1
00:00:00.050 --> 00:00:26.850
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما من على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما احبتنا الكرام واسعد بضيفي في الاستوديو

2
00:00:26.900 --> 00:00:43.350
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم وبأسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المتاحة على الشاشة

3
00:00:44.300 --> 00:00:57.850
اول اتصالات هذي الحلقة من السعودية ابو بندر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. يا شيخ الله يرحم والديك ابغى اسأل الشيخ عن اخر اه اخر صلاة قيام الليل. يعني

4
00:00:57.850 --> 00:01:20.500
وقبل صلاة الفجر بساعة. طيب. فانا ادركت قيام آآ صلاة التهجد او لا؟ طيب شكرا الله يرحم والديك العفو والديك من معلم الجزائر عبد الحق ابو عبد الحق تفضل الو تفضل بسؤالك انت على الهوا. الو عبد الحق من الجزائر العاصمة. حياك الله

5
00:01:21.500 --> 00:01:44.950
تفضل. اه عندي سؤالين من فضلك. الاول آآ سؤال نقول تفضل. ما هو وقت بداية ونهاية الثلث الاخير من الليل طيب سؤال ثاني آآ سؤال تاني كم عدد ركعات الرواتب

6
00:01:45.350 --> 00:02:07.950
وما هو وقت جاديتها طيب تسمع الاجابة ان شاء الله من المغرب ما معناه حمد الله تفضل طيب عبد الله عبد الله من الجزائر تفظل السلام عليكم وعليكم السلام تفضل

7
00:02:08.650 --> 00:02:22.800
عندو سؤالين السؤال الأول. الأول تفضل ما هو احب الكلام الى الله احب الكلام الى الله طيب؟ السؤال الثاني ما هو فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فضل الصلاة. طيب

8
00:02:23.200 --> 00:02:41.800
تسمع الاجابة ان شاء الله ام عبد الله من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. كنت مسافرة يا شيخ كنا مسافرين وصلينا الظهر. ركعتين والعصر وما قرأت فيها غير التشهد الاول هل تصح ولا

9
00:02:42.200 --> 00:03:00.750
طيب جزاك الله خير تسمع يعجبك ان شاء الله شكرا من السعودية يا ام انس السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يعطيك العافية انا عندي اخت آآ توفت وآآ تقريبا تتوفى لها عشرين سنة بس انها

10
00:03:01.000 --> 00:03:16.750
آآ يعني ما تفهم كانت للصلاة ولا تفهم برمضان. يعني ما تعرف ان هذا رمضان ولا تعرف تصوم ولا تعرف تصلي حتى يعني آآ مهما تقول هي مجنونة بس عندها قصور عقلي يعني

11
00:03:16.850 --> 00:03:32.200
ايوا طيب سؤال توفت وما حققت مم طيب نحج عنها او طيب طيب احنا في احد لن يحج عنها او كيف يعني؟ واظح واظح تسمعيني؟ ايوة يعطيك العافية واياك شكرا

12
00:03:33.150 --> 00:03:48.850
من السعودية ابو سعود تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اه لو تكرمت اخوي يبي الحديث اللي ما صلى لله اثنا عشر ركعة في اليوم والليلة بنى له بيت في الجنة

13
00:03:49.000 --> 00:04:00.700
ابي بالله صحة الحديث وهل لازم السنن الرواتب ولا لا؟ عادي لو اصلي مثلا ضحى او قيام ليل يدخل الاجر واظح واظح ابشر توكل كمان الله يجزاك خير الله يبارك فيك

14
00:04:00.900 --> 00:04:23.150
من السعودية ابو عبد الله تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الله لا يهينك آآ نسبة للمال المدخر لشراء السيارة او ارض هل عليها زكاة لو مر عليها الحول

15
00:04:23.600 --> 00:04:37.000
طبعا السيارة والارض هذي لك يعني ليس المتاجرة فيها صح؟ لا لا ليس متاجرة انا بشتري طيب فانا جامع فلوس بعد سنة او واضحة طيب سؤال ثاني لو سمحت تفضل

16
00:04:37.450 --> 00:04:57.500
اه الجمع بالسفر. انا استقريت مثلا بالمكان اجمع القصر معروف لكن الجمع هل هو يجوز؟ كم يوم فهي اربع ايام ثلاث ايام كذا. طيب تسمع الاجابة شكرا جزيلا الله يبارك فيك

17
00:04:58.250 --> 00:05:10.950
عبد الكريم من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعني ثلاثة اسئلة يا اخوي. تفضل السؤال الاول من المعلوم يعني صاحب الكبيرة هو تحت المشيئة

18
00:05:11.000 --> 00:05:28.250
ان شاء الله سبحانه وتعالى رحمه وعذبه. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول آآ التابع من الذنب كمن لا ذنب عليه يعني سؤالي يعني صاحب الكبير اذا تاب هل يكون تحت المشيئة؟ ام انه يعني واظح؟ هو يكون مغفور الذنب كما جاء في الحديث النبوي الشريف. واظح السؤال الثاني؟ السؤال الثاني

19
00:05:28.250 --> 00:05:43.900
يعني من لبس الجوربين على طهارة ونام ثم استيقظ. هل يعني يجوز له ان يمسح على الجوربين ام يعني ما الاشكال عندك طيب انقطع الخط المعذرة منك يا عبد الكريم

20
00:05:44.250 --> 00:06:00.900
معاوية من السعودية تفضلي معاوية الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يقال ان الشيخ سعد خير ونعمة نحمد الله ونشكره والله انه يحبك في الله احبك الله واكرمك تفضل

21
00:06:01.000 --> 00:06:15.400
تفضل آآ الشخص اذا دخل المسجد هل يستحب له ان يخرج لغير الحاجة او للحاجة مثلا خارج المسجد وهل الصحابة ان يقال دعاء الخروج في كل مرة؟ ولا تكفي مرة واحدة

22
00:06:15.500 --> 00:06:33.250
دخول والخروج. طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخ سعد هنا اه سؤال الاخ ابو بندر وكذلك الاخ ابو عبد الحق عن طبعا ابو بدر يقول اه لو صليت قبل اه صلاة

23
00:06:33.250 --> 00:06:46.150
صلاة الفجر لقيام الليل قبل صلاة الفجر بنصف ساعة بساعة باقل باكثر هل آآ اعتبر يعتبر هذا قياما؟ والاخ ابو عبد الحق يسأل عن الثلث الاخير من الليل متى يبدأ ومتى ينتهي

24
00:06:46.350 --> 00:07:00.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالصلاة قبل الفجر بساعة يعتبر قيام ليل ويعتبر تهجدا

25
00:07:01.100 --> 00:07:17.100
واذا ايضا واذا كان بعد نوم فيعتبر ناشئة الليل التي قال الله عنها ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا فهذا كله يعتبر من من قيام الليل ومن صلاة التهجد

26
00:07:17.750 --> 00:07:36.500
فنقول الاخ الكريم اه استمر على هذا فانت على خير وانت على عمل صالح  الثلث الاخير من الليل وقت فظيل نعم وقت عظيم فاظل يقول النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:07:36.600 --> 00:07:54.150
ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة فانظر الى عظيم رحمة الله عز وجل بعباده

