1
00:00:00.050 --> 00:00:29.250
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا

2
00:00:29.250 --> 00:00:46.150
حياكم الله الشيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. تقبل الله منا ومنكم شيخ اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع

3
00:00:47.300 --> 00:01:12.050
محمد بن السعودية السلام عليكم  تفضل يا محمد من معنى ام محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام لو سمحت نعم. انا في صلاة المغرب. اي نعم. اه صليت وقمت على الرابعة الرابعة فكرت انها السادسة. هم

4
00:01:12.100 --> 00:01:34.800
قريت الفاتحة وتذكرت انها راجعة الركوع والسجود يعني حقت الرابعة اه يعني كملت الرابعة وثم ماذا ايه وكملتها زي علي شي ولا صح؟ اه يعني ما جلستي يعني كملتي ركعتي وسجدتي؟ ايوه تذكرت انا

5
00:01:34.800 --> 00:01:55.250
انا قريت الفاتحة بس اني ما رجعت. لماذا؟ لماذا لم ترجعي خفت يكون غلط مدري طيب سجدتي للسهو ايوه سجدة طيب نعم طيب تسمع الاجابة يا محمد رائد من العراق سلام عليكم

6
00:01:55.650 --> 00:02:10.350
عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي رائد. تفضل يا اخي رائد. عندي سؤال. نعم اول سؤال. آآ امي آآ كبيرة عمرها بالاربعينات وآآ اسنانهم دكتور وقريب يمنع هو رجل يمه

7
00:02:11.400 --> 00:02:32.500
مم طيب سؤال اخر جزاك الله خير. شكرا لك. من معنا ام اسامة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ممكن اسأل الشيخ سؤال؟ نعم نعم ممكن تفظلي يا شيختي اه زوجته قبل فترة

8
00:02:33.500 --> 00:02:51.650
صراحة صايحوا زوجته وحلف عليها الا تصيبه كورونا آآ في الطلاق حلفت انه يطلقها بس انه ناس يلقون اللي قاله قال يمكن انه قال حرام وطلاق لا اطلقك والقول الثاني الحشاك فيه

9
00:02:51.900 --> 00:03:15.650
قال لو كتير فيني كورونا بطلقك. طيب شوفي ام سامر هذه مسألة تتعلق بالطلاق يعني عليكم ان تذهبوا ان تذهب الى اه مفتي اه لديكم في في البلد وان كنتم في الرياظ ايظا تذهبوا الى هيئة الافتاء حتى يستمع الشيخ او المفتي او القاظي يستمع الى

10
00:03:15.650 --> 00:03:33.950
الطرفين امتى الله من ليبيا؟ السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا مريم. عندي سؤال لو سمحت. نعم نعم. ما هو سؤالك؟ سؤالي والتجشؤ او التقريعة يعني في نهار رمضان هل هي مخطرة ام لا

11
00:03:35.050 --> 00:04:00.700
التقيؤ مش التقيؤ تجشؤ يعني اه ظهور الصوت من الفم والتقريعة اه طيب طيب طيب سؤال اخر لا شكرا بارك الله فيك سلطة من السعودية. السلام عليكم سلطان  تفضل يا سلطان

12
00:04:01.600 --> 00:04:21.250
الو السلام عليكم. وعليكم السلام. ورحمة الله اخوي انا عندي سؤال للوالد عنده مزرعة اي نعم. وفيها فيها بير والدواب كلها تشرب منها يعني الدور والثواب اللي موجودة عندي في المزرعة. طيب

13
00:04:21.250 --> 00:04:40.700
اجر في هذا ولا ما له اجر طيب  لا بسأل السؤال. طيب ابشر بالخير قسم الاجابة ان شا الله ام محمد من اليمن السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام محمد

14
00:04:41.350 --> 00:05:09.650
اه من ثلاثة اسئلة لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول هل لي صديقة؟ آآ تقدم لخطبتها شاب. مهم. وآآ ما رظوش اهلها بالزواج فعقدت لنفسها فهل هذا زواجها رجال عاقبت نفسها وولي امرها ما رضاش. ياخذ الحق. طيب. رغم انها كبيرة بالعمر يعني في الثلاثينات من عمرها. هم. طيب. السؤال الثاني

15
00:05:10.050 --> 00:05:31.950
نعم اسمعينا من الهاتف السؤال الثاني واسمعينا من الهاتف اوكي السؤال الثاني اه هل الاحياء عندما نحلم بهم يفرحوا الفرحنة ويحزنوا لحزننا؟ هل فعلا انهم يشعروا وفي قلوب الاحياء لانه دائما ما نحلم بامواطننا عندما نحزن نشعر انهم حزينين

16
00:05:32.100 --> 00:05:56.800
نحلم بهم انهم حزينين وعندما نفرح كذلك نحسن يعني نحلم بهم انهم فرحانين فهل فعلا يحسوا طيب بالاحياء بالدنيا؟ طيب   السؤال الثاني السؤال الثالث لو سمحت اه عندي قضاء عندي قضايا لعدة سنوات من رمضان بعلمه شرعي. لم اصمهم في وقتهم لجهل مني

17
00:05:56.850 --> 00:06:15.700
فصمت هو الاعلى لكن لما افرج عنهم طعام فهل يجوز اني اخرجهم يعني عنهم في في السنوات هذه ولا كان في وقتها اخر كل ما قمت سنة اخري بعدها. لاني صندوق كلهم في سنوات يعني فيما بعد صارت قديمة لسنوات ولجهل مني لم اصومه كل سنة بعد سنة. هم

18
00:06:15.900 --> 00:06:30.100
فما خرجت اطعام هل اقدر اخرج الان اطعام؟ جماعة سنوات جماعة سنوات صمتهم فيما بعد تقريبا عدة سنوات من يوم ما في القضاء ولم اخرر فهل اقدر اخرج الان ولا خلاص فات الوقت؟ جهلا منك ها

19
00:06:30.750 --> 00:06:48.250
جهلا مني والله. طيب طيب ابشر يا ابو محمد ام سعود من السعودية. السلام عليكم عليك السلام ورحمة الله. تفضلي. عنديش ولد للشيخ جزاك الله خير. الشيخ يسمعك تفضل سمع تحديث الرسول صلى الله عليه وسلم يوم يقول من صلى اثنى عشر ركعة

20
00:06:48.250 --> 00:07:11.200
سلام الله بيته في الجنة. مم. وقمت به وودي وان شاء الله يحصل لي الفضل. هذا له العمل اصلي يعني اربع قبل الظهر ركعة ما هو ما هو السؤال الاول؟ يعني اقول انا سمعت الاحاديث اللي يقول مصلي يقول من صلى اثنا عشر نعم ركعة في اليوم قال الله بيته في الجنة انا قمت

21
00:07:11.200 --> 00:07:28.250
هذي اربعة قبل الظهر والرواتب. هذا يحصل لي ان شاء الله الفضل ذا على نيتي طيب طيب والسؤال الثاني جزاك الله خير. هم. سمعت الاحاديث صلى الله عليه وسلم شبكتنا على الجنة يا بلال. ما رجع عمل؟ قال وش تعملت

22
00:07:28.250 --> 00:07:45.950
وش العمل اللي قمت به سبقتنا على اللهم صلي وسلم على رسول قال ما ارجع عندي من عمله الا كل ما ودت وضوء وحدثت اللي توضيت الوضوء وصليت ما كتب وقمت له انا كان هل يحصل ان شاء الله الفضل هذا؟ طيب

23
00:07:46.750 --> 00:08:06.300
جزاك الله خير. واياك يا ام سعود ابشري بالخير عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام احسن الله اليكم انا عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول اذا كان من الصعود الخطيب يوم الجمعة الدعاء مستجاب هل يشرع الجمع بين الدعاء والترديد مع المؤذن؟ وهل يشرع الدعاء وقت الاقامة

24
00:08:06.800 --> 00:08:27.150
طيب اثناء خطبة الجمعة ها ايوة في الاذان الاول مم في الاذان الثاني وفي الاقامة اللي يشرع الجنب مع المؤذن والدعاء طيب السؤال الثاني السؤال الثاني آآ احسن الله اليكم ينزل من فمك من لثة دم

25
00:08:27.200 --> 00:08:48.450
فاذا كنت في المسجد هل يجوز اني امسح الدم واضعه في جيبي طيب دم يسير او كثير والله يعني يمتلي المنديل تقريبا بس كل ما امشي يزيد في النزول فانه اعترفت بظني ما ما يزيد في النزول. يكون على الاسنان فقط

26
00:08:48.850 --> 00:09:08.650
نعم. طيب السؤال الثالث يا عبد الرحمن السؤال الثالث انا انتقلت للعمل في جهة حكومية واخبروني مسؤولين الحضور والانقاذ انهم يعملون بالدوام المالي فيتفضلوا لي انه اللي يحضر الساعة سبعة ونص يخرج اثنعش ونص واللي ثمانية ونص واحدة ونص واللي تسعة ونص اثنين ونص

27
00:09:08.750 --> 00:09:31.200
فانا اتوقع انهم عندنا يمكن نفس الفهم قال لي يجوز لي اني اخرج باعتبار انهم يعني سامحيني بالخروج وباذن الجهة يعني تأتي متى انت اذا يعني هم يقولون اذا تحفظ سبعة ونص اثنعش ونص انت تأتي مثلا تأتي التاسعة احضر على وقتهم يعني والله لازم اداوم من سبعة ونص من الاثنين ونص طيب اين الاشكالية

28
00:09:31.950 --> 00:09:47.250
الاشكالية فما ادري هل اذا سمحوا لي ولا يعني يجوز لي ولا لازم اداوم اه يعني متى تخرج؟ هل تخرج حسب الدوام او طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا شكرا لك يا عبد الرحمن شكرا لجميع المتصلين

29
00:09:47.400 --> 00:10:07.400
نعود الى شيخنا ونجدد الترحيب حياكم الله مجددا ونبدأ باسئلة المتصلين الاخت ام محمد تقول انها اثناء صلاة المغرب قامت لاداء الركعة الرابعة بالخطأ وعند اذان وعندما قرأت سورة الفاتحة ادركت انها قد اخطأت وقد زادت

30
00:10:07.400 --> 00:10:24.950
ولم تعد الى الجلوس وانما اكملت هذه الركعة ثم سجدت للسهو فماذا عليها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فقد كان من المفترض انها

31
00:10:24.950 --> 00:10:50.050
اذا لما قامت للركعة الزائدة وتذكرت انها تجلس هذا هو المفترظ انها تجلس لان هذه ركعة زائدة فكان التصرف الصحيح انها تجلس وتأتي بالتشهد وتسجد سجدتي السهو لكنها الان لم تفعل هذا بل استمرت في صلاتها

32
00:10:50.550 --> 00:11:05.750
لكن هذا انما وقع عن جهل منها لو كان وقع عمدا لبطلت الصلاة لانها صلت بدل ثلاث اربع. نعم. وهذا آآ تغيير لهيئة الصلاة. هذا لا يجوز ويبطل الصلاة لكن هذا انما وقع منها عن جهل

33
00:11:06.150 --> 00:11:29.500
ولم يقع عن علم وعمد فغاية ما تكون فيه هذه الزيادة انها زيادة وقعت جهلا من هذه المرأة وسجدت للسهو عن هذه الزيادة فصلاتها صحيحة ان شاء الله لكن مستقبلا تنتبه للتصرف الصحيح. وهو وهو انها اذا متى ما ذكرت او ذكرت

34
00:11:29.500 --> 00:11:54.850
انها في ركعة زائدة فالواجب عليها ان تعود وتجلس التشهد وتأتي بالتشهد وآآ تسجد سجدتي السهو. هذا هو التصرف الصحيح حتى امام المسجد ايضا تقام لركعة خامسة فتذكر او نبه. فالواجب عليه ان يجلس وان يسجد سجود السهو

35
00:11:56.400 --> 00:12:12.750
حتى لو كان قد شرع في الفاتحة او فرغ منها وبعض الناس تشتبه عليه هذه المسألة بما اذا نسي التشهد الاول وشرع في الفاتحة؟ شرع في الثالثة. نعم فاذا شرع في الفاتحة من الركعة الثالثة وقد نسي التشهد الاول فهنا

36
00:12:12.750 --> 00:12:32.150
لا يشرع لها الرجوع بل المشروع له ان يكمل ويجبر سجود ويجبر التشهد الاول بسجود السهو مم لكن بينما السنتين فرق يعني بعض الناس تشتبه عليه هذه المسألة بتلك الذي نسي التشهد الاول وشرع في الفاتحة الواجب على ان يستمر

37
00:12:32.400 --> 00:12:49.200
ويجبر هذا النقص بسجود السهو لكن من قام لركعة زائدة هؤلاء لا يجوز له ان يزيد في الصلاة فالواجب عليه ان يرجع متى ما ذكر او ذكر حتى لو شرع في قراءة الفاتحة حتى لو فرغ من قراءة الفاتحة

38
00:12:49.250 --> 00:13:02.500
بل حتى لو كان في الركوع او الرفع منه مثلا متى ما ذكر او ذكر بانه في ركعة زائدة فالواجب عليه ان يرجع وان يأتي بالتشهد ويسجد سجدتي السهو. نعم بارك الله

39
00:13:02.500 --> 00:13:22.900
فيكم. رائد يقول اه ان امه تقوم بعمل اسنانها لدى طبيب الرجل الاصل ان المرأة آآ تقوم يعني اذا احتاجت الى التطبب سواء كان بالنسبة للاسنان او لغيرها. ان تكون عند امرأة والرجل عند رجل

40
00:13:23.300 --> 00:13:44.450
لكن اذا دعت الحاجة لان تعالج المرأة عنده طبيب او الرجل عند طبيبة فلا بأس اذا دعت الحاجة لذلك وذلك لان آآ مثل هذا الاختلاط انما حرم من باب سد ذرية

41
00:13:44.850 --> 00:13:57.800
وما كان من باب سد الذريعة القاعدة عند اهل العلم ان ما حرم من باب سد الذريعة يباح ما تدعو اليه الحاجة. فاذا دعت الحاجة لذلك فلا بأس ان شاء الله. نعم. بارك الله فيكم

42
00:13:58.450 --> 00:14:16.950
آآ امة الله تسأل عن التجشع في رمظان التجشؤ التجشؤ. نعم التجشؤ آآ لا يؤثر على صحة الصيام هذا يحصل بعض الناس اذا اكل آآ اكلة معينة فانه يتجشى بعد الاكل

43
00:14:17.350 --> 00:14:38.800
فهذا التجشؤ بالنسبة للصيام ليس له اثر على الصيام والصيام صحيح وغالب من يطرح مثل هذه الاسئلة عندهم وساوس فاقول الاخت الكريمة التجشؤ ليس له اثر على الصيام واذا افتيت بذلك لا لا تسألي مرة اخرى ولا

44
00:14:38.800 --> 00:14:59.500
تفكري ايضا في هذا الموضوع لان كثرة الاسئلة والتنقيب والتنقيب والتفكير هذه تؤدي الى وسواس. تزيد من الوسواس. نعم نعم. بارك الله فيكم سلطان يقول ان والده لديه مزرعة فيها بئر وهذه البئر يشرب منها او تشرب منها الدواب والانعام هل يؤجر في

45
00:14:59.500 --> 00:15:15.700
ذلك نعم يؤجر على ذلك اجرا عظيما النبي صلى الله عليه وسلم يقول في كل كبد رطبة اجر ويقول ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس غرسا فيأكل منه انسان او طير او بهيمة الا كان له به صدقة

46
00:15:16.500 --> 00:15:32.150
فهذا يدل على فضل الزراعة وان الانسان اذا كان عنده مزرعة فما تأكله الطير وما تأكله الحيوانات وما يأكله حتى الإنسان يكون له بذلك اجر وهكذا ايظا لو كان عنده بئر

47
00:15:32.350 --> 00:15:53.750
ويشرب تشرب من الحيوانات والطيور ونحوها فيكون له بذلك اجر ولهذا بعض اهل العلم كالنووي رحمه الله وغيره قالوا ان افضل المكاسب الزراعة لهذه المعاني وان كانت المسألة محل خلاف بين اهل العلم لكن من اهل العلم من رجح الزراعة لاجل هذه المعاني

48
00:15:54.200 --> 00:16:08.900
يعني هذه بشرى للمزارعين. بشرى للمزارعين نقول ان انهما ما يأكل من زرعكم او غرسكم انسان او طير او بهيمة الا اجرتم على ذلك. نسأل الله من فضله. بارك الله

49
00:16:08.900 --> 00:16:31.350
اه ام محمد تقول ان هناك امرأة اه تقدم لها شاب ولم يوافق اهل هذه المرأة على هذا الشاب فعقدت لنفسها هذا النكاح باطل بقول اكثر اهل العلم وكما جاء في الحديث ايما امرأة

50
00:16:31.500 --> 00:16:49.150
انكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل فلابد من ان يعقد للمرأة الولي والله عز وجل يقول ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن والامة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ثم قال ولا تنكحوا المشركين

51
00:16:49.200 --> 00:17:08.350
ولا تنكحوا يعني انتم ايها الاولياء ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا فلابد من الولي فمن شروط صحة النكاح آآ وجود آآ الولي فنقول لهذه المرأة عليها ان تتوب الى الله عز وجل من هذا الذي حصل

52
00:17:08.400 --> 00:17:30.150
وآآ اذا ارادت تصحيح النكاح لابد من تجديد النكاح اه عن طريق ولي وشاهدين. نعم. بارك الله فيكم اه هنا سؤال الاخ حمود يقول اه عندنا مؤذن يؤم بنا ولا يجيد القراءة. فهل الصلاة خلفه جائزة؟ وارجو النصح لمثل هذا

53
00:17:30.850 --> 00:17:47.750
اذا كان يلحن في الفاتحة لحنا يغير المعنى فلا تصح الصلاة خلفهم اما اذا كان لا يلحن في الفاتحة لحنا يغير المعنى بل كان مثلا لحنه لا يغير المعنى او اللحم في غير الفاتحة

54
00:17:48.100 --> 00:18:04.600
فالصلاة خلفه صحيحة ولكن الاولى الا يتولى الامامة وانما يتولى الامام من من هو اهل للامامة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤم القوم اقرأوا من كتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة

55
00:18:06.250 --> 00:18:21.250
الذي ينبغي ان يقدم للامامة هو الاقرأ لكتاب الله عز وجل واما من جهة الحكم فعلى التفصيل الذي ذكرت وهو المهم هو الفاتحة اذا كان لا يرحم في الفاتحة نحن نحيل المعنى مثل مثلا

56
00:18:21.300 --> 00:18:37.350
اه ان يقول بدل اهدنا الصراط المستقيم يقول اهدنا. هذا يغير المعنى. تكون بدل الهداية الهدية. هم. او يقول صراط الذين انعمت عليهم  فهذا يغير المعنى. صحيح. لكن لو كان مثلا بدل الرحمن الرحيم قال الرحمن الرحيم

57
00:18:37.400 --> 00:18:51.950
هذا لا يغير المعنى وهكذا لو كان لحنه في غير الفاتحة ومع ذلك الاولى الا الا يتولى الامامة. وانما يتولى الامامة من كان اقرأ لكتاب الله عز وجل. احسنتم بارك الله فيكم

58
00:18:52.200 --> 00:19:09.650
ايضا من اسئلة ام محمد بن اليمان تسأل عن الرؤى والاحلام هل يشعر بها الاموات اذا كانت تلك الرؤى يعني فيها اموات من الاباء او من الامهات فهل يشعرون هؤلاء في قبورهم بما يحدث بما يصير للاحياء

59
00:19:10.400 --> 00:19:30.400
كونوا الاموات يعلمون بما يحدث للاحياء هذا لا يمكن العقل البشري ان يصل الى جواب عن هذا السؤال لان هذا متعلق بعالم البرزخ وهو عالم غيبي بالنسبة للانسان ومهما ومهما كان عليه عقل الانسان

60
00:19:30.550 --> 00:19:48.500
من الذكاء ومن الفهم ومن العلم ومن قل ما شئت من الصفات فانه محجوب عن العالم الغيبي محجوب عن عن هذا البرزخ فلا يستطيع الانسان ان يصل الى جواب عن هذا السؤال بعقله

61
00:19:48.950 --> 00:20:10.050
وعلى ذلك فالمرجع في ذلك للنصوص ولا اعلم انه ورد في النصوص ما يدل على ان الاموات يعلمون باعمال الاحياء وانما هذه مقولات من بعضهم ليس عليها دليل والميت مشغول بنفسه الميت مشغول بنفسه اما في نعيم او في عذاب

