1
00:00:00.050 --> 00:00:28.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية

2
00:00:28.400 --> 00:00:48.400
في لقائنا لهذه الليلة نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام حياكم الله معالي الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج

3
00:00:48.400 --> 00:01:07.450
التي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع ان نبدأ بالاتصالات ام بالاسئلة التي عندي طيب حياكم الله الشيخ سعد مجددا يا مرحبا بكم حياكم الله نبدأ باسئلة الاخوة عبر تويتر

4
00:01:07.550 --> 00:01:24.950
الاخت ندى طيب ام عبد الله من السعودية سلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله شيخ. تفضل الشيخ يسمعك يا شيخ انا عندي عندي كرب ودي ينفرج كربي هذا بس ما ادري الخطوات اللي عنه يفرج كربه

5
00:01:25.500 --> 00:01:38.150
طيب اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرج همك وينفس كربك تدعي لي يا شيخ ادعي لي طيب نسأل الله ان يفرج كربتك وييسر امرك امين ابي كلها من فرجا ومن كل ضيق مخرجا. امين امين

6
00:01:38.400 --> 00:01:52.000
سؤال ثاني يا ام عبد الله انا بيجي قيام الليل ابي بالزبط يمكن عندنا خمس وربع ثم الفجر ابي قيام الليل متى بالظبط؟ انا ما ادري اي وقت ما ادري ايش ساعة انا اقوم اربع ولا اقوم ثلاث تقصدين الثلث الاخير

7
00:01:52.050 --> 00:02:17.550
ولا؟ ايه يا ابي انا اقوم اربعة ساعة ولا ثلاث خلاص انت. طيب طيب وشكرا جزاك ابشري بالخير الله يبارك فيك ما معنى طالب من العراق سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. سؤال شيخ. تفضل الشيخ نحمد الله ونشكره. انا بس اه عندي اه امي الحجية توفت. نعم رحمه الله

8
00:02:17.550 --> 00:02:36.200
اه يرحم والديكم قالوا ليش سوي عجيج الها تسوي ايش عزيزة عقيقة عقيقة لوفاتها؟ ايه اي نعم نعم بقولوا له انا قلت لهم ما يجوز وهذا يسولف عليه بس قلت له من عندكم انتم

9
00:02:37.000 --> 00:02:53.050
مم. طيب العقيقة آآ عن المولود كيف تكون؟ الحقيقة عن الميت يريدونها الميت اللي بيسوونها اعمامي خوال وانا ما قبلت طيب طيب هل هي عقيقة او صدقة عنها هي العقيقة يريد يسونها عقيقة يذبحون لها الشاة ومع وحش

10
00:02:53.250 --> 00:03:14.500
طيب اذا ذبحوا الشاة ماذا يفعلون بها ها؟ الحقيقة اول ما قلنا لهم احنا حقيقة شف بارك الله فيك العقيقة تكون على المولود اما الميت يعني هل اذا كانوا يقصدون انه يتصدقون يذبحون شاة ويتصدقون بلحمه على الفقراء هل هذا المقصود

11
00:03:14.500 --> 00:03:30.000
نعم نعم نعم هل يعني هل يجوز تسوي له عقيقة؟ هي ميتة؟ طيب يا اخ طالب يعني هذه الذبيحة وهذه العقيقة يتصدق بها ام يعني يأتي اناس يحضرون لهذه الوليمة ويأكلون منها

12
00:03:30.400 --> 00:03:43.900
ما الظبط ما الظبط؟ اي ايهما يعني يتصدق عنها ام للوليمة والحظور الناس ايه يعني مثل ما شلون يقولون مجلس عزاء طيب في مجلس العزا في مجلس طيب نعم نعم

13
00:03:44.250 --> 00:03:57.450
طيب سؤال اخر يا طالب؟ لا مشكور الله يرضى عليك تسمع الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك محمد من العراق ايضا السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

14
00:03:57.550 --> 00:04:13.300
الشيخ عندي سؤال يعني بدون استاذ احمد. تفضل السؤال الاول شيخ اللي مو هي حقوق الزوجة التي تطلب الطلاق بغير ادنى شرعي يعني على مود الاطفال مو اكو اطفال تتزوج عمود اطفال. فهي تنقل بالطلاق

15
00:04:13.650 --> 00:04:31.800
كان له حق له حقوق طيب السؤال الثاني شيخ اني بعد كل صلاة استغفر مئة مرة يعني بعد كل صلاة هل هذا يجوز طيب شكرا لك يا محمد ام حمد

16
00:04:31.850 --> 00:04:44.250
ام حمد بنت تونس السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل شيخ. شيخ سؤال اول. اتفضل. ما هو العذر الشرعي في تأخير الشدة

17
00:04:44.250 --> 00:04:59.350
اريد ان الشيخ يبين لي بارك الله فيه. ما هو عذر شرعي؟ بالنسبة للعذر الشرعي عذر شرعي. ما هو هذا العذر الشرعي؟ في تأخير الصلاة اه بين يا شيخ بارك الله فيك. اهم

18
00:04:59.900 --> 00:05:18.200
والسؤال الثاني. نعم سؤال تاني تفضلي السؤال الثاني. سؤال ثاني رجل قال لامرأته التي تريد زوجها ان يذهب الى المسجد اه ان يصلي مع الجميع قاصد ليست واجبة لان الحديث يقولون صلاة الجماعة تفوق سبعة وعشرين درجة على رجل على رجل وفي بيته وفي سوقه

19
00:05:18.500 --> 00:05:39.350
كيف توضح هذه المرأة لزوجها هذا الحديث يعني الزوج يصلي في البيت بقى تفوق في بيتي وفي سوقهم اه والمرأة تنصحه ان يصلي في المسجد حتى لا معناها هي معناه لا قالت لا ما هيش واجبة يعني. اه طيب

20
00:05:39.750 --> 00:05:56.950
طيب سؤال اخر محمد؟ السؤال الثالث. تفضلي السؤال الثالث. سؤال ثالث. الذي يحلق لحيته يعني ما يريد ان يعفي لحيته. ويترك شعره بالشيء. معناه هل هذا الحديث من رغب عن سنتي ليس مني

21
00:05:57.550 --> 00:06:14.400
لا يأكل اللحم لا لا يعطي لحيته يعني يحلق لحيته على اللخر خدودو كي المرأة يعني. اه يحلق وشعره بالشيب هو كبير عمره حديث يعني من رغب عن سنته ليس مني

22
00:06:15.700 --> 00:06:31.950
طيب طيب. شكرا لك يا ام حمد عبد الاله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الاله. الله يسلمك يا شيخ اول شي في سؤال

23
00:06:32.000 --> 00:06:52.750
قبل فترة سألته سؤال غلط بحاول الحين آآ اصحح لي اللي هو اني انا صليت المغرب ركعتين  تمام؟ طيب؟ مع صلاة اه جماعة وصلاة العشاء طيب في الحالة هذي انا سويت آآ صليت

24
00:06:53.050 --> 00:07:17.250
صليت ركعتين وجلست الين ما خلص الجماعة صلاة العشاء بعدها نيت سويت صليت ركعة وسجدت السجود في السهوة هل هذا الصلاة صحيحة؟ ولا اصلي صلاة المغرب كاملا يعني يعني انت صليت المغرب مع امام يصلي العشاء صح؟ صح صح ايه نعم ثم

25
00:07:17.300 --> 00:07:41.300
بعد الانتهاء من الركعتين آآ قمت الامام مسافر ايوه اللي هو انا لا لا لا انا اللي مسافر يصلي اربع ركعات انا اني صليت المغرب ركعتين هذي غلطة ليا طيب العشر بركات هل انت اربع ركعات صحيح اي ادركت مع الامام كم ركعة

26
00:07:42.200 --> 00:07:56.700
ما سمعتك ادركت مع الامام كم ركعة؟ ادركتها من اول الصلاة ولا ادركت ركعتين لا الفاكهة الاولى راحت عليا ايه تمام؟ المفروض اني اكمل معاهم ثلاث ركعات. بس انا جلست ركعتين

27
00:07:57.000 --> 00:08:21.400
هم وقفوا للركعة الاخيرة وانا جلست ثما ثم سجدت للسهو ايوا بعد ما خلص الامام صلاة العشا خلصنا منه سلمنا انا ايش سويت؟ صليت ركعة وسجدت سجود السهوة طيب سبق جبناك طرحت السؤال واجبناك. ايوا ايوا صحيح بس انا قلت ما ادري السؤال هذا احس انه يختلف عن السؤال ذاك

28
00:08:21.950 --> 00:08:37.800
انا قلت لك اني اه صليت اه طيب مع الامام بارك الله فيك اقول الاجابة هي نفسها ما عندنا زيادة على الاجابة السابقة نفس الاجابة ممكن انك تعود اليها في في اليوتيوب وتجد الاجابة يا عبد الاله

29
00:08:37.900 --> 00:08:58.050
طيب عبد المجيد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد المجيد عندي ثلاث اسئلة كلها متعلقة بالسفر طال عمرك. تفضل السؤال الاول السؤال الاول هل الدعاء في سفر يقتصر على مسافة الطريق؟ ام جميع المدة حتى ارجع الى محل اقامتي

30
00:08:58.750 --> 00:09:25.250
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه لبست الشراب بعد الطهارة في السفر وانا راجع لمحل اقامتي هل تحسب لي يوم وليلة؟ ام ثلاث ايام بلياليها طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ انا في طريق سفر وصليت آآ العشاء

31
00:09:25.600 --> 00:09:42.400
مع جماعة يصلون صلاة المغرب وبعد تشاهد الاول ثلاث اعتبرت ذلك مليون ركعة فماذا علي؟ صليت العشاء مع من؟ مع مع امام مع المغرب مع جماعة كلمونا في سفر حنا. ايه

32
00:09:43.250 --> 00:09:59.900
صليت صلاة العشاء مع جماعة يصلون المغرب. طيب. ثم وبعد التشهد الاول انتظرتهم لين يكملون الركعة الثالثة هم طيب واضح كيف ماذا علي؟ طيب يعطيك العافية. شكرا لك يا عبد المجيد

33
00:10:00.000 --> 00:10:26.200
محمد من المغرب تفضل السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي ثلاث اسئلة جزاك الله خيرا كلها حول الصلاة حول الصلاة السؤال الاول هل هذه آآ اذا كان كما المنفرد يصلي الصلاة الجارية يصلي جهرا هل في هذا المرحى والرجل كذلك ان

34
00:10:26.200 --> 00:10:48.000
سويا يعني تيرجع في الصلوات الجهرية اذا كان الامام يصلي جهرا ماذا به؟ لا منفرد منفرد. اذا كان يصلي منفرد جهرا. صلاة تجارية جهرا كذلك بحكم انها تصلي في البيت هل تجهر في الصلاة الجهرية

35
00:10:48.700 --> 00:11:12.750
تقصد هل يجهر؟ هل يجهر في الصلاة الجهرية؟ لا نعم نعم وكذلك المرأة وكذلك. اه. هل يجهر المنفرد؟ طيب السؤال الثاني انها تصلي في البيت السؤال الثاني جزاك الله خيرا هل الذي يصلي احيانا ويترك احيانا هل هذا يعني يعتبر

36
00:11:12.750 --> 00:11:32.750
خارج عن الملة ام لا؟ احيانا ويترك احيانا. والسؤال التالت جزاك الله خيرا شخص يصلي جميع الثروات في وقتها باستثناء الفجر صلاة الفجر حيث حيث انه بين الفلة والاخرى وفترة اخرى يتركها

37
00:11:32.750 --> 00:11:52.750
هو متعمدا يعني متعمدا بين فترات متقطعة يعني الوحيدة التي يجب في وقتها احيانا هل يعتبر وما حكم زوجتي زوجتي بحكم ان له زوجة وابناء؟ يعني يخرجون صلاة الفجر احيانا عن وقتها

38
00:11:52.750 --> 00:12:13.650
اه يعني يصلي اه جميع الصلوات في وقتها اما الفجر فيصليها احيانا في وقتها واحيانا خارج وقتها. اخرى فاذا الفتاوى والاخرى والفين والاخرى يتركها عمدا فرسانات متقطعة ماشي دائما يترك صلاة الفجر عمدا لماذا

39
00:12:13.800 --> 00:12:33.800
نوما يعني يعني ماشي دائما مش دائما يترك ويتركها احيانا بين الفئات والاخرى يترك هذا لا يقوم اليها بين فترة والاخرى احيانا لا يقوم اليها لا هل يأخذ هذا حكم او حكم تارك الصلاة

40
00:12:33.800 --> 00:13:03.250
زوجته وابنائه له زوجة وله اولاد واضح السؤال واضح واحد السؤال يا اخي محمد بارك الله فيك شكرا للمتصلين الكرام ومرحبا بكم الشيخ سعد ام عبد الله بدت هذه هي الحلقة في سؤال يعني

41
00:13:03.650 --> 00:13:20.800
في طياته الاسى يعني هي تسأل عن خطوات التي يفعلها العبد حتى ينفس الله ويفرج الله عن كربه وطلبت منكم الدعاء لها بهذا الامر. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

42
00:13:20.800 --> 00:13:37.200
وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فاول نسأل الله عز وجل ان يفرج كربها وييسر امرها وكرب كل مسلم ومسلمة. امين يا رب العالمين آآ هذي الحياة الدنيا لا تصفو لاحد

43
00:13:37.700 --> 00:13:57.150
طبيعتها انها انها الانسان خلق فيها كما قال ربنا سبحانه لقد خلقنا الانسان في كبد فالانسان في هذه الدنيا يكابد مصاعب الحياة ومتاعبها وهمومها وغمومها وهي ليست بدار نعيم انما دار النعيم هي الجنة

44
00:13:58.400 --> 00:14:13.800
ولذلك فعلى المسلم ان يوطن نفسه على الصبر وعلى التحمل والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما اعطي احد عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر. اعظم عطاء يعطاه الانسان هو الصبر

45
00:14:14.450 --> 00:14:39.450
واذا حصل الانسان كربة او ظيق فيلجأ الى الله سبحانه الله عز وجل يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه  آآ المسلم اذا دعا الله عز وجل صادقا موقنا بالاجابة متضرعا فان الله تعالى يجيب دعاءه

46
00:14:41.250 --> 00:14:56.350
فعلى من وقع في كربة او ظيق ان يلجأ الى الله عز وجل. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. اذا حزبه امر فزع الى الصلاة نقول الاخت الكريمة انصحها بان تفزع للصلاة

47
00:14:56.800 --> 00:15:13.500
وصلاة التطوع اه تكون في اي وقت ما عدا اوقات النهي تصلي ركعتين ركعتين مثنى مثنى فتتوظأ الاخت الكريمة وتصلي ركعتين وتسأل الله عز وجل ان يفرج كربتها وان يزيل همها وغمها

48
00:15:14.000 --> 00:15:33.350
وتأتي بالادعية الواردة في ذلك ومن ذلك لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فان هذا الذكر قاله يونس عليه الصلاة والسلام وهو في بطن الحوت نادى ربه في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

49
00:15:33.750 --> 00:15:57.100
قال الله فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجيه. ننجي المؤمنين بين الله عز وجل ان هذه ليست خاصة بيونس بل لكل مؤمن كل مؤمن اصابه الغم فاتى بهذا الذكر لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فان الله عز وجل ينجيه ويزيل كربته. وكذلك ننجي المؤمنين

50
00:15:57.600 --> 00:16:08.600
آآ يعني هذا من الاذكار التي ينبغي ان ان يحرص عليها المسلم. يكررها لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

51
00:16:09.200 --> 00:16:28.200
ايضا اه ورد في صحيح البخاري وغيره آآ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا آآ اصابه الكرب ان لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض رب العرش الكريم

52
00:16:28.650 --> 00:16:48.250
ويكررها كذلك ايضا اه جاء في حديث حديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام ان المكروب يقول آآ الله الله ربي لا اشرك به شيئا هذا ايضا مما من الادعية التي تدعى لزوال الكرب

53
00:16:48.550 --> 00:17:03.150
كذلك الدعاء عموما الدعاء عموما يتضرع المسلم الى الله سبحانه ويسأل الله ان يزيل كربته وان يفرج همه والله تعالى يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

54
00:17:04.000 --> 00:17:24.700
فالمؤمن الذي عند الكرب يضرع الى الله سبحانه فانه اه يجد اه اولا الانس بالله عز وجل وآآ ايظا هذا مما يساعده على ذهاب الظيق والحرج عنه بخلاف الذي لا يلجأ الى الله عز وجل عند الضيق والكرب

55
00:17:24.950 --> 00:17:46.650
تجد ان تظيء نفسه تضيق عليه وحتى ان بعظهم ربما انتحر لانه ليس له ليس له تعلق بربه سبحانه واحيانا ضغوطات الحياة تكون شديدة فلا يتحملها فربما يعني انتحر لكن المسلم عندما تأتيه كربة او او يأتيه ظيق يظرع الى الله عز وجل

56
00:17:46.750 --> 00:18:00.050
ويلجأ الى الله سبحانه فالله تعالى هو الذي بيده الامور وهو الذي يدبر الامر والله سبحانه وتعالى يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو فالامور كلها بيد الله عز وجل

57
00:18:00.150 --> 00:18:21.650
ولذلك فعلى المسلم ان يلتجأ الى ربه سبحانه دائما وخاصة عند الكرب. يضرع الى الله عز وجل نعم نعم بارك الله فيكم نسأل الله لام عبد الله ان يفرج همها وينفس عن كربها وعن جميع المسلمين. سألت عن قيام الليل اذا كان يؤذن عند الخامسة

58
00:18:21.650 --> 00:18:40.250
والثلث متى يبدأ الثلث الاخير الثلث الاخير طريقة حسابه ان تحسب المدة الزمنية ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر وتقسم على ثلاثة القسم الاول هو الثلث الاول القسم الثاني والثلث الثاني

59
00:18:40.300 --> 00:18:59.050
والقسم الثالث هو الثلث الثالث فيعني هو يبدأ تقريبا بعد الواحدة يبدأ الثلث الاخير من الليل في مثل هذه الليالي وآآ الثلث الاخير من الليل هذا هو وقت آآ النزول الالهي فان الرب سبحانه وتعالى

60
00:18:59.150 --> 00:19:14.500
اذ يبقى ثلث الليل الاخر ينزل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته. كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. وينادي عباده هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له

61
00:19:14.600 --> 00:19:33.400
وذلك كل ليلة كل ليلة فاذا اغتنم المسلم هذا الوقت الفاضل ودعا الله عز وجل فان الدعاء فيه حري بالاجابة خاصة اذا كان هذا الدعاء في السجود فان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد

62
00:19:34.050 --> 00:19:45.250
فاذا دعا في السجود وفي الثلث الاخير من الليل وربما ايضا يوافق ساعة الاجابة فان في كل ليلة ساعة اجابة. كل ليلة هي ساعة اجابة واحرم ما تكون في الثلث الاخير من الليل

63
00:19:45.950 --> 00:19:58.050
فربما يوافق ساعة الاجابة فالرب سبحانه كل ليلة في الثلث الاخير من الليل ينادي الناس ينادي عباده جل وعلا هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له

64
00:19:59.250 --> 00:20:18.250
لكن المهم ان المسلم اذا دعا لا يستعجل الاجابة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب لي فالمسلم اذا دعا الله عز وجل

65
00:20:18.300 --> 00:20:33.400
يستمر في دعائه ويلح على الله تعالى في الدعاء ولا يستعجل الاجابة نعم نسأل الله من فضله بارك الله فيكم طالب من العراق يقول هل للوفاة عقيقة العقيقة انما تكون

66
00:20:33.800 --> 00:20:48.850
اه عن المولود وليس عن الميت المولود يعق عنه اذا كان ذكرا شاتان واذا كان انثى شاة واحدة والحكمة منها انها من باب شكر نعمة الله عز وجل على سلامة المولود

67
00:20:49.350 --> 00:21:05.300
واما الميت فلا تذبح عنه العقيقة او تذبح عنه هذه الذبائح التي ذكرها الاخ الكريم وتوضع في المأتم وفي العزاء هذا كله من البدع هذا كله من البدع فعلى المسلم ان يجتنب مثل هذه

68
00:21:05.350 --> 00:21:24.850
آآ البدع البدعة احب للشيطان من الكبيرة. الله المستعان ينبغي ان يحرص على المسلم على اتباع السنة وان يبتعد عن البدع هذا الميت الان افظى الى ربه عز وجل وانتم اذا اردتم ان تنفعوه فادعوا له ادعوا له بالمغفرة والرحمة ادعوا له بما ينفعه

69
00:21:25.100 --> 00:21:42.650
كذلك ايضا الصدقة تنفع الميت سواء كانت صدقة جارية التي هي وقف او الصدقة العادية يصل ثوابها للميت تصدقوا عنه كذلك ايضا آآ العمرة والحج يصل ثوابها للميت فهذه كلها ثوابها يصل للميت

70
00:21:43.050 --> 00:21:58.550
فنقول بدل ما تذبحوا هذه الذبيحة وتضعوها في هذا المأتم او او العزاء تقع في امر مبتدع آآ تصدقوا بقيمة هذه الذبيحة عن الميت يعني كم قيمة هذه الذبيحة الان التي تريد ان تذبحوها

71
00:21:58.600 --> 00:22:17.850
تصدقوا بها عن الميت يصل ثوابها للميت باجماع العلماء وتكونون بذلك احسنتم للميت انتم تريدون بهذا الاحسان للميت. طيب الاحسان للميت يكون وفق الشرع. وفق شرع الله عز وجل فهذا مبلغ هذه الذبيحة تصدقوا به عن الميت يصل ثوابه للميت

72
00:22:17.900 --> 00:22:32.900
وبذلك تكونون قد احسنتم للميت. اما ان تذبحوا ذبيحة وتقول نعم فلان وتضعوها في مأتم وفي عزا فهذا كله من البدع والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. نعم. بارك الله فيكم

73
00:22:32.950 --> 00:22:50.300
هنا سؤال للشيخ سعد اه صلى احدهم مع جماعة جماعة المسجد في يعني لحق الجماعة في اخر الصلاة ثم بعد ان سلم وجد جماعة اخرى فقال حتى ادرك اجر الجماعة ساعيد صلاتي

74
00:22:50.450 --> 00:23:08.450
فما حكم ذلك اذا كان نوى قلب النية من فرض الى نفل فلا بأس يذهب ويصلي الفرض مع الجماعة الجديدة بل ان هذا هو الافظل لانه اذا فعل ذلك ظمن

75
00:23:08.500 --> 00:23:27.650
اجر جماعة بينما لو استمر في الجماعة الاولى التي لم يدرك منها الا التشهد الاخير فات واجر الجماعة. مهم لكن اذا كان صلاها على انها فريضة ثم بعد الفريضة قال اريد ان اعيد الفريظة مرة اخرى فالفريضة لا تعاد. مهم

76
00:23:28.150 --> 00:23:44.750
انما اراد ان يصلي معهم يصلي معهم بنية نافلة اما الفريضة فقد انتهت لكن اذا كان ذلك في اثناء الصلاة وقلبها الى الى نافلة كي يدخل معها جماعة جديدة لا بأس. اما اذا فرغ منها فقد آآ يعني ثبتت هذه الفريضة

77
00:23:44.750 --> 00:24:04.450
ولا تعاد نعم نعم بارك الله فيكم محمد من العراق يسأل عن حقوق الزوجة التي تطلب الطلاق دون عذر الزوجة التي تطلب الطلاق دون عذر يعني هذه ناشز هذا معنى النشوز. النشوز معناه استعلاء المرأة

78
00:24:04.700 --> 00:24:22.700
على الزوج وعدم طاعته والتمرد عليه هذا هو النشوز والله تعالى ذكر نشوز القرآن قال سبحانه واللاتي تخافون شوزهن فعظوهن واجروهن في المضاجع واضربوهن فان طعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا

79
00:24:22.700 --> 00:24:39.800
فذكر الله تعالى مراحل علاج النشوز هذه المراحل الثلاثة المذكورة في الاية فان لم تجدي فينتقل للمرحلة الرابعة وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. نعم. ان يريد اصلاحه يوفق الله بينهما

80
00:24:40.950 --> 00:24:56.600
والمرأة لا يجوز لها ان تطلب الطلاق من غير سبب قد ورد في الحديث ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير سبب حرام عليها رائحته الجنة. الله المستعان وايضا جاء في الحديث الاخر عند النسائي بسند صحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال

81
00:24:56.800 --> 00:25:15.950
اه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال المختلعات هن منافقات  ومعنى الحديث ان المرأة التي تطلب الخلع من غير سبب وربما اه تكون طامحة لرجل اخر هذي هذي ليست من فعل المؤمنات الصالحات هذا من فعل اهل النفاق

82
00:25:16.650 --> 00:25:34.700
بعض النساء قد تكون لها علاقة مع رجل اجنبي ثم تبدأ تطلب الطلاق من زوجها فهذا العمل ليس من عمل المؤمنات الصالحات هذا من عمل المنافقات وهذا معنى الحديث آآ المختلعات هن المنافقات

83
00:25:35.650 --> 00:25:51.500
فلا يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق من غير سبب. لان هذا هدم لكيان اسرتها وتشتيت الاولاد  اه حل للنكاح الذي سماه الله ميثاقا غليظا اما اذا وجد سبب فلا بأس

84
00:25:51.700 --> 00:26:07.350
لكن بدون السبب هذا لا يجوز نعم بارك الله فيكم الاستغفار بعد الصلاة مئة مرة هل هذا الفعل صحيح هذا فيه تفصيل ان قصد ان هذا الاستغفار انه سنة بهذا العدد

85
00:26:08.050 --> 00:26:22.150
هذا لا اصل له هذا ربه قد يدخل في البدع الاضافية لكن اذا قصد اه الاستغفار عموما بعد الصلاة من غير تحديد بعدد معين او انه حدد بعدد معين من باب الترتيب

86
00:26:22.450 --> 00:26:37.800
وليس من باب آآ التعبد بهذا العدد فهذا لا بأس به فمثلا لو قال الانسان انا دبر كل صلاة يعني من باب ترتيب الوقت وحتى لا انسى انا استغفر الله عز وجل كذا مرة

87
00:26:37.850 --> 00:26:52.600
لا بأس به او قالوا سبحوا الله كذا مرة او احمدوا الله كذا مرة او استغفر الله او يعني من باب ترتيب الوقت لا بأس بذلك لكن اذا قصد التعبد لله عز وجل بهذا العدد في وقت معين

88
00:26:52.700 --> 00:27:06.300
هذا يحتاج الى دليل لان الاصل في العبادات التوقيف نعم بارك الله فيكم هنا سؤال يا شيخ سعد الاخت ندى في تويتر تقول هل آآ اخر ايتين من سورة البقرة من اذكار الصباح والمساء

89
00:27:07.800 --> 00:27:19.250
الذي ورد في اخر ايتين من سورة البقرة هو قول الله عز وجل اه نعم الذي ورد في اخر في فضل اخر ايتين من سورة البقرة هو قول النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:27:19.350 --> 00:27:37.250
من قرأهما في ليلة كفتاه في ليلة الفضل الوارد فيها انما هو في الليل من قرأهما في ليلة وعلى ذلك فهاتان الايتان امن الرسول بمنزله من ربه والاية التي بعدها لا يكلف الله نفسا الا وسعها

91
00:27:37.400 --> 00:27:52.150
اه انما تقرأان في الليل بعد صلاة المغرب. او من حين غروب الشمس عموما من حين غروب الشمس يبدأ وقت قراءتهما. نعم. بارك الله فيكم. ام محمد من تونس اه تقول ما هو العذر الشرعي

92
00:27:52.500 --> 00:28:12.500
لتأخير الصلاة العذر الشرعي لتأخير الصلاة آآ المرض والسفر اذا كان الانسان مريظا له ان يجمع بين المغرب والعشاء جمع تأخير يؤخر المغرب الى العشاء او الظهر الى العصر وهكذا لو كان مسافرا

93
00:28:12.650 --> 00:28:30.850
فيجوز له ايضا الجمع جمع تأخير وكذلك ايضا لو كان الحق حرج شديد بترك الجمع جاز له الجمع جمعة تأخير مثل طبيب مثلا يجري عملية. صحيح وآآ لا يستطيع ان يتوقف

94
00:28:31.100 --> 00:28:48.950
فله ان ان يؤخرها ويجمعها مع مع الصلاة التي بعدها اذا وجد حرج شديد ومثل لو مثلا كان هناك امطار مصحوبة برياح باردة يعني مطر يصحب مصحوبة بمشقة وشق على الناس في صلاته في المسجد

95
00:28:49.150 --> 00:29:01.750
فلبس بالجمع فاذا وجد السبب المقتضي للجامع لا بأس به. نعم. بارك الله فيكم. هنا شيخنا سؤال يقول نحن مجموعة اخرجنا الى نزهة الى منطقة الثمامة. واتت علينا صلاة الظهر

96
00:29:01.800 --> 00:29:20.800
فاختلفنا في اننا نجمع او نقصر آآ علما ان المسافة اخذت منا اكثر من ساعة بالسيارة منطقة الثمامة تعتبر يعني منطقة يعني آآ منطقة سفر يجوز فيها الجمع والقصر. الجمع والقصر انما يشرع اذا كانت

97
00:29:20.800 --> 00:29:43.100
السفر تبلغ ثمانين كيلو مترا فاكثر لكن كيف تحسب المسافة لا تحسب من البيت تحسب من اخر العمران اها ثمانين كيلو من اخر العمران ثمانين كيلو من اخر العمران فاذا حسبنا ثمانين كيلو من اخر عمران مدينة الرياض الى الثمامة اقل من ثمانين صحيح على ذلك ليس لكم الجمع ولا القصر

98
00:29:43.400 --> 00:29:59.450
الاصل ان الصلاة تصلى في وقتها هذا هو الاصل لا نخرج عن هذا الاصل ونقول بجواز الترخص برخص السفر من القصر والجمع وبقية الرخص الا بشيء واضح فيعني مثل الثمامة هذي قريبة من الرياظ. مهم

99
00:29:59.550 --> 00:30:16.050
لا تبلغ المسافة ثمانين كيلو اليس لهم الترخص في قصر السفر ومن فعل ذلك فعليه ان يعيد الصلاة التي قصر فيها تلك الصلاة. نعم. عليهم الاعادة. يعيد الصلاة اذا قصرها والصلاة ايضا التي جمعها

100
00:30:16.050 --> 00:30:33.250
مع الاخرى في غير وقتها. نعم. نعم. بارك الله فيكم. اه امرأة يعني تنصح زوجها بالصلاة في اه المسجد لاجل ادراك اجر سبعة وعشرين درجة وهو يقول انها ليست واجبة

101
00:30:34.100 --> 00:30:48.100
نقول الاخت الكريمة استمري في نصيحتك وصلاة الجماعة في المسجد واجبة قد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله

102
00:30:48.300 --> 00:31:03.250
انه ليس لقائد يلائم يقودني الى المسجد فهل تجد لرخصة بان اصلي في بيتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح قال نعم. قال فاجب

103
00:31:04.500 --> 00:31:18.950
هذا الحديث رواه مسلم جاء في رواية اخرى عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة وهذا من اوضح الادلة على على وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد لو لو كان المسألة فيها مجال للرخصة ولو كانت الجماعة غير واجبة

104
00:31:19.450 --> 00:31:34.500
لرخص النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الاعمى اعمى رجل اعمى ليس له قاد يلائمه اريد ان اصلي في بيته النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا اجد لك رخصة فكيف تكون الجماعة غير واجبة

105
00:31:35.550 --> 00:31:48.550
لو كانت الجماعة مستحبة وغير واجبة لا قال النبي عليه الصلاة والسلام من حيث الاعمال صلي في بيتك وهو عليه الصلاة والسلام ما خير بين امرين لاختار ايسرهما هو الرحيم الرفيق بامته

106
00:31:49.550 --> 00:32:04.250
ومما يدل على تأكد الجماعة ان الله تعالى امر بها حتى في حال الحرب والقتال قال واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك الى اخر الاية حتى في حال الحر هذا يدل على تأكدها

107
00:32:05.000 --> 00:32:21.750
لو كانت غير واجبة لا قيل لكل واحد من هؤلاء الذين في صفوف الجيش كل واحد يصلي وحده ما في داعي لان تصلوا جماعة ايضا جاء في الصحيحين في البخاري ومسلم وهما اصح كتابين بعد كتاب الله. نعم. يقول عليه الصلاة والسلام

108
00:32:21.900 --> 00:32:37.200
والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة فتقام ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار

109
00:32:38.800 --> 00:32:54.600
والتحريق بالنار عقوبة فظيعة غليظة لا تكون الا على منكر ولذلك ابن مسعود رضي الله عنه كما في صحيح مسلم يقول لقد رأيتنا يعني الصحابة وما يتخلف عنها يعني عن صلاة الجماعة في المسجد

110
00:32:54.900 --> 00:33:08.950
الا منافق معلوم النفاق يقول يعني نحن في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كنا نعرف منافقين بالتخلف عن الصلاة مع الجماعة في المسجد. صحيح ولقد كان يؤتى بالرجل وهذا بين الرجلين حتى يقام في الصف

111
00:33:09.400 --> 00:33:22.600
يعني الرجل من الصحابة يكون مريضا ومعذورا يجوز له ان يصلي في البيت ومع ذلك يصر على ان يصلي مع الجماعة في المسجد حتى انه يهادى بين الرجلين يعضد له من اثنين

112
00:33:22.900 --> 00:33:37.700
حتى يقام في الصف وهذا يعني من باب حرص الصحابة رضي الله عنهم على الصلاة الصلاة مع الجماعة في المسجد ولذلك نحن نقول ان الصلاة مع الجماعة في المسجد واجبة

113
00:33:37.800 --> 00:33:55.550
ويجب على الرجال ان ان يصلوها في المسجد جماعة نعم نعم بارك الله فيكم نعم قد سأل يعني الاخ محمد من المغرب عن هذا السؤال وبالتالي تكون نفس الاجابة مسألة الصلاة المنفرد في بيته

114
00:33:57.250 --> 00:34:16.900
آآ تقول يعني آآ من يحلق لحيته هي سألت هذا السؤال هل يدخل في حديث من رغب عن سنتي فليس مني حديث من رغب عن سنته فليس مني ليس المقصود به هذا. لان من لم يفعل ذلك يعني غالبهم لا يقصدون الرغبة عن السنة. اه. وانما

