اه بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفونا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله مرحبا بكم حيا الله الاخوة والاخوات
اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. امين امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعدوا باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان اه في البداية اه فضيلة الشيخ اه بما انها نحن الان في شهر شعبان اه التجهيز
اعداد الانسان نفسه للعبادة الى شهر رمضان بمعنى ان كثير من الناس اه لا يبدأ يتفرغ للعبادة الا اذا دخل رمضان فتجدهم مثلا يبدأون آآ في اول ايام بحماس لكن ما يلبث هذا الحماس ان يتضائل شيئا فشيئا لانهم لم يعدوا انفسهم للعبادة في هذا الشهر. الا الا يجب ان
ان يكون اه شعبان تمهيد واعداد اه العبادة في شهر رمضان بمعنى الانسان يبدأ بالصوم بالقراءة لتفرغ العبادة حتى يصل رمظان وهو مستعد ومتجهز لذلك. اه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد شهر شعبان شهر بين شهرين لهما مزية رجب شهر محرم ورمضان شهر انزل الله تعالى فيه القرآن وخصه بعظيم الاجر فيه على صالح اعمال بالتالي من المهم المؤمن ان يستشعر عظيم
آآ قدر هذا الشهر وانه آآ شهر ينبغي ان يجتهد فيه التهيؤ والاستعداد الطاعة والاحسان. فان الله تعالى جبل النفوس على انها تحتاج الى شيء من التمرين والتعاهد والتعود التهيئة لما يراد منها. فالطفل يبدأ صغيرا
يتدرج حتى في الخلقة الى ان يبلغ التمام والكمال ويحصل له ما يؤمنه من مصالح معاشه. وكذلك فيما ما يتعلق بالعبادات العبادات لا يهجم عليها الانسان هجوما آآ دون تقديم بل شرع الله تعالى
ما يكون بين يديها من المقدمات المهيئة للانسان لاجل ان يستقبل العمل بحضور قلب اي نفس واستعداد لما يقوم به من صالح العمل. ولهذا جاء في الصحيحين من حديث عبد الله المغفل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
بين كل اذانين صلاة. والمقصود بالصلاة هنا اه النافلة التي تكون بين الاذان والاقامة. ما السر في هذا؟ هو التهيؤ حتى اذا جاءت الفريضة وتكون تكون النفس قد تهيأت واستعدت واه اخذت الاهبة للاقبال على
بحال من القوة وحضور القلب والنشاط الذي اه مهد له بالنافلة قبل الفريضة. اه في شعبان النبي صلى الله وسلم كان يصومه الا قليلا. وكما جاء في الصحيحين من حديث عائشة لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم استكبر صيام شهر قط غير رمظان. آآ
وكان يصوم شعبان كله وفي بعض الروايات كان يصوم شعبان الا قليلا. وآآ الجمع بين هاتين الروايتين ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كان يصوم احيانا شعبان كاملا هكذا قال بعض اهل العلم واحيانا ينقصه وقال اخرون بل قالت يصومه كله
بناء على انه على انها على انه صلى الله عليه وسلم كان يصوم غالب الشهر حتى يظن الرأي انه لم يفطر منه شيء لم يفطر منه شيئا صلى الله عليه
وقيل في حكمة ذلك اي في حكمة صيام شعبان انه تهيئة للنفس لصيام الفرض حتى اذا جاء شهر رمظان الذي فرظ الله تعالى صومه على اهل الايمان من شهد منكم الشهر فليصمه يكون قد تهيأت نفسه واستعدت وآآ تمرنت
كان عندها من القوة والقدرة ما تقبل فيه على الفرض بقوة وانت يمكن ان تلاحظ هذا في حال من لا عهد له بالصيام الا رمظان الماظي. اذا اول يوم من رمضان تجد انه يعاني وتستمر هذه المعاناة مدة من الزمن تفقده لذة العبادة وتفقده الروح
الذي يجده بالصيام لو كان قد تقدم من الصيام ما يكون عونا له على استقبال الفرض بقوة وهذا لا يقتصر على الصيام فان السلف كانوا يوسعون ذلك في سائر الاعمال حتى ان شهر شعبان سماه بعض السلف
القرآن وذلك لكثرة قراءة الناس فيه للقرآن. لا لانه شهر القرآن الذي انزل فيه بل لانه الشهر الذي يتهيأ فيه الناس لاستقبال القرآن بكثرة القراءة حتى اذا جاء القرآن شهر القرآن كانت القراءة فيه سهلة ما آآ هانت على النفس وتهيأت
وانطلق بها اللسان وتهيأ لها الانسان بحيث آآ يسهل عليه العبادات ولذلك انا ادعو اخواني واخواتي الى ان نستعد لهذا الشهر بشيء من صالح العمل من صوم ولو كان يوما او يومين حسب طاقة الانسان فمن كان له صيام معتاد فليزد
ومن لم يكن له عهد بالصيام فليصم يوم او يومين وما يفتح الله تعالى عليه من الصيام لاجل ان يتهيأ صيام رمضان اسأل الله ان واياكم رمظان وان يرزقنا فيه صالح الاعمال وان يرفع الوباء والبلاء عن بني الانسان. امين امين. اه ناخذ بعد اتصالات ماجد من اليمن
اتفضل. السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ماجد. الله يحييك يا اخي تفضل يا ماجد يبدو لي في مشكلة مع الصوت. اه احمد من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا احمد
ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. هذه الليلة انتشرت يا شيخ رسائل التسامح بين فهل اه هل هذا العمل صعب انت قصدك اللي هو النصف من شعبان. رسالة انتشرت الليلة التسامح بين التسامح. طيب
عندك سؤال ثاني؟ هل تصل الى حد البدعة الله يجزاك بالخير؟ آآ عندك سؤال ثاني يا يا احمد؟ الف الف شكر لك. حياك الله. طيب ابو سعد من السعودية تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام اهلا وسهلا. كيف حالك؟ حياك الله يا ابا سعد. انا عندي ثلاث اسئلة. تفضل
فانا انا سويت عملية بو أستاذ. ايه. أمين. ادعوا لي بالشفاء ان شاء الله. الله يشفيك ويعافيك. تفضل. أمين آآ وبدا البول ما عاد يمسك معاي. انتوا بكرامة. اي نعم. يا يمشي دايم دايم دايم يمشي واغسل هذي واصلي طيب يعني يعني
ان تعاني من استمرار نزول البول. ايوا. طيب سؤالك عن الوضوء والصلاة. ايه الوضوء والصلاة. طيب ابشر. السؤال الثاني. السؤال الثاني بالنسبة للزكاة اي نعم انا في واحد دايم يعني يتصل علي وادري اني ابي واعطيه بس انا اتصل علي اليوم وقال انا ابي سلف وابي سلف انا عطيت بنية يعني
المال انت اعطيته ايش؟ هو دايم يمر علي واعطيه يعني ادري اني بعازه هو واعطيه مو اتصل علي وانا عندي زكاة. اي نعم. قال انا ابغاها سلف ابي سلف ابي سلف وعطيته المقسوم قلت هذي لا قلت كذا وانا لا احاسبها
من الزكاء يعني. طيب السؤال الثالث. اه السؤال الثالث بالنسبة للزكاة هي تجوز على البنت يعني مثل بنتي متزوجة وكذا وتجوز السكاح عليها. طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا حياك الله امة الله من ليبيا تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي. يا شيخ انا عندي الدورة تقعد
خمسطاشر يوم. اي نعم. وبعد خمسطعش يوم صمت يعني يوم ستطعش ويوم سبعطعش يوم ثمنطعش لكن لاحزت فيه نزول بعض من الدم يعني حاجة بسيطة جدا مش عارفة عندك سؤال ثاني يا امة الله؟ بارك الله فيك. حياك الله اختي. ام حمد من تونس
اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل الشيخ بارك الله فيكم. السؤال الاول. ما صحة هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله عز وجل يتنزل فيها
الى سماء الدنيا فيقول انه استغفر استغفر لو ابشري ابشري تسمعين الجواب سؤال ثاني يا ام حمد؟ السؤال الثاني ثياب من كل شهر لمن اراد من الصوم ثلاثة ايام من كل شهر. اي نعم. عيد السؤال الثاني
ثلاثة ايام من كل شهر. اي نعم ما هو السؤال؟ ما هي الايام اريد ان اعرف ما هي. طيب سؤال اخر؟ سؤال ثالث مسألة جوارب لابد ان تكون الاصبع متفرجة مفرش بين اصابع قد ايديا. آآ اعيد السؤال. المسح على الجوارب. اها طيب
قلقان فعادي ولابد ان افرج بين اصبع يدي يعني. طيب تسمحي لي الجواب شكرا جزيلا. طيب اه اه نبدأ بالاسئلة اخونا احمد من السعودية يقول تكثر في هذه الايام رسائل طلب العفو وطلب التسامح لاجل ليلة النصف
من شعبان. نجمع هذا السؤال وايضا مع سؤال آآ اختنا ام حمد مع من تونس سألت عن يعني هل ورد فضل في ليلة النصف من شعبان او لا ليلة النصف من شعبان وهي هذه الليلة آآ لم يرد فيها ما آآ يصار اليه من
حديث الثابتة الصحيحة ورد جملة من الاحاديث في آآ شأن هذه الليلة في كونها ليلة تحيا آآ اه ليلتها ويصام اه يومها وفي كونها ليلة يغفر فيها لكل مسلم الا مشرك او
الا مشركا او مشاحن وفي كونها اه تقسم فيها الاجال واه عدد من خصائص التي ذكرت اه في هذه الليلة الا انه لم يثبت من ذلك شيء حتى قال ابن العربي اه الفقيه المالكي اه الشهير
لا يصح في فضلها ولا في احيائها ولا في صوم يومها ولا في اه ما يتعلق بها شيء من اه الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح يعني انه لم يثبت ولا يعني هذا انه لم يرد. ورد جملة من الاحاديث عن
النبي صلى الله عليه وسلم في شأن هذه الليلة من جهة ما ذكر بعض الاخوة آآ وبعض السائلين وما يتداوله بعض الناس من انه في هذه الليلة تغفر الذنوب جاء ذلك في حديث رواه احمد والترمذي من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان ليلة النصف من شعبان
الله اه من النار اكثر من اه من شعر غنم كلب. وكلب قبيلة من قبائل العرب هي اكثر القبائل يا من في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وجاء ايضا انه في في على نحو هذا المعنى جاء حديث ان الله تعالى يطلع على
العباد في هذه الليلة فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين ويؤخر اهل الحقد كما كما هم. وهذا هذا الحديث وغيره كلها احاديث اخذ بها بعض اهل العلم من من باب انها احاديث وردت ومجموعها قد يشعر
ان لهذه الليلة فضلا ولذلك قال جمع من اهل العلم آآ باستحباب الاستغفار فيها واستحباب العمل الصالح فيها دون تخصيصها قيام او او تخصيص صيام نهارها بصيام آآ لما ورد من الاحاديث في ذلك. والعلماء على
في هذا منهم من لم يثبت شيئا ويقول هي كسائر الليالي وكل ما ورد ضعيف ومنهم من يقول ان الوالد آآ مجموعه يدل على فضل هذه آآ على لان لهذه الليلة الليلة فضيلة فمن اخذ بمجموع هذه الاحاديث في تحري فظلها آآ فلا بأس ومنهم الشيخ
النووي رحمه الله شيخ الاسلام ابن تيمية وجماعة من اهل العلم. ومنهم من اثبت هذه بعض هذه الاحاديث فاخذ بما فيها. وعلى كل حال يعني انا اتعجب من اننا احيانا ننتظر مواسم متباعدة سلامة قلوبنا وتصفية ما بين آآ بيننا من شحناء النبي صلى الله عليه وسلم في حديث
في الصحيحين حديث ابي ايوب قال لا يحل لامرئ مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. فلماذا ننتظر حتى تأتي ليلة النصف من شعبان؟ فنتصافى وايضا في حديث آآ ابي هريرة في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ يغفر الله آآ يغفر الله تعرض الاعمال يوم الاثنين آآ
فيغفر الله تعالى آآ لكل مسلم الا مشركا او مشاحن. وهذه فرصة اسبوعية يحقق فيها الانسان هذا الفضل ويدرك فيها هذا العطاء مرتين في في الاثنين وفي الخميس كما جاء في حديث ابي هريرة في الصحيح. وبالتالي انا اقول يا اخواني ويا اخواتي نحن
لا ينبغي ان نسوف وان نؤخر ان نبادر كل يوم وكل صباح وكل مساء في تصفية قلوبنا وتطهيرها. نقاء وصفاء القلب وسلامة الصدر من اعظم ما ينعم الله تعالى به العبد على العبد ليست فائدته في حق غيرك
الفائدة اولا في حق نفسك فان الانسان يعيش في سلم وآآ طمأنينة وسكينة لا يجدها ذاك الذي ملأ صدره او حقدا او آآ كرها او بغضا او شحناء مع احد ولو كان ذلك المشاحن مخطئ لو كان الاخر قد
قصر في حقه فان سلامة الصدر تقتضي ان يتخلص الانسان من اثار تلك المواقف وان بسلام في داخله وقد قال الله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ومن سلامة الصدر ان
من الاحقاد والضغائن والغل والشحناء فان ذلك من تمام سلامة القلب. احسن الله اليك آآ ابو سعد آآ من يقول انه اجرى عملية وبسببها اه اصبح البول اجلكم الله. اه يعني مستمر في النزول. فما ما لهي الاحكام
تبي تصاحب بما يتعلق بالصلاة اه الوضوء. اه اذا كان ما يذكر اخ الاخ من جريان الخارج من البول آآ لا يتحكم به فهو حدث دائم لا يؤثر على آآ وضوئه فلا ينتقض واما ما
تعلق التحفظ من هذا الخارج يجعل ما يمنع انتشار هذا الخارج ما امكن من آآ لباس او وثياب او نحو ذلك تمنع انتشار هذه النجاسة الخارجة لكن من حيث تأثيرها على نقض الطهارة لا تنتقض به
الطهارة على الصحيح ويستحب له ان يتطهر لكل صلاة استحبابا وليس وجوبا. من قول العلماء من اهل العلم من يرى انه يجب ان توضأ لكل صلاة بمعنى لكل وقت صلاة اذا جاء وقت الصلاة آآ توضأ ومنهم من يرى انه لكل صلاة كما هو مذهب الامام الشافعي رحمه الله والصواب انه لا
يحتاج الى الوضوء لكل صلاة ولا لوقت كل صلاة انما ذلك على وجه الاستحباب. نعم. اه سؤاله الثاني اه هو يخرج الزكاة في هذا الوقت تقريبا وعادة يأتيه شخص يأخذ منه الزكاة في مثل هذا الوقت من العام يقول هذه السنة لم
اطلب زكاة وانما طلب دينا. يقول فاعطيته المال اه لاجل او او بنية انه زكاة. وان كان هذا الشخص قد طلبه اه سلفة او فما حكم ذلك؟ اعطاه بنية الزكاة؟ اي نعم. ان كان اخبره بانه زكاة هل لا بد ان يخرجها ويخبرها
هو بذلك؟ طبعا لانه بياخذه هو على ان ذمته قد اشتغلت. مم. لكن اي قال خذه آآ صدقة او استعن بها على قضاء حاجتك التي احتجت المال اليها وهو من اهل الحوائج فلا حرج ان شاء الله تعالى لكن ان يعطيه على انه دين ثم يقول احتسبه
زكاة فهذا لا يصلح لان الزكاة تحتاج الى ان آآ ينوي قبل اخراجها تحتاج الى نية سابقة او مقارنة عند الاخراج اه هل يجوز اعطاء الزكاة للبنت المتزوجة المحتاجة؟ اذا كانت نفقاتها غير واجبة على
هي متزوجة اه في ذمته زوج. ما يخالف هي على كل حال في ذمة زوجنا فقط وعلى زوجها. مهم. لكن اه معلوم انه اذا كانت تعطلت نفقة من جهة واستطاع اخر من جهة اخرى من القرابات فانها تجب عليه. آآ اذا كان يستطيع لان شرط اعطاء
الزكاة للقريب اولا لا تكون النفقة واجبة عليه. ثانيا ان يكون من اهل الزكاة الذين ذكر الله تعالى في كتابه انما الصدقات للفقراء والمساكين اذا كانت فقيرة او مسكينة ونفقاتها ليست واجبة عليه او انها
اواجبة لكنه لا يستطيع ان يغطيها الا من الزكاة بان يعطيها شيئا من الزكاة تقضي حوائجها ما عنده شيء ما عنده قدرة على الانفاق ففي هذه الحالة يجوز اعطاؤها من الزكاة. جميل. امة الله من ليبيا تقول اه اه عندها الدورة الشهرية اه تأتي لمدة خمسة عشر يوما
اه ثم بعد ذلك تقول انقطع الدم ثم عاد بعد ذلك دم خفيف فهل تعتبر هذا من منها ام لا هي اه اذا جلست خمسة عشر يوما اه واغتسلت ما يكون بعد ذلك من الدم على اي صفة كان
ليس حيضا لان اطول مدة الحيض على الراجح في مثل هذه الاحوال التي يكون فيها الدم مستدما نصف آآ الشهر لقول النبي صلى الله عليه وسلم تمكث نصف الدهر لا تصلي ولا تصوم. هم. لا تصلي ولا تصوم. فدل هذا على ان
على ان آآ اكثر مدة الحيض خمسة عشر يوما هذا اذا لم يكن لها عادة مستديمة. هم. اما اذا كان لها عادة مستديمة فلو اجازة الخمسة عشر يوم كان يكون من عادتها ان تحيد ستة عشر يوما فهي تجري على عادتها لكن لو انه ترى عادتها سبعة ايام او عشرة ايام او
يوم وزادت في شهر منشور على خمسة عشر يوما فهنا لا يحتسب ما تجاوز الخمسة عشر يوما من الحيض على الراجح من قول العلماء وهو قول الجمهور. آآ ام حمد من تونس آآ سألت عن آآ طبعا سؤاله الاول جبنا
انا فيما يتعلق بما ورد عن ليلة النصف من شعبان. اه صيامها الثاني تقول ما ورد في فضل صيام ثلاثة ايام من كل شهر. هل هي هذه الايام مخصصة معينة ام لا
من كل شهر صام رسول الله صام رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله واوسطه واخره. آآ السنة ان يصوم فيها ثلاثة ايام من كل الشهر آآ وان آآ جعلها في الايام البيض فيكون قد جمع فضيلة صيام ثلاثة ايام من كل شهر وفضيلة صيام
آآ الايام البيض فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ذر في السنن انه وجه الى صيام الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من الشهر الهجري. هذه هي الايام البيض وهي يوم الثالث عشر ويوم الرابع عشر ويوم الخامس عشر من الشهر الهجري. آآ وليس آآ
الميلادي وبالتالي صيام هذه الايام الثلاثة سنة فلو جعل صيام ثلاثة ايام من كل شهر في هذا الزمان يكون قد وافق السنة من جهتين من جهة صيام ثلاثة ايام ومن جهة آآ صيام الايام البيض وقد استحب صومها اجماع آآ جميع العلماء صومها مستحب بالاجماع
اه احمد من السعودية تفضل. ورحمة الله. احمد تفضل. الو. اه انا سألته ما اجبتني على السؤال. كيف؟ اه الرسائل التي انتشرت هذه الليلة طلب المسامحة ما اجبتمني على السؤال. اجبنا على هذا السؤال يا لا ما انت
انت سألت عن الرسائل التي تطلب المسامحة في نصفش في هذه الليلة؟ انتشرت هذه الليلة بالذات ابغى اقول الشيخ فيها وجزاكم الله الله خير. يا شيخ جاوب. عندك مشكلة في الجواب؟ لا انت المشكلة في عرظك للسؤال وليس في طيب انا انا الان عطني عطني
سؤال انت تسأل عن الرسائل التي تطلب المسامحة في هذه الليلة. الله جزاك الله خير. طيب طيب اه عندنا متصلين ابو فيصل من السعودية تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. يا اخي انا بعد صلاة المغرب وبعد صلاة
اعيد السؤال يا ابو فيصل. انا بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر. اي نعم. بعد الادعية وبعد سبحان والحمد لله والله اكبر واقرا المعوذات واية الكرسي وقل هو الله احد آآ سبحان الله وبحمده مئة مرة
فلا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد مئة مرة وسبحان الله وسبحان الله وبحمده مئة مرة الا والجائزة هذا واتاب عليه طيب عندك سؤال اخر؟ وبعد صلاة الفجر. ها؟ عندك سؤال اخر؟ لا بس هذي حياك الله اخي الغالي. هلا وسهلا. ام الخالد
من البحرين تفضلي. ام الخالدي. ام خالد ها؟ ايوة. طيب تفظلي يا ام تفضلي اختي. ام الخالدي من البحرين. طيب الله يحييك يا ام الخالدي. ايوه بالنسبة للصلاة لصيام الاتنين والخميس. هل هل ورد اه في السنة او ام لا؟ طيب عندك سؤال اخر؟ الله يجزاك
بخير. حياك الله يا ام الخالدي. بقي اسئلة طيب نواصل الاسئلة. آآ ام حمد من تونس سألت آآ سؤال عن المسح لكن لو اردنا نأخذ الفائدة يعني ما هي الصفة المشروعة فيما يتعلق بالمسح على الخفين؟ المسح
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث متواترة. عليه الصلاة والسلام. والمسح هو امرار اليد على الممسوح. هذا معنى المسح. اه المسح صفته بان يبل يديه بشيء من الماء ويمرهما على قدميه. آآ والمشروع مس
في القدمين هو ظاهر القدمين لحديث علي رضي الله تعالى عنه لو كان الدين بالرأي لكان مسح باطن الخف اولى من علاه؟ فدل هذا على ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في المسح انه كان يمسح اعلى الخفين وآآ آآ هل يمسح
يمين ثم اليسار ام يمسحهما جميعا؟ الامر في هذا واسع. والاقرب والله تعالى اعلم ان المس يكون لهما جميعا. لان التيمين وآآ ايام في اعضاء الوضوء انما هو في المغسول لا في الممسوح. وذاك مسح الرأس تمسح يمسح الرأس جميعا وليس يبدأ بمسح
ايمن ثم المسح الايسر فكذلك مسح الخفين. آآ وهذا نوع من القياس الذي آآ آآ لا يعارض القاعدة في ان العبادات ليست محل قياس وذلك انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ صفة في المسح هل هو كان يمسح جميعا؟ آآ يمسح خفيه او
امسح خفه ويمسح الاخر. اه هل يفرج الاصابع او يضم او يضمهما؟ وما مقدار الممسوح من الخف؟ الامر هذا واسع آآ والمقدار هو ظاهر الخف ولا يلزم الاستيعاب. كما انه لا يلزم استيعاب جميع شعرات الرأس في
فكذلك المسح على الخفية لا يلزم استيعاب جميع ظاهر الخف بل يمسح ظاهر الخف بما تيسر ومنهم من قال يكفي اصبع ويكفي اصبعين البعض الذي يظهر انه ليس ثمة تقدير في هذا انما ما جرى به آآ المعتاد من المس وهو امرار اليد على الممسوح. نعم
والله اعلم. ابو حمد ابو ابو احمد اتصل مرة ثانية وهو يسأل عن يعني صار عنده اشكالية في موضوع السؤال. سأله فيما يتعلق طلب الصفح هل هذا مشروع ام لا؟ طلب المسامحة في هذه الليلة انه يرسل رسالة يقول يا ناس سامحوني. هو مبني على الحديث ولكن آآ هذه الرسالة العامة
التي يرسلها الناس لا تنفع. هم. اه لانه الانسان لا يخلو من حالين. اما ان يكون عليه حق لاحد عليه حق لاحد فينبغي ان يطلب التحلل منه بعينه سواء كان في مال او في عرض او في دم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في البخاري من
ابي هريرة من كان له مظلمة عند اخيه فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون درهما ولا دينار. فلا يكفيه الانسان ان يرسل رسالة كما هو الشاعر منتشر الان في الجوالات وفي رسائل شبكات التواصل والشبكات الاجتماعية آآ حللونا ونحللكم وما اشبه ذلك يعني
ما يتحقق بهذا المقصود وهي رسالة عامة يعني وايضا فيها نوع من الاحداث لعدم عمل من تقدم من سلف الامة بهذا واضافة الى ان اصل الحديث الوارد في ذلك ضعيف لكن اصل طلب التحلل واستباحة الناس من حقوقهم مشروع بحديث
في الصحيح البخاري الذي ذكرته قبل قليل حديث ابو هريرة من كان له عند اخيه مظلما فليتحلل اليوم وهذا لا ينتظر فيه ليلة النصف من شعبان ولا ينتظر فيه زمانا
معينة بل يبادر الى ذلك في اقرب الزمان طاعة لله عز وجل ولا يدري الانسان متى يفجأه الموت. نعم. ما يدري متى يرحل ويكون تانية رحال خفيف الظهر من حقوق العباد قد آآ استبرأ منهم طلب اباحتهم خير من ان آآ يقتص من
او يذهب ابناؤه بعد ذلك يطلبون من ممن له حق ان يبيح اباهم او يبيح امهم او يبيح ميتهم. فانا اوصي نفسي واخواني بالمبادرة والاجتهاد في التخفف ابتداء من حقوق العباد. ثم لو كان لاحد علينا حق فلنبادر الى طلب الاستباحة منه. اذا
كان هذا لا يترتب عليه مفسدة اعظم. وان كان لا يمكن هذا فليسلك السبل التي يتخفف بها من حقي اه ذلك بالاحسان اليه والدعاء له والالحاح وصدق التوبة والالحاح على الله تعالى جميل في ان يبيحه وان يتحمل عنه
اه ابو فيصل اه من السعودية اه سأل اه يقول هل يشرع بعد بعد اذكار اه صلاتي المغرب فجر آآ ان يقول سبحان الله وبحمده مئة مرة واشهد ان لا اله الا الله آآ وحده لا شريك له مئة مرة وكذلك سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم مئة مرة
من اذكار الصباح التسبيح والمساء التسبيح قول سبحان الله وبحمده مئة مرة. هذه من اذكار آآ المساء والصباح واه قد جاء في حديث في اه الصحيح من حديث ابي هريرة انه لم يأتي احد بمثل ما جاء به اه لم لم يأتي
لهو من الاجر ما لا يدرك الا من اتى بمثل ما اتى به او زاد عليه. ومثله قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على
كل شيء قدير في اذكار الصباح. واما المساء فلم يأتي في حديث في الصحيح حديث ابي هريرة ذكر المساء لكن من اهل العلم من اخذ بالرواية اقرأها في غير صحيح مسلم آآ والتي في هذه المساء. والذي يظهر ان التهليل هو من اذكار الصباح هو ليس من اذكار المساء. آآ واما التسبيح
فهو من اذكار الصباح والمساء. نعم. اه سلمى من العراق تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا امكن ان تسمع شيخنا الصوت الصوت ضعيف جدا يا سلمى. ايه. على الصيام من بعد خمستاش من شعبان
ما يصير نصوم لحد انا اعتذر منك الصوت يعني لا نكاد نسمعه نهائيا. اه في مشكلة في السماعة يا شباب في الاستوديو اذا ممكن اذا ممكن تصلحون السماعة اكون لكم شاكر. اه عادل من سوريا تفضل. عادل ما عاد
يا عادل. ماجد. ابو ماجد. تفضل يا ماجد يا ماجد طيب اه اه نواصل الاسئلة ام الخالدي من البحرين تقول بالنسبة لصيام الاثنين والخميس هل ثبت في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومها؟ جاء فيهما حديث في السنن آآ ان النبي
قال يوم اثنين وخميس يوم تعرض فيه الاعمال على الله عز وجل انه سئل عن صيام الاثنين والخميس فقال لهما يوم ان تعرض فيهما الاعمال على الله واحب ان يعرض عملي وانا صائم وقد ضاعف ذلك بعض اهل العلم وحسنه جماعة من اهل العلم والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الحديث
اه لا لا بأس به ولذلك ذكر نوى الاجماع على اه استحباب صيام يومي الاثنين والخميس. فيستحب صيام هذين اليومين قيام الاثنين اوكد لكثرة الاحاديث الواردة فيه آآ ولصحتها ولكن لا يلزم ان آآ يقرنه
هما بمعنى انه اذا صامتين لابد ان يصوم الخميس. هو ان صام الاثنين والخميس فحسن. لكن لو انه صام اثنين او صام الخميس من اسبوع دون اليوم الاخر فالاخر فلا بأس. نعم. اه عالية من السعودية تفضلي. او امنة امنة من السعودية
يا امنة طيب انقطع اتصال مع امنة ام محمد من السعودية تفضلي آآ من من الوسوسة في موضوع الوضوء والصلاة وطهارة الملابس وكذا مثلا واحد يوسوس على خد مسلا مية المية ولا وضوء وكل مرة مسلا يحاول يعيد الوضع وكده ام محمد ام محمد بس شوي شوي
نفهم عليك السؤال سؤالك عن ماذا بالضبط؟ بسأل من الوسوسة في الوضوء والصلاة؟ اه الوسوسة في الوضوء والصلاة. طيب. وفي طهارة الملابس وكدا طيب عندك سؤال ثاني يا يا ام محمد؟ اه بسأل مثلا ليلة النصف من شعبان هل ممكن الواحد يعمل فيه اعمال معينة ولا بس يكون قاعد وخلاص؟ الشيخ
جاوب في بداية الحلقة ما سمعت الجواب طيب على كل حال آآ يعني ممكن يكون فيه تذكير ام عبد الله من السعودية تفضلي يا ام عبد الله يا ام عبد الله السلام عليكم عليكم السلام
تفضلي يا اختي. اه لو سمحت اه ودي اسأل عن اه حكم اه قتل اه الناموس بالاجهزة او بالالاف اللي هي تجي تكون كالاظاءة وتحرق النامس. طيبا. واذانا والله الفترة هذي ابشري عندك سؤال اخر يا اه ام
شكرا شكرا الله يحييك اهلا وسهلا. اه باقي اسئلة؟ طيب. طيب نواصل الاسئلة اه اختي امنة من السعودية اه سألت عن سؤال يتكرر علينا كثيرا فيما يتعلق بالوسوسة في الطهارة والصلاة
فيما يتعلق بالوسواس الوسواس من البلاء الذي يصيبه الله تعالى به بعض الناس. وقد آآ يضعف الانسان عن مقاومته وقد شرع الله تعالى لنا اه ان لا نستسلم للوسواس وامرنا بالاحتماء به. واه الالتجاء اليه والاعتصام به
من شر الوسواس الخناس ولذلك جاء سورة في القرآن وهي سورة الناس متظمنة الاستعاذة بالله من هذه الوساوس التي يلقيها الشيطان في صدر الانسان قال الله تعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ولذلك
لمن ابتلي بشيء من الوساوس ان يلجأ الى الله عز وجل ويعتصم به ويكثر من الاستعاذة به جل وعلا فان الاستعاذة به تحميه وتقيه عنه كيد الشيطان فان الشيطان ناصيته بيد الله عز وجل واذا التجأ العبد الى الله الجأه واعانه وعصمه من كيد الشيطان وقد اخبر
والله ان كيد ان كيد الشيطان ضعيف كما قال تعالى نعم. آآ ان كيد الشيطان كان ضعيفا. فينبغي للمؤمن ان يعتصم بالله ويأخذ بهذه الاسباب. اه احيانا قد يكون هناك اه ضعف في الانسان لا يتمكن من مقاومة اه هذه الوساوس. ويستعين باسباب
من العلاجات التي اه تعين تعينه على التخلص من هذه الوساوس وذلك بمراجعة الطب النفسي. كثير من ممن يعني يبلى بالوسواس يأنف او لا يرى ان في الطب النفسي مخرجا له. وهذا آآ لعله من تزيين الشيطان
آآ ذلك ان بعظهم يرى انه آآ شفاء شفاء الوساوس بملاحقة الاسئلة ومتابعة المواقع البحث والتنقيب وهذا خطأ هذا لا يزيد آآ الموسوس الا حيرة وتشتتا ونهما الى السؤال تلو
سؤال ولهذا آآ جاء في توجيه النبي صلى الله عليه وسلم للوساوس العقدي من خلق هذا من يرى احدكم الشيخ يقول من خلق هذا فيقول الله ثم يقول من خلق هذا يقول الله ثم يقول من؟ خلق الله. النبي ما امر بالانتهاء فليقل امنت بالله ولينتهي. ومعنى هذا انه ينبغي ان يوقف الانسان هذا التسلسل من
اسئلة فليس الشفاء في السؤال انما الشفاء في ترك السؤال وان لا يلتفت الانسان لما مضى من الاعمال وان اذا عجز ضعف عن المعالجة لهذه الوساوس ان يطلب علاجها عند المختصين من آآ اصحاب الطب النفسي فان ذلك من آآ آآ
آآ مما يحصل به الشفاء واعرف عددا ليس بالقليل انتفعوا من المعالجات كما ان هناك من لم ينتفع لكن وجود من لم ينتفع لا يعني ان انه لا ينفع. مم جميل. اه ام نورة من مصر اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اسأل عن عايزة اسأل عن فوايد البنوك
يا حلال ولا حرام؟ طيب عندك سؤال ثاني؟ لا جزاكم الله خيرا. الله يحييك ابراهيم من السعودية تفضل. السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا ابراهيم. الله يسلمك. صدقت بمبلغ خمسة ريال بنيتي انا وابوي وامي وطفلين يعني مجموعنا خمسة والمبلغ خمسة ريال. هل يجوز ذلك
طيب اه عندك سؤال اخر؟ ايوا يعطيك العافية. يا هلا وغلا حياك الله يا ابراهيم. باقي اسئلة؟ طيب محمد من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت اه حضرتك سؤال في الزكاة ازا اقرض اه اقرضت اخ الى اه مبلغ. المبلغ يعني
مبلغ كبير آآ آآ تنجوا فيه الزكاة يعني. آآ من سنة وآآ وعدني اني اوصيني او يرد لي المبنى. بس آآ هو عنده بس وعدني يرد المبلغ بعد ما يبيع الشقة هو لا يستطيع ان يرد المبلغ الا بعد ما يبيع شقته يعني. اي نعم. فممكن يبيع الشبكة بعد سنة بعد اتنين بعد تلاتة فهل يجب علي انا
صاحب الفلوس ان انا ادفع زكاة عن المبلغ هل عندك سؤال اخر يا محمد؟ جزاك الله خير حياك الله يا غالي اهلا وسهلا بقي شيء طيب نواصل الاسئلة اه اه امنة اه سأل سؤال هو تكرر في طيات كلامك فضيلة الشيخ لكن اود ان نؤكد عليه
يعني هل هناك هل نقول هناك اعمال يفعلها الانسان في ليلة النصف من شعبان ام لا؟ لم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصح عنه شيء في فضيلة قيامها ولا في فضيلة تخصيصها بعمل صالح جميل آآ معين والذين استحبوا احياءها
الصلاة الدعاء انما اخذوا ذلك من مجموع ما ورد واخذ بذلك جماعة من اهل العلم فمن فعل ذلك بناء على هذا الرأي دون ان يعني يحدث باجتماع او باحتفال او نحو ذلك فلعل له سلفا ليتأسى به
عبد الله من السعودية آآ تسأل عن استخدام الالات اللي فيها نوع من الحرق لقتل الحشرات مثل البعوض وغيرها. ما حكمها الله المستعان هذه الاجهزة التي تستعمل للتخلص من اذى الحشرات الطائرة
ليست احراقا بكل صورها انما آآ نوع من الصعق الذي يحصل به آآ سلب الحياة لهذه المؤذيات او آآ تكسير آآ الدم الذي او او ما ما فيها من من آآ
من من موجبات الحياة بحيث انها تفارق الحياة ولكنه ليس احراقا ولهذا آآ لا تدخل فيما جاءت به النصوص من النهي عن التعذيب بالنار كما جاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يعذب ان الله ان النار لا يعذب بها الا
قلنا الا الله وفيها الحديث الاخر قال آآ صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار اه هذه ليست من مما يدخل في هذا على انه يمكن ان يقال لو كانت حرقا اه فانه اذا لم يمكن التخلص من اذى
الا بذلك ولا سبيل الى وقاية شره الا بهذا. فعند ذلك يكون هذا من باب ما آآ آآ تدعو واليه الضرورة بناء على ان الحاجة العامة تنزل منزلة الضرورة. وبه بذلك لا بأس باستعمالها
قد صدرت بذلك فتاوى عديدة من جهات علمية مختلفة ان القتل بالصعقة الكهربائي لهذه الحشرات لا يدخل فيما جاء به النهي من التعذيب بالنار. نعم. اه ابراهيم او عفوا ام نورة من مصر اه سألت عن حكم فوائد التي تعطيها البنوك اه
هل هي جائزة ام لا؟ وماذا يفعل بها الانسان؟ الحقيقة المردود الحاصل من آآ وظع الاموال في الحسابات على نوعين احيانا تكون حسابات اه مشاركة اه في اه انواع من الشراكات التي
يكون فيها الانسان بين ربح وبين ربح خسار بين غنم وغرم فهذه لا بأس بها وهي شركات مشاركات اما ما كان من الحسابات التي توضع فيها الاموال ولا يشارك المال بشيء من انشطة