28
00:07:54.300 --> 00:08:12.000
وعظيم كرمه وجوده ولطفه اه ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الى اخر وينادي عباده بهذا النداء هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر فينبغي ان يغتنم المسلم هذا الوقت الفاضل

29
00:08:12.550 --> 00:08:34.050
وان يغتنمه في الصلاة وكذلك في الدعاء والاستغفار فان الصلاة هي افضل ما يفعله المسلم في هذا الوقت كانوا قليلا من الليل ما يهجعون تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. ان ناشئة الليل هي اشد وطن واقوم قيلا والاية نصوص في هذا

30
00:08:34.050 --> 00:08:51.050
فافضل ما يفعل الصلاة كذلك ايضا الدعاء لان الرب عز وجل ينادي عباده هل من داع؟ هل من سائل؟ والافضل الدعاء هنا ان يكون في السجود. هم. فاذا كان الدعاء في السجود وفي الثلث الاخير من الليل

31
00:08:51.100 --> 00:09:08.800
كان هذا احرى ما يكون لاجابة الدعاء وكذلك ايضا ينبغي ان ان يختم ذلك يعني بعد ما ينتهي من الصلاة المتضمنة للدعاء ان يختم ذلك بالاستغفار قول الله تعالى والذي وبالاسحار هم يستغفرون

32
00:09:09.700 --> 00:09:23.850
وبالاسحار هم يستغفرون في سورة الذاريات وفي سورة ال عمران والمستغفرين بالاسحار فاثنى الله عز وجل على المستغفرين في هذا الوقت في موضعين في القرآن الكريم في سورة الذاريات وفي سورة ال عمران

33
00:09:24.050 --> 00:09:37.950
وهذا يدل على فضل الاستغفار في هذا الوقت خاصة بعد الفراغ من الصلاة. مهم يدل على فضل الاستغفار في وقت السحر عموما وبعد الفراغ من صلاة الليل على وجه الخصوص

34
00:09:38.450 --> 00:09:56.800
لان المستغفر كانه يقول يا ربي مهما فعلت من العبادات ومن الطاعات فانا مقصر فيستغفر الله عز وجل وهذا من كمال العبودية لله سبحانه يجتهد في الطاعة يصلي يدعو الله سبحانه ثم بعد ذلك يستغفر

35
00:09:56.950 --> 00:10:13.700
لانه لا يعجب بعمله ويرى انه مهما عمل ومهما تعبد فهو مقصر في في طاعة ربه عز وجل لان الذي يرى نفسه مقصرا يسعى للازدياد من الطاعة خلاف من يعجب بعمله

36
00:10:14.250 --> 00:10:36.700
فانه آآ اولا هذا مظنة لعدم القبول. ثانيا انه يتراخى مع مرور الوقت آآ الصالحون كانوا يقومون آآ اخر الليل في السحر ثم يختمون ذلك بالاستغفار الثلث الاخير من الليل اذا اردنا تحديده

37
00:10:37.550 --> 00:10:57.400
الليل يبدأ بغروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر فاذا اردنا معرفة الثلث الاخير نقسم المدة الزمنية ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر على ثلاثة. هم تخرجن النتيجة هي الثلث الاول ثم الثلث الثاني ثم الثلث الاخير

38
00:10:58.450 --> 00:11:18.450
يحسب بهذه الطريقة. مهم. يعني غير ثابت يا شيخنا في في فصول السنة لان الليل في الشتاء غير الليل اي نعم نعم ساعات يا شيخ ليس ثابتا ليس وانما يتغير بتغير آآ فصول السنة والله تعالى يقول والله يقدر الليل والنهار سبحانه فتارتني طول الليل وتارتني

39
00:11:18.450 --> 00:11:37.600
الاخ عبدالله من الجزائر ابو قبله ابو ابو عبد الحق سأل عن عدد الرواتب السنن الرواتب عدد ركعاتها وكذلك سؤال من الاخ ابو يوسف يقول بحديث النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله ثنتي عشرة ركعة

40
00:11:37.700 --> 00:11:53.250
اه بني له بيت في الجنة. فيقول هل هي للرواتب فقط؟ او لها ولغيرها؟ وكذلك الاخ ابو عبد الحق يسأل عن عددها اه نعم هي السنن الرواتب الثنتى عشرة ركعة المذكورة في حديث ام حبيبة

41
00:11:53.600 --> 00:12:10.350
من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير فريضة بنى الله له بهن بيتا في الجنة اه هذا المقصود به السنن الرواتب كما جاء ذلك مفسرا في رواية الترمذي. الحديث رواه مسلم لكن جاء ذلك مفسرا

42
00:12:10.400 --> 00:12:29.350
في رواية الترمذي انها ان هذه اثنتي عشرة ركعة اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر فهذه ثنتا عشرة ركعة من حافظ عليها وصلاها كل يوم بنى الله له بهن بيتا في الجنة

43
00:12:29.500 --> 00:12:44.850
هذا الحديث اخرجه الامام مسلم عن النعمان بن سالم قال حدثني عمرو بن اوس عن عنبسة ابن ابي سفيان عن ام حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. انه قال اه ما من عبد يصلي لله تعالى

44
00:12:44.850 --> 00:13:01.450
في اليوم والليلة اثنتا عشرة ركعة الا بنى الله له بهن بيتا في الجنة قالت ام حبيبة اما تركتهن منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك قال عنبسة ابن ابي سفيان ما تركتهن منذ سمعت ام حبيبة تقول ذلك

45
00:13:02.150 --> 00:13:18.700
قال عمرو بن سالم ما تركتهن منذ سمعت عنبسة يقول ذلك قال النعمان ابن سالم ما تركتهن منذ سمعت عمرو بن اوس يقول ذلك وانت يا اخي المشاهد ما دمت سمعت بهذا الفضل فلا تترك هذه الثنتي عشرة ركعة

46
00:13:19.250 --> 00:13:33.500
فمن فان لها فظلا خاصا وهي ان من حافظ عليها بنى الله له بهن بيتا في الجنة. آآ الاخ عبد الله سأل عن احب الكلام الى الله عز وجل وايضا سأل عن

47
00:13:33.500 --> 00:13:47.650
الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع كما قال عليه الصلاة والسلام كما جاء في حديث سمرة احب الكلام الى الله اربع. لا يضركن لا يضرك بايهن بدأت

48
00:13:48.000 --> 00:14:05.500
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذا الحديث رواه مسلم فهذا يدل على ان احب الكلام الى الله ان ان هذه الكلمات الاربعة وعند جمهور اهل العلم ان المقصود احب الكلام الى الله بعد القرآن

49
00:14:05.550 --> 00:14:21.100
وان احب الكلام الى الله هو كلامه جل وعلا. لكن بعد القرآن هي هذه الكلمات الاربع. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهذا هذا الذكر من افضل واعظم الاذكار

50
00:14:21.500 --> 00:14:44.350
وقد جاء في حديث اخر ان العبد اذا قال اه سبحان الله كتب له بها عشرون عشرون درجة وحط عنه بها عشرون خطيئة واذا قال آآ لا اله الا الله كتب له مثل ذلك. واذا قال الله اكبر كتب له مثل ذلك. واذا قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه

51
00:14:44.350 --> 00:14:57.750
كتب له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون سيئة فمعنى ذلك اذا قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يكتب لك كم حسنة؟ عشرون وعشرون وعشرون وثلاثون مئة

52
00:14:58.550 --> 00:15:21.000
نعم عشرون وعشرون وعشرون هذه كم؟ وثلاثون تسعون يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يكتب لك تسعون حسنة ويحط عنك تسعون سيئة فضل عظيم واجر جزيل على عمل يسير. كم تأخذ منك؟ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. كم تأخذ

53
00:15:21.200 --> 00:15:45.800
ثواني يمكن اربع ثواني او خمس ثواني وتحصل هذا الفضل وهذا آآ الاجر ولذلك المسألة هي مسألة توفيق من الله سبحانه وتعالى طرق الخير كثيرة ومتنوعة والمسألة هي مسألة توفيق من الله عز وجل. عندما تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. تحصل على تسعين حسنة

54
00:15:45.800 --> 00:16:04.900
وحط عنك تسعون سيئة هذا فضل عظيم يقول عليه الصلاة والسلام من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة كتب له بها الف حسنة كتب له بها الف حسنة اذا قلت سبحان الله وبحمده مئة مرة

55
00:16:05.750 --> 00:16:22.450
ولهذا فينبغي ان ان يحرص المسلم على الاكثار من الذكر قد سئل الامام ابن تيمية رحمه الله عن افضل الاعمال قال ان هذا يختلف اختلاف الاحوال وباختلاف الاشخاص فلا يمكن فلا يمكن ان يجاب فيه بجواب

56
00:16:22.450 --> 00:16:43.550
ولكن مما هو كالمتفق عليه بين العلماء ان ملازمة العبد لذكر ربه هو افضل الاعمال. هم ملازمة العبد للذكر هذا هو افضل الاعمال فالذكر آآ عمل يسير والاجر المرتب عليه عظيم

57
00:16:44.150 --> 00:16:56.950
واما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهي عمل صالح من اجل الاعمال. هم. يقول الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

58
00:16:58.250 --> 00:17:16.150
فبدأ الله عز وجل بنفسه وثنى بملائكته المسبحة بقدسه وثلث بالمؤمنين ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ويقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة واحدة

59
00:17:16.400 --> 00:17:33.000
صلى الله عليه بها عشرا. رواه مسلم. يعني اذا قلت اللهم صلي وسلم على رسولك محمد اثنى الله عليك في الملأ الاعلى عشر مرات وايضا جاء في حديث ابي بن كعب ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انها من اسباب مغفرة الذنوب وتفريج الهموم

60
00:17:33.700 --> 00:17:51.400
فعلى المسلم ان يكثر من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ويتأكد ذلك يوم الجمعة نعم شيخنا انتم ذكرتم لفظة حديث في آآ ان قالها من قبل نفسه يعني بدون ان يذكره احد؟ اي نعم بدون ان يذكره احد من نفسه

61
00:17:51.400 --> 00:18:07.450
اي نفسه اه هنا الاخت ام عبد الله تقول اني كنت مسافرة اه قصرت الظهر وكذلك العصر. لكن اقتصرت في التشهد التشهد الاول. ما حكم صلاتي صلاتك صحيحة على القول الراجح

62
00:18:07.500 --> 00:18:27.350
فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيها ثلاثة اقوال للفقهاء منهم من قال انها ركن ومنهم من قال انها واجبة ومنهم من قال انها مستحبة والاظهر والله اعلم هو قول جمهور وهو انها مستحبة. ليس هناك دليل ظاهر يدل على الوجوب فظلا آآ على الركنية

63
00:18:27.450 --> 00:18:38.150
وجاء في حديث كعب بن عجرة انهم قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليه؟ قال قولوا اللهم صلي

64
00:18:38.150 --> 00:18:51.550
على محمد وعلى ال محمد وهذا لا يقتضي اه الوجوب لانه اتى جوابا عن سؤال. مهم. ثم انها تجري مجرى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الخطب وفي الكلمات والمواعظ ونحو ذلك

65
00:18:51.750 --> 00:19:15.550
وهذه كلها مستحبة فكذلك ايضا اه في الصلاة فالاقرب والله اعلم هو قول الجمهور وهو انها مستحبة استحبابا مؤكدا وعلى ذلك نقول اختي الكريمة صلاتك صحيحة لكن مستقبلا ينبغي ان تحرصي على الاتيان بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير خروجا من خلاف العلماء في هذه المسألة نعم الاخت ام انس

66
00:19:15.550 --> 00:19:30.950
العن من لديه قصور عقلي ولا يصلي لاجل ذلك ولا يصوم هل يحج عنه بعد اذا توفي اه لا يحج عنه لانها ما دام ان عقله اه غير تام وعنده قصور عقلي

67
00:19:31.100 --> 00:19:52.350
وهو مرفوع عنه القلم. مهم واذا كان الصبي الذي قد قارب البلوغ يعني عمرهم مثلا اربع عشرة سنة ولم تظهر منه احدى علامات البلوغ. قد رفع عن القلم بخفة الظبط فما بالك بهذا الذي عنده قصور عقلي اشد؟ هم فهو مرفوع عن القلم ولذلك لا يحج عنه. نعم

68
00:19:52.400 --> 00:20:07.200
الاخ ابو عبد الله سأل عن المال المدخر لشراء مثلا بيت اه خاص به طبعا ليس متاجرة شراء مثلا سيارة خاصة به. يقول وانا اجمع في هذه المدة ويحول عليه الحول هل عليه زكاة ام لا

69
00:20:07.250 --> 00:20:19.600
نعم هذا المال عليه زكاة ما دام قد بلغ نصابا وحال عليه الحول فتجب فيه الزكاة بغض النظر عن السبب الذي ادخره لاجله. هم. حتى لو ادخره لشراء بيت او

70
00:20:19.600 --> 00:20:35.250
وشراء سيارة او لزواج او للنفقة او الاستثمار او لغير ذلك ما دام انه قد بلغ النصاب وحال عليه الحول فقد تعلق به حق الفقراء والمساكين واصحاب الزكاة فتجب فيه الزكاة اها سواء يا شيخ

71
00:20:35.250 --> 00:20:48.950
كنا حتى لو كان يجمع ذلك البعض يقول مثلا ساجمعه لي مهر زواجي مثلا ساجمعه لعلاجي او غيرها نعم لاي غرظ لاي غرظ ما دام انه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول بقي عنده سنة كاملة

72
00:20:49.000 --> 00:21:12.650
هنا تعلق به حق الفقير وحق المسكين وحق اصحاب الزكاة لان المطلوب من الانسان ان يحرك المال لا يكنزه فاذا اكتنزه سنة كاملة فلابد من ان يزكيهم كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. هم. نعم. السؤال الثاني يقول في السفر عندما الانسان مثلا يسافر ثلاثة ايام او اربعة ايام ويستقر طبعا في اه في مكان في

73
00:21:12.650 --> 00:21:31.200
يقول اقصر هل اجمع كذلك او لا؟ نعم اذا جاز القصر جاز الجمع على القول الراجح فالقصر والجمع رخصتان للمسافر اه فما دام ان اقامته ثلاثة ايام او اربعة ايام والمسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا

74
00:21:31.250 --> 00:21:45.900
فيجوز له القصر والجمع الجمع بين الظهر والعصر اما جمع تقديم او جمع تأخير وبين المغرب والعشاء اما جمع تقديم او جمع مخير نعم الاخ عبد الكريم العراقي يقول صاحب الكبيرة

75
00:21:46.100 --> 00:22:05.850
اه تحت المشيئة ان شاء الله عز وجل يوم القيامة عذبه وان شاء غفر له. اه التائب هل هو كذلك تحت المشيئة التائب من هذه الكبيرة اه التائب من الذنب كما لا ذنب له. هم. الله عز وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا

76
00:22:05.850 --> 00:22:20.050
انه هو الغفور الرحيم امن تاب تاب الله عليه وانما المقصود باصحاب الكبيرة الذين هم تحت المشيئة المقصود من لم يتب يعني كان على كبيرة ومات عليها ولم يتب منها

77
00:22:20.150 --> 00:22:31.000
نعم الاخ معاوية من السعودية سأل عن من يخرج من المسجد يرجع مرة اخرى اكثر من مرة لاجل اخذ حاجة او لاي امر او مثلا تجديد الوضوء. يقول في الدخول

78
00:22:31.000 --> 00:22:50.250
خروج هل اكرر كذلك الدعاء اذا خرج من المسجد بنية الرجوع عند دخوله مرة ثانية اه لا يلزمه ان يأتي بتحية المسجد وان اتى بدعاء دخول المسجد كان ذلك حسنا. هم. لكن تحية المسجد

79
00:22:50.300 --> 00:23:08.600
آآ لا يأتي بها لانه قد اتى بها في المرة الاولى. ما دام قد خرج بنية الرجوع بخلاف ما اذا خرج بعدم نية الرجوع ثم بدا له ان يرجع فهنا يأتي بتحية المسجد. وكذلك الدعاء الدخول والخروج يا شيخنا. وكذلك الدعاء. الدعاء امره واسع. الدعاء امره واسع ان اتى به بحسن وان لم يأتي

80
00:23:08.600 --> 00:23:26.250
كيف لا شيء عليه؟ هنا سؤال في تويتر الاخت ابتهال تقول ما حكم من ترك الصلاة بسبب الوساوس العظيمة عليه هذا ليس عذرا له ما دام ان عقله معه يجب عليه ان يصلي الصلاة في وقتها كما امره الله عز وجل

81
00:23:26.650 --> 00:23:41.950
ويتغلب على هذه الوساوس ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فعقله تام لا عذر له في ترك الصلاة. هم ولذلك فعلى من وقع منه هذا ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى وان يقضي الصلوات التي تركها

82
00:23:42.000 --> 00:23:57.200
وان يبدأ من الان في المحافظة على الصلاة وهذا هذا من تلاعب الشيطان ببعض الناس. اذكر ان رجلا اتصل علي وقال انه تارك للصلاة. قلت لماذا؟ قال عندي وسواس في الصلاة في النية وما يتعلق بها

83
00:23:57.600 --> 00:24:18.950
فوعظته خوفته بالله عز وجل وقلت انت غير معذور. كيف تترك الصلاة قال اني اعاني من وسواس قلت هذا ليس عذرا لا بد ان تصلي سبحان الله عندما وجود ارادة استطاع ان يصلي فاصبح يصلي قال ماذا افعل فيما مضى ارشدته للقضاء ثم اتصل علي بعد فترة قال ولله الحمد ابشرك انني منتظم على

84
00:24:18.950 --> 00:24:38.950
هذا يدل على ان هؤلاء عندهم قدرة على الصلاة فدعواهم انه ما يستطيع ان ان يصلي بسبب الوسواس هذا غير صحيح يعني لكن عنده هذه الوساوس ويستجيب لها فاذا استجاب لها الشيطان ايضا يزيده

85
00:24:39.050 --> 00:25:00.350
لان الشيطان ظفر منه بهذا الوسواس ولهذا نقول من ان الوسواس لا يمنع من وجوب من وجوب الصلاة. مهم. فمن ترك الصلاة لاجل وسواس نقول هو اثم فالاخ السائل الكريم الذي حصل منه هذا عليه يتوب الى الله عز وجل وان يقضي الصلوات الفائتة ويبدأ من الان في المحافظة على الصلوات في اوقاتها

86
00:25:00.350 --> 00:25:16.150
شيخنا والشيطان سواء في الوسوسة او في كذلك ترك الصلاة هو وصل الى مقصوده. ايه. لان الانسان يصد الانسان عن ذكر الله عز وجل. نعم لكن الشيطان عنده خبث. هم. ومكر ومداخل على الانسان

87
00:25:16.200 --> 00:25:32.150
يريد ان ان يظفر الاعظم اثما. هم. فاذا كان عنده معصية ومعصية اشد يحرص على ان يوقع الانسان في المعصية الاشد. صحيح. فترك الصلاة عند الشيطان احب اليه احب اليه من من من غيرها لان ترك الصلاة منكر عظيم من اعظم المنكرات

88
00:25:32.250 --> 00:25:49.650
نعم اه هنا من الاسئلة ايضا يقول من كان يظن ان كفارة الحنف من اه في اليمين هو الصيام وفعل ذلك صام. اه هل عليه نطعم المساكين لان المنتشر عند كثير من العامة يا شيخنا مجرد انه يحلف ويحلف في الحلف

89
00:25:49.850 --> 00:26:03.750
يتجه مباشرة الى الصيام ثلاثة ايام. يقول من فعل ذلك؟ ظنا منه ان هذا يكفيه. هل اه عليه ان يطعم الان؟ نعم عليه ان يستدرك الان وان يطعم عشرة مساكين عن كل يمين حنث فيها

90
00:26:04.050 --> 00:26:18.300
واما بالنسبة لما مضى من الصيام فيعتبره الصيام نافلة واجره ثابت له ان شاء الله يؤجر على ذلك الصيام ويعتبر صيام نافلة لكنه لا يجزئ في كفارة اليمين لان لان الصيام انما

91
00:26:18.300 --> 00:26:42.000
يؤجو اليه عند العجز عن الاطعام والكسوة وعتق الرقبة فان الله عز وجل قال آآ لا يؤاخذكم الله باللغو فايمانك ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوة كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم

92
00:26:42.800 --> 00:26:55.250
فذكر الله تعالى الاطعام والكسوة وتحرير الرقبة اذا عجز عنها الانسان ينتقل الصيام. اما اذا كان قادرا على الاطعام كما هو حال الناس يعني اكثر الناس اليوم اه قادر على الاطعام

93
00:26:55.350 --> 00:27:10.300
فليس له ان يلجأ الى الصيام فاذا كان قد صام وهو قادر على الاطعام فلا تبرأ ذمته بل لابد يجب عليه ان يطعم ان يطعم عشرة مساكين عن كل يمين حنث فيها

94
00:27:10.350 --> 00:27:26.000
واما ما مضى من الصيام فهو مأجور عليه ومثاب عليه على انه صيام نافلة. هم. شيخنا في مثل هذه الظروف مثلا في في الشتاء هل له كذلك ان يعدل عن الاطعام الى ان يكسوهم

95
00:27:27.650 --> 00:27:45.100
آآ هو مخير ان شاء اطعم وان شاء كسى الامر في هذا واسع لكن الافضل هو ما كان انفع للفقير آآ هنا سؤال يا شيخنا قبل قليل اجبتم على الاخت ابتهال في موظوع ترك آآ الصلاة لاجل الوساوس. هنا آآ احد الاخوة في تويتر

96
00:27:45.100 --> 00:28:07.600
يقول لدي ثلاثة الاف ومئة واحدى وسبعين صلاة فائتة بعذر اه هل اه يعفى عنها عن قضائها لكثرتها؟ كيف حسبها وما هو العذر الذي اه اعتبره لنفسه آآ اذا كان لم يترك الصلاة بالكلية فيلزمه قضاء هذه الصلوات

97
00:28:07.950 --> 00:28:21.100
تقضية بالتدريج كل يوم يصلي ما تيسر كل يوم ما تيسر ويعقد العزم على ان يقضيها جميعا. حيث لو قدر الله عليه وفاة يعلم الله من نيته عزمه على ذلك

98
00:28:21.200 --> 00:28:33.900
لكن ما دام انه لم يترك الصلاة بالكلية فهي دين عليه ويجب عليه ان يقضيها. مهم. شيخنا اذا كان مبتلى بالوساوس ربما قد يكون هذا ليس ليس عنده اصلا هذا الكم الكبير من

99
00:28:34.450 --> 00:28:52.050
من الصلوات. عليه ان يستفتي لا يفتي نفسه بنفسه. انما يستفتي احد المفتين الفتية ويشرح له وسيوضح لها المفتي ما الواجب عليه؟ يعني بعض العامة يفتي نفسه بنفسه وربما يشدد على نفسه. صحيح

100
00:28:52.300 --> 00:29:08.900
فنقول اه من اشكل عليه شيء يسأل اهل العلم يسأل المفتين حتى يجيبوه. نعم شيخنا نساء ايضا يقول من لبس قميصا له كم ضيق. نعم. وهو يتوضأ لا يستطيع ان يصل الى المرفق في

101
00:29:08.900 --> 00:29:23.700
هل يمسح على ما ما بقي من وراء الثوب لا ليس له ان يمسح يجب عليه ان اه يغسل اه اليد الى المرفق. مهم. وهذا القميص يخلعه اخلعه الحمد لله يعني هناك حلول

102
00:29:24.050 --> 00:29:38.750
وهذا حصل النبي عليه الصلاة والسلام كان لابسا جبة ضيقة فادخل النبي عليه الصلاة والسلام يده واخرجها وغسل يده. عليه الصلاة هذا ايضا حل اخر. هم هناك عدة حلول المهم انه ليس له ان يمسح

103
00:29:39.050 --> 00:29:56.400
المسح انما يلجأ اليه عند العجز عن الغسل ان كان يكون مثلا عليه جبيرة يمسح فوق الجبيرة او بيده بيده جرح اما ان يكون السليم المعافى ويريد ان يمسح بحجة ضيق القميص هذا غير صحيح

104
00:29:56.550 --> 00:30:11.050
قميص بامكانه ان يخلع آآ هذا القميص او يخلع على الاقل آآ الكم نفسه او يدخل يده ويخرجها كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام ويغسل يده  استدرك استقبال بعض الاتصالات من الجزائر ام يحيى اتفضلي

105
00:30:12.300 --> 00:30:34.200
الو السلام عليكم تفضلي وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال تفضلي  آآ ما هو الوقت المناسب لاوقات اذكار الصباح مع اذكار المساء؟ هل المستحب قبل الصلاة ام بعد الصلاة طيب طيب

106
00:30:35.250 --> 00:31:01.100
شكرا العفو ما معناه  من السعودية محمد تفظل الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظل لو سمحت الله يجزاكم خير واياك ان شاء الله آآ الجلسة بين السجدتين يعني من الناس نقول رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي وبعض الاحيان ممكن يزيد الواحد يقول له اغفر لي

107
00:31:01.100 --> 00:31:11.100
والدي وما ادري ايش يعني يطول فيها شوي ما ادري هل هذه جائزة يعني الواحد يطول ولا بس يقول رب اغفر لي رب اغفر لي رب طيب لو سمحت بس هذا السؤال

108
00:31:11.300 --> 00:31:31.150
العفو ما معنى احد ابو احمد من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك ما هي الطريقة الشرعية في معايدة بالطريقة الشرعية في معايدة اهل الكتاب وعائدة بماذا

109
00:31:31.900 --> 00:31:53.000
اعيادهم طيب نعم. طيب طيب ما معنى ام حمد من تونس تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سماحة الشيخ على تأخير قضاء الصلاة. هم. كنت كنت

110
00:31:53.000 --> 00:32:13.000
طبعا عمري ستة وتسعين سنة وقت الصغر كنت اجي احكي ومحافظة عليها. كنت معنا الوقت تكليف صانية وقتها الصلاة. ومدة طويلة ثم نادي الاقصى عشرات مدة طويلة. كيف افعل بعدين الحمد لله تبت من اذاعة؟ لا اعرف المدة. لا اعرف المدة كم. هي كثيرة لكن لا اعرف المدة

111
00:32:13.000 --> 00:32:35.300
الجهل يا شيخ طيب واضح واضح ابشر بارك الله فيك عليكم العراق ما معناه ابو احمد وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة ارجو ارجو من الشيخ توضيح الاية الكريمة في سورة الرحمن قوله

112
00:32:35.300 --> 00:32:53.900
قال فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان والانسان ماذا يقول عندما يسمع الاية؟ فباي الاء ربكما تكذبان هل هنالك دعاء طيب. السؤال الثاني زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام هل يعتبرن من اهل البيت

113
00:32:54.550 --> 00:33:11.150
السؤال الاخير ما حكم من قال صدق الله العلي العظيم طيب طيب تسمع الاجابة. شكرا ابو كريم من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل مساك الله بالخير. حياك الله

114
00:33:11.500 --> 00:33:26.000
في البداية عندي استفسار للشيخ سعد وليس سؤال. تفضل الحقيقة احنا عندنا جوال الشيخ ما نعرف متى الوقت المناسب اللي نتصل عليه عشان الفتوى طيب ما نحب نزعجه هل في وقت للشيخ يفيدنا وقت مثلا

115
00:33:26.000 --> 00:33:40.950
للاتصال عليه هذا هذا استفسار طيب طيب طيب عطنا سؤالك الان اذا كان اذا كان عندك السؤال الان عطناه لا تنتظر عدل الرد. احيانا نحتاج اسئلة لانه صعب الاتصال على القناة هل الشيخ مثلا عنده وقت محدد؟ طيب طيب باذن الله عز وجل

116
00:33:41.150 --> 00:33:59.950
طيب بالنسبة عندي الان ثلاث اسئلة يا شيخ فيصل سريعا تفضل تفضل انا احيانا اسافر دول غير عربية واحضر صلاة الجمعة. والخطيب يخطب بغير العربية فهل يلزم الانصات او مثلا ممكن اني اذكر الله واستغفر وقت آآ وقت ما يفهم ايش يقول الخطيب؟ واضح

117
00:34:00.000 --> 00:34:22.150
سؤال ثاني؟ السؤال الثاني بالنسبة في صلاة النافلة الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا مر باية اية او شي يدعو هل الدعاء دعاء يجوز رفع اليدين في الصلاة طيب. صلاة النافلة للدعاء اذا مر باية آآ وعيد او وعيد الرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو واضح واضح. واضح يا شيخ؟ واضح. السؤال الثالث

118
00:34:23.050 --> 00:34:47.900
السؤال الثالث بالنسبة للوقت النهائي صلاة الظهر الشيخ سعد الخثلان يقول ان الوقت ما بين يعني سبع دقايق الى عشر دقايق يعني طيب؟ انا سمعت من احد طلاب العلم اه يقول انه ثلاث دقايق فما ندري يعني صراحة الوقت اختلف علينا بعظ طلاب العلم يقول ثلاث دقائق هل في هل هل الوقت هذا طيب واظح؟ يعني وقت مناسب

119
00:34:47.900 --> 00:35:03.350
او انه بالدقيق عند الشيخ سعد لا يمكن تجاوزه. طيب واضح واضح. واظح واظح. معنا من السعودية عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. تفضل يا عبد الله الله يبارك فيكم جميعا. الله يحفظك

120
00:35:03.900 --> 00:35:20.200
آآ فيه رجل من جماعتنا توفى منذ خمس سنوات رحمه الله ورآه احدى الناس في المنام انه يقول اقضوا عني ديني نبغى رأي الشيخ في هذا الموضوع بارك الله فيكم جميعا

121
00:35:20.450 --> 00:35:44.050
وهل عليه دين والله ما علي يقول لي اخوك كان عليه دين وقضى دينه. يقول ما اذكر ان عليه دين طيب طيب سأل بحث يقول سأل فعلا سأل وبحث يقول ما اذكر ان احدا عليه دين. طيب طيب. اه الله يحفظكم. واياك شكرا شكرا للاخوة والاخوات جميعا

122
00:35:44.400 --> 00:36:05.700
الاخت ام يحيى من الجزائر سألت شيخنا عن الوقت المناسب لاذكار الصباح والمساء تقول هل هو قبل الصلاة او بعد الصلاة؟ اذكار الصباح يبدأ وقتها بطلوع الفجر  والامر واسع سواء اتى بها المسلم قبل صلاة الفجر او بعد صلاة الفجر

123
00:36:05.850 --> 00:36:28.450
الامر في ذلك واسع يختار المسلمة والايسر له والارفق به فوقتها اذا يبتدأ من بعد طلوع الفجر واوقات واذكار المساء ابتدأ وقتها من بعد صلاة العصر ولذلك امر الله تعالى بذكره طرفي النهار

124
00:36:30.200 --> 00:36:51.050
وقال وسبحوه بكرة وعشية والبكرة هي اول النهار والعشي اخر النهار اه يعني بعد العصر فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قبل طلوع الشمس هذا الوقت الذي يكون بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس

125
00:36:51.550 --> 00:37:08.200
وقبل الغروب بعد صلاة العصر وقبل غروب الشمس. هم هذا ارجح ما قيل في وقت اذكار الصباح والمساء لانها تكون اذكار الصباح بعد صلاة الفجر وان شاء جعلها قبل صلاة الفجر بعد طلوع الفجر

126
00:37:08.300 --> 00:37:27.650
واذكار المساء تكون بعد صلاة العصر. مهم. شيخنا اه هل هي لارتباطها بانها اذكار مساء؟ فالمساء يكون قبل ظلمة الليل ويكون يعني قبل قبل ان تغرب الشمس وفي الفجر انه قبل طلوع الشمس. نعم الصباح اذا قيل الصباح فالصباح

127
00:37:27.800 --> 00:37:41.000
يبدأ بانفلاق الصبح. انطلاق الصبح يكون بطلوع الفجر. مهم والمساء المسا في الاصل في لغات العرب يبدأ بزوال الشمس. هم. لكن قال اهل العلم ان الافضل ان يؤتى بها بعد العصر

128
00:37:41.250 --> 00:38:03.550
لنصوص اخرى اه مثلا اصبح بكرة وعشيا قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فيعني مجموع هذه النصوص يدل على ان الافظل يؤتى بها بعد العصر الاخ محمد من السعودية يقول بين السجدتين هل هناك ذكر محدد لا يزيد الانسان عليه؟ لان البعض يقول رب اغفر لي بعضا رب اغفر لي ولوالدي

129
00:38:03.550 --> 00:38:20.050
او يأتي بذكر اطول الافضل ان يقتصر على قول ربي اغفر لي يكررها هذا هو الوارد في حديث حذيفة وهو اصح ما ورد واما آآ حديث انه يقول ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني

130
00:38:20.200 --> 00:38:39.500
فغير ثابت وغير محفوظ من جهة الصناعة الحديثية وحديث حذيفة اصح منه وعلى ذلك آآ السنة ان يقول ربي اغفر لي من غير ان يزيد ووالدي او ارحمني هذا هو الافظل لكن لو زاد لا حرج يقال رب اغفر لي ولوالدي

131
00:38:39.500 --> 00:38:59.400
اه مثلا وزاد وارزقني واهدني لا حرج لكن الاكمل والاقرب للسنة ان يقتصر في الجلسة بين السجدتين على قول ربي اغفر لي يكررها. مهم. هنا سؤال للاخ بجهاد في تويتر يقول نسمع كثيرا قول بعض الناس يا وجه الله

132
00:38:59.450 --> 00:39:16.000
يا ذكر الله وامثال ذلك فما حكم هذه الالفاظ اه عندما يقول اه يا وجه الله فهو يريد بذلك يا الله لكنه عبر عن الله تعالى بالصفة من صفة الوجه

133
00:39:16.650 --> 00:39:29.500
وصفة الوجه عبر عن ذلك بالصفة وهو الله تعالى يقول ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ويبقى وجه ربك. سبحانه. فلا بأس بذلك اذا اذا كان يقول يا وجه الله كانه يقول يا الله

134
00:39:30.000 --> 00:39:50.000
فلا بأس بذلك لان لانه قد يرد التعبير عن الذات بالصفة ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام المقصود يبقى ربك جل جلاله وعلى ذلك فلا بأس بهذه الجملة اذا بهذا المعنى وبهذا القصد. هم. يا ذكر الله يقولها بعض الناس

135
00:39:50.000 --> 00:40:05.100
اذا رأى شيئا جميلا او شيئا اعجب به فيقول يا ذكر الله. لكن ما معنى يا ذكر الله هذا هو السؤال فلابد ان نعرف معناها يا وجه الله مقصودي الله. مهم. لكن عبر عن ذلك الوجه

136
00:40:05.400 --> 00:40:25.250
لكن يا ذكر الله يعني لم يتضح لمعناها ماذا يقصد القائل بها؟ اه هنا ايضا من الاسئلة يقول هل يبطل الوضوء بنزع الجوربين ثم اعادة لبسهما دون ان يحدث هذي محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح

137
00:40:25.350 --> 00:40:48.600
انه يبطل لانه لما خلع الجوربين اصبحت القدمان مكشوفتين لا هما مغسولتان وليس عليهما شيء ممسوح فتنتقد الطهارة في القدمين والطهارة لا تتبعظ فيسري النقض الى بقية اعضاء الوضوء وهذا هو القول الراجح في هذه المسألة

138
00:40:49.150 --> 00:41:04.800
وهذا هو الذي عليه المذاهب الاربعة والحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة يعلم المذاهب الثلاثة اصلا الحنفي والمالكية والشافعية لا يرون اصلا المسألة على الجوار والحنابلة الذين اجازوا المسح على الجوارب يعني يرون النقض في هذه الصورة

139
00:41:04.950 --> 00:41:25.900
على هذا المذاهب الاربعة يرون يعني عدم ان الطهارة اصلا تنتقظ الطهارة اصلا تنتقض فعلى ذلك نقول من خلع الجوربين انتقضت طهارته في قول اكثر اهل العلم. هم. شيخ انت لما ذكرت الخلاف متفقون على الخفين

140
00:41:26.000 --> 00:41:42.850
ولكن يختلفون في من يجيز الجوارب او ما نعم يقاس على نعم المسح على الخفين محل اجماع. اها لكن خلاف في الجوارب. نعم اه هنا طالب علم يقول اه امرأة احرمت للعمرة وهي حائض وبعد ان طهرت من الحيض

141
00:41:42.950 --> 00:41:55.550
طافت وسعت وقصرت ولكن قبل ان تغتسل من الحيض فهل تصح عمرتها؟ سبقتانا في السؤال بالحلقة الماضية واجبنا عنه نفس الحلقة الماضية على الاخ السائل يرجع للحلقة في اليوتيوب. نعم

142
00:41:55.650 --> 00:42:11.950
اه من ضمن ايضا الاسئلة للاخ الحر اه يقول ما حكم اه استخدام او استعمال الالبسة المصنوعة من جلود السباع؟ وكذلك المصنوعة من الحرير الصناعي اه اما من جلود السباع فهذا قد ورد النهي عنه

143
00:42:12.400 --> 00:42:28.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع وصح بذلك الحديث الا يجوز آآ اه تلبس اه هذه الالبسة المصنوعة من جلود السباع الطبيعية يعني يكون مثلا جلد

144
00:42:28.600 --> 00:42:49.600
اه نمر مثلا او فرو ثعلب طبيعي وليس صناعيا اذا كان طبيعيا وليس صناعيا فان هذا لا يجوز. لورد النهي عن جلود السباع اما لو كان صناعيا لكنه يسمى جلد نمر يسمى فرو ثعلب يسمى كذا لكنه في الحقيقة ليس ليس جلد نمر طبيعي

145
00:42:49.750 --> 00:43:12.150
وليس فرو ثعلب طبيعي وآآ فهذا لا بأس به ومثل ذلك ايضا اللباس المصنوع من من الحرير الصناعي لا بأس به لا بأس به للرجال وانما المنهي عنه الحرير الطبيعي الذي يكون من دود القز. وهذا قليل جدا في الوقت الحاضر. او نادر

146
00:43:12.550 --> 00:43:33.700
هذا هو الذي نهي الرجال عن لبسه ويجوز لبسه للنساء الاخ ابو كريم سأل عن من يصلي الجمعة في عند خطيب يخطب باللغة غير العربية يقول ماذا افعل في هذا الوقت؟ لا الانصات لا افهم ماذا يقول. هل لي ان اشتغل بالتسبيح والتهليل وغيره

147
00:43:34.300 --> 00:43:49.800
الله اعلم لا يظهر لي اجابة الان لعلي اتأمل فيها ان شاء الله نأتي بالاجابة حلقة قادمة باذن الله. سؤال عن النافلة يقول عندما يمر الانسان باية عذاب او اية رحمة ويدعو هل يرفع يديه في النافلة

148
00:43:50.700 --> 00:44:11.850
وهو في الصلاة؟ وهو في الصلاة. لا يرفع يديه. وهو في الصلاة لا يرفع يديه لا يشرع في رفع اليدين في هذه الصورة فعندما يصلي ويقرأ سورة بعد الفاتحة ويمر باية فيها ذكر الجنة يسأل الله من فضله او اية فيها ذكر النار يستعيذ بالله من النار لا لا يشرع رفع اليدين هذه من المواضع التي لم يرد عن النبي

149
00:44:11.850 --> 00:44:24.500
صلى الله عليه وسلم فيها رفع اليدين فهو يعني اتى اذكار داخل الصلاة مثل مثلا لو قال رب اغفر لي في الجلسة بين السجدتين هل يشرع ان يرفع يديه؟ لا يشرع

150
00:44:24.500 --> 00:44:46.500
في الدعاء في اخر الصلاة بعد التشهد الاخير. هم. عندما يدعو ثم يتخير من الدعاء ما اعجبه. هل يشرع ان يرفع يديه لا لا يشرع في اليدين فالدعاء في اثناء الصلاة لا يشرع معه رفع اليدين. مهم. وقت النهي قبل صلاة الظهر. يقول سمعت من الشيخ اه منكم

151
00:44:46.500 --> 00:45:03.600
انه من سبع دقائق الى عشر دقائق تقريبا. يقول بعض طلبة العلم يقول انه لا يعدو ان يكون ثلاث دقائق انا حسبته حسبته اكثر من مرة فخرجت معي هذه النتيجة من سبع دقائق الى عشر دقائق تلب اختلاف فصول السنة هم اما القول بان ثلاث دقائق

152
00:45:03.600 --> 00:45:21.300
وبعضهم حتى يقول دقيقة واحدة وبعضهم يقول بقدر قراءة آآ قل هو الله احد هذا كله غير صحيح لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاث نعم جاء في حديث عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن

153
00:45:21.300 --> 00:45:37.400
او ان ندفن فيهن موتانا وذكر منها وحين يقوم قائم الظهيرة دفن الموتى يحتاج الى وقت لو كانت يعني ثلاث دقائق او كانت دقيقة او كانت ثواني ما قال ما قال او ندفن فيهن موتانا

154
00:45:37.600 --> 00:45:51.700
ثم ايضا يعني هذه تحتاج الى الى الى تحقيق المناط. هم. يعني كيف كيف نعرف هذا الوقت وقت النهي؟ الشمس عندما تشرق من جهة الشرط يكون الشخص ظل طويل من جهة الغرب

155
00:45:51.950 --> 00:46:13.000
ثم يبدأ هذا الظل في التناقص يتناقص يتناقص ثم يقف ثم يزيد. هم فعندما يقف ثم يزيد هذا هو وقت النهي يعني قبل ان يزيد بشعرة قبل ان يزيد وقت الوقوف وقوف نعم هذا وقت وقوف الظل هذا هو وقت النهي هناك الان برامج في الحاسب الالي تحسب

156
00:46:13.150 --> 00:46:36.200
تحسب لك الظل تتابع الظل. وتحسب وقوفه وتحسب زيادته. في الثواني فمن خلال تجربتي سواء على الطبيعة او او عبر البرامج الحاسوبية في ظهر لي ان ان الوقت يعني من سبع دقائق الى عشر دقائق. هو يختلف يا شيخنا في فصول السنة؟ يختلف نعم يختلف في فصول السنة لانه في فصل الشتاء اه

157
00:46:36.200 --> 00:46:54.250
آآ الظل يكون طويلا يعني ظل الشاخص قد يكون مثله وقت الزوال اصلا. هم وقت الزوال يكون ظل الشخص كطوله او اكثر بينما في الصيف يتقلص الظل فربما ينعدم اصلا وقت الزوال قبل الزوال ينعدم

158
00:46:54.450 --> 00:47:16.300
عندما مثلا يكون في واحد وعشرين يونيو على مدار السرطان ينعدم الظل ما في ظل لان في تعامد اي نعم الشمس تكون متعامدة فينعدم الظل ثم يتولد فهذا الوقت الذي هو وقت انعدام الظل هذا يعني حسبته هو في هذا القدر من من من يعني اه سبع دقائق الى الى عشر دقائق

159
00:47:16.700 --> 00:47:30.800
يختلف اختلاف فصول السنة ولو جعلها عشر دقائق كان هذا احوط. مهم. الاخ عبدالله يقول توفي احد الاشخاص من خمس سنوات ثم رؤي في المنام رأى اخوه في المنام انه يقول اقضوا عني ديني

160
00:47:31.550 --> 00:47:46.300
اه اذا كان عنه اذا كان عليه دين فعلى ورثته ان يقضوا عنه الدين حتى بدون رؤية هذا هو الواجب لان الله عز وجل لما قسم المواريث قال من بعد وصية يوصي بها او دين

161
00:47:46.900 --> 00:47:56.850
اما اذا لم يكن عليه دين وهذا هو ما سأل عنه الاخ الكريم فلا يلتفت الى هذه اه لهذا المنام. هو في الحقيقة من ام وليس رؤيا. مهم. لان هذه تكون من الشيطان

162
00:47:56.900 --> 00:48:14.400
مزعجة فعندما يرى الانسان ميتا على صفة مزعجة هذا حلم وليس رؤيا هذا حلم من الشيطان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويتفل عن يساره ثلاثا ويتعوذ بالله منه ومن شر ما رأى ولا يضره ذلك ولا يحدث به احدا

163
00:48:14.600 --> 00:48:36.600
فبعض الناس قد يرى امه او يرى اباه او يرى قريبه او يرى صديقه بصورة محزنة بصورة مزعجة هذا من الشيطان هذه ليست رؤيا هذا حلم فما يراه الانسان آآ في في منامه من الاشياء المزعجة هذه من الشيطان. ارشد النبي صلى الله عليه وسلم آآ من حصل

164
00:48:36.600 --> 00:48:56.750
من رأى ذلك ان يتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى وينفث عن يساره ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لا تضره. مهم الاخ ابو احمد من العراق سأل عن قول الله تعالى آآ فبأي الاء ربكما تكذبان في سورة الرحمن هل هناك ذكر اذا سمع الانسان هذه الاية

165
00:48:57.000 --> 00:49:14.550
روي في ذلك انه يقال ولا بشيء من اياتك ان اكذب يا ربنا لك الحمد ولك الشكر لكن الحديث المروي بذلك ضعيف ولم يثبت في هذا الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. هم. نعم. السؤال الثاني عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هل هم هل هن من اهل البيت

166
00:49:15.150 --> 00:49:27.900
هذا محل خلاف والقول الراجح قول الراجح انهن من ال البيت نعم انما يريد يريد الله ان يذهب عنكم ويريد اساء اهل البيت ويطهركم تطهيرا وهذا آآ انما نزل في في نساء النبي عليه

167
00:49:27.900 --> 00:49:46.300
عليه الصلاة والسلام وفي زوجاته اه صدق الله العلي العظيم هل ورد بهذه الصيغة؟ اه لم يرد لم يرد ان القارئ للقرآن يختم القراءة بقوله صدق الله العظيم نمرد هذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولم يرد عن الصحابة ولم يرد عن التابعين

168
00:49:46.400 --> 00:50:02.500
وانما حدث فيما بعد فلذلك ينبغي عند الانتهاء من القراءة الا يختمها بذلك والنبي عليه الصلاة والسلام قال لابن مسعود اقرأ علي القرآن قال اقرأ عليك وعليك انزل قال نحب ان اسمعه من غيري

169
00:50:02.700 --> 00:50:17.950
فقرأ عليه من اه سورة النساء حتى اذا بلغ قول الله سبحانه فكيف اذا جئنا من كل امة شهيد؟ وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال حسبك. قال فالتفت عليه فاذا عيناه تذرفان بالدمع. الشاهد انه عليه الصلاة والسلام قال حسبك

170
00:50:18.350 --> 00:50:35.500
فلم يرد قول صدق الله العظيم وانما آآ اذا كان يستمع مثلا يقول كما قال النبي عليه الصلاة والسلام حسبك او اذا كان مقرئا يقول حسبك او اذا كان هو القارئ يسكت. مهم. اما قول صدق الله العظيم على وجه التعبد

171
00:50:35.650 --> 00:50:48.850
آآ وبصفة دائمة مستمرة بعد كل قراءة فهذا لا اصل له. هم. نختم بهذا السؤال الاخت ام حمد من تونس لما سمعتك شيخ تحدثت عن موضوع قظاء الفوائد. ستقول انا امرأة كبيرة في السن

172
00:50:48.850 --> 00:51:05.150
وكان مني في وقت الجهل والصغر اني لم اكن محافظة على الصلوات هل اجمع احاول احسب تلك الصلوات واصليها ما كان قبل البلوغ اه فلا يلزمك قظاؤه اما ما كان بعد البلوغ

173
00:51:05.200 --> 00:51:25.050
واسرع علامات البلوغ عند الانثى الدورة الشهرية. يعني بعد ما اتتك الدورة الشهرية وتاكي الحيض اه تقضين هذه الصلوات التي تركتيها وتجتهدين في ذلك وكل يوم تقديم ما تيسر الى ان يغلب على ظنك قضاؤها مع الاكثار من النوافل. هم

174
00:51:25.150 --> 00:51:40.750
اشكركم فضيلة الشيخ في ختم هذه الحلقة وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختام حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد الثامنة بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

175
00:51:42.900 --> 00:51:50.092