115
00:34:16.900 --> 00:34:33.700
يعني قد يكون السبب اه لاسباب اخرى. قد يكون لاسباب اخرى من شهوة او غير ذلك اه لكن اه اعفاء اللحية واجب النبي عليه الصلاة والسلام يقول اعفوا اللحى ارخوا اللحى اوفوا اللحى خالفوا مشركين

116
00:34:34.050 --> 00:34:46.400
وقد كانت العرب العرب في الجاهلية كانوا يعيبون على الرجل ان يحلق لحيته ترون هذا عيب ما كان في احد منهم اصلا يحلق لحيته يرون ان اللحية يعني انها رمز للرجولة

117
00:34:46.750 --> 00:35:02.550
ولذلك كانت تقول عائشة رضي الله عنها والذي كرم الرجال على النساء باللحى ويعني عند الفقهاء ان ديت اتلاف اللحية مئة من الابل لو ان رجلا لو ان احدا اعتدى على رجل

118
00:35:02.700 --> 00:35:19.150
واتلف لحيته واصبحت لحيته لا تنبت فيجب عليه ان يدفع له دية دية نفس كاملة يعني دية مئة من الابل مئة من الابل يعني كم تعاد الان تقدر عندنا في المملكة؟ الان اربع مئة الف ريال. هم. هذي دية اتلاف اللحية

119
00:35:19.750 --> 00:35:37.700
آآ يعني آآ على على المسلم ان يتقي الله عز وجل وان آآ يستجيب لامر النبي عليه الصلاة والسلام فانه عليه الصلاة والسلام قال اعفوا اللحى اوفوا اللحى ارخوا اللحى خالفوا المشركين خالفوا المجوس

120
00:35:38.150 --> 00:35:52.200
فهو يفعل ذلك ليس عادة وانما طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ثم ايضا يعني حلق اللحية فيه اشكالية اخرى هي ليست معصية واحدة يفعلها الانسان وتنتهي. هي تتكرر

121
00:35:52.550 --> 00:36:08.350
يمكن في السنة اكثر من خمسين مرة ايضا حلق اللحية فيه ايضا امر اخر وهو ان فيها مجاهرة بالمعصية والمعاصي التي يجاهر بها الانسان اشد اثما من المعاصي التي لا يجاهر بها ولا تكون بين العبد وبين ربه

122
00:36:08.650 --> 00:36:24.700
نعم بارك الله فيكم. عبد المجيد من السعودية سأل عن دعاء المسافر هل يقتصر على مسافة الطريق؟ او فترة اقامته او فترة سفره يومين ثلاث ايام دعاء المسافر يكون في اول السفر

123
00:36:25.100 --> 00:36:35.100
هم في اول السفر نعم عندما يكون في اول سفره يقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم يأتي بدعاء السفر المعروف سبحان الذي

124
00:36:35.100 --> 00:36:47.550
سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انا نسألك من سفرنا هذا البر والتقوى. ومن عمل ما ترظى. اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده. اللهم انت الصاحب في السفر

125
00:36:47.550 --> 00:37:02.800
خليفة في الاهل اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل والولد واذا رجع يقولها ايضا ويضيف ايبون التائبون عابدون لربنا حامدون. ليس هذا المقصد يا شيخ هو سأل عن الدعاء الذي

126
00:37:02.850 --> 00:37:21.350
يستجيبه الله للمسافر اي نعم المسافر دعوة هل هو يعني دعوته اذا دعم بما شاء؟ لا اذا ليس دعاء السفر نعم انا اقول دعاء المسافر صيغة السؤال كانت عن دعاء السفر. نعم. دعاء السفر الجواب عنه كما ذكرت. اما الدعاء من المسافر

127
00:37:21.700 --> 00:37:42.850
فهذا يكون في اي وقت في السفر. يكون في اي وقت في السفر لان دعوة المسافر اه حرية بالاجابة النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا ربي يا ربي ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام فانى يستجاب له

128
00:37:43.350 --> 00:37:58.350
فهنا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام اسباب الاجابة وذكر منها انه مساعر. مهم. ولهذا قال العلماء ان المسافر اقرب لاجابة الدعاء من غيره واشعث اغبر يعني في حال السفر لما كان الناس قديما يسافرون على الابل وايضا على ارجلهم

129
00:37:58.400 --> 00:38:15.050
يكون المسافر اشعث اغبار ويكون بهيئة يعني رثة فهو يكون مسافرا اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يرفع يديه وهذا رفع اليدين عند الدعاء من اداب الدعاء يقول يا رب يا رب اتوسل الى الله عز وجل بالربوبية

130
00:38:15.100 --> 00:38:34.750
وهذا ايضا من اسباب الاجابة ولذلك نجد ان ادعية الانبياء عليهم الصلاة والسلام تبدأ بيا رب رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين من قبل حساب ادعية للانبياء عندما تتأملها تجد انها ربي مسني الضر وانت ارحم الراحمين تبدأ بالربوبية بدعاء

131
00:38:34.750 --> 00:38:45.800
بقوله يا رب ولهذا بعض العلماء قال ان يا رب انها اسم الله الاعظم وان كان هذا يعني تحديد اسم الله الاعظم فيه كلام كثير وخلافه كثير. لكن احد الاقوال

132
00:38:46.200 --> 00:39:00.800
يمد يديه الى السماء يتوسل الى الله بالربوعية يقول يا ربي يا ربي لكن هذا الرجل اتى باسباب الاجابة لكن وجد عنده مانع من اجابة الدعاء وهو اه ان مطعمه حرام

133
00:39:01.350 --> 00:39:20.100
يعني كسب الخبيث منع من اجابة الدعاء والشاهد من هذا الحديث انه عليه الصلاة والسلام ذكر ان من اسباب الاجابة السفر الرجل يطيل السفر يمد يديه الى السماء ولذلك ينبغي للمسافر ان آآ يحرص على الدعا في سفره

134
00:39:20.200 --> 00:39:30.200
فان الدعاء فيه حري بالاجابة ولا يختص ذلك بوقت معين من السفر في اي وقت من السفر. يعني المسافر ثلاثة ايام يسافر يدعو في اي وقت. يدعو في اي وقت. نعم. ليس

135
00:39:30.200 --> 00:39:50.200
المقتصر على المسافة. نعم. وكذلك المغترب يا شيخ لو كان اقترب مثلا سنة سنتين ثلاثة. لا المغترب ليس مسافرا ليس المسافر هو اه السائر في الطريق او النازل فترة ليست طويلة. هم. اما الذي يقيم سنة سنتين ثلاثة هذا ليس مسافرا. ليس مسافرا. نعم. نعم. نستأذنكم في هذه الاتصالات معاوية من السعودية السلام عليكم

136
00:39:50.550 --> 00:40:08.300
الو سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا معاوية احبك في الله يا شيخ سعد كيف حالك؟ حياك الله بارك الله فيك لدي سؤالين. الاول السؤال الاول اه راتبة الظهر هل يجوز لي ان اقضيها بعد صلاة الظهر مراتي ولا بعديها

137
00:40:08.450 --> 00:40:27.800
طيب السؤال الثاني بالنسبة للساعة بتاعة الاجابة في يوم الجمعة نعم ماذا؟ هل يجوز لي ان اصلي ركعتين وادعي ولا اجي مباشرة على طول طيب شكرا جزاك الله. شكرا لك يا معاوية سالم

138
00:40:28.100 --> 00:40:46.650
من السعودية السلام عليكم اه بالنسبة لذنب اه ليش يشرب الصلاة ام يعني استغفار وهل اذا تكرر يعني طيب ولا يجمع عدة ذنوب يعني بعض الذنوب طيب شكرا جزيلا. شكرا لك يا سالم

139
00:40:46.800 --> 00:41:04.800
ابا محمد من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا محمد الله يسلمك. اقول لك بحديثين عن الجمعة ايهم الافضل اللي يجي مبكر وبيقدم اه بيظة

140
00:41:05.000 --> 00:41:20.500
يعني الحديث هذا او الحديث الثاني اللي من قتل واغتسل وبكر وابتكر فكل خطوة بقيام سنة صيام وقيام سنة ايهما الافضل طيب  شكرا لك كمان تسمع الاجابة ان شاء الله

141
00:41:20.700 --> 00:41:39.650
ابا احمد نختم بهذا الاتصال دقائق. تفضل يا ابا احمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هل يوجد لوجهة نهج صحيح وبتناهي للصلاة. اخت نهي ماذا قبل صلاة الجمعة. قبل صلاة الجمعة

142
00:41:39.800 --> 00:42:01.000
نعم طيب شكرا. شكرا لك يا ابا احمد شكرا لمتصلين الكرام اه نعود الى اسئلة عبد المجيد يقول آآ لبس آآ اجلكم الله الشراب وهو مسافر وكان عائدا لمقر اقامته

143
00:42:01.600 --> 00:42:17.050
كيف تحسب المدة اه تحسب المدة مدة مسح مقيم وهذا بالاجماع هذه المسألة ليس فيها خلاف. مهم المسافر اذا اقام انقطعت بحقه جميع خسى السفر بالاجماع. انما الخلاف في عكس هذه المسألة

144
00:42:17.650 --> 00:42:33.650
فاذا كان قد ابتدأ مدة المسح على الجوربين وهو في السفر. نعم فوصل الى الحظر يتم ذلك مدة آآ مسح آآ المقيم وهو يوم وليلة. معنى ذلك آآ لو مثلا مضى نص يوم يكمل الصيام

145
00:42:33.700 --> 00:42:52.300
ولا يكمل ثلاثة ايام بلالها لو كان قد مضى في السفر يوم وليلة فليس له المسح فاذا المسافر اذا اقام انقطعت في حقه جميع رخص السفر ولهذا بعض الناس يخطئ عندما يكون مسافرا ويصل الى بلد الاقامة ويقصر

146
00:42:53.350 --> 00:43:14.600
يكون مثلا مسافرا ثم يصل الى الى بلد الاقامة وهو ما صلى صلاة العشاء ثم يصليها ركعتين هذا لا تصح صلاته بالاجماع وانما الواجب عليه ان يتمها يصليها اربعا القاعدة في هذا ان المسافر اذا وصل الى بلد الاقامة انقطعت في حقه جميع رخص السفر. نعم بارك الله فيكم

147
00:43:14.750 --> 00:43:42.750
يقول انه صلى العشاء مع مسافرا مع مع جماعة يصلون المغرب ثم صلى آآ ثم آآ ادرك التشهد الاخير لم افهم السؤال نعم فهمت سؤاله وانه اتى لمن صلي العشاء وقد فاتته ركعة وهو لم يصلي المغرب فدخل معهم في الركعة الثانية وسلم معهم سلم معهم وادرك ثلاث ركعات في ذلك نعم فعله صحيح لا بأس بذلك على

148
00:43:42.750 --> 00:44:00.200
قول الراجح ان فعله صحيح والحمد لله. يعني اشكل عليه آآ تقديم التشهد؟ اختلاف النية اختلاف النية لا يضر. انما الذي آآ ممنوع منه وهو اختلاف الافعال ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام به فلا تختلف عليه ثم ذكر افعالا

149
00:44:00.250 --> 00:44:17.200
فاذا كبر فكبروا حتى يكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا. نعم. فذكر افعالا ولم واما النية فقدوا ايضا ورد في السنة ما يدل على جواز اختلاف النية كما كان معاذ يصلي اه بقومه اه في حقه وهي في حقه نافلة وفي حق من خلفه فريضة

150
00:44:17.350 --> 00:44:32.550
النية مختلفة هنا ومع ذلك اقرهم النبي عليه الصلاة والسلام. اختلاف النية بين الامام والمأموم لا يظر انما الذي يظر هو اختلاف الافعال. وعلى ذلك فهذا الذي اه لم يصلي المغرب صلى خلف من يصلي العشاء نقول لا بأس بذلك. نعم

151
00:44:32.850 --> 00:44:54.700
ثمان اسئلة وثمان دقائق يا شيخ سعد. طيب. هل محمد من مغرب هل يجهر المنفرد والمرأة اذا صلوا الصلوات الجهرية اذا كانت الصلاة جهرية فالافضل ان يجهر لكن الاسر فلا بأس لان المنفرد هو مخير لكن اذا كانت الصلاة الجهرية فالافضل ان يجهر واذا كان سرية فالافضل ان يسر

152
00:44:55.000 --> 00:45:19.500
وهكذا ايضا بالنسبة للمرأة. للمرأة. نعم. نعم اه من يصلي احيانا ويترك احيانا هل هو يعني آآ خارج آآ ملة الاسلام وكذلك يقول انه يحافظ على جميع الصلوات ينسى صلاة الفجر او يعني يؤخرها عن وقتها. اه الذي يترك الصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة قد قطع صلته بالله

153
00:45:19.500 --> 00:45:32.950
فهذا خارج عن دائرة الاسلام هذا ليس بمسلم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة اما الذي يصلي احيانا ويتركها احيانا فهذا لا زال مسلما لكنه يكون من الساهين

154
00:45:33.450 --> 00:45:48.950
الذين ذكرهم الله تعالى وتوعدهم بقوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فهم آآ اما يصلوها احيانا ويتركوها احيانا او يؤخرون عن وقتها ايضا. فالذي يؤخر الصلاة عن وقتها بغير عذر يدخل في الساهين. الذي توعدهم الله عز

155
00:45:48.950 --> 00:46:02.650
وجل في هذه الاية اه اما بالنسبة للذي ايضا لا يصلي صلاة الفجر او انه يتعمد تأخير صلاة الفجر عن وقتها فهذا ايضا مرتكب لكبيرة من الكبائر ويدخل في شاهين ايضا

156
00:46:02.850 --> 00:46:19.600
ادخل في الساهين المذكورين في الاية فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فعلى المسلم ان يرفع مستوى الاهتمام بالصلاة. اذا اهتم بها فسيؤديها كما امره الله عز عز وجل الرجل مع الجماعة في المسجد والمرأة تصليها في وقتها. لكن المشكلة تأتي من ضعف الاهتمام

157
00:46:19.750 --> 00:46:35.850
اذا كان اهتمام بالصلاة ضعيفا تجد انه يصلي احيانا ويترك احيانا وربما يغفر عن وقتها ويجعل الصلاة على الهامش هذا بسبب ضعف الاهتمام الصلاة والا فلو كان الاهتمام بها كبيرا صلاها مع الجماعة في المسجد. نعم بارك الله فيك

158
00:46:35.950 --> 00:46:55.950
راتبة الظهر هل تقضى بعد صلاة الظهر؟ نعم راتبة الظهر القبلية اذا فاتت فانها تقضى بعد صلاة الظهر. نعم. وربما ايضا بعض العلماء يقولون انها ليس قضاء هذا اداء لانها لانه لا زال في الوقت. ما زال. فيعتبر اداء انما القضاء لو خرج وقت صلاة الظهر. نعم نعم. اه الدعاء اه اه الذي

159
00:46:55.950 --> 00:47:11.850
كن في ساعة الاستجابة في يوم الجمعة هل يسبق بركعتين آآ يعني اه ساعات الاجابة يوم الجمعة الافضل يعني اول يعني اقرب ما يكون لموافقتها هو اخر ساعة من يوم الجمعة

160
00:47:12.650 --> 00:47:29.200
وهذا الوقت هو وقت نهي هذا الوقت يعني بعد العصر هو وقت نهي فلا يصلى فيه وعلى ذلك فالمسلم يدعو رافعا يديه من غير صلاة. اللي هو اخر ساعة من يوم الجمعة. اخر ساعة من يوم الجمعة. نعم. طيب الذي قبل صلاة الجمعة لان هنا سؤال

161
00:47:29.200 --> 00:47:39.150
واحمد هل هناك وقت نهي قبل صلاة الجمعة؟ هذا محل خلاف والجمهور يرون انه ليس في وقت نهي ذهب الشافعية الى ان فيه وقت نهي والقول الراجح هو قول الجمهور

162
00:47:39.600 --> 00:47:55.650
وهو قول اكثر اهل العلم لعموم الادلة آآ الدالة على ان آآ من اوقات النهي حين يقوم قائم الظهيرة ولم ترد الادلة باستثناء يوم الجمعة. اذا وقت نهي فهو وقت نهي عن القول الراجح انه وقت نهي. نعم بارك الله فيك

163
00:47:55.700 --> 00:48:12.800
اه من اذنب؟ هل يكفيه الاستغفار؟ ام يعني يلزمه ان يصلي؟ لله ركعتين. من اذنب يجب عليه التوبة. والتوبة لابد فيها من ثلاثة شروط الشرط الاول الاقلاع عن الذنب والشر الثاني الندم على الذنب الذي وقع فيه. نعم

164
00:48:12.950 --> 00:48:25.850
والشرط الثالث العزم على الا يعود اليه اذا تحققت هذه الشروط الثلاثة فيكون قد تاب ومن تاب تاب الله عليه. والاكمل انه بعد الوقوع في الذنب يقوم ويتوظأ ويصلي ركعتين ثم

165
00:48:25.850 --> 00:48:42.450
يحقق هذه الشروط ويستغفر الله تعالى يقول استغفر الله واتوب اليه ويكررها هذا هو الاكمل لقول النبي عليه الصلاة والسلام ما من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم ويتوضأ ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له. نسأل الله من فضله. ابو محمد

166
00:48:42.450 --> 00:48:58.150
سأل بسؤال يعني آآ سؤال وجيه يا شيخ سعد يعني هو سؤال يوم الجمعة الحضور والتبكير اليها ورد فيها الحديث المشهور من اتى في الساعة الفلانية فكأنما قرب كذا وكذا. وهناك حديث من غسل واغتسل

167
00:48:58.350 --> 00:49:17.200
فله بكل خطوة اجر سنة وقيامة. كيف نجمع بين هذين حديث اوس بن اوس من بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب فكان له بكل خطوة اجر آآ اجر سنة صيامها وقيامها في سنده مقال اخرجه اصحاب السنن لكن

168
00:49:17.200 --> 00:49:32.450
بسنده مقال وفي متنه ايضا شيء من النكارة يعني كل خطوة اجر سنة كاملة صيامه وقيامها لو مشى مئة خطوة له اجر آآ مئة يعني آآ مئة سنة له بكل سنة

169
00:49:32.500 --> 00:49:51.150
بكل خطوة اجر سنة لو مشى مئة خطوة اجر مئة سنة يعني تكون افظل من ليلة ليلة القدر فهذا فيه يعني شيء من النكارة وبسنده مقال واما الحديث الاخر فهو في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى الجمعة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه ومات الجمعة في الساعة الثانية فكأنما قرب

170
00:49:51.150 --> 00:50:08.900
بقرة الجمعة في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن. ومن اتى الجمعة في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن اتى الجمعة في الساعة الخامسة فكأنما فقرب بيضة. فاذا دخل الامام يعني الخطيب طويت الصحف التي بيد الملائكة واقبلت الملائكة تستمع الذكر يعني الخطبة

171
00:50:09.050 --> 00:50:28.200
فهذا هو الحديث المتفق عليه والتبكير للجمعة له فضل خاص له فضل خاص بهذا آآ الترتيب المذكور في هذا الحديث. نعم. بارك الله فيكم الوقت يا مخرجنا نختم يعني حتى لو سؤال واحد يا مخرجنا

172
00:50:28.500 --> 00:50:48.500
طيب بارك الله فيك اذا سبحت النبي سؤال واحد هنا سؤال يا شيخنا في في تويتر آآ عن حديث تحريم الغش هل المقصود به تحريم الغش في التجارة يعني لا يدخل فيه الغش في الاختبارات؟ يدخل الغش في كل شيء. النبي عليه الصلاة والسلام يقول من غش فليس منا. سواء كان في التجارة او في الاختبار او في اي شيء

173
00:50:48.500 --> 00:51:08.500
الغش ليس من صفات المسلم. فعلى المسلم ان يبتعد عن الغش بجميع انواعه وصوره وفي اي مجال. نعم نعم شكرا لكم صاحب المال. وشكرا لكم اخوتي المشاهدين. بارك الله فيكم شيخنا الشيخ سعد الخثلان. انتم مشاهدين الكرام شكرا لكم. حقيقة انني يعني آآ اخجل من من بعث بسؤالي في تويتر

174
00:51:08.500 --> 00:51:27.150
الاسئلة كثيرة جدا والوقت داهمنا والاسئلة ايظا للمتصلين كثيرة نعدكم في الايام المقبلة ان نطرح اسئلتكم. شكرا لكم على حسن متابعتكم. نلتقيكم غدا. الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

175
00:51:29.000 --> 00:51:34.535