62
00:20:10.450 --> 00:20:25.500
فكيف يعلم باعمال الحي؟ هو قد انقطع ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام عندما يرد عليه اناس عند حوضه فيردون عن الحوض فيقول اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك

63
00:20:26.000 --> 00:20:44.050
هذا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدري ماذا يفعل الاحياء وماذا احدثوا بعده فكيف بغير النبي عليه الصلاة والسلام الظاهر ان الاموات لا يعلمون باعمال الاحياء هذا هو ظاهر الادلة وظاهر النصوص. انهم لا لا يعلمون باعمال اه الاحياء ولا يدرون عن الاحياء

64
00:20:44.200 --> 00:21:00.050
لكن احيانا الرؤى قد تكون فيها بشارة او نذارة قد يكون مثلا بعض الاموات الصالحين يكون عليه دين مثلا فيرى في رؤيا انه يطلب من ابنه او من احد اقاربه سداد الدين

65
00:21:00.200 --> 00:21:19.250
وتعبر بهذا التعبير فيسدد الدين عنه بسبب تلك الرؤيا هذي ممكن هذا ممكن وهذه الرؤى تكون من باب ضرب الملك المثل فالرؤى غاية ما تفيد البشارة او النذارة. وقد تكون هذه الرؤى في الاموات وقد تكون في الاحياء

66
00:21:19.450 --> 00:21:34.050
واما كون الاموات يعلمون باعمال الاحياء فظاهر الادلة ان انهم لا يعلمون. نعم. وانهم لا يدرون عن الاحياء. نعم. بارك الله فيكم عبر تويتر الاخ ناجي يقول هل من السنة يقول الامام

67
00:21:34.100 --> 00:21:51.300
للمؤذن اقم الصلاة هكذا بهذه اللفظة وذلك ان دخول وقت الاقامة آآ لانه يعني يقول ان عندنا امام حتى لو كان عدد المصلين اثنين فانه لا بد ان يتكلم بهذه اللفظة ويقول اقم الصلاة

68
00:21:51.650 --> 00:22:07.950
اعتقاد ان هذا سنة هذا غير صحيح هذا ليس بسنة انما يقول الامام اقم الصلاة اذا دعت الحاجة لذلك فاذا كان اذا كان المؤذن غافلا وطلب منه ان يقيم الصلاة قال له اقم الصلاة او اقم

69
00:22:08.300 --> 00:22:22.300
اه لكن اذا لم تدعو الحاجة لذلك مثلا ما في الا الا كما ذكر الاخ السائل الا اثنان يعني ما في داعي يقول اقم الصلاة. هو يتقدم ويؤمهم وتقام الصلاة او ان الامام يأتي مثلا من الباب الامامي

70
00:22:22.350 --> 00:22:41.900
كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل فيراه المؤذن ويقيم الصلاة احيانا لا تدعو الحاجة لهذه الكلمة او مثلا الامام والمؤذن قد تعارف على ان المؤذن يقيم الصلاة متى ما حان وقت الاقامة خاصة مع وجود الساعات الان التي تحدد وقتها

71
00:22:41.900 --> 00:23:01.450
الاقامة وتعمل اه اضاءة مثلا او تنبيها. صحيح. عند وقت الاقامة فيقوم المؤذن ويقيم. هنا لا حاجة لان يقول اقم فاذا دعت الحاجة لان يقول الامام اقم الصلاة فهنا يقولها اذا لم تدعو الحاجة لذلك فلا يقولها لكن منشأ السؤال عند الاخ الكريم يقول بعض

72
00:23:01.450 --> 00:23:19.350
الائمة يقولها دائما سواء دعت الحاجة او لم تدعو الحاجة وهذا يعني هذا العمل غير مشروع لانها ليست ليست من سنن الاذان حتى يلتزمها دائما وايضا مثل هذا ان بعض الائمة دائما دائما اذا اراد ان يكبر استووا اعتدلوا الله اكبر

73
00:23:20.250 --> 00:23:39.900
ويعني اصبحت هذه كلمة كأنها يعني شيء يأتي به الإنسان اعتيادا الا بها وليس لك كبير تأثير على الناس السنة للامام ان يلتفت اذا رأى ان ان هناك حاجة لتنبيههم لاستواء قال لهم استووا

74
00:23:40.250 --> 00:23:54.350
اذا لم يكن هناك حاجة بان كان الصف مستقيما ومستويا فلا داعي لان يقول استووا لكنه يلتفت الى يمينه والتفت يسارا ان التفت ايضا خلفه هذا اكمل واذا دعت الحاجة للتنبيه

75
00:23:54.800 --> 00:24:11.900
بان يقول استووا او يقول اقيموا آآ الصفوف او اتموا الصف الاول فالاول ونحو ذلك فانه يفعل. لكن اذا لم تدع الحاجة لهذا فلا حاجة انما فقط ينظر اليهم اذا رأى الصف مستقيم فانه يكبر. احيانا ما يكون وراءه الا اثنين او ثلاثة

76
00:24:12.200 --> 00:24:27.750
لكن بعظهم اعتادوا استووا اعتدلوا الله اكبر طيب هم اصلا ما في ما وراك الا اثنين اصلا فلذلك هي ليست سنة تفعل دائما وانما هذه الكلمات للتنبيه عند قيام الحاجة اليها. نعم بارك الله فيكم

77
00:24:27.800 --> 00:24:45.600
من اسئلة ام محمد تقول ان لديها قضاءات عدة من رمظانات سابقة ولم آآ يعني تصم هذه القضاءات جهلا منها فجمعتها او تريد جمعها يعني وتبدأ بها آآ هل عليها الاطعام في هذه الحالة

78
00:24:46.050 --> 00:25:00.400
الواجب عليه القضاء وعليها ان تبادر من الان كون مؤخرت هذه الايام عدة رمضانات هذا خطأ وعليه ان تتوب الى الله عز وجل من هذا التأخير لان الواجب عليها ان تبادر بالقضاء

79
00:25:00.700 --> 00:25:16.900
فعليه اولا التوبة الى الله عز وجل وعليها ثانيا ان تبادر بقظاء هذه الايام جميعها حيث لا يأتي رمظان القادم الا وقد قظت جميع هذه الايام ولا تسوف يعني وتقدر انه اتاها الموت

80
00:25:17.250 --> 00:25:30.850
كيف تقابل ربه عز وجل وعندها ايام من رمظان لم تصمها. فعليها ان تبادر وان تقظي هذه الايام. بقي الكلام عن الاطعام اه الاطعام يستحب ان تطعم كل يوم مسكينا لكنه لا يجب

81
00:25:31.200 --> 00:25:46.350
انه ليس هناك دليل يدل على الوجوب والله عز وجل يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة وايام اخر اثر الاطعام عن بعض الصحابة لكن اه لكن هذه الاثار لا تقوى للقول بايجابه

82
00:25:46.400 --> 00:26:08.550
لان القول بالايجاب يقتضي التأثيم وايضا الالزام وهذا انما يكون بدليل من القرآن او السنة او الاجماع لكن مجرد اثار عن بعض الصحابة فغاية ما تحمل عليه الاستحباب فيستحب لها ان تطعم عن كل يوم مسكينا على سبيل استحباب وليس على سبيل الوجوب. نعم بارك الله فيكم

83
00:26:09.200 --> 00:26:27.400
هنا سؤال يقول السائل الاخ عبدالله يقول شاب متزوج ولديه آآ خمسة ابناء اه وظروفهم المادية صعبة اه فراتب التقاعد لا يكفي ولكن لا يريد ان يعمل وفرص العمل متاحة وهو يعيش في مدينة وبكامل قواه العقلية

84
00:26:27.700 --> 00:26:44.800
والبدنية وصحة المهم هل يأثم بامتناعه عن هذا العمل؟ ربما هذا الشاب مع ابيه المتقاعد يعني هذا ما فهمته من سؤالي اه هل يأثم هذا الشاب الذي بكامل قواه العقلية والذي بصحة ممتازة ويرفض عن البحث عن العمل

85
00:26:45.050 --> 00:27:00.700
هذه الامور لا يتعلق بها حكم شرعي ويحث على العمل وحث على كسب الرزق ويبين له اهمية ذلك اما مسألتنا هي اثم ولا يأثم يعني هذه مسائل لا لا يتعلق بها حكم شرعي

86
00:27:01.100 --> 00:27:15.250
يعني هل يجب على الانسان ان يتوظف؟ هل يجب على الانسان فنقول اذا كان اذا كان لا يترتب على ذلك تفريط في امور واجبة كنفقات ونحو ذلك الاصل انه لا يأثم

87
00:27:15.300 --> 00:27:30.250
هو هذا الاشكال يا شيخ النفقة على الزوجة وعلى الابن. اي نعم لكن ينبغي ان يحرص على آآ ان آآ يعمل وان يتسبب كسب الرزق والسماء لا تمطر ذهبا ولا فضة

88
00:27:30.550 --> 00:27:45.100
فينبغي ان يحث على ذلك يحث على اه العمل وعلى كسب اه الرزق. نعم. بارك الله فيكم ام سعود آآ حديث من صلى اثنتي عشرة ركعة بنيت له بيت بني له بيت في الجنة

89
00:27:45.650 --> 00:28:00.850
نعم هذا الحديث حديث صحيح رواه مسلم عن ام حبيبة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. قالت ام حبيبة فما تركته

90
00:28:00.850 --> 00:28:16.700
قلنا منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك وجاء تفسير هذه الثنتى عشرة ركعة كما في رواية الترمذي بانها اربع قبل الظهر يعني قبل صلاة الظهر بعد اذان الظهر وقبل صلاة الظهر ركعتين ثم ركعتين

91
00:28:16.900 --> 00:28:34.900
وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر هذي تسمى عند العلماء السنن الرواتب هذه ينبغي ان يحرص عليها المسلم وان يحافظ عليها كل يوم كل يوم وليلة

92
00:28:35.250 --> 00:28:51.250
اصلي اربع ركعات قبل الظهر ركعتين ثم ركعتين وركعتان بعد الظهر ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء ركعتان قبل الفجر اذا حافظ عليها اه يكون له بهن بيت في الجنة. واذا قدر مثلا انه انشغل يقضيها

93
00:28:51.400 --> 00:29:11.250
يعني مثلا بعض الناس اه قد يضيق عليه الوقت الذي قبل صلاة الظهر تقام الصلاة يصلي بعد الظهر يصلي هذه السنن بعد الظهر يصلي الركعة البعدية ركعتين ثم يقضي الاربعة التي قبل الظهر بحيث يصلي ست ركعات ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين. نعم. نعم. بارك الله فيكم. ايضا حديث اه

94
00:29:11.400 --> 00:29:26.750
اه يعني اه الصحابي الذي كلما احدث اه توضأ اه شهد له النبي صلى الله عليه وسلم الجنة. نعم هذا بلال ابن رباح جاء في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بلال اخبرني بارجى عمل

95
00:29:26.800 --> 00:29:44.050
آآ عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك في الجنة فقال بلال ان ان ارجى عمل عندي اني لم اتوضأ ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الوضوء ما كتب الله لي ان اصلي

96
00:29:44.300 --> 00:30:05.000
وهذا يسميها يعني هذه الصلاة يسميها العلماء سنة الوضوء فالسنة لمن توظأ ان يصلي بعد هذا الوظوء ركعتين الا في اوقات النهي اوقات النوم بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع قيدهم يعني بعد طلوع الاشراق يعني من من عشر دقائق الى ربع ساعة وحين يقوم قائم الظهيرة يعني قبل اذان

97
00:30:05.000 --> 00:30:18.500
الظهر بنحو عشر دقائق ومن بعد صلاة الفجر ومن بعد صلاة العصر الى المغرب هذه الاوقات لا لا يأتي فيها بسنة الوضوء. ما عدا ذلك كلما توضأ فانه يصلي ركعتين

98
00:30:18.650 --> 00:30:31.900
هذه سنة الوضوء وهذا الحديث دل على انها على ان المحافظة عليها من اسباب دخول الجنة. نسأل الله من فضله بارك الله فيكم. نستأذنكم في هذه الاتصالات احمد من العراق السلام عليكم

99
00:30:32.350 --> 00:30:54.550
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي احمد. بارك الله فيك. سؤال للشيخ اه اكو شخص متصدر للدعوة يتكلم عن الفتنة اللي حدثت بين الصحابة فيقول نص كلامه انه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها يجب ان يستغفر لها اكثر مما يترضى عنها بسبب الفتنة

100
00:30:54.550 --> 00:31:10.750
التي حصلت بين الصحابة. صحة هذا القول ورأي الشرع بهذا القول. اذا امكن. طيب. طيب شكرا لك يا احمد ميعاد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله يا اخت ميعاد

101
00:31:11.050 --> 00:31:30.300
اه لو سمحت يا شيخ عندي سؤال. ما هو سؤالك اه كيف يصبرون ويحتسبون الزوجة والابناء؟ لديهم اب ويؤذيهم بشدة كيف ماذا كيف يصبرون احتسبون الزوجة والابناء الذين لديهم اب يؤذيهم بشدة. هم

102
00:31:30.850 --> 00:31:48.200
اه لو سمحت الضرورة عافاكم الله طيب تواصلي مع الاخوة في الكنترول بارك الله فيك اه جمال من السودان تفضلوا يا جماعة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اخي جمال تفضل

103
00:31:48.500 --> 00:32:11.000
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اريد مثالا للطلاق البدعي وهل يقع طيب مثالا لايه؟ اريد الطلاق البدني للطلاق وهل يقع؟ وهل يقع؟ طيب طيب شكرا لك يا جمال احمد من السعودية

104
00:32:13.350 --> 00:32:31.050
احمد موجود ابو عبد الله عبد الله من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله اخوي عبد الله. يا شيخ انا والدتي اه في الماضي. نعم لم لم تكن تصوم اهمالا منها

105
00:32:31.450 --> 00:32:43.750
مم. والان تريد ان تصوم وتكفر عن الماضي ولكن عندها مرض وعندها سكر وعلاجات لا تستطيع الصبر. مم. فكيف تكفر عن الماضي وعن الحاضر مم طيب ما ما تستطيع تصوم الان

106
00:32:44.450 --> 00:33:00.900
ايه لا تستطيع انها مريضة وعندها ادوية وعلاجات جهلا ام اهمالا في الماضي كان اهمالا الان تريد الصوم ولكن لا تستطيع. اه طيب سؤال اخ احمد ابو عبد الله طيب رهب

107
00:33:01.950 --> 00:33:22.900
ليلى من تونس السلام عليكم يا ليلى سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله. تفضلي باسئلتك يا شيخة سلام عليكم عليكم السلام. الليلة اغلق التلفاز. اسمعينا من الهاتف معنى يا ليلى

108
00:33:25.100 --> 00:33:44.100
يا شيخ ايه انا سؤالي احب الشيخ يدعي لي ما هو سؤالك اني في ضيقة نحبش كدايري. طيب طيب نسأل الله سبحانه وتعالى ان فرج هم همك وهم المسلمين اجمعين. امة الله من اين

109
00:33:44.450 --> 00:34:12.200
من المغرب تفضلي يا امة الله. السلام عليكم امة الله موجود امة الله محمد بن السعودية السلام عليكم هلا. تفضل يا محمد اه يا اخوي عندي سؤال طال عمرك الله سبحانه وتعالى قال ان عمل بني ادم كله الا الصيام لي وانا اجزي عليه. طيب هل المقصود

110
00:34:12.250 --> 00:34:30.700
من الصيام هو كله مثل يوم ابيض او رمضان بس مقسوم على رمضان. طيب طيب معروف السؤال سؤال جيد بارك الله فيك الله يحفظك بارك الله فيك يا ابو محمد

111
00:34:31.000 --> 00:34:55.400
قال عمر طيب شكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا اه من اسئلة المتصلين عبدالرحمن من السعودية يقول هل يشرع الجمع بين الدعاء والترديد مع المؤذن في اذان الجمعة  الاصل ان المستمع للاذان يجيب المؤذن

112
00:34:56.150 --> 00:35:13.850
هذا هو الاصل. نعم ولو دعا لو مثلا كان المؤذن يطيل ودعا فالامر في هذا واسع لان بعض المؤذنين ايضا يطيل يعني اذا دعا اذا اذن يستغرق وقتا ليس بالقليل

113
00:35:14.100 --> 00:35:30.950
فلو دعا مع متابعة الامر في هذا واسع. لكن الاصل الاصل ان مستمع الاذان انه يتابع المؤذن. فيقول مثلما يقول الا في فعلتين اذا قال المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله. نعم بارك الله فيكم

114
00:35:31.250 --> 00:35:47.450
آآ ايضا يقول انه ينزل من آآ لثته دم ويمسحه بمنديل ويضع هذا المنديل في جيبه ويصلي صلاته صحيحة لان هذا الدم دم يسير والفقهاء قالوا ان الدم اذا كان يسيرا

115
00:35:47.600 --> 00:36:03.750
فانه لا يظر الاصل في الدم انه نجس لكن يعفى عن يسيره فهذا الدم الذي يخرج من اللثة على الوصف الذي ذكره الاخ السائل هو دم يسير لا يظر. نعم بارك الله فيكم هنا سؤال الاخ سعد يقول

116
00:36:04.500 --> 00:36:24.650
بالنسبة يا شيخنا الحلاقة اذا كانت آآ يعني يحلق مثلا جزء من الرأس برقم والجزء الاخر برقم من دونه فلا يتضح ما يسمى بالقزع للاخر يعني لا يكون واضحا كما لو انه حلق الجزء الاخر على الصفر مثلا وانما

117
00:36:24.650 --> 00:36:38.200
رقم اقل من ذلك هل يعد ذلك ايضا من القزع لا يعد هذا من القزع ولا بأس به بشرط الا يكون فيه تشبه بغير المسلمين. ايه. اذا لم يكن فيه تشبه

118
00:36:38.400 --> 00:36:51.500
فلا يعد هذا القزع. القزع هو ان يحلقه كله وان ان يحلق جزءا منه ويترك بعضا ان يحلق بعضا ويترك بعضا وليس تقصيرا اي نعم يحلق بعضه ويترك بعضه هذا هو القزع

119
00:36:51.550 --> 00:37:06.700
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام احلقوا كله او اتركه كله ثم ايضا القزع هو مكروه يعني لا يصل لدرجة التحريم هو مكروه الا اذا تضمن تشبها بالكفار اما اذا لم تظم لم يتظمن تشبه بالكفار

120
00:37:06.700 --> 00:37:20.350
عرف غاية ما فيه انه مكروه. نعم بارك الله فيكم ايضا بالنسبة الاخ عبدالرحمن يقول يعني انه اصبح في دوامه آآ يعمل في جهة تعمل بالدواء بالدوام المرن او العمل المرن

121
00:37:20.500 --> 00:37:39.500
يعني لهم ساعات محددة هل يلتزم بها يعني هل يلتزم مسألة الخروج الانصراف والخروج او انه يخرج متى ما انتهى من عمله؟ يلتزم بنظام المنشأة اذا كان نظام هذه المنشأة انه سبع ساعات يلتزم بالدوام سبع ساعات

122
00:37:39.950 --> 00:38:00.850
واحيانا قد يكون المدير في العمل يكون متساهلا وهذا لا يبيح للموظفين ان ان ينصرفوا قبل الوقت المحدد العبرة بنظام المنشأة فلابد من التزام المدير والموظفين بنظام المنشأة لانهم يتقاضون مرتبا على ذلك. احسنت

123
00:38:00.900 --> 00:38:13.950
والتكييف الفقهي هو انهم يعني من قبيل الاجير الخاص الاجير الخاص هو من قدر نفعه بالزمن فهؤلاء مطلوب منهم ان يعملوا في هذا هذه المدة الزمنية بغض النظر عن الانجاس

124
00:38:14.150 --> 00:38:35.650
لكن مطلوب منهم التواجد في العمل ان يقوم باعمال معينة خلال هذه الفترة الزمنية ويتقاضون على ذلك اجرا فالواجب الالتزام بنظام هذه المنشأة. نعم. بارك الله فيكم احمد بن عراق يقول آآ ان هناك شخص آآ

125
00:38:35.700 --> 00:38:55.700
اه عندهم اه يقول انه في الفتنة التي حصلت بين الصحابة انه لا يجب ان ان يترضى على اه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بل يستغفر لها اكثر مما يترضى عنها. هذا قول باطل على على قائله نتوب الى الله عز وجل. هذا قول منكر

126
00:38:56.250 --> 00:39:14.550
القدح في في اي صحابي من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة. منكر ومن علامات اهل النفاق واهل الزيغ والاهواء. صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الواجب ان نترضى عنهم كما ترظى الله عنهم. لقد رضي الله عن المؤمنين ذو بنوك تحت الشجرة

127
00:39:14.600 --> 00:39:35.650
محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه. احسنت. سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم التوراة اه فالله عز وجل اثنى عليهم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين تبعهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه فنجد ان ان الله عز وجل رضي

128
00:39:35.650 --> 00:39:52.500
واثنى عليهم وزكاهم وهم آآ نقلت الشريعة. ما الذي نقل الشريعة؟ من النبي عليه الصلاة والسلام الى الامة؟ هم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم لا يقدح في الصحابة الا اهل البدع

129
00:39:52.550 --> 00:40:11.600
واهل الزيغ واهل الضلال واهل الاهواء وفكيف اذا كان هذا القدح في اكابر او افاضل الصحابة كام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت صديق التي آآ انزل الله تعالى براءتها من فوق سبع سماوات

130
00:40:12.100 --> 00:40:27.700
فالذي يقدح في ام المؤمنين عائشة هذه علامة من علامات النفاق والزيغ والبدع. وعلى قائل هذا الكلام ان يتوب الى الله عز وجل واما بالنسبة لما شجر بين الصحابة فكما قال عمر بن عبد العزيز

131
00:40:27.900 --> 00:40:44.650
قال سلم الله تعالى ايدينا منها فينبغي ان تسلم السنتنا منها والصحابة الذين وقع منهم ما وقع من هذه الفتن هم مجتهدون. كلهم يريد الحق ومتأولون في ذلك وهذه امور قدرها الله عز وجل

132
00:40:45.050 --> 00:41:01.100
فهم مجتهدون في ذلك. المجتهد ان اصاب له اجران وان اخطأ فله اجر واحد الواجب هو هو الترضي عنهم والاعتذار عنهم رظي الله عنهم والثناء عليهم والله تعالى اثنى عليه في

133
00:41:01.100 --> 00:41:15.750
تابعي الكريم في عدة مواضع وزكاهم وترظى عنهم. يعني خذ مثلا عندما تقرأ في كتاب الله عز وجل كلام الله سبحانه وتعالى عن عن بعظ الامم السابقة ماذا قال الله تعالى عن عن بعظ الامم السابقة

134
00:41:16.750 --> 00:41:30.550
وقاتل اليهود ويد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا لعنوا بما قالوا. الله المستعان. اه لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم لكن عندما اتى اتى ذكر الصحابة نجد الثناء العظيم عليه

135
00:41:30.600 --> 00:41:46.650
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنه ورضوا عنه واعد لهم جنات تريد الثناء لقد رضي الله عن المؤمنين اذ بايعوك تحت الشجرة فنجد الثناء العظيم من الله عز وجل على على هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم

136
00:41:46.850 --> 00:42:10.250
فمحبة الصحابة والترضي عنهم والثناء عليهم من علامات اهل الصدق والايمان والقدح فيهم من علامات اهل الزيغ واهل الاهواء والبدع والظلال. نعم. بارك الله فيكم. ميعاد اه يعني اه تريد توجيها في مسألة صبر الزوجة والابناء على الاب اذا كان قاسيا

137
00:42:12.100 --> 00:42:30.450
آآ الواجب على الاولاد ان يتحملوا ما قد يجدونه من شدة في خلق ابيهم او امهم فيبقى ان هذا هو اب وان هذه ام والواجب هو هو الصبر والتحمل وهذا يدخل في البر

138
00:42:30.600 --> 00:42:49.100
هذا يدخل في البر بل آآ بر مثل هذا الاب اعظم اجرا وثوابا ممن يعين على بره ولذلك يعني اوصي الاخت الكريمة واخوانها واخواتها اوصيهم بالصبر ابناءها. نعم؟ هي زوجة هي زوجة

139
00:42:49.100 --> 00:43:08.600
قال نعم اوصي اختي الكريمة بان توصي ابناءها وان توصي بناتها بالصبر على ما قد يجدونه من شدة مع التوجيه ايضا لهذا الاب ممن يقبل هو منه التوجيه بان يكون لينا هينا سمحا كريم الخلق

140
00:43:08.750 --> 00:43:28.100
وان يوسط من من يقبل منه لان بكل انسان له مفاتيح. صحيح. في بحث عن المفتاح لهذا الانسان ويعني يتكلم معه بالاسلوب اللين واسلوبه المناسب. لان بعض الناس ايضا قد يكون فيه عيب ولا يشعر هو بهذا العيب. ما يدري

141
00:43:28.350 --> 00:43:48.000
لم ينصح ولم ينبه لهذا فاذا نبه بطريقة لينة وبطريقة آآ يعني يقبلها يتحقق الغرض ان شاء الله. نسأل الله صلاح الاحوال. كمان من السودان يريد مثالا للطلاق البدعي اه الطلاق هو في الحيض

142
00:43:48.400 --> 00:44:06.350
هذا الطلاق بدعي وكذلك ايضا لو طلقها في طهر قد جامعها فيه هذا طلاق بدعي كذلك اذا طلق ثلاث تطبيقات دفعة واحدة يعني في وقت واحد طلاق بدعي هذه كلها منصور الطلاق البدعي هل تقع

143
00:44:06.400 --> 00:44:24.950
هذا فيه تفصيل طلاق الحائض محل خلاف وجماهير الفقهاء على انه يقع وهو الذي عليه المذاهب الاربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وعدة اجماعا هناك قول اخر بانه لا يقع من انتصر له ابن تيمية وابن القيم رحمه الله تعالى

144
00:44:25.150 --> 00:44:45.100
آآ الطلاق آآ الثلاث دفعة واحدة اذا كان بكلمة واحدة ان قال انت طالق بالثلاث فايضا يحل خلاف الجمهور على وقوعه ثلاثا والقول الراجح انه يقع واحدة اذا قال طالق ثم طالق ثم طالق

145
00:44:45.250 --> 00:45:04.700
فيقع ثلاثا في قول عامة اهل العلم اذا قال طالق ثم طالق ثم طالق اما لو قال طالق طالق طالق هنا ينظر قصده ان اراد تأكيدا فيقع واحدة وان اراد ثلاثا يقع ثلاثا. نعم. بارك الله فيكم

146
00:45:04.950 --> 00:45:20.350
آآ عبد الله يقول ان امه لم تصم في الماضي آآ اهمالا منها والان تريد ان تصوم تلك الرمضانات لكنها لا نستطيع بسبب مرضها عليها التوبة الى الله عز وجل قد ارتكبت

147
00:45:20.650 --> 00:45:35.000
آآ كبيرة من كبائر الذنوب لان تعمد الافطار في نهار رمضان من كبائر الذنوب عليها ان تتوب الى الله عز وجل بان تندم على هذا الذي حصل منها  اه ان

148
00:45:35.050 --> 00:45:51.600
اه تفعل ما تستطيعه الان وهي الان لا تستطيع ان تصوم فالواجب عليها ان تطعم عن كل يوم مسكينا مع التوبة الى الله عز وجل مما قد حصل منها. نعم بارك الله فيكم ليلة تريد منكم الدعاء تقول انها في

149
00:45:51.600 --> 00:46:08.700
ظيقة تعيشها الان. نسأل الله تعالى ان يفرج همها وان يقظي حوائجها ويفرج الهم عن عن المهمومين من المسلمين. امين. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن الجبن

150
00:46:08.700 --> 00:46:24.300
مغلبة الدين وقهر الرجال. هذا دعاء عظيم فكان عليه الصلاة والسلام يكثر من الاستعاذة بالله من الهم لان الهم يقلق الانسان ويكدر الانسان اه ايضا يؤثر حتى على خشوعه في الصلاة

151
00:46:24.650 --> 00:46:42.250
ويؤثر على على سعادته وكذلك الحزن ايضا كون الانسان يحزن على امور قد مضت فكان عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله من الهم والحزن وايضا من العجز ان ان يعجز الانسان عن عن فعل الخير وفعل الطاعات او ان يكسل عن ذلك

152
00:46:42.900 --> 00:47:01.650
وكذلك ايضا من من الجبن والبخل بان يكون الانسان بخيلا او جبانا هذه الصفات مذمومة وكذلك ايضا من غلبة الدين ان تكثر الديون على الانسان وتغلبه وقهر الرجال ان يقهر الانسان فتؤخذ امواله او يقهر على اي امر من الامور

153
00:47:02.250 --> 00:47:24.050
قهر الرجال كان النبي عليه الصلاة والسلام آآ يستعيذ بالله منه. فهذه الامور الثمانية ينبغي للمسلم ان يحرص على ان يكثر آآ من الاستعاذة بالله عز وجل منها لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يكثر من هذا الدعاء. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين

154
00:47:24.050 --> 00:47:42.450
اهل الرجال. نعم. بارك الله فيكم اه محمد يقول في الحديث القدسي الا الصيام وانا اجزي به هذا مختص بالصيام رمضان صيام الفرض؟ اولا هذا الحديث حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي

155
00:47:42.450 --> 00:48:03.850
صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به وهذا يشمل صيام الفريضة وصيام النافلة يشمل صيام رمضان يشمل اه صيام النافلة التي يتنفل بها المسلم كصيام ست من شوال مثلا وصيام ثلاثة ايام من كل شهر وصيام عاشوراء

156
00:48:03.850 --> 00:48:22.300
صيام عرفة جميع صيام النافلة تدخل في هذا الحديث العظيم وهذا يدل على عظيم اجر الصوم وعلى عظيم ثوابه ولهذا جاء في حديث ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه قال عليك بالصيام فانه لا مثل له

157
00:48:22.650 --> 00:48:39.750
رواه احمد باسناد صحيح. عليك بالصيام فانه لا مثل له. يعني لا مثل له في الاجر اجر اجر الصيام آآ اجر عظيم اجر خاص من عند الله عز وجل يعني الصلاة يؤجر عليها من باب الحسنة بعشر امثالها

158
00:48:40.100 --> 00:49:02.300
آآ الزكاة كذلك الاجر عليها من باب الحسنة بعشر امثالها. بقية الطاعات الاجر عليها الحسنة من باب الحسنة بعشر امثالها الا الصوم صوم الاجر عليه اجر خاص يجزي الله تعالى عليه جزاء خاصا من عنده ليس من باب الحسنة بعشر امثالها وانما جزاء خاصا من عنده الا الصوم فانه لي وانا اجزي به وكما يقال العطية بقدر

159
00:49:02.300 --> 00:49:19.950
اعطيها والله تعالى هو اكرم الاكرمين فهذا يدل على عظيم اجر وثواب الصيام. نعم بارك الله فيكم. في تويتر بما يتحقق ايمان باليوم الاخر لانه يشكل عليه لكثرة الاحداث فيه. الايمان معناها التصديق

160
00:49:20.200 --> 00:49:37.350
يصدق بكل ما اخبر الله تعالى به واخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم من احوال اليوم الاخر فيصدق بما قاله الله تعالى وقاله رسوله من آآ يعني آآ مجيء الملائكة للانسان عند الموت

161
00:49:37.400 --> 00:50:02.500
وايضا من عذاب القبر او نعيمه ويصدق بما ورد في النصوص كذلك من اثبات الميزان وكذلك فمن اثبات آآ الحساب وايضا آآ اعطاء الكتاب ومن كان من اهل الجنة يعطى كتابه بيمينه ومن كان من اهل النار يعطى كتابه بشماله. وايضا مما ورد من من الحوض

162
00:50:02.550 --> 00:50:20.850
والصراط وكل مأوى من الجنة والنار وكل ما اخبر الله تعالى به واخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة يصدق بذلك ويؤمن به ويتيقنه واليقين يبلغ عند بعظ آآ اهل الايمان درجة عظيمة جدا يعني بعظ بعظ اولياء الله عز وجل

163
00:50:21.100 --> 00:50:37.850
تبلغ عنده درجة الايمان باحوال الاخرة يقول اعظم مما لو رأيتها يقول انا يعني الرؤيا قد يعتريها ما يعتريها يعني يرى الانسان السراب يظنه ماء ويتبين انه ليس بماء وانما سراب

164
00:50:38.700 --> 00:50:58.450
لكن ما اخبر الله تعالى به لا يمكن ان ان آآ يحصل فيه اختلاف ابدا ما اخبر الله تعالى به واخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم حق قطعا فيقول انه اؤمن بما اخبر الله به وما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم اعظم مما لو رأيته

165
00:50:59.750 --> 00:51:15.250
لان الرؤيا قد يعتريها ما يعتريها قد ارى الشيء اظنه شيئا فيتبين الواقع بخلافه ولكن ما اخبر الله تعالى به واخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم آآ حق اطعم

166
00:51:15.900 --> 00:51:32.400
اه يعني تبلغ درجة اليقين عند عند بعض المؤمنين الصادقين الى هذه الدرجة فلو يؤمن بقى بحوار الاخرة اعظم مما لو رآه. ولهذا هذا الايمان وهذا اليقين له اثر كبير على سير هذا المسلم

167
00:51:32.400 --> 00:51:52.400
الله عز وجل على تعبده على سلوكه على آآ يعني عيشه في هذه الدنيا كيف ينظر لهذه الدنيا وكيف يعمل فيها لانه على يقين على يقين بوعد الله عز وجل وان ما اخبر الله تعالى به حق وما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم حق

168
00:51:52.600 --> 00:52:10.600
وهذا ليكون له الاثر الكبير في في آآ ان يستزيد من الاعمال الصالحة. نسأل الله من فضله. شكرا لكم صاحب وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا لهذا اللقاء والذي

169
00:52:10.650 --> 00:52:35.500
يمكنكم ان تشاهدوه كاملا عبر حسابات قناة الرسالة في اليوتيوب وفي تويتر. الى ان نلتقيكم بمشيئة الله تعالى غدا. نترككم في حفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سل العلماء

170
00:52:35.500 --> 00:52:36.161