استثمارية انما يعطى مقابل وضعه للمال في هذا الحساب نسبة خمسة في المئة ثلاثة في المئة واحد في المئة عشرة تختلف فهذا من الربا المحرم الذي اجمع العلماء على انه لا يجوز. لانه هو السؤال تكرر علينا فيبدو لي من سأله عنده اشكالية
في هذا الموضوع يعني فرق فرق بين المرابحة يعني مشاركة في المرابحة واغلب البنوك الان اللي هي تستخدم اللي هو الربا في هذا الموضوع بمعنى الفوائد هي فوائد ربوية في الحقيقة نتكلم عن عن يعني اغلب البنوك في العالم كله ما وجود بنوك اسلامية
يعني ايضاح هذه المسألة بمعنى انها انها تسمية فوائد بحد ذاتها هل هي تطلق غالبا على فوائد ربوية حتى ما يكون في لبس على الناس. ام انه اذا كان العقد آآ رأى يعني الانسان ان ان هذه البنوك تعمل في في
التجارة في في مجالات مباحة ويتحمل فيها الربح والخسارة كلا الطرفين فالوضع يختلف الان في هذا الموضوع بس عشان ما يكون في اشكال العبرة ليس بالاسم الاسم قد يستعمل الاسم في في صورة مباحة وقد يكون في صورة محرمة. ولذلك لا يقف الانسان في اه
آآ حكمه على العقود آآ على ما آآ تسمى به او ما آآ يذكر في اسمائها فان الاسماء لا عبرة بها انما العبرة بالمعاني والحقائق. وبالتالي اه اه اذا سميت فوائد ينظر. هل هذه هي فوائد
بمعنى انها عادة من المال هذا القدر. لكن هل عاد بصورة مباحة؟ او عاد بصورة محرمة؟ هنا ينظر في ذلك الى اه الاستثمار الذي وضع فيه المال ان كان استثمارا مباحا فالفوائد والعوائد جائزة وان كان من طريق محرم سواء في تجارة محرم
او كان ذلك مقابل الاقتراض فقط دون ان يكون لهذا المال عمل وتدوير استثماري فهذا يدخل فيما جاءت به النصوص من اه الربا المخالفة هل هل هناك يعني اه اه جزئية يمكن اغلب الناس يعني يعني ما ما يفرقون
بين هذا وبين هذا فهل هناك شيء واضح جدا بحيث انهم يعرفون ان هذا فوائد ربوية او انها غير ربوية؟ اذا كان من وضع المال آآ يضمن له رأس ما له بمعنى انه لن ينقص هذا مال يزيد ولا ينقص فهذا اما ان يكون ربا او يكون شركة باطلة
واما اذا كان يدخل في استثمارات قد يعود فيها بربح وقد يحصل له خسار فهذا اه مشاركة مباحة. جميل. اه اخونا ابراهيم من السعودية اه سأل يعني احيانا يتصدق الانسان بمبلغ يسير
لكنه يجعل فيه يعني مشاركة كبيرة من الناس عنه وعن ذريته وعن زوجته وعن والديه فهل هذا مشروع ام لا هو مشروع في ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في ذبح الاضحية. هم. فقد جاء انه ضحى عن نفسه بكبش وعن
من لم يضحي من امتي بكبش ومن لم يضحي من امته كثير. آآ ممن لا قدرة له على الاضحية. آآ شريك في العمل ولو كان قليلا جاء هذا الحديث فيه ويعتبر اصلا فيه لكن هل ينقل هذا الى سائر الاعمال؟ الافضل في العمل
الا يشارك فيه الانسان الانسان غيره. هذا هو الافظل. هم. لان العمل يكون للعامل. وغيره ينفعه بالدعاء له وبالاحسان اليه بسائر اوجه الاحسان ان كان حيا او باوجه الاحسان الاخرى ان كان ميتا. اما العمل الواحد آآ يعني يشرك فيه
قريب فهذا لم ليس له اصل يعني مضطرد في الاعمال الا في الاضحية. وما عداها لم ينقل عن النبي لم يصلي النبي صلاة ويجعل ثوابها له لامته او لازواجه واولاده وذريته لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم انه آآ ايضا تصدق بصدقة
جعل ثوابها له غيره. كل عمل النبي صلى الله عليه وسلم له ولم يجعل فيه شركة مع غيره. وهو الاسوة والقدوة. هم. وهو وارحم الناس بالناس وهو احرص الناس في نفع غيره صلى الله عليه وسلم لكن لم ينقل عنه ذلك فالاصل ان
هذا ابو عبد الله من السعودية تفضل. يا ابا عبد الله. نعم نعم. تفضل سؤالك. سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقول ولدي بعث عليه بيت بمئتين الف قبل عشرين سنة. اه ولدك ايش؟ ولدي بعث عليه بيت
بميتين الف. اه يعني بعته بيتا. ايوا. اي نعم. يا يا ابو عبد الله الله يعافيك معنا من الهاتف قفل التلفزيون اغلق التلفزيون تفضل طيب طيب اقول اه مثل ما قدمت لك بمئتين الف قبل عشرين سنة واطق الصك باسمي. او بقي والصك باسمك انت؟ ايوه. سلمك فلوس؟ ها؟ سلمك
اي سلمني ليش ما نقلت الصك باسمه؟ عيا قال خل الصك باسمك لين بعدين هو في الحد الجنوبي هو من العكس فراح للبنك وقال ابغاكم تشترون البيت هذا من ابويا اي نعم
قالوا خلاص نشتري وطلعنا المهم انهم انصروا بست مئة الف. وطلع الشيك باسمي سلامة الشيخ وسلمت المبلغ يعني. اه يعني هو هو الان يعني اخذ قرض من البنك بست مئة الف اعطاك المئتين واخذ الاربع مئة له هو
اخذ المئتين قبل عشرين سنة. لا لا اذا اعطاني اياها قبل عشرين سنة المئتين. اي نعم. القيمة اذا اعطاني اخذ اخذ الست مئة كلها هو الان. اخذها طال عمرك لكن الشيخ طلع باسمي ممكن يلحقني اثم ما يلحقني ليش ما سألت قبل؟ لماذا لم
اسأل قبل يا اخي الان انتهت المعاملة وفرغت واعطيت ولماذا لم بس والله يا طويل العمر ما عينت ملابسها وابغاكم طيب ابشر ابشر ابشر ابشر يا ابو عبد الله ابشر عندك سؤال ثاني؟ لا لا شكرا حياك الله اه طيب ابو عبد الله ايضا من السعودية تفضل السلام عليكم
عليكم السلام تفضل يا اخي الغالي. جزاكم الله خير جزاكم الله خير آآ هو المرض هذا اللي نسأل الله يرضى عنه عنا وعن المسنين. امين امين الله يرفعها. وجزاكم الله بالخير. بعض الناس يقلل يقول هلا جاه مرض وينتهي وكذا وانا قصدي يا شيخ ان الانسان
