كيف الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر
الشفري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم. الله يحييك اهلا وسهلا وارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسبغ علي وعليهم نعمه وان يدر علينا ارزاقه. اللهم امين. مرحبا باسئلتكم واستفساركم
الشرعية على الارقام المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذه الحلقة من السعودية ام بدر تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. الاول والسؤال الاول في سورة عبث هل تذكر سورة عبث بالالف ام بالياء المكسورة
قصدك بعد السين لا اذا لم تقهر الشخص تنطق بالامس ام بالياء طيب السؤال الثاني اذا صام الشخص ما في السعودية بلده مثل مصر والسودان ما في صوت هل يصوم معنا
طيب تسمع الجواب احمد من العراق تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله فضيلة الشيخ سعد. الله يبارك فيك اهلا وسهلا الله يرضى علينا وعليكم ان شاء الله يا رب يتولاكم. عندي سؤالين تفضل
انا اقرأ القرآن ولا اعرف ولا اعرف الحكام الوقوف عند رقم الاية عند عندما تقرأ الاية ما اعرف الوصفة بالقرآن. عند كل رقم اقف له له له اي عادي يعني. طيب طيب
السؤال الثاني تفضل يخر ساجدا لله عز وجل عند الصلاة بس فقط يركد ما يقول سبحان ربي الاعلى وبحمده هل صلاته صحيحة لماذا لا يقول الذكر لا يعرف جاهل يعني
ايوه نعم جهلا منه يعني يقول هذي سنة ان فعلتها طيب طيب يقول هذه السنة اللي فعلتها لم افعلها ما علي يمني. واضح واضح تسمع الاجابة ان شاء الله ما معنى
اسماء من الاردن اتفضلي يا اسماء سامعينكم كيفك؟ وعليكم السلام خير وعافية كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير؟ ويخليك يا رب ويسعدك. يا شيخ احكي لنا هيك اه كلمة عشان اول السنة كانوا واحد يرفع الهمة وهيكا والصالحات وهيكا ولا تنسانا من دعائك يا شيخ ادعي لنا يسعدك يا رب ويسعدك. الله يبارك فيك
طيب طيب طب ما معناه علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال واحد يا شيخ فيصل تفضل استاذ الله يحفظك. تفضل اه حكم اه التهنئة
بالعام الميلادي الجديد يعني بس مجرد تهنة كل عام وانتم بخير بس بدون احتفال ولا شي طيب طيب شكرا العفو محمد بن سعودية تفظل تفضل يا محمد انت عالهوا طيب ام احمد من السودان تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي تفضلي عايزة اجل فضيلة الشيخ. سؤالك؟ عندي سؤالين تفضلي انا متزوجة الزوجة الاولى خلافات مع عمه عمته قال ليه ما تمشي اليوم امشي اوا اعتذر
طيب وعندي اعمامه او اعمامك انت لا هو اصلا هو عمي انا وامه ايه طيب طيب السؤال الثاني؟ عندنا خلافات يعني يقول لي انا عادي انا اصلي ما وكان يحاكم ابوه يعني قال لي يوم القيامة انا اصالحه السؤال الاول سنجيب ان شاء الله عليه لكن السؤال الثاني
ما يعرض في البرنامج اسئلة الطلاق ما نعرضها في البرنامج فالمعذرة منك ما معناه من السعودية ام سعيد تفظلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. سؤال للشيخ الله يجزاك خير. تفضلي. في حرمة ظلمتني يعني بهتتني. وغش عليها
واني هفصت عند ناس حد يغيبني قلتها وبعدين ضميري صعب شوي وبعدين والله اني ادعوا لها يا شيخة لا باقي علي وزر ولا اذا صبرت طيب انتي انتي يوم ذكرتي عند الناس تبغينهم يعني يفزعون معك ويردون حقك ولا ايش؟ لا ما اعرف الظلم ذا وتكبر مسجل صدري وقلبي
قلت لي كلام آآ والله ما غير حافظة عن النفس طيب طيب طيب الله يجزاك خير واياك ما معناه ام عمر من الكويت تفظلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام
اه بارك الله فيكم عندي سؤالان تفضل. اه السؤال الاول يا شيخ احسن الله عملكم. اذا اراد العبد ان ينظم ذكره. فجعل مثلا يوم يوم السبت للتسبيح والاحد الاستغفار والاثنين
الحوقلة وهكذا فقط من باب تنظيم الذكر هل يدخل في دائرة البدعة السؤال الثاني بارك الله فيكم بالنسبة للحديث ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره اه كيف يصل العبد الى هذه الدرجة
جزاكم الله خير. طيب وياك ما معنى فيحاء من السعودية تفضل يا فيحان. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف الحال؟ حياك الله. تفضل. اه لدي سؤال واحد. تفضل آآ القروضة المدعومة من وزارة الاسكان
واللي ناخذها من البنوك ما حكمها طيب طيب ابو نورة من السعودية تفضل ابو نورة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله كيف الحال؟ الله يبارك فيك حياك الله الله يسلمك انا عندي سؤال الله يبارك فيك بخصوص
آآ المريظ اللي يصلي على كرسي يحني ظهره عند السجود عند الركوع عند السجود ام يكتفي بالايمان هذا السؤال ترى سألته الخميس اللي راح لكن الظاهر ان المقدم تعدل طيب يعني قصدك يكفي الايماء الخفيف او لابد انه اذا استطاع انه ينحني
اكثر نعم؟ قصدك اذا كان يستطيع المريض ان ينحني اكثر حتى آآ يلصق صدره على مثلا ركبتيه؟ ايوه ايوه يقدر هو لكن هل يعني هذا يجوز؟ طيب يعني يكتفى واضح ابشر ابشر ابشر
شكرا للاخوة والاخوات. اه معالي الشيخ في اه مطلع هذه الحلقة اه ورد سؤالها من الاخت اسماء من الاردن والاخ علي كذلك كلهم اه تحدث عن اه بداية السنة الميلادية. الاخ علي يقول هل له التهنئة فقط ببداية السنة الميلادية
اه يجوز او لا؟ وكذلك الاخت اه تريد كلمة تقول مع بداية السنة هل مع بداية كل سنة سواء كانت هجرية او ميلادية؟ يكون هناك اه توجيه او يكون هناك اعمال اه يعملها الانسان
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فلا زالت طريقة اهل الاسلام اعتماد السنة القمرية التي رتب عليها الشرع عددا من الاحكام
كما قال تعالى ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم وهكذا في قوله جل وعلا وجعلنا وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة
لتعلموا عدد السنين والحساب وكما في قوله تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ومن هنا فان الاولى بالناس ان يعتمدوا على السنة القمرية
اذ ان الاحكام الشرعية مبنية عليها فالحج لا يعرف الا بالسنة القمرية في شهر ذي الحجة والاشهر الحرم لا تعرف الا بالسناتر القمرية والصيام لا يعرف الا بالسنة القمرية وهكذا فيما يتعلق بالايام البيظ
لا تعرف ولا يناط احكامها الا بالسنة القمرية وهكذا فيما يتعلق باشهر العدة واشهر الاحداد كلها لا تعرف الا بالاشهر القمرية والاشهر القمرية لها علامات ظاهرة يعرفها كل احد فبظهور الهلال فبظهور البدر فبظهور الهلال يبتدأ الشهر وبوجود الهلال ينتصف
الشهر وهكذا في صلاة العيدين لا تعرف الا بالسنة القمرية. وهكذا ناط الله جل وعلا وجوبا الزكاة بمرور الحول. والحول هنا يفسر بحول الشرع فيفسر بالسنة القمرية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول
ومن هنا فان آآ الانسان عليه ان يسير على الطريقة النبوية على طريقة الصحابة على طريقة الامة في اعتماد السنة القمرية ولا يحسن بنا ان نعتمد السنة الشمسية فان قال قائل
بان احكام الشتاء والصيف انما تعرف بالتواريخ المبنية على السنوات الشمسية. نعم قيل له الحر والبرد يعرفهما كل انسان فانه يحسهما بجلده وبالتالي فمعرفتهما ممكنة بخلاف الاشهر المتعلقة بالاحكام الشرعية اشهر الحج واشهر رمضان فانه لا
يعرفها الانسان بمجردها حتى يعرف التاريخ القمري فان قال قائل بان العالم اجمع يعتمد هذا التاريخ الشمسي ويسير عليه فنقول له بان هذا ليس غالبا في الارض كلها. فكم من امة تستخدم تواريخ تخصها
ثم انه اذا علم الناس جميعا بهذا التاريخ استطعنا ان نثبته على مستوى العالم وكان اهل الاسلام على اختلاف لغاتهم اه يستعملون التاريخ القمري اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. ومعرفة لشرائع دينهم حينئذ
سيراعيهم الناس ويضعون تواريخ مقابلة لما يستعملونه من التواريخ يهتمون بالتاريخ القمري ولذلك فان من المؤسف ان تسير كثير من الدول على اعتماد التاريخ الشمسي. ويتركون التاريخ القمري قد يقول بعض الناس بان الرواتب
آآ اذا آآ كانت على التواريخ الشمسية استطعنا ان نقتصد فيها وذلك ان سنة القمرية اقل من السنة الشمسية باحد عشر يوما تقريبا. هم. فنقول البركة من عند الله عز
عز وجل. ومن اعظم اسباب البركة الانفاق قد قال رب العزة والجلال في في قال وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وجاء في الحديث القدسي ان ان الله عز وجل قال يا ابن ادم او قال آآ انه قال
يا ابن ادم انفق انفق عليك جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاسماء لا توكي فيك الله عليك ولا تحصي فيحصي لا هو عليك في نصوص كثيرة كلها تدل على هذا المعنى
آآ شيخنا آآ بخصوص التهنئة يقول مجرد التهنئة هل فيها؟ نعم تقدم؟ الجواب نعم اه الاخ احمد سأل عن الوقوف والابتداء في القرآن يقول هل هو مرتبط برؤوس آآ الايات؟ كوني لا اعرف آآ متى اقف ومتى ابدأ
اه اذا وقف الانسان على رؤوس الاي فانه يعد بذلك سار على طريقة متبعة وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع قراءته فيقرأ كل اية في نفس
ومن ثم اذا توقف على رؤوس الاي فانه ان شاء الله لا حرج عليه في ذلك اه يسأل عن من يسجد في الصلاة ويقول لا يذكر اي ذكر في الصلاة
ولما السجود في السجود فيقول اني ان هذا سنة ومجرد السجود يكفي قول سبحان ربي الاعلى في السجود ما حكمه جاء في الحديث انه لما نزل قول الله جل وعلا سبح اسم ربك الاعلى. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوه في سجودكم
والاظهر من قول اهل الحديث ان هذا الخبر جيد لاسناد حسن الاسناد وقد اختلف اهل العلم في حكم التسبيح في السجود فذهب الجمهور ومنهم ابو حنيفة ومالك والشافعي الى ان التسبيح مستحب وليس بواجب
وذهب الامام احمد الى وجوبه ولكنه لا يعده فرضا فمن تركه نسيانا سقط عنه والقول بوجوبه اظهر فان النبي صلى الله عليه وسلم قد صدر منه امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب
قال فاذا قال اجعلوا هذا في سجودكم فهذا امر اجعلوا وبعض اهل في ركوعكم وحينئذ هذا التسبيح من الواجبات هذا التسبيح من الواجبات في الصلاة وعلى الانسان ان يلتزم به
لكن لو تركه نسيانا او تركه جهلا كما هو ظاهر سؤال السائلة فانه ان شاء الله لا حرج عليها في ذلك وذلك ان الواجب من واجبات الصلاة يسقط بالاصح عماتنا آآ يقول آآ تقول انه لا يريدني ان
تواصل معهم هل اجيب على ذلك لا يجوز للانسان ان يجعل الخلافات المالية سببا من اسباب النزاعات العائلية فكون القرابة بينهم نزاع في المحكمة اختلاف قضائي لا يسوغ لاحد منهم ترك صلة الرحم. هم. والواجب على الانسان ان يصل رحمه
اختيار الالفاظ الحسنة في الخطاب معهم وبالحفظ على بالمحافظة على اسرارهم بحفظ حقوقهم والسعي في ايصال الحقوق اليهم حتى ولو كان بينه وبينه نزاع. اذا الواجب على الانسان الا يجعل النزاعات المالية سببا من اسباب التقاطع
والتهاجر وقد جاءت النصوص بالتحذير من قطيعة الرحم وبيان العقوبة الشديدة المرتبة عليها بل قد ورد في ايات القرآن ما ظاهره ان اهل العقوق واهل قطيعة الرحم اه يعذبون العذاب الاليم
وكما في قوله تعالى ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض فانه ذكر انهم يعاقبون باشد العقوبات في عدد من الايات القرآنية اخت ام سعيد تقول ان امرأة ظلمتني وبهتتني من الغيظة على عليها ما في صدري من
انفجرت عند بعظ النساء وتحدثت تكلمت عنها ثم تقول انا نادمة الان وكذلك ادعو لهذه التي ظلمتني لا يجوز للانسان ان يتحدث بمعايب الاخرين ولا بما لديهم من معاص وظلم
الا اذا كان هناك فائدة شرعية. هم. امثلة الفوائد الشرعية ما لو كان هناك قضية تنظر عند القاضي تعلق بهذه الامور او نحو ذلك واما اذا كان لغير سبب فلا يجوز للانسان ان يذكر معايب الاخرين
قد قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه ولم يفرق بين لون ولون وجنس وجنس فدل هذا على ان ذكر معايب الاخرين من الامور المحرمة التي يجب صيانة مجالسنا عنها
واذا وقع الانسان في هذه المعصية فعليه ان يفعل ما يضادها. من الدعاء لهم ومن الثناء عليهم في تلك مجالس ونحو ذلك فانه بذلك يرتفع ما حصل عنده من سيئات كما قال
جل وعلا ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ام عمر يا شيخنا تقول هل يجوز ان انظم الذكر؟ مثلا يوم السبت للتسبيح يوم الاحد لمثلا التكبير وهكذا المؤمن يعلم ان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وافضل الطرائق طريقته
وبالتالي فمن اراد ان يسير على خير طريقة فليسر على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم ولم يؤثر عن المصطفى صلى الله عليه وسلم انه كان يخص يوما بنوع من انواع الذكر
بل كان يقول لا ان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس فلم يفرق بين هذه الالفاظ وفتح باب الاختراعات والابتداع في العبادات لا ينهي الامر بل يزيده تعقيدا ويبعد الناس عن دين الله
جل وعلا ولذا فان المؤمن مطالب بان يسير على هدي الشرع ماذا كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وما الذي كان يلقاه به اصحابه وما الذي فعلوه بعده؟ فيكتفي اثار هؤلاء الثلة الذين
عظمت اجورهم وكثر ثوابهم حتى بشروا بجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين السؤال الثاني تقول في الاحاديث لو اقسم على الله لابره كيف يصل المسلم او المسلمة الى هذه المنزلة العظيمة
هذا الحديث له سبب وزلك ان انس بن النظر عم انس ابن مالك له اخت هذه الاخت كبيرة السن فجاءتها جارية فكسرت سنها اخت انس ابن النظر فريعة كسرت سن الجارية
فحكم النبي صلى الله عليه وسلم بالحكم الشرعي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالاذنف والاذن بالاذن والسن السن والجروح والقصاص فقال انس بن النظر فتكسر سن الربيع
والربيع اتكسر سن الربيع والله لا تكسر عتب عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا انس كتاب الله القصاص كتاب الله القصاص فما فتئوا ان عفا اولياء تلك الجارية
فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه المقولة هل هذه المرتبة مطلوبة لذاتها؟ هم ان يقول لا ليست مطلوبة لذاتها ولذا لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ممن يحلف على الله
عليه الصلاة والسلام. بل ان ترك الحلف على الله هو الاولى والاحسن. هم عندنا صيغ شرعية من الدعاء وطلب الحوائج من الله جل وعلا ما نقتصر به على آآ عن الطرائق الاخرى
ومن ثم لا نحتاج الى اختراع اشياء جديدة علينا ان نتبع وان نسير على الهدي الاول قد ورد عن ابن مسعود انه وجد جماعة يمسكون النوى فيقول قائلهم سبحوا مئة
سبحوا كذا استغفروا كذا فحصبهم ابن مسعود وطردهم من المسجد وقال لهم ان كان ما تقولون حقا لقد سبقتم اقوى من سبق اقواما قبلكم يقصد النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الاجلاء
وبالتالي فان من خير الهدي ومن الطريقة المحمودة اتباع الهدي النبوي في باب الاذكار لانك تريد بهذا الذكر ارضاء رب العزة والجلال. مهم. واستجلاب محبة سبحانه وتعالى. وذلك انما يستجلب
اتباع السنة لا بمخالفتها قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. سبحانه وتعالى نستدرك الشيخنا في استقبال بعض الاتصالات من السودان عبده تفضل
وعليكم وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال عن الاصدقاء. تفضل عندي ان تنسى في هذا العام اربعين جوال من القفش ووزعتها للمزارعين يردوها علي شوال بشوال الموسم الجديد هل هتيجي فيها الزكاة تاني؟ انا هسعى لزكاتك. تاني ازكية بعد ما يردوها لي
انت الان زكيت المحصول عند الحصاد. طيب وجبت البيت العام الجديد لها الساعة الزراعة الجديدة ووزعت المزارعين يزرعوها طيب كل عديت الجوال جوال بخمسة وعشرين جوال طيب يرجعوها لي في نهاية الموسم
هل هل بعدين فيها زكاء؟ واذا كان فيها زكاء قروش ولا حبوب؟ طيب طيب طيب تسمعي الجواب؟ تسمعي اجابة ام احمد والسودان تفضلي يا ام احمد. طيب انقطع الخط من معنى
من السعودية ابو احمد ايه نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه نريد تعليقنا الشيخ على الناقد الرابع اه من اعتقد ان هدي غير النبي اكمل او ان حكم غيره احسن يعني يكفر بذلك نريد التعليق من الشيخ على
طيب الله يبارك فيك. وفيك الله يبارك فيك ما معناه جمال من السودان فظاء جمال السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل اه في الحديث بتاع الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول اه
يعني اجعل لك صلاتي كلها حديس معروف طبعا طيب. اذا يكفى همك طيب الشيخ الشيخ جزاه الله خير قال الحديث ده ضعيف نقف الشيخ لكن انا سألتهم يا شيخ في
بينزل آآ البغاجي ده وقال له الحديس ده صحيح. طيب طيب. فده انا عارف الحافز امامه. طيب طيب ده السؤال الاول. طيب السؤال الثاني رجل في رمضان حتى في غيبوبة
رجل في رمضان حتى في غيبوبة طيب. لمدة اسبوع يغضب صيام الصلاة طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله ابو هاجر من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. الاول
الاول يقول في الحديث من من حافظها اربعين ليلة ها تكبيرة الاحرام اربعين ليلة لا تفوته تكبيرة الاحرام طيب وآآ اذا كان آآ الامام بدأ يقرأ في الفاتحة وانا تأخرت في في تدمير الاحرام واظح واظح يجي يجي ولا راحت علي السؤال الثاني
هو نفسه ذا. طيب طيب تسمع ان شاء الله. شكرا. شكرا جزيلا ما معناه من السعودية محمود تفظل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمود. تحياتي لحضرتك وللشيخ سعد. الله يبارك فيك. اه في شخص وقع في يمين الزهار
ولم يعني ما كانش عنده علم بالكفارة الكلام ده بيقوله يعني من حوالي سنة يعني ممكن يكون جامع مراته وعدى عليها سنة. الموضوع ده. فهو حكمه ايه دلوقتي يجهل يجهل الحكم ها
ايه انا الحكومة. طيب. او الكفار طيب طيب شكرا جزيلا شكرا للاخوة والاخوات اه شيخنا بقي السؤال الاخ فيحان من السعودية يقول القروظ المدعومة من وزارة الاسكان اه ما حكمها
هذه القروظ هي تعاقد بين هذا العميل وبين المصرف او الشركة المالية التي تعمل بالتقسيط. مهم وبالتالي هذا القرظ ينبني على معرفة حكمه في في الشريعة على جهة الاستقلال واما بالنسبة
ما تفعله وزارة الاسكان فهي في الحقيقة تقوم دفع اه الزوائد التي تكون اه زائدة عن اصل المال. هم. فيكون هذا على جهة التبرع وعلى جهة احتساب الاجر والمعونة لمن يحتاج الى آآ السكنة
وانا اضرب لك مثالا انت انت تريد هذا البيت الذي يملكه فلان. هم. فتذهب الى البنك وتقول له انا والله ان شريت هذا البيت انا اشتريه منكم البنك سيشتريه بثمن حاضر بمليون
ثم سيبيعه بمليون ومئة مؤجلة ومقصطة على ثلاث سنين اربع سنين فيأتي وزارة الاسكان وتقول انا ابا اعاونك ساساعدك يا صاحب المنزل القيمة الاساسية التي اشترى البنك بها هذا البيت
من البائع الاول ساعاملك على انك اشتريت بها والزائد الذي سيشرطه البنك عليك ساقوم انا بدفعه عنك. وبالتالي لا يظهر ان هذه المعاملة فيها شيء ربوي. هم خصوصا انه يأخذ خمس مئة ويرد كم
خمس مئة هو يأخذ الان من آآ وزارة الاسكان هذه الخمس مئة ويقوموا آآ بدفعها البائع للبنك اذا عندنا اه تعامل عندنا البنك سيدفع خمس مئة للبائع الاول ثم سيبيعه وسيبيع هذا البيت على المشتري بست مئة مؤجلة على عشر
اتنين ثم يقوم تقوم وزارة الاسكان تقول انا بساعدك يا صاحب المنزل وهذا الزائد عن القيمة الاساسية ساقوم بدفعه وبالتالي من باب الاحسان ولا حرج فيه ولا اثم على واحد من اه الناس. اذا هذا التعامل هو اه تعامل من اه انواع تعامل
المرابحة لا حرج فيه شرعا قد يكون هناك بعظ المؤسسات والشركات المالية تتعامل في مثل هذه المسألة بعقد اه الايجار المنتهي تمليك فتقول انا اؤجر عليك البيت اه مثلا عشر سنين بعد العشر سنين اه تمتلكه وينقلب الى ان يكون العقد بدل ان كان اجارة يصبح
عقد اه بيع بسداد كامل اه الاقساط فمثل هذا ايضا آآ لا حرج فيه لان التعاقد بين البنك وبين هذا آآ العميل بناء على هذه معاملة التي هي متوافقة مع المعاملات والعقود اه المعلقة التي لها اه تصورات
كبيرة في الشرع آآ ابو نورة يسأل عن المريض الذي يصلي على الكرسي يقول في الانحناء للركوع والسجود هل يكفي الايماء فقط او لابد ان ينحني انحناء انحناء قويا اذا كان يستطيع
النبي صلى الله عليه وسلم كان يومئ بالركوع ويومئ بالسجود اذا صلى اه جالسا وكان يجعل اماءة السجود اخفظ من اماءة الركوع ومن هنا فانه ليس من المشروع في من يصلي على الكرسي ان ينحني انحناء شديدا فليس هذا هو السنة بل السنة مجرد
للايمان بالرأس بان يشير الى جهة القبلة ليميز بين حاله وقت دخوله في الصلاة وحاله فيما عدا ذلك اذا ليس المراد الانحناء وليس المراد ان تأتي بقريب من السجود وانما المراد ان تميز بين افعالك افعال القيام وافعال
آآ بهذه العلامة. هم قلنا من اسئلة تويتر يقول آآ كنت تعرضت لاصابة في قدمي وبعد ازالة اه الجبيرة ظننت ان جلوسي على الارض بين السجدتين له ظرر علي. وان ذلك يبيح الاتيان بالسجود والتشهد على الكرسي. علمت
لاحقا انه لا ظرر علي وكنت قصرت في سؤال اهل العلم والطبيب عن ذلك. فهل اقضي الصلوات التي سجدت فيها على الكرسي للتقصير في طلب فتوى وسؤال كذلك الطبيب؟ نعم نقول انت اخطأت بعدم بعدم السؤال عن هذه المسألة وعليك التوبة الى الله عز وجل منها
واما بالنسبة للاعادة فالجماهير يقولون يعيد والصواب من اقوال العلماء انه لا يعيد وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في المسجد يقرئ اصحابه فدخل عليهم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين. هم
او دخل علي في الحديث الاخر قال ان رجلا آآ دخل فصلى ركعتين ثم اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي حتى رد ذلك عليه ثلاث مرات
قالوا هذا الحديث فيه دلالة على انه لم يأمره بقضاء الصلوات. هم. السابقة لجهله وبالتالي فالاظهر في هذه المسألة انه لا يلزمهم اه قضاء هذه الصلوات اه الاخت شيرين تقول هل يجوز التصدق على اولاد البخيل؟ مع انه ميسور الحال ولكنهم محرومون من ذلك
تمام اما بالنسبة آآ صدقة التطوع فلا اظهر ان هذا جائز وانه لا حرج فيه. وقد قال الله تعالى والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم المحروم قيل في من يدخل فيه البخيل وقرابته
وآآ هذا اذا آآ كان من صدقة التطوع. اما الزكاة الواجبة فالاظهر انهم ليسوا من اهلها ويحق لهم ان يأخذوا من ماله بدون علمه اذا كان في مقدار النفقات المعتادة لقول النبي صلى الله عليه وسلم
هند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وبالتالي تستطيع آآ التوفيق بينها آآ احوالها. هم. الاخ محمود سأل عن شخص يقول آآ حلف في يمين الاظهار اه والامر هذا له سنة يقول يجهل الكفارة فماذا عليه الان
اه من كان جاهلا؟ هل تجب عليه الكفارة المغلظة؟ هم. نقول بان بالنسبة للظهار الشارع علق حكم الكفارة على الظهار ولذلك لما جاءت خولة اه بنت حكيم للنبي صلى الله عليه وسلم لم يسألها
لم يسألها ولم يقل لها زوجك عالم او زوجك جاهل ولو كان لذلك تأثير في الحكم لا سألها عن ذلك لكن اه هنا الاخ ابو هاجر يسأل عن اه افظلية ان يدرك الانسان تكبيرة الاحرام اه اربعين يوما ويقول من مثلا
ادرك الامام وهو يقرأ الفاتحة هل يعتبر ادرك هذه التكبيرة؟ تكبيرة الاحرام يدركها الانسان بوجوده في المسجد وقت تكبيرة الامام للاحرام فمن كان في المسجد فانه يعد مدركا لتكبيرات الاحرام
الحديث الوارد في هذا الذي يشير اليه اه السائل من انه تكتب براءتان لمن كان يصلي مع اه اه مع الامام من تكبيرة الاحرام هذا حديث ضعيف لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي لا يعول عليه
مثل هذا الحديث الذي ذكره الاخ السائل اه في فظل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل فاضل
وعظيم الاجر وقد امر الله به في قوله ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وقال صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي
وقال صلى الله آآ عليه وسلم يعني محذرا من آآ مخالفة الهدي في النبوي في هذا آآ الباب آآ احاديث كثيرة وبالتالي فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل فاضل وفيه اجر عظيم. لكن هذا الحديث الذي ذكره السائل لا يثبت
عن النبي صلى الله عليه وسلم في رواية في رواته راو يقال له عبد الله آآ ابن عقيل وهو ظعيف وبالتالي لا يعول على رواية عبد الله ابن محمد ابن عقيل وهو ضعيف. ومن ثم اه روايته ضعيفة الاسناد
شيخنا موقف المسلم كونه يكون هناك اختلاف بين العلماء في تظايف مثل الحديث او تصحيحه نعم اه القاعدة في هذا مثل القاعدة في مسائل اختلاف الفقهاء عندما لا يعلم الانسان الا بقول فقيه واحد
يعمل بقوله وتبرأ ذمته بذلك. وعندما تتعدد عليه الاقوال وتكثر عليه الاراء فانه حينئذ يرجح بينها هؤلاء المتكلمين والمفتين بحسب ثلاث صفات صفة الاولى صفة الاعلم. مهم. فانه يقدم على غيره لان مبنى الفتوى على اه العلم
والصفة الثانية صفة الورع فالاوراع يقدم والصفة الثالثة الاكثرية الاكثرية فاذا كان الانسان من اهل الاجتهاد اجتهد بنفسه ونظر في النصوص بنفسه اذا لم يكن من اهل الاجتهاد اخذ هذا آآ
المحل وحينئذ يعني اذا لم يكن من اهل الاجتهاد رجع الى الفقهاء وفإن لم يعلم الا بقول واحد كفى واجزأه. وان تعددت عليه الاقوال فانه حينئذ يرجح بينهم. هم نعم
الاخت هديل تقول اذا شرع الانسان في الصلاة وهو يبكي اه من حدث آآ قبل الصلاة وظل يبكي في بعض مواضع الصلاة هل تبطل صلاته بذلك؟ نعم اذا كان لا يخرج حروفا تتميز عن
حروف الصلاة فانه لا تبطل صلاته بذلك ما اذا كان يخرج حروفا من قهقهة او نتنته او نحو ذلك. فحينئذ آآ جاء الشرع المصلي بان يقنت في صلاته ويسكت فاذا خالف
فتكلم فانه حينئذ يعد آآ ممن آآ يطالب بالصلاة ولا تصح صلاته مع هذا الفعل لانه قد تكلم في اثناء صلاته وقد قال الله تعالى قوموا لله قانتين السورة الثانية تقول يحدث بين الاخوة ان آآ يأخذ احدهم من الاخر
اه ما لن يسيرا مثل خمس ريالات او نحوها. وفي نيته ان يردها له لكنه ينسى. تمر الايام. هل يعتبر هذا من المطل المنهي عنه؟ وهل يعفى عن ذلك بين الاخوة؟ المطل
تأخير سداد الديون. مم. مع القدرة على سدادها واما هذه الحالة التي ذكر السائل هي ليست من هذا هذه حالة نسيان حالات نسيان متى تذكر؟ وجب عليه رد الاموال لاصحابها
نعم. الاخ هادي يقول هل يجوز ان يدعو المصلي بين السجدتين بهذا الدعاء رب اغفر لي وارحمني وعافني واجبرني وارزقني؟ نعم يجوز له ان يدعو وبذلك وقد ورد في حديث
وان كان بعض اهل العلم يقول بانه في صلاة الليل. هم. لكن الاظهر ان الدعاء بمثل هذا جائز وهنا اشير الى ان الفقهاء بالنسبة للادعية في الصلوات لهم ثلاثة او اربعة مناهج. هم. فمنهم من يقول لا يجوز للانسان ان يدعو بشيء مما لاذ الدنيا
وهذا اه مشهور مذهب الامام احمد ومنهم من يقول لا يدعو الا بالادعية القرآنية لان الصلاة لا يقال فيها الا ما كان قرآنا. هم. هذا مذهب الامام ابي حنيفة اه رحمه الله تعالى
على وهناك من اه اجهز الدعاء بالمأثور دون الدعاء بغير المأثور ولا اظهر جواز الدعاء في مواطن الدعاء التي في الصلاة ولذا جاء في حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ارشدهم الى ان يقولوا اه التشهد الاخير قال ثم ليدعوا بعد
من الدعاء اعجبه. ولم آآ يشترط عليه ان يكون ذلك من دعاء امور الاخرة او دعاء بالفاظ وعان او بالفاظ السنة او نحو ذلك الاخ ابو سعد شيخنا يسأل عن
ان زوجته اقترظت او اقترض منها مبلغا من المال وبعد مدة آآ سامحته في هذا المال. الان تطالبه به فيقول هل لها حق في المطالبة بعد المسامحة هذه المسألة من مسائل النزاع والخصومات
وليس مردها مسائل الفتوى فان مسائل الفتوى يتحدث فيها المفتي عن ما بين الانسان وبين ربه جل وعلا واما مسائل الاختلاف والنزاع فمردها الى الجهات اه القضائية اه اذا تقرر هذا فانه يعني ينبغي بالانسان ان يتعفف عن اموال زوجته وان اه
اه يستكفي بما لديه من مال عن مالها. نعم الاخ جمال بقي له سؤال اخر يقول عن آآ شخص آآ دخل في غيبوبة لمدة اسبوع آآ في رمضان هل يقضي الصيام وكذلك الصلاة
اما هذه المسألة لها منشأ وهي هل الاغماء جنون ما بعقل او ان الاغماء نوم فينقلنا جنون فحين اذ لا يطالب لا بصلاة ولا بصوم وان قلنا بانه اه اه نوم وليس بجنون في هذه المسألة يقولون يطالب بقضاء الصلاة لحديث من نام عن صلاة
انه نسيها فليصلها اذا ذكرها وكذلك يطالب بالصلاة فبالتالي وجد النزاع بين الفقهاء الامام احمد يقول آآ الاغماء نوم ويستدل على هذا بان الانبياء يرد عليهم اليوم قال والانبياء لا يرد عليهم الجنون
قال فدل هذا على ان الاغماء نوم والنائم يطالب بقضاء ما فاته من صلاة وصيام ومالك والشافعي يقولون بان الاغماء جنون قالوا بانك لو حاولت ان توقظه لم يستيقظ خلاف النوم. صحيح
واستدلوا عليه ايضا بشيء من اه الادلة والنصوص وذهب الامام ابو حنيفة الى ان الاغماء ان كان لخمس صلوات فاقل فهو نوم وان كان لي اكثر من خمس صلوات فهو جنون
ولعل مذهب الامام ابي حنيفة في هذه المسألة ارجح الاقوال لان النوم يعهد انه يكون الى خمس الى يوم. مهم. لكن لا يعهد انه يزيد عن ذلك ولذا فان الاظهر ان من كانت غيبوبته اكثر من اليوم فانه لا يطالب بقضاء الصلاة ولا الصوم
الا اذا دخل عليه الاغماء في اثناء يومه يعني مثلا انسان آآ نوى نية الصيام في اثناء النهار رغم يعني انهار نهار رمضان اغمي عليه يقول هذا اليوم هذا تقضيه
تقضي اليوم هذا تقضي واما بالنسبة لي وهكذا لو في كان في اخر زمن الغيبوبة اذا صح قلنا تقضي ذلك اليوم الذي صحوت بعضه. نعم. اه هنا سؤال الاخت نايفة تقول عندما اقرأ القرآن احاول ان اركز فيه واتدبره لكن
ان يغلب عليه الشيطان وكذلك اسهو فهل يأثم الانسان؟ نعم لا تأثمين بذلك بل انت ان شاء الله مأجورة لان عندنا عدد من العبادات عندنا عبادة قراءة القرآن هذه لها اجر مستقل. مهم. وقد ورد النصوص في الترغيب
فيها كما قال وانا اتلو القرآن وآآ اه كما قال تعالى واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته. ونحو ذلك من النصوص والحديث. اقرأوا القرآن انه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه
هناك عبادة اخرى هي عبادة التدبر والتفكر مهم يؤجر الانسان عليها اجرا اخر كما قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب وكما قال آآ جل وعلا لا فلا يتدبرون القرآن
وبالتالي هنا عبادتان لو فاتت احدى العبادتين مثل عبادة التدبر فان العبادة الاخرى عبادة القراءة لا زالت باقية لا اوصي اختي بالاستمرار على القراءة. هم. هنا سؤال يقول رجل ظلم مجموعة من العاملين لديه
هل دعوته مستجابة؟ او تعود الدعوة على الداعي؟ لان البعض يفهمها ان من يدعو على شخص ان الدعوة تعود عليه. حتى ولو كان ظلمه نعم جاء في الحديث واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب
ولذلك الذي اوصي به اخواني واعزتي ان يتقوا المظاع ان يتقوا المظالم فالظلم شنيع وعاقبته سيئة وقد قال الله او قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم تلا قوله جل وعلا
اه وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وبالتالي على الانسان ان يحذر من هذا الظلم. قال تعالى فما للظالمين من نصير. نعم اه شيخنا اه هنا سؤال للاخ عبد الرحمن يقول ما حكم من يضع قدمه اليمنى تحت مقعدته اه مثل اه القدم اليسرى في الصلاة بحيث
تكون اصابع القدم اليمنى جهة اليسرى مثل هذه الصفة اه قد ورد النهي عنها وقد سميت اه جلسة العقبة وعقبة الشيطان وبالتالي فان هذه الجلسة مكروهة والانسان عند جلسته في الصلاة يفترش بمعنى انه ينصب رجله اليمنى
ويجعلها آآ على جهته اليمنى ويقوم بفرش رجله اليسرى ليجلس عليها. هذا في غير التشهد الاخير. هم. جلسة اه اه هذه الجلسة اه جلسة النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى الانسان ان
تقرب الى الله بها. اما التشهد الاخير الذي يكون في الصلاة الثلاثية والرباعية والذي يعقبه التسليم فان الانسان يتورك فيه نشكركم معالي الشيخ في ختم هذه الحلقة. بارك الله فيك ووفقك الله الى الخير وجزاك الله خير الجزاء. كما اسأله جل وعلا ان يرزق
جميع العلم النافع والعمل الصالح والنية الخالصة. واسأل الله جل وعلا ان يكثر الفقهاء في الامة وان يكثر اهل والاجتهاد من المؤهلين في هذا الباب كما اسأله جل وعلا ان آآ يؤلف القلوب وان يصلح ذات
بينها وان يجعلنا جميعا اخوة متحابين في الله متوادين واعتذر لك ولاخوتي الاعزاء ان حصل فاملال او استطراد في غير محله. بارك الله فيكم جميعا. كما اسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين ان يكونوا من اسباب
الخير والهدى والتقى والصلاح والسعادة واسأله جل وعلا لولاة امر هذه البلاد بلاد الحرمين بين المملكة العربية السعودية التوفيق والرفعة. نعم. وعلو الشأن. ونصرة دين الله جل وعلا. واسأله جل
وعلى ان يكفينا جميعا شر اعدائنا من الشياطين واتباع الشياطين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم محبتنا الكرام الى ختم حلقتنا
موعدنا المعتاد الثامن ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته