حياكم الله يا شيخ حياكم الله بارك الله فيك واسعدكم وبارك فيكم ابو فداء من الجزائر يقول لهم جماعة في معهد منهم مسافر ومنهم المقيم كلهم ما شاء الله تبارك الله يحفظون
تاب الله اختلفوا في من يؤمهم في الصلاة هل المقيم ام المسافر؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد. فما دام انهم متقاربون في طلبهم للعلم. وجميعهم اه يحفظ
فالمقيم اولى بالامامة من المسافر. وذلك لان المسافر لو ان فمعنى ذلك آآ ان المقيمين سوف يصلون جزءا من الصلاة وهم منفردون. صحيح. وكونهم يصلون جميع الصلاة في جماعة افضل من كونهم يصلون جزءا من الصلاة منفردين. بينما اذا امهم احد المقيمين صلى الجميع جميع الصلاة هم
هم مجتمعون فلهذا المعنى يرجح امامة المقيم على المسافر. نعم. احسن الله اليكم شيخنا ابو عبد الملك آآ من السعودية سأل عدة اسئلة السؤال الاول يقول مما عمت به البلوى هو سفر المرأة بدون اه محرم في الطائرة. يقول ليس هناك يعني اه يعني ضرورة لكن الزوج احيانا قد يكون مشغول قد يكون
يكون عنده ارتباطات وهي تريد مثلا زيارة او تذهب الى مثلا آآ تأخذ عمرة او شيء من هذا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة الا ومعها ذو محرم. ويقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم. فلا يجوز للمرأة
وان تسافر سفرا مسافته يوم وليلة يعني بالتقديرات المعاصرة ثمانين كيلو متر فاكثر الا ومعها ذو محرم وذلك لان وجود المحرم مع المرأة يجعل هذه المرأة تهاب ولا احد يطمع
فيها ولا يتحرش بها. ويمنع من الفتنة منها وبها. اما اذا سافرت بدون محرم فقد يتعرض لها من يتعرض من الرجال. وربما ايضا تضعف نفسها فتقع في الفتنة كون المرأة تسافر في الطائرة آآ فلا فرق بين سفرها في الطائرة او سفرها في السيارة او في اية وسيلة من وسائل المواصلات
طلعت واما من رخص في سفر المرأة بدون محرم على الطائرة فهذا قول مرجوح لانه حتى وان كان في الطائرة فالفتنة واردة. صحيح. خاصة اذا كان ركوبها في درجة الضيافة او ما يسمى بالدرجة السياحية. هم. هذه
قائد المقاعد فيها ضيقة. متقاربة. وقد يكون بجوارها رجل اجنبي وعن يمينها رجل اجنبي وعن يساره رجل اجنبي وربما يحصل شيء من الاحتكاك والملامسة والفتنة. ولذلك اه وجود المرأة مهم حتى في سفرها
بالطائرة فلا يجوز للمرأة ان تسافر بدون محرم حتى وان كان ذلك عبر الطائرة الا في حالة واحدة وهي حالة الظرورة. اذا كانت مضطرة ولم تجد محرما فان الضرورات تلوح المحظورات والله تعالى يقول وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. احسن الله اليكم. اه يقول
العوام احيانا يسألون في بعض المسائل يقول نحن نحفظ مسألة او مسألتين عن احد من العلماء في هذا الجانب هل نفتي بهم في هذه المسألة دون مثلا ننسبها الى عالم من العلماء او لابد من نسبتها. هناك فرق بين فتوى وبين نقل الفتوى. جميل. الفتوى لا تكون الا من عالم
المؤهل لفتوى واما من لم يكن كذلك ويريد ان ينقل الفتوى فلا بأس لان هذا نقل للفتوى وليس فتوى فيقول آآ سمعت ان العالم الفلاني يفتي في هذه المسألة بكذا فينسبها اليه حيث يخرج
من العهدة يقول فتوى الشيخ الفلاني في هذه المسألة كذا او فتوى الشيخ الفلاني في هذه المسألة كذا ويكون هذا من نشر العلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية. كونوا مأجورا على ذلك ان شاء الله. لكن بشرط ان يكون دقيقا في النقل. مهم. وظابطا للفتوى. فاذا
وفهمها جيدا ونقلها لغيره فلا بأس بهذا بل هو مأجور على ذلك ان شاء الله. احسن الله اليكم يقول آآ رجل اعتمر قبل عشر ولم يتم نسكه يقول اه ثم اتى اربع مرات عمرة ومر حج لكنها كلها بنية عمرة جديدة وليست بنية
القبائل الاولى اه تحل العمرة اه الثانية تحل محل الاولى الفاسدة وبذلك لا يكون عليه شيء اذا كان جاهلا اذا كان جاهلا فان العمرة الثانية تحل المحل الاولى ولا يكون عليه شيء اما اذا لم يكن جاهلا
عليه ان يتصل باحد اهل العلم لكي يتبين ما الذي اه وقع فيه من المحظورات فيفتيه. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الاخير يقول مما عمت به البلوى التدخين يقول هل يعتبر التدخين مجاهرة؟ ويدخل في حديث النبي عليه الصلاة والسلام؟ اولا اه التدخين
محرم لانه يضر بالصحة. وقد اجمع جميع الاطباء على انه مضر بالصحة. وما دام الصحة فان قواعد الشريعة تحرمه لان بدن الانسان ليس ملكا له انما هو ملك لله عز وجل. سبحانه. فليس له ان يحدث في بدنه ما يلحق به الظرار
والتدخين ما دام انه يلحق الظرر بصحة الانسان فانه يكون محرما واما كونه يجاهر به فهذا مجاهرة بالمعصية فيدخل في الحديث كل امتي معافى الا مجاهرين. اذا ابتلي بالتدخين فعليه ان يستتر ولا يدخن مجاهرة امام الناس او في مجالسهم او في الاماكن العامة
وعليه ان يسعى للاقلاع عن هذه العادة الذميمة التي ليس فيها فائدة. بل هي مضرة بصحته ومضرة بماله وايضا آآ لها اضرار كثيرة حتى بسمعته بامور كثيرة والعاقل لا يتعاطى ما كان مضرا به. وعليه ان يتواصل مع جمعيات مكافحة التدخين. فلهم في هذا طرق
ايه ده في التدرج ولهم طرق علاجية وسلوكية يساعدون معها من ابتلي بالتدخين في الاقلاع عن التدخين. احسن الله اليكم آآ فالواتساب ابو خليفة من هولندا يقول نعتزم بناء مسجد بحول الله فهل نعتمد مقاييس آآ البوصلة الحديثة في تحديد القبلة؟ ام لا بد من
الفتوى ومصادر من المراكز الاسلامية او غيرها. اه اذا لم يكن لديكم اشكال في هذا فلا بأس بالاعتماد على اه اجهزة الاحداثيات والبوصلة ونحو هذا. اما اذا كان هناك خلاف بين اهل البلد
هنا لابد من الرجوع اه اهل العلم اه المسؤولين عن المراكز الاسلامية المناظرة فينظر الى فتوى مستقرة عندهم. لانهم آآ خاصة في اقصى الغرب. لديهم اشكالية في الاتجاه للقبلة. هل
تجول للشمال الشرقي او الجنوب الشرقي عندهم يعني في هذا اشكالية. فاذا لم يكن بينهم خلاف فيعتمد على هذه الاجهزة اما اذا كان بينهم خلاف فانهم يرجعون كبار المسؤولين وطلبة العلم في ذلك البلد
يتفقون على او او ينظرون الى الفتوى المستقرة بالنسبة لجهة القبلة لديهم. نعم. احسن الله اليكم في السناب شات ابو بلال يقول اه هل صح عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله قوله القي عنك شعر الكفر وما معنى وكيف يتم التعامل معه او به؟ هذا روي
عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن في سنده مقال. مهم. في سنده مقال ولا يثبت. ولكن ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بعض من اسلم بان يغتسل
بان يغتسل. هم. ولم اه يثبت انه امر كل من اسلم بالاغتسال. سبحان الله. ولهذا الاغتسال بالنسبة لمن اسلم مستحب وليس واجبا اما كونه مستحبا فلامر النبي صلى الله عليه وسلم بعض من اسلم بالاغتسال واما كونه ليس واجبا فلان
كمن اسلم ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم باغتسال فدل على ان امره الاول انه على الاستحباب وليس على الوجوب. جميل احسن الله اليكم الاخ تركي الاحمدي في الواتس اب من المدينة يقول آآ ارضي ابيعها على بنك او بعتها على بنك ثم اؤجرها عليه مع وجود تقييم للقسط
نعم هذه اجارة العين لمن باعها. فيبيع عليه هذه الارض ثم بعد ذلك يستأجرها منه كذا هو يستأجرها او يؤجرها. السؤال. اه لا يبدو انها يستأجرها. اي نعم. معنى ذلك انه يبيع هذه الارض ثم يستأجر
اذا كان كذلك هذه هي مسألة ثم يؤجرها ثم يؤجرها عليه. لكن اذا باعها كيف يؤجرها؟ ربما يقصد يستأجرها. هم. لانه اذا باعها اصبحت ملكة للمشتري كيف يؤجر شيئا لا يملكه
مهم لكن ربما ان ان السؤال يعني الصواب في العبارة صحيح انه يستأجرها ويبيعه على بنك نعم اي نعم يبيعها البنك ثم يستأجرها. نعم. لا يؤجرها كيف يؤجرها؟ هو عبارته هنا يؤجرها لكن يبدو انها خاطئة
اذا كان يبيعه على البنك ثم يستأجرها منه مرة اخرى والعادة العكس العكس هو الذي يحصل صحيح لكن لو افترضنا ان هذا هو الصحيح فهذه لا بأس بها لا بأس بها لان هذا عقد بيع صحيح وهذا تأجير صحيح وهذا مستقل عن هذا فلا حرج في هذا ان شاء الله. احسن الله اليكم. سؤال اخر
ايضا من الجزائر يقول آآ اجرت ارضا لمدة خمسطعشر سنة على تاجر ثم اكتشفت بعد ست سنوات انه يستخدم الارض في امور محرمة هل لي ان افسخ العقد بناء على هذا؟ اذا تيسر فسخ العقد فهذا مطلوب
بان يقبل منك هذا المستأجر بفسخ العقد فهذا مطلوب. لكن اذا رفظ وانت امام عقد لازم ولا تستطيع ان تفسخ العقد لزوم العقد ليس عليك حرج ان شاء الله لكن اذا اذا انتهت من مدة عقد الاجابة
فلا تجدد له نعم جميل احسن الله اليكم من ايام من الامارات سأل يا شيخنا يقول هل تقبل التوبة في نفس الوقت او في نفس اللحظة؟ نعم اذا توفرت شروطها تقبل في نفس الوقت. الحمد لله. ولها ثلاثة شروط. الشرط الاول الندم على ما فات
والشرط الثاني الاقلاع عن الذنب والشرط الثالث العزم على الا يعود اليه مرة اخرى. واذا كانت المعصية متعلقة بحقوق ادميين فيشترط ان يتحلل منهم. والله عز وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب
جميعا. الحمد لله. انه هو الغفور الرحيم. فمن تاب تاب الله عليه. الله تعالى يقول وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون الله اليكم شيخنا. ابو زينة من العراق سأل يقول هم في العمل يتذاكرون ما من احد الا سيكلمه الله عز وجل ليس بينه وبينه ترجمان
لكنهم يقولون هل سيكون هذا الكلام باللغة العربية؟ لا ندري لان هذا لم يرد وهذه من الامور التي. جميل. لا يمكن معرفتها الا عن طريق الوحي ولم يرد آآ ما هي اللغة التي سيكلم الله تعالى بها كل واحد من البشر؟ لكن نعلم من الاصول والقواعد الشرعية آآ ان الله
عز وجل سيكلم كل واحد بما يفهمه باللغة التي يفهمها والله سبحانه وتعالى يقول وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه. لانه لو كلمه بلغة لا يفهمها اه فلا فائدة من هذه المكالمة. لانه سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان. ويقرره بذنوبه ويقول عملت كذا وعملت
كذا وعملت كذا حتى اذا ظن انه قد هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم. انظر الى الى رحمة الله عز وجل ما اعظم وما اوسع رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده. وهذا يقتضي ان ان الله عز وجل يكلمه باللغة التي يفهمها. نعم. احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول حديث النبي عليه الصلاة والسلام
راع وكلكم مسؤول عن رعيته. يقول لبه اعلى سلطة في البيت. فاذا وصل الانترنت الى الابناء آآ ودخلوا على بعض المواقع الاباحية هل او غيره من المواقع السيئة هل يلحق الاب اثم في هذا؟ لا يلحق الاب بالاثم الا اذا علم بان هذا الابن او البنت آآ انه دخل
على مواقع سيئة وتيقن من ذلك وهنا يجب عليه ان ينكر عليه وان يحجب عنه هذه الوسيلة. اما اذا لم يعلم فالاصل في هذا انه لا يلحقه الاثم في هذا لان هذه التقنية
تستخدم في الخير وتستخدم في الشر وربما يعني آآ آآ الاصل ان المسلمون يستخدمونها في الخير اكثر من استخدامها في الشر فلا حق ومسؤولية ولا اثم في هذا ان شاء الله. جميل. لكن ما عليه ان يوجه ابناءه وان يرشدهم
وان يبين لهم خطورة الدخول على المواقع السيئة. نعم. احسن الله اليكم. اسلم من الدنمارك يقول آآ اه عندما نسأل في بعض الفتاوى التي هي خلافية ونحن نعلم ان هذه الاجواء التي يحتاجون فيها الفتوى هي اجواء فتنة. فهل نعطيهم القول
الاقوى ام الارجح ام الاسهل؟ ام الايسر؟ يعطون القول الارجح بحسب الدليل من الكتاب والسنة. فعندما يسأل سائل يجيبه بالقول الذي يعتقد ويدين الله به. نعتقد انه هو شرع الله سبحانه وتعالى. وليس له ان يتخير
اذا اختلف العلماء على اقوال فليس الانسان يتخير او يأخذ الايسر او وانما ولا حتى الاشد وانما ينظر الى الى اقرب هذه الاقوال الادلة وآآ ينقله اليه او يفتيهم به. هذا هو المطلوب
نعم احسن الله اليكم آآ ورد اسئلة كثيرة يا شيخ انا مخصصة لك حول آآ التعامل العملة هل بتكوين هل فيها تصور او وصلت الى شيء فيها؟ نعم هذه هي العملة الرقمية انتشرت انتشارا كبيرا وفيها خطورة كبيرة حقيقة وفيه
يا تذبذب كبير في الاسعار. يعني وصل وصلت الى ارقام عالية جدا ثم في وقت وجيز انخفضت. انخفاظا حادا وايضا هي مجهولة المصدر وممنوعة في بعض الدول بل في اكثر دول العالم. وعندنا في المملكة العربية السعودية ومؤسسة النقد حذرت من التعامل بها. ونصحت بعدم التعاون
بها اطلاقا لما يترتب على التعامل بها من اه المخاطرة الكبيرة نظرا لتذبذب الاسعار وايضا جهالة المصدر وبذلك ولهذا فنحن ننصح بعدم الدخول فيها على سبيل النصيحة. مهم. واما على سبيل الحكم فهذه تحتاج الى الى مزيد تأمل
ودراسة لكن على سبيل النصيحة هو باعتبار ما يكتنفها من اه محاذير ومن خطورة ومن تحذيرات من اهل الاختصاص. مهم. فننصح بعدم اه التعامل بها. احسن الله اليكم. اه من
ان اسئلة اخونا ابو زينة يقول جده رجل توفي آآ وآآ والده توفي والده وهو غير راض عنه يقول فهل يعني تصلح عمل هذا الولد او تقبل اعماله؟ نعم اعماله من الصلاة والصيام والزكاة وسائر الاعمال
ليس لها علاقة بما حصل مع والده اعماله صحيحته مقبولة ان شاء الله. ولكن ما حصل من هذا الابن من عقوق لوالده عليه ان يتوب الى الله عز وجل منه اولا. وعليه ثانيا ان يبر بوالده بعد مماته
وذلك اولا بان يدعو له وان يتصدق عنه وان يحج عنه ويعتمر عنه وان تيسر ايضا ان يجعل له صدقة جارية يجعل له وقفا وان يكرم اصدقائه وهذه من المسائل التي يغفل عنها كثير من الناس. الله اكبر. فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود
لابيه. اخرجه مسلم في صحيحه. فجعله النبي صلى الله عليه وسلم من ابر البر ان يحسن الى اصدقاء والده. يا سلام. ومن كان والده في حياته يحبهم او والدته من كان يحبهم ويودهم ويألفهم ويأنس بهم
يحسن اليه ويكرمه ويعطيهم هدايا. هذا من من البر بوالده بعد وفاته. احسن الله اليكم شيخنا ايمن من العراق السلام عليكم كيف حالك يا شيخنا؟ اهلا وسهلا تفضل شيخنا ابويا متزوج من ثواني
يا ايمن وفقك الله يعني عرضت ما شاء الله تبارك الله كل يوم انت تتزوج ثنتين سامحنا يا حبيبنا وما ما استطيع والله لانه تكرر هذا السؤال كثير. شكرا لك
ابو إبراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ. تفضل الله يحفظك. واياك. اه سؤالي يا شيخ هو احد اولادي توفى في حادث قبل عامين
وكنت اريد احج عنها العام الماضي ولكن ما حصلت على تصريح بسبب اني حجيت قبل ثلاث سنوات بتصريحه من الساعة ما مرت علي خمسين حتى يعطيني تصريح نعم. هل النساء من نساء ديرتنا المعروفة بالخير والصلاح. اتفق مع معها تحج
ولدي هذا فحجت باجراء يعني اريد افهم كيف الحج ان شاء الله مقبول طيب طيب ابشر في سؤال ثاني لا ايضا قد اعتمدت لاعتمرت لها مرتين في رمضان الماضي والذي قبله جزاك الله خير. رحمه الله وغفر له وعوضكم خير. كامل من تونس السلام عليكم
يا مرحبا تفضل آآ ولبثوا في كهف سنين هل المدة يعني تسع سنين يعني القمرية طيب طيب تفضل آآ هل ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الجنازة عن المرأة في وفاتها
وهل نصلي في وقتنا هذا على المرأة دراستنا ام لا؟ طيب في سؤال ثاني ارجعوا يا ابني. شكرا. بارك الله فيك. شكرا لك ام انصاف من السودان السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله يا ام انصاف تفضلي
ان شاء الله الاول هو الاول احنا للصلاة. لا يقبل الصوم. ما ما سمعت السؤال من البداية عيدي لو سمحتي اما سبق للصلاة. لا يقبل للصوم الا بصدقة الفطر. ان صدقة الفطر للصوم كسجدة السهو
ها. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني طيب طيب شكرا يا منصاف. عبدالسلام من اسبانيا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. اهلا يا عبد السلام تفضل يا حبيبنا اهلا السلام عليك معالي الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. سؤالي سؤال اذا عطيت غير المسلم
نعم. ما دام قلت ما دام اقول له. اذا ماذا اذا عاطفة ها عطس عقيدة غير المسلم طيب ما بين قلوبنا؟ ابشر ان شاء الله. واذا قال الحمد لله تسمعني؟ اسمعك نعم
لذلك قال الحمد لله لكن غير متيقن بها نقول له يرحمك الله طيب ابشر ان شاء الله ابشر. في سؤال ثاني؟ اه سؤالي الثاني. تفضل الماء هل يغسل مثلا الماء يغسل النجاسة مثلا كمثل لمس الخمر او لحم الخنزير
ثم غسله من ثم غسل من بعده هل هذا شيء يبغي؟ طيب طيب شكرا. شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة المتصلين والمتصلات. آآ ابو منصور من ليبيا شيخنا يسأل يقول هو يسبح الفي
الره في الصباح وفي المساء هل يشرع مثل هذه الاعداد؟ نعم هذا لا بأس به اذا لم يعتقد ان هذا العدد سنة وانما من باب ترتيب العمل فلا بأس به وهو مأثور عن بعض الصحابة. وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يسبح كل يوم اثنتي عشر
الف تسبيحة وابي بن كعب كان خص وقتا للدعاء ثم انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال كم اجعل لك من صلاتي يعني من وقت دعائي هذا اجعل لك الرباع النصف الثلثين ثم آآ قال اجعل لك صلاتي كلها يعني احول هذا الوقت المخصص للدعاء للصلاة عليك
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا يغفر ذنبك وتكفى همك. هم. حديث اخرجه الترمذي باسناد صحيح. الشاهد منه ان ابي كان خص رتب له وقتها للدعاء فكون الانسان يرتب وقتا للذكر او وقتا للدعاء او عددا للذكر من غير ان يعتقد ان هذا العدد او هذا الترتيب سنة وانما من باب ترتيب وتنظيم العمل
هذا لا بأس به وكما ذكرناه مأثور عن عدد من الصحابة. وهذا ايضا فيه فائدة وهو ان الانسان آآ يعتاد هذا العمل الصالح. جميل واذا تاد هذا العمل الصالح آآ لو عرظ له عارظ من سفر او غيره يكتب له الاجر كاملا. الحمد لله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر
كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما اخرجه البخاري في صحيحه. وايضا آآ اذا اذا استمر على هذا العمل الصالح فهو من الاعمال المحبوبة الى الله. لقوله عليه الصلاة والسلام. صح
احب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه. وايضا اذا داوم عليه فان القليل مع القليل يكون كثيرا. فننصح الاخ الكريم ان يستمر على هذا العمل وهو التسبيح بهذا العدد لكن من غير ان يعتقد ان هذا العدد سنة لكن يعتقد فظل الاكثار من من التسبيح
من باب الترتيب العمل الزم نفسه بان يسبح مثلا الف تسبيحة في اول النهار والف تسبيحة في اول الليل مثلا. نعم. احسن الله اليكم اه اسمه معاق يبحث عن زوجة نسأل الله ان يرزقك الزوجة الصالحة يقول احمد من الجزائر من ذوي الاحتياجات الخاصة تركت صلاة الجمعة
اربع سنوات او خمس لاني اعاني كثيرا من المشي واتعب. هل اه ادخل اه في ضمن اه من اه كان على قلوبهم لا تدخلوا في ذلك وانت معذور انت رجل معاق ويشق عليك المشي فانت معذور بعدم حضورك
واذا كان من عادتك انك قبل اعاقتك كنت تصلي مع الناس الجمعة ولكنك لاجل هذا المرض لم تستطع ان تصلي الجمعة حبسك المرض فانه يكتب لك الاجر كاملا كانك صليت الجمعة مع المسلمين. الله فلا تقلق يا اخي فضل الله واسع
رحمة الله واسعة لا تشق على نفسك ما دام انك معاق ويشق عليك الوصول للجامع فلا تشق على نفسك تصليها ظهرا والحمد لله هذا الدين يسر. والله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج. الحمد لله. عبد الحليم الجزائري يقول آآ في سؤالي
هل الافكار السيئة التي تنتاب الانسان في الصلاة تبطلها او تؤثر عليه؟ هذه لا تبطل الصلاة ما دامت الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات فهي صلاة صحيحة مبرئة للذمة. ولكنها تنقص من الاجر. مهم. وليس للمصلي من اجل صلاته الا بمقدار ما عقل منها
فان عقلها كاملة كان له الاجر كاملا عقل النصف كان له نصف الاجر انعقل الثلث كان له ثلث الاجر انعقل الربع كان له ربع الاجر انعقل العشر كان له عشر الاجر وهكذا. فليس له من اجر صلاته الا بمقدار ما عقل منها. ومقام الصلاة مقام عظيم هو مقام
الرب عز وجل ولذلك اذا كبر الانسان اقبل عليه الشيطان بخيله ورجله. الله اكبر. لان الشيطان اللعين يعرف عظيم هذا المقام عظيم شأن هذا المقام. صحيح. ويعرف انه مقام يفيض الله عز وجل فيه على على العباد من من رحمته وكرمه ولطفه واحسانه
فيغار الشيطان من ابن ادم فيقبل عليه بخيله ورجله حتى يذكره باشياء قد نسيها وايس منها وربما يوسوس له باشياء لا تنفعه لا في امور دينه ولا في امور دنياه
ولهذا فعلى المصلي ان يجاهد وسوسة الشيطان وقد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد وسوس علي في صلاتي حتى لا ادري ما اقول
فقال فارشده النبي صلى الله عليه وسلم بان يستعيذ بالله منه وان يتفل على يساره ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني. فاذا اتت اليك الوساوس فقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. سواء كنت في القيام او في الركوع او في
سجود او في اي موضع من مواضع الصلاة وهذا لا لا يظر ولا يؤثر لانه من جنس الذكر. صحيح. فانه استعاذة بالله من الشيطان الرجيم اذا قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ستجد ان الوساوس تنقش عنك تلقائيا
وتذهب وسوسة الشيطان وتقبل على صلاتك لكن الشيطان لا ييأس ربما يعود لك بعد ذلك. فاذا عاد لك قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم مرة ثانية. يا سلام. حتى ييأس الشيطان منك
فهذا علاج عظيم ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وهو ان الانسان اذا وسوس له الشيطان يقول في صلاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم
جميل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا من اسئلة ابو إبراهيم من السعودية يقول آآ آآ احد اولاده توفي في حادث قبل عامين ولم يستطع والحج عنه يقول آآ اعطى امرأة مبلغا من المال لتحج عنه هل هذا الفعل صحيح؟ اولا اسأل الله عز وجل آآ ان
له وان يرحمه وان يعوض اهله عنه خيرا واوصيهم بالصبر والاحتساب فان الله عز وجل يقول في الحديث القدسي ما لعبدي مؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه يعني حبيبه من اهل الدنيا ثم
نسبه الا الجنة وهذا فضل عظيم. ان اه الانسان اذا اه مات حبيب له او عزيز عليه ثم صبر واحتسب ان الله تعالى يجازيه بالجنة فننصح والده هذا اه الابن المتوفى بان يصبر وان يرظى بقظاء الله وقدره. وان يستحظر بان ابنه قد استوفى الاجل الذي
كتبه الله تعالى له قبل ان يخلق. واما بالنسبة لما سأل عنه من اه توكيل امرأة بالحج عنه فنقول نعم يصل ثواب الحج اليه ان شاء الله تعالى الحمد لله
لا حاجة لان تكلف نفسك بالحج انت عنه ما دام ما دمت قد وكلت من يحج عنه فيصله ثواب الحج وعليك بالدعاء له والصدقة عنه سواء كانت صدقة عادية او صدقة جارية الذي هو الوقف
وايضا هو ذكر انه اعتمر عنه يصله ثواب العمرة وعليه ان ان يكثر من الدعاء افضل ما يفعله الحي للميت هو الدعاء له. احسن الله اليكم. آآ من اسئلة اخونا كامل من تونس يقول له
هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الجنازة على وسط المرأة؟ نعم. صلى النبي صلى الله عليه وسلم على المرأة وعلى الرجل والمرأة آآ السوداء التي كانت تقوم المسجد لما فقدها النبي صلى الله عليه وسلم وسأل عنها قالوا انها ماتت
قال افلا اخبرتموني؟ ثم ذهب وصلى على قبرها. فالنبي عليه الصلاة والسلام يصلي على الرجال وعلى النساء لا فرق لا فرق في الصلاة على الميت بين الصلاة على الرجل او على المرأة. لكن آآ الامام
او المصلي على الميت عموما اذا صلى على رجل فيكون عند رأسه. واذا صلى على امرأة فيكون عند وسطها. احسن الله اليكم. زيد في التويتر يقول دخلت المسجد عند رأس الرجل او عند صدره والمرأة عند وسطها. نعم. احسن الله اليكم. يقول دخلت المسجد والامام في الركعة الاخيرة. او في التشهد الاخير
هل ادخل معه في الصلاة؟ ام انتظر جماعة اخرى؟ اذا كنت ترجو جماعة اخرى كان يكون هذا المسجد معروفا بكثرة الجماعات فهنا الاحسن انك تنتظر حتى يسلم الامام وتدخل مع الجماعة الجديدة. لانك اذا فعلت ذلك ضمنت اجر الجماعة
ضمنت سبعا وعشرين درجة بينما اذا دخلت مع الجماعة الاولى فقد فاتك اجر الجماعة. هم. لان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة في ارجح قولي العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
متفق عليه ومفهوم هذا الحديث ان من لم يدرك ركعة من الصلاة لا يكون مدركا للصلاة. واستنبط كثير هم محققين من اهل العلم ان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة وعلى ذلك اذا اتيت والامام قد رفع من الركوع من الركعة الاخيرة وكنت ترجو وجود جماعة اخرى فالافضل ان تنتظر حتى يسلم الامام
ادخل مع الجماعة الجديدة اما اذا كنت لا ترجو وجود جماعة جديدة فتدخل مع الامام لان كونك تصلي مع هذا الامام ولو رفع من من الركعة الاخيرة خير من ان تصلي وحدك
نعم احسن الله اليكم شيخنا منصاف من السودان آآ تقول صحة عبارة ان صدقة الفطر آآ للصوم كسجدة السهو هذا ليس حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو من كلام بعض الفقهاء وارادوا به توظيح وتقريب المسألة
وذلك ان اه صدقة الفطر من حكم مشروعيتها انها تجبر اه ما قد يكون في الصوم من النقص والخلل وكذلك ايضا سجود السهو يجبر الخلل الذي يكون في الصلاة فهم ارادوا آآ تقريب وتوظيح هذا المعنى. ولكن ما ذكرته الاخت من ان صدقة الفطر
آآ معلق عليها الصيام لا يرفع الصيام ولا يقبل الا بخراج صدقة الفطر هذا غير صحيح فحتى لو لم نخلص صدقة الفطر فالصيام صحيح ومقبول لا يرتبط قبوله باخراج زكاة الفطر
نعم. احسن الله اليكم. يقول اخوي عنده غنم وجبت فيها الزكاة وطلب عامل الغنم من اخوي ان يعطيه الزكاة. هل له ان يعطيه؟ لا بأس ان يعطيه بشروط الشرط الاول ان يكون مستحقا للزكاة
الشرط الثاني الا يربط بين الزكاة وبين العمل فلا يعطيه من الزكاة لاجل ان يجود العمل. وانما يعطيه من الزكاة كما يعطي اي انسان اجنبي. هم والشرط الثالث الا يلحق هذه الزكاة منا
لان هذه تكثر عندما يعطي الانسان عاملا او خادما عنده يعطيه زكاة ثم بعد ذلك تقع اساءة من هذا العامل او او يقع منه تقصير يمتن يقول انا اعطيتك كذا وانت لست كفؤا ونحو ذلك. وهذا هذا من المنة والمنة تبطل الاجر. الله تعالى يقول قول معروف ومغفرة وخير من الصدقة يتبعها
اذا اردت ان تتصدق بصدقة او تدفع زكاة لابد من حفظ كرامة الفقير والا اذا كنت ستعطيه وتجرح كرامته بالمنة والاذى فلا خير في هذه الصدقة. قال عز وجل قول معروف ومغفرة يعني كلام طيب ولطف
خير من الصدقة يتبعها اذى. وقال يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. دل هذا على ان المن يبطل اجر الصدقة ويبطل ايضا ادرى الزكاة اذا تحققت هذه الشروط الثلاثة فلا بأس ان يعطي العامل من الزكاة وهكذا ايضا يعطى الخدم ويعطى مثلا السائقون جميل
ويعطون من الزكاة بهذه الشروط الثلاثة. الشرط الاول ان يكون مستحقا للزكاة الشرط الثاني الا يربط بين العمل وبين الزكاة اه وانما يعامله كما يعامل الاجنبي. الشرط الثالث اه الا يلحق هذه الزكاة بمنة او اداء. لكن هل يخبرها يا شيخ انها زكاة؟ نعم
يخبره بانها زكاة لان بعض الناس اه لا يقبل اذا اذا علم بانها زكاة لا يقبل ويأنف من ان يأخذ الزكاة. احسن الله اليكم شيخنا عبد السلام من اسبانيا يقول اذا عطس غير المسلم ماذا نقول له؟ اذا عطس غير مسلم فيقال له يهديكم الله ويصلح بالكم ولا يقال
الله لان غير المسلم لا يدعى له بالرحمة ولا بالمغفرة. لقول الله سبحانه ما كان للنبي والذين امنوا ويستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى اه قد كان بعض اليهود يأتون الى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ويتعاطسون عنده رجاء ان يدعو لهم بالرحمة. فكان عليه الصلاة والسلام يقول يهديكم الله ويصلح بالكم
السؤال الثاني يقول اذا قال الحمد لله لكنه غير متيقن بها هل يقول يرحمك الله؟ لا يدعى له بالرحمة اطلاقا مم آآ غير المسلم لا يدعى له بالرحمة ولا بالمغفرة. ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى
من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه فالله تعالى قد اكد على على هذه القضية بانه لا يجوز الاستغفار ولا الترحم على غير المسلمين
وانما يدعى لهم بالهداية. ولهذا اذا عطس هذا الكافر سواء حمد الله او لم يحمد الله اه اذا حمد الله فيقول يهديكم الله واصلحوا بالكم وهو دعاء له بالهداية. جميل احسن الله اليكم. السؤال الاخير يقول الاواني التي
فيها مثلا بقايا خمر او لحم خنزير هل يعني يكتفي بغسلها بالماء؟ اذا وجد غيرها فيستخدم غيرها واذا لم يجد غيرها فيغسلها بالماء ثم يستخدمها كما جاء ذلك في حديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه انه قال يا رسول الله بارض
آآ يطبخ آآ يؤكل فيها الخنزير يشرب فيها الخمور فهل نأكل في في انيتهم قال لا تأكلوا فيها الا ان لا تجدوا غيرها فارحظوها وكلوا فيها. يعني ارحموها يعني اغسلوها غسلا شديدا. فاذا
وجد الانسان غير هذه الاواني يستعمل غيرها. اذا لم يجد ولم يكن هناك بد من استعمالها فانه يغسلها غسلا. آآ يذهب ومعه اثر هذا الخنزير او اثر هذا الخمر ثم يستخدمه. احسن الله اليكم. احد الاخوة يقول كان عمري ثلطعشر آآ سنة. ذهبت الى الميقات في رمظان لاداء عمرة
لكن تلفظت وقلت لبيك عمرة وحج ظننت ان التلفظ بالحج يكتب لي اجر مع العمرة. ولما اتذكر اني قلت اللهم محلي حيث حبستني ثم اديت العمرة فقط سؤالي هل آآ احرم للحج؟ الان وعمري اربعة وعشرين سنة وهل يعتبر هذا حجة لي؟ هذا وقع منه بالطريقة
خطأ. هم. يعني هو في رمضان ولم ينوي الحج لكن وقع منه هذا بطريق الخطأ. اراد ان يقول لبيك عمرة واخطأ قال عمرة وحجا. والخطأ غير مؤاخذة عليه الانسان لقول الله عز وجل وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. فليس عليه شيء وعمرته صحيحة ولا يفتح على نفسه باب الوسواس
يعني بعض الناس تجد انه اذا تقدم به العمر بدأ يفتح نفسه ابواب من الوساوس وانا كنت قبل عشرين سنة فعلت كذا وانا ويعني حقيقة تأتي اسئلة كثيرة من هذا النوع خاصة يعني عند تقدم العمر عند تقدم العمر يبدأ الانسان يفكر في الماضي
تأتيه الوساوس ويقول ربما ان هذه العمرة غير صحيحة ربما هذا الحج غير صحيح ربما كذا ربما فاقول لا لا يفتح الانسان على نفسه باب الوساوس هذه الوساوس كلها من الشيطان. الحمد لله. يراجع نفسه لكن. نعم. يقع في اشكالية. اه احدى الاخوة من اه الاردن يقول انا معلم اه
لمادة الرسم وعندنا آآ العملي هو نحت حيث نقوم بنحت حيوانات او اشخاص على صخور او جبس. هل هذا يدخل في قول احيوا ما صورتم؟ نعم النحت على شكل آآ حيوانات او على شكل آآ انسان
هذه هي الصورة محرمة. والله تعالى يقول في الحديث القدسي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي. هم. ولعن الله المصورين واشد الناس عذاب يوم القيامة المصورون. ما المقصود بالمصورين؟ المصورون هم الذين يضاهئون خلق الله. يعني يصورون يأتون
على شكل خلق الله عز وجل. وهذا اول ما ينطبق على الصور المنحوتة. التي تنحت على شكل انسان او على شكل حيوان على ذوات ارواح ونقول الاخ الكريم اجعل اه الرسم في غير ذوات الارواح. اجعل النحت لجبل لشجرة لاشياء من غير ذوات الارواح
واذا كان ولابد من ذوات الارواح فاقطع الرأس يعني آآ اعملها بدون رأس اعمل جسد بدون رأس. اها. اما ان تعمل جسدا ورأس وتنحته هذه الصورة محرمة والوعيد فيها شديد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين. نعم. ورد فيها اللعن
بل ورد فيها ما هو اشد من هذا اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. ان ان يتقي الله عز وجل وان يختصر في مهنته هذه على المباح. نعم. شكر الله لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية والجميلة وغطينا الحقيقة
كثير من اسئلة الاخوان والاخوات وشكرا شكرا لكم معالي شيخنا وشكرا لكم والاخوة المشاهدين