لما تقول جارك ولا قريبك اتقى الله امر بالمعروف انعن المنكر قل خير الحق فابغى استفسر يقول بعضهم يقول ابشر ان تكون في نفسك. ابشر ابشر ولا يهمك ان شاء الله. تسمع الجواب باذن الله تعالى. شكرا يا ابا عبد الله. اعتذر منك لان الوقت ازف اخونا
محمد من السعودية يقول انه اقرض احد الاشخاص مبلغا من المال وعلى ان يرده له اذا باع الشقة التي عنده. يقول ممكن يبيعها بعد سنة بعد سنتين ما ادري بالظبط متى يبيعها ويعيد المال له. فالسؤال هل عليه زكاة ام لا؟ اذا كان اقرب مالا
من يرجو آآ وفاءه لملائته لقدرته على الوفاء فانه بالخيار ان يزكي مع كل اه حول اه لاصل ماله او انه ينتظر حتى يقبض المال ويزكيه فيما مضى من السنوات. هم. هذا اذا كان المدين
مليء قادر على الوفاء بماله وبحاله وبقاله يعني غير مماطل. اما اذا كان المدين اخاف كمن لا وفاء له ما يستطيع يوفيه. وتجي يقول لك عطاني يقول لك بكرة بعده. ما عنده. انتظر علي امهلني. فهذا تزكيه اذا قبضته
لمرة واحدة. جميل. تزكيه لو بقي سنة هو عنده شقة هو عارضها للبيع. لكن ما يدري متى تباع تباع اليوم بعد سنة انا اتكلم عن ما اتكلم عن هو هو نفسه هو هذا الشخص اقرضها لشخص واشترى بها شقة. قال لها انا ساعيد لك المبلغ بس بعد ما ابيع هذه الشقة فهو
عرظها للبيع ما يدري يبيعها بعد بعد سنة المهم اذا كان ما ادري عنه قد يكون عنده اموال اخرى الكلام على ايش؟ على هل يقدر على الوفاء او لا اذا كان معسرا فان ازكيه اذا قبضه مرة واحدة واذا كان غير معسر قادر على الوفاة ففي هذه الحال يزكي مع كل سنة
وله الخيار ان يؤخر حتى يقبض. طيب اذا ايس قال ما هو مو في هذا؟ يعني ايس من ان يوفي؟ ففي هذه الحال اذا رجع اليه المال فلا زكاة عليه على الراجح من قول العلماء. جميل. اه اذا هي ثلاث احوال. هم. على قادر على معسر على من ايس ان يوفيه
على القادر يزكي لكل سنة اما في حول ماله او اذا قبض لما مضى على معسر يزكي مرة واحدة اذا قبض لما مضى مرة واحدة آآ على من ايس ان يوفيه اذا قبض فلا زكاة عليه. ابو عبد الله من السعودية يقول انه باع ابنه بيت
فقبل عشرين سنة بمئتين الف ريال الاب ابني الان طلب من البنك ان يشتري هذا البيت ست مئة الف فعلا آآ خرج الشيك شيك باسم الاب ثم اعطاه للابن فهل المعاملة هذي لو سأل قبل ان يفعل لقلنا له حرام
ان تفعل هذا لان هذا في الحقيقة اشترى ملكه. مم. هذا البيت ملك للولد وان كان باق باسم الوالد آآ صوريا لكن هو ملك للولد ومثله من يأتي يقول انا بنقل ملكي لزوجتي واخلي البنك يشتري من من زوجتي هذا تحيل وخداع لانه يشتري ملكه في الحقيقة فيكون هذا حيلة
على الربا اما اذا كان هذا ملكا من اشتراها من حقيقة فلا حرج يكون من من اوجه المرابحة التي لابد فيها من توافر شروط المرأة ولذلك انا قلت يا اخي السائل انه مثل هذه المسائل التي تجتمع على الانسان ينبغي ان يسأل عنها قبل لاجل ان يتلافى
الوقوع في في في الخطأ. فان كان لا يعلم فلا حرج عليه. لان كل من دخل في معاملة لا يعلم حرمتها ولم يقصر في معرفة حكمها فلا اثم عليه. اه بقي معنا دقيقة واحدة ابو عبد الله يقول هناك من يقلل من اه انتشار هذا
مرض اللي هو مرض كورونا بحكم انه يقول مرض عادي جدا ما يعني ما يمكن ربطه بموضوع التوبة موظوع مثلا آآ الاقلاع عن المعاصي الحرص على الطاعات التضرع الى الله عز وجل فما توجيهكم في دقيقة واحدة؟ وتوجيهه ان يتوقى الناس الاسباب التي آآ آآ
بهذا المرض ما استطاعوا الى ذلك الزبل لان الذي فهمت من سؤاله انه يعني بعض الناس يهون من شأن هذا المرض. ولا يبالي بالتحرز واخذ الاحتياطات. وهذا ما في شك ان
له من التقصير الذي يتنافى مع توجيه النبي صلى الله عليه وسلم لا يورد ممرض على مصح والذي فيه قوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اذا سمعتم به في ارض
فلا تقدموا عليها واذا كنتم فيها فلا تخرجوا منها. وهو مخالف ايضا لما جاءت به التوجيهات من ولاة الامر. الذين لهم اطلاع ومعرفة على الحال وخطورة الامر اضعاف ما يعرفه الافراد ولا يمكن ان تعطل الدولة والحكومة تعطل مصالح الناس واقتصادها
لاجل وهم انما هناك حقائق تخفى على الناس فينبغي ان يحترم مثل هذا التوجيه وان تؤخذ بهذه الاحترازات طاعة عز وجل وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم وامتثالا لما امرنا الله تعالى به ورسوله من طاعة ولاة الامر في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
الامر منكم ونسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يدفع عنا كل بلية ووباء وان يحسن العاقبة والمنقلب وان يحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وان يرينا في انفسنا في اهلينا ما يسر ونسأل الله ان يرفع عن عباده هذا هذا الوباء الفتاك الذي اضر بخلقه فنحن
بين يديه فقراء الى رحمته نسأله جل في علاه ان يعاملنا بما هو اهله. امين امين. واوصي نفسي واخواني بالدعاء في مواطن الاجابة لعل الله ان يرفع ذلك. امين. واصلاح العمل ايضا مما يدفع به ما يكره من وقائع السوء وحوادثه. شاكرين مقدرين. بارك الله فيك
اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات ونبدأكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته