم به. ولذا قال النبي

89
00:33:44.100 --> 00:34:04.100
صلى الله عليه وسلم او نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انما يستخرج به من البخيل انما تخرج به من البخيل. والله جل وعلا ليس بمحتاج ما ينذره العباد

90
00:34:04.100 --> 00:34:24.100
فبعض الناس ينظر ان يظن ان هذا النذر سيكون في مقابلة ما طلبه من مطالب وهذا فهم ونخاطئ فان هذا انما يقال لمن كان محتاجا لمثل هذا الامر. والله سبحانه وتعالى هو الغني وهو

91
00:34:24.100 --> 00:34:54.100
صرفوا في الكون ويملك العبد وما ملك. ومن هنا فانه لا يحسن بالانسان ان ينذر ابتداء ولا ينذر نذرا معلقا. واذا نذر وجب عليه ان يفي بذلك النذر. قال تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار

92
00:34:54.100 --> 00:35:14.100
نعم احسن الله اليكم شيخنا عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا عبد الرحمن الله السلام عليكم والله بسأل يا اه الشيخ عن اه صلاة الاحكام الى نعم. اسمعني من الهاتف يا عبدالرحمن. ابدأ ابشر ابشر

93
00:35:14.100 --> 00:35:34.100
تفضل تفضل يا عبد الرحمن اذا متأخر صلاة الاستقطاع وهذا خطيب يخطب يعني هل يصلي الصلاة كما وردت الخطبة طيب شكرا لك عبد الرحمن في حد ثاني؟ شكرا لكم اه

94
00:35:34.100 --> 00:35:54.100
الرحمن آآ الخالد يسأل يا شيخنا يقول نحن مجموعة من طلاب العلم آآ قررنا ان نبدأ بطلب العلم بمسائل الخلاف حتى يكون اضبط في طلب العلم فهل البدء بهذا يعتبر فعلا ضابط لطلب العلم؟ طلب العلم عمل صالح

95
00:35:54.100 --> 00:36:14.100
يؤجر العبد عليه يكثر ثوابه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة فلتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. وقال صلى الله عليه وسلم من خرج يطلب علما فهو في

96
00:36:14.100 --> 00:36:34.100
لله حتى يرجع. في نصوص كثيرة تدل على فضل طلب العلم. اذا تقرر هذا فان من اولى ما يحرص الانسان عليه في طلب العلم ان يكون عنده معلم. جميل. يكون ناصحا فاهما

97
00:36:34.100 --> 00:36:54.100
وكثير من الاشكالات ومن الضلالات تنشأ من دخول الانسان في ابواب العلم بدون ان يكون عنده معلم فالمعلم يفيد الانسان في امور كثيرة منها انه يعرفه الصحيح من الضعيف. قد لا

98
00:36:54.100 --> 00:37:14.100
تمكن الانسان من معرفة ذلك الا بمعلم. سواء في الاحاديث او في الاقوال او في الشروط والظوابط ذلك المعلم يزيل الاشكالات التي قد تعلق بنفس الطالب. فان من طلب علما قد يكون عنده شبهة قد يصير

99
00:37:14.100 --> 00:37:34.100
عنده اشكال قد يكون عنده سؤال فاذا لم يجد من يقم بجوابه فانه حينئذ سيبقى امرا مشكوكا فيه في نفسه. وهكذا المعلم يعلم الطالب طرق الاستدلال. ويبين له كيف اخذت الاقوال من

100
00:37:34.100 --> 00:38:02.550
الادلة ويمكنه من معرفة الاستنباط الصحب. الاستنباط الصحيح فاذا لم يكن عند الانسان معلم فانه يأتيه ويظل وقد يكون هذا من اسباب عدم ظبطه للعلوم وعدم اتقانه للعلم وعدم تمييزه بين الحقيقة والمعلومة الصحيحة والمعلومة

101
00:38:02.550 --> 00:38:32.550
المشكوك فيها والشبهات. وهكذا يتعلم الانسان من المعلم الهدي والسمت في طلب بالعلم وعندما يريد الانسان ان يقفز ينتقل من المبادئ الى ان يصل الى مسائل الخلاف حينئذ يقع في ضلالات كبيرة. هم. وصيتي لمن اراد ان يطلب

102
00:38:32.550 --> 00:38:52.550
العلم ان يبتدأ بتعلم النصوص كتابا وسنة فيدرس ايات كتاب الله ويدرس سنة رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فان كثيرا ممن يطلب العلم بدراسة الخلاف يكون مقصوده ان

103
00:38:52.550 --> 00:39:22.550
يتكلم في المجالس بما يعرف من اقوال الفقهاء ومرة قد ينزلها على غير محلها وجدنا من يكتب ويقول بان بعض الائمة قال عن صلاة الجماعة بانها سنة وبالتالي هي ليست بواجبة وهذا عدم ادراك لحقيقة قول اولئك الائمة فان مرادهم بقولهم سنة

104
00:39:22.550 --> 00:39:42.550
انها مأسورة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي مصطلحهم ان من تركها بالكلية فانه اثم بخلاف من فاتته مرة او مرتين. وبالتالي نزلوا قول اولئك الائمة على غير مراد

105
00:39:42.550 --> 00:40:12.550
بهم. وكم من قول نسب الى امام ولم يعرف بان ذلك الامام لم يقله مطلقا وانما قاله بناء على وجود ضوابط معينة او ظروف واحوال خاصة فنقل قوله ليجعل عمن في المسائل. والمقصود ان طلب العلم يكون ابتداء بدراسة

106
00:40:12.550 --> 00:40:32.550
اقوال الله واقوال رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة وليست بدراسة اقوال الرجال. وجعل اقوال الرجال عيارا على النصوص ترد او تقبل بناء عليها. وهكذا نجد ان بعض الناس يجعل الاقوال

107
00:40:32.550 --> 00:41:02.550
قال حجة شرعية فيقول ما دام وجد قول في المسألة فانا اخذ به واعتمد عليه بينما ان يعتمد على نصوص الكتاب والسنة فان العبد في يوم القيامة انما يسأل عن طاعته لله عز وجل وطاعته لرسوله صلى الله عليه وسلم. ومن ثم فوصيتي لاخي العزيز

108
00:41:02.550 --> 00:41:32.550
الا يستمر على هذه الطريقة فان لها من الاثار السيئة عليه ما يكون سببا باتقانه للعلم من جهة وسببا لعدم ضبطه للمسائل من جهة اخرى وسببا لعدم بمدلول النصوص كتابا وسنة. ووصيتي لكل من اراد ان يطلب العلم ان يبتدأ بتعلم

109
00:41:32.550 --> 00:42:02.550
وخصوصا بتعلم كتاب الله عز وجل سواء بتعلم قراءته او بتعلم معانيه او بحفظ اياته وهكذا يبتدأ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظا وتدبرا تدربا على كيفية استخلاص الاحكام منها. فحاجتنا الشديدة

110
00:42:02.550 --> 00:42:22.550
ليست لمن يعرف اقوال الفقهاء وانما حاجتنا الشديدة لمن يعرف النصوص ويتمكن من تطبيقها على وقائع الناس. ولذا قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول والى

111
00:42:22.550 --> 00:42:52.550
للامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ما معنى يستنبطونه؟ اي يستخرجون الاحكام من الادلة ابا وسنة وميزتنا في هذه الامة بهذين الاصلين العظيمين الكتاب والسنة لا بالمذاهب والاقوال والاجتهادات الفقهية التابعة. وكم من قول قاله امام وعالم بسبب

112
00:42:52.550 --> 00:43:12.550
بخفاء النصوص عليه او بسبب عدم ادراكه لمعاني النص ومدلوله. نعم. احسن الله اليكم شيخنا على هذا التنبيهات والتوجيهات الطيبة المباركة ابو فهد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا فهد

113
00:43:12.550 --> 00:43:32.550
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا اخي العزيز الله يهديك ويرحم والديك. نعم. اه الوالد الله يغفر لها توفيت الله يرحمها وكانت على قد الحياة جيت يوم من الايام الصبح في رمضان ولا تشرب في ماء قلت ليش يا امي كذا

114
00:43:32.550 --> 00:44:01.700
وماتت وما قضته طيب في سؤال ثاني يا ابو فهد شكرا بارك الله فيك. احمد من السودان السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد تفضل. الله يغنيك. انا سألت عن سؤال وكنت وكنت فاعل السعال هذه يعني كنت الكلام هذا انا قايله وعندما تعلمت علي الطلاق

115
00:44:01.700 --> 00:44:21.700
الكلام ده ما حصل مني انا وانا ما كنت اذكر الزمن ذا. نعم. بعد فترة ذكرت اني قلت الكلام هذا. نعم طيب. طيب شكرا. واضح شكرا لك. بارك الله فيك. باقي احد يا شباب؟ ام جود من اليمن السلام

116
00:44:21.700 --> 00:45:01.700
عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ام جود تفظلي. ابا اسألك السؤال الاول انا السؤال غير واضح يا ام جود. لو تعيدين الله يبارك فيك. بنتي كبيرة السعودي طيب طيب السؤال الثاني السؤال

117
00:45:01.700 --> 00:45:21.700
الصوت يتقطع يا ام جود ما اسمعك الله يبارك فيك. لعلها تعاود الاتصال مرة اخرى. طيب شكرا كل الاخوة والاخوات آآ احدى الاخوات تسأل يا شيخ انا هل تقطع المرأة صلاة المرأة؟ جاء في الحديث ان النبي صلى الله

118
00:45:21.700 --> 00:45:51.700
عليه وسلم قال يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب وقد ثبت هذا في السنة في الصحيحين ومن ثم فالاصل ان يقال بمقتضى هذا نص ولم يفرق فيه بين الرجل وبين المرأة في كونه قد مر بين يديه

119
00:45:51.700 --> 00:46:11.700
وقد يقول قائل كيف وضعتم المرأة مع الكلب والحمار؟ مم فيقال وظعهما في هذا الحكم يعني تساويهما في جميع الاحكام وانما هذا حكم خاص قد بنته الشريعة على اسباب ومعان

120
00:46:11.700 --> 00:46:31.700
فان قال قائل لما كان هذا للنساء دون الرجال؟ فيقال بان الله جل وعلا قد جعل للنساء في هزا الباب من التأثير ما ليس للرجال مما يدل على حفظ مكانتهن كون الانسان مؤثر

121
00:46:31.700 --> 00:46:51.700
هذا دليل على انه له قيمة ووزن في هذا الامر. نعم. احسن الله اليكم شيخ ابو بندر سأل يقول متى آآ تجمع صلاة الجمعة مع العصر؟ صلاة الجمعة فرض مستقل وليست بدلا عن صلاة الظهر

122
00:46:51.700 --> 00:47:11.700
والنصوص انما دلت على جواز جمع العصر مع الظهر. فمن صلى صلاة الجمعة مع الامام فالظاهر من قول اهل العلم انه لا يجوز له ان يجمع العصر معها. هم. كما هو مذهب جمهور اهل العلم من الحنفية

123
00:47:11.700 --> 00:47:41.700
والمالكية والحنابلة. خلافا للشافعية. وذلك ان الجمع انما ما ورد في صلاتي الظهر والعصر. ولم يرد في صلاة الجمعة. صلاة الجمعة ليست بدلا عن صلاة ظهر بل هي فرض مستقل. وقد قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فهذا هو الاصل

124
00:47:41.700 --> 00:48:11.700
في الصلوات ان تؤدى في اوقاتها. ولا يترك هذا الاصل الا لدليل. والدليل انما جاء بجمع العصر مع الظهر. واما اذا كان المسافر لم يصلي مع صلاة الجمعة وانما صلاها ظهرا. هم. سواء صلاها وحده او مع جماعة. فحينئذ لا بأس ان يجمع معها

125
00:48:11.700 --> 00:48:31.700
العصر وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في اسفاره انه كان يجمع بين صلاتي الظهر والعصر في يوم الجمعة ومن ذلك ما فعله في حجة الوداع في يوم عرفة حينما صلى فيها صلاة

126
00:48:31.700 --> 00:48:51.700
الظهر في يوم الجمعة مقصورة. ثم جمع معها صلاة العصر. احسن الله اليكم شيخنا ابو فهد من السعودية ذكر ان الوالدة كانت كبيرة في السن وجدها في نهار رمضان تشرب ثم توفيت ولم تقضي ذاك اليوم يقول هل اقضي عنها هذا اليوم؟ نعم هذه الحالة لها ثلاثة

127
00:48:51.700 --> 00:49:21.700
احوال الحال الاول ان يكون عقلها قد فات. مم. وتشرب بانها لا تضبط احوال نفسها وتنسى انها في شهر رمضان وبالتالي فانه لا يجب عليها قضاء ذلك اليوم ولا عنها ورثتها. لماذا؟ لانها اما ناسية واما فائتة العقل. قد فات التكليف عنها. والحال

128
00:49:21.700 --> 00:49:41.700
الثاني ان تكون مريضة شربت لمرضها وماتت بعد رمضان مباشرة ولم تتمكن من القضاء ففي هذه الحال لا يجب عليها قضاء ولا يشرع لقرابتها ان يقضوا عنها ذلك اليوم. والحالة الثالث ان يكون

129
00:49:41.700 --> 00:50:01.700
فطرها لمرظ ثم بعد ذلك تتمكن من القظاء ولا تقوم بقظاء ذلك اليوم. ففي هذه الحال يستحب لورثتها ان يصوموا عنها. لقول النبي صلى الله عليه من مات وعليه صيام صام

130
00:50:01.700 --> 00:50:21.700
من هو وليه كما ورد ذلك في الصحيح من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. احسن الله اليكم شيخنا عبد الله يقول هل الجمعة مستثناة من قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى آآ ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة. يوم الجمعة

131
00:50:21.700 --> 00:50:41.700
يماثل غيره من الايام. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة بنى الله له بيتا في الجنة وفي لفظ قصرا في الجنة. ويوم الجمعة يماثل

132
00:50:41.700 --> 00:51:01.700
تلو غيره من الايام ولذلك صلاة الجمعة يستحب للانسان ان يصلي بعدها ست ركعات يصلي بعدها ست قاعة فيصلي في المسجد بتسليمتين اربع ركعات ويصلي في البيت ركعتين على جهة الاستحباب

133
00:51:01.700 --> 00:51:21.700
هي سنتها الراتبة. ويبقى عنده ست ركعات تكون قبل الفجر وبعد المغرب وبعد العشاء شكر الله لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة وجزاكم عنا خير الجزاء. بارك الله فيك واسعدك الله في دنياك

134
00:51:21.700 --> 00:51:41.700
واخراك واسأله جل وعلا لاخوتي المشاهدين الكرام التوفيق لكل خير. كما اسأله جل وعلا ان يرضى عنهم وان حبهم وان يعلي منازلهم في الدنيا والاخرة واسأله جل وعلا لاخوتي ممن يرتب هذا اللقاء من فنيين ومخرج

135
00:51:41.700 --> 00:52:01.700
التوفيق لكل خير وان يكون معهم معينا على ما يعود عليهم بالنفع كما سلوا جل وعلا ان تصلح احوال المسلمين في كل مكان. اللهم اجمع كلمتهم على الهدى. اللهم احقن دماءهم. اللهم اجعلهم عاملين

136
00:52:01.700 --> 00:52:21.700
اللهم يا حي يا قيوم اا ادر عليهم ارزاقهم كن معهم في تيسير امورهم قضايا حوائجهم كما اسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين في كل مكان ان يوفقوا لكل خير وان يكونوا من اسباب

137
00:52:21.700 --> 00:52:41.700
الهدى والتقى والصلاح والسعادة. كما اسأله جل وعلا لولاة امرنا في بلاد الحرمين الشريفين المملكة العربية السعودية التوفيق والهداية والسداد واسأله جل وعلا ان يجزيهم خير الجزاء بما يقومون به من خدمة

138
00:52:41.700 --> 00:53:01.700
للاسلام واهله واسأله جل وعلا ان يبارك في جهودهم وان يجعلهم موفقين في كل اعمالهم كما سلوا وجل وعلا ان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى والسعادة للناس اجمعين. هذا والله اعلم. وصلى الله

139
00:53:01.700 --> 00:53:21.700
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكر الله لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة المباركة بكى شكرا لضيفي وضيفكم معالي شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية. غدا باذن الله يجمعنا موعد اخر لذلك الحين

140
00:53:21.700 --> 00:53:27.314
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته